Revista Cultural Ninacuro

Año II - N° 02 - septiembre 2012

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EDITORIAL “Ninacuro”hatrascendidoentiempoyespaciodesdesuaparición.Puesgraciasalapublicacióndeestetrabajoenlasredessocialescontactamosconamigosenestemismohorizonte.Esasíqueenmayo,ainvitacióndelaReddePeriodistasCulturales,“Ninacuro”fuepresentadaenelIEncuentrodePeriodismoCultural,comoplataformadepromoción.Esdecir,“Ninacuro”expusolarazóndeser:nuestrasmanifestacio-nesculturalesyeldeseodequenuestraregiónseexpresemásatravésdesustalentos. Yprecisamenteestemedioesunodelosproductosparatraspasarfronteras,paramirarhorizontesculturalesdondetodosestemosdispuestosahaceralianzasygenenerarsinergiasenbene-ficiodelaculturasanmartinenseylaintegraciónregional.EstaentregajuntanuevamentetemasdeinterésregionalydelaAmazonía.LacampañaSanMartínUnidaporlalecturaylaimple-mentaciónde26bibliotecascomunales-interculturales,juntoainstitucionesaliadasysoportesdeestaambiciosacampañaquehareforzadoeltrabajoenconjuntocongobiernoslocales,enelpropó-sitodepromoverycrearelhábitolalecturaenlosniños,jóvenesyadultos. Enestasegundaedición,encontraremoselsaborregionalenladiversidaddejuanes;loscoloresysiluetasconhistoria,enlosmuralesdelgranMaximinoCerezo;nuestropatrimonionatural,enunaviajeliterariohaciaelBreo.YlaúltimafiestaculturaltrasladadaaTarapoto,quenosdejómuchassatisfaccionesporreuniraescrito-resinteresadosenlospasosquedalaRegiónSanMartínyconvocaralpúblicoansiosodemáseventosdeestamagnitud:elIIEncuentrodeLiteraturaAmazónica. EnelProyectoCulturalseguimosconmúltiplesactivida-des,contamosconmásjóvenesentalleresdemúsica,danza,artesescénicas,artesplásticas;recuperandosonidos,recetas,palabras–poemas–cuentos,compartiendotalleres,mesasredondas,charlasaescolaresymás;siemprereafirmandoelcompromisopersonalydelequipodegestiónporelgustodeserpartedelsueñodeSanMartín,consusmisteriosyenigmas.

Presidente regionalCésarVillanuevaArévalo

Vicepresidente regionalJavierOcampoRuiz

Gerente regional de desarrollo socialAuroraTorrejónRivadeChincha

Equipo de gestión del Proyecto CulturalYolandaRojasVargasAnacelyMuñozFernándezDulhyC.PinedoAmacifuenDenisCabreraMendozaHenryPanduroCenturiónRobertoC.PinedoIngaLilyTaveraPintoOdarOcmínPachecoJuanC.ArbildoCórdovaTeodomiroChinguelSantosKarenTorresValeraTomásCotrinaTrigozoRógerVelaPortocarreroHenryBarbozaLucano

Ninacuro,revistadeculturadelGobiernoRegionaldeSanMartín,editadaatravésdelproyectoRescateyafirmacióndelasexpresionescul-turalesdelaregiónSanMartín.

Equipo editorial

DirecciónYolandaRojasVargas

Edición/DiseñoDulhyC.PinedoAmacifuen/DenisCabreraMendoza

AsesorLuisA.VásquezVásquez

Dirección:Jr.AlonsodeAlvaradoN°1032,barrioLluyllucucha,MoyobambaTeléfono:042562642E-mail:[email protected]ósitolegalenlaBibliotecaNacionaldelPerúN°2011-16043Impresoen:EditoraNorOrienteEIRL-Tarapoto.

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...Máspáginas:

Elparaísodelascataratas.........................................................................................................................Pág.4FiestaculturalenSanMartín....................................................................................................................Pág.14Cineamazónico,artedeexpresiónsocial.................................................................................................Pág.26

Maximino:Lahistoriaenmurales.

100añosdelnacimientodeJOTAGIZ,elmaestroypoeta.

26bibliotecascomunales,nosunimosporlalectura.

Culturatambiénesecono-mía.

Fiestadelasletrasamazó-nicas.

DiversidaddeSabores,JuanesdeSanMartín.

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El paraíso de LAS CATARATAS

Esluegodeese“rápido”–pasadoslos140minutosdevia-je–cuandolahumedadempiezaapegarsealcuerpocomogestodebienvenida;ylaneblinaaparece,sehacetelóndefondoparaelasombro:AambasbandasdelHuayabambasurgeeserumordeloschorrosdecataratasdesdelosmontesverdes,infinitos,apoteó-sicos.HemosllegadoalParaíso.Porlomenos,aloquepareceunasucursaldeél. Pormomentossenti-rácomosinoestuvieraenunapartadodelaregiónSanMartín,mientrassacaembobadovistasensuteléfonocelular,queaquísólosirveparaeso:sacarvistas,escucharmúsica.Pensaráquees-tamosenlaluna“Pandora”yqueencualquiermomentosaldránloshumanoides“navi”quecreóelcineastaJamesCameron.Sí,es-tamosingresandoalazonadeElBreo,ymáspareceunalocaciónnaturaldelapelículaAvatar,llenadepinceladasdelaguaentreel

verde,comobendicióndealgúndiosbondadosoyjuguetón.Atrás,adoshorasymedia,quedóloquellamancivilización,enelpuertoHuicungo,distritodeHuicungo,provinciadeMariscalCáceres,SanMartín,nortedelPerú,paramásreferencias.Loscelulareshandejadoderecibirseñalesenalgúnrápidomientrasnoscruzábamosconotrosdesliza-doresynossaludan,conperso-nasqueviajabanlentamenteenflotadoreshechosdecámarasdellantadecamiónobalsashechasdetroncosdemaderaparatrans-portarríoabajolosproductosdelaschacrasdesdeloscaseríosminúsculosaambasbandasdelrío.Mejorlafaltadeseñaldigital,bienvenidoelsilenciotecnológicoparadisfrutardeesteensueño. Avecesnostopamosconpescadoresenlasriveras.Mien-trasavanzamoshaciaElBreo,bajonosotros,enesasaguasdecolormarrón,vanloszúngaros,losbocachicos,lascarachamas,losdoradosmientraslasgarzassesolazanenalgunaplayamínima,entreplantacionesdecacao,decafé,demaíz,deplátanos.Antes

todoeraverdedecultivosdecoca,esofueantes,mecuentanloslugareños.Ahorasonotrostiempos,tambiéndicen;tiemposdeagriculturaalternativa.Arriba,bandadasdepapagayos,algúntucánsolitarioyavesdediversoscolores,cruzanentotallibertad. Sí,enesteParaísodecataratas,nohaydóndedormir.PerolaregiónSanMartíntienepormetatraerlamayorcantidaddeturistasnacionalesyextran-jerosparaquedisfrutenesteespectáculomaravilloso. -Ytambiénnosgenerenunasuertedeeconomía,queayu-deenlaluchacontralasdrogasygenereeconomíaparaestaszo-nas,dondeanteseraimpensablecaminar,yahoracaminamoscontodalatranquilidaddelmundo.Hoyendíalosturistaspuedenvenircontotaltranquilidad,diceelpresidenteregionalCésarVilla-nueva. Eldeslizadorseplantaenunaplayaporquenohaypuerto,justoalospiesdelojoprincipalquedanombreaestesistemadeaguasquecaenenperpendicular,hanpasadocasiveinteminutos

Textoyfotos:JoséVadilloVila

-ParallegaralascataratasdeElBreo:puedeviajardeLimaaTarapotoporavión,luegoirencarropordoshorashastaJuanjuíydeahíotramediahoramáshastapuertoHuicungo.Acápuedetomarlosserviciosdelosdeslizadores,sondoshorasymediaporelríoHuayabamba.-113milhectáreaseseláreadeconservacióndeElBreo,espaciodebosquesmontanosquepertenecealazonademortiguamientodelParqueNacionalRíoAbiseo.LaconcesióntieneapoyodelasAsociaciónAmazónicosporlaAmazonía(AMPA)yelFondodelasAméricas(Fondam).

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Desde Puerto Huicungo, esperan dos horas y media en deslizador para llegar a una serie de ca-

taratas de gran altura a orillas del río Huayabamba. Se llama El Breo, pero también es conocida como el Paraíso de Dios, el Paraíso del Amor. Un lugar donde antes dominaba el narcotráfico ahora es el nuevo

destino ecoturístico de la región San Martín.

‘‘‘‘desdequeempezamosaverlascataratas.Untroncocaídonossirvecomopuenteparaavan-zarhaciaelladodondecaelacascadaprincipaldelazona. DicenqueelojoprincipaldeElBreotie-

nealrededorde140metrosdealtura.Lahumedadagitaelcora-zónmientrascaminamosunosveinteminutosapiehaciaarriba,parallegarytenerlamejorpanorámica.Unguarda-bosquesquenosconduce,merepetiráenotraspalabrasloquemedijoCésarVilla-nueva:anteseraimposi-bletreparsehasta aquí,eradominiodelnarcotráficoynohabíaturis-moquevalga.

Ahoranuevamenteelplacerdelsilencio,elbramidodelaguaquecae,lasvocesdelosanimales,aveces,mirarhaciaarribaytoparseconlosárbolesdetallolargo,quedejanpequeñosclaros.-Cadaojodeaguaesdistinto.Eldelacatarataquedanombrea estareddecaídasdeagua,ElBreo,tienelaparticularidaddehaberhoradado,alolargodelossiglos,unabocaenormeenunapiedramilenaria.Essusello.Hayotraspiedrasdegrandesproporcionesyhelechos,quesonatractivosadicionalesyquehacenquelacaminatacuestaarriba,hacialosmiradores,valgalapena;sumadoalplacerderefrescarseenesascorrientesfrías.Perolahumedadempañalascámarasydejaespacioalplacerdenarrarlovivido,comolohacíanlosabuelosenlostiempossinnuevastecnologías.

