RESTAURAR LA MISTAGOGIA

RESTAURAR LA MISTAGOGIA

En el Itinerario Catequetico

RESTAURAR

NUEVA EVANGELIZACION

Situación de la

Realidad

Iluminación teológica

Horizonte de la Reflexión

Perspectivas- Estrategias

de Futuro

MISTAGOGIA


K. Rahner: “El cristiano del futuro o será un

«místico», es decir, una persona que ha «experimentado-profundizado» algo, o no

será cristiano”.


Horizonte de la Reflexión

MISTAGOGIA


MISTAGOGIA??

Una multiplicidad de significados y sentidos!!!, tambien de opciones.


Del griego mystagogheín (iniciar-profundizar en los

misterios).

ETIMOLOGICAMENTE

introducir más y más al Iniciado en el Misterio.

“inducción en el misterio”. Supone por lo tanto una conducción hacia el sentido primero del misterio.


la raíz «myst-», que indica el misterio, lo oculto, y «agein», guiar, conducir. Se

refiere, por tanto, a todo lo que ayuda a conducir al misterio.

En nuestro caso, al misterio de Cristo celebrado en la liturgia y vivido en la

existencia cristiana.


indica el último período del catecumenado antiguo, de ordinario la semana después de

Pascua, durante la cual se impartían a los neófitos las catequesis llamadas

mistagógicas. Son famosas las de Ambrosio, Cirilo de Jerusalén, Teodoro de Mopsuestia y

Juan Crisóstomo.

MISTAGOGIA CATECUMENAL SANTOS PADRES


Así se introduce la mistagogía II de San Cirilo de Jerusalén: Acerca del bautismo.

“¿O ignoráis que los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús hemos sido bautizados en su muerte? hasta las palabras: «Pues no estáis ya bajo la Ley,

sino bajo la gracia'' Ro 6,3-14 Las mistagógicas que se tienen todos los días, es decir, estas enseñanzas

que explican los misterios, nos son útiles, pues siempre explican nuevas doctrinas y nuevas cosas.

Pero os son útiles sobre todo a vosotros, que habéis sido cambiados de lo viejo a lo nuevo.”


El tiempo de la mistagogía es un tiempo en que los recién bautizados son ayudados a percibir más profundamente el Misterio Pascual de

Cristo, al que han sido incorporados por los sacramentos de la Iniciación.

Es tiempo, por tanto, de explicar mejor el sentido de los ritos celebrados, participando activamente en la celebración eucarística.

Es tiempo de incorporación de los neófitos a la vida de la comunidad cristiana, que crece y se desarrolla con la admisión de nuevos hijos.

LE DA IMPORTANCIA A LOS SIGNOS, A LO LITURGICO,

MISTAGOGIA LITURGICA


MISTAGOGIA CATEQUETICO-EXISTENCIAL

Los neófitos prosiguen su camino durante el período pascual mediante la meditación del evangelio, la participación en la eucaristía Y el ejercicio de la caridad, e intentan- traducir cada vez más el misterio mismo en la práctica de la vida. Renovados interiormente por la experiencia de los sacramentos recibidos, los neófitos pueden entonces alcanzar un sentido completamente nuevo de la fe, de la Iglesia y del mundo.


Ahora, una vez celebrados los misterios, los neófitos deben

profundizar en el sentido de lo que han visto y oído, y han de ir

manifestando en su vida la gracia y el don que han recibido.

POTENCIAR UNA MISTAGOGIA CATEQUETICA-EXISTENCIAL


Situación de la

Realidad

MISTAGOGIA


NUESTRA CATEQUESIS,

DESBIBUJADA O

FRAGMENTADA


EVIDENTES LUCES Y SOMBRAS

La catequesis tampoco ha acertado a dar respuestas, ni ha hecho todavía el

repensamiento que se exigen. Esto revela la insuficiencia de un estilo operativo sin futuro.


Joseph Guevart: La fractura/ruptura entre el Evangelio y el

ser humano actual: la fe aparece como distante a la vida humana.(cultura)

Secularizacion, prevale una vision circular-temporal de la historia, crisis de la

verdad, relativismo, pluralismo cultural y religioso.

Una precaria situacion de la accion eclesial. contexto misionero


URGENCIA Y CENTRALIDAD DE LA MISTAGOGIA


Iluminación teológica

MISTAGOGIA


LA PREGUNTA CENTRAL:CUAL PARADIGMA

PARA LA CATEQUESIS HOY?


El Concilio Vaticano II renovó la mistagogía litúrgica. Para esto revisó el rito del Bautismo de los niños, el cual se debe actualizar a lo largo de la vida del cristiano. El Bautismo constituye el fundamento de la vida cristiana.


