Powrt do spisu KIPPIN RICK MACE CARLOASA CASTANEDY NAUKI DON JUANA (Carlos Castanedas Don Juans Teachings / wyd. orygin.: 19??)

SPIS TRECI: Wstp Wstp Ricka Mace Wprowadzenie Ricka Mace Wyjanienie Ricka Mace Rozdzia 1. Nauki Don Juana Rozdzia 2. Odrbna Rzeczywisto Rozdzia 3. Podr do Ixtlan Rozdzia 4. Opowieci o Mocy Rozdzia 5. Drugi Krg Mocy Rozdzia 6. Dar Ora [w toku] Rozdzia 7. Wewntrzny Ogie [w toku] Rozdzia 8. Potga Milczenia [w toku] Rozdzia 9. Sztuka nienia [w toku] Rozdzia 10. Aktywna Strona Nieskoczonoci [w toku] Zaczniki A do E Przypisy autora przekadu

Spis treci / Dalej Wstp Tekst ten jest przekadem ksiki Ricka Mace. Ksika ta nosi tytu: Carlos Castanedas Don Juans Teachings i skada si z 11 rozdziaw oraz wstpu. Autor przedstawia w niej ca esencj wiedzy i dowiadcze Carlosa Castanedy zawartych w jego 10 ksikach. W caoci ksika ta jest dostpna za darmo i nie jest objta ochron prawami autorskimi. Mona j znale pod adresem: http://www.prismagems.com/castaneda/ (Objto tekstu okoo 1,2 MB). Ostatni, 11 rozdzia skada si z samych przypisw do poszczeglnych rozdziaw i podziel go taki sposb - aby dopisany tekst odnoszcy si do danego rozdziau pojawia si wraz z nim. Gorco polecam t ksik wszystkim, ktrzy pragn lepiej pozna magiczny wiat Carlosa Castanedy. Ksika ta jest wrcz niesamowita! Wydaje mi si, e Rick Maczuga, ktry przedstawia si nam jako Indianin, to nie kto inny jak sam Charlie Pajk, pewnoci to nie mam, tak sobie tylko pomylaem - obserwujc styl autora. Dziki Rick!

Rick Mace Carlos Castanedas Don Juans Teachings przekad: Piotr Farenheid (NOTA: Ksika ta, zostaa skompilowana w caoci z zastrzeonych prawem autorskim ksiek Carlosa Castanedy. Sposb w jakim rozplanowaem t kompilacj nie zosta zatwierdzony przez Don Juana, nie jest te autoryzowany przez Carlosa Castaned.) ... moja relacja nie jest fikcj literack. To o czym pisz, jest nam zupenie obce i dlatego wydaje si nierzeczywiste. Carlos Castaneda (Dar Ora; Prolog) Nic na wiecie nie przychodzi lekko. Cokolwiek jest tam do nauczenia si, uczymy si tego z trudem. Zmie moje koncepcje w sensown drog ycia, poprzez proces powtarzania. Wszystko, to co nowe w naszym yciu, mam na myli koncepcje czarownikw, ktrych ci ucz, musz by przez nas powtarzane a do momentu wyczerpania, a wtedy otworzymy si dla nich. Don Juan

Wstp Ricka Mace (Wzite z ksiki Carlosa Castanedy Podr do Ixtlan. Chciabym najpierw co wyjani, wprowadzenie to, przerobiem w stylu jaki uywam w tej ksice: Kad nacisk na bezporednie dostarczenie wiedzy Don Juana dla kadego z nas.) Podstawow przesank magii, dla czarownika jest to, e wiat nie jest rzeczywisty, nie jest taki, za jaki go uwaamy. Dla czarownika, rzeczywisto i cay wiat jaki znamy jest jedynie jego opisem. Dla uprawomocnienia tej przesanki skoncentruje cay wysiek na tym, by wyrobi w tobie przekonanie, e obraz rzeczywistoci, ktry istnieje w twoim umyle, jest jedynie opisem wiata. Opisem, ktry zosta wtoczony w ciebie w chwili twoich narodzin. Kady, kto nawizuje bliszy kontakt z dzieckiem, jest jego nauczycielem, ktry bezustannie opisuje

mu wiat, a do momentu, kiedy dziecko potrafi postrzega wiat tak, jak zosta mu on opisany. Nie zachowujemy wspomnienia tego zowieszczego momentu, poniewa po prostu nie mamy adnego punktu odniesienia umoliwiajcego porwnanie naszej wizji rzeczywistoci z jakkolwiek inn. Jednak od tej chwili dziecko jest ju czonkiem. Zna opis wiata, jego czonkostwo staje si penoprawne, gdy potrafi dokonywa takich interpretacji percepcji, ktre w konfrontacji z opisem potwierdzaj go. Rzeczywisto skada si z nieskoczonego strumienia interpretacji postrzegania, ktre my, jednostki posiadajce specyficzne czonkostwo, nauczylimy si odbiera jako oczywiste. Idea mwica, e interpretacje percepcji tworzce wiat stanowi strumie, pozostaje w zgodnoci z faktem, e nastpuj one po sobie w nieprzerwany sposb i rzadko, jeli w ogle, bywaj kwestionowane. Nasz odbir rzeczywistoci jest przez nas uznawany za tak niepodwaalny, e podstawowe zaoenia magii, traktujemy jedynie jako kolejny opis, ktry i tak wcale nie mamy ochoty bra powanie. Na szczcie dla ciebie, wcale nie jestem zainteresowany tym czy bierzesz sobie moje sowa do serca czy nie. Bez wzgldu na twj sprzeciw i brak zrozumienia, bd punkt po punkcie stara si wyjani ci o czym mwi. Bd opisywa ci wiat czarownikw. Trudno w zrozumieniu tych uwag i metod wynika z tego, e mj opis wiata jest niezgodny z twoim wasnym. Naucz ci jak widzie w przeciwiestwie do zwykego patrzenia, zatrzymanie wiata jest pierwszym krokiem do widzenia. Zatrzymanie wiata nie jest tajemnicz metafor, w rzeczywistoci nic nie znaczy. Ale lepiej nie bra tego za pewnik, aby ustrzec si przed bdnym osdem. W rzeczywistoci jest to klucz otwierajcy ci dla caej tej wiedzy. Naucz ci jak zatrzymywa wiat. Nic nie zadziaa, jeli nie bdziesz bardzo uparty. Jak bdziesz uparty, dziki technikom, ktre ci naucz jest bardzo prawdopodobne, e uda ci si zatrzyma wiat Wszystko co ci przeka bdzie opisem technik pomocnych w zatrzymaniu wiata. Opis wiata stosowany przez czarownikw jest osigalny. Nasze pene uporu przywizanie do wasnej standardowej wersji rzeczywistoci czyni z nas niemale guchych i lepych na ten fakt. Oddaje ci co co mona nazwa technikami zatrzymywania wiata. Kiedy rozpoczniesz si tego uczy, odnajdziesz w tym inn rzeczywisto, mona j okreli jako opis wiata czarownikw, ktrego jeszcze nie znasz. Jako czarownik i nauczyciel naucz ci tego opisu. To co z tob uczyni, polega na stopniowym ukazywaniu ci nieznanej rzeczywistoci, poprzez rozwijanie jej opisu i stopniowe dodawanie coraz bardziej zoonych elementw. Aby osign widzenie trzeba najpierw zatrzyma wiat. Zatrzymanie wiata jest adekwatnym okreleniem na pewne stany wiadomoci, w ktrych rzeczywisto codziennego ycia zostaje zmieniona, poniewa dopyw interpretacji zostaje zatrzymany przez takie okolicznoci, ktre s mu obce. W tym przypadku tym obcym zestawem okolicznoci jest opis wiata czarownikw. Warunkiem wstpnym do zatrzymania wiata jest cakowite przekonanie. Innymi sowy, trzeba bezbdnie nauczy si nowego opisu, po to, aby przeciwstawi go staremu i w ten sposb zama dogmatyczn pewno, ktra przypada nam wszystkim w udziale, e wiarygodno naszej percepcji rzeczywistoci nie podlega zakwestionowaniu. Po zatrzymaniu wiata nastpnym krokiem jest widzenie. Pojcie to mona zdefiniowa jako reagowanie na zaproszenie wiata znajdujcego si poza opisem, ktry nauczylimy si nazywa rzeczywistoci. Kady z tych krokw wiedzie do zrozumienia opisu, do ktrego nale; opisu, ktry usiuj ci

przekaza. Pozwl, aby techniki te, stay si rdem wiodcym ci do tego opisu.

Wprowadzenie Ricka Mace Osoba, ktra zastanowi si przez moment nad histori rodzaju ludzkiego, zrozumie, e dla geologicznego czasu jestemy co najmniej jak dzieci, mam tu na myli wszystko co dotyczy rozwoju rodzaju ludzkiego. Tylko pomyl, ycie na ziemi rozpoczo si cztery miliardy lat temu. Dinozaury wdroway po ziemi sto osiemdziesit milionw lat i wymary szedziesit pi milionw lat temu. Jestemy przekonani, e wczesne humanoidy pojawiy si okoo miliona szeciuset tysicy lat temu i zajmoway si jedynie wasaniem po krzakach przez kolejne 399 okresw liczonych kady po 4000 tysice lat, (to jest 1, 596,000 lat) wanie tyle lat zajo nam wymylenie pisma - by skrobn do kogo list. Tak, mamy tylko 4000 tysice lat zarejestrowanej historii i nawet nie moglimy posya do siebie e-maili jeszcze 10 lat temu. Sto lat temu to nawet nie wiedzielimy jak robi samoloty, lub samochody! Jest to jaka wielka tajemnica, dlaczego jest tak duo ukrytych przed nami rzeczy na tej planecie? Jestemy band dzieciakw, ktre nie przywizuj uwagi do tego faktu. W naszej bezkresnej mdroci, przyjmujemy za pewnik to, e wiemy wszystko, co i jak, dziaa w naszym wiecie i yciu. Mam na myli to, e nasz poziom arogancji jest naprawd nieprawdopodobnie wysoki jeli rozwaymy to patrzc wstecz. Pomyl o tym w inny sposb: Co pewne osoby powiedziayby gdyby kto zada im takie oto pytanie: Co Szanowny Pan z 1998 roku myli o istocie ludzkiej, ktra wdruje po ziemi 18 milionw lat, co ona sobie pomyli o naszym pochodzcym z 1998 roku poziomie o rozwoju? Wydaje mi si, e odpowiedzieliby na to pytanie mwic: Och, co za atwe pytanie! Co istota ludzka liczca sobie 18 milionw lat rozwoju prawdopodobnie powie. 1998? Taaaak, podczas tego roku rodzaj ludzki rzeczywicie obliczy sobie, e jest cholernie blisko wszystkiego co tylko mona wiedzie o ludzkiej egzystencji. Do diaba, rzeczy nie mog si za bardzo zmienia podczas ostatnich 18 milionw lat w obszarze tego co my wiemy o czowieku. Wazisz mi na odcisk, ty palancie! Oni prawdopodobnie powiedz wanie co takiego. Nie moesz dostrzec naszej arogancji? Dlaczego jestemy tak obudni, tak gupi i tak zamknici na nowe moliwoci. Przychodzi taki Carlos Castaneda i co nam mwi, on mwi nam prawd o odkrytym przez siebie staroytnym systemie stawania si czowiekiem wiedzy, przedstawia nam wprawiajce w zdumienie szczegy, tak jak zostay mu one przedstawione przez Don Juana. Ale my ju wszystko wiemy on jest kamc, do diaba, my wiemy wszystko, to jest rok 1998! Teraz jestemy wielcy! Druga uwaga? Dobra! Niech no pomyl! Co za wierutna bzdura! To jest 1998! Castaneda jest kamc; my ju wiemy wszystko bo to jest rok 1998, my wiemy wszystko! I przesta do cholery zawraca mi gow!

Wyjanienie Ricka Mace W 1960 roku, student antropologii na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles, Carlos Castaneda rozpocz zbieranie informacji o leczniczych rolinach uywanych przez poudniowo zachodnich Indian. Pniej spotka i sta si uczniem, Don Juana, Indianina z plemienia Yaqui.

Od 1968 do 1999, Carlos Castaneda opublikowa dziesi ksiek. Opowiadaj one o jego terminowaniu u Don Juana i otwieraj nas dla tej wiedzy - staroytnego systemu opracowanego tak, aby sta si czowiekiem wiedzy. 1968 - The Teachings of don Juan: A Yaqui Way of Knowledge - Nauki don Juana 1971 - A Separate Reality: Further Conversations with don Juan - Odrbna rzeczywisto 1972 - Journey to Ixtlan: The Lessons of don Juan - Podr do Ixtlan 1974 - Tales Of Power - Opowieci o mocy 1977 - The Second Ring of Power - Drugi krg mocy 1981 - The Eagles Gift - Dar Ora 1984 - The Fire From Within - Wewntrzny ogie 1987 - The Power of Silence: Further lessons of don Juan - Potga milczenia 1993 - The Art of Dreaming - Sztuka nienia 1999 - The Active Side of Infinity - Aktywna strona nieskoczonoci (Ksiki te zostay wydane przez Dom Wydawniczy REBIS w serii z Wodnikiem w latach 19962000.) Ksika ta jest kompilacj wikszoci idei, procedur, metod, systemw, procesw, poj, koncepcji i odkry; pochodzcych z nauk Don Juana. Tam gdzie jest to konieczne, zmieniam oryginalny tekst w takim porzdku aby pokierowa nauk tak jak uczyni by to Don Juan majc jakiego nowego studenta. Jest kilka miejsc gdzie nauka jest tak kierowana aby poczu si uczestnikiem wykadw Don Juana; dziaajc lub mylc wanie w ten szczeglny sposb. Przedstawiajc to w ten sposb, wydawao mi si, e najatwiejszym sposobem jest pozostawi cz z tych nauk tak jak jest to w oryginale. Moim zamiarem byo przedstawi wszystko tak jak uczyni to Don Juan. W kilku miejscach, by moe w okoo 10% z caoci, faktycznie s to Carlosa Castanedy wtrty i objanienia lub dodatki do tej wiedzy. A w co najmniej dwu miejscach, nauka faktycznie pochodzi z innego rda ni Don Juan i jego kompanii. Skompilowaem t ksik opierajc si na wiecie Carlosa Castanedy, a ksiki te s prawdziwym sprawozdaniem z nauk Don Juana. Wierz, e Carlos Castaneda, ktry wytrwale przekonuje nas, e jego ksiki s prawdziwym sprawozdaniem z nauki u Don Juana i jego ostrej, obiektywnej wykadni - wraz z logik samodzielnego uczenia si - dostarcza nam istotny skadnik dla realnej przemiany nauki w praktyk. Tym skadnikiem jest psychologiczny rodek - oczekujemy, e jest moliwym nauczy si czego; starajc si uwierzy, jeeli tego chcemy. Wierz, e jest to psychologiczny rodek oczekiwanie, e jest to moliwe - ktre daje nam woln wol aby zmieni nauk w praktyk. Oczywicie, tylko wtedy gdy stanie si to dla nas realne. Dlatego, kompilacja ta najlepiej powinna by rozwaana jako narzdzie do badania zawartoci ksiek Carlosa Castanedy. By moe nie znajdziesz tu nic nowego, w caym magicznym i tajemniczym wiecie Don Juana, ktry znajduje si w oryginalnej pracy Carlosa Castanedy. Patrzc na to z drugiej strony, znajdziesz w tej ksice skoncentrowan wiedz, ktra moe pomc ci skupi si nad nauk. Nauka ta, przynosi nam korzyci w naszym yciu. I przyjmujc, e nauka ta, jest faktycznie prawdziwa; wtedy wkraczamy w now epok ludzkiego rozwoju, epok otwart dla nas przez prac Carlosa Castanedy. Moim jedynym zamiarem jest zachci do asymilacji tej wiedzy poprzez przedstawienie jej w skoncentrowanej formie.

