1

REVISTA DE STUDII PSIHOLOGICE

UNIVERSITATEA HYPERION

BUCURETI

Nr.3.

2

Comitet tiinific

Prof.univ.dr. Pantelimon Golu Preedinte Prof.univ.dr. Racu Igor Universitatea Pedagogic de stat Ion Creang - Chiinu Prof.univ.dr. Kenneth Evans Preedinte al EAIP (Asociaia European de Psihoterapie Integrativ) Prof dr. sc. Zoran Zorii Clinical University Hospital Sister of Mercy Head of Department for alcoholism and other addictions.President of Croatian Association of Clubs of treated alcoholics, Zagreb, Croatia Prof.univ.dr. Geanina Ciuhan Universitatea din Piteti Prof.univ.dr. Steliana Rizeanu Universitatea Hyperion din Bucureti Prof.univ.dr. Sever Spnulescu Universitatea Hyperion din Bucureti Prof.univ.dr. Anca Gheorghiu Universitatea Hyperion din Bucureti Prof.univ.dr. tefan Pun Universitatea Hyperion din Bucureti Prof.univ.dr Mnzat Ion Universitatea Hyperion din Bucureti Conf.univ.dr. Corina Ene Universitatea Hyperion din Bucureti Conf.univ.dr. Svetlana Rusnac Universitatea Liber Internaional din Moldova Conf.univ.dr. Anioara Sandovici Universitatea Petre Andrei Iai Conf.univ.dr. Ioana Golu Universitatea Hyperion din Bucureti Conf.univ.dr. Diana Vasile Universitatea Hyperion din Bucureti Lect.univ.dr. Stomff Mihaela Universitatea Hyperion din Bucureti

Editorial Board

Lect.univ.dr. Mihaela Stomff Redactor ef Lect.univ.drd. Monica Clugru Redactor

3

Cuprins

1. Specificul tulburrii de personalitate borderline, RIZEANU Steliana, Prof. Univ. Dr.,

Universitatea Hyperion din Bucureti.5- 11

2. Lumini i umbre privind educaia persoanelor care execut pedepse privative de libertate, GHEORGHE Florian, Conf. univ. dr., Universitate Hyperion din Bucureti12-24

3. Competene de comunicare n management i comunicare. Principii i metode,

PORUMBU Daniela, Lect.Univ. Dr., Universitatea Transilvania, din Braov 25- 29

4. Structura i dinamica psihicului n Psihologia Analitic, TNASE MNZAT Maria, Lector

Univ. Dr., Universitatea Hyperion din Bucureti.30- 47

5. Studiul experimental privind efectele temperamentului i relaxrii asupra amintirilor,

DUMITRU Celestina, Lect univ Dr., Universitatea Hyperion din Bucureti48- 61

6. Prognoza afectiv, SAS Seramis, Lect. Univ. Dr., Universitatea Hyperion din

Bucureti62- 66

7. Tulburarea de personalitate obsesiv-compulsiv din perspectiva factorilor de personalitate

n sanogenez, VASILIU Dan, psiholog, masterand, Universitatea Hyperion din

Bucureti.67- 87

8. Sindromul Alienrii parentale, STOMFF Mihaela, Lect. Univ. Dr., GOLU Ioana, Conf.

Univ. Dr., Universitatea Hyperion din Bucureti.88 100

9. n societile moderne, n care se accentueaz ascensiunea i pragmatismul, mai este

ataamentul primar definitoriu pentru relaiile din cuplurile tinere?, CLUGRU Monica,

Lect. Univ. drd. ,Universitatea Hyperion din Bucureti101-107

10. Studiu experimental privind formarea judecilor estetice la aduli, STOMFF Andrei Aurel,

drd. Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu108-120

11. Rolul autocunoaterii n orientarea vocational academic, CARP Rzvan, Asiatent Univ.

drd. , Universitatea Hypreion din Bucureti121-126

12. Non-compliana, un obstacol major n calea vindecrii. Studiu de caz, CUCUI Corina,

M.D., Universitatea Hyperion din Bucureti127-134

13. Anxietatea copilului cu prini divorai. Studiu de caz, PETRESCU Sorina, M.D,

Universitatea Hyperion din Bucureti135-143

14. Stilurile educative ale familiilor contemporane, STAMATE Dorina, drd. Universitatea

Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu144- 154

15. Dublul ca tehnic fundamental n psihodram, SRBU Marinela, lector univ.dr.

Universitatea Hyperion din Bucureti.157- 168

4

16. Dezvoltarea abilitilor de interrelaionare cognitive-emoionale i sociale la tinerii

absolveni- Premis necesar reducerii costurilor de integrare a acestora pe piaa muncii,

NEGREA Ana, psihoterapeut, drd., Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din

Chiinu169- 177

17. Studiu privind rolul psihoeducaiei n creterea calitii vieii aparintorilor pacienilor

psihiatrici, LUNGU Violeta, psiholog clinician, MD, Universitatea Hyperion din

Bucureti178 -191

5

SPECIFICUL TULBURRII DE PERSONALITATE

BORDERLINE

RIZEANU Steliana, Prof. Univ. Dr. Universitatea Hyperion din Bucureti

Rezumat: Tulburarea de personalitate borderline are ca element esenial un pattern

pervasiv de instabilitate a imaginii de sine, a relaiilor interpersonale i a dispoziiei, ncepnd de

timpuriu n viaa adult i prezent ntr-o varietate de contexte. Aceast tulburare este cel mai

frecvent ntlnit n clinicile private i prezint cea mai ridicat rat a tentativelor de suicid i a

sinuciderilor. Tratamentul persoanelor diagnosticate cu tulburarea de personalitate borderline

reprezint o mare provocare pentru specialiti. Aceste persoane sunt i cele mai puin compliante

la tratament. De aceea ne-am propus s prezentm n acest articol specificul tulburrii de

personalitate borderline i cteva repere utile n abordarea pacienilor ce prezint aceast

tulburare.

Cuvinte cheie: borderline, tulburri de personalitate, psihoterapie

Abstract: Borderline personality disorder defines a pervasive pattern of instability of

emotional relationships, self-image, affects, and marked impulsivity. They constitute the most

frequent personality disorder encountered in clinical practice and have the highest rate of

completed

suicide and of suicide attempts. Individuals meeting diagnostic criteria for borderline

personality disorder present a great treatment challenge. "Borderline" individuals are also the

most likely to have bad responses to treatment.

We therefore propose to present in this article the specificity of borderline personality and some

useful guidelines in the conduct of therapeutic process with patients diagnosed with such a

disorder.

Key words: borderline, personality disorder, psychotherapy

6

1. Definiia i clasificarea tulburrilor de personalitate

Tulburrile de personalitate ocup zona incert dintre patologia psihic i normalitate -

persoanele care prezint astfel de tulburri nu sunt nici bolnave mintal, dar nici deplin normale. n

ultimul deceniu al secolului trecut, J.A. Koch a numit aceste tulburri drept psihopatii, termen care

a fost larg adoptat pe plan internaional i meninut timp de un secol, cnd a fost nlocuit cu cel de

tulburri de personalitate.

Holdevici (2009) consider c putem vorbi despre tulburri ale personalitii doar atunci cnd

trsturile acesteia sunt caracterizate prin rigiditate, dezaptabilitate i stau fie la baza unei alterri a

comportamentului, fie a unei suferine subiective.

Tulburarea de personalitate este un patern persistent de experiena interioar i comportament

care deviaz n mod clar de la ateptrile pe care le avem din partea individului; acest patern este

pervaziv i inflexibil, cu debut n adolescen sau timpuriu n viaa adult, stabil n timp i care

determin disfuncionalitate. Studiile sugereaz c aproximativ 10-13 % din populaia general

prezint tulburri de personalitate (DSM-IV, 2000).

Tulburrile de personalitate general validate (DSM-IV, 2000) sunt urmtoarele:

- Tulburarea paranoid;

- Tulburarea schizoid a personalitii;

- Tulburarea disocial a personalitii;

- Tulburarea borderline a personalitii;

- Tulburarea histrionic a personalitii;

- Tulburarea anxioas (evitant) a personalitii;

- Tulburarea dependent a personalitii;

- Tulburarea anancast (obsesiv-compulsiv) a personalitii.

Exist i tulburri de personalitate parial validate (tulburarea schizotipal, tulburarea narcisic

i tulburarea emoional instabil a personalitii); tulburri de personalitate n curs de validare

(tulburarea depresiv i tulburarea pasiv-agresiv a personalitii) i tulburri de personalitate

controversate (schimbarea persistent a personalitii dup o trire catastrofic i schimbarea

persistent a personalitii dup o boal psihic).

Ceea ce la vrsta adult numim tulburare de personalitate, la vrsta copilriei este denumit

tulburare de comportament, deci este improbabil c diagnosticul de tulburare de personalitate s fie

potrivit nainte de 16-17 ani. Tulburrile de personalitate apar la adultul tnr, dar nu toate

tulburrile de comportament ale copilriei devin tulburri de personalitate.

7

1. Trsturile caracteristice tulburrii de personalitate borderline

Tulburarea de personalitate borderline prezint trsturi i manifestri clinice nespecifice,

provenite din principalele arii nosografice ale nevrozelor, psihozelor i tulburrilor de personalitate.

Aceasta se manifest printr-o instabilitate a relaiilor interpersonale, fluctuaii la nivelul imaginii de

sine i stri afective cu caracter impulsiv (cheltuieli abuzive, joc patologic, abuz de substana, relaii

sexuale dezorganizate), ce apar n perioada adult i sunt prezente ntr-o varietate de interaciuni

sociale. Tulburarea borderline a fost numit de-a lungul timpului sindromul de grani (ntre psihoz

i normalitatea psihic), stare de grani, caracter psihotic, psihoz de grani, schizofrenie

pseudonevrotic (Ionescu, 1997). Prevalena sa este de aproximativ 2% n populaia general;

femeile reprezint 74% din totalul persoanelor diagnosticate cu tulburarea borderline (Widiger i

Frances, 1989).

Termenul de borderline a fost utilizat pentru prima dat de ctre Stern, n 1938, pentru a

descrie o categorie de pacieni asupra crora psihanaliza nu i-a dovedit eficiena i care nu puteau

fi ncadrai nici n categoria de nevrotici, nici n cea de psihotici. De-a lungul timpului, specialitii

n domeniul sntii mentale au considerat c aceti pacieni se afl la grania dintre nevroz i

psihoz, ntre normalitate i anormalitate sau ntre schizofrenie i nonschizofrenie (Linehan, 1993).

Tulburarea borderline este comorbid cu alte tulburri psihice severe: depresia major, tentativ de

suicid, automutilarea, tulburrile adictive (Tudose, Tudose, Dobranici, 2011).

Tulburarea borderline este ilustrat n plan clinic printr-un "patern pervaziv de instabilitate a

relaiilor interpersonale, a imaginii de sine, a afectelor i o impulsivitate accentuat" (DSM-IV,

2000).