En los documentos eclesiales se ha utilizado : a) referido a «la formación mistagógica» de

los seminaristas.b) camino de la iniciación cristiana, en el que,

después del catecumenado y la celebración de los sacramentos en la noche pascual, se llama «tiempo de mistagogía» a las semanas siguientes, (cf. RICA 235 - 239: E 1734 - 1739).


La mistagogia ha sido revaluada por el RICA, nn. 37-40, como

cuarto y último grado del itinerario de iniciación, como

tiempo de la experiencia de los sacramentos recibidos y como fase de la experiencia de la comunidad.


Aparecida 291: Retomar la catequesis mistagógica Es un concepto, que invita a re-encontrar la tradición más antigua de la Iglesia, en donde se valora la experiencia, el encuentro vivo y persuasivo de Cristo, el cual es anunciado por testigos, que enriquece la comprensión de los sacramentos y de los signos, que transforman la vida, porque son misterios que se celebran. Esta comprensión vital capacita al creyente para ir más allá de las fronteras de la Iglesia; lo capacita para transformar el mundo, se describe con estos términos a la “catequesis mistagógica”


La fe:Se anuncia, se

proclama, se celebra, se vive.

Centralidad de un proceso, con sus etapas

!Salio el Sembrador a Sembrar! S. Mc. 4, 1.

La fe es una semilla destinada a crecer


Perspectivas- Estrategias

de Futuro

MISTAGOGIA


LA ESTRATEGIA:DESDE LA

NUEVA EVANGELIZACION- EN LA INICIACION CRISTIANA

URGE UNA NUEVA EVANGELIZACION


El Papa Juan Pablo II recurre a esta expresión para hacer de ella un instrumento de intrepidez; la

introduce como un medio de comunicación de energías en

vista de un nuevo fervor misionero y evangelizador.


UNA CATEQUESIS INICIATICAIniciación: del latín: in-ire: es una condición inicial de la existencia humana, aunque asume diferentes modos o tipos según los pueblos, objetivos y épocas. En general, se refiere al proceso de adaptación, de aprendizaje y socialización que toda persona debe realizar con el ambiente físico, social, cultural y religioso con el que se encuentra.


Pone en relación al individuo que accede y al grupo que lo acoge. Supone un paso y una transformación global de la persona en su ser más profundo, en su identidad personal y social. Es central el paso de la muerte a la vida.


Es la incorporación de la persona, mediante los tres sacramentos de iniciación cristiana (bautismo, confirmación, eucaristía) en el misterio de Cristo y en la comunidad de la Iglesia, de tal modo, que profundamente transformado, muere al pecado y comienza una nueva vida hacia su plena realización. Esto se realiza por un proceso de fe o itinerario catequético de tipo gradual, que ayuda a madurar en la fe.


hace referencia propiamente a la acción transformadora realizada por los sacramentos de la IC, como proceso de interiorización de la fe y del comportamiento cristiano que lleva a la plena incorporación en la Iglesia y vida cristiana. Por tanto, la IC no está en el orden de la transmisión de un saber, sino en la introducción en un misterio, de la maduración de la persona.


La iniciación cristiana, como expresión primera y más

significativa de la misión de la Iglesia y realización de su función

maternal. Incorporación y gestación, son los términos a que

hace referencia la iniciación.


la IC ES lógica, método y proceso para la catequesis. Pues la IC responde al dinamismo propio de la fe y de la

educación a la fe. Hablar de IC constituye para la

catequesis un acceso privilegiado a la comprensión de su identidad. La

iniciación hace referencia a la naturaleza del acto catequético.


La catequesis de IC es “algo más”: Es: una escuela de fe, es formación

o noviciado debidamente prolongado de la vida cristiana, en que los discípulos se unen a Cristo,

su Maestro.


Por lo tanto, los elementos con los que se realiza la Iniciación cristiana: el proceso catequético y los

sacramentos del bautismo, confirmación y eucaristía.

la catequesis se hace a través de los sacramentos, no para los

sacramentos. (DCG 66)


Para referirse a esta realidad, en oriente, se utiliza la expresión mysterion, en occidente se utiliza la

expresión sacramentum

Nosotros llamamos ahora misterio a la REALIDAD en que estamos inmersos,

de tal densidad y calidad que nos desborda, no podemos abarcarla

UNA CONCEPCION NUEVA DEL MISTERIO, DESDE LA ENCARNACION


Conclusión estratégica: Hoy en la Iglesia es no solo necesario

sino absolutamente urgente recuperar el sentido de la IC. La urgencia absoluta

de un nuevo paradigma catequético, desde la evangelización, que considera

la iniciación como dimensión Fontal (fundante)


La Urgencia está en el paradigma o modelo catequético, no en añadir

etapas, formas o estilos sino en repensar la catequesis, todo su

paradigma desde la IC. Muchas veces se pretende pensar la catequesis pero desde los aspectos de una pastoral

tradicional.