W Wewntrznym ogniu: Rozdzia 3, Carlos Castaneda pisze: Don Juan powiedzia, e widzcy dawni i nowi odkryli wiele prawd dotyczcych wiadomoci. Chodzio mu o nieopisan si, ktra jest rdem wszelkiego odczuwajcego ycia. Oni nazywali t si - Orem ... W ksice tej uywam terminu Nieopisane Siy, zamiast oryginalnego terminu Don Juana - Orze. Wybraem to okrelenie Nieopisane Siy, poniewa, jest dla mnie atwiejsze do zrozumienia. Jeli odczuwasz brak tego okrelenia, to jest mi przykro. Rozdziay tej ksiki i materia w nich zawarty, odpowiada powyszym dziesiciu ksikom Carlosa Castanedy. Ksika ta dedykowana jest wszystkim tym, ktrzy stosuj si do zasad nauk Don Juana. Wierz i mwi to wszystkim tym, ktrzy si w to angauj, e powinnimy by niezwykle wdziczni Carlosowi Castanedzie za jego prac. - Rick Mace Wstp i przekad Piotr Farenheid

Wstecz / Spis treci / Dalej Rozdzia 1 The Teachings of Don Juan - Nauki Don Juana (Uwaga: Zauwayem, e rozdzia ten sprawia dwa razy wicej trudnoci ni ma do zaoferowania. Jeli jeste nowy w wiecie Carlosa Castanedy, radzibym Ci wczeniej przeczyta rozdzia pt: "Podr do Ixtlan.") Naucz Ci tajemnic, dziki ktrym staniesz si czowiekiem wiedzy. Musisz by niezwykle gboko zaangaowany, poniewa trening jest dugi i ciki. Czowiek podchodzi do wiedzy tak, jak by szed na wojn, rozbudzony, gotowy na wszystko, peen strachu, z respektem i absolutn pewnoci. Podchodzenie do wiedzy lub pjcie na wojn w jakikolwiek inny sposb jest bdem, ktokolwiek podchodzi do wiedzy lekko, bdzie y aujc swych krokw. Kiedy czowiek speni te cztery wymogi nie musi ju obawia si pomyek, z ktrych musiaby si tumaczy; speniajc te warunki jego czyny trac nieudoln jako czynw gupca. Jeeli taka osoba zawodzi, lub ponosi porak, przegra tylko bitw i nie bdzie si zbytnio nad tym uala. *** Czowiek wiedzy jest to osoba, ktra naraa si na prawdziwe trudy nauki. Czowiek ten, bez popiechu i bez obawy odchodzi tak daleko, jak tylko moe w nierozwizywalne tajemnice potgi i wiedzy. eby sta si czowiekiem wiedzy czowiek musi rzuci wyzwanie i pokona czterech naturalnych wrogw. Kiedy czowiek rozpocznie nauk, nie jest pewny swych celw. Jego cele s wadliwe; jego intencja jest mglista. Oczekuje nagrd, ktre nigdy si nie zmaterializuj jeli nie pozna trudw nauki. Powoli zaczyna uczy si - najpierw kawaek po kawaku, pniej w wikszych fragmentach. I w jego myli wkrtce wdziera si sprzeczno. To czego si uczy, nigdy nie jest tym co sobie przedstawia lub wyobraa sobie i tak on zaczyna si ba. Nauka, nigdy nie jest tym czego oczekuje. Kady krok zbliajcy go do wiedzy jest nowym wyzwaniem, a strach, ktrego dowiadcza powoduje, e zaczyna by bezlitosnym, nieustpliwym. Jego cel staje si bowiem polem bitwy. I tak, czowiek wiedzy natyka si na pierwszego z jego naturalnych wrogw, jest nim: Strach. Przeraajcy to wrg, zdradziecki i trudny do pokonania. Kryje si za kadym zakrtem, grasuje, czeka. I jeeli czowiek, przeraony jego obecnoci, ucieka, jego wrg pooy kres jego nauce. Nigdy nie zostanie czowiekiem wiedzy. By moe stanie si bydlakiem lub nieszkodliwym wystraszonym czowieczkiem, w kadym bd razie; zostanie pokonany. Jego pierwszy nieprzyjaciel pooy kres jego tchrzostwu. To nie jest moliwe eby czowiek na zawsze porzuci siebie na rzecz strachu, musi go w kocu pokona. Jeeli on raz podda si strachowi to nigdy go nie pokona, bdzie si wtedy niemiao trzyma z dala od nauki i nigdy ju nie sprbuje ponownie. Ale jeeli bdzie prbowa uczy si caymi latami, wraz ze swym strachem, pokona go w kocu wiedzc, e tak naprawd nie porzuci siebie eby to zrobi. Wanie dlatego nie wolno mu ucieka. Musi przeciwstawi si swym lkom, i pomimo nich musi wzi si w gar i uczyni nastpny krok w nauce i nastpny i nastpny. Musi si w peni obawia i nie moe si zatrzyma. To jest zasada! Chwila ta nadejdzie kiedy pierwszy jego wrg wycofa si. Czowiek zaczyna czu si bardziej pewnym siebie. Jego intencja staje si bardzo silna. Nauka, nie jest ju przeraajcym zadaniem. Kiedy ta radosna chwila nadejdzie, czowiek moe powiedzie

bez wahania, e pokona swego pierwszego naturalnego nieprzyjaciela. Dzieje si to bardzo powoli, a jednak strach zostaje zwyciony gwatownie i szybko. Jeli czowiek raz zwyciy strach, bdzie wolny od niego przez reszt ycia, poniewa zamiast strachu posidzie on klarowno - klarowno umysu, ktra wymazuje strach. Od tego momentu czowiek zna ju swoje pragnienia; wie ju jak zaspokaja swoje pragnienia. Oczekuje nowych krokw w nauce, a niezwykle wyrana klarowno otacza wszystko. Czuje, e nic ju przed nim nie moe si ukry. I tak, spotyka swego drugiego wroga: Klarowno! Wanie t klarowno umysu, ktra jest tak trudna do osignicia, likwiduje strach ale jest te lepa. Zmusza czowieka by nigdy w siebie nie wtpi. Daje mu pewno, e moe robi co tylko chce, poniewa widzi wszystko jasno i przejrzycie. Jest odwany poniewa jest klarowny widzi wyranie i nic go nie zatrzymuje, poniewa osign klarowno. Ale wszystko to jest pomyk; nieporozumieniem. Jeeli czowiek poddaje si tej nieprawdziwej sile, ulega swemu drugiemu wrogowi i bdzie cierpliwy, wtedy, kiedy on powinien spieszy si. Bdzie partaczy swoj nauk do czasu kiedy nakrci si tak, e niemoliwym stanie si nauczenie czegokolwiek wicej. Drugi wrg, wanie tak zamraa jego przysze kroki na ciece wiedzy. Zamiast tego, czowiek moe zmieni si w majcego zdolno utrzymywania si na powierzchni wojownika, lub klowna. Klarowno, za ktr tak duo zapaci nie zmieni si ponownie w ciemno i strach. On bdzie klarowny tak dugo jak bdzie y ale ju niczego si nie nauczy, bdzie jedynie tskni za czym nieokrelonym. Musi zrobi to samo co zrobi ze strachem: Musi rzuci wyzwanie swej klarownoci i uywa jej tylko po to by widzie, i czeka cierpliwie oraz bardzo uwanie stawia nowe kroki; myle i by ponad to, wiedzc, e jego klarowno jest nieomal pomyk. A nadejdzie chwila kiedy zrozumie, e jego klarowno to by tylko punkt przed jego oczami. I tak oto pokona swego drugiego nieprzyjaciela, dochodzc do punktu gdzie nic nie moe mu ju wicej zaszkodzi. To nie bdzie pomyka. To nie bdzie jedynie kolejne wyzwanie. To bdzie prawdziwa moc. W tym momencie, bdzie wiedzie, e moc ktr ciga tak dugo, w kocu jest jego. Moe z ni robi cokolwiek tylko zechce. Jest jego sprzymierzecem oddanym na rozkazy. Jego yczenie jest dla niej rozkazem. On widzi wszystko co jest dookoa niego. Ale, spotyka swego trzeciego wroga: Moc! Moc jest najsilniejszym z wszystkich wrogw. I naturalnie najatwiej jest podda si wanie jemu; mimo tego, czowiek naprawd jest niezwyciony. Rozkazuje; zaczyna podejmowa wykalkulowane ryzyko i koczy ustanawia nic nie warte zasady, poniewa w tym co czyni jest mistrzem. Czowiek, ktry osign ten poziom ledwie zauwaa osaczajcego go trzeciego wroga. I nagle, nie wiadomo kiedy, on na pewno przegra z nim t walk. Jego wrg zmieni go w okrutnego i kaprynego czowieka, ale on nigdy ju nie utraci swej klarownoci i mocy. Czowiek, ktry jest pokonany przez moc, umiera bez rzeczywistej wiedzy jak ma z ni sobie radzi. Moc jest tylko brzemieniem na jego przeznaczeniu. Taki czowiek nie panuje nad sob i nie moe jasno okreli kiedy i jak uywa swej mocy. Jeli cho raz, jeden z tych nieprzyjaci, przytoczy czowieka on nie moe nic wicej zrobi. Na przykad; to nie jest moliwe, by czowiek, ktry zosta pokonywany przez moc mg wyranie widzie swj bd i wyprostowa cieki. Jeli raz si podda, to ju jest po nim. Jeeli, w jakikolwiek sposb, jest chwilowo olepiony przez moc, moe to odrzuci, a jego bitwa wci moe trwa. Nadal moe prbowa sta si czowiekiem wiedzy. Zostanie pokonany tylko wtedy, gdy nie bdzie ju prbowa i porzuci siebie. Musi zrozumie, e moc, ktr pozornie zdoby, w rzeczywistoci nie naley do niego. Radzc sobie ostronie i z wiar, w to czego si nauczy, zawsze panujc nad sob i bdc cigle wiernym - zdobdzie wiedz. Jeli on posidzie klarowno i moc, bez panowania nad sob, wszystko co

osignie bdzie jedynie pomyk, musi osign punkt gdzie wszystko moe utrzyma pod kontrol. Wtedy bdzie wiedzie, kiedy i jak uywa swej mocy. W ten oto sposb pokona trzeciego wroga. Bdzie mu si wtedy wydawa, e to ju koniec podry w wiat wiedzy, i prawie bez ostrzeenia natknie si na ostatniego ze swych zajadych wrogw: Staro! Wrg ten, jest najbardziej okrutnym z nich wszystkich, czowiek nie bdzie zdolny pokona go zupenie, ale tylko go odeprze. Jest to czas kiedy czowiek nie czuje ju wicej lkw, nie ma ju w nim wicej niecierpliwej klarownoci umysu - czas kiedy caa jego moc jest pod jego kontrol, ale jest to te czas, w ktrym yczy sobie aby wszyscy pozostawili go w spokoju. Jeeli podda si cakowicie pragnieniu eby pooy si i zapomnie, jeeli poszukuje ukojenia w zmczeniu, to przegra ostatni rund, a jego wrg zmieni go w sabe stare stworzenie. A gdy jego yczenie eby zostawi go w spokoju cofnie si, otrzyma ogromn wadz nad sw klarownoci, moc i wiedz. Jego denie do odwrotu bdzie usiowa zawadn nim, a yjc na przekr temu wszystkiemu, czowiek taki moe by nazywany czowiekiem wiedzy - od chwili, gdy nawet na moment uda mu si odeprze swego ostatniego niezwycionego wroga. Ta chwila klarownoci, mocy i wiedzy jest wystarczajca. *** Jest to jedna z miliona cieek. Dlatego te musisz wiedzie, e cieka jest tylko ciek, jeli czujesz, e nie powiniene ni poda nie moesz w adnym wypadku na niej pozosta. eby osign klarowno niezbdn by to dokona, musisz prowadzi zdyscyplinowane ycie. Tylko wtedy bdziesz wiedzie, e jakakolwiek cieka, jest tylko ciek i nie ma tam miejsca na adne ualanie si nad sob, albo nad innymi, w uproszczeniu mwic - porzuci j lub na niej pozosta to twoje serce powie Ci co masz uczyni. Ale Twoja decyzja eby trzyma si tej cieki albo opuci j musi by wolna od strachu lub ambicji. Ostrzegam Ci. Patrz na kad ciek dokadnie i z namysem. Prbuj j tak wiele razy, jak tylko wyda Ci si to konieczne. To pytanie moe zada jedynie bardzo dowiadczony czowiek: Czy ta cieka ma serce? Wszystkie cieki s takie same: one nigdzie nie prowadz. S to cieki przechodzce poprzez krzaki, lub w krzaki. W moim wasnym yciu mgbym powiedzie, e przechodziem dugie, dugie cieki, ale ja nigdzie nie dotarem. Czy ta cieka ma serce? Jeli je ma, to ta cieka jest dobra; jeeli nie ma, to nie masz z tego adnego poytku. Obie cieki prowadz do nikd; ale pierwsza ma serce, a pozostae nie. Pierwsza z nich sprawi, e podr twa jest radosna; tak dugo jak po niej kroczysz, ty jeste jej pewien. Druga spowoduje, e przeklniesz swoje ycie. Pierwsza uczyni ci silnym; druga osabi ci. *** Zanim zawdrujesz na jakkolwiek ciek, zadaj pytanie: Czy ta cieka ma serce? Jeeli odpowied jest przeczca, bdziesz o tym wiedzie i wtedy musisz wybra inn ciek. Kopot jest w tym, e nikt nie zadaje tego pytania; i kiedy w kocu czowiek zrozumie, e wybra ciek bez serca, cieka ta jest gotowa zabi go. Niewiele osb potrafi zatrzyma si, eby zastanowi si nad tym co robi, i opuci ciek. cieka bez serca nigdy nie jest przyjemna. Musisz bardzo ciko pracowa, eby j zdoby. Z drugiej strony, cieka z sercem jest atwa; wcale nie musisz jej lubi, eby ni poda. Mwiem Ci, e wybr cieki musi by wolny od strachu i ambicji. Podanie do nauki, to nie jest ambicja. Jest to nasz ludzki los: chcie wiedzie. cieka bez serca odwrci si przeciwko ludziom i zniszczy ich. Nie potrzeba wiele by umrze, a szukanie mierci, jest szukaniem niczego. *** "Ja wdruj tylko po ciekach obdarzonych sercem, po ciekach, ktre mog mie serce. Po nich wdruj, bo przemierzy je do koca to jedyne wyzwanie warte podjcia. Oto ktrdy wdruj i