Trsturile caracteristice ale tulburrii de personalitate borderline sunt urmtoarele:

- Intensificarea i versatilitatea relaiilor interpersonale: acestea sunt intense i trec rapid de

la o extrem la alta;

- Binomul dispoziional n raportul interpersonal: fa de aceeai persoan, se poate manifesta

o stare de admiraie nelimitat sau furie i rejecie;

- Reacii impulsiv-agresive la incitaii minime, cu dezlnuiri agresive, incontrolabile;

- Intolerana solitudinii, care duce la disconfort i anxietate;

- Sentimentul de vid interior (imens plictiseal, zdrnicie);

- Sentimentul inconsistenei i dispersiei identitii.

Trsturile facultative sau asociate ale tulburrii borderline se refer la un comportament

imprevizibil, acreditare afectiv exclusiv i acte autodistructive repetitive.

8

Kernberg (2014) a precizat faptul c urmtoarele simptome prezint o importan major n

diagnosticarea pacienilor cu tulburarea de personalitate borderline:

- Anxietatea cronic, difuz;

- Nevrozele poli simptomatice: fobii multiple, simptome obsesiv-compulsive, simptome de

conversie, reacii disociative, ipohondrie, tendine paranoice;

- Tendinele sexuale perverse polimorfe;

- Structurile de personalitate prepsihotice: paranoid, schizoid, hipomaniacal i ciclotimic;

- Nevrozele de impuls i dependenele: alcoolismul, dependena de droguri, cleptomania,

obezitatea psihogen;

- Tulburrile de caracter de nivel sczut: caracterul haotic i impulsiv.

Tulburarea de personalitate borderline poate prezenta numeroase complicaii, dintre care:

episoade psihotice, simptome psihotice propriu-zise, episoade depresive majore, tentative de suicid,

alcoolomania. Credinele fundamentale ale acestor pacieni sunt: Nu dein control asupra mea;

Nimeni nu m nelege.

Atitudinile de baz (schemele condiionale) sunt urmtoarele:

- Dac nu fac ceea ce doresc alii de la mine, m vor abandona;

- Nimeni nu dorete s fie cu mine, dac m cunoate cu adevrat;

- Dac nu reuesc s-mi controlez emoiile, este catastrofal.

Tulburarea de personalitate borderline este cea mai frecvent tulburare ntlnit n clinicile de

specialitate i nregistreaz procentul cel mai mare de tentative de suicid, de multe ori duse la bun

sfrit. Gunderson (1994) afirm c ntre 70-75% dintre pacienii cu aceast tulburare au ncercat

cel puin o dat s se rneasc (i-au fcut tieturi pe brae sau s-au ars cu igara).

2. Studii privind tratamentul tulburrii de personalitate borderline

Abordarea psihoterapeutic este esenial n cazul tulburrii de personalitate borderline, dar

trebuie remarcat faptul c aceti pacieni sunt mai greu de tratat, datorit rigiditii i negativismului

lor. Ei prezint probleme care se repercuteaz asupra tuturor sectoarelor vieii: profesie, dispoziie

afectiv i relaii interprofesionale, iar gndurile lor automate sunt: "voi fi ntotdeauna singur",

"suferina mea este intolerabil", "am greit c am avut ncredere n aceast persoan, care acum

m dispreuiete".

n plus, persoanele cu tulburarea de personalitate borderline nu contientizeaz ntotdeauna

c au o problem i nu doresc s se prezinte la psiholog i din acest motiv diagnosticarea este destul

de dificil. Colaborarea cu aceti pacieni este foarte dificil, datorit cogniiilor lor inflexibile i a

9

credinei c tratamentul este sortit eecului, cu att mai mult cu ct nu apare un progres semnificativ

ntr-un termen scurt. Durata relativ lung a terapiei presupune multe aptitudini i rbdare din partea

terapeutului, aprnd frecvent un puternic contratransfer negativ.

Tratamentul acestei tulburri presupune o combinaie ntre medicaie i psihoterapie, deoarece

nici una din aceste metode nu i-a putut demonstra deplina eficacitatea. Cele dou tipuri de

tratament acioneaz n mod complementar, psihoterapia urmrind modificarea funcionrii ntregii

persoane i fiind esenial pentru a-i ajuta pe pacienii diagnosticai cu TPB s ating stabilitatea, iar

farmacoterapia intind rezolvarea simptomelor specifice.

n ceea ce privete tratamentul psihologic, se recomand psihoterapie individual intensiv,

avnd n vedere c cei cu tulburri borderline sunt rezisteni la terapia de grup.

n urma studiilor de specialitate efectuate, Pretzer i Fleming au elaborat n 1989 un ghid practic

de terapie cognitiv-comportamental pentru pacienii cu tulburri de personalitate.

Principalul obiectiv al psihoterapiei este construirea unei relaii terapeutice stabile, oneste,

orientate spre comportamente mature i adaptative. Acest lucru poate fi greu de realizat, deoarece

personalitatea borderline se definete prin modificri intense ale dispoziiei, comportamente

impulsive i probleme severe cu imaginea de sine.

Marsha Linehan a publicat n anul 1993 cartea "Cognitive-behavioral treatment of borderline

personality disorder" n care detaliaz cele mai noi metode de tratament care i-au dovedit eficiena

n cazul tulburrii de personalitate borderline. Autoarea a lansat modelul bio-psiho-social al

tulburrii, care susine c aceast patologie este consecina interaciunii dintre trsturile biologice

i elementele sociale; copiii predispui spre tulburarea borderline au o vulnerabilitate emoional

caracterizat printr-o reacie emoional puternic la evenimente negative i o mai mare laten n

revenirea la linia de baz dup epuizarea momentului (Tudose, Tudose, Dobranici, 2011). Factorii

psihologici se refer la personalitatea i temperamentul individului modelate de mediul social i

abilitile nvate, de adaptare i gestionare a stresului.

Carol Friedman consider c factorii biologici cu rol predispoziional ar putea fi: tendina

nnscut afectiv-impulsiv; nevoia excesiv de recompens i gratificaie; capacitatea sczut de

evitare a interaciunilor duntoare i nocive (low harm avoidance); discontrolul emoional n

gama major i tendinele nevrotice pronunate, evideniabile din fazele precoce de dezvoltare a

personalitii.

Jeffrey Young i echipa sa (2003) au identificat patru factori, n mediul familial, care

interacioneaz cu aceast presupus predispoziie biologic i care, mpreun, duc la tulburarea de

personalitate borderline.

10

1. Mediul familial este nesigur i instabil: Majoritatea pacien ilor cu TPB au fost

supui n copilrie abuzurilor de natur fizic, sexual sau verbal sau s-au confruntat

cu pericolul permanent al unei furii explozive;

2. Mediul familial nu ofer suficient suport emoional: Copilului i lipsesc grij,

cldura fizic, empat ia, apropierea emoional, sus inerea, protecia unui printe i

emoional, copilul se simte singur.

3. Mediul familial este punitiv i nu ofer susinere: Familiile pacien ilor cu TPB

sunt crit ice, i resping, i pedepsesc dur atunci cnd greesc i nu i iart pentru

greelile lor.

4. Mediul familial oblig copilul la submisivitate: Familia nu permite copilului s

aib nevoi i emoii, exist, de cele mai multe ori, reguli implicite legate de ce poate

sau nu spune i simi copilul.

Recent, un grup de specialiti americani a elaborat un ghid practic de tratament pentru tulburarea

de personalitate borderline, care cuprinde cele mai noi strategii i tehnici terapeutice recomandate n

abordarea acestei tulburri (Oldham, Gabbard, Goin i colaboratorii, 2001).

Este necesar s specificm faptul c cercetrile specialitilor n terapie cognitiv-

comportamental au relevat urmtoarele aspecte definitorii n acest domeniu (Opre, 2004):

- tulburrile de personalitate reprezint o surs major de rezultate negative n psihoterapie;

- cel puin unele dintre tulburrile de personalitate nu rspund la interveniile cognitiv-

comportamentale;

- prezena unei tulburri de personalitate are efecte nefaste majore asupra rezultatelor

tratamentului pentru tulburrile de pe axa I a DSM.

Trebuie reinut faptul c tulburarea de personalitate borderline reprezint o problem de sntate

public, care genereaz de multe ori grave abateri infracionale ce se pot sfri prin acte tragice, ce

duc la consecine dureroase n rndul familiilor i apropiailor acestor pacieni.

Bibliografie,

1.Friedmann, C. Tulburarea de personalitate BORDERLINE - o realitate clinico-nozologic

incontestabil. Revista Romn de Psihiatrie.

2. Gunderson, I.G. (1994) Building structure for the borderline construct. Acta Psychiatr. Scand.

(suppl) 379:12-18.

3. Holdevici, I. (2009). Tratat de psihoterapie cognitiv-comportamental. Bucureti: Trei.

4. Ionescu, G. (1997). Tulburrile personalitii. Bucureti: Asklepios.

5. Kernberg, O.F. (2014). Tulburri grave ale personalitii. Bucureti: Trei.

11

6. Linehan, M. M. (1993). Cognitive-Behavioral Treatment of Borderline Personality Disorder.

N.Y.: Guilford Press.

7. Oldham, J.M., Gabbard, G.O., Goin, M.K., Gunderson, J., Soloff, P., Spiegel, D., Stone, M.,

Phillips, K.A. (2001). Practice Guideline for the Treatment of Patients with Borderline Personality

Disorder. American Psychiatric Association.

8. Opre, A. (2004). Noi tendine n psihologia personalitii.Cluj-Napoca: ASCR.

Pretzer, J. L., and B. Fleming. (1989). Cognitive-behavioral treatment of personality disorders. The

Behavior Therapist 12.5: 105-109.

9. Tudose,F., Tudose, C., Dobranici, L.(2011). Tratat de psihopatologie i psihiatrie pentru

psihologi. Bucureti: Trei.

10. Young, J.E., Klosko, J.S., Weishaar, M.E. (2003). Schema Therapy: A practitioners guide.

N.Y: Guilford Press.

11. Widiger,T.A. & Frances, A .J .(1989). Epidemiology, diagnosis, and comorbidity of borderline

personality disorder. In A .Tasman, R.E .Hales, & A. J. Frances (Eds.), Review of psychiatry (Vol.

8, pp.8-24).Washington, DC: American Psychiatric Press.

http://www.romjpsychiat.ro/article/tulburarea-de-personalitate-borderline-o-realitate-clinico-

nozologica-incontestabila.

12

LUMINI I UMBRE PRIVIND EDUCAIA PERSOANELOR CARE

EXECUT PEDEPSE PRIVATIVE DE LIBERTATE

GHEORGHE Florian, Conf. univ. dr.

Universitatea Hyperion din Bucureti

Rezumat : Exist o perspectiv nou privind executarea pedepsei cu nchisoarea: fiecare

deinut este invitat s contribuie la propria schimbare pozitiv, s urmeze programele

educative i terapeutice oferite de penitenciar, s-i schimbe atitudinile, s prseasc prietenii

delincveni, s abandoneze comportamentele violente, s-i nsueasc normele de conduit

acceptate n comunitate. Doar aa va dovedi c ncearc s devin un cetean bun i c merit

s se ntoarc mai repede n lumea liber.

