22
PEMULUNG Para pemulung memungut sampah dari Sungai Ciliwung Jakarta. Mereka secara tidak langsung ikut menjaga kebersihan sungai. REPUBLIKA Rp 2.900 24 Halaman IKLAN: Telp: 021 791 84744 Faks: 021 798 1169 e-mail: [email protected] SIRKULASI: Telp: 021 791 84746 Faks: 021 791 98442 e-mail : [email protected] Oleh Prof Dr KH Didin Hafidhuddin Dan ingatlah ketika Tuhanmu memaklumkan, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), pasti azab-Ku sangat berat.” (QS Ibrahim: 7). S yukur adalah sebuah istilah yang sangat familiar di te- ngah-tengah masyarakat kita, meskipun banyak di an- tara kita yang belum memahami makna dan hakikat syukur itu sendiri. Secara sederhana, syukur ini dapat diartikan sebagai ungkapan terima kasih atas segala nikmat yang telah Allah berikan, yang diwujudkan melalui optimalisasi seluruh potensi yang dimiliki untuk kepentingan dan kesejahte- raan bersama. Realisasi dari konsep syukur ini tecermin pada manfaat yang diberikan kepada orang lain. Semakin tinggi rasa syukur kepada Allah, akan semakin besar pula manfaat yang diberikan kepada orang lain. Sehingga, tidak ada ruang sedikit pun bagi egoisme individu untuk bisa berkembang. Dalam Is- lam, egoisme ini merupakan pintu masuk bagi sikap kufur nikmat ke dalam diri seseorang. Dengan pemahaman seperti ini, seorang ilmuwan belum da- pat dikatakan sebagai hamba yang bersyukur manakala ia be- lum mengoptimalkan ilmu yang dimilikinya bagi kesejahteraan masyarakat. Ia akan menjadi hamba yang kufur nikmat ketika ilmu yang dimilikinya justru dijadikan sebagai alat untuk menye- satkan dan mengeksploitasi umat. Demikian pula halnya de- ngan seorang pebisnis, yang juga belum dapat dikatakan se- bagai hamba yang bersyukur, apabila harta kekayaan yang di- perolehnya hanya ia nikmati sendiri, tanpa ada sedikit pun ba- gian yang disalurkan dalam bentuk zakat, infak, dan sedekah. Dalam konteks yang lebih luas, sebuah bangsa dikatakan se- bagai bangsa yang bersyukur apabila bangsa tersebut mampu menciptakan tatanan kehidupan yang adil dan sejahtera. Har- monisasi kehidupan masyarakat akan terwujud melalui komit- men solidaritas dan persaudaraan yang sangat erat antarkom- ponen bangsa. Perbedaan-perbedaan yang ada akan semakin mengukuhkan sikap saling menghormati dan menghargai, dan AHAD, 27 MARET 2011 MAHAKA MEDIA Para ’Pemancing Sampah’ Bersambung ke hlm A11 kol 1-4 refleksi www.republika.co.id 22 RABIUL AKHIR 1432 H Nomor 79/ Tahun ke-19 Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan Subuh 04.42 Zhuhur 12.02 Ashar 15.14 Maghrib 18.05 Isya 19.14 jadwal shalat Bandung -3 Mnt, Yogyakarta -14 Mnt, Semarang -14 Mnt, Surabaya -24 Mnt, Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt, Medan +33 Mnt. Makassar +8 Mnt. Para pemulung tak punya pilihan pekerjaan lain. M uhammad Semi (54 tahun), duduk di antara tiang di bawah kolong jembatan Pasar Rumput, Jakarta Selatan. Dia tengah memancing di Sungai Ciliwung. Bukan memancing ikan, melainkan sampah. Lelaki bertubuh kurus, tinggi, serta kulit hitam ini terlihat se- dang mengarahkan saringan sampah ke sungai, sebuah sa- ringan pemancing sampah dengan gagang yang terbuat dari kayu berukuran tiga meter. Di ujung kayu, terdapat jaring untuk mengambil sampah yang melintas di sungai tersebut. Sampah bau mengalir bersama air keruh di sepanjang kolong jembatan yang menghubungkan kawasan Manggarai (Jakarta Selatan) dengan Menteng (Jakarta Pusat) itu. Hampir setiap hari meluncur plastik berisi sampah yang sengaja dibuang warga ke dalam sungai. Di kolong jembatan itu, Semi yang berasal dari Ternate, Ma- luku Utara, dan 15 warga lainnya tinggal. Mereka membuat dinding-dinding menyerupai sekat dari kardus, spanduk, dan triplek. Tiangnya menggunakan rangka jembatan. Semi bekerja mulai pukul 06.00 hingga 08.00 WIB. Setelah Rekor El Guaje Sepak Bola A12 L ewat shalat Idul Fitri, Nikko Santosa (28 tahun) dituntun untuk mengenal Islam. Saat belum memeluk Islam, ritual shalat Idul Fitri telah menarik perhati- an pria yang lahir dari keturunan suku Dayak itu. Makin lama keter ta- rikannya semakin kuat, dan akhirnya dia mengucap sya- hadat, tanda masuk Islam. Mulanya, dia merasa cang- gung untuk masuk masjid. Begitu menetapkan hati masuk Islam, perasaan itu pun segera sirna. Kisah Nikko dalam menemukan Islam, pekan ini menjadi berita yang paling populer alias paling banyak di- sambangi pengunjung Republika Online. Pengakuan Nikko yang ditulis dalam laporan berjudul “Belum Jadi Muslim Pun, Nikko Santosa Tertarik Ikuti Shalat Idul Fitri” ini juga mengun- dang banyak pengunjung untuk mem- beri komentar. Sebagian besar komen- tar pengunjung situs yang beralamat di www.republika.co.id tersebut, memberikan semangat kepada Nikko untuk tetap menguatkan hati di dalam Islam. KOMENTAR PENGUNJUNG Ayyub Hidayah datang padamu tanpa engkau minta, dilain sisi banyak yg berharap hidayah datang, kamu special saudaraku tanpa engkau pinta, Allah SWT telah dulu mengisi hatimu dengan Nur Islam, Subhanallah. Sarifudin Barakallah... saudaraku.. Musthofa selamat datang wahai saudaraku di Agama rahmatal lil’alamin. semoga pembelajaran tentang islamnya cepat dan masuk dihati. Nisa karena Islam mengajarkan kedama- ian....dan kasih sayang....Subhanallloh... Irfan Kristanto Selamat datang Saudara baru ku. Allah selalu bersamamu. Pariman subhanallah Allahuakbar , Ya Alloh kuatkan imannya , bimbing dia, berkahi hidupnya, limpahkan rahmatMu