Sí,lascataratasdeElBreoseextiendenotrahoramásparaarriba,comoquienvaalaregiónLaLibertad,queesconlacualcolindaestazona.Esunahoramáshastaellugardondeentraeldeslizador,dicen,luegopuedehabermáscataratas,paraalimen-tarelplacerdelosojos. DesdelasaguasdelHua-yabamba,haycartelitosenmade-ra,conelnombredelasespecies,conseñalizaciones.Loshanhecholoshabitantesdelcaserío“DosdeMayo”.Desdejuliode2010,laAsociacióndeProteccióndeBos-quesComunalesDosdeMayo-AltoHuayabamba,formadaporfamiliasdelmencionadocentropobladotienenlaconcesiónpor40añosparalaconservacióndeElBreo.Yalaconcesióntieneunpequeñoalberguedondepuedenpernoctarhasta10visitantes.Ahorasólofaltaanimarseydarseunavueltaporaquí,unmundosilvestre.Siéntaseun“JakeSully”libre,paseandoenlatierradelos“navi”,unParaísocercanoparatodoslosperuanosamantesdelaruta.

unaversióndeestacrónicaaparecióenelsemanarioVariedadesdeldiarioElPeruano

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LOS INDÍGENAS AMAZÓNICOSY LA ECONOMÍA GLOBAL

Escribe: Roger Rumrrill García

La demanda nacional e internacional de los recursos de agua, energía, biodiversidad y tierras ejerce una gran presión sobre las tierras y territorios de los pueblos indígenas amazónicos. El territorio indígena no sólo es un bien material, sino también un espacio donde habitan sus antepa-

sados, su memoria histórica, su cultura e identidad

Lamayoríadelosgeopolíticosygurúesdelaeconomíainternacional-InmanuelWallerstein,NoamChoms-ky,NurielRoubini,JosephStiglitzyPaulKrugman-coincidenenafirmarquelabasedelaeconomíaglobalpostcrisisdelsistema(sehabladeseiscrisis:financiera,monetaria,económica,alimentaria,energéticayecológica)estarásustentadaencuatrorecursosvitalesyestratégicos:agua,energía,biodiversidadytierras.Enelcasodelvitalrecursoagua,seestimaqueelplanetaTierraposee525millonesdekilómetroscúbicosdeagua.Deesetotal,sóloel2.5%esaguadulce.ElríoAmazo-nas,quealimentaalAtlánticoconunvolumende267,000metroscúbicosporsegundo,poseeentreel15al20%deltotaldelaguadulcedelplaneta.Estosrecursosestánlocali-zadosmayormenteenelespacioestratégicodelacuencaamazónica,

unsubcontinentede7millonesdeki-lómetroscuadradossobreloscualestienensoberaníaochopaíses,Bolivia,Brasil,Colombia,Ecuador,Guyana,Perú,SurinamyVenezuelayquecon-formanlaOrganizacióndelTratadodeCooperaciónAmazónica(OTCA)Loshabitantesancestralesdeesteinmensoterritoriosonlospueblosindígenas.DeacuerdoalaCoordinadoradelasOrganizacionesIndígenasdelaCuencaAmazónica(COICA),lapoblaciónindígenaama-zónicaactualesdeunmillónymedio dehabitantes,correspondientesa400pueblosofamiliasetnolingüísti-casdistribuidasenlos8paísesdelacuenca.LaAmazoníaprecolombina,deacuerdoaCOICA,estuvopobladapor7millonesdehabitantesindíge-nasde2000pueblosonaciones.EnelPerú,lapoblaciónindíge-naamazónicadeacuerdoalcenso de poblaciónyviviendade2007esde 332,975habitantescorrespondien-

tes a 13 familiasetnolingüísticas,dispersas nosóloenlasRegionesAmazónicasdeLoreto,Ucayali,SanMartín,MadredeDiosyAmazonas,sino tambiénenRegiones como Puno,Junín,Cusco,Pasco,Cajamar-ca,Ayacucho,ApurímacyHuánuco. Elterritorio amazónico perua-no, geográfica y ecológicamente, tiene una superficie de más de 700 mil kilómetros cuadrados. De este territorio actualmente se extrae el 90 por ciento del gas, el 90 por ciento del petróleo, el 95 por ciento de la madera para la demanda nacional y la exportación, el oro alu-vial y otros recursos de la economía global. El territorio indígena no sólo es un bien material, sino también un espacio donde habitan sus antepasados, su memoria histórica, su cultura e identidad. Por ello, la pérdida del territorio implica, en la

‘‘‘‘Fotos:Marlon del Águila G.

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Las tierras y territorios de pueblos indígenas ama-

zónicos del Perúestán amenazados por el modelo de la economía

global que ahora se insta-la en la Amazonía me-diante megaproyectos

hidroenergéticos, made-reros, petroleros, gasífero.

práctica,lapérdidadelaculturaylaidentidadque,ensuma,devieneenetnocidio.Elcalentamientoclimático,igualmente,esunanuevaamenazaparalosindígenasquealolargodelosmileniossupieronadaptarsealoscambiosgraciasasussaberes,asusprácticasyculturadeprevisión.Sinembargo,lasaceleradasmodifi-cacionesqueseestánproduciendoenlahidrologíaamazónica,enlareproduccióndelbosquetropicalyensuimpactoenlafaunasilvestreehidrobiológica,sonactualmentere-tosydesafíosparalasobrevivenciadeestospueblos.Enestecontexto,lastierrasyterritoriosdepueblosindígenasama-zónicosdelPerú,asícomodelosde-máspueblosdelacuencaamazónica,estánamenazadosporelmodelodelaeconomíaglobalqueahoraseinstalaenlaAmazoníamedianteme-gaproyectoshidroenergéticos,made-reros,petroleros,gasíferos,grandesplantacionesdecañadeazúcar,soyaypalmaaceiteraparalaproduccióndebiocombustiblesyproyectosparasuministrarserviciosambientales.Previendolospeligrosqueparalasupervivenciadelospueblosindí-genasimplicaelextractivismodes-enfrenadoqueahoracaracterizaalaeconomíaglobal,lasNacionesUnidashanaprobadoenelmesdemayounconjuntodedirectricesenlascualesrecomiendanalosactoresestatalesyprivados,facilitarygarantizarelacce-soylapropiedadabienesimprescin-

diblescomolatierra,losbosquesylapescaalospueblosindígenasylascomunidadesrurales.EnlapróximaConferenciadelasNacionesUnidassobreelDesarrolloSustentableacelebrarsedel20al22dejunioenRíodeJaneiro,Brasil,losdoscompromisosquesepondránendiscusiónparasuaprobaciónsonlacreacióndeunaeconomíaecoló-gicaoverdeylaformulacióndeunmarcoinstitucionalparaeldesarrollosustentable.Lallamadaeconomíaverdeestásiendocriticadaporlosambien-talistasytambiénporlospueblosindígenas,señalandoqueeslamisma

economíaextractivistamaquilla-da.Sospechandoqueesmásdelomismo,lospueblosindígenasenlasnegociacionespreviasaleventohanplanteadosusmodelosdelbuenvivircomolasauténticaseconomíasverdes.Asimismo,antelapropuestadequelostrespilaresdeldesarrollososteniblesonloeconómico,socialyambiental,lasorganizacionesindí-

genashanagregadouncuartopilar,locultural.Porqueparalospueblosindígenas–loreiteramos-latierrayelterritorionosólosonespaciosfísicosymateriales,sinotambiénculturalesyespirituales.EsenesastierrasyterritoriosancestralesdondeesospuebloshaninteractuadoconlaMadreNaturalezadurantemilenios,adaptándoseatodoslosprocesosdecambiosytransformacionesnosóloclimáticos,sinotambiénhistóricos,sociales,políticosyculturales.Susricascosmovisionesysuextraordina-riosaberyconocimientosobrelana-turalezaleshanpermitidosobreviviratodosloscambios.Yesasabiduríatambiénserásucartadesobreviven-ciaenelpresenteyelfuturo.Lafamosacientíficaestadouni-denseBettyMeggers,autoradellibro“Amazonía,paraísoilusorio”,enunaentrevistaqueelsuscritolehicieraenelSmithsonianInstitutedeWas-hington,EstadosUnidos,en1992,antelapreguntadecuáleralamayorlecciónquehabíaaprendidodelosindígenasalolargodemediosiglodeinvestigacióndesuhistoria,sucul-tura,susaberysuciencia,respondió:“Suextraordinariacapacidaddeadaptaciónaloscambiosquesehanproducidoenlacuencaamazónicaalolargodelosmilenios”.

‘‘‘‘

Ninacuro, revista cultural 2012

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DesdequeRiojasefundóel22desetiembrede1782,enplenaépocacolonial,porordendelObispodeTrujilloBaltazarJaimeMartínezdeCompañónyqueestuvoacargodelaJusticiaMayor,donFélixdelaRosaReáteguiyGaviria;elpuebloentróenunprocesodeconflictopermanenteentreloscuarteles,hoybarrios,deShahuintopata,CascayungayQui-napatapobladosporblancosymes-tizos,conlosUquihuasyChepenesgruposnativosquehabitabanenelemplazamientodondehoyseubicanlosbarriosdeAmaringoyConsue-lorespectivamente;estatirantezevidentementeracialseacentuóconeltiempollegandoalextremodequeningúnvecinodeunbarriopodíaingresaralotrosinoibaacompañadodeungrupodedefensa,actoquesecomplicabacuandoalgúnvarónpretendíaunarelacióndeparejaconunadamaquenopertenecíaasupropiobarrio,llegandoagrandescontiendasporestacausa. Lasautoridadesdelpueblo,nielpropiocurapodíancorregirestaconductadelosriojanos;hastaqueunsegundodomingodejuniocuan-docorríaladécadade1870,porobradivina,elarrieroindígenaManuelAs-pajo,vecinodelpueblodeUquihua,veniadeChachapoyastrayendounarecuadeganadovacunoporelanti-guocamino,cuyadistanciasecubreconcincodíasderecorridoapieparallegaraRioja.ElarrieroensulargatravesíaluegodetresdíasdecaminopernoctóenuntambodedescansoeneldesoladoparajedeBagazán. Alsiguientedíamuytempra-nosepreparóparacontinuarsuruta

hastaRiojaquenormalmentesondosdíasbiencaminadosconsures-pectivodescansonocturnoenlazonadePucatambo,perodurantelanochedesaparecióunodesusganados,deinmediatoempezólabúsquedaporlosalrededoresdeestedeshabitadolugaryasombradoescuchóunavozretumbantequepronunciabasuapellido¡ASPAJO!¡ASPAJO!,laque

proveníadeunagrutaenlafaldadelcerroBagazán;ManuelingresócontimidezalinteriorencontrándosefrenteafrenteconlaimagendeunCristocrucificadotalladoenmaderadeunmetrodealturaenunaltardepiedra;Aspajomaravilladoyconmo-vidosehincóalsueloyconlágrimas

deemocióncogiólaimagen,locargoalaespaldaconunapretinaytomoelcaminodejandolosganadosasusuerte,ingresandoaRiojaatansolodoshorasdespués,dondelacomu-nidadenteraolvidándosedesusacostumbradaspeleasrecibieronlaimagenconhonores,emocionadosporlaespecialdeferenciaqueDiosconcedióalosriojanosentregándoleslaefigiedesuhijocrucificadoparaintercederafavordelapazyelamor. ManuelAspajoluegodecompartirlaalgarabíadesupuebloporlallegadadelCristo,seacordódesusganadosiniciandoelretornoaBagazán,peromilagrosamenteestosledieronelencuentroenelsectorSarandajosmuycercadelpueblo,todoscompletosysinquenadielosconduzca;desdeentonceslosprodigiossonconcedidospermanen-tementeacadaunodelosdevotosquelovisitanensucapillaubicadaenlaplazacentraldeRioja,extendién-dosesupopularidaddurantemásdeunsigloportodalaregiónendondeelCristodeBagazánessindudaelmilagrosoprotectorysímbolodefe,amorypazdenuestravastaregiónamazónica.