Condiia de reuit este ns capacitatea intelectual i cultural a deinutului de a

progresa moral i de a-i optimiza caracterul. Nu este vorba doar de participarea la programele

din penitenciar ci, n mult cazuri, este nevoie de existena unei baze educative anterioare i de

voina de iei din aceast fundtur existenial care este criminalitatea. Lucrurile devin i mai

problematice dac se adaug tulburri de personalitate, nvri patologice i, mai ales, o

puternic motivaie proinfracional. Pn nu se rezolv aceste aspecte, actuala planificare

educativ a pedepsei rmne doar o construcie teoretic.

Cuvinte cheie: auto-handicapare, ndoctrinare, alian educativ, educaia prin teatru, educaie moral.

Abstract: There is a new perspective on prison sentences: each prisoner is "invited" to

contribute to their own positive change, to pursue educational programs and treatment offered

by the prison, to change attitudes, to leave friends offenders to abandon violent behavior, to -and

learn the rules of conduct accepted in the community. Only then will prove that is trying to

become a good citizen and he deserves to return soon in the free world.

The condition for success, however, is cultural and intellectual capacity of the prisoner to

moral progress and to optimize character. Not only is participation in prison programs but, in

many cases, there needs to be a previous educational base and their willingness to get out of this

dead end is existential crime. Things become problematic if added personality disorders,

pathological learning, and especially, a strong motivation proinfracional. Until these issues

are resolved, the current penalty educational planning remains only a theoretical construct.

13

Keywords: self-a handicap, indoctrination, educational alliance, theater education, moral

education.

Penitenciarele europene sunt apreciate de ctre publicul larg dup linitea cu care

deinuii execute pedepsele privative de libertate, dup gradul n care cetenii se simt n

siguran ca urmare a existenei acestei instituii i, n sfrit, dup calitatea programelor de

reinserie social a celor care urmeaz a reveni n lumea liber. Toate acestea nu sunt uor de

realizat iar eforturile depuse de personal pentru a le atinge, nu sunt vzute dect rareori de cei

crora le sunt destinate, cetenii liberi.

Exist o perspectiv nou privind executarea pedepsei cu nchisoarea care l implic n

mod activ pe fiecare deinut: el este invitat s contribuie la propria schimbare pozitiv, s

urmeze programele educative i terapeutice oferite de penitenciar, s-i schimbe atitudinile, s

prseasc prietenii delincveni, s abandoneze comportamentele violente, s-i nsueasc

normele de conduit acceptate n comunitatea sa. Doar aa va dovedi c ncearc s devin un

cetean bun i c merit s se ntoarc mai repede n lumea liber.

Condiia de reuit a acestei exigene este ns capacitatea intelectual i cultural

deinuilor de a progresa moral i de a-i optimiza caracterul. Nu este vorba doar de participarea

la programele din penitenciar ci, n mult cazuri, este nevoie de existena unei baze

educative anterioare i de voina de iei din aceast fundtur existenial care este

criminalitatea. Lucrurile devin i mai problematice dac se adaug tulburri de personalitate,

nvri patologice, o puternic motivaie proin fracional. Pn nu se rezolv aceste aspecte,

actuala planificare educativ a pedepsei rmne doar o construcie teoretic.

Succesul programelor care urmresc reinseria celor liberai din nchisori este

condiionat de muli factori greu de controlat i care cer un timp ndelungat, uneori mai mare

dect pedeapsa executat: atitudinea ostil fa de asimilarea cunotinelor colare i

profesionale, convingeri greite despre ce conteaz n via (mai frecvent, banii, puterea, valorile

materiale), rele obiceiuri, acumulri de eecuri, dezamgiri ample induse de idoli fr valoare i,

neateptat de frecvent, renunarea la a mai progresa pe orice dimensiune a vieii obinuite

(familie, copii, coal, meserie, munc, un trai linitit, bune relaii cu cei din jur). Uneori, ai

impresia c nsui deinutul se opune ieirii sale din situaia de mare precaritate n care se zbate

de mult timp. Atunci vorbim de un proces activ n care individul rmne blocat ntr-un context

existenial fr ieire. Exist oameni care repet comportamente care au fost adecvate cndva dar

n prezent, menin sau aduc noi prejudicii. Cu ct prejudiciul este mai evident, cu att persoana

persevereaz n a repeta comportamentul. Adina Karner Huuleac, profesor la Universitatea din

14

Iai, d c exemplul de autohandicapareo persoan care se teme de singurtate dar atunci cnd

are un partener, l copleete cu prezena i ateniile sale, ceea ce duce sigur la retragerea

acesteia. Dei cauza eecului e evident, subiectul va proced identic i ntr-o nou relaie.

Asemenea comportamentele gsim frecvent la deinui, mpiedicndu-i s ias din situaia de

marginalitate n care se afl. Iat cteva exemple: amn angajarea ntr-un loc de munc, sunt

ostili i bnuitori fr motiv cu cei din jur, pierd timpul fr rost, stau excesiv de mult la

televizor sau n restaurante (cafenele), dau vina pentru nefericirea lor pe factori exteriori,

consider c ei fac tot ce e posibil dar lumea e nedreapt. n final, ei decid s nu mai ntreprind

nimic i s continue viaa infracional (Karner Huuleac, 2014, p.305-309).

Educaia persoanelor care ajung n penitenciare nu este uoar: majoritatea vin cu

lacune importante n educaie i instruirea colar, cu atitudini disfuncionale fa de propria

persoan, fa de familie, fa de munc, fa de oameni, fa de lumea n care trim. Nu

ntmpltor, se vorbete deseori de reeducare, adic de refacerea, de luarea de la capt a

ntregului proces de construcie a personalitii deinuilor astfel nct, cei n cauz, s respecte

legile, s poat tri conform normelor de convieuire social. n multe cazuri e vorba de

schimbri majore ale opiniilor i atitudinilor, ale modului cum i reprezint valorile i normele

sociale, de abandonarea unei ndoctrinri infracionale la care au fost supui de ctre

delincveni cu cariere ndelungate. Faptul c muli delincveni tineri i justific infraciunile prin

cliee preluate de la cei mai n vrst, constituie un obstacol major n a-i face s renune la lumea

interlop. Iat cteva asemenea cliee: toi oamenii fur dar puini sunt prini, viaa e scurt i

trebuie s te distrezi, munc cinstit nu-i aduce banii de care ai nevoie, unii s-au mbogit

necinstit i merit s furi de la ei, norocul e important i nu munc cinstit, victimele sunt

ntotdeauna vinovate de ceea ce li se ntmpl, viaa e nedreapt i atunci trebuie s te descurci

cum poi .a. Simpla consiliere realizat de educatorii din penitenciare nu este suficient

deoarece, doar modificrile reale n mediul de existen al deinuilor liberai poate duce la

modificri ale viziunii lor despre lume (Rouquette, 2010, p.12).

Ct de greu este acest proces, aflm i de la un gnditor canadian deosebit de fecund

atunci cnd abordeaz lumea nchisorilor, Noel Mailloux (fondator al Departamentului de

Psihologie al Universitii din Montreal, n 1942). El consider c ngrijirile asigurate celor care

au nevoie depind ntotdeauna de calitatea vieii unei societi iar procesul de schimbare a

personalitii unui delincvent ncepe chiar din sala de judecat: n fiecare caz n parte,

judectorul va trebui s se ntrebe dac pedepsete un vinovat sau l determin s nu mai

recidiveze ? Pentru o educaie de calitate n unitile de detenie, spune autorul citat, este nevoie

de o atmosfer adecvat i de o nzestrare uman i material corespunztoare. El spune c

15

educatorii unei nchisori asigur renumele instituiei penitenciare deoarece descoper deficienele

care mpiedic deinuii s gndeasc corect, i face s renune la o existen aventuroas, i face

s descopere c au multe lacune, c rmnnd n acest stadiu, numeroase avantaje asigurate de

societate le-au devenit inaccesibile. Fiecare deinut are nevoie de o iluminare interioar pentru a

nelege c a trit sub semnul urii, minciunii i crimei iar faptul c se consider invulnerabil e

doar o iluzie.

n ce privete aliana educativ dintre deinut i educatorul din penitenciar, Noel

Mailloux (1984) consider pentru cel care execut o pedeaps cu nchisoarea, singurul

ndrumtor credibil e cel care l-a sprijinit s traverseze o criz (mai ales la nceputul ncarcerrii

cnd se simte strin i prsit de toi). Mailloux atrage atenia n articolul citat, c exist dou

forme de reeducare, prima fiind cea curent, obinuit n mediul de detenie i a doua, educaia

avansat care presupune obligatoriu o nalt competen profesional i mult experien

acumulat n instituia penitenciar. n acest context, l amintete pe Albert Camus, care, n

romanul su Omul revoltat, din 1966, afirm: Dac oamenii nu pot face referire la o valoare

comun recunoscut de toi, atunci omul este incomprehensibil pentru om (pag.39). Iar Noel

Mailloux adaug Nimic nu-l revolt mai tare pe delincvent dect s se simt privit ca un

monstru, ca un pervers, ca un nebun, ca un subiect de experimentare sau ca un robot de

recondiionat.

Cnd n penitenciar vine un deinut cu un puternic sentiment de devalorizare, educatorii,

psihologii, supraveghetorii trebuie s-l includ ct mai repede n activiti de grup care s-i ofere

posibilitatea de a se pune ct de ct n valoare: amenajarea straturilor cu flori din curte,

recondiionarea crilor din bibliotec, ajutor la montarea decorurilor pentru o pies de teatru etc.

Prin astfel de activiti cu sens i va face prieteni i va avea dovad c poate contribui la o

munc util.

Cea mai mare provocare pentru programele penitenciare de dezvoltare personal a

deinuilor, este educaia moral. Aceasta presupune un mare efort din partea personalului

educativ i o contribuie constant a psihologilor, sociologilor i a asistenilor sociali. Programul

de dezvoltare moral depete n complexitate toate celelalte programe, care, n ansamblul lor,

urmresc doar transmiterea unor cunotine despre anumite probleme ntlnite mai frecvent la

deinui: e vorba despre definiii, factori, cauze, consecine i reacii sociale fa de violen,

abandonul familial, dependene, atitudinile neadecvate privind munca, coala, asocierile

infracionale etc.

Desigur, educaia moral ncepe cu cunotine i exemple concrete, dar interiorizarea i

aplicarea normelor morale din convingere, nseamn mai mult. Din pcate, fiecare nivel de

16

moralitate presupune cu necesitate un nivel de dezvoltare psihologic corespunztor. Fr

aceast concordan, adevrata dezvoltare moral nu e posibil. Pentru o mai bun nelegere a

posibilitilor i limitelor educaiei morale n penitenciare, vom apela la explicaiile oferite de

Laurence Thomas n studiul su intitulat Morala i dezvoltarea psihologic (2006, p. 494-

505).

Stadiile dezvoltrii morale (Kohlberg) Dezvoltarea psihologic (cognitiv) A.nivelul preconvenional 1. etapa pedepsei i ascultrii (copilul e cuminte i asculttor de tema pedepsei) 2.etapa schimbului i scopului instrumental individual (copilul recunoate c i alii au interese, e cuminte pentru a obine recompensa)

Persoanele aflate n etapele 1, 2 i 3 au atitudini conjuncturale, departe de ceea ce nseamn gndirea moral autentic.

