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Revista ecuador tracto industrial luzuriaga

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TALLERES TRACTO INDUSTRIAL LUZURIAGA DIEGO LUZURIAGA GERENTE CEL. 0987900209 AV. 15 DE NOV Y CALLE AMBATO javier [email protected] MANTENIMIENTO Y REPARACIÓN DE MAQUINARIA PESADA SERVICIO DE SUELDA TORNO LAS 24 HORAS MOTO SOLDADORA TENA ECUADOR

Text of Revista ecuador tracto industrial luzuriaga

  • REVISTA

    ECUADOR

  • TALLERES

    TRACTO INDUSTRIAL

    LUZURIAGA

    DIEGO LUZURIAGA GERENTE

    CEL. 0987900209

    AV. 15 DE NOV Y CALLE AMBATO

    javier [email protected]

  • MANTENIMIENTO Y

    REPARACIN DE

    MAQUINARIA PESADA

    SERVICIO DE SUELDA TORNO

    LAS 24 HORAS MOTO

    SOLDADORA

    TENA ECUADOR

  • .

  • La primera autoridad cantonal el Prof. klver Ron

    junto a autoridades del pas como el VIcepresidente

    Jorge Glass, participaron del acto inaugural del

    Nuevo Acceso sur a nuestra ciudad. Es una obra muy

    importante para nuestros ciudadanos quienes

    transitarn por esta mega obra. Un nuevo Tena si es

    Provincia de Napo La provincia del Napo tiene buenos atractivos tursticos para quienes gustan de la selva tropical, que es visitada por turistas que les gusta los paseos en bote por los ros

  • o simplemente observar la fauna y flora. Pero la caracterstica ms importante que tiene el visitante de esta provincia es que quiere relacionarse con los habitantes de la zona que son indgenas, adems de querer conocer su cultura y tradiciones.

    Mitos y Leyendas de la provincia de NAPO

    EL DESEO DE LAS PIEDRAS

    Esta es una leyenda muy conocida en la provincia de Napo, en la ciudad de Tena.

    Dice la historia que en un rincn del ro Jatun yacu, hace muchsimos aos, existan dos grandes piedras. Una era macho, otra hembra. En las tardes de sol, conversaban de sus sueos y aspiraciones. Queran conocer el mar. El ro, burlndose y rindose, las salpicaba de espuma.

    Un da de junio el cielo se cubri de nubarrones y el sol se perdi tras ellos. Todo se oscureci como si

  • fuese de noche.

    La gente de la comunidad vecina tuvo miedo. Con el pnico en la voz gritaba... Pareca que habla llegado el fin del mundo. Un gran diluvio encharc los senderos y un ruido descomunal se descolgaba en las cabeceras del Jatun yacu.

    A media noche todos abandonaron sus casas para refugiarse en los terrenos ms altos. La creciente desbord las aguas de sus cauces normales.

    La piedra macho comenz a rodar lentamente. En cada vuelta se escuchaban las maldiciones del supai que en ella habitaba.

    Era un espritu varn, desagradable y maligno. Cuando baj el nivel del ro la piedra se encontraba en el Terer, en Paacocha, muy abajo del ro Napo. All espera el advenimiento de otro diluvio para llegar al mar. Cada ao, cuando llega junio y el Jatun yacu crece enfurecidamente hinchndose como vientre de inflado con parsitos, en la oscuridad de la noche se oye el llanto de la piedra mujer que maldice su soledad y pide al ro que la lleve junto a su amado... all.., a

  • Paacocha.