patrz, patrz z zapartym tchem." Dodatek A Musisz by niezwykle gboko zaangaowany, poniewa trening jest dugi i ciki. Moc zaley od rodzaju wiedzy, ktr posiadamy. Jaki jest sens w poznawaniu rzeczy, ktre s bezuyteczne? *** Nic na tym wiecie nie jest darem, cokolwiek jest tam do nauczenia si osigamy to z mozoem. Mona odczuwa oczami, w chwili gdy nie wpatrujesz si prosto na rzeczy. Musisz by nieugity jeli chcesz si uczy. Musisz panowa nad swymi moliwociami. *** Nie ma nic niewaciwego w byciu przeraonym. Kiedy bdziesz si ba, dostrzeesz rzeczy w innym wietle. Naucz ci tajemnic, ktre zebrane razem uczyni ci czowiekiem wiedzy. Bdziesz uczy si wbrew siebie; taka jest regua. Jeste powan osob ale twoja powaga przywizuje ci do tego co robisz, a nie do tego co jest dookoa ciebie. Za bardzo rozwodzisz si nad sob. W tym jest problem. Wytwarza to straszliwe zmczenie. Szukaj i obserwuj wszelkie cuda wok siebie. Bdziesz znuony patrzeniem tylko na siebie, zmczenie to uczyni ci guchym i lepym na wszystko inne. *** Czowiek podchodzi do wiedzy tak, jak by szed na wojn, rozbudzony, gotowy na wszystko, peen strachu, z respektem i absolutn pewnoci. Podchodzenie do wiedzy lub pjcie na wojn w jakikolwiek inny sposb jest bdem, ktokolwiek podchodzi do wiedzy lekko, bdzie y aujc swych krokw. Kiedy czowiek speni te cztery wymogi nie musi ju obawia si pomyek, z ktrych musiaby si tumaczy; speniajc te warunki jego czyny trac nieudoln jako czynw gupca. Jeeli taka osoba zawodzi, lub ponosi porak, przegra tylko bitw i nie bdzie si zbytnio nad tym uala. *** Moim zamiarem jest uczy ci o " sprzymierzecu " w ten sam sposb w jakim mj wasny dobroczyca uczy mnie o nim. " Sprzymierzeniec " jest moc dan czowiekowi aby mu pomaga, doradza mu i daje si konieczn do dziaania, duego lub maego, dobrego lub zego. Sprzymierzeniec ten jest konieczny dla otwarcia si czowieka na ycie, kieruje jego czynami i uzupenia jego wiedz. Fakt, sprzymierzeniec jest niezbdn pomoc aby wiedzie. Sprzymierzeniec sprawi, e bdziesz widzie i rozumie rzeczy o ktrych aden czowiek nie ma szans ci powiedzie. To nie jest opiekun ani duch. To jest pomoc. Sprzymierzeniec jest oswajalny i uywalny. Przyswajanie sobie sprzymierzeca wymaga niezwykle precyzyjnej techniki; nastpujcych po sobie etapw i krokw czynionych bez najmniejszego zawahania. Na wiecie jest duo sprzymierzonych z nami mocy. Sprzymierzeniec jest moc zdolna wynie czowiek poza jego granice. aden czowiek nie potrafi objawi spraw tak jak moe to uczyni sprzymierzeniec. Sprzymierzeniec zabiera ci bardzo daleko aby da ci moc. Nauka poprzez wyjanienia nie tylko jest zbdna, ale gupia, poniewa nauczy si czego jest najtrudniejszym zadaniem jakie czowiek moe przedsiwzi. Pamitasz czas, w ktrym prbowae znale swe "miejsce," i jak bardzo chciae znale je bez najmniejszego wysiku, teraz te oczekujesz i wyjawi ci wszelkie informacje. Gdybym tak uczyni, niczego nigdy by si nie nauczy. Ale teraz, dowiedziae si jak trudno jest znale swoje miejsce, a wiedza o tym daje ci unikalny zmys zaufania do siebie. W czasie gdy pozostajesz osadzony w swym "dobrym miejscu" nic nie moe wyrzdzi ci krzywdy,

poniewa masz pewno, e w tym szczeglnym miejscu jeste najsilniejszy. Masz moc by odepchn od siebie co co mogo by sta si szkodliwe dla ciebie. Gdybym wczeniej, zanim sam si czego nauczysz poinformowa ci dokadnie o co w tym tak naprawd chodzi, nigdy ju nie miaby zaufania potrzebnego by patrze na to, jak na prawdziw wiedz. Tak, wiedza naprawd jest moc. Za kadym razem gdy czowiek zabiera si energicznie do nauki musi pracowa ciko, tak jak byo to ze znajdowaniem swego miejsca, granice twego poznania s okrelone przez tw wasn natur. Tak, nie widz nic waciwego w mwieniu o wiedzy. Pewne rodzaje wiedzy s zbyt potne dla siy, ktr posiadasz, mwienie o nich przynioso by ci tylko krzywd. Strach jest czym naturalnym; wszyscy z nas go dowiadczaj i nic na to nie moemy poradzi. Ale patrzc na to z drugiej strony, nie ma niczego co uczyo by nas rwnie dobrze jak strach, a czym jeszcze bardziej okropnym jest pomyle o czowieku bez sprzymierzeca lub bez wiedzy. *** Wymawianie imienia i nazwiska jest bardzo powan spraw, a szczeglnie dla kogo kto uczy si oswaja moc sprzymierzeca. Nasze imi i nazwisko jest zarezerwowane by uy go tylko w chwili gdy kto potrzebuje pomocy, w chwilach wielkiego nacisku i potrzeby. Zapewniam ci, e taki moment moe zdy si prdzej czy pniej w yciu kadej osoby poszukujcej wiedzy. *** Czowiek yje tylko po to, by uczy si. I jeeli on uczy si czego to dlatego, e wanie taka jest natura jego losu, na dobre lub ze. *** Czowiek wiedzy jest to osoba, ktra naraa si na prawdziwe trudy nauki. Czowiek ten, bez popiechu i bez obawy odchodzi tak daleko, jak tylko moe w nierozwizywalne tajemnice potgi i wiedzy. eby sta si czowiekiem wiedzy czowiek musi rzuci wyzwanie i pokona czterech naturalnych wrogw. Czowiek ten, moe nazwa si czowiekiem wiedzy, tylko wtedy gdy jest zdolny pokona kadego z nich. Kto, kto ich pokona - staje si czowiekiem wiedzy. Kady moe sprbowa sta si czowiekiem wiedzy; ale jedynie nielicznym to si udaje, nic na to nie poradzimy, tak ju jest. Nasi nieprzyjaciele, ktrych spotykamy podczas nauki wiodcej nas do stania si czowiekiem wiedzy s naprawd straszliwi; wielu ludzi im ulega. By czowiekiem wiedzy nie oznacza czego trwaego. W rzeczywistoci, nikt nie jest cigle czowiekiem wiedzy. Waciwie, to mona sta si czowiekiem wiedzy tylko na bardzo krtk chwil, zaraz po pokonaniu czterech naturalnych wrogw.

Wstecz / Spis treci / Dalej Rozdzia 2 A Separate Reality - Odrbna rzeczywisto Mylisz o sobie zbyt duo, powoduje to dziwne zmczenie, dzieje si tak dlatego, poniewa blokujesz cay wiat dookoa siebie i kurczowo przylegasz do swych argumentw. Lekko i odpowiedzialno jest ci potrzebna aby oprze si wpywowi przedziwnej wiedzy, ktrej ci ucz. Poczucie wanoci sprawia, e jeste ociay, niezgrabny i prny. Aby sta si czowiekiem wiedzy potrzebujesz by lekkim i pynnym. *** Musisz zmniejszy do minimum wszystko to, co jest niepotrzebne w twoim yciu. *** Jeli si raz na co decydujesz, pozostaw za sob wszelkie drobne lki. Twoja decyzja powinna je przezwyciy. Bd ci o tym powtarza tak dugo a pojmiesz, e najbardziej efektywn drog ycia jest y jak wojownik. Martw si i zastanawiaj, zanim podejmiesz jak decyzj, ale kiedy ju to zrobisz, trwaj przy niej wolny od obaw i myli. Zawsze jest jeszcze milion innych decyzji przed tob. Tak wyglda cieka wojownika. Wojownik myli o swej mierci, w chwili gdy rzeczy staj si niejasne. Idea mierci jest czym co hartuje jego ducha. Wojownik musi by krystalicznie czysty. Moje czyny s szczere ale one s tylko czynami aktora, poniewa wszystko co robi jest kontrolowan gupot. Wszystko co robi i jak odnosz si do siebie i moich blinich jest gupot, poniewa nic si nie liczy. Pewne rzeczy w twoim yciu maj dla ciebie kluczowe znaczenie; twoje czyny, na pewno s wane dla ciebie, ale dla mnie, pojedyncza rzecz nie jest zbyt dugo wana, aden mj czyn, ani czyn kogo mi bliskiego. yj na przekr, poniewa mam swoj wol. Poniewa zahartowaem swoj wol poprzez moje ycie, a stao si czyste i zdrowe, teraz ju nic dla mnie nie znacz przyziemnie sprawy. Moja wola trzyma w ryzach gupot mojego ycia. Jak nauczysz si widzie odkryjesz, e wszystko na wiecie jest niczym innym jak tylko gupot. Twoje czyny, jak rwnie czyny twoich blinich w ogle, ukazuj ci si jako wane, poniewa zostae nauczony myle o nich, e s wane. Uczymy si myle o wszystkim i wanie wtedy nasze oczy zapamituj to, by patrze na wszystko tak jak my o tym mylimy. Patrzymy na siebie mylc ju wczeniej, o tym jacy to jestemy wani. Wanie dlatego musimy czu si wani! Ale kiedy czowiek uczy si widzie, on rozumie, e ju nie moe myle o rzeczach na ktre wanie patrzy, a jeeli on nie moe myle o tym na co on patrzy wszystko staje si niewane. Wszystko jest rwne sobie i dlatego niewane. Potrzebujemy patrze oczami by mia si. Kiedy nasze oczy widz, wszystko jest tak rwne sobie, e nic nie jest zabawne. Mj miech, jak rwnie wszystko co ja robi jest prawdziwe ale jest to take kontrolowana gupota, poniewa jest to bezuyteczne; niczego to nie zmienia, a jednak ja wci to robi. mieje si. Zawsze musisz wybiera ciek z sercem aby sta si jak najlepszym czowiekiem, taki czowiek zawsze moe si mia.