B. nivelul convenional 3.etapa conformitii, a relaiilor i ateptrilor reciproce 3-4 ani (individul face binele pentru a satisface ateptrile celorlali, este interesat de ce vor spune cei din jur despre el) 4.etapa prezervrii sistemului social i a datoriei 5-8 ani (individul crede c binele nseamn a ndeplini obligaiile i ndatoririle societii, el este sensibil la ce spun regulile, legile)

Persoanele aflate n etapa a 3-a, consider c este corect ce spune grupul din care fac parte Pentru majoritatea persoanelor aflate n etapa a 4-a, nu exist valori morale ci doar cele ale societii, care trebuie respectate pentru c aa face toat lumea.

C. nivelul postconvenional i principial 5.etapa drepturilor fundamentale i a contractului social 9-15 ani (pentru individ binele nseamn a respecta valorile societii, acceptate, impariale i nenegociabile; el se supune n faa a ceea ce trebuie) 6.etapa principiilor etice universale dup 16 ani (individul e convins c binele nseamn a aciona n acord cu principiile etice care au prioritate asupra oricror obligaii legale i instituionale)

Etapele 4, 5 i 6 implic o bun capacitate de gndire abstract Etapa a 5-a de dezvoltare moral presupune o gndire critic i curaj moral Etapa a 6-a presupune nelegerea avantajelor reversibilitii(empatia) i a universalitii (totul e evaluat prin lentile morale) Etapele 5 i 6 nu sunt posibile fr nalte abiliti cognitive i o structur motivaional adecvat (curajul convingerilor bazat pe respectul de sine moral) n contact cu viaa, multe persoane care se pot situa n etapa a 6-a, aleg s nu fie martiri precum Socrate ci raionali (la nivel inferior). Etapele 5 i 6 sunt condiionate de dezvoltarea abilitilor cognitive i de o structur motivaional solid (curajul convingerilor bazat pe respectul de sine moral). Viaa moral devine sursa primar a respectului de sine.

17

Concluziile la care ajunge Laurence Thomas, sunt relevante pentru programele educative

desfurate n penitenciare: dezvoltarea cognitiv i cea moral sunt paralele deoarece,

conflictele sociale neputnd fi eliminate, morala este singura metod satisfctoare de rezolvare;

pe msur ce conflictele devin mai dificile n viaa persoanei, cu att e mai necesar progresul

spre un nivel moral superior (ibidem, p. 497). De fiecare dat, individul se identific cu

interesele unui cerc de persoane care mprtesc aceeai concepie despre ce este bine i ce e ru

(p. 499-502). Autorul citat, i ncheie consideraiile referindu-se la Aristotel, care spunea, c

educaia moral este indispensabil dezvoltrii morale a oricrui om (pag. 502).

Cercettorii cred c aceast analiz a conduitelor morale prin prisma dezvoltrii

psihologice a persoanei plecnd de la etapizarea lui Kohlberg, este valabil mai ales n cazul

subiecilor de sex masculin. Verificnd teoria pe femei, Carol Gilligan a descoperit un coninut

diferit: nivelul 1 are dou etape a) - orientarea spre bunstarea individual (ce este bun pentru

mine) i b) - trecerea de la egoism la responsabilitate (ce ateapt ceilali de la mine); nivelul 2

are etapele c) - buntatea ca sacrificiu de sine (renun la dorinele mele pentru ce vor alii) i d) -

trecerea de la buntate la adevr (in cont de consecine dar trebuie s am grij i de mine);

nivelul 3 are etapele e) - nu trebuie s fac ru nimnui i f) - grija mea fa de ceilali este fundat

pe compasiune (Papalia, Olds, Feldman, 2010, p.442). Ar fi interesant verificarea practic a

teoriei lui Carol Gilligan i elaborarea unui program de dezvoltare moral destinat femeilor care

execut pedeapsa nchisorii n Romnia.

Educaia n penitenciare nu se rezum doar la moralizare. n multe cazuri, la

problemele juridice, familiale i economice se adaug serioase dificulti n domeniul sntii

somatice. Educaia inadecvat limiteaz opiunile de angajare i pot micora nelegerea

despre modul n care-i poi menine sntatea (Dyson, 2012, p.25). Esther Dyson consider c

omul care vrea s fie sntos trebuie s fie motivate adecvat i s nfrunte tentaiile care pot duce

la comportamente duntoare. Cel mai bun instrument motivaional sunt ali oameni adevrai

consilieri pentru o via sntoas. Aceasta nsemn c, atunci cnd vorbim de sntate,

educarea oamenilor i schimbarea obiceiurilor sunt o parte important a soluiei (ibidem, p.26).

Ar fi minunat ca la plecarea din penitenciar, deinuii s fie recunosctori personalului de

educaie care i-a nvat cum s fie mai buni i cum s aib o sntate mai bun.

Am convingerea c, n prezent, efortul educativ din penitenciarele romneti, este

cantonat excesiv pe teme moralizatoare. Or, pentru aduli, abordrile trebuie s fie mult mai

largi, s trateze teme aparent fr legtur cu viaa cinstit de dup liberare, c creeze interesul

pentru noi subiecte i noi perspective generatoare de orizont de cunoatere, de reflexivitate, de

nelepciune. Iat o poveste de demult care poate ilustra mai clar punctual meu de vedere.

18

Am fcut liceul ntr-un ora din provincie. Conform tradiiei, dup 20 de ani m-am ntlnit

cu vechii colegi n cadrul ceremoniei att de cunoscute. Amintirile legate de anii de coal i

calitile profesorilor dominau discursurile tuturor. Noi, cei din clasele umaniste, am

rememorat mai ales orele de latin cu un profesor de excepie, domnul Dumitru Crciun. i iat

de ce.

Pe timpul acela, anii 60, latina se studia n clasele a noua i a zecea. La prima ora de curs

domnul profesor ne-a spus cu o min serioas c nu avem voie s deschidem manualul ! Ne-a

explicat c mai nti trebuie s nelegem istoria vechilor latini, cultura i civilizaia lor, c

umanitatea datoreaz enorm latinitii, c noi romnii trebuie s fim mndrii de originea

noastr latin. La fiecare or ne povestea diverse episoade din istoria marelui popor: despre

nceputurile poporului latin, despre Romulus i Remus, despre viaa n Roma imperial, despre

luptele pentru putere, despre instituiile statului democratic, despre rzboaiele din acele

vremuri. Ne citea n romnete, desigur, pagini din Titus Livius, ne ajuta s interpretm anumite

pasaje fcndu-ne s ne simim buni i nelepi. Cteva ore ne-a vorbit despre Ovidiu, cum a

ajuns el la Pontus Euxin, intrigile de palat de dup moartea lui Augustus n care a czut, se

pare, nevinovat; ne-a pus s citim din Arta iubirii i mai ales din Tristele pentru a nelege

durerea unui om de cultur surghiunit fr vin.

Acele ore de latin se desfurau ntr-o atmosfer cald i linitit: nu exista frica de verbe

i declinri, de listele lungi de cuvinte care trebuiau nvate pe de rost. Ne druia manuale de

latin de dinainte de rzboi, cu pagini nglbenite i gravuri din Roma antic (n ora se spunea

c profesorul avea o bibliotec personal de 80.000 de volume !). i totui trebuia s pun i

note. Da, toi aveam note mari iar la teze ne ruga s copiem cteva rnduri de la pagina

cutare... Ce importan mai avea nota sau media trimestrial, cnd interesul nostru era enorm,

cnd toi eram fascinai de acea lume disprut dar creia i datoram att de mult ?

n trimestrul trei am deschis, n sfrit, manualul: citeam ns pentru a descoperi

muzicalitatea limbii latine, asemnarea ei cu vorbirea noastr de acum, pentru a nelege

evoluia unor cuvinte (profesorul deplngea frumosul cuvnt latin res, rei care nsemna

lucru i care ajunsese la noi doar cu ablativul rebus - titlul unei reviste penibile n acei ani

- care n romnete nsemna de lucru, adic ceva de omort timpul i nu de o bun utilizare a

lui). Dac ar ti dom profesor c la noi se vorbete romgleza

Nu tiu dac acum ar mai fi posibil ca un profesor de latin s procedeze astfel: s sacrifice

programa colar de dragul transmiterii unei viziuni ntr-adevr folositoare pe termen lung

elevilor. Toi colegii de coal cu care m-am ntlnit de-a lungul timpului mi-au spus c au n

19

cas cel puin un manual i un dicionar latin-romn, omagiu profesorului care i-a fcut s

neleag originile noastre i perenitatea unei mari culturi. Domnul de latin tia c pentru

copiii de coal, drumul spre un mare popor ncepe cu nelegerea istoriei i a valorilor sale iar

gustul pentru limba i gramatica sa vor veni de la sine, fr chin i fr team.

Educaia prin art n penitenciar

Viziunea obinuit privind instituia penitenciar este dominat de cteva cliee

rezistente la schimbare: c acolo ajung oameni sraci care fur de nevoie dar i civa din cei

bogai care s-au lcomit prea mult; c n loc s fie pui la munc, deinuii lenevesc cu anii; c

trecerea prin pucrie nseamn etichetarea definitiv ca ocna; c nu nvei nimic bun acolo iar

cnd se termin pedeapsa eti mai ru, mai capabil de alte infraciuni i mai grave; c personalul

e prea blnd sau prea sever cu deinuii.

De fapt, lucrurile sunt mai complexe i condiionate de muli factori: de filozofia

cuprins n legea de executare a pedepselor, de modul de formare a personalului, de atitudinea

publicului fa de criminalitate i fa de instituiile statului, de nivelul criminalitii n anumite

perioade, de calitile umane ale clienilor, de numrul i arhitectura nchisorilor. Mai puin se

tie c pucria este n primul rnd o problem de atmosfer construit i meninut de personal:

ea poate fi o ateptare goal de coninut, redus doar la ritualurile instituionale sau poate fi

dominat de o gam divers de programe educative, artistice, religioase, terapeutice i sportive

care asigur deinuilor un dinamism pozitiv i un moral optimist. Personalul din nchisorile

romneti nu poate lsa deinuii s vegeteze la nesfrit mai ales c rareori se gsete ceva de

munc i doar pentru perioade scurte. E drept c majoritatea deinuilor nu au coal mult i nici

calificri profesionale cutate pe piaa muncii.

Ca urmare, cei aflai n pedeaps, ateapt totul de la personal, mai ales de la cel

educativ care d via acestei instituii conservatoare dar indispensabil justiiei actuale: ei

asigur condiiile materiale pentru pictur, sculptur, artizanat, teatru, muzic, asistena

religioas i educaie moral i nu n ultimul rnd, pentru alfabetizare i completarea studiilor,

pentru calificare ntr-o meserie.