padanya, berikebahagiaan fidunya walakhirat amin. Anie Asmayani Subhanalloh walhamdulillah walaa ilaaha ilallohu allohu akbar, selamat datang saudaraku, mudah2an Allah sll memberi hidayah pdmu, menyirami hatimu dg cinta kasih Nya, Amin. Zukri begitulah islam yang sebenarnya.... mengajak sesama berislam dengan akhlak, bukan dengan kata2....... Muslimah Subhanallah...semoga Allah SWT selalu melimpahkan rahmat-Nya kepada saudara Niko...amin.... Diazab Akibat Kufur Nikmat Jalan Hidayah untuk Keturunan Suku Dayak Bersambung ke hlm A2 kol 1-3 Prima Restri Yasmina Hasni Akibat serangan Barat, 114 orang tewas dan 445 orang terluka. TRIPOLI—Setelah membombar- dir Libya melalui serangan udara dan mengumumkan larang terbang, pasukan Barat yang tergabung da- lam koalisi internasional berencana segera melakukan operasi darat pa- ling lambat akhir April. Hal itu di- lakukan untuk menggempur pa- sukan pendukung Muamar Qadafi. Sumber intelijen Rusia mengata- kan, operasi darat itu akan dilaku- kan jika serangan udara gagal me- maksa Qadafi untuk menyerah. “Da- ri semua indikasi, satu operasi darat akan dilancarkan jika pasukan se- kutu gagal memaksa rezim Qadafi untuk menyerah dengan serangan- serangan udara dan serangan rudal,” ujar seorang intelijen Rusia. “Ne- gara-negara NATO dengan partisi- pasi aktif Inggris dan Amerika Se- rikat (AS), akan melakukan operasi darat di Libya paling lambat akhir April atau awal Mei,” tambahnya. Di Brussels, pejabat resmi North Atlantic Treaty Organization (NATO) atau Pakta Pertahanan Atlantik Utara mengatakan, rencana operasi yang dilancarkan NATO akan ber- akhir dalam 90 hari. “Namun tidak menutup kemungkinan akan diper- panjang atau dipercepat,” ujar Ko- mandan Angkatan Bersenjata Pran- cis, Edouard Guillaud, kepada Fran- ce Info Radio. Saat ini, pesawat tempur pasukan Barat yang dimotori Prancis, Inggris, dan AS terus melancarkan serangan udara ke Kota Zliten, sekitar 160 ki- lometer dari timur Tripoli dan wi- layah barat Al-Wati- ya. Sasarannya ada- lah tempat militer dan warga sipil Lib- ya. Sejumlah pesawat tempur Barat terus memborbardir tank- tank dan artileri pa- sukan pendukung pe- merintahan Qadafi untuk melemahkan pertahanan mereka. Seperti dilansir Reuters, serangan itu dilakukan untuk me- morak-po randakan lapangan tempur dan membantu pembe- rontak mencapai kota strategis, yakni Ajda- biyah. Guillaud me- nyatakan, sebuah pe- sawat Prancis menghancurkan pasu- kan bersenjata dekat Ajdabiyah. “Gerbang timur telah jatuh, dan kami mengirim sebuah kelompok untuk melihat keadaan di dalam sebelum bergerak lebih jauh.” Pasukan pemberontak dengan bantuan Barat berhasil merebut Ko- ta Ajdabiyah. Ajdabiyah adalah kota pertama yang jatuh kembali ke tangan pemberontak sejak pasukan Barat melancarkan serangan udara yang didukung PBB. Media Pemerintah Libya mela- porkan, akibat serangan udara yang dilakukan Barat, sejumlah warga sipil dan militer Libya tewas. “Dari 20 hingga 23 Maret, serangan Barat menewaskan 114 orang dan melukai 445 orang,” kata pejabat Kementerian Kese- hatan Libya, Khaled Omar. Bantah Presiden Amerika Serikat (AS) Barack Obama menegaskan, serangan dan operasi militer itu dilakukan untuk melindungi warga sipil Libya. Obama membantah bila serangan Barat itu untuk membunuh Qadafi. “Jangan salah, kami bertindak cepat agar bencana kema- nusiaan bisa dihindari dan nyawa-nyawa warga sipil yang tak bersalah, pria, wanita, dan anak- anak, bisa diselamatkan,” tegas Obama, seperti dilansir AFP, Sabtu (26/3). “Ini bukan hanya upaya militer yang dapat memaksa peng- gulingannya,” kata salah satu sum- ber Gedung Putih, seperti dikutip surat kabar Politico, Jumat (25/3). Hal yang sama juga diungkapkan anggota Demokrat terkemuka pada Komite Intelijen Dewan Perwakilan Rakyat, Dutch Ruppersberger. Me- nurutnya, serangan itu hanya men- jalankan tugas kemanusiaan. Operasi untuk menegakkan zona larangan terbang, dengan sandi Odyssey Dawn, sedang dilakukan bersama 13 negara, termasuk Ame- rika Serikat, Inggris, dan Prancis. Pesawat-pesawat tempur Barat telah terbang lebih dari 300 kali di negara Afrika Utara dan menembakkan sedikitnya 170 rudal Tomahawk dalam misi mandat PBB itu. Mediator Sementara itu, African Union yang berkedudukan di Addis Ababa ber- inisiatif untuk memfasilitasi perda- maian bagi Libya. Ketua Komisi African Union, Jean Ping, menga- takan, organisasi yang dipimpinnya akan mengupayakan perdamaian di antara kedua belah pihak, dalam hal ini Pemerintah Libya dan pasukan pemberontak. Ini adalah pernyataan resmi kali pertama oleh African Union, sejak Dewan Keamanan PBB mengu- mumkan zona larangan terbang akhir pekan lalu dan dimulainya serangan udara dengan target militer Libya. Mereka menolak semua bentuk intervensi atas krisis Libya. mg18/antara/reuters/ap ed: syahruddin el-fikri Memoles Keterampilan Penyandang Sindrom Down Siesta A3 TERPOPULER di Republika Online AGUNG SUPRIYANTO TAKE OFF Sebuah pesawat tempur Prancis sedang melakukan take off untuk menjalankan misi ke Libya di Solenzara, Pulau Corsica, Sabtu (26/3). Saat ini sejumlah pesawat tempur pasukan Barat dikerahkan untuk menyerang pasukan pendukung Pemerintah Libya, Muamar Qadafi. Sejak serangan Barat, sedikitnya 114 warga Libya tewas dan 445 lainnya terluka. Barat Lancarkan Operasi Darat Operasi militer bisa diperpan- jang atau dipercepat. Edouard Guilaud Komandan Bersenjata Prancis FRANCOIS MORI/AP REPUBLIKA.CO.ID