Nie rozumiesz mnie teraz, z powodu twoich przyzwyczaje, bowiem masz zwyczaj myle tak jak ty patrzysz i myle jak mylisz. Przez "mylenie" mam na myli niezmienny sposb patrzenia na cay wiat. Widzenie likwiduje to przyzwyczajenie i tak dugo jak nie nauczysz si widzie nie bdziesz nic rozumia z tego co mam na myli. Naszym losem jako ludzi jest uczy si. Ja nauczyem si widzie i mwi ci, e nic w rzeczywistoci si nie liczy. Czowiek wiedzy yje dziaajc, nie myli o dziaaniu, ani nie myli o tym co on bdzie myla kiedy skoczy dziaanie. Czowiek wiedzy wybiera ciek z sercem i kroczy ni godnie; wtedy patrzy, raduje si i mieje; on widzi i wie. On wie, e jego ycie za jaki czas bdzie zupenie ponad to; on wie kim jest, jak rwnie wszyscy inni, nie poda do nikd; on wie, poniewa widzi, e nic nie jest bardziej wane od czego innego. Innymi sowy, czowiek wiedzy nie potrzebuje zaszczytw, stanowisk, rodziny, nazwiska, kraju, ale tylko ycia po to aby tu przebywa i tylko wtedy gdy wszystko co robi pomidzy swymi blinimi jest jego kontrolowan gupot. Tak, czowiek wiedzy stara si, poci i dyszy, dla innych ludzi wyglda jak najzwyklejsza osoba, niczym si nie wyrnia, poniewa jego wybrana gupota jest pod kontrol. Nic nie jest bardziej wane od czego innego, czowiek wiedzy wybiera jaki czyn i odgrywa go tak, jak gdyby znaczy dla niego wszystko. Jego kontrolowana gupota daje mu moliwo swobodnego wyboru tego co chce robi lub nie, tak wic kiedy zakoczy to co robi, bdzie mg wycofa si w pokoju i niewane czy jego czyny byy dobre lub ze, czy odnis sukces czy te nie, bowiem one go bezporednio nie dotycz. Mylisz o swych czynach, poniewa musisz w nie wierzy, twoje czyny s tylko tak wane, jak mylisz e s wane, podczas gdy w rzeczywistoci nic co robisz nie jest wane. Nic! A wtedy, jeeli nic w rzeczywistoci nie jest istotne, pytasz mnie o to: Co mam robi, jak mam y i po co? To byoby zbyt proste - umiera; jest to zgodne z tym o czym mwisz i w co wierzysz, poniewa mylisz o yciu, wanie tak, jak teraz mylisz; mylisz o tym do czego widzenie byo by ci potrzebne. Wanie chcesz mi opowiedzie o tym jak to wanie rozpocze myle o tym, e chcesz wszystko zmieni w swoim yciu. W przypadku widzenia, mylenie nie jest do niczego potrzebne, nie mog powiedzie ci czym jest widzenie. A teraz dasz ode mnie bym opisa ci powody mej kontrolowanej gupoty, a ja tylko mog powiedzie ci tylko tyle, e kontrolowana gupota jest bardzo podobna do widzenia; to jest co o czym nie mona myle. Naszym losem jako ludzi jest uczy si i tak jak mwiem, podchodzi do wiedzy jest tym samym co i na wojn; ze strachem, z respektem, wiadomoci tego, e idziemy na wojn i z absolutnym zaufaniem do siebie. Zaufaj sobie! Nie ma adnej pustki w yciu czowieka wiedzy, wszystkiego jest wypenione po brzegi i wszystko jest rwne. Dla mnie nie ma tam zwycistw lub poraek, lub pustki. Wszystko jest napenione po brzegi i wszystko jest rwne, a moja walka jest warta mojego czasu. Aby sta si czowiekiem wiedzy musisz by wojownikiem. Musisz dy do celu bez oczekiwania na nagrody, bez skarg, nie cofaj si przed niczym, dy do widzenia, a zrozumiesz, e nic nie ma znaczenia. Lubisz te by w centrum zainteresowania innych ludzi, a take lubisz siebie. Czowiek wiedzy lubi wszystko. On lubi cokolwiek albo kogokolwiek zechce, ale on uywa swej kontrolowanej gupoty by nie przejmowa si tym. Moja kontrolowana gupota ma zastosowanie tylko dla mnie i moich czynw, poniewa, w towarzystwie moich blinich, jedynie odstawiam przedstawienie. *** Musisz mwi do rolin zanim je zerwiesz. Aby widzie roliny - musisz mwi do nich osobicie, musisz rozmawia z nimi czule i pozna je osobicie; wtedy, roliny zdradz ci wszelkie sekrety jakie tylko bdziesz chcia o nich wiedzie.

Cigle nie moesz tego poj, e ja nie artuj. Kiedy czarownik prbuje widzie, on prbuje zdoby moc. Wydaje ci si, e wszystko na wiecie jest atwo zrozumie, poniewa wszystko co robisz, jest dziaaniem rutynowym, a dziaanie to, jest proste do zrozumienia. *** Musisz mie nieugit intencj aby sta si czowiekiem wiedzy. *** Wojownik bierze odpowiedzialno za swe czyny; nawet za te najbardziej bahe. Czeka cierpliwie, wiedzc, e czeka i wiedzc na co czeka. To jest droga wojownika. Pragnienie czyni nas nieszczliwymi. A jeli nauczymy si zmniejsza nasze pragnienia to, najmniejsz rzecz, ktr otrzymamy, bdzie prawdziwym darem. By biednym albo potrzebujcym jest tylko myl; tak samo jest z nienawici, godem, albo blem. Teraz, s dla mnie jedynie mylami, poniewa przestaem mie z nimi do czynienia. Moc powoduje, e wszystko co mamy, nawet twj umys, si przeciwstawia si naszemu yciu, ale bez tej mocy jestemy jak mieci, jak py na wietrze. Kady z nas, powinien indywidualnie przeciwstawi si siom naszego ycia. A tylko wojownik moe utrzyma si przy yciu. Wojownik wie, e czeka i wie na co czeka; a kiedy czeka, nie pragnie niczego i dlatego kada najmniejsza rzecz jak dostaje jest czym wicej ni moe przyj. Jeli chce je, poradzi sobie poniewa nie jest godny; kiedy co rani jego ciao, potrafi to powstrzyma poniewa nie czuje blu. Odczuwanie godu albo blu oznacza, e czowiek podda si i nie jest ju wojownikiem, a wtedy siy godu i blu zniszcz go. *** Niezliczona ilo cieek przecina nasze ycie i wszystkie s jednakowe. Oprawcy i ofiary spotkaj si na kocu i jest tylko jedna rzecz, ktra ma przewag nad nimi - ich ycie byo rwnie krtkie. *** Musisz dziaa jak wojownik. Ucz si dziaa jak wojownik wanie poprzez dziaanie, a nie przez mwienie. Wojownik ma tylko sw wol i cierpliwo i wraz z nimi tworzy wszystko co tylko zapragnie. Ty ju nie masz wicej czasu na odwrt lub na al. Masz ju tylko czas by y jak wojownik i pracowa nad sw cierpliwoci i wol. Wola jest czym bardzo specjalnym. Przytrafia ci si w bardzo tajemniczy sposb. Nie ma adnego realnego sposobu by o niej mwi, jedynie wyniki jej uywania s zdumiewajce. By moe pierwsz rzecz, o ktrej powiniene wiedzie, jest ta, e moesz rozwija sw wol. Wojownik wie o tym i czeka na ni. Wojownik wie, e czeka i wie na co czeka. To jest bardzo trudne, prawie e niemoliwe, dla przecitnego czowieka wiedzie na co on czeka. Wojownik, nie ma adnych problemw; poniewa on wie, e czeka na wol. Wola jest czym bardzo czystym i potnym, moe kierowa naszymi czynami. Wola jest czym co czowiek uywa, na przykad; wygrywa bitw, w momencie gdy wszystko wskazuje na to, e powinien j przegra. To nie jest co co nazywamy odwag. Odwaga to jest co innego. Odwani ludzie s niezawodni, szlachetni, s cigle otoczeni przez tumek ludzi, ktrzy tocz si dookoa nich i podziwiaj ich; bardzo mao odwanych osb ma wol. Oni s nieustraszeni, bo zwykle podejmuj si jedynie wykonywa miae zdrowo rozsdkowe dziaania; najwicej czasu odwany

czowiek powica na obaw przed ewentualnym strachem. Wola, powinna nas samych zadziwia, bohaterskimi czynami, ktre rzucaj wyzwanie naszemu zdrowemu rozsdkowi. Moesz nazwa to rodzajem kontroli. Wola nie jest tym co nazywamy "potg mocy." Kto moe zaprzeczy i powiedzie, e s pewne rzeczy, ktre przypominaj "potg mocy," to jest pobaanie sobie i nie polecam ci czego takiego. Pobaanie jest zaprzeczeniem, trudno to pokona; to zmusza nas abymy uwierzyli, e robimy wielkie rzeczy, gdy w rezultacie nadal jestemy ograniczeni wasnymi moliwociami. Wola jest moc. I odkd jest moc musi by kontrolowana i dostrajana, a to wymaga czasu. Kiedy byem w twoim wieku, byem impulsywny tak jak ty. A jednak zmieniem si. Nasza wola dziaa pomimo naszego pobaania sobie. Na przykad; twoja wola ju teraz jest gotowa otworzy twoj szczelin, kawaek po kawaku. Posiadamy szczelin; co jak ciemiczko na gowie dziecka, ktre zamyka si z wiekiem, ta szczelina otwiera si gdy rozwijamy swoj wol. Otwierajc si tworzy przestrze do wystrzelenia woli, jak strzay. Czarownicy nazywaj wol moc wewntrz siebie. Nie jest myl, przedmiotem, ani yczeniem. Czyn "potgi mocy" nie jest wol poniewa taki czyn aby zaistnie potrzebuje mylenia i pragnienia. Wola bdzie dziaa w chwili gdy twoje myli powiedz ci, e jeste ju pokonany. Wola to sia, ktra jest prawdziwym ogniwem pomidzy ludmi i wiatem. wiat jest taki jakim go spostrzegamy, moemy dowolnie wybiera postrzeganie. Spostrzeganie wiata pociga za sob proces rozumienia tego co widzimy przed sob. To indywidualne spostrzeganie wiata jest zgodne z naszymi zmysami i z nasz wol. Wola jest zwizkiem pomidzy nami, a postrzeganym wiatem. Przecitny czowiek nazywa wol charakterem i siln osobowoci. Czarownik okrela wol jako si, ktra wychodzi z niego i czy go ze wiatem i z innymi miejscami. On moe postrzega wiat rwnie dobrze zmysami, jak sw wol. Przecitny czowiek moe "chwyta" rzeczy tego wiata tylko rkami, lub zmysami, ale czarownik moe dosign je rwnie sw wol. W rzeczywistoci nie mog opisa ci jak tego dokona, ale ty sam, rwnie nie moesz opisa mi tego jak ty to odbierasz. Zdarza si, e ja take jestem zdolny odbiera, tak jak moemy mwi o tym co syszymy, ale nie o tym jak syszymy. Czarownik uywa swej woli aby postrzega wiat. To postrzeganie, jednak nie jest suchaniem. Kiedy patrzymy na wiat albo kiedy syszymy go, otrzymujemy od niego odpowied, potwierdzenie, e to prawda. Kiedy bdziemy spostrzega wiat nasz wol bdziemy wiedzie, e wiat nie jest "poza naszym zasigiem" ani tak "realny" jak mylimy. Wola jest si, moc. Widzenie nie jest sia, ale raczej drog przechodzenia poprzez rzeczy. Czarownik moe mie bardzo siln wol, a jednak on moe nie widzie; mam na myli to, e tylko czowiek wiedzy postrzega wiat zmysami, wol, a take widzeniem. Teraz ju wiesz, e czekasz na swoj wol. Wci nie wiesz czym jest, ani jak mogaby ci si przydarzy. Obserwuj bardzo uwanie wszystko co robisz. Bardzo wana rzecz, ktra moe ci pomc rozwin si - jest pord wszystkich maych rzeczy, ktre robisz. *** Kiedy czowiek bdzie wkracza na ciek czarw, stopniowo staje si wiadomy, e zwyke ycie na zawsze pozostawia za sob; e wiedza jest naprawd przeraajc spraw; e rozwizania stosowane w zwykym wiecie ju go nie chroni; e musi zaadoptowa now drog ycia, jeeli chce przetrwa. Pierwsz rzecz, ktr powinien zrobi, w tym momencie, to musi chcie sta si wojownikiem. Przeraajca natura wiedzy nie pozostawia mu adnej innej alternatywy - musi sta

si wojownikiem. Dziki tej przeraajcej wiedzy zaczyna pojmowa, e mier jest jego niezastpionym partnerem, ktry siedzi obok niego na macie. Kady najmniejszy nawet element tej wiedzy staje si moc, poniewa mier jest jej centraln si. mier rozdaje ostateczne dotknicia, a cokolwiek zostanie dotknite przez mier naprawd staje si moc. Czowiek ktry kroczy ciek czarw stoi przed obliczem nadcigajcego zniszczenia, kady faszywy krok na tej drodze niechybnie prowadzi do ostrego uwiadomienia sobie swej mierci. Bez wiadomoci mierci, byby tylko zwykym czowiekiem wpltanym w zwyke sprawy. Nie posiadaby koniecznej mocy, koniecznej koncentracji, ktra przeksztaca jego zwyky czas na ziemi, w magiczn moc. Aby sta si wojownikiem czowiek musi przede wszystkim, by niezwykle wiadomy swej wasnej mierci. Ale nadmierne zainteresowanie mierci zmusza nas do koncentrowania si na sobie, a to osabia. Nastpn rzecz, ktrej potrzebujesz aby by wojownikiem jest bezstronno. Idea niechybnie nadcigajcej mierci, zamiast sta si obsesj, staje si obojtna. Teraz musisz si odizolowa; oddziel siebie od wszystkiego. Tylko idea mierci dziaa na czowieka wystarczajco silnie by pozby si przywizania do czegokolwiek, lub by odmwi sobie cokolwiek. Czowiek tego rodzaju, nie tskni, poniewa zdoby cich pasj do ycia i wszystkich rzeczy w yciu. On pozna sw mier i kroczy godnie, nie ma czasu by przylgn do czego na duej, prbuje wszystkiego bez tsknoty. Bezstronny czowiek, wie e nie ma adnych szans na szermierk ze sw mierci, on ma tylko jedn rzecz: moc swych decyzji. On musi by, mistrzem swych wyborw. Musi w peni zrozumie, e jego wybr, jest jego odpowiedzialnoci i jak ju si raz zdecyduje nie ma odwrotu, nie ma czasu na ale albo wzajemne obwinianie si. Jego decyzje s ostateczne, poniewa mier nie daje mu czasu by przylgn do czego na dugo. Wraz z wiadomoci mierci, z bezstronnoci i z moc swych decyzji wojownik ustawia swe ycie strategicznie. Wiedza o niechybnej mierci przewodzi nim, czyni go obiektywnym, cichym i skutecznym; moc jego kocowych decyzji czyni go zdolnym wybiera bez alu, to co on wybiera, jest zawsze strategicznie najlepsze; wywizuje si z wszystkiego z zapaem i pen wigoru skutecznoci. Kiedy czowiek bdzie zachowywa si w ten sposb, moe by pewny, e jest wojownikiem i zdoby cierpliwo. Kiedy wojownik zdoby cierpliwo, jest na drodze do woli. On wie jak czeka. Jego mier siedzi z nim na jego macie, s przyjacimi. W tajemniczy sposb mier doradza mu, jak wybiera, jak y strategicznie. I wojownik czeka! Mona powiedzie, e wojownik uczy si bez popiechu, poniewa wie na co czeka, on czeka na wol; pewnego dnia dokona cakiem niemoliwego wyczynu. On moe nawet nie zauway tego nadzwyczajnego wyczynu. Ale jeli bdzie kontynuowa wykonywanie niemoliwych czynw, wtedy niemoliwe rzeczy bd mu si cigle przydarza, a on stanie si wiadomy, tego e moc nadciga. Moc, ktra wychodzi z jego ciaa, w czasie gdy kroczy naprzd na ciece wiedzy. Dostrzega, e faktycznie moe dotyka czego tylko zechce uczuciem, ktre wychodzi z jego ciaa - z miejsca znajdujcego si poniej albo powyej ppka. To uczucie jest wol, a kiedy jest zdolny pochwyci je, zgodnie z prawd mona stwierdzi, e wojownik ten jest czarownikiem i e posiad on wol. Czowiek moe osign jeszcze wicej ni to; czowiek moe nauczy si widzie. Potrafic widzie on nie potrzebuje ju y jak wojownik, ani czarownik. Umiejc widzie czowiek staje si wszystkim poprzez stawanie si niczym. On, jak by to powiedzie, znika, a jednak jest tam. Powiedziabym, e jest to czas, w ktrym czowiek moe by lub moe dosta wszystko cokolwiek