Dac personalul creeaz i premise pentru manifestarea unor talente, deinuii nu

ntrzie s ias din celule cu prestaii notabile uneori. Voi exemplifica toate acestea cu

penitenciarul Rahova unde, acum civa ani, cnd nc lucrm acolo, erau 2.500 de deinui din

45 de ri. Era atunci o pucrie multicultural n care se puteau face activiti artistice cu priz la

deinui, ntre care spectacolele de teatru i cele de varieti erau la mare cutare. Mai mult,

20

deinuii scriau piese de teatru i le jucau tot ei iar unii, mai colii, imaginau spectacole de

muzic i poezie aa cum, pe vremea studeniei mele, prezentau Ion Caramitru, Florian Piti i

Gil Dobric la teatrul de la Grdina Icoanei.

Surprizele nu au ntrziat s apar. Cntrei de muzic popular i uoar de toate

naionalitile, cntrei britanici de muzic religioas medieval, dansatori israelieni de rep,

dansatori arabi, coruri de deinui africani care cntau melodii din triburile lor dar i ale unor

formaii la mod, dansatoare de cabaret (n penitenciar era o secie cu 300 de femei), comici de

bun calitate (spre deliciul tuturor m imitau i pe mine cum vorbeam, cum ddeam din mini,

cum cltinam din cap), instrumentiti, sunetiti, scamatori ingenioi, pictori, sculptori, actori de

teatru (v putei imagina Hamlet jucat de deinui analfabei?). Aveai cu cine s faci

spectacole...

Repetiiile se ineau lan n clubul nchisorii dar i n celule, schimbrile n textele

convenite erau necontenite, costumele de scen erau improvizate din te miri ce. Implicarea

afectiv a deinuilor era intens: preferau s nu mnnce dect s ntrerup repetiia, scriau la

familie s le aduc chitara sau plria aia maro cu borurile largi, s vin la premier tata, mama

i soia cu la micu. Odat, un deinut tnr, de vreo 25 de ani, a nghiit dou lame fcute buci

pentru c, fiind transferat cteva zile la alt penitenciar, rolul lui fusese dat altui coleg: a pierdut

mult snge, a fost internat la Urgen, mai era puin i murea.

Spectacolele din clubul unitii se transmiteau n direct n toate celulele: de peste tot se

auzeau rsete i aplauze, fluierturi i tropieli. n club intrau doar cteva sute de deinui alei

dup criterii locale: cuminenie, ordine n celul, dac mergeau la cursurile colare i alte d-

astea. Desigur, ntotdeauna erau n sal i deinui din rile existente n penitenciar.

La unele spectacole, ncrctura emoional era enorm: la o reprezentaie de varieti,

a cntat o deinut din Asia condamnat pe via. Soul ei, n fapt cu ea i avnd aceeai

pedeaps, era tot n penitenciar dar, fiind pe secii diferite, nu se vzuser de ani de zile. Pentru

bun purtare, eful seciei l-a scos i pe el la spectacol i l-a aezat pe o latur a slii. Cnd i-a

venit rndul pe scen, ea s-a ntors cu faa spre el i a cntat cu ochii iroind de lacrimi n timp ce

el se zguduia de plns n sal. O tcere grea s-a aternut ntre spectatori i n toat pucria,

deinuii fiind alturi de cei doi soi care continuau s se iubeasc i aici, n pedeaps...

Iat acum dou relatri despre ce se poate ntmpla la un spectacol de teatru scris i

interpretat de condamnai. Le povestesc pentru c ideea de educaie prin art e posibil i de dorit

n penitenciarele noastre.

Deinuii tineri dintr-o celul au hotrt s joace o pies despre cauzele revenirii n

nchisoare. Scenariul era simplu: din cauza ghinionului numit alcool ajungi prima dat la rcoare,

21

te liberezi ns cu stigmatul de deinut, i, dac se ntmpl ceva ru n cartierul tu, poliia e

sigur c tu eti vinovatul i te bag iar la nchisoare. Au fcut multe repetiii pentru c cel mai

colit dintre ei avea doar 6 clase: dialogurile se schimbau frecvent dup capul unuia sau altuia

dar ideea de baz era conservat cu grij. Am inut s vd una din ultimele repetiii la care mai

participau cteva zeci de deinui aflai prin curtea nchisorii: n prima scen, eroul principal se

libera azi, dup 3 ani, i lua rmas bun de la colegi i pleca acas la prini. Urmtoarea scen,

locuina srccioas a acestora: tatl citete ziarul pe o canapea iar mama, cu spatele la ua de

intrare, cur nite cartofi. Fiul lor intr i spune Srumam, srumna tat, am venit

acas... Mama nu s-a ntors cu faa ctre noul venit, nu s-a ntrerupt din treab dar, acr, a

aruncat peste umr ctre brba-su: De azi mai avem o gur la mas. Tatl a continuat s

citeasc ziarul pe care l inea astfel nct acoperea complet ua. Fiul se uita cnd la unul cnd la

altul i vznd c nici mcar nu-l privesc, a pus bocceaua jos i a ieit afar.

n acest moment am oprit repetiia spunnd c scen jucat nu e adevrat, c nu se

poate s-i primeti copilul, fie i de la pucrie, cu atta rceal i ostilitate, c trebuie pus

cldur n scena revenirii acas. Atunci actorii i spectatorii de ocazie au nceput s strige furioi

la mine: Aa se ntmpl, aa suntem primii acas! Nu ne vrea nimeni! Ce tii dumneata cum e

viaa de om srac?! Daia nu poi s nelegi ce jucm noi aicea!. Vdit tulburai, au insistat s

nu modifice nimic. La premier, au asistat cteva sute de deinui din toate categoriile. La scena

cu pricina, un freamt de aprobare a strbtut ntreaga asisten. Actorii i o parte din cei prezeni

se uitau insistent i dojenitor la mine...

A doua ntmplare a avut loc aproape de Pate, cnd un deinut a scris o pies de teatru

intitulat Judecata lui Iisus. Mesajul era uor de descifrat: judectorii au greit n cazul lui Iisus

dar ei pot grei mereu, chiar i acum, n timpurile noaste. Regizorul, autorul piesei, alesese

deinui pentru toate rolurile, pstrnd pentru el rolul lui Iisus. Pentru personajele feminine,

Maria Magdalena i mama lui Iisus, se oferiser doar dou deinute a cror prestaie era foarte

diferit: un talent vizibil i o plcere cald de a juca n cazul primei, o platitudine exasperant, o

imobilitate rece, o figur inexpresiv, o voce tears, o privire goal n cazul celei de-a doua. n

pies, mama lui Iisus aprea n scena final, cnd El era deja rstignit: ea, copleit de

nedreptatea verdictului, trebuia s-i adreseze cteva cuvinte pline de durere. Ce se ntmpla de

fapt? Deinuta n cauz, fr copii i fr prea mult carte, i vorbea fiului su Iisus fr nicio

intonaie, fr s-l priveasc, fr s neleag semnificaia momentului. Tragicul situaiei

disprea ba chiar lua note comice n interpretarea insensibilei deinute. Cu toate eforturile

celorlali actori, rolul era jucat i rejucat identic, fr via, fr profunzime, fr rezonan n

atmosfera tensionat a ntregii piese.

22

La repetiia general lucrurile s-au desfurat la fel: totul mergea bine pn la scena

final care distrugea mesajul piesei i ntregul efort al actorilor. Se intrase ntr-o fundtur din

care, aparent, nu se mai putea iei. Eu eram tare suprat: invitasem la spectacol efi din ealonul

superior i din minister, ambasadori, profesori de la Facultatea de teatru, colaboratori de la

organizaii neguvernamentale i de la culte, cadre didactice de la colile din apropiere i familiile

deinuilor actori. Ce era de fcut? Am spus actorilor i personalului de pe secia de femei, ca

pn mine diminea la premier, s gseasc o alt deinut pentru rolul mamei lui Iisus care s

repete toat noaptea rolul i s-l joace a doua zi.

Dimineaa, era mare forfot n pucrie cu ultimele aranjamente pentru primirea

invitailor i amenajarea slii. Spectatorii au venit n numr mare, eu eram ocupat cu primirea i

ntreinerea invitailor dornici s vad de ce sunt n stare nite deinui. n spatele cortinei

improvizate se auzeau replici din pies, se aranjau luminile, se fceau probe de microfon. Cnd

s-a deschis cortina, am simit c m prbuesc: mama lui Iisus era aceeai deinut pentru c

niciuna din colegele de pe secie nu a acceptat s joace rolul. Privirile temtoare ale celor de pe

scen erau aintite asupra mea ncercnd s-mi transmit c au ncercat s o nlocuiasc dar...

Spectacolul mergea bine dei simeam tensiunea care cretea n rndul actorilor pe

msur ce se apropia ultima scen. mi nchipuiam deja dezastrul, rsul nfundat al tuturor,

felicitrile ironice ale unora, comentariile rutcioase ale altora. i, iat, a venit actul final. Ce s-

a ntmplat a fost un miracol greu de neles: deinuta noastr i-a schimbat brusc figura arbornd

o disperare de nedescris, s-a apropiat cltinndu-se de cruce, a ngenunchiat, a ridicat minile

spre Iisus i i s-a adresat cu o voce sfietoare i profund. Toat durerea lumii era n vocea i

gesturile ei, toat jalea unei mame care i pierde fiul. Spectatorii triau intens momentul iar cnd

totul s-a terminat, aplauzele nu mai conteneau. Actorii de pe scen nu rspundeau ovaiilor ci

rmseser nmrmurii privind-o pe interpreta rolului care i reluase figura inexpresiv, o

poziia posac i privea spre nicieri.

Am prezentat toate acestea fiind convins c arta nu este doar pentru elite. i oamenii de

rnd care, aparent, nu sunt sensibili la valorile artistice, n condiii propice i cu o minim

ndrumare, pot arta caliti i o nelegere neateptate. i dm dreptate lui Alain de Bottom, care

consider c scopul artei de bun calitate este de a ne reaminti lucrurile care conteaz iar artitii

au drept scop suscitarea unor reacii etice corespunztoare din partea noastr, n aa fel nct

ochii s ne instruiasc inimile (Bottom, 2013, p. 216).

Fr activitile artistice i educative, universul penitenciar ar fi insuportabil pentru

deinui dar i pentru personal, ar fi chiar o ambian de nalte studii infracionale. n zilele de

srbtori sau n momentele de dezolare care cuprindeau din cnd n cnd mare parte din locatari,

23

auzeam voci care-mi strigau printre gratii: efu, mai pune bre o caset cu artitii notri, s mai

uitm de pucrie i de familie...

S mai spun c, n penitenciarul Rahova, fiind condamnai din attea ri, treceam

dincolo de activitile de club: i puneam pe strini s povesteasc despre locurile lor de origine,

despre srbtorile lor religioase, despre obiceiurile i hainele lor, despre motivele care i-au fcut

s plece departe. Unele ambasade, care aveau resortisani n pucrie, au adus pentru bibliotec

ziare, cri, albume i brouri despre rile lor.

Oare tot acest efort avea vreun rezultat, se rsfrngea asupra modului de a fi i a gndi

al deinuilor? Uneori da, alteori nu. Dar, noi, personalul, un fel de Sisifi moderni, trebuia s

ncercm mereu i mereu. Trebuia s facem toate acestea pentru c, lucrnd cu deinuii,

nelegeam mai bine dect alii ce nu merge n lumea n care trim, n familie, n coal, n

oraele i satele noastre. Cineva spunea c un popor e civilizat dac realizrile sale de valoare

artistic, tehnic, tiinific, le recunoatem n comportamentul de fiecare zi al membrilor si. Ce

folos c avem nume mari n istoria noastr dac oamenii de azi fac attea rele...