SÍMBOLO DE FE Y TRADICIÓN SANMARTINENSE:

CRISTO DE BAGAZÁNEscribe: Raúl del Águila

La mezcla de costumbres amazónicas con las católicas fue la única manera de man-tener viva ambas manifesta-ciones, que ahora conviven

en un feliz escenario.

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Detodaslasmúsicasdeluniversosonoroperuano,lamenosestu-diadaeslamúsicapopular,ydetodaslasvertientespopularesdelamúsicanacional,lamenosconocidaesladelaAmazonía,principalmenteladeSanMartín. Enestaocasióntenemoslaoportunidaddeocuparnosdeestaúltima,puesacabadepublicarseypresentarseenlaciudaddeMoyobambaundiscocompactoquecompilaveinticincoobraspertenecientesalamúsicapopularsanmartinense. Eldisco“Inolvidables”eselprimerodeunaseriequeintentaráreco-gerlasobrasyloscompositoresmásrepresentativosdeesteámbitomusicalennuestraregión.ElesfuerzoyelproductosondelproyectoculturaldelGobiernoRegionaldeSanMartínquehadecidido,paraestaprimeraentrega,recogerunaseleccióndeobrasdetresdelosconjuntosmásemblemáticosdelahistoriamusicaldeSanMartín,aparecidosdurantelosañossetentasdelsiglopasado:Sonido2000,deTarapoto;Sonidoverde,deMoyobamba,yLostrionix,deRioja.Losdosprimerosaúnseencuentranvigentes,conlosmimosnombresybajolaininterrumpidadireccióndesusfundadores,loscomposito-resyguitarristassanmartinensesTulioTrigozoReáteguiyLeonardoVelaRodrí-

guez,respectivamente,mientrasLostrionixprontodesaparecieronparadarorigenaotrasbandas,despuésdebrillarconfulgorporunlustro. “Inolvidables”constituyeunaseleccióndemúsicaparabailar,principalmentederitmosqueseconocenconeltérminode“músicatropical”(cumbias,salsas,meren-gues,cumbiones)yunoqueotrogé-nerodancísticodedifusiónnacionalyregional,comolaspandillasfestivasquesebailanconsaltos,casisiemprealrededordelaumsha. Elelementofundamen-talmentebailabledeldisco,sibiencohesionalaproducciónyelhome-naje,reducesindudasuimportancia,pues,porintervencióndirectadelosmismosdirectores-fundadorestene-moslaselecciónquesehareproduci-do.

LaapariciónyactividaddeSonido2000,SonidoverdeyLostrionix,ainiciosdelosañossetentas,coincideconlamasificaciónmundialdelaguitarraeléctricacomoinstru-mentosolista,queasuvezesresul-tadodelaextraordinariadifusiónqueestabateniendoduranteesosañoslamúsicadeLosBeatles,Santana,Losiracundos,LosBelkings,LosDoltons,LosPakines,Juanecoysucombo,LosMirlos,ytantasotrasbandasnacionaleseinternacionalescuyasprimerasguitarrasledabanacadaunadeellasunestiloinconfundibledepunteo,fraseo,rasgueo,yhastaderepertorio.Sinembargo,consideroquelomásvaliosodelostresconjuntossan-martinensesmencionados,queengranmedidacontribuyóconlaoportunadifusióndesumúsicaen

aquellosaños,yconplenavigenciahastahoy—comopartedelfondodeorodelamejormúsicapopularsanmartinense—essindudaelsellopersonaldelascomposiciones,loinéditodelainspiración,elinterésporlaoriginalidadylascadenciassorprendentes,que,sibienfueron

Ya el compositor y pedagogo ruso del siglo XX Demetrio Borísovich Kabaliévsky había propuesto un interesante método de educación musical que se aplicaba

en toda la ex URSS. En él, Kabaliévsky planteaba dividir o clasificar —por razo-nes didácticas— el “mundo maravilloso de la música” en tres grandes géneros “universales”: canción, danza y mar-

cha, es decir, tres actividades humanas íntimamente ligadas a la música. Desde

este pertinente criterio, la producción de esta primera entrega se ha limitado a mostrar sólo una de las tres ricas vertien-tes de la música popular sanmartinense, quedando los otros dos géneros —así lo esperamos— para ser recogidos en las próximas entregas, pues, sin duda, la canción y la marcha también poseen

expresiones valiosas y autores representa-tivos en San Martín.

MÚSICA POPULAR ENSAN MARTÍNEscribe: Luis Salazar Orsi

concebidosdentrodelosmoldesdelosgénerosdancísticosmencionados,traen,sinembargo,propuestasinte-resantes,ysusmensajescontienenensumayoríaexpresionesnetamen-teamazónicasysanmartinenses,porestaríntimamenterelacionadasconladesbordantenaturalezayporcaracterizar,enpocosversosyencontadosmotivosmelódicos,alpobladoramazónicoysuparticularmododeserydeverlavida.Estamúsicacasinotocaeluniversomusicalindígenadelaregión,perosírefleja,conamplitudypertinencia,losrasgoscaracterísticosdelperuano oriental:alegríadesbordante, risa permanente,sinceridad,simpatía,generosidadypicardía.Unjusto ho-menaje,yreconocimientoygratitud,aestostresprimerosgruposselec-cionados.


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Estetextogiraalrede-dordedosenormesmuralesquetodosanmartinensedebe-ríaconocer.Ambosfueronpin-tadosduranteelmovimientopopulardelos70’y80’,endosdelasiglesiasmásimportan-tesdelaregión,porelartistaysacerdoteMaximinoCerezoBarredo.Siustedlectorno

LA HISTORIA OLVIDADA DE

LOS MURALES DE MAXIMINOEscribe: María Clara Rodríguez Ruíz

recuerdahabervistolosmura-les,oescuchadodelartistaoinclusodelaagitadaépocaquemenciono,puesquizáencuen-trelaexplicacióndeellomásadelante. El autor En1970MaximinoCerezoabandonasuvidareligiosayartísticaenEspañaparahacersecargodelamisiónevangelizadoraalsurdenuestrodepartamento.

Allí,orientadoporlasnuevasreflexionesenlaiglesiasobreelcompromisoconlajusticia,sevinculóintensamenteconlasluchasdelapoblación.EstolereconcilióconeltrabajoartísticodedicándosealanunciodelaliberaciónyladenunciadelainjusticiaenLatinoamérica.ProduciendomurarlesenBrasil,Colombia,Argentina,ymás.

Los murales de San Mar-tín y su época. Luegodelterremotode19721diseñólanuevaiglesiadeJuanjui2yen1975pintóallíelprimermural,segúnlafirmayfechaqueustedaúnestáatiempodeapreciar.LlamadoLaHistoriadelaSalvación,narra7escenas:laexpulsióndeAdányEva,latorredeBabel,elÉxodo,losprofetas,laredenciónenJesúsyMaría,elenvíodelEspírituSantoy,

finalmente,laspenuriasdecampesinossanmartinensesqueseacercanalamanodelTodopoderoso.Allí,unpobladorllevaunmacheteyelotro,laleña,mientrasalaizquierdaunamujerlloraasuniñomuerto. Enestaescena,elpueblodeJuanjuiestáretratadoenaspectosqueimpresionaronalmisionero:eltrabajoyelabandonodelaspoblacionesrurales,alas

queelgobiernodeVelascoempobrecióaúnmásconestrategiasagropecuariasquefracasaban.Elagravamientodeestasituaciónprovocóelparode1979enelqueMaximinoCerezoparticipó,comopárrocoydirigente.DicholevantamientoculminóconlatomadelaeropuertodeJuanjuiylaretencióndelFOKKEROB142deAeroperúhastaquelasdemandasdelapoblaciónfueronescuchadas.

111Pinchi1972:sinpágina. 2LaIglesiadeLaMercedqueseencuentra,hastalaactua-lidad,enlaplazacentraldeJuanjui. 3SiglasdelaFederaciónAgrariaSelvaMaestra 4SiglasdelFrentedeDefensadelosInteresesdeSanMar-tín. 5ComisióndelaVerdad2003:402. 6Zárate2003:27-31. 7Rodríguez2012:14-16. 8Durand2005[enlínea]. 9Ibíd.


Elsegundomuralfuepintadoen1987dentrodelaiglesiaMatrizdeTarapotoyprobablementelector,fueeltelóndefondodesuma-trimonio,bautizo,oplegaríadeemergencia.DenominadoVíaCrucis,estádivididoen6panelesescalonadosenlosquelapasióndeCristoesladelpueblosanmartinensequeyasufrelacrisisylaviolencia.EvidenteenlaescenadeJesúsazotadofrenteapobladoresasesinados.¿Leparecemelo-dramático?Puesaquílevantresejemplosdelosconflictosqueinfluyeronenestemural.En1982,elgobiernodeBe-laúndeenvióeloperativopo-licial“Popcorn”aenfrentarsealparodirigidoporelFASMA3,

quebuscabaunmejorprecioparaelmaíz,resultando3campesinosmuertos.En1986elFEDISAM4lideróunaintensahuelgaquellevóalhistóricodebate,dentrodelamismaiglesia,arepresentantespo-pularesyalgobiernoaprista,loqueterminóenacuerdosnofirmadosnicumplidos.En1987,elMRTAdeclaróeliniciodesuluchaarmadacon60mi-litantestomandolacomunidaddeJuanjui5,paraluegoaden-

trarseenzonasdelaregiónenlasqueelnarcotráficoyelterrorismohicieronterriblesalianzas. Estadolorosaépocadeconflictossocialesinfluyótantoenlasimágenesdelmuralcomoenelaugedelmovi-mientopopularenSanMartín.Movimientoqueseconvirtióenunaeficientereddepeque-ñasygrandesagrupacionescivilesquealcanzaronmemo-rableslogros,comolacreacióndelaUniversidadNacionaldeSanMartínynuestrotempranotítulodeRegiónAutónoma6.

La memoria Entonces,ahoravuelvoalasconexionesdesumenteconlamemoriacolectiva,alo

quesepausteddelpasadodesuregiónoaloquedeellalehayantransmitidoenelcole-gio,enelbarriooensufamilia.Sitodoloexplicadoenesteartículoesnuevoparausted,tengalaedadquetenga,noseaflija,hayunaexplicación.Peroprimerorespóndase,¿creequelaausenciadelmovimientopopular,delosmuralesydesuautorenelrecuerdo,conversa-cioneseiconografíaregional,seapuracoincidencia?

Eldesafortunadoencuentrohistóricodelmovi-mientopopularconelMRTA,susnudosdealianzas,colabo-racionesofragmentacionesfueronimposiblesdeentenderporlacolectividadantesdelasestrategiascontrasubversi-vasdelgobiernodeFujimori7.Siendoauntiempoviolentasyalsiguiente,salvadoras,equilibraronelterroryelasis-tencialismo8.Elloterminódedesarmartresdécadasdeor-ganizaciónregionalqueveníaescindidaporlainfiltracióndelextremismo.Latierraarrasadadel“chino”provocóquelapo-blaciónrechazaratodalareddelasorganizacionesciviles9,lahistoriadeluchacomunalylasobrasdearteasociadasaesta.