sobie zayczy. Ale on nic sobie nie yczy i zamiast bawi si swoimi blinimi jak zabawkami, spotyka ich pogronych w swym szalestwie. Jedyn rnic midzy nimi jest ta, e czowiek ktry widzi kontrole sw gupot, podczas gdy jego blini nie potrafi tego. Czowiek ktry widzi ju nie musi interesowa si swymi blinimi. Widzenie czyni go absolutnie bezstronnym do wszystkiego czego wczeniej ju si nauczy. Nie pozwl idei bezstronnoci zawadn sob. Rzeczy ktre nami wadaj nie daj nam tego czego od nich oczekujemy, daj nam tylko to, co ju doskonale znamy. Myli czowieka sadzcego zboe rok w rok, a do mierci, a do momentu w ktrym jest zbyt zmczony by wsta; ley tylko rozwalony jak stary pies. Jego myli i uczucia, wszystkie jego najlepsze cechy, wdruj bez celu kierujc si do rzeczy, ktre on zawsze robi, czyli do sadzenia zboa. Dla mnie, jest to tylko karygodne marnowanie swych moliwoci. Jestemy ludmi i naszym losem jest uczy si i by rzuconym do nowych niepojtych wiatw. Widzenie jest dla nieskazitelnych ludzi . Utemperuj swego ducha, sta si wojownikiem, ucz si widzie, a wtedy zrozumiesz, e wiaty naszych wizji nie maj koca. *** Kiedy bdziesz widzie tam ju nie bdzie znajomych cech, ktre poznae w naszym wiecie. Wszystko jest nowe. Jeszcze nigdy nie przydarzyo ci si co takiego. wiat jest niewiarogodny! Wszystko czemu si przygldasz staje si niczym! Rzeczy nie znikaj, nie przepadaj, one po prostu staj si niczym, a jednak cigle tam s. Widzenie daje ci moliwo zrozumienia niewanoci wszystkiego. *** Widzie uczymy si poprzez widzenie. *** Wojownik traktuje wszystko z szacunkiem i nie depcze czego jeli nie ma takiej potrzeby. On nie zatraca si dla byle czego, nawet dla swej mierci. On nie jest penym dobrej woli partnerem, jest niedostpny, jeeli jest czym zaangaowany, moesz by pewien, e jest wiadomy tego co robi. Dla wojownika nie ma nic poza jego kontrola. ycie jako wojownik jest wiczeniem w strategii, oczywicie jeli chcesz odnale sens ycia. Wojownik nie dba o myli. Ustawia swe ycie strategicznie. Jeeli nie moe czego unikn, to zawsze znajdzie sposb by wyrwna sw szans, lub unikn przykrych skutkw tej bitwy. Bdzie walczy do koca. Wojownik zawsze jest niedostpny; nigdy nie stoi w miejscu i nie czeka a okazja mu umknie. Dziaa tak by mie minimum szansy w spotkaniu z nieprzewidywalnym. *** Wojownik nigdy nie jest prny i nigdy si nie pieszy. *** Kiedy czowiek bdzie si uczy widzie, adna pojedyncza rzecz nie przewaa. adna pojedyncza rzecz. Nic nie wiemy; niczego nie da si porzuci; jak zwyklimy to czyni kiedy nie widzimy. *** Wojownik yje strategicznie i nigdy nie nosi w rkach rzeczy, ktrymi akurat si nie posuguje. Nic nie jest rozstrzygnite na wiecie, nic jest skoczone i nic nie jest nie rozstrzygnite. ***

cieka wiedzy jest wymuszona. Aby uczy si musimy cigle dostawa kopa w dup. Na ciece wiedzy zawsze z czym si zmagamy, unikamy czego, przygotowujemy si do czego; zawsze to co jest niewytumaczalne, ogromne, o wiele potniejsze od nas. Niewytumaczalne siy bd do ciebie przychodzi. Pniej, bdzie to twj wasny sprzymierzeniec, teraz nie moesz nic na to poradzi, poniewa najpierw musisz by przygotowany do cikich star. wiat naprawd peny jest przeraajcych rzeczy, a my jestemy stworzeniami bez oparcia, otoczonymi przez siy, ktre s niewytumaczalne i nieugite. Przecitny czowiek w swej ignorancji, wierzy, e siy te mog by wyjanione i zmienione; w rzeczywistoci on nie wie co z nimi ma pocz ale oczekuje, e prdzej czy pniej zostan przez rodzaj ludzki wyjanione i zrozumiane. Czarownik, z kolei, ani myli udziela wyjanie lub co zmienia; zamiast tego, uczy si uywa tych si poprzez zaadoptowanie si i dostosowanie do nich. To jest sztuczka czarownikw. Tam nie ma czarw, jeli tylko raz opanujesz t sztuczk. Czarownik, otwiera si dla wiedzy, bo kiedy ona go w kocu dopadnie z penym impetem, ma tylko jeden rodek do zrwnowaenia si - sw wol. Musi te by i dziaa jak wojownik, powtrz ci to po raz kolejny: Tylko wojownik moe przetrwa na ciece wiedzy. Si czarownika jest to, e yje jak wojownik. Jestem zobowizany nauczy ci widzie. Jestem te zmuszony, nauczy ci odczuwa i dziaa jak wojownik. Widzenie, nie bdc wczeniej wojownikiem uczyni ci sabym; dawao by ci to faszyw agodno, pragnienie wycofania si; twoje ciao chylioby si ku upadkowi poniewa staby si obojtny. To jest moje osobiste zaangaowanie - uczyni ci wojownikiem, tak aby nie rozsypa si przy pierwszym spotkaniu z nieznanym. Wojownik musi by przygotowany do walki. Jego duch nie powinien sobie pobaa, ani skary si, ani przywizywa wagi do zwycistw i poraek. Duch wojownika jest przeznaczony do walki, poniewa kada jego bitwa moe by jego ostatnia bitw na ziemi. Rezultatem tego jest to, e niewiele spraw moe go dotkn. W ostatniej bitwie na ziemi, wojownik pozwala by jego duch pyn wolny i czysty. W taki sposb prowadzi sw bitw, wiedzc, e jego wola jest nieskazitelna, wojownik mieje si i mieje. Wojownik wybiera rzeczy, ktre tworz jego wiat. Wybiera je umylnie, dla kadej rzeczy wybiera tarcz, ktra chroni go przed gwatownymi atakami si, z ktrymi boryka si. Przecitny czowiek, tak samo jest otoczony przez niewytumaczalne siy ale on nie dostrzega ich, poniewa ma wasne specyficzne tarcze chronice go. Ludzie s bardzo zajci robieniem tego co lubi. To s ich tarcze. Ilekro czarownik ma spotkanie z niewytumaczalnymi i nieugitymi siami, bdziemy mwi o tym tak: jego szczelina otwiera si, czynic go coraz bardziej dostpnym dla mierci, ni jest to zwykle moliwe. Umieramy ulatujc wanie przez t szczelin, dlatego w chwili gdy jest otwarta natychmiast powinna by wypeniona wol, wanie tak si to odbywa u ludzi ktrzy s wojownikami. Jeeli nie jeste wojownikiem, kto taki jak ty, nie musisz niczego si obawia, twoja szczelina jest zamknita, a tarcza podniesiona, nieznane nie ma do ciebie dostpu. Dziaaj jak wojownik i wybieraj rzeczy w swoim wiecie. Nie moesz si ju duej otacza rzeczami na apu capu. Mwi to tobie jak najbardziej powanie. Wojownik spotyka niewytumaczalne i nieugite siy poniewa naumylnie ich poszukuje, jest zawsze gotowy na to spotkanie. Pierwsza rzecz, ktr musisz speni, to gotowo. Wojownik bierze odpowiedzialno za ochron swego ycia. Jeeli ktra z tamtych si stuka do jego otwartej szczeliny, musi natychmiast czym j wypeni. Aby to osign powinien wybiera rzeczy, ktre pomog mu zwalczy strach i uczyni jego szczelin mocn i trwa. W yciu codziennym wojownik zawsze wybiera i kroczy po ciece z sercem. Jest to konsekwentny

wybr, dziki ciece serca mona odrni wojownika od przecitnego czowieka. Kiedy jest na niej, on wie, e jego cieka ma serce, bdzie ni kroczy godnie. Rzeczy, ktre wybiera wojownik, s jego tarczami gdy kroczy ciek serca. Musisz otacza si rzeczami z cieki serca, reszt moesz odrzuci. *** Musisz przesta do siebie mwi. Kady z nas to robi. Kontynuujemy wewntrzny dialog. Mwimy o naszym wiecie. Faktycznie, utrzymujemy nasz wiat poprzez nasz wewntrzny dialog. Ilekro koczymy mwi do siebie - wiat wraca na swoje miejsce. Odwieamy go, rozpalamy go naszym yciem, podtrzymujemy go naszym wewntrznym dialogiem. To nie wszystko, wybieramy nasze cieki mwic do siebie. Utwardzamy si w naszych wyborach, cigym powtarzaniem, a pewnego dnia umieramy, poniewa kurczowo trzymamy si koleiny, powtarzamy t sam wewntrzn rozmow a do dnia w ktrym umieramy. Wojownik jest wiadomy tego i dy do zatrzymywania swego dialogu. Jest to ju ostatni punkt, ktry musisz osign jeli chcesz rozpocz ycie jako wojownik. Przede wszystkim powiniene odciy swoje oczy czciej uywajc suchu. Uywamy naszych oczu by osdza wiat od momentu naszych narodzin. Mwimy do innych i do siebie gwnie o tym co widzimy. Wojownik jest tego wiadom i sucha wiata; on sucha dwikw wiata. Jest wiadomy, e wiat ulegnie zmianom w chwili gdy zatrzyma wewntrzny dialog, on musi by przygotowany na ten monumentalny wstrzs. wiat ten jest taki albo taki i tylko taki, poniewa my mwimy do siebie, e wanie tym jest. Jeeli zatrzymamy mwienie do siebie, wiat bdzie taki jakim jest w rzeczywistoci. Musisz ju powoli rozpocz uniewanianie wiata. Twj problem polega na tym, e mylisz wiat z tym co robi ludzie. To co ludzie zwykle robi, to s tylko tarcze przeciwko siom, ktre nas otaczaj; to co my robimy jako ludzie daje nam pocieszenie i poczucie bezpieczestwa; to co ludzie robi jest bardzo wane, ale tylko jako tarcza. Nigdy nikt nas nie uczy, e rzeczy, ktre robimy jako ludzie s tylko tarczami, a pozwalamy im przecie panowa, wada naszym yciem. Fakt, mgbym powiedzie, e dla rodzaju ludzkiego, to co ludzie robi jest wiksze i znacznie waniejsze ni sam wiat. wiat jest wszystkim, znajdujemy w nim; ycie, mier, ludzi, sprzymierzecw, i wszystko inne co nas otacza. wiat jest niezrozumiay. Nie moemy tego poj, e nie ma moliwoci rozwika wszystkie jego tajemnice. Po prostu musimy bez reszty traktowa go jako tajemnic! Przecitny czowiek nie wie o tym. wiat dla niego nigdy nie jest tajemniczy, a kiedy bdzie ju stary jest przekonany, e nie ma ju po co y. Stary czowiek nie wyczerpa wiata. On jedynie dowiedzia si wszystkiego o tym co robi ludzie. Ale w swym gupim pomieszaniu wierzy, e wiat nie ma ju nic wicej do zaoferowania. Co za potworna cena, ktr musimy zapaci za nasze tarcze! Wojownik jest wiadomy tego pomieszania i uczy si traktowa rzeczy waciwie. Rzeczy, ktre ludzie robi, nie mog pod adnym warunkiem by bardziej wane od wiata. W ten oto sposb wojownik traktuje wiat, jako nie koczc si tajemnic, a to co robi ludzie, jako nie koczc si gupot. *** Skup ca swoj uwag na suchaniu dwikw i zrb wszystko co moesz by znale dziury pomidzy dwikami. Pozosta w absolutnej koncentracji.