REPUBLIKA - ftp.unpad.ac.id · PEMULUNG Para pemulung memungut sampah dari Sungai Ciliwung Jakarta. Mereka secara tidak langsung ikut menjaga kebersihan sungai. REPUBLIKA Rp 2.900

Embed Size (px)

Citation preview

PEMULUNGPara pemulung memungut sampah dari Sungai Ciliwung Jakarta.Mereka secara tidak langsung ikut menjaga kebersihan sungai.

REPUBLIKARp 2.900 ● 24 Halaman

IKLAN: Telp: 021 791 84744 Faks: 021 798 1169 e-mail: [email protected]: Telp: 021 791 84746 Faks: 021 791 98442e-mail : [email protected]

Oleh Prof Dr KH Didin Hafidhuddin

Dan ingatlah ketika Tuhanmu memaklumkan, “Sesungguhnyajika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat)kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), pasti

azab-Ku sangat berat.” (QS Ibrahim: 7).

Syukur adalah sebuah istilah yang sangat familiar di te -ngah-tengah masyarakat kita, meskipun banyak di an -tara kita yang belum memahami makna dan hakikatsyukur itu sendiri. Secara sederhana, syukur ini dapat

diartikan sebagai ungkapan terima kasih atas segala nikmatyang telah Allah berikan, yang diwujudkan melalui optimalisasiseluruh potensi yang dimiliki untuk kepentingan dan kesejahte -raan bersama. Realisasi dari konsep syukur ini tecermin padamanfaat yang diberikan kepada orang lain. Semakin tinggi rasasyukur kepada Allah, akan semakin besar pula manfaat yangdiberikan kepada orang lain. Sehingga, tidak ada ruang sedikitpun bagi egoisme individu untuk bisa berkembang. Dalam Is -lam, egoisme ini merupakan pintu masuk bagi sikap kufurnikmat ke dalam diri seseorang.