    LEYENDA Y ORIGEN DEL RIO TENA

    Muchsimos aos antes de la sublevacin del gran cacique Jumandy, ms arriba de donde actualmente se asienta la parroquia del Pano, vivan unas doscientas

    familias quijos, procedentes de lo que es actualmente Archidona. Cuando se inicia esta narracin el gran Curaca, celebra el nacimiento de su hijo, a quien puso por nombre Pano; mientras que en la comunidad del Calvario, llenando de felicidad a la familia del gran cacique naca una hermossima nia, a la que le pusieron por nombre Tena. El tiempo pas veloz, como vuelo de azulejo y Pano y Tena crecieron, transformndose ella en una bellsima mujer y l en un robusto guerrero. Pano hombre diestro en el manejo de las armas, con un grupo de jvenes de su edad, participaba en una larga partida de caza. Cruzaron buscando animales, lomas y planicies, llenas de

  • guaduales, pasos y pitones; era la poca que maduraba la guaba y la chonta, las guantas y las guatusas se escabullan gordas y satisfechas. Los muchachos cansados por el esfuerzo realizado, acamparon a la orilla de un ro repleto de carachamas. Cuando estaban tomndose el ltimo mate de chicha, tintine como campanilla de fiesta, un alegre coro de risas femeninas. Era la hermossima Tena que con un grupo de compaeras, tomaban desnudas un bao en un remanso del ro. De este inesperado encuentro naci un intenso amor entre Tena y Pano y comenzaron a verse diariamente en un hermoso lugar junto a un gran rbol de caoba, ubicado en un recodo del ro, sitio discreto y alejado de la murmuracin. Pero como ningn secreto dura mucho tiempo, el padre de Tena se enter del romance y prohibi terminantemente que continen las citas clandestinas. Tena estaba prometida por su padre, al hijo de un gran Curaca de las cabeceras del ro Misahuall.

    A partir de ese da, cuando Pano emocionado y tembloroso llegaba al lugar de sus encuentros amorosos, este siempre estaba solitario, hasta las aves que anidaban el gran rbol de caoba, se haban alejado del sector. El enamorado joven cay en un estado de mutismo y depresin, el vigor de su juventud se extingui rpidamente, sin que existiera enfermedad visible. Los shamanes se reunieron para tomar ayahuasca y estudiar el caso. Uno dijo que un

  • poderoso banco (brujo mayor) de una comarca cercana le haba enviado un mortal virote (dardo-maldicin). Otro aventur la posibilidad, de que el cuerpo del joven estuviera posedo por un maligno supay (diablo-demonio). Un tercero sostuvo, que Pano simplemente estaba enamorado de una bella y esquiva princesa. Pero a pesar de este ltimo diagnstico y a la terapia que le impusieron, el desconocido mal iba minando la salud del joven.

    Pano ante la falta total de noticias de su amada, decidi inmolarse cometiendo suicidio para acabar con su vida, escogi lanzarse al ro de aguas turbulentas y as desaparecer para siempre de la tierra. Tal como lo planific lo hizo; saltando de una saliente cay en lo ms profundo del ro y mientras era arrastrado por la correntada y giraba con los remolinos, iba llorando lastimeramente su desgracia. Las piedras y las garzas, las apangoras y carachamas, los yutzos y los pindos, las ranas y los grillos, todos se enteraron de su pena y dolor.

    Una lluviosa tarde, cuando Tena triste y resignada a su suerte, teja montonamente sin ninguna prisa ni ilusin, una ashanga (canasta) para transportar los productos de la chacra, un pingullo pishco (ave de mal agero) que se pos en una rama cercana con su canto aflautado, le cont el triste final de Pano. Tena agobiada por un inmenso dolor decidi seguir la suerte de su amado; huy de la casa de sus padres, corri y corri por senderos y barrancos, por playas y

  • lodazales y cuando ya no pudo ms, se lanz finalmente al agua y baj arrastrada por la fuerte correntada, golpendose contra las piedras y tostndose con el sol en los remansos.

    Un hermoso da lleno de sol y mariposas se encontr con su amado, que bajaba llorando su desgracia, fundido con las aguas del ro, que haba tomado el nombre de Pano, y ella rendida de amor lo acogi en sus brazos, juntando los caudales de ambos ros, que se hicieron uno para toda la eternidad. Pano y Tena de esta forma engendraron un solo ro: El caudaloso Tena, que desde entonces corre alegre y rumoroso lamiendo las blancas playas y las orillas llenas de guabas, guayabas y orqudeas fragantes.

