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Revista de libros 133 LIRE LE CAPITAL l.-Tome 1: · PDF fileRevista de libros 133 LIRE LE CAPITAL l.-Tome 1: Althusser L., Ranciere, J., Macherey, P., 256 págs. Tome 11: Althusser,

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    LIRE LE CAPITALl.-Tome 1: Althusser L., Ranciere, J.,Macherey, P., 256 pgs. Tome 11: Althusser, L., Balibar,E., Establet, R., 401 pgs. Ed. Maspero. Collection "Theo-rie". Pars, 1965.

    Los trabajos que contiene este libro fueron fruto de un seminariosobre El Capital que tuvo lugar en la cole Normale en 1965. Dichostrabajos se mueven dentro del "programa" formulado por Althusseren el Prefacio: De El Capital a la Filosofa de Marx. Ese "programa"parte de una lectura "culpable" (filosfica) de El Capital y se proponeplantearle las siguientes cuestiones:

    - La relacin con su objeto (y, por tanto, la especificidad delobjeto y de la relacin con l), "c'est a dire ..., la question dudiscours scientifique" (tomo 1, pgs. 12-13).

    - Y por consiguiente la cuestin de su diferencia especfica tantode su objeto, como de su discurso, especialmente con respecto ala economa clsica y a las obras (hegelianas) de juventud deMarx.

    Aqu se incide metodolgicamente en el problema mismo de lalectura. Del tipo de lectura dependern los resultados a que se llegue.Pero cul es el criterio de lectura que hay que aplicar a El Capital?Althusser pretende encontrado en el mismo Capital. En l, Marxrealizara dos tipos de lectura: en una primera, Marx leera a suspredecesores a travs de su propio discurso; en una segunda, Marxcomparara la economa clsica "avec elle-meme, son non voir avecson voir" (tomo 1, pg. 22). Esta ltima es la que AUhusser propugnacomo criterio. 2

    A partir de aqu, se comprende que en el anlisis del "Objetodel Capital", Althusser se encuentre con la aparente paradoja de quefijar el objeto del Capital supone establecer su diferencia especficacon respecto a sus predecesores, y asimismo los principios de la fi-losofa marxista (que se encuentra en el mismo Capital). En esta lnea,Althusser concluir que mientras la economa clsica se mueve enuna problemtica empirista, Marx "produce" el concepto de su objetoen El Capital: el concepto de modo de produccin capitalista.

    Balibar en su artculo "Acerca de los conceptos fundamentales

    1 En espaol apareci una edicin reducida de este texto publi-cada por Siglo XXI, y traducida por Marta Harnecker, en 1969. Eltexto espaol tiene no obstante una entrevista de Althusser paraL'Unit que aparece con el nombre de "La Filosofa: Arma de larevolucin", y la carta a Dal Sasso acerca de Gramsci. Adems elartculo de Balibar contiene pginas inditas en el original francs.

    2 Por este mtodo, Althusser, pretende deshacer el mito hegelianode la lectura como simple visin, en funcin de una concepcin delconocimiento como produccin terica tal como la formul en suartculo "Sobre la dialctica materialista" recogido en "Pour Marx".

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    del materialismo histrico", intentar determinar ms exactamente di-cho concepto de modo de produccin a la vez que analizar algunosde los problemas que suscita: la penodizacin y la articulacin delas diferentes prcticas en la estructura social.

    Ranciere en "Le concept de critique et la critique de l'conomiepolitique des "Manuscrits" de 1844 au Capital", abundar en la.debatida tesis de la ruptura epistemolgica del Marx maduro conrespecto al joven Marx, basndose en la teora de la produccincientfica que elaborara Althusser en su "Pour Marx". Para Ranciere,mientras en los "Manuscritos" Marx realiza una "amphibologie" (pro-cedimiento que permite a la ley econmica convertirse en ley antro-polgica. Tomo 1, pg. 107), Y por lo tanto no hay produccin de laGeneralidad III, sino solo de la Generalidad I (conceptos econmicosde la economa poltica clsica) mediante la aplicacin de la Gene-ralidad II (conceptos de teora antropolgica hegeliana), en El Capital,s hay una verdadera prctica terica, pues la Generalidad I estransforma_da en una Generalidad III (conceptos cientficos).

    Macherey analiza en "A propos du processus d'exposition du Capi-tal" el punto de partida, porque ste pondr en evidencia no "lasuite du discours mais tout autre chose: ce qui le prcede, sesconditions" (tomo 1, pg. 215). El anlisis de este punto de partidase realiza al hilo de la exposicin del primer captulo del Capital,en tres estadios: anlisis de la riqueza, de la mercanca y del valor.

    El que la estructura del Capital haya sido interpretada la mayo-ra de las veces o bien como un orden hegeliano o bien segn laspreocupaciones de las diversas "ciencias sociales" al uso, es lo queha llevado a Establet en "Prsentation du plan du Capital" a "mettreau jour les articulations du Capital et d'en dterminer les principes"(tomo 11, pg. 399). Este anlisis se encuentra con el hecho realmentedesconcertante de que una de las mayores dificultades proviene pre-cisamente de lo que Marx ha dicho de su propio mtodo, y culminacon una cuestin abierta e inquietante: Por qu Marx llama a sumtodo dialctico cuando ninguna de las connotaciones que hacende este concepto, en Hegel, un concepto preciso, puede explicar ver-daderamente el orden de exposicin marxista? (Tomo 11, pg. 401).

    Dejando de lado otros aspectos, es de destacar que este gruporepresenta hoy, tal vez, el intento ms serio por clarificar y delimitarel pensamiento marxista. Pensamiento que, por otra parte, impregnade una u otra manera todo el horizonte cultural de nuestro siglo.

    Desde la publicacin de "Lire le Capital" los ataques a Althusserhan surgido de los ms diversos ngulos; pero nadie puede negarlesa Althusser y los suyos el mrito de haber estimulado el estudiodirecto de El Capital, imprimiendo de este modo una dinmica a lafilosofa marxista desconocida desde haca tiempo. Slo podra im-putrsele su mutismo ante algunas de las crticas realmente impor-tantes que le han sido formuladas.

    Francesc Ages

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