- 28 janvier 2018 - Année B - 4ème dimanche du temps ordinaire « Il enseignait en homme qui a autorité »

Restez avec moi, Seigneur

Restez avec moi, Seigneur, car il est nécessaire de Vous avoir présent pour ne pas Vous oublier. Vous savez avec quelle facilité je Vous abandonne. Restez avec moi, Seigneur, parce que je suis faible et j'ai besoin de Votre force pour ne pas tomber si souvent. Restez avec moi, Seigneur, parce que Vous êtes ma vie, et, sans Vous, je suis sans ferveur. Restez avec moi, Seigneur, parce que Vous êtes ma lumière, et, sans Vous, je suis dans les ténèbres. Restez avec moi, Seigneur, pour me montrer Votre volonté. Restez avec moi, Seigneur, pour que j'entende Votre voix et Vous suive.

Restez avec moi, Seigneur, parce que je désire Vous aimer beaucoup et être toujours en Votre compagnie. Restez avec moi, Seigneur, si Vous voulez que je Vous sois fidèle. Restez avec moi, Jésus, parce que, si pauvre que soit mon âme, elle désire être pour Vous un lieu de consolation, un nid d'amour. Bienheureux Padre Pio

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 1,21-28

Ils entrèrent à Capharnaüm. Aussitôt, le jour du sabbat, Jésus se rendit à la synagogue, et là, il en-

seignait. On était frappé par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme les scribes. Or, il y avait dans leur synagogue un homme tourmenté par un esprit impur, qui se mit à crier : « Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. » Jésus l'interpella vivement : « Tais-toi ! Sors de cet homme. » L'esprit impur le fit entrer en convulsions, puis, poussant un grand cri, sortit de lui. Ils furent tous frappés de stupeur et se demandaient entre eux : « Qu'est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, donné avec autorité ! Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. » Sa renommée se répandit aussitôt partout, dans toute la région de la Galilée.

– Acclamons la Parole de Dieu.

Marc 1, 21-28 : la beauté de l’effacement Quelle étonnante demande de la part de Jésus? Ne parle pas de moi, lui demande-t-il. Ne me fais pas de publicité, car tu risques de mal me faire connaître. Jésus est sorti de son Père, est venu vers nous pour des motifs de charité et non pour promouvoir un culte à sa personne. Dans son être profond, dans sa nature profonde, le premier réflexe de Jésus est de ne pas se faire admirer, de ne pas se faire dire qu’il est beau, gentil et fin. C’est en imposant le silence que Jésus inaugure chez Marc, un jour de sabbat et dans la syna-gogue, sa prise de parole. Plutôt que de parler de lui, Jésus invite à se taire parce qu’il se méfie des contrefaçons qui le représentent. Dans cet ordre donné à Satan de taire son identité, Jésus refuse d’être publicisé à bon marché. Il questionne la connaissance de celui qui prétend le connaître. Sa logique n’est pas de se promouvoir, de détenir les premiers rangs. Il renverse la logique mondaine, celle du pouvoir, du commandement. Il appelle a un renversement de pers-pective, très différent de ces intellectuels de la religion où tout est résolu par la loi. L’essentiel de ce tais-toi ouvre sur une autre vie que celle de l’extérieur, que celle du visible. Alors que les chefs religieux fondent tout sur le visible, Jésus s’intéresse à notre terre intérieu-re pour éviter qu’elle se dessèche. Tais-toi pour mieux me contempler. Me regarder. Jésus ne cherche aucunement à impressionner, à se donner une grande notoriété, ni à être au premier rang du palmarès des gens les plus importants ou riches. Il ne désire même pas faire bonne impression chez les auditeurs de la synagogue en leur disant ce qu’ils veulent savoir. Il souhaite seulement que son enseignement, sa parole, rejoigne le fond des cœurs. En ouvertu-re de son évangile, Marc propose le plus beau des voyages qui retentira tout au long de son bref évangile : contempler le mystère Jésus. À nos yeux humains, cette demande, tais-toi, est incompréhensible. C’est une belle occasion manquée de publiciser son projet de société qu’il appelle son royaume. Mais, dans cette de-mande, se cache toute la spiritualité de Jésus, tout son projet évangélique. Il ne recherche pas des effets spéciaux, spectaculaires pour attirer des admirateurs de sa personne. Il veut des contemplatifs des petites choses du quotidien. C’est là, dans ce «lieu» des petites choses, des petits gestes anodins que se cachent de grandes choses, une richesse insoupçon-née. La logique de Noël [ de l’évangile] est le renversement de la logique mondaine, de la logi-que du pouvoir, de la logique du commandement, de la logique pharisienne (François, discours à la curie, 22/12/16).

Abbé G. Chaput