Estacensuraestructural,suma-daaldesordenadocrecimientoeconómicodelasúltimasdé-cadas,hizoquelosmuralesdeMaximinofueranpocoapocoquedandoenelolvido.Siusted,lector,estápensandoquesucortaedadlodesvincu-ladeloqueacabodeexplicar,debodecirle,contodahumil-dad,queestáprofundamenteequivocado.Nosotros,losniñosdelos80’y90’,crecimosenmediodeesecamporecién

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quemado,conunanegadahistoriareciente,sincuentosfamiliaresoescolaressobresuslogrosofracasos,siniconogra-fíaverdaderamentenuestraysinactividadculturalqueseacapazdeiralavanguardiadenuestrodevenirsocial.Estuvi-mosdepiesobrelatierrasinraíces,confundiendocementoconmodernidad,heredandolavendadeldesinteréssobrelasobrasdeartemásgrandesdenuestraregión.

La importancia Comprendoqueesjustoquesepreguntesiesimpor-tantecomprenderytransmitirtodolodi-cho.Loqueyopuedodecirleesquecono-cer nuestra historia ynuestrasobrasdearteeslaúnicaformadedetenerladesidiaculturaldehoy.Si

noreflexionamossobreellas,nuestraidentidadseperderápocoapocoentrelasintensasolasmigrantesdelaactuali-dad,seguiremoscometiendoloserroresheredadoscomouncírculovicioso,ynoseremoscapacesdegenerarunverda-deroprogresoenmanosdeindividuoscríticos.Y,enesepanorama,iremosperdiendovaliosasobrasdeartequegritanenelpresentedramasylogrosdelpasado. YBueno,nohemoshecholascosasbien.Elmural

deJuanjui,hastahaceunaño,evidenciabaunniveldedete-rioroquenoparecíasimpledescuido.EntantoqueelmuraldeTarapoto,enmediodelaparadoja,fuecubiertoconinsulsascapasdepinturaalintentarrecuperarlo.Ambassituacionesmerecenunmeaculpacolectivo,porquehe-mospermitidoquemellenlacalidaddedosdelosmuralesmásimportantesygrandesdenuestraAmazonía,loquebienpodríaimpulsarelturismocultural.¿Quéhacerentonces?Puessihallegadoustedaestepárrafofinalyaesunbuenini-cio,podríacontinuarconvelarporlabuenaconservacióndelosmuralesydifundirsuim-portanciahistórica,dándolesunavidaenelpresente,ha-ciéndolespartícipesdelactualdesarrolloculturaldeSanMartín.

JUANESPARA TODOS LOS GUSTOS

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Fotos:Marlon del Águila G.

El juane es el plato emblema de la selva peruana y está directa-mente relacionado a la fiesta de San Juan.

En concordancia con la multiculturalidad de nuestro país, la región San Martín tiene una variedad gastronómica exquisita con el sello propio,

incluso, de cada provincia.

Es así que de norte a sur encontramos una variedad de juanes ba-sados en la tradición de los pueblos, en el intercambio cultural acentuado en los últimos años, así como la creatividad de las mujeres sanmartinen-

ses. Si bien el juane tradicional es a base de gallina, arroz y huevo, hay una serie de platos entre los que destacan el avispa juane, que se elabora en el Alto Mayo, cuya característica es la adición de carne molida de cerdo y el

“mishqui ucho”.

Entre otros podemos mencionar el juane de poroto, de chonta, de yuca; el uchu juane, a base de maní. El Nina Juane, Sara Juane y muchos más.

Lo cierto es que cada pueblo le pone sabor y color a sus platos para hacer disfrutar a propios y extraños, que llegan no solo en épocas de la fiesta de

San Juan. ¿Cuál es tu favorito?

Escribe: Dulhy C. Pinedo Amacifuen

14ES REALIDAD Hacealgunosañoscasinadiehubieraapostadoporlagestiónculturalennuestraregión,yaunqueahoranotodosestánconvencidos,perocomodiríaelgeniopoetaVallejo,sonpocos,peroson;finalmente. Esasíquelasegundase-manadeagosto,lasletrasyversosdeSanMartínestuvierondefiesta.ElGobiernoregional,laMunici-palidadprovincialdeSanMartínylaDirecciónregionaldeculturacumplíansupromesa,dedarlealaregiónespaciosculturalesquesenecesita. SehizorealidadatravésdelProyectoCultural,queconestainiciativadaunpasomásparaconsolidaractividadesenelmarcodelosconveniosrealizadosconlosmunicipios,apostandoporlasplataformasdedifusiónyproduc-ciónliterariadenuestraregiónyeltalentodemuchasasociacionesculturales. Estetrabajoenconjun-totuvocomoresultado4días

FIESTA CULTURALEN SAN MARTÍN

intensosconinvitadosnacionalescomoelreconocidocríticoliterarioRicardoGonzalesVigil,elescritoramazónicoRógerRumrrillGarcía,

losescritoresCronwellJaraJiménezyDaniloSánchezLihon,eldocenteManuelMarticorena,laescritoraypromotoraculturalAnaLuisaRíos,laprimeraactriznacionalDelfinaParedes,elartistaplásticoJaimeChoclote,elcolumnistayescritorFrancisco(Paco)Bardalesyelescri-torArturoRíosRamírez. EnpalabrasdelpresidenteRegional,esteencuentronohu-bierasidoposiblesinlasasociacio-nesculturalescomo“LuisHernánRamírez”deMoyobamba,“Machu-sacha”deLamas,“Rupacucha”deRioja,“LosTunchis”deTocache,

“Rezistencia”y“Arteroide”deTarapotoylaDirecciónRegionaldeEducación.LoquehanhechojuntoalProyectoCulturalfuearmonizarcriteriosysacaradelanteestafiestadelacultura.

QUÉ VIVIMOS Tresgrandiosostalleres.ElescritorCronwellJarafueelencargadodedirigireldetécnicasnarrativasparaescribircuentosehistorias.Unavozautorizadadadasutrayectoriapormásde40añosenlasletrasperuana.Sinduda,nosepuedesermaestroenunosdías,peroestaspequeñasexperienciasmarcanladiferenciaparagentecontantotalentodenuestraregión. Eltallerdehistorietasycómicfueelmásgozadoporlosniñosyjóvenes.Deprontoelespa-ciopreparadoquedabapequeño.ElartistaplásticoiquiteñoJaimeChoclote,encargadodeltaller,selucióconentregaydedicaciónasusalumnos.Chocloteesademás,promotordelSalóndelahistorietaamazónicaqueinicióenIquitos,yquegraciasalapoyodelaDirecciónRegionaldeCulturadeLoreto,fueposibledisfrutardelISalóndelahistorietaenSanMartín. TodounlujofueparalosqueestuvieronconlaprimeraactrizDelfinaParedes.Elladirigióeltallerdeteatroytransmitiótéc-nicasajóvenesquegustandeestearte.Yporsifuerapoco,leregalóunanochegrandiosaaTarapotoconelrecitaldeCésarVallejo,espectáculoquehallevadopor40añosamuchospaíseseuropeos,yqueemocionóalpúblicopresente.Alfinaldeltallersusalumnosnosentregaronunamuestradelo

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aprendidoconlecturateatralizadadeunaadaptacióndelcuento“Enlatierradelosárboles”deFrancis-coIzquierdo. LaDirecciónRegionaldeCulturatrajoporprimeravezaTarapotolamuestraitinerantedelavidayobradeJoséMaríaArguedas.YjóvenesconvitalidadyentusiasmocontagiantedelColectivoArteroidenosofrecieronunespacioparaexpresarnosconpoesía,pinturaymúsica.Ademásdeunapropuestaqueesperaelapoyodetodos:labibliotecamóvil,unaformaingeniosaderecolectarlibrosatravésdedonacionesparaluegoacercarymotivarlalecturaalossanmartinenses. Losmáspequeñostuvieronunespaciopropioenel“Esconditedelecturadelosniños”delaaso-ciación“PakaPaka”,lideradoporCeciliaSandoval.Eneste“rincón”lospequeños,jugaron,cantaronycompartieronlectura,esperanza-dortrabajo. “Rezistencia”unavezmásaportóalaproducciónliterariadelaregión,elescritorMiulerVásquezpresentósunovela“NoesnadaPersonal”;laartistaJoicyBartrasorprendiócon“Mascaro-nesdeProa”,unlibroinspiradoenlasvivenciasmísticasenChazuta,distritopremiadoyreconocido,enhorabuena,porsucerámicaylapresentacióndellibro“Chazu-ta,arteancestral”delaprofesoraJuanaBartraencoautoríaconelantropólogoAlfredoNarváez,yla“PoesíaReunida”deLuisHernánRamírez,producidoporelProyectoCultural,entreotros. LosqueridospintoresRupayyClíverFlores,presentaron

suscuadrosllenosdevidaamazónica,colores,historiasypicardía.Definiti-vamenteunajornadaquecontribuyealempoderamientodemásactivida-desculturalesennuestraregión.

QUÉ DISCUTIMOS Paraformularconclusioneseraprecisoladiscusióndetemascomo:laliteraturaamazónicaenelcontextodelaliteraturaperuana,laliteraturainfantilenlaliteraturaamazónica,eldocenteamazónicoylaliteratura,entreotrosparapreguntarsefinalmente,siexisteunaliteratura

amazónica.Todoslosasistentesconvencidosdequelaliteraturaayudaaenriquecerlaimaginación,aconocerelmundo,lavida,refuer-zalasidentidades,aconocerel“seramazónico”,declararonlanece-sidaddeuniversalizarlaculturaamazónicayamazonizarlaculturauniversal,enpalabrasdelescritorRógerRumrrill.LanecesidaddelacontinuidaddelProyectoculturalcomopolíticaculturaldelEstado

quehechoscomoestetambiénesdesarrollo,quelaeducaciónyculturasontanimportantescomosoñarconcarreterasasfaltadas,conlainstalacióndelaguayeldesagüe.Sindudaestedesplieguedetalentohallenadodemagiayencanto,noshaconmovidoynosdevuelvelaesperanzadepensarenunSanMartíndiferente,integradosenlasensibilidaddesushijosporelarteysusexpresiones. Grandesaportesquesindudaloshomenajeadosenesteaño:LuisHernánRamírezeHilde-brandoGarcíaVelásquez,aplaudenunodesdelaeternidadyelotrotodavíadeentrenosotros,yquedalatareaquedesdenuestrasposi-cionesreafirmemoselcompromisoporrepetirunayotravezfiestastaninolvidablescomoésta.

enlasregionesamazónicas,ademásdelaurgentenece-sidaddelacreacióndelPlanLectorRegionalAmazónico.