Dengan pemahaman seperti ini, seorang ilmuwan belum da -pat dikatakan sebagai hamba yang bersyukur manakala ia be -lum mengoptimalkan ilmu yang dimilikinya bagi kesejahteraanmasyarakat. Ia akan menjadi hamba yang kufur nikmat ketikailmu yang dimilikinya justru dijadikan sebagai alat untuk menye-satkan dan mengeksploitasi umat. Demikian pula halnya de -ngan seorang pebisnis, yang juga belum dapat dikatakan se -bagai hamba yang bersyukur, apabila harta kekayaan yang di -per olehnya hanya ia nikmati sendiri, tanpa ada sedikit pun ba -gian yang disalurkan dalam bentuk zakat, infak, dan sedekah.

Dalam konteks yang lebih luas, sebuah bangsa dikatakan se -bagai bangsa yang bersyukur apabila bangsa tersebut mampumenciptakan tatanan kehidupan yang adil dan sejahtera. Har -monisasi kehidupan masyarakat akan terwujud melalui komit-men solidaritas dan persaudaraan yang sangat erat antarkom-ponen bangsa. Perbedaan-perbedaan yang ada akan semakinmengukuhkan sikap saling menghormati dan menghargai, dan

AHAD, 27 MARET 2011

MAHAKA MEDIA

Para ’PemancingSampah’

Bersambung ke hlm A11 kol 1-4

refleksi

www.republika.co.id

22 RABIUL AKHIR 1432 HNomor 79 / Tahun ke-19

Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan

Subuh 04.42

Zhuhur 12.02

Ashar 15.14

Maghrib 18.05

Isya 19.14

jadwalshalat

Bandung -3 Mnt,Yogyakarta -14 Mnt, Semarang -14 Mnt, Surabaya -24 Mnt,

Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt, Medan +33 Mnt.

Makassar +8 Mnt.

Para pemulung tak punya pilihan pekerjaan lain.

Muhammad Semi (54 tahun), duduk di antara tiang dibawah kolong jembatan Pasar Rumput, JakartaSelatan. Dia tengah memancing di Sungai Ciliwung.Bukan memancing ikan, melainkan sampah.

Lelaki bertubuh kurus, tinggi, serta kulit hitam ini terlihat se -dang mengarahkan saringan sampah ke sungai, sebuah sa -ringan pemancing sampah dengan gagang yang terbuat darika yu berukuran tiga meter. Di ujung kayu, terdapat jaring untukmeng ambil sampah yang melintas di sungai tersebut.

Sampah bau mengalir bersama air keruh di sepanjangkolong jembatan yang menghubungkan kawasan Manggarai(Jakarta Selatan) dengan Menteng (Jakarta Pusat) itu. Hampirsetiap hari meluncur plastik berisi sampah yang sengajadibuang war ga ke dalam sungai.

Di kolong jembatan itu, Semi yang berasal dari Ternate, Ma -luku Utara, dan 15 warga lainnya tinggal. Mereka membuatdinding-dinding menyerupai sekat dari kardus, spanduk, dantriplek. Tiangnya menggunakan rangka jembatan.

Semi bekerja mulai pukul 06.00 hingga 08.00 WIB. Setelah

RekorEl GuajeSepak Bola A12

Lewat shalat Idul Fitri, NikkoSan tosa (28 tahun) dituntununtuk mengenal Islam. Saatbelum memeluk Islam, ritual

shalat Idul Fitri telah menarik perha ti -an pria yang lahir dari keturunan sukuDayak itu. Makin lama keter ta -rik annya semakin kuat, danakhir nya dia mengucap sya-hadat, tanda masuk Islam.Mulanya, dia merasa cang-gung untuk masuk masjid.Begitu menetapkan hatima suk Islam, perasaan itupun segera sirna.

Kisah Nikko dalam menemukanIslam, pekan ini menjadi berita yangpaling populer alias paling banyak di -sambangi pengunjung RepublikaOnline. Pengakuan Nikko yang ditulisda lam laporan berjudul “Belum JadiMuslim Pun, Nikko Santosa TertarikIkuti Shalat Idul Fitri” ini juga mengun-dang banyak pengunjung untuk mem -beri komentar. Sebagian besar komen-tar pengunjung situs yang beralamat diwww.republika.co.id tersebut,

memberi kan semangat ke pada Nikkountuk tetap menguatkan hati di dalam

Islam.

KOMENTARPENGUNJUNG

AyyubHidayah datang padamu

tanpa engkau minta, dilainsisi banyak yg berharap hidayah

datang, kamu special saudarakutanpa engkau pinta, Allah SWT telahdulu mengisi hatimu dengan NurIslam, Subhanallah.

SarifudinBarakallah... saudaraku..

Musthofaselamat datang wahai saudaraku di

Agama rahmatal lil’alamin. semogapembelajaran tentang islamnya cepat

dan masuk dihati.

Nisakarena Islam mengajarkan kedama-

ian....dan kasihsayang....Subhanallloh...

Irfan KristantoSelamat datang Saudara baru ku.

Allah selalu bersamamu.