Wszystko na znaczenie dla czarownika. Dwiki maj dziury i znajduj si wszdzie dookoa nas. Zwyky czowiek nie ma odpowiedniej szybkoci by apa dziury, w ten oto sposb kroczy przez ycie bez ochrony. Robaki, ptaki, drzewa, kade z nich moe mwi do nas, rzecz nie do pomylenia dla kogo kto nie ma odpowiedniej szybkoci pozwalajcej mu uchwyci ich przekaz. *** Strach jest to co co nigdy nie ma koca. Wojownik nie moe mu si poddawa, on nie moe umiera w strachu. Twj bd polega na tym, e usiujesz wszystko zrozumie, a jest to niemoliwe. Jeeli nalegasz na zrozumienie to jeste przegrany, zwaywszy na twj cay los jako czowieka. Twoja przeszkoda pozostaje nietknita. Zrozum tylko jedn bardzo maa spraw, tak ma - a jednak decydujc, otrzewiajc, pozwalajc zrozumie. *** Tylko poprzez dziaanie mona sta si czarownikiem. *** Masz teraz powd by y jak wojownik. Dodatek B W tym systemie wiedzy jest rnica pomidzy widzeniem a patrzeniem. S to dwa odmienne sposoby postrzegania. Patrzenie odnosi si do zwykego sposobu postrzegania wiata, do ktrego jestemy ju przyzwyczajeni, podczas gdy widzenie pociga za sob proces, na mocy ktrego czowiek wiedzy postrzega waciw istot rzeczy na tym wiecie. Nabywanie koniecznej szybkoci apania przelotnych spojrze tamtego przelotnego wiata niezwykej rzeczywistoci jest celem twojego treningu. Moesz nazywa to warunkiem niemoliwym do spenienia, poniewa to co bdziesz postrzega kiedy nabdziesz ju t konieczn szybko jest niezrozumiae i niemoliwe do opisania za pomoc naszego codziennego sposobu pojmowania wiata. Innymi sowy, niemono zastosowania tego opisu pociga za sob zatrzymanie naszej normalnej oceny wiata. Oczywicie tam jest nie koczca si liczba moliwych do odbioru i odczuwalnych interpretacji, odnoszcych si do magii, ktr czarownik musi nauczy si tworzy. W naszym codziennym yciu jestemy stawiani przed obliczem nie koczcej si liczby odczuwalnych interpretacji odnoszcych si do wiata. Prostym przykadem na dokonan z premedytacj interpretacj, czynion przez nas dwadziecia razy dziennie jest struktura, ktr nazywamy "pokojem." To jest oczywiste, e nauczylimy si interpretowa struktur nazywan pokojem warunkujc j jako pokj; tak, wanie pokj jest odczuwaln interpretacj, poniewa, wymaga od nas abymy go ustanowili w chwili gdy zostajemy powiadomieni, w ten lub inny sposb o wszelkich elementach, ktre wchodz w jego skad. System odczuwalnej interpretacji jest, innymi sowy, procesem na mocy ktrego, osoba jest powiadamiana o wszelkich jednostkach majcych jakie znaczenie, potrzebnych do wytworzenia jego opisu, we wszystkich sytuacjach odnoszcych si do tego czym jest i co robi. Prbuj uczyni mj system odczuwalnej interpretacji dostpnym dla ciebie. Taka dostpno, w tym przypadku, jest rwnowana z procesem utrwalenia nowego sposobu interpretowania percepcji, ktry zostaje zapamitany. Jeste nowy, jeste kim kto jeszcze nie posiada zdolnoci by rozumnie i w odpowiedni sposb zinterpretowa magi. Moje zadanie, jako nauczyciela jest uczyni mj system dostpnym dla

ciebie, zdezorganizowa tw szczegln pewno, w ktrej uczestniczysz wraz z wszystkimi innymi, pewno ktra mwi ci, e nasze "zdrowo rozsdkowe" spojrzenie na wiat jest ostateczne i skoczone. Bdziesz widzie, e nasze zwyke podejcie do wiata nie moe by skoczone, poniewa jest tylko jego interpretacj.

Wstecz / Spis treci / Dalej Rozdzia 3 Journey to Ixtlan - Podr do Ixtlan Nie mamy adnej potrzeby, eby mwi cokolwiek o innych. Nie ma adnej potrzeby dla ciebie lub dla mnie, eby bra pod uwag dziaania innych ludzi, w ten czy inny sposb. Najgorsz rzecz, ktr moemy zrobi, to si zmusza ludzi, eby si z nami zgadzali. Mam na myli, to e nie powinnimy prbowa nasz wol nagina innych, kiedy oni nie zachowuj si w sposb, w ktry my chcemy eby si zachowywali. Najgorsz rzecz, ktr kto moe zrobi jest nieczue skonfrontowanie ludzkich istnie. Wojownik kroczy strategicznie. Jeli kto chce zatrzyma naszego czowieczka, zawsze musi by na zewntrz krgu, ktry wywiera bezporedni nacisk. Tylko w ten sposb, mona kierowa naciskiem. *** Przeraenie jeszcze nigdy nikogo nie zranio. *** To co najbardziej krzywdzi ducha, to cige posiadanie kogo na karku, gnbicego ci i mwicego ci cigle co masz robi lub czego nie robi. *** Ludzie rzadko zdaj sobie spraw, e mog pozby si czego ze swego ycia, kiedykolwiek, ot tak po prostu. Na przykad, palenie i picie s niczym. S niczym tak jak wszystko, jeli tylko chcemy si ich pozby. Tylko jedna rzecz jest niezbdna we wszystkim co robimy: Duch. Nikt nie moe si obej bez ducha. *** Nie mam rutyny ani osobistej historii. Pewnego dnia stwierdziem, e ju ich nie potrzebuj, jak picia, porzuciem je. Czowiek musi jedynie pragn porzuci je i wtedy musi konsekwentnie i harmonijnie je odcina, kawaek po kawaku. Jeeli nie masz osobistej historii, adne objanienia nie s ci potrzebne; nikt nie jest zy lub rozczarowywany twymi czynami. Jeste ponad tym, nie kuj ci ju jak szpilki myli innych ludzi. Najlepsze co moesz uczyni to wymaza ca osobist histori poniewa uczyni ci to wolnym od zawadzajcych myli innych ludzi. Kawaek po kawaku, tworzyem mg otaczajc mnie i moje ycie. I teraz nikt nie jest pewien, kim jestem lub co robi. Nawet ja. Jak ja mog wiedzie kim jestem, kiedy ja jestem tym wszystkim? Powoli musisz tworzy mg dookoa siebie; musisz wymaza wszystko dookoa siebie, a nic nie bdzie z gry przesdzone, a nic na dusz met nie bdzie takie pewne, ani prawdziwe. Twoim problemem jest to, e jeste teraz zbyt powany. Twoje usiowania rwnie s zbyt powane; twoje nastroje rwnie s zbyt powane. Nie bierz rzeczy za z gry przesdzone. Musisz rozpocz wymazywa si. Mwie, e chcesz uczy si o rolinach. Chcc poda t drog. Jeeli naprawd chcesz uczy si o rolinach, a poniewa w rzeczywistoci nie da si i nich mwi, musisz pord innych rzeczy, wymaza swoj osobist histori. Zaczyna si od prostych rzeczy, takich jak nie ujawniane tego co Ty w rzeczywistoci robisz. Co jest zego w tym, e ludzie wiedz o tobie wszystko? To, e jeste ju zaszufladkowany i od tamtej chwili nie bdziesz zdolny przeama tego wizerunku. Ja osobicie wol ostateczn wolno nieznanego. Nikt mnie nie zna z niezachwian pewnoci, na przykad:

Od teraz musisz bez oporu pokazywa ludziom, to o co dbasz i ukazywa to, ale nie moesz w aden sposb opowiada im jak dokadnie ty to zrobie! Widzisz, mamy tylko dwie alternatywy; bierzemy wszystko za pewnik i fakt, albo tego nie robimy. Gdy wybierzemy pierwsze rozwizanie, skoczymy zanudzeni na mier sami sob i wiatem. Jeeli wybierzemy drugie i wymaemy osobist histori, stworzymy wok nas mg, bardzo ekscytujcy i tajemniczy stan, w ktrym nikt nie wie skd krlik wyskoczy, nawet my sami. Kiedy nic nie jest zbyt pewne bdziemy cigle czujni, zawsze gotowi do skoku; na paluszkach. To jest bardzo ekscytujce - nie wiedzie, za ktrym krzakiem ukrywa si krlik, ni zachowywa si tak jakbymy wiedzieli wszystko. *** Musisz poruszajc si, trzyma agodnie podwinite palce, dziki temu bdziesz cigle skoncentrowany na otoczeniu i swej ciece. Twj zwyky sposb poruszania si osabia ci, nigdy te nie powiniene przenosi czego w rkach. Jeeli musisz ju co przenosi to powiniene uywa do tego celu jedynie plecaka albo jakikolwiek inny rodzaj torby na rami. Zmuszajc rce do tej specyficznej pozycji jeste zdolny zwikszy swe siy yciowe i powikszy wiadomo. Jeeli rzeczywicie chcesz si uczy, musisz maksymalnie przemodelowa swoje zachowania. Bierzesz siebie zbyt powanie. Jeste zbyt przeklcie wany w swoim wasnym umyle. Musisz to zmieni! Ty jeste tak witoszkowato przeklcie wany, e czujesz si usprawiedliwiony w zamartwianiu si o wszystko. Jeste tak przeklcie wany w tym co robisz, e moesz porzuci wszystko jeeli rzeczy nie id po twojej myli. Przypuszczam, e mylisz i w ten sposb pokazujesz jaki to masz charakter. To jest nonsens! Jeste saby i zarozumiay! W cigu caego Twojego zasranego ycia, wiele razy nie skoczye czego, z powodu niewspmiernego znaczenia jakie przywizujesz do siebie i swego wizerunku. Zarozumiao jest kolejn rzecz, ktr musisz porzuci, wanie tak jak osobist histori. wiat dookoa nas jest bardzo tajemniczy. Nie oddaje swych tajemnic zbyt atwo. Teraz, jestemy zainteresowani traceniem zarozumiaoci. Tak dugo jak czujesz, e jeste najwaniejsz osob na wiecie, to w rzeczywistoci nie moesz w peni doceni wiata dookoa siebie. Ty jeste jak ko z klapkami na oczach, jedyne co widzisz, to tylko ty, oddzielony od wszystkiego innego. Mwienie do maych rolin, pomoe ci straci zarozumiao. To nie jest wane co dokadnie bdziesz mwi do rolin, wane jest uczucie polubienia tego, i traktowanie rolin na rwni z samym sob. Czowiek, ktry zbiera roliny musi przeprasza je za kadym razem kiedy to robi, musi zdawa sobie spraw z tego, e pewnego dnia jego wasne ciao bdzie im suy jako pokarm. Tak, wszystko w wszystkim, roliny s nam rwne. Ani one, ani my, nikt z nas nie jest wicej albo mniej wany. Od teraz, rozmawiajc z maymi rolinami, mw tak dugo, dopki nie stracisz caego poczucia swej wanoci. Mw do nich, staw im czoo, tak dugo jak dugo moesz to robi. Musisz mwi do nich gonym i czystym gosem, jeeli chcesz otrzyma od nich odpowiedz. wiat dookoa nas jest tajemniczy i aden czowiek nie jest lepszy od czegokolwiek innego. Jeeli maa rolina jest dla nas hojna musimy jej podzikowa, jeli tego nie uczynimy ona nie pozwoli nam i dalej. *** Musisz by wiadomy bezuytecznoci swego wysokiego mniemania o sobie oraz osobistej historii. Twoja mier daje ci ciche ostrzeenia, to zawsze przychodzi jako chd. mier jest naszym wiecznym towarzyszem, zawsze znajduje si po naszej lewej stronie, na wycignicie ramienia.

Jak moe kto czu si tak wanym, kiedy wie, e mier cigle skrada si za nim? Kiedy poczujesz, e wszystko idzie nie po twojej myli, odwr si w lewo i spytaj swoj mier o rad. Stracisz ogromn ilo maostkowoci, jeeli twoja mierci wykona jaki gest dla ciebie, lub zobaczysz j przez mgnienie oka, czy te poczujesz, e twj towarzysz ci obserwuje. Wpyw naszej mierci nigdy nie jest wystarczajco mocny. mier jest jedynym mdrym doradc jakiego posiadamy. Kiedykolwiek poczujesz, e wszystko idzie nie po twojej myli, e wszystko idzie le i si rozpada - odwr si i zapytaj swoj mier o rad. Kiedy zwracamy si do niej po porad, pytamy j czy to prawda. Odpowie ci, e nie masz racji, e naprawd nic si nie liczy poza jej dotkniciem. Twoja mier powie ci: "Jeszcze ci nie dotknam." Jeden z nas, musi si w tym momencie zmieni, i to szybko. Jeden z nas musi si teraz nauczy, e mier jest myliwym, i e zawsze przebywa po naszej lewej stronie. Jeden z nas musi zapyta teraz swoj mier o rad i zostawi przeklt maostkowo, ktra naley do ludzi, ktrzy yj tak, jak gdyby mier miaa nigdy nie zapuka do ich drzwi. *** Pomyli teraz o swej mierci. Czeka na ciebie na wycignicie ramienia. Moe dopa ci w kadej chwili, tak naprawd to ty nie masz czasu na bzdurne myli i nastroje. aden nas nie ma na to czasu. Jedyna rzecz, ktra si liczy to dziaanie, dziaanie zamiast mwienia. *** Kiedy czowiek decyduje si co robi, musi si temu cakowicie powici, ale musi wsi odpowiedzialno za swe czyny. Nie jest wane co czyni, wane jest to, e musi zdawa sobie spraw dlaczego to czyni, i wtedy musi postpowa w zgodzie z swymi dziaaniami nie majc wtpliwoci lub wyrzutw sumienia. Spjrz na mnie, ja nie mam adnych wtpliwoci lub wyrzutw sumienia. Wszystko co robi jest moj decyzj i moj odpowiedzialnoci. Przykadowo, najprostsz rzecz, ktr zrobi, jest zabranie ci na przechadzk po pustyni, bardzo dobrze si tu myli o wasnej mierci. mier skrada si obok mnie. Dlatego, nie mam czasu na adne wtpliwoci albo wyrzuty sumienia. Jeeli rezultatem tego, e zabraem ci na ten spacer jest moja mier, wtedy musz umrze. A ty, z drugiej strony, czujesz, e jeste niemiertelny. Decyzje niemiertelnego czowieka mog by odwoane, poaowane, ulega zwtpieniu. W wiecie gdzie mier jest myliwym, mj przyjacielu, nie ma czasu na ale albo wtpliwoci. Tam jest tylko czas na decyzje. Kiedy ponosi ci zo zawsze czujesz si dobrze. Skarysz si na wszystko dookoa, poniewa nie przyjmujesz odpowiedzialnoci za swoje decyzje. Przyjmujc odpowiedzialno za swe decyzje jeste gotw dla nich umrze. To nie wane jaka jest to decyzja. Nic nie moe by wicej lub mniej wane od czegokolwiek innego. W wiecie gdzie mier jest myliwym, nie ma miejsca na mae albo due decyzje. Licz si tam tylko decyzje, ktre podejmujemy wobec naszej nieuniknionej mierci. *** eby zaprowadzi porzdek i znale waciwe miejsce do odpoczynku; musisz zrobi zeza. Doskonalenie tej techniki zajmuje cae lata. Skada si z stopniowego zmuszania twoich oczu do widzenia oddzielnie tego samego obrazu. Brak odwrconego obrazu powoduje podwjne postrzeganie wiata; to podwjne postrzeganie pozwala nam dostrzec i zinterpretowa zmiany w otoczeniu, ktrych nasze oczy s zwykle niezdolne do postrzegania. Rzucanie krtkich spojrze, nie zatrzymywanie zbyt dugo na czym wzroku, pozwala oczom