DEBE CONTINUAR Yrecordandoelpárrafoqueabreestetexto,sonpocosperoson,losqueestánconvencidosde

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SAN MARTÍN

UNIDO POR LA LECTURAEscribe: Ana Rojas Vargas

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Acomienzosdeabrilde2011pobladosaorillasdelosríosHuallagayelCumbazaimpulsadosporlíderesyautoridades,inicianim-portantesaccionesporelfomentodelalectura,entusiasmolocalrecogidoporelProyectoCultural,DirecciónRegionaldeCultura,DirecciónRe-gionaldeEducación,ylaDIRCETUR.Naceasílacampaña“SanMartínUnidoporlalectura”,compromisoporfomentarunaculturalectora.

¿Por qué un compromiso por la lectura? Porqueesunrecursofundamentalparaeldesarrollo.Hoypodemosafirmarquelalecturaesunrecursoparaeldesarrollodelainteli-gencia,deldesarrollocognitivo,delacapacidaddeimaginar.Eldesarrollo

requieredeunpensamientoestra-tégico,crítico,reflexivoycreativo,capacidadesquedesarrollamossileemos. Porquequelalecturaune,mejoralasrelacioneshumanas,enriqueciendoloscontactospersona-les,propiciandolaunidaddegruposyculturasdiversas,facilitandoelencuentroconelotro.

Porquecontribuyealaconstruccióndelaidentidad,laauto-nomíadelaspersonas,ydelespacioíntimo.Asociadaalosproyectosdedesarrollo,generaciudadanía.

Los caminos recorridos En Chazuta,profesionalesprobiblioteca,generanunclimasocialfavorablealalectura,surgien-

dodesdelaComunidadNativadeShilcayo,elproyectodeimplementarBibliotecasComunitariasentodaslascomunidades,presentadaporsuApuyaprobadoenpresupuestopartici-pativo2012,unaexperienciainéditaenelpaísyqueincideenunsegundoaspectoesencialparadesarrollarunaculturalectora,lainversióneninfraestructura.Aunquealafechanolleganlosfondosalmunicipio,el2011conimportantesdonacionesdelibrosyapoyotécnicoseconstitu-yelaBibliotecaDistritaldeChazutacomounaInstituciónBibliotecariaIn-dígenaporlapresenciadepoblaciónoriginariaquechuaenlamayoríadelascomunidades.Hoycuentaconunafonotecaitinerante,unabibliotecaInfantily14bibliotecascomunitarias. SeviveenlascomunidadesdeChazutaunánimodefiestaporlabiblioteca,loslibrosylalectura,losniñosyniñascorrentrasloslibroscomosifueranchocolates,sehanelegidoenasambleasequiposdegestióndelasbibliotecasquesehancapacitadoycomunidadesquehanfirmadocompromisosporelfomentodelalectura.Todoelprocesofueli-deradoporelAlcaldequienconstitu-yóunequipotécnicoconformadoporlaregidoraHolly,elcoordinadordelaREDyrepresentantesdeCEDILI.“Sinuestrohijonosvemacheteandotodoslosdías,quiereunmachetito,ysiledamosaprende,sevuelvehábilconelmachete,sinuestroshijosnosvenleernospediránlibros…”ExpresióndeJaimeOlivaquesehaquedadograbadaencomunidadesdeChazutaenlassesionesdesensibili-zaciónalalectura.

En San Antonio de Cumbaza resaltamoslasactividadeslidera-

Si nuestro hijo nos ve macheteando todos los días, quiere un nachetito

y si le damos, aprende y se vuelve hábil con el

machete; si nuestros hijos nos ven leer nos pedirán

libros…


‘‘‘‘

18dasporelTenientealcaldeySoty,DirectoradelaIEdeprimaria,realizanlecturasenparquesconunabibliotecaitineranteyactividadesdeanimaciónalalecturaenaulayelhogar,conlataleguita shayandera;nosdemuestranquelaexperienciadeleer,escucharycontarhistorias,esunaexperienciamágicaennuestraAmazonía.

Laparticipacióndelaasociacióndepersonasdelaterceraedad“17rosasy13espinas”,fuesignificativa.Conpasacalles,lastardesde“dulzuraylectura”quecombinalapreparacióndetortasconactividadesdeanimación,quelosmotivanacontarhistorias,aleerasusnietosyalientanalospadresahacerlo,fueronexperienciasúnicas.Porquenobastaqueelprofesorseaunbuenlectorparaqueelniñolea,necesitamospadreslectores.¿Cómopuedeunniñogozardelalecturayentenderlaimportanciadeleersinuncahavistoasuspadreshacerlo?,¿sinuncahavividolaintensasensaciónqueproducelavozdesumadreleyén-doleuncuento?

En la provincia de Lamas,conelcompromisodegestoresculturales,suAlcaldelanzalacampaña“LamasUnidaporlalectura”,haciendorealidadunviejosueñodeestaprovincia:subiblioteca,conunacampañadedona-cionesdelibros,equipos,elterrenoparalaconstruccióndellocal,quemuyprontocontaráconeldiseñoecológicoyperfiltécnico.ElComitédegestióndelabibliotecaquecuentaconlaparticipaciónderegidores,Ugel,asociaciónMachusachayelProyectoCulturaldelGobiernoregionaldeSanMartín,tieneunplandetrabajoyestárealizando

losdíassábadoslecturasenparquesyelprimerconcur-sodecuentosydiversasactividadesculturales. Conunequipotécnicoconstituido:elGeren-tededesarrollosocial;AneAzcue,cooperantevasca;TomásCotrina,promotorculturalylarepresentantedeCEDILIsehanimplementadomódulosparalacreacióndebibliotecasenlosdistritosdeCaynarachi,PintoRecodo,Shanao,AlonsodeAlvaradoyenPamashto,ComunidadNativadeShapajilla,LalibertadyPacays-apa. Elresultadodeestecaminorecorridohastalafechaes:ladistribuciónde5800librosimpresosydigi-talesyunincrementode26bibliotecasenlaregiónyloqueesmásimportantequeeltemadelalecturasehavueltoacolocarenelhogar,laescuelaylaagendapolítica.

COMPROMISOPORLAPROMOCIÓNYANIMACIÓNALALECTURA

San Martín Unido por la Lectura

ElProyectoCulturaldelGobiernoRegional,lasDirec-cionesRegionalesdeCultura,Educación,ComercioExterioryTurismo;municipalidades,instituciones,organizacionessocialesypersonalidades,convienenentrabajarunidosparapromoverunaculturalectoraenlaregión,mediante:

1.Promoveractividadesdeanimaciónylecturadiariaenlasescuelasenlalenguamaterna.2.Promover20minutosdelecturaenelhogar.3.Promoverunalecturaenlasemanaenloscentroslaboralespúblicosyprivados.4.Promoveryfortalecerelusodelasbibliotecas públicas,escolares,deaulayfonotecas.5.Ediciónydivulgacióndelaliteraturaoralydeescri-toresdelaregión,considerandolaslenguasexis- tentes.6.Realizarcampañasdesensibilizaciónycomunica ciónalfavordelalecturayelincrementode programasyespaciosenmediosdecomunicación masiva,dedicadosalalectura.7.Promoverlalecturaalairelibreencalles,plazas yparquesconprioridadenniñosyniñasypersonas delaterceraedad.8.Promoverencuentrosliterarios,círculosyclubdelecturaenlasprincipalesciudadesyencadacentro poblado.9.Incorporarencadaunadelascelebracionesfesti- vas,artísticas,culturalesydedesarrolloengene- ral,actividadesorientadasarelatar,leer,cantar,recitarnuestrasleyendas,cuentosehistorias.10.DifundirpropuestaIBI(InstituciónBibliotecariaIndí-gena)ylaimplementacióndeexperienciaspiloto.

Escribe: José Barletti

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LaMesadeConcertacióndeLuchacontralaPobrezaseñalaqueenlaRegiónSanMartínunpocomásdelaquintapartedelaschicasentre15y19yasonmadres,setratadel21.1%.Decadacincoadolescentesmujeres,unayaesmadre.Estadramáticacifraestámuyporencimadelamedianacio-nalquees“solamente”del13.8%.Haceunsigloeracomúnquealos17ó18añosunachicayafuera“casadera”.Seconsiderabaqueyaestabaenedadde“tenersumarido”.Encambio,hoyendía,lamaternidaddeunaadolescenteesalgofortuito,casualyfrecuentementeeseliniciodeunavidade“madresoltera”.Enmayo,conmotivodelDíadelaMa-dre,SavethechildrenlanzólosresultadosdeunestudiosobrelaMaternidaddeCalidad,señalandolosindicadoresdelamisma.VaaserinteresantequeenlaRegióntomemosellistadodeindicadoresdelaMaternidaddeCalidadparaponernosmetasmuyconcretas.Elprincipalindicadoreselnúmerodeañosdeescolaridad.LosestudiosdeEnriqueVásquezydeÁlvaroMonge,economistasdelaUniver-sidaddelPacífico,noshacenverque,cuandounachicaculminalasecundaria,lesucedencincocosas:difícilmentesevaaembarazar,nosevaallenardehijos,vaaejercermejorelliderazgoensuhogaryenlacrianzadesushijos,vaaejercermejorelliderazgoensucomunidad

yvaaestarmejorposicionadaenelmercadolaboral(sobretodoahoraquelosprogramassocialesrequierenenlaslocalidadesruralesjóvenesconsecundaria). Esmásfrecuentelamater-nidadadolescentecuantomenossonlosañosdeescolaridad.Poreso,eldesafíoesbastanteclaro:hayqueha-cerquelasadolescentes,sobretodolasdezonasrurales(principalmentelasindígenas),culminenlasecunda-ria.Sinembargo,hayqueencararel

retodeconvenceralospadresparaquedejendeprivilegiarasushijosvarones,enloquetocaa“mandar”alasecundariayhayquebrindaropor-tunidadesparaquelasadolescentespuedanhacerlasecundariasincorrerelpeligrodeserabusadas. Haceunosmeses,laDIGEI-BIR(DirecciónGeneraldeEducaciónInterculturalBilingüeyRural)delMinisteriodeEducación,hallevadoacaboenIquitosunTallerMacroregionalparaavanzarenlaconstruc-cióndeunapropuestapedagógicadeeducaciónsecundariaconadolescen-tesindígenas,enelquehemoscom-partidoexperienciasconpersonasdeSanMartín,UcayaliyLoreto.Hasidomuyfructífero.PorencargodelaRedFlorecer,metocópresentarel“Pro-

gramaestratégicodeculminacióndelaeducaciónsecundariaconequidaddegénero”. Llegaráundíaquetodaslaschicasdelaslocalidadesruralestran-sitenalasecundariaunavezqueha-yanterminadolaprimaria.Paraellohabráquecrearnuevasformasdellevaracabolosestudiossecundariosporquenuncasepodrácontarconuncolegioencadapequeñalocali-dad.Unaexperienciaqueestádandobuenosresultadoseslaprácticadela

educaciónsecundariaenalternancia,enlaquelasylosestudiantesconvivencon sus docentes durante quincedíascadames.Laotraquincenaestánensuscasastrabajandoconsuspadresyponiendoenprácticalosnovedososproyectosproductivosqueaprendenensucolegio.Deestamanera,seformanensucolegioytambiénsuhogar.DesdehacevariosañosunaONGhapuestoenfunciona-

mientocuatrocolegiosdealternan-cia,dosenlazonadeJuanjuiydosenladeSoritor.Sepodríadecirqueestavaliosaexperienciaeducativayaestávalidadayqueloquetocaeselevarlaapolíticapúblicaregional,poniendoenfuncionamientoestaformadeatenciónalasylosadolescentesdelaslocalidadesruralesdispersas,sinquetenganquedesplazarsediaria-mentelargasdistanciasysinqueseveanobligadas/osadesarraigarsedesuhogarparairseaviviralacapitaldeldistritoodelaprovincia.Esciertoquehayotrosfactoresqueexplicanlamaternidadadolescen-te,perounabuenasecundariavaacontribuirenormementeatraernosabajoeldramadelamaternidadadolescente.