Toate acestea sunt posibile doar cnd cauzele criminalitii in de individ, de o via

dominat de lipsuri sau de o conjunctur nefericit. n aceste cazuri, eforturile de restructurare

moral realizate n penitenciare pot avea sori de izbnd. Dar, ne spune Philip Zimbardo (2009),

programele terapeutice eueaz dac agentul cauzal este situaia sau sistemul, nu doar persoana.

n cazul deinuilor, situaia poate fi reprezentat de lideri care promoveaz cultura abuzului i

dezindividualizarea, justificarea criminalitii prin corupia generalizat, supunerea la normele

grupului i n faa liderului (ineria preia controlul vieii celor din instituie, spune Zimbardo, p.

346), eliminarea oricrei urme de buntate, anularea ruinii pentru consecinele faptelor comise,

recompensarea inventivitii i a cruzimii creative (p.30), modificarea percepiilor pentru a le

face s se potriveasc cu ideologia grupului infracional (p. 335).

n ce privete sistemul, Zimbardo l consider compus din reele de oameni

(semnificativi pentru deinutul n cauz n.n.), ateptrile lor privind contribuia persoanei care a

aderat la grupul infracional, norme (informale n cazul condamnailor n.n.), o concepie privind

obiectivele i strategiile de a le nfptui (ibidem, p. 274). Cel care se las acaparat de acest

sistem, va gndi conform rolului primit, se va supune ierarhiei, va crede c este invulnerabil

(p.320), va folosi un limbaj adecvat percepiilor i definiiilor acreditate n grup i nu adevrului

(p.126), va crede orbete n loialitate, datorie i disciplin fa de cei cu autoritate (p. 432).

Zimbardo atrage atenia c i oamenii buni, supui unor asemenea influene, pot trece la

comportamente deviante. Ori, tocmai aceste pericole, trebuie s fie cunoscute de personalul

penitenciar i gsite modalitile adecvate de a le contracara.

24

Bibliografie, 1. Alain de Bottom (2013). Religia pentru atei. Bucureti : Vellant.

2. Dyson Esther (2012). nsntoii-v. mbogii-v. n Foreign Policy Romnia.

3. Huuleac, Karner, A. (2014). Autohandicaparea. n I. Dafinoiu i tefan Boncu, Psihologie

social clinic. Iai: Polirom, Bucureti, p. 305-313.

4. Mailloux Noel (1984). Criminalul, trist necunoscut al criminologiei contemporane Revue

Internationale de Criminologie et de Police Technique, nr. 1.

5. Papalia, D. E., Wendkos Olds S., Duskin, Feldman R. (2010). Dezvoltarea uman, Bucureti:

Trei.

6. Rouquette Michel-Louis (2010). Gndirea social. Iai : Polirom.

7. Thomas, L. (2006). Morala i dezvoltarea psihologic. n Peter Singer (editor), Tratat de

etic. Iai : Polirom.

8. Zimbardo, Ph. (2009). Efectul Lucifer. Bucureti: Nemira.

25

COMPETENE DE COMUNICARE N MANAGEMENT I

COMUNICARE. PRINCIPII I MODELE

PORUMBU Daniela, Lect. univ. dr.

Universitatea Transilvania din Braov

Rezumat : Lucrarea abordeaz tema formrii de competene n comunicare i

management. coala de formare avut n vedere n studiu este Programarea neuro-lingvistic.

NLP este o coal practic de (auto)formare, iar scopul declarat al acestei coli este acela de a

oferi oportuniti multiple pentru optimizarea comunicrii i creterea calitii vieii. Este i un

set de modele, deprinderi i tehnici de gndire. Bandler prezint coala ca un sistem pedagogic,

educaional, care i propune s i nvee pe oameni cum s i foloseasc propriul creier.

Metoda se bazeaz pe cunotine din domeniul psihologiei clinice, a psihoterapiei, a neurologiei,

precum i din domeniul programrii, teoriei informaiei, a sistemelor i a comunicrii. Studiul

sintetizeaz experiena autorului n programele de formare sub forma competenelor formate de

participani.

Cuvinte cheie: competene, comunicare, management, programare neuro-lingvistic

Abstract: The paper addresses the topic of skills training in communication and

management. The training school considered in the study is Neuro-linguistic programming. NLP

is a school of practical (self) training and the stated purpose of this school is to provide multiple

opportunities to optimize communication and quality of life. Is a set of models, skills and

techniques of thoughts. Bandler presents school as a pedagogical and educational system, which

aims to teach people how to use their own brain. The method is based on knowledge of clinical

psychology, psychotherapy, neuroscience and related programming, information theory, and

communication systems. The study summarizes the author's experience in training programs as

competences formed by the participants.

Keywords: competence, communication, management, neuro-linguistic programming. 1. Autoprogramarea i comportamentul eficient n comunicare

Omul este prin excelen o fiin comunicaional, motiv pentru care tiinele socio-umane

s-au aplecat din diferite perspective asupra procesului comunicrii. Pentru lucrara de fa prezint

interes abordarea din perspectiva programrii neuro-lingvistice. NLP-ul este un model sistematic al

felului n care oamenii i structureaz experiena unic de via. Este o atitudine a minii care

26

cultiv congruena, armonia i integritatea prin rezonan cu sine i cu ceilali. NLP este arta i

tiina excelenei personale.

Actul naterii programrii neuro-lingvistice a fost semnat la nceputut anilor 70, la

Universitatea din Santa Cruz, California. Semnatarii de drept au fost John Grinder, asistent la

Facultatea de Lingvistic, preocupat de opera lui Chomsky i Richard Bandler, matematician,

interesat de informatic, student la psihologie, cu formare n psihoterapia gestalt. Ei i-au propus s

descopere structura excelenei umane. La nceput i-au ndreptat atenia asupra studierii amnunite

a terapeuilor magicieni ai vremii: Fritz Perls (terapia gestalt), Virginia Satir (terapia familiei) i

Milton Erickson (hipnoterapie). La nceputul anilor 80, NLP-ul era considerat un progres important

n psihoterapie i consiliere, atragnd astfel interesul cercettorilor din consiliere i psihologie

(Knight, 2004). Denumirea de programare neuro-lingvistic provine de la disciplinele care au

influenat nceputurile acestui domeniu nou. Totul a nceput ca un studiu al relaiei dintre

neurologie, lingvistic i patternuri comportamentale denumite "programe".

Specialitii n NLP au luat n considerare o ntrebare foarte important: cum ne putem

programa pentru eficien n domeniul dorit i, de ce nu, pentru excelen? i pentru aceasta, ei

consider relevant studiul structurii tririlor subiective, descoperirea i modificarea structurilor

(programelor), care iau natere din interaciunea complex dintre creier/sistem nervos (neuro),

limbaj (lingvistic) i mediul nconjurtor. Demersul lui Bandler i Grinder a fost ndreptat spre

gsirea rspunsurilor la ntrebarea: cum anume funcioneaz oamenii i mai puin la cea privitoare

la cauza comportamentului uman (Bandler, Grinder, 2008). De aceea, orientarea acestei metode este

mai degrab pe soluie i pe proces, o schimbare de paradigm pe care o considerm deosebit de

important, mai ales din punct de vedere formativ n comunicare i management. Bandler a fost real

interesat de personalitile structurate, integrate i autorealizate, i a crezut necondiionat n

capacitatea cu adevrat uimitoare a omului de a nva excelena prin autoprogramare adecvat.

Dei majoritatea autorilor consider NLP-ul un fel de psihoterapie scurt, Bandler susine c

este vorba de un sistem pedagogic, educaional, care i nva pe oameni s i modifice n mod

deliberat tririle n direcia dorit i s i optimizeze comportamentul (Holdevici, 2000).

2. Modele i principii n formare

Formarea n programare neuro-lingvistic poate fi privit i ca o cltorie de identificare a

tiparelor preferate de gndire i de optimizare a comunicrii (O Connor, 2011). Specialitii n

NLP consider c ceea ce se gsete la un moment dat n creierul uman a ajuns acolo prin

intermediul canalelor senzoriale: vizual (V), auditiv (A), kinestezic (K), olfactiv (O) i gustativ

(G). Practic, simplificat, activitatea cerebral uman se concretizeaz n principal n:

1. A intra n contact cu realitatea prezent, prin intermediul celor cinci simuri;

27

2. A cuta reprezentrile VAKOG memorate;

3. A cizela reprezentrile VAKOG imaginare/ construite.

Atunci cnd ne raportm la lume este important s facem apel la toate simurile, pentru a avea

o experien neurologic integrat, complet. i pentru aceasta specialitii recomand tehnici i

metode de sporire a acuitii senzoriale i de extindere a contactului neurologic cu lumea. Suntem

ceea ce gndim i explornd structura felului n care gndim, putem ncepe s nelegem

subtilitile gndirii noastre, i putem influena felul n care simim, gndim, i trim realitatea

nconjurtoare. Fiecare dintre noi are un model propriu despre lume n totalitatea ei, i fiecare dintre

noi funcioneaz n lume dup aceast harta proprie, reprezentarea personal a lumii. Acest model

influeneaz puternic modul nostru nostru de a gndi, de a simi i de a fi n lume. Deseori, acest

model, acest sistem de reprezentri nu este contientizat, fapt care poate duce la tensiuni i conflicte

cu mediul, la probleme n comunicare sau chiar la inadaptare sau sentimentul alienrii.

n procesele de management i formare, n cadrul comunicrii interpersonale este important,

pe de-o parte, s i cunoti propria hart asupra lumii i, pe de alt parte, s decodifici harta

interlocutorului pentru a comunica eficient cu acesta. Una din posibilitile de a detecta dominanta

senzorial a unei persoane este s acordm maxim atenie cuvintelor cu ncrctur senzorial.

Stabilirea raportului de rezonan cu clientul n plan verbal, o alt abilitate important, se poate

realiza prin reperarea predicatelor dominante n discursul celuilalt, urmat de folosirea lor, pentru a

transmite mesajul pe canalul preferat de client. Oamenii folosesc n comunicare toate cele trei

sisteme de reprezentare. Aadar, cel mai elegant mod de a comunica este s le declanezi pe toate

trei, concentrndu-te n acelai timp asupra sistemului pe care cealalt persoan l folosete cel mai

mult.

Comunicarea este un instrument foarte puternic de influen n management i formare, i cu

toate aceastea limbajul nu poate ine pasul cu viteza, varietatea i i senzitivitatea gndirii noastre.