zgromadzi niezwyke widoki. Waciwie nie s to widoki, s to raczej uczucia. Jeeli patrzysz na krzak albo drzewo albo na ska, na ktrej by moe zechcesz odpocz, twoje oczy spowoduj, e poczujesz czy jest lub nie jest to najlepsze miejsce na odpoczynek. Nie obchodzi mnie, to co ty widzisz. To co czujesz jest najwaniejsze, wany jest jedynie rezultat. Odpowiedni trening pochania duo czasu. Sztuk jest poczu oczami. Twoim problem jest to, e ty nie wiesz co masz teraz odczuwa. Ale to przyjdzie do ciebie, wraz z praktyk. Nikt nie moe ci powiedzie co masz odczuwa. To nie jest ciepo, lub blask, lub kolor. Jest czym innym. Jak nauczysz si oddziela obraz i widzie wszystko podwjnie, musisz wtedy zogniskowa swoj uwag na przestrzeni pomidzy dwoma obrazami. Kada zmiana warta zainteresowania bdzie miaa miejsce wanie w tej przestrzeni. Uczucie, ktre wtedy otrzymujesz jest tym co si liczy. Nie mog powiedzie ci jak to poczu. Musisz si tego sam nauczy. Poluj eby y. Mog z tego y, gdziekolwiek bym by. By myliwym, to znaczy mie rodki, ktre pozwalaj widzie wiat w odmienny sposb. eby sta si myliwym musisz by w doskonaej rwnowadze z wszystkim wok, inaczej; polowanie stanie si nic nie znaczcym zajciem pomocniczym. Dzisiaj upolowalimy maego wa. Musiaem przeprosi go, za to, e odebraem mu ycie tak nagle i tak zdecydowanie; robi to co robi poniewa wiem, e moje wasne ycie te bdzie odebrane mi pewnego dnia w bardzo podobny sposb, nagle i zdecydowanie. Tak, wszystko w wszystkim, my i we jestemy sobie rwni. Jedno z nas jest dzisiaj pokarmem. Myliwi musz by nadzwyczajnymi indywidualistami. Myliwy nie pozostawia nic przypadkowi. Dla ciebie, to wcale nie musi oznacza, e musisz uczy si o rolinach albo o polowaniu. Jestem myliwym. Ja nie pozostawia nic przypadkowi. By moe powinienem udzieli ci wyjanienia, e uczyem si jak by myliwym. Ja nie zawsze yem tak jak teraz. W tym punkcie mojego ycia, musiaem si zmieni. Teraz ja owietlam ci drog. Kieruj tob. Wiem co mwi; kto uczy mnie tego wszystkiego. Wcale sam tego nie wymyliem. Mam gest dla ciebie. Inny ludzie mieli kiedy podobny gest dla ciebie; pewnego dnia ty sam bdziesz mie taki sam gest dla innych. Powiedzmy, e teraz jest kolej na mnie. Pewnego dnia dowiedziaem si, e gdybym chcia zosta myliwym godnym szacunku, musiabym zmieni ca sw drog ycia. Zaczem jcze i okropnie uskara si na to. Cho miaem dobre powody by szuka zmian. Jestem Indianinem a Indianie s traktowani jak psy. Nic na to nie mogem poradzi, tak wic czuem si opuszczony w swym smutku. Ale wtedy szczliwym zrzdzeniem losu zostaem uratowany i kto nauczy mnie polowa. Zdaem sobie spraw, e sposb w jaki dotychczas yem, to byo nic nie warte ycie ... wic zmieniem je. *** miech jest wspaniaym rozwizaniem, lubi si mia, poniewa wszystko o czym mwi jest miertelnie powane. *** Przybywa ciemno. wiat jest bardzo dziwny w czasie gdy dzie si koczy. Jestemy tutaj bardzo odsonici i co podchodzi do nas. Wydaje ci si, e jest to wiatr, poniewa wiesz o nim tylko tyle. Przybywa. Wyglda tak jak by kogo szuka. To jest co co ukrywa si w wietrze i wyglda jak zwj, chmura, mga, twarz krcca si dookoa. Porusza si w wyranym kierunku. Upada lub krci si. Myliwy musi wiedzie wszystko eby porusza si poprawnie. Uwierzy, e wiat ten jest tylko taki, jaki ci si wydaje, jest gupot. wiat jest tajemniczym miejscem. A zwaszcza w pmroku. To moe poda za nami. To moe nas osabi lub nawet

mogoby zabi. O tej porze dnia, w pmroku, nie ma adnego wiatru. W tym czasie, jest tam tylko moc. Gdyby zechcia zamieszka gdzie indziej, w dziczy, wiedziaby, e w pmroku wiatr staje si moc. Dowiadczony myliwy zna swe otoczenie i wie jak waciwie dziaa. On uywa pmroku i potgi ukrytej w wietrze. Jeeli jest to dla niego wygodne, myliwy ukrywa si przed t potg i pozostaje w bezruchu a pmrok odejdzie, wtedy moc bdzie nad nim czuwa i bdzie go ochrania. Moc ochrania ci tak jak kokon. Myliwy moe pozosta poza domem na wieym powietrzu i adna puma albo kojot albo olizga pluskwa nie bdzie go zanudza. Grski lew mgby powcha nos myliwego, i jeeli myliwy si nie poruszy, lew zostawi go w spokoju. Mog ci to gwarantowa. Ale jeeli myliwy, patrzc na to z drugiej strony, chce by zauwaony przez wszystko wok, musi tylko stan na szczycie wzgrza podczas zmroku a moc bdzie mu dokucza i szuka go przez ca noc. Dlatego, jeeli myliwy chce podrowa w nocy lub chce utrzyma czujno musi si sta dostpnym dla wiatru. W tym tkwi sekret wielkich myliwych. Bycie dostpnym i niedostpnym precyzyjnie okrela punkt zwrotny na twej drodze. Ty musisz nauczy si teraz jak umylnie stawa si dostpnym i niedostpnym. yjesz tak, e niewiadomie jeste dostpny dla wszystkiego przez cay czas. By niedostpnym nie oznacza, e masz ukrywa si lub by tajemniczym, ale po prostu by niedostpnym. Jest wielkim nieporozumieniem ukrywa si - jeeli kady wie o tym, e ty si ukrywasz. Jestemy gupi, wszyscy z nas, ty te w niczym nie rnisz si od innych. W pewnym momencie mojego ycia, tak jak ty, byem cakowicie dostpny, byem kompletnie skoczony od pocztku do koca, cigle to samo, a nic mi nie pozostao za wyjtkiem paczu. Wanie taki byem, zupenie jak ty. Musisz si pozbiera. Musisz odrodzi si bdc w poowie drogi. Bdc tam w caoci, nie masz adnego poytku z ukrywania si; ty tylko wyobraae sobie, e si ukrywasz. Przebywanie w poowie drogi znaczy, e kady kto chce, w ostatecznoci moe obserwowa wszelkie twe dziaania. Sztuk myliwego jest stawa si niedostpnym. By niedostpnym oznacza, e dotykasz wiat dookoa siebie oszczdnie. Ty nie wystawiasz si na dziaanie mocy w wietrze jeeli to nie jest konieczne. Ty nie zuywasz ani nie wyymasz ludzi a oni uschn i przepadn, a ju szczeglnie ludzi, ktrych kochasz. Bycie niedostpnym oznacza, e ty umylnie unikasz zuywania siebie i innych. Mam na myli to, e nie jeste godny ani zdesperowany. Myliwy wie, on bdzie kusi los by ten zastawia na niego puapki, cigle i cigle od nowa. Tak, on si niczym nie martwi. Niepokj sprawia, e stajesz si dostpny, niewiadomie dostpny. W chwili gdy si martwisz, przylegasz do czego z desperacj; i gdy ju raz przylgniesz pozostajesz przy tym tak dugo a wyczerpiesz wszystko co moesz wyczerpa z kogo lub czego do czego ty przylgne. Powiedziaem ci ju, e by niedostpnym nie znaczy ukrywa si lub by tajemniczym. To nie znaczy, e nie moesz mie do czynienia z innymi ludmi. Myliwy uywa swego wiata oszczdnie i delikatnie nie liczc si z wiatem rzeczy, lub rolin, lub zwierzt, lub ludzi, lub mocy. Myliwy ma intymny kontakt z wiatem a jednak jest on niedostpny wanie dla tego wiata. On jest niedostpny poniewa nie pozostawia ladw, nie zmienia jego ksztatu. On korzysta z niego

delikatnie, zostajc w jednym miejscu tak dugo jak tylko trzeba, i wtedy szybko odchodzi bardzo daleko, nie pozostawiajc po sobie wyranych znakw. *** Dobry myliwy wie jedn najistotniejsz rzecz - on zna rutynowe postpowanie swej zdobyczy. Wanie to sprawia, e jest on dobrym myliwym. Myliwy, ktry jest starym wyjadaczem nie goni swej ofiary; wystarczy, e ustawi puapki, on zna rutynowe dziaanie swej zdobyczy, ale on sam nie ma adnej rutyny. On jest wolny, pynny, nie do przewidzenia. eby sta si myliwym, musisz przerywa rutyn swojego ycia. Interesuj si tym co robi zwierzta: miejscami gdzie jedz; miejscem, sposobem i por w jakiej one pi; gdzie si gnied; jakimi ciekami one chodz. Jest to rutyna a ja wskazuj ci jak moesz sta si wiadomym tego i wykorzysta to w swoim wasnym yciu. Kady z nas zachowuje si jak zdobycz, ktr potem i tak si staje. Oczywicie, jestemy zdobycz dla czego albo dla kogo. To dotyczy kadego myliwego, ktry doskonale zdaje sobie spraw z tego, e musi przerwa polowanie, w ktrym to wanie on jest zdobycz. To zajmuje duo czasu. Mgby zacz, od jedzenia posikw o rnych godzinach, a nie cigle o tej samej porze. *** Dobry myliwy zmienia swe cieki tak czsto jak tylko tego potrzebuje. Myliwy nie tylko musi wiedzie wszystko o zwyczajach swej zdobyczy, on te musi wiedzie, e na wiecie s inne siy, siy ktre kieruj ludmi i zwierztami i wszystkim co yje. S to siy, ktre kieruj naszym yciem i nasz mierci. Jestemy gupi, wszyscy. Ty zawsze czujesz si zmuszony objania innym swoje czyny, jak gdyby by jedynym czowiekiem na ziemi, ktry wie co jest waciwe. To tylko twoje stare dobre poczucie wanoci. Masz go zbyt wiele; ty rwnie masz zbyt rozbudowan osobist histori. Patrzc na to z drugiej strony, ty rwnie nie przyjmujesz odpowiedzialnoci za swoje czyny; ty nie uywasz swej mierci jako doradcy, a poza tym ty rwnie jeste zbyt dostpny dla wszystkiego i wszystkich. Musisz przyj odpowiedzialno by zaistnie w tym niesamowitym wiecie. Dla ciebie wiat jest niesamowity, poniewa jeeli ty nie jeste akurat nim znudzony, to jeste z nim w konflikcie. Dla mnie, wiat ten jest niesamowity, poniewa jest zdumiewajcy, wzbudzajcy groz, tajemniczy, niezgbiony; moja pomoc polega na przekonaniu ci do tego by wreszcie zacz przyjmowa odpowiedzialno za istnienie tutaj, w tym cudownym wiecie, na tej cudownej pustyni, w tym cudownym czasie. Chc przekona ci, e musisz nauczy si rozlicza z kadym swym czynem, odkd bdziesz tutaj istnie, podczas tej krtkiej chwili, faktycznie, zbyt krtkiej chwili by by wiadkiem wszystkich cudw tego wiata. Zmie si! Jeeli nie odpowiesz na to wyzwanie, to ty jeste tak dobry jak trup. Ty nigdy nie wzie odpowiedzialnoci za istnienie w tym niezgbionym wiecie. Dlatego, ty nigdy nie bye artyst, i by moe, ty nigdy nie zostaniesz myliwym. Ty tylko jedn prost rzecz robisz niewaciwie wydaje ci si, e masz duo czasu. Mylisz, e twoje ycie bdzie trwa wiecznie. Teraz gwatownie zapewniasz, e to jaki nonsens. Ty nie masz czasu na ten pokaz. Ten, lub jakikolwiek inny, ktry wanie teraz odstawiasz, poniewa by moe jest to twj ostatni czyn na ziemi. Rwnie dobrze moe to by twoja ostatnia bitwa. Nigdzie nie ma mocy, ktra mogaby ci zagwarantowa, e nie jest to twoja ostatnia minuta ycia. Chciabym powiedzie, e jeste idiot. Marnujesz swj ostatni czyn na ziemi dla jakiego gupiego nastroju. Nie masz czasu, mj przyjacielu, ani chwili. aden z nas nie ma czasu. Przesta si ze mn