EDUCACIÓN SECUNDARIA

CON EQUIDAD DEGÉNERO

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Jotagizfueunodelosescritoressanmartinensesmásaudaces,prolíficosyoriginales,perosunombreysufamososeudónimoapenastraspasaronloslímitesdelAltoMayo,dondevivióylaboró,endiversaslocalidadesdelasprovinciasdeRiojayMoyobamba.Esteaño,enquecelebramossuefeméridesmásimportante,elproyectoculturallerindemerecidohomenajealpublicarsuobraliterariaenlaseriedeescrito-resclásicossanmartinenses.

DONJOSÉGUSTAVOIBERICOZÁRATE,JOTAGIZ,nacióenelparajedeCuica,zonaruraldelalocalidaddeYorongos,el1dejuniode1912,cuandoéstapertenecíaaldistritodeRioja,provinciadeMoyobamba,de-partamentodeSanMartín,depadresprocedentesdeRodríguezdeMendo-za,provinciadelvecinodepartamen-todeAmazonas. Desde sus inicios hasta su ocaso,lavidadedonJoséGusta-voIbericoZáratetuvolavirtuddehacerseinteresanteyluminosaporlaespecialatenciónqueéstelabrindódíaadía,momentoamomento,pues,paraunniñoactivo,soñadorycurioso;paraunjovenemprendedorytesonero;paraunprofesorcreativoyamante,yparaunancianopoetayamable,queencualquiercircuns-tanciasuposentirseniño,pensary

actuarcomoelinfante,ningunacircuns-tanciaenlavidapodíaajárseleoensom-brecérsele,haciendodesaparecerlosobstáculoscomodesaparecelasombraconlaluzdelsolodelaluna. Podemosafirmarquesuvidatodafueunjuegodivertidoysingular:unjuegodeensimismamiento,desorpresa,dealegría,deaventuras,deretos,desa-tisfacciones,pueshastalosrevesesfueronparaJotagiztemasymotivosdeinspira-ciónparalapoesía,lamúsica,elteatro,porqueenél,lapalabraeraelvehículo,elmedioylarazóndesudiarioviviryrazo-nar.Jotagizfueunodelospocossanmarti-nensesquevivióempapadodeliteratura,puesélconsiderabaquelamejorarmacontralaignoranciaeralapalabrahabladayescrita,ellibro,elestudioylasabiduríapuestaalserviciodelosdemás. Jotagizcesódetrabajarcomoen-señanteen1969,mientrasseencontrabalaborandoenlaescuela1506deldistritode Yorongos.Propicióyconsolidólaautoestimadelosalumnospuesnuncaloscastigófísicamen-te.Supointerpretarsurealidad,tomandoaestacomoejemotivadordelprocesoeducativo.Creóparalosniñosyniñasdelasecciónde“transición”(hoyprimer

grado)canciones,marchasydanzas,cuentos,adivinanzas,poesías,drama-tizacionesyotrosgénerosliterariosadecuadosalamentedelosniños.Estascreaciones,nolaslimitóaper-manecerenelmedioruralyprovin-cianodeRioja,sinoqueélmismo,enformatesonera,pormediodeimpre-sionesmimeografiadas,lasdifundióenelámbitonacional.Comociudadanosehizomerecedoralreconocimientoyadmiracióndelpuebloriojanoensuconjunto,yaquesuactitudloorientóavalorarpositivamentelobuenoyagenerarcríticas,paradeshacerhechosyactitudesnegativasdesuscontem-poráneos,especialmentedefuncio-nariosyautoridadescorruptas.Sonconocidassussátirasmetafóricasque

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CENTENARIO DE

J O T A G I ZEscribe: Luis Salazar Orsi

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conductasreprobables,tantoenelámbitolocalcomonacional. Comohombretuvounagransensibilidadhumana,unaelevadaactitudtoleranteyunaampliacom-prensión,locualfueyesevidenciadoporsusinnumerablesamigosyporlaabsolutainexistenciadeenemista-des.Asimismo,cabedestacar,entreotrasacciones,laadmiraciónquesintióporlaprimeraperuanamissuniverso,GladysZénderUrbina,aquienlecompuso,conlapartici-pacióndeunoodoscompositoreslimeñosdemúsicacriolla,dosvalses,quegrabóenundiscodecarbónde78rpm,haciendousodesuspropiosrecursos,queluegoobsequióalaautoradesuinspiración. ComoescritorypoetaJota-gizostentacimasqueningúnriojanohalogradoalcanzarhastalafecha:publicarseislibrosenvida,cincodeloscualesfuerondedicadosalosniños.Atravésdesusobrassupoex-presarseenlostresgrandesgénerosdelaliteratura(poesía,narrativayteatro),yasíescribirenellascientosdepoemasparaadultosyniños,yotrastantasadivinanzas;unanovelacorta;dosensayosdelectoescritura,unadocenadecanciones,marchasydanzasparaniños;parodias;obrasdeteatro(“diálogos”);cuentosparaniñosyadultos;textosmoralesenprosa;artículosperiodísticos;sátirasylibelos;compilacionesdenarracio-nesytradicionesdelaliteraturaoralriojana,etc.Enelámbitoamazónicoprobablementeseaelcompositordecanciones,marchasydanzasparaniñosmásimportanteymásorigi-naldetodalaregión.Aunpodemosafirmarqueenesteespacioesdifícilencontrarunescritorconcincolibrosparaniñospublicadosenvida.Segúnlascircunstancias,lapalabrayelver-soleservíanaJotagizparaenseñar,describir,clasificar,narrar,filosofar,reír,alegrarse,divertirse,solemnizar,rendirhomenaje,admirar,burlarse,protestar,criticarorecordar. Jotagizvivíaconvencidodequelaetapamásgrandeenelprocesodeldesarrollodeunserhumanoesaquellaquevadesdelaniñezhastalajuventud,lacualtieneentresuspreciososatributos,lade

serforjadoradelahistoriay,enelcasoespecíficoenqueletocóvivir,ladeserartíficedelmejordestinodelpueblodeRioja. En sus obraspodemosleerqueJotagizcreíafirmementequenuestravidanoesdignadeservividasinolaen-nobleceunideal,locualimplicauntrabajoconstan-tedeañosdeesfuerzoyqueluego,despuésdehaberseobteni-dolosmejoresresultados,estosdebíanserpues-tosalserviciodelbien,porcuantolainteligenciayelconocimientosonmásdañinosquelaignoranciaylabrutalidadcuandoestánalserviciodelmal. ElmensajedelaobradeJotagizesbienclaro:noolvidarquelosniñosylosjóvenesrepresentanelprocesodeldesarrollohistóricoyso-cialdelassociedadeshumanas,puesdeterminanlairrevocableinvencibili-daddelonuevofrentealoviejo.Sinembargo,paraqueeldesarrollonosedetengaesnecesarioqueniñosyjóvenespersistanenlaluchaporelprogresoylaconquistadelfuturo.LamejorilustracióndeestasideaseslavidamismadeJotagiz,talcomopuedenatestiguarlosusinnumera-blesamigos,susincontablesalumnosysusfamiliares. Entodoslospueblosdelmundohayhéroesqueseadmirayconmemora,peroenelPerúcasisiemprelosúnicosmencionadossonlosmilitares.CreoqueenRiojahubotambiénhéroesdeotracategoría,aquellosqueforjaronobrasnota-bles,derelevancianacional,muchasvecesenelanonimatooenmediodelsilenciodesusalmasgran-des,amparadosúnicamenteenlafortalezadesustalentossingulares.

EnelespecialísimouniversoriojanonosotrospondríamosentanaltacategoríaaFaustinoMaldonadoRuiz,eltemerarioexplorador;aPedroRe-galadoNoriegaReátegui,elfabuladorinagotable;aPabloMoridelÁguila,elinventorfervorosoyalingeniosopoeta-educadorJotagiz. Portodoello,estimadoslec-tores,repitamosaunasolavozconelpoetaJotagizlasprimerasestrofasdeunodesuspoemasinéditos:

Sintiéndome niñoescribí con tinta roja

y manché de azul la hojapara entender mejor.Mis primeros ensayos

tienen de azul la prosa,tienen de rojo en la rimay blanco es todo el resto.

Cuando le pinto a mi madretodo es color de cielo,estos vocablos, sus ojos

que deslumbran cada día.Sentirme niño es mi lema,cual de ella el ser madrey este verso es el crisol

que a nuestras dos almas funde.

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Lacomunicaciónesunadimensiónbásicadelavidaydelasrelacioneshumanasysocio-culturales.“Eselreconocimientodelaexistenciadepersonasqueserelacionanentresídinámica-mente”,comomencionaRosaMaríaAlfaroensulibro“Unacomunicaciónparaotrodesarro-llo”.Porotrolado,laculturaesunprocesoqueseconstruyeenlainteracciónyesloquelepermitealoshombresconstruirunasocie-dad,loscódigosparareconocerseydistinguirsedelosdemás,asícomolamaneradeorganizarsusrelacionesconlasdemásperso-nas,todoestoatravésdediversasmanifestacionesquevandesdelautilizacióndelapalabraoraloescritahastalapinturadeunmural. Deaquíquelacon-troversiaporrecuperarelsentidooriginaldelaculturaenlacomunicaciónvayamásalládelossignificadoseneldiccionarioyteoríastedio-sasradicadasenmentescul-turales.Losvaticiniossobreladesaparicióndelaculturaenlainterlocucióndiariadenuestroentorno,soncadavezmásnoto-riosenlasmentesintelectuales,ensumayoría,provenientesdegeneracionespasadas. Enelpasado,laculturafueamenudounaconcienciaqueimpedíaalaspersonascultasdarlaespaldaalarealidad,talcualafirmaMarioVargasLlosaensurecientelibroLaCivilizacióndel

Espectáculo.Ylaideadeprogresohastanuestrostiemposhasidoengañosa.Lallamadaevolucióndelaculturanoesmásqueunaimplosiónenlacomunicacióndemasas.UnmodelodesfiguradoporlasbanalidadesquehatraídoInternetylavoráginedemodasefímerasymovidaspseudolibera-les. Laformadecomunicar-noscarecedesustanciaydeunmensaje.YanoestamosmásenlaépocadeAristótelesysudefini-ciónsobreelestudiodelacomu-nicacióncomolabúsquedade“todoslosmediosdepersuasiónquetenemosanuestroalcance”pierdesentido.Elafectaraquién

ydequémodonoapareceniennuestrosmensajesdetextosnienlos140caracteresqueusamosenlasredessociales. Cadavezmásenestemundopredominantedeloscibermensajessenoshacedifícilhallaralgotanbásicocomo“¿Quiéndicequé,aquien,porquécanalyconquéefecto?”,esquemapertenecienteaLaswell.