  • EL PUNGARA URCO: LA CASA DEL DIABLO

    Mucho antes de que los jesuitas llegaran a Loreto y Archidona, un puado de indgenas quichuas viva ya en las faldas del cerro Pungara Urco (cerro de brea), hoy comunidad de San Pedro al Oriente del actual centro poblado de Muyuna. En esos das cuatro nios desaparecieron en el ro, por ms que los buscaron no encontraron ninguna huella, as pasaron varios

    meses, hasta que dos mujeres que salieron en busca de agua no retornaron jams.

    Muy preocupados por estas desapariciones, se reunieron los moradores del lugar para consultar a sus guias espitiruales, los brujos. El ms anciano, pero tambin el ms famoso de ellos, viva en las faldas del chiuta. Junto con l hicieron los ayunos rituales tres brujos ms, durante cuatro das bebieron esencia de ayahuasca y guando y al final estuvieron de acuerdo en afirmar, que aquel peligroso lugar donde ocurrieron las desapariciones, estaba asentado sobre un antiguo cementerio y que los supais (diablos) eran dueos de ese territorio porque algunas almas les pertenecan.

  • Los bancos (poderosos brujos) dijeron que para alejar a los espritus era necesario emplear algunas hierbas ceremoniales y mucho ayuno, pero que adems tenan que cancelar el precio estipulado y este consista en cuatro guanganas (sajinos) y cuatro canoas llenas de pescado ahumado. Efectuado el pago los brujos se dedicaron a la tarea de exorcizar aquel siniestro lugar; por las tardes, uno de ellos, el que estaba de turno, acompaaba a las mujeres y a los nios hasta el ro y les mostraba las piedras negras, donde vivan los diablos.

    Una noche especialmente oscura y lluviosa, los cuatro brujos se dirigieron al playn del ro; llevaban consigo ollas, hierbas y algunos maitos, de los que ellos nunca dejaron ver su contenido. Nadie pudo asistir a la ceremonia de exorcismo, pero se escucharon con toda claridad insultos, gritos, maldiciones y silbidos. Luego vino la lluvia fuerte, copiosa y persistente. Se increment el caudal de las aguas del ro y los animales que viven en sus riveras enmudecieron. Al da siguiente los brujos agotados pero satisfechos, informaron que haban expulsado a los diablos y que estos se haban refugiado en el cerro de Pungara Urco; recomendaron no baarse en el ro cuando sus aguas crecieran, no lavar la ropa en el ro pasadas las 6 de la tarde y no pescar carachamas durante la noche. Despus de haber dicho esto, les brindaron

  • chicha de chonta y pescado ahumado y cada quien se fue para su comunidad.

    Pas el tiempo y cuando la normalidad pareca haber sentado sus reales en la comuna, una hermosa tarde de sol y bulliciosos pericos, una hermosa y lustrosa guatusa lleg a una chacra, el dueo de la misma un joven cazador, las sigui sigilosamente hasta el cerro del Pungara Urco y no volvi ms. Sus amigos y familiares angustiados lo fueron a buscar, encontraron varios senderos misteriosos y escucharon silbidos escalofriantes, que los invitaban a perderse en la selva; la gente temerosa tuvo que regresar y del cazador no se supo nada ms.

    En las noches de luna llena, casi al filo de la medianoche, quienes por desgracia se aventuran a pasar cerca del cerro de Pungara Urco, o se atreven a caminar a travs de l, escuchan espantados gritos desgarradores, seguidos de una risa diablica, que se alarga insistentemente como un eco. Y son pocos los que han podido escapar a este reclamo. A veces por los potreros o chacras de la comunidad de San Pedro, asoman venados, guatusas, sajinos y pavas del monte. Ya nadie los persigue, ni se deja engaar. Estos animales son los diablos, que buscan tentar a los hombres para atraerlos al centro del Pungara Urco y no dejarlos regresar jams.