Parimansubhanallah Allahuakbar , Ya Alloh

kuatkan imannya , bimbing dia,berkahi hidupnya, limpahkanrahmatMu padanya, berikebahagiaanfidunya walakhirat amin.

Anie AsmayaniSubhanalloh walhamdulillah walaa

ilaaha ilallohu allohu akbar, selamatdatang saudaraku, mudah2an Allah sllmemberi hidayah pdmu, menyiramihatimu dg cinta kasih Nya, Amin.

Zukribegitulah islam yang sebenarnya....mengajak sesama berislam denganakhlak, bukan dengan kata2.......

MuslimahSubhanallah...semoga Allah SWT

selalu melimpahkan rahmat-Nyakepada saudara Niko...amin.... ■

Diazab AkibatKufur Nikmat

Jalan Hidayah untuk Keturunan Suku Dayak

Bersambung ke hlm A2 kol 1-3

Prima Restri Yasmina Hasni

Akibat serangan Barat,114 orang tewas dan 445

orang terluka.

TRIPOLI—Setelah membombar -dir Libya melalui serangan udaradan mengumumkan larang terbang,pasukan Barat yang tergabung da-lam koalisi internasional berencanase gera melakukan operasi darat pa -ling lambat akhir April. Hal itu di -la kukan untuk menggempur pa -sukan pendukung Muamar Qadafi.

Sumber intelijen Rusia menga ta -kan, operasi darat itu akan dila ku -kan jika serangan udara gagal me -maksa Qadafi untuk menyerah. “Da -ri semua indikasi, satu operasi daratakan dilancarkan jika pasukan se -kutu gagal memaksa rezim Qadafiuntuk menyerah dengan serangan-se rangan udara dan serangan rudal,”ujar seorang intelijen Rusia. “Ne -gara-negara NATO dengan partisi-pasi aktif Inggris dan Amerika Se -rikat (AS), akan melakukan operasidarat di Libya paling lambat akhirApril atau awal Mei,” tambahnya.

Di Brussels, pejabat resmi NorthAtlantic Treaty Organization (NATO)atau Pakta Pertahanan AtlantikUta ra mengatakan, rencana operasiyang dilancarkan NATO akan ber -

akhir dalam 90 hari. “Namun tidakmenutup kemungkinan akan diper-panjang atau dipercepat,” ujar Ko -mandan Angkatan Bersenjata Pran -cis, Edouard Guillaud, kepada Fran -ce Info Radio.

Saat ini, pesawat tempur pasukanBarat yang dimotori Prancis, Inggris,dan AS terus melancarkan seranganudara ke Kota Zliten, sekitar 160 ki -lometer dari timur Tripoli dan wi -layah barat Al-Wa ti -ya. Sasarannya ada -lah tempat militerdan warga sipil Lib -ya. Se jumlah pesawattem pur Barat terusmemborbardir tank-tank dan artileri pa -sukan pendukung pe -merintahan Qadafiun tuk melemahkanper tahanan mereka.

Seperti dilansirReu ters, serangan itudila kukan untuk me -mo rak-po randakanla pangan tempur danmem bantu pembe -ron tak mencapai kotastrategis, yakni Aj da -biyah. Guillaud me -nya takan, sebuah pe -sa wat Prancis menghancurkan pasu -kan bersenjata dekat Ajdabiyah.“Gerbang timur te lah jatuh, dankami mengirim se buah kelompokuntuk melihat ke adaan di dalamsebelum bergerak le bih jauh.”

Pasukan pemberontak dengan

ban tuan Barat berhasil merebut Ko -ta Ajdabiyah. Ajdabiyah ada lah kotapertama yang jatuh kembali ketangan pemberontak sejak pa suk anBarat melancarkan serangan udarayang didukung PBB.

Media Pemerintah Libya mela-porkan, akibat serangan udara yangdilakukan Barat, se jumlah wargasipil dan militer Libya te was. “Dari20 hingga 23 Maret, serangan Barat

me ne waskan 114orang dan me lukai 445orang,” kata pejabatKe menterian Ke se -hatan Libya, Kha ledOmar.

BantahPresiden Amerika

Serikat (AS) BarackObama menegaskan,serangan dan operasimiliter itu dilakukanuntuk melindungiwar ga sipil Libya.Oba ma membantahbi la serangan Baratitu untuk membunuhQadafi. “Jangan salah,kami bertindak cepatagar bencana kema -nusiaan bisa dihindari

dan nyawa-nyawa warga sipil yangtak bersalah, pria, wanita, dan anak-anak, bisa diselamatkan,” tegasObama, seperti dilansir AFP, Sabtu(26/3). “Ini bukan hanya upayamiliter yang dapat memaksa peng-gulingannya,” kata salah satu sum -

ber Gedung Putih, seperti dikutipsu rat kabar Politico, Jumat (25/3).

Hal yang sama juga diungkapkananggota Demokrat terkemuka padaKomite Intelijen Dewan PerwakilanRakyat, Dutch Ruppersberger. Me -nurutnya, serangan itu hanya men-jalankan tugas kemanusiaan.