Prinii NLP-ului au creat un model despre limbaj pe care l-au numit: Meta-Modelulul

limbajului. Modelul abordeaz cele mai frecvente limitri lingvistice determinate de

scurtcircuitrile pe care le facem ntre ceea ce dorim s spunem, structura profund, i ceea ce

spunem de fapt, structura de suprafa a limbajului. Meta-Modelul limbajului se sprijin pe o

anumit viziune teoretic asupra limbajului, precum i pe o serie de ntrebri menite s conduc la

claritate i precizie n comunicare, prin eliminarea generalizrilor, distorsiunilor i a omisiunilor

informaionale. El reface legtura ntre experien i limbaj i este un instrument foarte valoros de

clarificare a limbajului, pentru o mai bun nelegere a interlocutorului i o exprimare adecvat a

propriilor gnduri. n acest model al limbajului ntrebrile sunt instrumente de ghidare a

comunicrii cu scopul de a culege informaii i de a obine o reprezentare complet a hrii despre

28

lume a interlocutorului. Interesul trebuie s se focalizeze pe forma exprimrii n opoziie cu

coninutul. Punnd ntrebri de specificare, de obicei oamenii devin contieni de procesele lor de

gndire i le explic, gndind cu voce tare. Astfel, adunm informaii despre patternurile de

comunicare ale interlocutorilor notri i le putem folosi ulterior pentru a eficientiza comunicarea i a

ne realiza obiectivele personale i de grup.

Comunicarea autentic implic stabilirea unui raport de rezonan empatic cu clientul,

pentru a optimiza relaia cu acesta (Mitrofan, 2008). Putem intra n raport cu persoanele cu care

comunicm, prin rafinarea acestei deprinderii naturale pe care o folosim zi de zi. Contientiznd

ceea ce facem n mod natural n situaiile de comunicare de succes, descoperim comportamentele

care trebuie rafinate i le folosim atunci cnd avem nevoie de ele. Prin potrivirea i oglindirea

limbajului corpului i a tonalitii vocii putem intra n raport cu aproape orice persoan. Aceasta

echivaleaz cu construirea unui pod ntre noi i modelul despre lume al interlocutorului. Este o

abilitate extrem de important pentru fiecare dintre noi i cu att mai mult pentru specialitii n

resurse umane i n formare. Este abilitatea care poate face diferena ntre un comunicator de succes

i un comunicator care nu i atinge obiectivele.

Fig. 1. Factori care influeneaz semnificaia comunicrii

Din momentul stabilirii raportului pim cu respect i real interes n lumea interlocutorului, i

ctigm ncrederea, iar dac ne shimbm comportamentul, este foarte posibil ca acesta s ne

urmeze. l putem conduce n direcia dorit, facilitnd o percepie adecvat a mesajului pe care

dorim s l transmitem.

Exist doar dou limite ale abilitii noastre de a construi raportul: nivelul la care

putem percepe postura corpului, gesturile i patternul de vorbire al interlocutorului, i abilitatea cu

care ne putem armoniza cu cellalt n dansul raportului. Ambele le putem dezvolta prin voin i

prin exerciiu sistematic. Construirea raportului este una din alegerile pe care le putem face pentru a

crea contextul adecvat mesajului verbal pe care vrem s l transmitem.

RAPORTUL

SEMNIFICAIA

COMUNICRII

LIMBAJUL CORPULUI I TONALITATEA VOCII

CUVINTELE

29

n programele de formare de competene de comunicare i management desfurate n

ultimii 10 ani cele mai importante abiliti dobndite de ctre participani au fost:

accelerarea capacitii de nvare pentru valorificarea optim a propriilor resurse i

realizarea obiectivelor proprii;

construirea de relaii interumane de calitate prin nelegerea modelelor de gndire i de

exprimare proprii i a celorlali;

sporirea ncrederii i a nelegerii n relaiile interpersonale;

comunicare autentic i eficient prin utilizarea adecvat a modelelor lingvistice i a

tehnicilor ntrebrilor;

acumularea orientat a informaiilor pentru a genera rezultate competitive pentru ei i pentru

grupurile din care fac parte;

fixarea i structurarea unor scopuri relevante;

contientizarea strategiilor individuale i optimizarea lor;

dezvoltarea flexibilitii i creativitii comportamentale.

Toate acestea se constituie ulterior, dup aprecierea participanilor din programele de follow up,

n instrumente care sporesc coerena demersurilor personale de cunoatere de sine i de dezvoltare

personal. Scopul formrii n NLP este acela de a determina schimbri

generatoare/transformaionale, de a susine nvarea viitoare.

Bibliografie,

1. Bandler, R.; Grinder, J. (2008). Structura magicului. O carte despre limbaj i terapie, vol I

i II. Bucureti: Excalibur.

2. Holdevici, I. (2000). Ameliorarea performanelor individuale prin tehnici de psihoterapie.

Bucureti: Orizonturi.

3. Knight, S. (2004). Tehnicile programrii neuro-lingvistice. Bucureti: Curtea Veche.

4. Mitrofan, I. (2008). Psihoterapie (Repere teoretice, metodologice i aplicative). Bucureti:

SPER

5. OConnor. J. (2001). NLP - Workbook. A practical guide to achieving the results you want.

An e-book from HarperCollins Publishers, Thorsons edition, London

30

STRUCTURA I DINAMICA PSIHICULUI N PSIHOLOGIA

ANALITIC

TNASE MNZAT Maria, Lect. Univ. Dr.,

Universitatea Hyperion din Bucureti

Psihologia analitic jungian reprezint sugestii i ncercri de formulare a unei noi

psihologii tiinifice ntemeiat, n primul rnd, pe experiena nemijlocit cu fiinele umane

(Fordham, 1998, pg. 49).

n cadrul psihologiei analitice psihicul este vzut ca un tot dinamic, n continu micare

i autoreglator iar motorul su central este procesul de individuare.

Pe msur ce construiete i dezvolt psihologia analitic, propria sa viziune asupra

psihicului (sau Psyche-ului), C. G. Jung este nevoit s introduc concepte psihologice noi care

s denumeasc realitile psihologice pe care i le-a relevat att practica sa psihoterapeutic ct i

confruntarea dintre el i propriul su incontient, confruntare care s-a desfurat cel mai intens

ntre anii 1913 1919. Principalele concepte introduse sunt: incontient personal/incontient

colectiv, arhetipuri (Anima/Animus, Persona, Trickster, Sine), individuare, sincronicitate,

extraversie/introversie.

Structura psihicului este, n viziunea jungian, triadic contien*, incontient

personal i incontient colectiv.

Incontientul reprezint matricea contienei, al crui centru este Eul.

Crmizile incontientului personal sunt complexele. n centrul fiecrui complex se

gsete cte un miez arhetip, element constitutiv al incontientului colectiv. n centrul acestuia

este inele. Analistul jungian James Hall descrie sintetic i nuanat structura psihic: ... n

psihicul viu diferite nivele i structuri variate funcioneaz ca o lume organizat. Sunt dou

nivele topografice de baz: contiena i incontientul. Incontientul este mprit, la rndul su,

n incontientul personal i psyche-ul obiectiv (objective psyche).

Termenul iniial utilizat de ctre Jung pentru incontient colectiv a fost psyche-ul

obiectiv i este un termen folosit i n prezent n discuiile referitoare la teoria jungian.

Termenul psyche obiectiv a fost introdus pentru a evita confuziile cu diverse categorii

colective ale umanitii, atunci cnd Jung a dorit s sublinieze c profunzimea psihicului uman

este obiectiv real, ca i cea exterioar (Hall, 1983, pg. 9 10).

Descrierea sa acurat continu astfel: Sunt patru nivele ale psihicului:

31

1. Contiena personal (personal consciousness) starea obinuit de contien;

2. Incontientul personal (personal unconscious) psihicul unic, individual i care nu

este contient;

3. Psyche-ul obiectic (objective psyche) sau incontientul colectiv (collective

unconscious), structura universal a umanitii;

4. Contiena colectiv (collective consciousness) lumea cultural comun.

n aceste diviziuni topografice de baz exist structuri generale i specializate. Structurile

generale sunt de dou feluri: imagini arhetipale i complexe. Cele speciale, ale psihicului personal,

att a celui contient ct i a celui incontient, sunt patru: Eul, Persona, Umbr, i syzygya,

perechile, Animus/Anima. n psyche-ul obiectiv sunt arhetipuri i imagini arhetipale, al cror numr

nu poate fi precizat, dar exist un arhetip principal, inele, arhetipul central al ordinii (Hall, 1983,

pg. 9 10).

Deci printre conceptele fundamentale ale psihologiei analitice sunt: contien, incontient,

complexe, arhetipuri. Fiecare dintre aceste concepte va fi definit i dezvoltat n continuare.

Structura psihic sub form grafic:

(surs imagine www.eve3.wordpress.com)

32

(surs imagine: www.psyche.com)

Structura psihicului n teoria jungian sub form de diagram:

A = arhetip

C = complex

33

3.1 CONTIENA

nainte de a defini propriu-zis contiena Jung difereniaz ntre aceasta i psihic plecnd de la

ideea c ntre psihic i contien nu este semnul egalitii. Dac psihicul reprezint totalitatea

coninuturilor psihice, contiena reprezint funcia sau activitatea care ntreine relaia

coninuturilor psihice cu Eul. Altfel spus ... exist contiin doar n msura n care ea este

perceput ca atare de eu. (Jung, 1997, pg. 457). Fundamental i definitorie pentru contien este

relaia sa cu Eul i relaia acestuia cu coninuturile psihice. Jung afirm chiar c exist o

similitudine ntre relaia aceasta i contien. Contiina poate fi chiar echivalent cu legtura

dintre eu i coninuturile psihice (Jung, 2003, pg. 281).

Dei consider contiina unul dintre cele mai dificile domenii de cercetare i chiar cel mai

puin cunoscut dintre toate Jung a acordat o importan foarte mare att studierii ei ct i procesului

de lrgire a cmpului contienei, individuarea, care se desfoar pe parcursul ntregii viei.

n ceea ce privete geneza ei Jung consider c: Contiina noastr nu se creaz singur, ci

izvorte din adncimi necunoscute. Se trezete treptat n copil i se trezete n fiecare diminea

din adncul strii incontiente a somnului. Este un copil care e nscut zilnic din temeiul matern

primordial al incontientului. ntr-adevr, o cercetare atent a procesului contienei duce la

concluzia c aceasta nu doar e influenat de incontient, dar i izvorte necontenit din el sub

forma a numeroase idei spontane (Jung, 2010, pg. 606). n aceast fraz sunt surprinse dou dintre

atributele principale ale contienei. Primul este procesualitatea. Contiena nu este o dimensiune

static, ncremenit a psihicului ci una dinamic, n continu transformare, care crete i descrete,

se maturizeaz dar i regreseaz, toate acestea putndu-se ntmpla chiar i pe parcursul unei

singure zile. Cel de al doilea atribut este relaionarea continu cu incontientul. n psihologia

analitic relaia dintre contient i incontient reprezint una dintre cele mai importante axe ale

dinamicii psihicului. ntreaga devenire a fiinei umane este generat de relaiile dintre contient i

incontient, att cel personal ct i cel colectiv. Acesta este i motivul pentru care metafora folosit

frecvent de Jung pentru dezvoltarea psihicului este aceea a unei buci de pmnt care se ridic

ncet, ncet din mare pn ajunge insul, apoi mai multe insule care se unesc pentru a forma un

arhipelag care, n final, poate forma un ntreg continent. Astfel punctul de contien care se nate la

un moment dat, n primii ani de via, din nesfritul incontientului se lrgete odat cu trecerea

anilor devenind un ntreg cmp de contien.