  • Una provincia que cada ao hace gala de su interculturalidad mostrando sus costumbres ancestrales en la celebracin de su aniversario de provincializacin son 52 aos de este hecho histrico que sumado a la celebracin por el da de la Amazonia, atrae a propios y extraos para disfrutar de las fiestas que se ofrecen del 8 al 12 de febrero. El Gobierno Provincial ha preparado una serie de actividades a desarrollarse en estos das, se destacan la exposicin de ganadera, la expo feria Napo 2012, ferias de comidas tpicas y las olimpiadas de la pluriculturalidad amaznica entre otras

  • Ines Chiguango, coordinadora de las Olimpiadas de la Pluriculturalidad, nos cuenta los diferentes juegos autctonos que se realiza en este evento, estos son, El Chasqui, fabricando la trampa, competencia de Pupuna- bodoquera, el tejido de la Achanga, la lanza entre otras. Con esto, Se busca rescatar las costumbres ancestrales de esta provincia. Por todo esto, la provincia de Napo est considerada como una tierra llena de magia, misterio y emocin, esto conjugado con la amabilidad de su gente y sus lugares tursticos impresionantes, es un atractivo lugar que no puede dejar de visitar y que mejor si lo hace durante sus fiestas, no se pierda lo que este maravilloso cofre amaznico encierra para usted

    sbado, 19 de mayo de 2012

    Tena

    La Provincia de Napo se halla en la regin amaznica ecuatoriana, lugar marcado por una alta diversidad biolgica, propicio para admirar paisajes impresionantes como la Cascada de San Rafael o lugares para meditar en la paz del bosque, sitio para conocer costumbres y tradiciones de los pueblos quichuas amaznicos que mantienen su forma de vida y muestran a los turistas. Las opciones para conocer son muchas, entre ellas, la calidez de los colonos y nativos que se expresa con una sonrisa a los visitantes. La provincia de Napo, territorio Ecolgico y Turstico es el mgico portn de luz para ingresar a la regin amaznica norte del Ecuador.

  • Recorrerla es un acontecimiento Inolvidable. Sus sitios naturales y manifestaciones culturales la convierten en uno de los mejores destinos tursticos del mundo. Comprubelo. El oso de anteojos, venado, cervicabra, mono machn, chichico, danta o tapir, jaguar, tigrillo, puma, puerco espn, guanta, oso hormiguero y otros son su mayor riqueza. Cuenta con exuberante vegetacin, razn por la cual encierra la mayor reserva forestal, con variedad de especies vegetales como pumamaqui, arrayn, espadaa, yagual, palma de ramos, licopodio, gencianas, achupalla, pajonales, cedro, chuncho, ceibo, garango, caoba, chontaduro, tagua, olivo, varios tipos de orqudeas, bromelias, anturios, frailejn y heliconias. Tena San Juan de los Dos Ros del Tena, capital de la provincia del Napo, denominada as por estar acunada entre los ros Tena y Pano, a 450 m.s.n.m, es la vitrina de la selva y las cavernas. Llamada en la poca de la colonia por los espaoles como la ciudad de la canela. Ubicada a una altura de 500 m.s.n.m, con una temperatura promedio de 24. Existen pequeos yacimientos aurferos explotados en la poca de la colonia, a igual que yacimientos petroleros. Desde el Parque Central de la capital de Napo, es fcil observar los volcanes Sumaco (3.900 msnm), Reventador y Sangay, la cadena volcnica ms activa del Ecuador. La ciudad de Tena se encuentra entre los ros Tena y Pano, que conforman balnearios como Rancho Alegre, Cocha del Cementerio y Dos Ros, entre otros. Cuenta con un jardn botnico en medio de la ciudad, denominado Parque Amaznico, ideal para ecologistas. Desde aqu se parte hacia mgicas excursiones que llevan a varios interesantes destinos en la selva. Dentro de la ciudad existe 16.669 habitantes de los cuales la mayora se dedican a la agricultura y ganadera, los

  • productos que ms se cultivan son caf, cacao, pltano, maz, naranjilla, caa de azcar, entre otros. En tres aos, esta ciudad cambi su forma de vida. Se abrieron decenas de agencias operadoras de turismo, locales que ofrecen servicios de Internet, restaurantes y hoteles. El movimiento es incesante a toda hora. La ciudad es centro maderero, cauchero, de industrias de base ganadera y de comercializacin de los productos derivados de las plantaciones tropicales.