Operasi untuk menegakkan zonalarangan terbang, dengan sandiOdyssey Dawn, sedang dilakukanbersama 13 negara, termasuk Ame -rika Serikat, Inggris, dan Prancis.Pesawat-pesawat tempur Barat telahterbang lebih dari 300 kali di negaraAfrika Utara dan menembakkansedikitnya 170 rudal Tomahawkdalam misi mandat PBB itu.

MediatorSementara itu, African Union yang

berkedudukan di Addis Ababa ber -inisiatif untuk memfasilitasi perda -maian bagi Libya. Ketua KomisiAfrican Union, Jean Ping, menga -takan, organisasi yang dipimpinnyaakan mengupayakan perdamaian diantara kedua belah pihak, dalam halini Pemerintah Libya dan pasukanpemberontak.

Ini adalah pernyataan resmi kalipertama oleh African Union, sejakDewan Keamanan PBB mengu-mumkan zona larangan terbangakhir pekan lalu dan dimulainyaserangan udara dengan target militerLibya. Mereka menolak semuabentuk intervensi atas krisis Libya.

■ mg18/antara/reuters/ap

ed: syahruddin el-fikri

Memoles KeterampilanPenyandang

Sindrom DownSiesta A3

TERPOPULER

di Republika Online

AGUNG SUPRIYANTO

TAKE OFFSebuah pesawat tempur Prancis sedang melakukan take off untuk menjalankan misi ke Libya di Solenzara, Pulau Corsica, Sabtu (26/3). Saat ini sejumlah pesawat tempurpasukan Barat dikerahkan untuk menyerang pasukan pendukung Pemerintah Libya, Muamar Qadafi. Sejak serangan Barat, sedikitnya 114 warga Libya tewas dan 445 lainnyaterluka.

Barat Lancarkan Operasi Darat

Operasi militerbisa diperpan-

jang ataudipercepat.

Edouard GuilaudKomandan Bersenjata

Prancis

FRANCOIS MORI/AP

REPUBLIKA.CO.ID

Gerakan PramukaDigiatkan Lagi

Esthi Maharani S Bowo Pribadi

Wapres janji dukung penuh

Gerakan Pramuka.

SEMARANG—Pemerintah tengahmenyiapkan kurikulum baru untukpendidikan kepramukaan. Langkahini ditempuh untuk menindaklanjutiUU Nomor 12 Tahun 2010 tentangGerakan Pramuka. “Menyesuaikanpan duan pramuka dengan perkem-bangan zaman merupakan hal pen -ting dalam memaksimalkan perangerakan pramuka,” kata Wakil Pre -siden RI Boediono dalam sosialisasiUU tentang Gerakan Pramuka diUni versitas Negeri Semarang (Un -nes), Semarang, Sabtu (26/3).

Wapres mengatakan, bahan untukpendidikan kepramukaan yang be -nar dan baku itu segera dibentuk.Ba han yang sudah ada segera di-up -date. panduan kepramukaan perludi modifikasi dengan cara yang lebihme narik. Panduan itu kelak di ba -gikan ke semua sekolah. “Tahun inisaya harapkan hal-hal tersebut bisadi penuhi,” katanya.

Dengan kurikulum ini, diharap-kan dapat memberikan semangatyang baru bagi revitalisasi gerakanpramuka sebagai pendidikan yangmampu menumbuhkan jiwa ke pe -mimpinan. Pembentukan kurikulumpanduan kepramukaan ini, lanjutBoe diono, akan dikoordinasikan lin -tas kementerian. Masing- masing de -ngan Kementerian Pemuda danOlah raga, Pendidikan Nasional, danKe menterian Agama.

“Selain dukungan kurikulum,langkah strategis lainnya adalahmengaktifkan kembali kegiatan ke -pramukaan di gugus depan (gudep)pramuka yang tersebar di sekolah-se kolah di Tanah Air,” katanya.

Tahun ini dan tahun ke depan,perlu dilakukan hal-hal yang real-

istis, yakni mengaktifkan dalam artiharfiah dan substantif gudep. Ter -catat, hingga saat ini ada sekitar 275gudep yang ada di Indonesia.

“Yang paling mudah, gudep ber -basis sekolahan dan bisa dimulaidari tingkat sekolah dasar dan me -nengah,” katanya. Contoh konkretyang bisa dilakukan, lanjutnya, yak -ni keberadaan instruktur dan pem-bimbing, baik dari kalangan guruatau kombinasi guru maupun ins -truktur dari luar.

Pada kesempatan itu, Wapres ber -jan ji akan memberikan dukunganpenuh terhadap gerakan pramukadi Indonesia. “Saya ingin menjan-jikan kantor saya akan memberikandukungan penuh. Apa pun yang bisakita lakukan, saya siap untuk me -lakukan koordinasi,” katanya.

Menteri Pemuda dan Olahraga(Men pora) Andi Mallarangeng yangmenghadiri sosialisasi itu tak me -nampik setelah masa reformasi, Ge -rakan Pramuka dipandang sebelahmata, bahkan kuno. Hal ini di du -kung dengan kondisi zaman yangber ubah. Generasi muda pun memi-liki banyak pilihan untuk mengak-tualisasikan dirinya. “Gerakan Pra -muka harus mampu berkompetiside ngan pilihan lain yang ada saatini,” katanya.