Importana contienei i-a fost dezvluit lui Jung att de munca sa de psihoterapeut, deci de

ntlnirile cu ceilali oameni, ct i de ntlnirea dintre contiena proprie i incontientul su, n

cadrul unui vis pe care l-a avut cnd a nceput s studieze la Basel i a crui aciune se petrecea

34

noaptea. n aceast perioad am avut un vis de neuitat, care m-a speriat i ncurajat totodat. M

aflam n plin noapte, ntr-un loc necunoscut i naintam numai anevoie mpotriva unei vijelii

violente. n plus, se lsase i o negur deas. Eu ineam cu ambele mini o lumin mic ncercnd

s-o feresc de rafalele de vnt care ameninau n fiecare clip s-o sting. Totul ns depindea de

reuita mea n a ine aceast lumini n via. Deodat am avut impresia c m urmrea ceva. Am

privi ndrt i am zrit o form neagr, uria, care venea n spatele meu. n acest moment am

fost ns contient cu toat spaima mea c trebuie s-mi salvez luminia prin noapte i furtun,

n ciuda tuturor primejdiilor (Jung, 1996, pg. 99 100).

Comentariul pe care-l face Jung este lmuritor: Am tiut, totodat, c luminia era contiena

mea; este singura lumin pe care o am. Propria mea cunoatere e unic, e cea mai mare comoar

pe care o posed. Este adevrat c-i infinit de mic i de fragil n comparaie cu forele

ntunericului, totui este o lumin, singura mea lumin (ibidem).

Pentru Jung importana contienei rezid i din contribuia acestei instane la formarea

Weltanschauung-ului propriu. Dar ce rost are un Weltanschauung m vei ntreba de vreme ce

se poate tri la fel de bine i fr el? i tot aa m-ai putea ntreba: ce rost are contiena, de vreme

ce se poate tri la fel de bine i fr ea? Cci ce este, n definitiv, un Weltanschauung? Este, pur i

simplu, o contien lrgit i aprofundat! Iar motivul pentru care exist contien i pentru care

aceasta tinde s-i lrgeasc i s-i adnceasc sfera este unul foarte simplu: fr contien se

triete mult mai puin bine... Pe o treapt mai nalt a contienei poate s apar i un

Weltanschauung. Orice sporire a experienei sau a cunoaterii constituie un pas nainte n formarea

unui Weltanschauung. i odat cu imaginea ce i-o face omul cugettor despre lume, se schimb i

el nsui (Jung, 1994, I, pg. 17 18).

Ideile i tririle lui Jung despre importana contienei au fost completate cu o experien pe

care a avut-o la maturitate, la peste 45 de ani. n lungul vieii sale a ntreprins mai multe cltorii n

Africa, s-a ntlnit cu btinai, a ncercat s neleag mai bine lumea lor dar i diferenele dintre ei

i europeni. ntr-una din aceste cltori, n Kenyia, a avut o experien deosebit n care a trit i

simit, mai mult dect a gndit, importana copleitoare a contienei. Pornind de la Nairobi am

vizitat cu un mic Ford o rezervaie mare de vnat, Ahi Plains. Pe o colin joas din aceast savan

ntins ne atepta un spectacol fr egal. Pn la orizontul cel mai ndeprtat, am zrit turme imense

de animale: gazele, antilope, antilope-gnu, zebre, porci mistrei africani .a.m.d. Turmele se micau

ncet, pscnd, cltinnd din cap... de abia de se percepea sunetul melancolic al unei psri de

prad; era calmul eternului nceput, era lumea, aa cum a fost ea dintotdeauna, n starea de nefiin;

cci pn de curnd nu fusese nimeni prezent care s tie c era aceast lume. M-am ndeprtat de

nsoitorii mei pn ce au ieit din cmpul meu vizual i am avut sentimentul de a fi singur. Aa c

35

am fost primul om acolo care a neles c aceasta era lumea i c el a creat-o cu adevrat abia n

acea clip, cu tiina sa. Aici, importana cosmic a contienei mi se clarific n mod copleitor

(Jung, 1996, pg. 262).

i continu dup alte cteva reflecii, chiar mai explicit ... omul este indispensabil pentru

desvrirea creaiei, ba mai mult, c el este de fapt cel de al doilea creator al lumii, abia el d lumii

fiina obiectiv, fr de care lumea s-ar derula spre un sfrit nedefinit neauzit, nevzut,

devornd n tcere, nscnd, murind, tot dnd din capete prin sute de milioane de ani, prin noaptea

cea mai adnc a nefiinei. Abia contiena omului a creat existena obiectiv i sensul, i astfel,

omul i-a gsit locul indispensabil n marele proces al fiinei (Jung, 1996, pg. 263).

Contiena este deci, esenial n relaie cu sensul, cu gsirea i trirea lui, cu - tiin.

O alt relaie importan a contientului este relaia cu Eul.

Prin contien neleg punerea n relaie a coninuturilor psihice cu Eul. Contiena este

funcia sau activitatea care ntreine relaia coninuturilor psihice cu Eul. Contiena nu se

identific cu psihicul, cci acesta reprezint totalitatea coninuturilor psihice... (Jung, 1997, A,

pg.457 458).

n centrul cmpului contienei Jung a aezat Eul. Acesta reprezint un complex, ns unul

deosebit i diferit, parial contientizat i cel mai uor contientizabil. Prin Eu i prin contien se

intr n contact cu lumea, att cea interioar ct i cea exterioar. Din nesfritul numr de informai

care alctuiesc lumea extrem de puine ptrund n cmpul contienei. O parte semnificativ a

acestor informai este neperceput deoarece aa suntem construii fizic. Ca fiine umane, nu putem

vedea dect anumite frecvene, nu auzim dect anumite lungimi de und .a.m.d. Din perspectiv

psihologic cel care filtreaz este Eul, doar ceea ce vede, aude, simte, reine Eul, doar ceea ce, ntr-o

form sau alta, nregistreaz Eul, cunoatem. Semantic, contien nseamn cu tiin. Toate

cuvintele din aceast familie (cunotine, cunoatere...) sunt legate intim de procesul cunoaterii.

Eul mai are o calitate fundamental constana n timp. Biologic toate celulele noastre se

schimb constant, dup un numr fix de ani toate celule corpului nostru sunt complet noi, faa

noastr se schimb, corpul nostru se schimb. Cu toate acestea oamenii se uit la poza unui bebelu

i spun eu cnd eram mic, sau persoanele de peste 70 de ani se uit la imaginile n care erau de 30

de ani i spun eu cnd eram tnr. Cel care face posibil aceast recunoatere, n ciuda a ceea ce

percepe fizic, este Eul.

Prin Eu neleg un complex de reprezentri care constituie centrul cmpului contienei mele

i care mi pare a poseda un grad nalt de continuitate i de identitate cu el nsui. Vorbesc de

aceea de . Acesta este att coninut al contienei, ct i condiie a contienei,

cci sunt contient de un element psihic anume doar dac el se raporteaz la complexul Eului. n

36

msura n care Eul nu este dect centrul contienei mele, el nu este identic cu totalitatea psihicului

meu, ci doar un complex printre altele (Jung1997, pg.460).

Din aceast definiie reiese c Eul este un complex, ns unul diferit, n sensul c este singurul

complex cu o mare parte din coninuturile sale contientizate i contientizabile. Contientizarea

ntr-o msur destul de mare a Eului face ca diferenierea acestui complex de celelalte, din acest

punct de vedere, s fie cu att mai important cu ct, n general, complexele aceste adevrate

subpersonaliti sunt extrem de puin, uneori chiar deloc, controlate de contien prin voin. n

plus, definiia surprinde i faptul c, la un anumit nivel, este greu s se diferenieze ntre Eu i

contien.

Pentru a descrie Eul, Jung apeleaz, n anul 1927, la comparaia cu armata.

Eul este comandantul armatei; deliberrile i deciziile sale, motivele i ndoielile sale,

bnuielile i previziunile sale i sunt consiliul de generali, iar dependena sa de factori exteriori

este dependena conductorului de influenele aproape de neptruns ale cartierului general i ale

politicii care opereaz de undeva din umbr.

Poate c nu vom exagera prea mult extinznd comparaia noastr i asupra relaiei dintre om

i lume: Eul omului eful unei mici armate, n lupt cu tot ceea ce o nconjoar, nu arareori un

rzboi pe dou fronturi: n fa lupta pentru existen, iar n spate lupta contra propriei naturi

instinctuale rebele (Jung, 1994, I, pg. 15 16).

Dezvoltarea Eului, privit ca lrgire continu a cmpului contienei, chiar dac n mod

discontinuu, este vzut de Jung i jungieni prin analogia dintre filogenetic i ontogenetic.

Deja la un nivel uman ceva mai primitiv, complexul Eului i pierde mult din nsemntate, iar

contientul se schimb atunci ntr-un mod categoric. n primul rnd nceteaz s mai fie reflectat...

Lumina contientului are, dup cum o tim din experiena noastr nemijlocit, multe grade de

luminozitate, iar complexul Eului multe nivele de intensitate. La nivelul animalelor i primitivilor

domin o pur , care abia dac se deosebete de luminozitatea fragmentelor de eu

disociate, astfel nct la nivelul infantil i primitiv, nu este nc o unitate, nefiind centrat pe un

complex al Eului stabilizat, ci licrete doar ici acolo, deteptat de evenimente exterioare sau

interioare, de instincte sau afecte. La acest nivel are nc un caracter de insul, respectiv de

arhipelag. Nici la un nivel mai nalt sau la nivelul cel mai nalt, contientul nu este nc capabil de o

deplintate complet integrat, ci mai degrab de o continu extindere. Contienei moderne i se mai

pot aduga nc insule i poate chiar ntregi continente nou aprute; un fenomen devenit parte

integrant a experienei cotidiene pentru psihoterapeut. De aceea e bine s ne nchipuim contientul

Eului ca fiind nconjurat de multe luminoziti mrunte (Jung, 1994,. III, pg. 51). Iat cum att Eul

ct i contientul sunt att raportate la lumin i ntuneric ct i simbolizate prin ele.

37

Eul este o instan psihic extrem de complex care are dou fundamente, unul somatic i altul

psihic, grania dintre ele nefiind uor de trasat. El apare n cursul existenei individuale (la natere

acesta nu exist dect ca potenialitate). Este n relaie direct cu voina, pe care o are ca instrument,

i ntr-o continu transformare de a lungul existenei individuale a fiecrui om. Principalul su

instrument este voina, pe care Jung o considera ca fiind energia de care acesta dispune.

n plus Eului i revine sarcina, deloc uoar, de a intra n contact contient cu coninuturile

incontientului i de a media ntre ele i coninuturile contientului. Felul n care se achit de

aceast sarcin determin maturitatea psihic dar i sntatea psihic sau prezena tulburrilor

psihice.

n psihologia analitic principiul fundamental este legat de relaie i dinamic. Dinamica

dintre contient