    Por sus caractersticas en la infraestructura y planta turstica, el Tena es considerado un importante eje distribuidor de turismo en la Amazona. Publicado por karina lpez en 20:54 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest

    Costumbres y Tradiciones

    Costumbres y Tradiciones

    Entre las costumbres y tradiciones del pueblo Kichwa en especial de los habitantes de Archidona, podemos detallar

  • dos de las ms notables para este pueblo. Las mas conocidas e interesantes se destaca la siembra de la yuca y Los Yachacs.

    La siembra de la Yuca

    Las mujeres de antes tenan mucho cuidado en la siembra de la yuca, aislaban todo y segn reglas tradicionales.

    Antes que nada preparaban los palitos de yuca, antes de la siembra, lo que no se deban hacer, las mujeres de edad avanzada eran mujeres virtuosas ya que hacan cargar muy bien la yuca.

    Primero se pone en una olla de barro, los tubrculos de lumu lizn, lumucha ulla, lumu huihuiln rallados, juntos con semilla de achiote. Mientras tanto en la chacra se amontonan todos los palitos que se van a sembrar y se les pone encima la olla por toda la noche. De maana se regresa a la chacra y hay

  • quecoger unas hojas de maquiyuyu, de avispa paju, de papaya. Se quita la olla, ponindola all cerca, introducindola all cerca, introduciendo primero las hojas en la olla, se golpea los palitos de yuca.

    Luego se empieza a sembrar, con la cara pintada.

    Se empieza a sembrar, con la cara pintada, para realizar los huecos en donde sembrar los palitos se puede coger un pedazo de palmera Tarapoto, entonces el palo se llama nuhuihualicu. Se recoge un pedazo del rbol dicho uchulumumba, entonces al palo se le llama Quinguihualicu Cuando la luna est llena es tiempo ptimo para sembrar, ya que si se siembra en luna tierna, la yuca se pudre. No es recomendable sembrar totalmente horizontal, porque la yuca carga demasiado profundo y no vale sacar.

    Cuando la luna est llena es tiempo ptimo para sembrar, ya que si se siembra en luna tierna, la yuca se pudre. No es recomendable sembrar totalmente horizontal, porque la yuca carga demasiado profundo y no vale sacar.

    El da de la siembra la mujer no tiene que hacer las siguientes cosas: Baarse, si se baa, las plantitas de yuca se caern.

    Soar el mercado, en este caso el tubrculo se pudre.

    Peinarse, si lo hace la yuca no carga, no se vuelve gruesa, se queda delgada.

    Barrer la casa, si lo hacen los tubrculos no crecen nada, se quedan flacos.

    Hacer lea, la yuca no cargara nada.

    Tocar carne cruda, desplumar pjaros; los aango se comeran la yuca.

  • En pocas pasadas tenan cachas muy grandes. Si uno no se pinta la cara con achiote, haciendo una chacra grande, la chacra puede comrselo, chuparle toda la sangre.

    Las mujeres cuando siembran se pintan de achiote tambin los pies, para no daar la yuca recin sembrada, andando por la chacra.

    Los Yachacs

    Ms que todo los yachacs se forman en la familia, en la tradicin que viene de padres a hijos, durante varias generaciones. La formacin empieza desde muy temprana edad que puede ser desde los 8 a 10 aos. Van recibiendo fuerzas, poderes, energas e informaciones. Para pasar poderes a sus progenitores el brujo toma ayahuasca, tambin se toma un pilche o cuya, llena de tabaco.

    Es as como se est preparando y fortaleciendo espiritualmente, tosen y soplan en lo alto de la cabeza una y varias veces, de esta forma le transmiten el poder. Despus del ritual el nio o aprendiz no puede jugar, cabecear, trabajar ni baarse, debe comer solo cosas indicadas por el yachac durante tres das.

  • Ya cuando el estudiante se ha convertido en Yachac, puede realizar las curas, limpias y dems actividades. Los

  • yachacs tambin se clasifican por la calidad de poderes que tienen cada uno de ellos.