K M+


EL EJE DE NUESTRA ACCION ES EL

DISCIPULADO

DESDE EL PROCESO DE EVANGELIZACIÓN


• CATEQUESIS PARA TODOS, QUE INVOLUCRA A TODOS.• CATEQUESIS PARA LA VIDA.• SUPERACION DE LA DEPENDECIA DE LOS

SACRAMENTOS• NECESIDAD DEL KERIGMA Y MISTAGOGIA.• CREATIVIDAD Y LABORATORIO.


“Dios es siempre fiel, es creativo. Por favor, no se entiende un catequista que no sea creativo. Y la creatividad es como la columna vertebral

del catequista. Dios es creativo, no está encerrado, y por eso nunca es rígido. Dios no

es rígido. Nos acoge, sale a nuestro encuentro, nos comprende. Para ser fieles, para ser

creativos, hay que saber cambiar."

PAPA FRANCISCO


implicaciones:Una orientación fundamental de la

catequesis en el proceso de evangelización. (DGC 63), momento

esencial del proceso de evangelización. La catequesis debe entenderse como

servicio a la IC. (DGC 65-68.)


Una nueva identificación de los sujetos y objetivos de la catequesis, infantil-

adulto, de preparación a sacramentos-educación a la fe, (DGC 84.)

Una nueva visión del contenido de la catequesis: iniciática, gradual, orgánica, enraizada en la Palabra, en perspectiva

salvífica-escatológica, significativa, testimoniante.


Un nueva perspectiva pedagógica: de los conocimientos a las actitudes (en sus 3 niveles: cognoscitivo, afectivo,

comportamental.) (DGC 85)Nueva comprensión y ámbitos de la

catequesis: de los padres de familia a los pares y la comunidad.


Un nuevo significado y presencia dela catequesis en la Iglesia y sociedad.

El regreso a una catequesis en medio eclesial.

Una catequesis iniciática toma su punto de anclaje, en la inserción en la vida de la

comunidad. Considera central el ambiente relacional. Privilegia la inmersión en la

realidad y compromisos de la comunidad.


Nueva visión de la persona y formación de los catequistas: ministro de la iniciación, un

mistagogo. De formación a trans-formación.

La cuestión del lenguaje.


CATEQUISTA MISTAGOGO

La función del “mistagogo” es la de introducir a los bautizados en los misterios sagrados..

Se trata sobre todoEvidenciar la acción del Espíritu Santo.


Retomar las consecuencias de estructuración de la catequesis: iniciática y permanente.

(DGC 67-70.)Acoger un proceso de IC responde a la

naturaleza genuinamente educativa de la acción catequética, pues la maduración de la fe entra en sintonía con la madurez humana, propia del proceso. (DGC 147.) verla desde una Pedagogía de la iniciación. Enfatiza la

procesualidad de la educación a la fe.


La centralidad de una comunicación iniciática. IC como acto comunicativo:

tres condiciones básicas: una comunicación de la experiencia, una

comunicación que impulsa al seguimiento, una comunicación que

anticipa en la persona lo que se anuncia.


La IC favorece la conversión, robustece las actitudes de la fe, proporciona un conocimiento adecuado del misterio cristiano, educa el comportamiento. La IC orienta toda su actividad y en esto consiste su finalidad: en “propiciar una viva, explícita y operante profesión de fe” (DCG 66.)


Concede grandes espacios a los procesos Kerigmáticos y Mistagógicos.

Propicia itinerarios diversificados y adecuados a las situaciones y personas.

Asume las etapas centrales de la madurez humana.

Valoriza lo simbólico.Iniciar en Pluralismo.


El concepto de mistagogía permite transformar procesos formativos; es el camino por el

que se ha optado para entender, comprender y transformar la

emergencia educativa.


PROPUESTA:ENCUENTROS MISTAGOGICOS.

DEL ENCUENTRO 17 + 20DESPUES EL 18 Y 19.

!!!COLOCACION DE LOS SACRAMENTOS!!!


UNA MISTAGOGIA PARA LA NATURALEZA DE LA CATEQUESIS Y PARA

RESPONDER A LOS RETOS ACTUALES


“Recobremos y acrecentemos el fervor, la

dulce y confortadora alegria de evangelizar,

incluso cuando hay que sembrar con lagrimas…irradiando la Alegria de

Cristo” E.G.# 10

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