Dalam UU 12/2010 tentang Ge -rakan Pramuka terdapat hal baru,yakni adanya gugus darma dangudep satuan komunitas. Menporamenjelaskan, gudep satuan komuni-tas ini hampir sama dengan gudepyang ada di tingkat sekolah. Be -danya, basisnya adalah komunitas.

Dengan UU ini, dimungkinkanun tuk membentuk komunitas yangmenjadi bagian dan keluarga ge -rakan pramuka. Satuan komunitasini bisa dibentuk berdasarkan segalamacam latar sosial. Sementara itu,gugus darma ialah lembaga yangboleh di diri kan oleh para ‘alumnipramuka’. “Gugus darma ini padadasarnya untuk membantu gugusdepan,” katanya.

■ ed: nina chairani

itu, ia menyempatkan waktuuntuk bermain bersama anakke duanya dengan mengelilingijalan sekitar Pasar Rumput. Iaakan memulai kembali bekerjaketika matahari setengahtenggelam.

Menurutnya, sampah-sam -pah dari sungai itu akan di -ambil oleh pabrik ketika sudahmenumpuk. Bayarannya se -suai berat timbangan. Bia sa -nya per hari dia hanya menda-patkan dua sampai tiga kilo-gram. Agar penghasilannyabertambah ba nyak, ia menum -puk sampah itu hingga tigaminggu.

Keuntungan besar didapatke tika musim hujan datang. Itukarena pasang air sungaimeng akibatkan arus lebihcepat da ri biasanya dan sam -pah-sampah pun mulai ber -taburan. Dengan begitu, mu -dah bagi para pemulung meng -ambil sampah yang mengge-nang di sungai. Bia sa nya Semidalam waktu tiga minggu men-dapatkan uang Rp 90 ribu. Te -tapi, ketika air pasang, ia bisamendapatkan keuntunganhing ga Rp 50 ribu per hari.

“Kalau tidak banjir, saya ha -rus turun langsung ke su ngai,”katanya.

Pemulung lainnya, pasangansuami istri Wati (30 tahun) danMahmud (36) menjual sam -pahnya ke agen barang bekasdi kawasan Gembira, Ha limun.Harga sampah pla s tik, sepertiember dan air mi ne ral ukuranbesar Rp 1.800 per ki logram(kg), plastik air mine ral ukuransedang Rp 1.300 per kg, danbotol kaca Rp 5.500 per kg.Penghasilan mereka Rp 20ribu hingga Rp 30 ribu se tiaphari nya.

Meski penghasilan terbilangrendah, keduanya tetap me -nye kolahkan anaknya, Fir man -syah (6 tahun). “Uang hasilmengum pulkan sampah sayakirim un tuk membiayai sekolahanak sa ya di sebuah madra -sah di Bo jong,” tutur Wati.

Rosiah (52) menceritakan,pendapatan dari hasil sampahkumpulannya hanya men capaiRp 18 ribu per tiga hari. Uangtersebut ia gunakan untukmemenuhi kebutuhan hidupdia dan suaminya, yang jugabekerja sebagai pemulung dibawah jembatan. Kadang jugaRosiah mencari sampahbersama gerobaknya dari pagisampai malam hari. Ia mencari

sampah di pinggir jalan hinggake Pulo Gadung, Jakarta Timur.

Pekerjaannya sebagai pemu-lung tersebut membentuknyasebagai wanita yang kuat. Ke -tika ia mencari sampah di su -ngai, seringkali tubuhnya ter-tusuk beling. Bahkan, tak ja -r ang ia melihat mayat yang ha -nyut terbawa sungai di daerahPasar Rumput. “Saya haruskuat menjalani kerasnya hidupdi Jakarta,” paparnya.

Menurut Semi, para pemu-lung di kolong jembatan ham -pir semuanya pandai bere-nang. Karena itu adalah modalutama ketika terjadi kecela -kaan yang tidak diinginkansewaktu me ngais sampah dibawah jembatan.

Dia sendiri pernah terbawaarus sungai yang kencang ke -tika hendak membawa sam -pah mainan di dalam karung.Ketika itu, ia sedang berjalandi sela-sela tiang bawah jem-batan dan tiba-tiba keseimban-gan tubuh tidak terkendali lagi.“Saat itu saya menghindaritiang agar tidak kena kepalasaya. Akhir nya, saya jatuhteng gelam ke dalam sungai,”ceritanya.

Ancaman Satpol PPSejak penertiban besar-

besaran yang dilakukan olehPemerintah Kota (Pemkot)Jakarta Selatan, pada tahun2000 hingga 2010, komunitaswarga kolong jembatan PasarRumput semakin berkurang.Jumlah yang tinggal dan me -netap awalnya 30 kepala ke -luarga. Perlahan beberapakeluarga memutuskan pindah.Mereka mencari tempat tinggallain, namun tetap menjadipemancing di lokasi tersebut.