    Los yachacs para curar generalmente proceden de la siguiente forma: preparan el brebaje; cortan en pedazos el bejuco de ayahuasca, se coloca en una olla con hojas de chili panga. Pone tres litros de agua y deja hervir hasta que se reduzca a menos de un cuarto de litro. Este compuesto se lo bebe el brujo,

    antes y despus debe tomar guayusa para no vomitar. Va tomando paulatinamente el brebaje, luego se recuestan hasta que vengan las visiones y energas curativas. Empieza a silbar y a cantar duro, invocando a los espritus, pide un ramo de suripanga, ramo de una guadua y a cantar duro, chupa la o las partes afectadas y sigue tomando trago, en le acto debe haber uno dos acompaantes. Al aventar con la suripanga explica todo tiene el paciente, espritu, quien lo brujeo, si tiene cura o no, en el trance reprende al yachac malhechor y ordena que deje de molestar al enfermo. Todo este ritual se lo lleva a cabo en la madrugada.

    Al da claro el yachac da la medicacin y los ayunos a la persona que se ha sometido a la limpia, esta no debe trabajar, ni jugar, entre otras actividades. Muchas de las veces el brujo muestra lo que chupo, pedazos de madera, chanta, sapos, culebras,

  • gusanos, pero no siempre lo hace. Hay que tener mucho cuidado de no caer en manos del brujo que hecho el maleficio, por que puede ser peor. Los yachacs recomiendan que para proteger a la familia se recomienda poner un crculo alrededor de la casa. Por lo general los brujos mueren brujeados por uno ms fuertes.

    La Provincia de Napo se halla en la regin amaznica ecuatoriana, lugar marcado por una alta diversidad biolgica, propicio para admirar paisajes impresionantes como la Cascada de San Rafael o lugares para meditar en la paz del bosque, sitio para conocer costumbres y tradiciones de los pueblos quichuas amaznicos que mantienen su forma de vida y muestran a los turistas. Las opciones para conocer son muchas, entre ellas, la calidez de los colonos y nativos que se expresa con una sonrisa a los visitantes. La provincia de Napo, territorio Ecolgico y Turstico es el mgico portn de luz para ingresar a la regin amaznica norte del Ecuador. Recorrerla es un acontecimiento Inolvidable. Sus sitios naturales y manifestaciones culturales la convierten en uno de los mejores destinos tursticos del mundo. Comprubelo. Capital: Tena

  • Fecha de Creacin: 22 de Octubre de 1959. Flora: Cuenta con exuberante vegetacin, razn por la cual encierra la mayor reserva forestal, con variedad de especies vegetales como pumamaqui, arrayn, espadaa, yagual, palma de ramos, licopodio, gencianas, achupalla, pajonales, cedro, chuncho, ceibo, garango, caoba, chontaduro, tagua, olivo, varios tipos de orqudeas, bromelias, anturios, frailejn y heliconias. Fauna: El oso de anteojos, venado, cervicabra, mono machn, chichico, danta o tapir, jaguar, tigrillo, puma, puerco espn, guanta, oso hormiguero y otros son su mayor riqueza.

    Comidas Tpicas Maito de Tilapia y Carachama (Archidona): Estos dos tipos de peces se envuelven en hojas, se amarran y son azadas, tambin expenden el maito de guanta, palmito, todo es de la amazonia, para el contento de los turistas. La chicha de chonta y Yuca (Archidona): Es la bebida que acompaa ala gran variedad de comida distintiva que se puede degustar en el Cantn.

    Trucha (Quijos): Este atractivo gastronmico lo encuentra en todos los restaurantes de Quijos. La trucha es el plato especial de este sector, la misma que tiene variadas preparaciones de acuerdo a los gustos y exigencias del

  • cliente.

  • Maitos (Quijos): Se elabora de carne, guanta, guatusa y de pescado: consiste en envolver estas carnes, en hojas de platanillo o bijao (similar a la hoja de pltano) luego colocarlo sobre el fogn.