zgadza. Dziaaj. Zauwayem, e to co polecam ci robi - nie daje nikomu jakiejkolwiek pewnoci, e nasze ycie bdzie si toczy w sposb nieokrelony. Zmiana przychodzi nagle i niespodziewanie, tak jak robi to mier. Jest tam kilka osb, ktre dbaj o natur swych czynw. Ich szczcie polega na tym, e dziaaj z pen wiedz o tym, e nie maj czasu; dlatego ich czyny maj szczegln moc. Czyny maj moc. A szczeglnie w chwili gdy osoba dziaajca bdzie zdawa sobie spraw, e czyn ten, jest jej ostatni bitw. Naszym udziaem jest dziwne szczcie z dziaania z peni wiedzy, e cokolwiek zrobisz, nawet jeli zrobisz to tak jak naley i tak moe sta si to twoim ostatnim czynem na ziemi. Sugeruj ci rozpatrzy na nowo twoje ycie i przenie swe czyny bliej tego o czym ci mwi. Ty nie masz czasu, mj przyjacielu. To jest nasz nieszczliwy ludzki los. aden z nas nie ma wystarczajco duo czasu. Twoje czyny nie posiadaj zbyt wiele sprytu, mocy, nieodpartej siy czynu dokonanego przez czowieka, ktry wie, e walczy podczas swej ostatniej bitwy na ziemi. Wszyscy kiedy umrzemy. Gdzie tam, nie tutaj, czeka na mnie, na pewno; i ja tam bd i inni te, na pewno. Pojmij to. Skoncentruj swoj uwag i pocz si ze swoj mierci, bez wyrzutw sumienia, bez smutku, bez niepokoju. Twoja koncentracja na fakcie, e ty nie masz czasu, pozwala twoim czynom nabra odpowiedniej pynnoci. Dziaaj tak, jakby kady twj czyn by twoj ostatni bitw na ziemi. Speniajc te warunki, twoje czyny nabior prawdziwej mocy. Jeli tego nie uczynisz one bd, tak dugo jak ty yjesz, jedynie czynami niemiaego czowieka. To nie pora na niemiao, poniewa niemiao sprawia, e przylegasz do czego co istnieje tylko w twojej wyobrani. Przez chwil, to ci uspokaja, podczas gdy wszystko jest w ruchu, a wtedy wzbudzajcy groz, tajemniczy wiat otworzy swoj paszcz dla ciebie, tak jak bdzie go otwiera dla kadego nas i wtedy zdasz sobie spraw, e twoje sprawdzone drogi byy nic nie warte i to wszystko. Bycie niemiaym, przeszkadza nam w badaniu i zrozumieniu naszej doli jako ludzi. Nasza mier czeka i wszystko co robimy, w tej chwili, moe by nasz ostatni bitw na ziemi. Nazywam to bitw, poniewa tym wanie jest. Bardzo wielu ludzi podchodzi do dziaania bez jakiejkolwiek walki albo zastanowienia. Myliwy, przeciwnie, szacuje kady czyn; i odkd posiada intymn wiedz o swej mierci, on postpuje rozsdnie, tak jak gdyby kady czyn by jego ostatni bitw. Tylko gupiec spostrzega przewag myliwego nad swymi blinimi. Myliwy traktuje sw ostatni bitw z nalenym szacunkiem. To naturalne, e jego ostatni czyn na ziemi powinien by najlepsz rzecz jak kiedykolwiek zrobi. Takie postpowanie przynosi efekty. Stpia ostrze strachu. Mwiem ci, to jest niesamowity wiat. Siy, ktre wadaj ludmi s nie do przewidzenia, wzbudzaj groz, a jednak mona by wiadkiem caej ich okazaoci. Nazywaj je si, duchem, powietrzem, wiatrem, lub podobnie. *** W chwili mocy, wiat zwykych spraw nie istnieje i nic nie moe by brane za przesdzone. *** Mwiem ci, nigdy nie no niczego w rkach kiedy chodzisz. We plecak. *** Moment ten, jest dobry by sta si dostpnym dla mocy, a swe zmagania rozpoczniesz od nienia. Wojownik szuka mocy, a jedn z drg prowadzcych do mocy jest nienie. To co ty nazywasz snem, dla wojownika jest rzeczywistoci. Musisz rozumie, e wojownik nie jest gupcem.

Wojownik jest nieskazitelnym myliwym, ktry poluje na moc; on nie jest pijakiem, ani wariatem, on nie ma zbdnego czasu, ani skonnoci by blefowa, lub kama o sobie, albo wykonywa bdne ruchy. Wyznaczona granica wydaje si by dla niego nieosigalna. Ogranicza go jego niemiae uporzdkowane ycie, ktre zbyt dugo doskonali i bra zbyt powanie. On nie porzuci wszystkiego precz, by popeni jakie gupstwo, by wzi co bdc kim zupenie innym. nienie jest realne dla wojownika, poniewa on moe w nim dziaa tak jak w normalnym wiecie, moe wybiera i odrzuca, moe selekcjonowa rozmaite elementy, ktre zaprowadz go do mocy, wtedy moe manipulowa nimi i uywa ich, podczas gdy w zwykym nie nie da si dziaa umylnie. W nieniu masz moc; moesz zmienia rzeczy; moesz znale niezliczon ilo ukrytych faktw; moesz kontrolowa cokolwiek zechcesz. Podchodzisz do wiedzy w taki sposb by sta si dostpnym dla mocy. Moc jest czym z czym wojownik ma do czynienia. Najpierw jest to nieprawdopodobna, zbyt daleko idca sprawa; jest nawet trudno myle o tym. Kiedy moc staje si powan spraw; czowiek nie moe zdoby jej natychmiast, ani w peni zrozumie, e moc istnieje, a jednak wie, e co tam jest, co o czym nie zdawa sobie wczeniej sprawy. Nastpnie moc, manifestuje si jako co nieposkromionego co przychodzi do ciebie. Nie potrafi powiedzie ci jak ona przychodzi - lub czym w rzeczywistoci jest. Jest niczym, a jednak czyni cuda tu przed twoimi szeroko otwartymi oczami. Ostatecznie moc jest czym co czowiek ma w sobie, czym co kontroluje jego dziaania, a zarazem jest mu posuszna oddana na jego rozkazy. Naucz ci teraz jak uczyni pierwszy krok do mocy. Bd ci uczy w jaki sposb masz ustawi swe nienie. Ustawione nienie rozpoczyna si od tego, by mie zwiz i pragmatyczn kontrol nad ogln sytuacj podczas snu, na przykad; porwnywaln do kontroli i wyboru, jaki czowiek posiada na pustyni, lub podczas grskiej wspinaczki albo pozostajcy w pmroku kanionu. Musisz rozpocz nauk od czego bardzo atwego. Dzisiaj wieczorem, w twoim nie musisz patrze na swoje rce. Nie myli, e to art. nienie jest rwnie powane jak widzenie lub umieranie albo jakakolwiek inna rzecz w tym wzbudzajcym groz i tajemniczym wiecie. Myl o tym jak o wyzwaniu i nie zniechcaj si ani nie przestawaj prbowa jeli nie masz natychmiastowych wynikw. Wyobra sobie wszelkie niepojte rzeczy, ktre mgby dokona. Czowiek polujcy na moc, prawie nie posiada adnych ogranicze w swym nieniu. Sekretem w tej nauce jest tak ustawi swj sen by nie gapic si bezporednio na rzeczy w nie umie ktem oka zatrzyma ich obraz. nienie staje si faktem w momencie kiedy uda ci si skupi na wszystkich elementach snu jednoczenie. Wtedy nie bdziesz ju widzia rnicy pomidzy tym co robisz we nie, a tym co robisz w rzeczywistym wiecie. Wojownik musi by doskonay w kadym calu by mg mie do czynienia z siami, na ktre poluje. Patrz na swoje rce. Kiedy zaczn zmienia swj ksztat, musisz zmieni swj punkt widzenia i skoncentrowa si na czym innym, a potem spojrze na rce ponownie. Doskonalenie tej techniki pochania duo czasu. Kady wojownik moe sta si czowiekiem wiedzy. Mwiem ci, wojownik jest myliwym bez skazy - poniewa poluje na moc. Jeeli uda mu si to polowanie, stanie si czowiekiem wiedzy. Ty jeste czowiekiem i tak jak wszyscy, zasugujesz na wszystko co jest ludzkim losem - rado, bl, smutek i walk. Natura ludzkich czynw jest niewana, tak dugo a nie stan si one czynami wojownika. Jeeli naprawd czujesz, e twj duch jest znieksztacony, po prostu powiniene to naprawi - pozbd si tego, staraj si by doskonay - poniewa w caym naszym yciu nie ma nic

co byo by warte zachodu. Nieporzdek w duszy prowadzi do mierci, to, to samo co poszukiwanie niczego, mier bdzie nas zaskakiwa nie zwaajc na nic. Szuka doskonaoci w charakterze jaki ma wojownik jest jedynym zadaniem godnym naszej mskoci. Nie wane jak bardzo lubisz szuka po omacku, zamartwia si o siebie - musisz si zmieni. Bez robienia sobie artw z ycia jako wojownik. Najtrudniejsz rzecz na wiecie jest uchwycenie nastroju wojownika. Nie ma adnego poytku z bycia smutnym i uskaraniu si, usprawiedliwianiu swych czynw, w wierze, e kto zawsze co dla nas zrobi. Nikt nie robi nic dla kogo, a jeszcze mniej dla wojownika. Jeste tutaj, ze mn, poniewa chcesz tutaj by. Powiniene od teraz przyjmowa pen odpowiedzialno swych decyzji, to niedopuszczalne by si nad sob litowa. Ualanie si nad sob kpi sobie z mocy. Nastrj wojownika wymaga penej kontroli nad sob i w tym samym czasie wymaga porzucenia siebie. *** Zwyke sny stan si bardzo wyrane w chwili gdy bdziesz zaczyna ustawia nienie. To, e sny s wyrane i czyste jest straszn przeszkod. Nie szalej na punkcie nienia, ktre jest panowaniem nad sob i moc. Przypomn ci wszystkie techniki, ktre musisz wiczy. Pierwsz z nich jest zogniskowanie twojego spojrzenia na rkach jako punkcie startowym. Wtedy przesuwaj swoje spojrzenie na inne przedmioty i patrz na nie krtko, ktem oka. Ogniskuj swoje spojrzenie tylko na tylu rzeczach na raz, na ilu dasz rad. Pamitaj, e jeeli spogldasz krtko na obrazy we nie, to one nie bd ulega przemianom. Jeli bdzie si tak dzia, to wtedy z powrotem patrz na rce. Za kadym razem gdy patrzysz na swe rce, wzywasz moc potrzebn ci do nienia, na pocztku nie patrz te na zbyt duo rzeczy naraz. Cztery przedmioty powinny ci zawsze wystarczy. Pniej, moesz powiksza zakres swych moliwoci, a bdziesz mg patrze na wszystko co chcesz, ale jeli tylko obrazy zaczn ci umyka i poczujesz, e tracisz nad nimi kontrol - wracaj do swych rk. Kiedy poczujesz, e moesz przyglda si rzeczom tak dugo jak chcesz, bdziesz przygotowany by pozna now technik. Naucz ci tej nowej techniki teraz, ale oczekuj od ciebie, e bdziesz jej uywa tylko wtedy, kiedy bdziesz na ni gotowy. Nastpny krok w ustawianiu nienia nauczy ci podrowania. Podajc drog, ktr ju poznae, patrzc na swe rce, moesz dziki swej woli porusza si, i w wybrane miejsca. Po pierwsze musisz dokadnie wiedzie gdzie chcesz i. Zawsze wybieraj dobrze ci znane miejsca by moe twoj szko, lub park, dom przyjaciela - wtedy, twa wola zaprowadzi ci w wybrane miejsce. Technika ta jest bardzo trudna. Musisz wykona dwa zadania: musisz widzie si wyranie w wybranym miejscu; i wtedy, kiedy opanujesz t technik, musisz nauczy si dokadnie kontrolowa czas twej podry. Staniesz si dostpny dla mocy; polujesz na ni, a ja ci prowadz. *** Ostatniej nocy, kiedy lew rykn, poruszae si bardzo dobrze. Wszystko robie dobrze, w granicach waciwego nastroju. Kontrolowae i w tym samym czasie porzucae. Strach ci nie paraliowa. Wspinae si na urwisko, w ciemnoci, nakazae sobie zatrzyma siebie i i, w tym samym czasie, to jest to co ja nazywam nastrojem wojownika.

Chc pokaza ci, e moesz dokona niesychanych wyczynw, ponad twymi zwykymi moliwociami, ale tylko jeli jeste we waciwym nastroju. Wojownik tworzy swj wasny nastrj. Nie wiedziae o tym. Strach daje ci odpowiedni nastrj wojownika, ale teraz, gdy ju wiesz o tym, co moe pomc ci w uchwyceniu tego. Dobrze jest zawsze dziaa w takim nastroju, zosta oczyszczonym, to tylko na pocztku sprawia wraenie jednej wielkiej bzdury. Czowiek potrzebuje nastroju wojownika dla kadego pojedynczego czynu, inaczej staje si wypaczony i nieprzyjemny. Jeli w jego yciu zabraknie tego nastroju, to nie bdzie mia mocy. Wojownik jest myliwym. On kalkuluje wszystko. To jest kontrola. Jak skoczy kalkulowa, dziaa. Idzie. Porzuca. Wojownik nie jest liciem na wietrze. Nikt nie moe go popchn; nikt nie moe zmusi go do robienia rzeczy wbrew jego woli albo przeciw jego osdowi. Wojownik jest nastawiony na to by utrzyma si przy yciu i on wanie to robi; utrzymuje si przy yciu w najlepszy z wszystkich moliwych sposobw. Wojownika mona zrani ale nie da si go dotkn ani obrazi. Dla wojownika nic nie znacz czyny jego blinich, tak dugo jak on sam dziaa w granicach waciwego nastroju. Nastrj wojownika wcale nie jest zbyt oddalony od twojego lub naszego wiata. Jednak potrzebujesz go by odci si od niego. Zachowa nastrj wojownika, to wcale nie jest prosta sprawa. To jest rewolucja. Odnosi si do lwa i wodnego szczura i naszych blinich jak do rwnych sobie jest wspaniaym czynem ducha wojownika. Czynic tak zdobywasz moc. *** Nie ma adnego planu jeli chodzi o polowanie na moc. Polowanie na moc albo polowanie na zwierzyn jest tym samym. Myliwy poluje na cokolwiek co pojawi si przed nim. Tak, on zawsze musi by w stanie gotowoci. Wiesz ju o wietrze i teraz moesz samodzielnie polowa na moc w wietrze. Ale s tam inne rzeczy, o ktrych nie wiesz, jak wiatr, centra mocy pojawiajce si tylko o pewnych porach i w pewnych miejscach. Moc jest bardzo osobist spraw. Jest niemoliwoci by dokadnie okreli czym w rzeczywistoci ona jest. Jest uczuciem, ktre mwi nam o pewnych rzeczach. Moc jest osobist spraw. Naley do ciebie. Myliwy polujcy na moc usidla j i wtedy przechowuje j w ukryciu jako swe osobiste odkrycie. W taki oto sposb, osobista moc ronie, a celem wojownika, jest zdoby tyle osobistej mocy, by sta si czowiekiem wiedzy. Jeeli zgromadzisz moc, twoje ciao moe wykonywa nieprawdopodobne wrcz bohaterskie wyczyny. Z drugiej strony, jeeli ty rozpraszasz sw moc, staniesz si tustym starym czowiekiem, ktry nie ma na nic czasu. Myliwy poluj