ElestudiosoVicenteHui-dobroseñalaquevivimosenunaépocaenlaqueyanosufrimoslosriesgosdeunaconfrontaciónatómica,lalocurasanguinariadelosfanatismosreligiososylaerosióndelmedioambiente. Anteello,losjóvenesdenuestraépocahanoptadoporcrearformasdecomunicaciónquedanlaespaldaalarealidadcrudayrudaqueaúnexisteensutiempo.Enesecontexto,laculturahaperdidosuvalordeconvocatoriademasas.Secreeenmovilizacionesyprotestasradicadasen“Likes”deFacebooky“RTs”enTwitter.¿Acasotantofatalismonoshacepensarquelas

palabras“comunicación”y“cultura”perdieronsusenti-doenestesigloXXI?Larespuestaesno.“Menosbatucadasymásbarrica-das”hapropuestounblogyquizássealaprimerapiedradeungiroinesperadoaloqueelNobeldeLiteraturaperuanohallamadoLaCivi-lizacióndelEspectáculo.

RECUPERANDO EL SENTIDO DE LA

CULTURA EN LA COMUNICACIÓNEscribe: Deborath Ipinze Matínez*


*Fundadora de la red peruana de periodistas culturales

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LAS INDUSTRIASCULTURALES:

Clave innovadora para el desarrolloeconómico con inclusión social.

Escribe: Lic. Christian Hidalgo López

AdamSmith,enelsigloXVII,indicabaensufamosolibro“Lariquezadelasnaciones”,quelapoesía,elteatro,lapintura,entreotros,noconstituíaunfocodedesarrolloeconómicodeunpuebloyquesolamenteeraunelementoaislado,loquehoyendía,laconcepcióneserrada. Laaplicacióndelconcep-todeIndustriasCulturalesapare-ceporprimeravezenelsigloXVIIIenelcontinenteEuropeo;entreelloslospaísesdelReinoUnido,queconsugranriquezacultural,específicamentedelsigloXIVyXVI,supieronfortalecer,obrascomolaspinturasdeLeonardoDaVinci. Existenenlaactualidadmuchainformaciónsobreelpar-ticular,perodebemosempezarhaciendounapequeñadivisiónendosdefiniciones,quequizássontomadasequivocadamenteensusconceptos.

¿Las industrias culturales e industrias creativas? Laprimeradeella,eselqueaportaalvaloreconómicodelterritorio,servicio,generaempleo,aportavisibilidadaunlugaryeselsectorsubsidiariodelturismo,esdecir,eslacosaglobalenlafuentequedinamizalapro-ducción.Encambio,lasindustriascreativassonlosbienessobrelosservicios,eselcomponenteintangible,lasideasdeunpueblo,elinsumoparaunproductoy/oservicio,enotraspalabraseslamateriaquealimentaelmercadodelasIndustriasCulturales. Conestasdosdefinicio-nesclaraspodemosempezaratrabajareltema,peroaúndejaalgunasdudas,comoporejemplo¿laculturadebeserconsideracomounnegocio?,creemosqueensuesencialaculturaesparatodos,desdeelqueconoceydesdeelqueempiezaaconocer.Pero¿porquéindustrializarla?,laindustrialización,aparecióa

finalesdelsigloXVIII,comounprocesoparaabrirlapuertaalainversiónprivada,esteprocesotienemuchoénfasisenestapartedelcontinenteyquémejorpoderaplicarloalacultura. Comotodossabemoslaculturaesunbienpúblicoydeeducación.Segúndatosinterna-cionales,EstadosUnidos,ReinoUnidoylaIndia,representanel40%delosbienesyserviciosculturalesenelmundo,mientraselaportedeAméricaLatinaesmenor.Brasil,Colombia,Argen-tinayChileenlosúltimosañosvienenaportandoasuPBIapartirdebuenaspolíticasculturales.SinembargoenPerú,solorepresentael1%delPBIenelmarcoalosbienesyserviciosculturales. LasIndustriasCulturalesylasCreativasenelPerú,aúnestánconsolidándoseyconlacreacióndelMinisteriodeCulturaenelaño2010,sehaempezadoconaplicar,enelmarcodeldesa-rrollodelasPolíticasCulturales

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coninclusiónsocial,losprinci-paleslineamientosnormativosytécnicosqueayudenafortale-cer,reformulareidentificarlosinsumos,ideasycreacionesquetengacomoproductoelserviciocultural.Somosunpaísricoenexpresionesymanifestacionesculturales,unpaísyregiónquecuentaconvaliososaportesparalacultura,unpaísqueenlosúltimos10añosestáalavistadelturismoreceptivo.Contamosconbuenospoetas,grandesescrito-res,cineastas,dramaturgos,etc.yesteaporteayudaráaconsolidarelpesodelasPolíticasCulturales. EldepartamentodeSanMartínnoestáajenoaestepro-ceso;enelmarcodeldesarrolloeconómicodelterritorio,conta-mosconvaliososinsumosquepuedendinamizarunmercadosostenibleeinclusivoparalasin-dustriasculturales,nosfaltasólolaidentificacióndelosinsumoslasideasdequienesserían,quizásuncasopilotopodríaestarenlaprovinciadeMariscalCáceresconlafiestadeKunturRaymiolaFiestaPatronaldeSantaRosaRaymienlaprovinciadeLamas,

asícomotambiénenlaciudaddeChazuta,quedesdebuentiempomujeresyhombresempren-dedoresvienentrabajandodemanerasosteniblesupatrimonioculturalyaconvertidoenindus-triacultural.Aestegrupohuma-noemprendedorenindustriasculturalesdebemosdefelicitaryreconocersugrantrabajoenelmundodelacultura. Peronoconfundamosanuestraculturacomounnegocio,sinoapliquemosestosnuevoslineamientosdondepodríanestarparticipando:lasmunicipalidadesprovincialesydistritales,asícomolosentesrectoresquetrabajanenturismo,educaciónentreotros,ayudandoyapoyandodemaneraarticulada,sostenibleconinclu-siónsocialcultural.SanMartíndebeserelprimeroenasumiresteretodemaneraparticipativaconvocandotambiénalasenti-dadesprivadasdelmediolocal,regionalynacional.IndustriasCulturaleseneldepartamentodeSanMartíndebeserlaclaveimpulsadoradeldesarrollodelosartistascomopartedelprocesodeinclusiónsocial. Fotos:Marlon del Águila G.

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CINE AMAZÓNICOARTE DE EXPRESIÓNSOCIALDiálogo con Fernando Valdivia

Enestostiemposenquelabiodiversidadhacobradotantaimportancia,quelaglobalizaciónneoliberalistatratadehomogenizartodoparaqueleseamásfácilmoversuscicloseconómicos;aparecedentrodelalíneadelacomunicaciónunaformaderomperconlahegemo-níaquelosmediosmasivosquierenimponer,estarupturaestádandoaconocerladiversidaddeculturas,noconunavisiónantropológicasinohumanística,pensandoysintiendocomoelamazónico. ParahablardelcineenlaAmazonía,esobligatoriorecordartresgrandesmomentosmarcadosensuhistoriadesdelaépocadelcauchoenLoreto.Unprimermomentoescuandoempiezanaproducirpelículasquienesmanejabanelpodereco-nómicodelaépoca:losvaronesdelcaucho,porqueteníanlosrecursosparamontarrealizaciones.EstaetapaestámarcadaporlautilizacióndelaAmazonía,laspelículasrealizadas,principalmenteporCésarArana,erannetamentepropagandísticasydedesinformaciónparalimpiarsuimagenfrentealasgravesdenunciasquesehabíanhechotantodentrocomofueradelPerú,porlosabusos,laesclavitudylasmuertesdemásde30milboras,huitotosyocainas,enlasplantacionesdecaucho,enlazonadelPutumayo. Elsegundomomentoim-portanteescuandolossacerdotes,principalmentelosdominicosyfran-ciscanos,realizaronpelículassobresuobramisioneraenlazonadeMadredeDios,CuscoyenlaSelvaCentral,básicamentecomounaformadees-

trecharsuslazosconlagenteconlaquetrabaja-banydemostrarlaepopeyaquerepresentabaparaellosviajarporesaszonasevangelizandoindígenas.Cuandohabla-mosdeltercermomento,nosreferimosauncorrelatodelaépocadelcau-cho,etapaenlaqueelseñorAntonioWongempezóaproducirpelículasenlaciudaddeIquitos.An-tonioWong,desde1930hasta1950,produjounaseriedeobrasfílmicas,primeroparamostrarlasactivida-desyceremoniasenlaciudaddeIquitos;segundo,parapromocionaralaAmazoníacomolugarturísticoytercero,pararelatarhistoriasdeltiempopasadoy“glorioso”delaeradelcaucho. Entodosestoscontextosve-mosunaasociaciónfuertedegenteforáneaquellegayquieremostrarsuvisióndelaAmazonía.Enrelaciónalcinecontemporáneo,enlaAmazonía,lasproduccionesestánconcentra-dasendocumentales,entreotrosrealizadorestenemosaJorgeSuárez,JorgeAviñate,JeanFrancoAnicci-ni,NoradeIzcue.DeestasúltimasdécadastenemosaSalomónCenepo,queabordatemasdeidentidad;DelyAquermancontemasdereligiosidadyayahuasca,entreotros. Muchodeloquesehaproducidoesacercadelaidentidadamazónica,porquenoseconocíade

ladiversidadculturaldelavidamesti-za.Tambiéntenemoslasproduccio-nessobredenunciasdesituacionesquesevienendandoenelAmazoníacomoproductodelneoliberalismo,selepuedellamarlamilitanciaoelactivismoamazónicomedianteelcine. SinospreguntamoscuálhasidoelinterésdelosproductoresdecineparamiraralaAmazonía,hayquetomarencuentaprimeroque,loscineastasantiguossehancon-centradoenconocersuidiosincrasia.Produccionescomo“RadioBelén”,quierenadentrarseenlapersonali-dadnodelindígenasinodelmestizo.Ladécadadel80y90estánmarcadasmásporladifusióndeladiversidadcultural. Ahorahayunacorrientemuyfuerterelacionadaalapolíti-ca,alactivismoproindígenayproambientalista,porquesetieneencuentaquesienlaAmazoníaseproduceel20%deaguadulceparaelmundo,entonces,desdeelcine,esvitaldesarrollartemascomoéstos.

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quiénessonnuestrosvecinos,quéesnuestropaís. Lossanmartinensespuedenconstruirsupropiahistoria,reflejarsea sí mismosyelcineesunaliadoparaeso,paraquenosacerquemoselunoalotro. Nodejemosqueescribannuestrahistoria,escribámoslanoso-trosmismos.

Enladécadadel70y80elacercamientodeloscineastas eramásantropológico.Ahora,éstos“vivenmás”lahistoriadelpaísycreenqueeltemaambientalamazóniconosereducesoloacrearparques nacionalesdeconservación,supuntodevistahapasadoaserpolítico,porquesóloconpolíticasdeestadoquepromuevaneldesarrollodelagente,selograríaquetodoesfuerzoparaprotegernoseaenvano. ElcineenlaAmazonía quiereofrecerunavisióndemocrati-zadoradelaimagen,enesesentido,loscineastasimplícitamenteestmosabordandopropuestasnarrativasconcompromisopolítico,yesqueelcinedocumentalnopuedeseraséptico. Basadosenunbuen guión,unabuenahistoria,en lafotografía;elcinecomotodoartegeneraunim-pactoenlapersona,enalgunos casos sensibiliza,hacereflexionar,en otros casos movilizaparalaacción.Es un mediomuyimportante,porqueverescreer.Sinosenteramosdealgunainjusticiaprobablementepasecomounsucesomás,perocuandovemosesasimágenestalcual,teindignas,teestremeceelcorazón,enotraspala-brasesungranaliadodelascausassociales. Todaslasregionesdebenmentalizarqueestamosviviendolaeradelascomunicacionesyqueenestemomentotodospodemospro-ducirmensajesydifundirlos.Esdecirtenemoslatecnologíaparahacerlo,desdecámaras,programasdeediciónyunaplataformadeinformaciónimportantequeeselinternet.Enton-ces,siunsanmartinensedifundeoproyectasuproducciónestáreflejan-dosupuntodevistadelahistoriaodealgunasituaciónqueleinteresa,así,nosololosgruposdominantesdaránsupuntodevistasinotambiénlasociedad. Cuandounapersonafilmaycreaunahistorialoqueestáhacien-doescultura,memoriahistórica,essensibilizaciónyarte,esreflejarseydaraconocerlahistoriadelospueblosatodoelpaís,puescuandodifundimossusexperienciasestamoscreandoconcienciadel“otro”,de


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LIBRO EL SAPITO DE JOTAGIZ FUE PRESENTADO EN VER-SIÓN ESPECIAL PARA NIÑOS

“Sintiéndomeniño”,producciónliterariadeGustavoIberico,probablementesealaexpresiónmássublimedeunmaestroquelejosdemostrarsecomo“autoridad”enelaula,seconfundíaconsusalum-nosexpresandotodasusabiduríaycariñoenelafándequeaprendie-randeunaformadivertida.El1dejunioserecordócienañosdelnacimientodeunmaestroade-lantadoasuépoca,Jotagiz.Yenestecontextoserealizaronactivida-desqueresaltaronsunombreyquehacerliterarioypedagógico.LaI.E.00551deYorongospasóallamarseJoséGustavoIbericoZárate,talcomoconstaenlaResoluciónDirectoralRegionalnúmero1832–2012–GRSM/DRESM.ElproyectoCulturalpresentóellibro“ElSapi-to”,poemapublicadoenunaversiónespecialparaniñosquepodránleer y pintar las escenas ilustradasdeestepoemaquetiene comomensajelavidaarmoniosadelhombreconlanaturaleza.

RESCATE Y REGISTRO DE PLATOS TÍPICOS KECHWAS

Con lafinalidadde rescatary registrar losdiferentesplatostípicosdeloskechwaslamistas,seorganizólapreparaciónde15va-riedades de platos típicos con ingredientes agroecológicos, platosquelascomunidadesnativaskechwasmantienengeneracióntrasge-neraciónycompartenensusépocasdefiesta.Lapreocupacióneraquepocaspersonasdelascomunidadesmestizasconocenlasrecetasoriginariasyagreganingredientesfueradecontexto.Losplatosqueseexhibieronfueronelaboradosporungrupodemu-jeresindígenasconelapoyodelaasociación“Sachamama”.Algunos platillos preparados fueron sopa de sajino, arroz baleado(arrozpreparadoconpuspoporoto),pescadoenvueltoenhoja,sopadegallina,picantedemajambo,guisodepuspoporoto,ninajuanedehigadodechancho,elñatiapi,entreotros.

MÁS DE 200 LÍDERES ESTUDIATILES DE LA REGIÓN FUERON CAPACITADOS EN TEMAS DE PROMOCIÓN CULTURAL Y EDU-CACIÓN PATRIMONIAL

ElGobiernoRegionaldeSanMartínatravésdelProyectoCul-tural,enelmarcodelcomponentededifusióndelpatrimonioculturaldelaregión,organizócharlasparalíderesestudiantilessobreeducaciónpatrimonialyestrategiascomunicativasparalapromocióncultural.FueentrabajoconjuntoconlaDirecciónRegionaldeCultura,atravésdelArqueólogoChristianHidalgoLópez,quienestuvoacargodeltemadeEducaciónPatrimonial,ydelaComunicadoraDulhyPinedoAma-cifuen,responsabledeláreadeComunicacióndelProyectoCulturalquiendesarrollóeltemadeelaboracióndeestrategiasyherramientasdecomunicación.Serealizóenlas10provincias,encoordinaciónconlasUGEL’seI.E.,losjóvenesqueparticiparonfuerondetercerycuartoaño.Conestaactividadelobjetivorenovarelprogramade“BrigadistasCul-turales”,quesontodosaquellosestudiantesqueseintegranycompro-metenenlagestióncultural.

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FEDERICO KAUFFMANN DOIG NOS HABLÓ DE CULTURA CHA-CHAPOYAS Y EL GRAN PAJATÉN

El04demayodelpresenteseapruebaenConsejoRegionalel“ProyectoespecialGranPajatén”quetieneporfinalidadgenerarunpresupuestoexclusivoparaelestudioeinvestigacióndeestasrui-nas,quehastadondesesabe,constituyenunaextensióndelaculturaChachapoyas.EnlaprovinciadeMariscalCáceres,conelafándepo-nerenvalorlasprácticasdelospobladorespajatenses,laMunicipali-dadhahechoesfuerzospararealizarporsegundoañoconsecutivoel“KunturRaymi”.Enestecontexto,elGobiernoRegionalatravésdelProyectoCulturalorganizóunamesaredondasobrelaCulturaChachapoyasyelGranPajatén,conelpropósitodesumaresfuerzosendaraconoceryvalo-rarelpatrimonioculturaletnográficoyarqueológicodelaregiónSanMartínenlaconstruccióndelaidentidadyeldesarrollodeindustriasculturales;de identificaraccionespara laconservaciónypuestaenvalordelGranPajatén;yarticularlagestióndediversosactoresrela-cionadosalParqueNacionalRíoAbiseo(PNRA).LaactividadcontóconlapresenciadelreconocidoarqueólogoDr.Fe-dericoKauffmannDoig,quienhadedicadopartesuvidaaestudiarlaCulturaChachapoyasysusruinas;losasistentestuvieronlaoportuni-daddepresenciarlacharlamagistraldeesteilustrepersonaje.Posteriormente, conformaron la mesa redonda, el Sr. Víctor HugoMacedo,jefedelPNRA;JuanadelÁguila,DirectoradeTurismodelaDIRCETUR;Prof.WilsonPérezIglesias,GerentedeEducaciónyCultu-radelaMunicipalidaddeMariscalCáceres;yelarqueólogoChristianHidalgoLópez,delaDirecciónRegionaldeCultura.

FESTIVIDAD RELIGIOSA TRADICIONAL DE LA SANTÍSIMA CRUZ DE MOTILONES

LaFiestaPatronal“SantísimaCruzdelosMotilones”(quesecelebraenTarapotoyLamas)constituyeelcultoalsagradosímbolodelacristiandaddelosindiosMotilones(cráneosocabezasrapadas),quieneseransometidosalordenylaobedienciaporlosincasyloses-pañoles.Elespírituférreodeéstatribuseresistíaaaceptarunanuevaculturayreligión,sinembargo,laCruzengarzadadefinojaspe,iluminólasmentesdelosmotilonesylentamentefueronincorporándosealareligión.AlfinlaSantísimaCruzlogróeltriunfo:uniraestacomunidadqueluchabaporsulibertadeindependenciadecredoyraza,yseincli-naronenseñaldereverenciaun16deJulio,desdeentoncescadaañosecelebraestafiestaconlaparticipacióndelos“Cabezones”.Esteañonopodíafaltarunagrancelebración,seinicióconelalbazo(bailedelapandillarecorriendolascallesdelaciudaddesdelas00horashastalamadrugada).EntreotrasmuchasactividadesserealizólaaMichinaoMichirada(elguardado,loschicharrones),costumbredeantañoqueconsisteenguardarloschicharronesenollas,baldesoencualquierdepósito,llegadalafiestasevolvíaacalentarlamantecadechanchoconloschicharronesparacompartir.Laentregadelvotofuemuyconcurrida,girandoalrededordelaimagenSantísimaCruzdelosMotilones,loscabezonesconcursaronalmejorvoto,referidoalapresentaciónyenpreservarlatradiciónycostumbre,ademásdelsabordelospanesypotajes.


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GALERÍAFOTOGRÁFICA

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Proyecto: “Rescate y afirmación de las exprenes culturalesde la Región San Martín”.

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1.Dr.FedericoKauffmannDoigenmesaredon-dasobreculturaChachapoyasenJuanjui.

2.PresidenteCésarVillanuevaconhermanosnativos.

3.FestivaldelMijanoenlaProvinciadePicota.

4.PresentacióndeltallerdedanzasdelProyec-toCulturaldelaProvinciadeTocacheenExpoAmazónicaPucallca.

5.TallerpermanentededibujoypinturaenlaProvinciadeSanMartín.

6.PresentacióndelProyectoCulturalylarevis-taNinacuroenel“IEncuentroInternacionaldePeriodismoCultural”enLima.

7.Presentacióndellibro“ObraPoética”deJenaroHerrera.

8.Recuperacióndesaberestradicionales(teji-do),enlaProvinciadeElDorado.

9.“Llacta”organizadaporelProyectoCulturalparalacelebracióndelKunturRaymienJuanjui.

10.Mujeresindígenaseneventoderecupera-ciónyregistrodegastronomíaancestral.

11.PromociónydifusióndelasemanaturísticadeMoyobambaenPiura.


ARTEPOÉTICA

Poeta: tú eres el HombreY el universo cabe en la palma de tu mano.

Cierra tus ojos y mira.Hay que torcerle el cuello al Mundo.

Luis Hernán Ramírez

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Revista Cultural Ninacuro