Kendati kerap dirazia, wargakolong jembatan tak jera. Un -tuk mengantisipasi penertibanoleh Satpol PP, sebuah tanggabam bu sepanjang tiga meterme reka letakkan di bawah ko -long jembatan. Saat ancamantiba, mereka akan naik ke per-mukaan sambil menyela-matkan barang-barang mereka.

Ipit (20) mengaku se ringmelihat Satpol PP mela ku kanpenertiban. “Kami dianggapmerusak keindahan kotasehingga perlu ditertibkan,”akunya.

Rosiah mengatakan, jikaSat pol PP datang banyak ba -rang yang dibuang olehmereka. Pa kaian dan barang-

barang wanita tersebut dibakarpaksa tanpa disisakan sedikitpun.

“Saya heran, kok tega ba -nget sama orang enggakpunya kayak kita,” keluh wa -nita yang sudah memiliki satuorang anak dan seorang cucuitu.

Semi juga mengaku, takutdengan razia Satpol PP. “Singasi raja hutan aja kalau ketemusinga juga, enggak sesadismereka,” katanya.

Salah satu koordinator peda-gang yang bersandingan de -ngan Pasar Rumput, Miing(50), mengungkapkan SatpolPP memang rutin melakukanoperasi di seluruh kolong jem-batan. Namun, setiap kali dija -ring dan dipulangkan ke dae -rah asalnya, warga tersebutpasti kembali lagi.

Terpaksa Sejak tahun 90-an, Semi

menjalani pekerjaannyasebagai pemulung. Dia meng -aku sebelum menjadi pemu-lung pernah menjadi kondekturPPD dan karyawan pabrik plas -tik. Karena tak ada pilihan pe -kerjaan lain, demi menghidupiistri dan anak-anaknya, iaakhirnya terjun jadi pemulung.

“Menjadi pemulung tidakperlu mengeluarkan biaya yangcukup besar, hanya kesabarandan kegigihan untuk mencarisampah yang berserakan,”katanya.

Rosiah juga mengatakan su -litnya mencari pekerjaan di Ja -karta menjadi pemicu dia ter -jun memulung sampah. Se -sekali dia menjadi tukang cucibaju. Itu pun jika ada sopirtaksi atau orang lain yangmemintanya untuk member-sihkan pakaian mereka.

“Walaupun hanya 10 ribu,itu sudah cukup untuk saya,”katanya.

Wanita yang tengah meng -alami kesedihan akibat kema -tian adik satu-satunya itu me -maparkan, pemerintahan saatini tidak memperhatikan rakyatkecil. Dia mengaku sebenar nyajuga tak ingin jadi pemulung.

Semi dan Rosiah berharappemerintah lebih memperha ti -kan rakyat miskin. Merekameng inginkan kepala negarasa at ini menyejahterakan rak yatdan membuka lapangan pe ker -jaan yang layak untuk ma sya -rakat menengah ke bawah.“Agar kita semua tidak beralihke pekerjaan yang tidak baik,”kata Semi.■ mg 08/c07, ed:subroto

REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011

A2

PARA ‘PEMANCING .................................................... dari hlm1

Citra Listya Rini

JAKARTA—Untuk kali ketiga, PTGaruda Indonesia (Persero) Tbk menun-jukkan komitmen menyambut EarthHour 2011. Sebagai bentuk dukungan-nya, Garuda Indonesia melaksanakanberbagai program, antara lain melaksa -nakan pemadaman lampu pada bagian-bagian tertentu pada seluruh kantor per-wakilan Garuda Indonesia di Ja kartadan juga Gedung Manajemen Ga rudaIndonesia pada pukul 20.30–21.30 WIB,Sabtu (26/3).

Pemadaman juga dilakukan pada bill-board Garuda Indonesia di kantor-kan -tor di Indonesia. “Melalui keikutsertaanpada program Earth Hour pada 2010lalu, Garuda Indonesia berhasil meng -hemat sebanyak satu juta watt listrikatau setara dengan emisi satu ton CO2(karbondioksida),” ujar Vice PresidentCorporate Communications GarudaIndonesia, Pujobroto, di Jakarta, kema -rin (25/3).

Selain itu, Garuda Indonesia juga telahmenandatangani Memorandum ofUnderstanding (MoU) Carbon Offsetdengan IATA (International Air Trans -port Association) pada 2010 lalu di Si -ngapore Airshow, yang bertujuan me -ngu rangi emisi yang dihasilkan pesawatterbang melalui skema pembayaransejumlah uang untuk digunakan da lamprogram-program lingkungan hidup.

Pujobroto memaparkan, Garuda In -donesia telah menetapkan program-program yang bertujuan untuk mengu-rangi dampak perubahan iklim globaldan hemat energi. Hal ini sejalan de nganprogram Simplifying the Business danFree Pollution and Emission within 50years yang dicanangkan oleh IATA.

Earth Hour merupakan salah satubentuk kegiatan kampanye secara inter-nasional untuk menarik partisipasipublik dalam upaya mengurangidampak perubahan iklim global yangsemakin mengkhawatirkan. Melaluikampanye ini, masyarakat diimbaumemadamkan minimal satu lampu danperalatan elektronika lain yang takdipergunakan selama satu jam, mulaipukul 20.30–21.30 WIB.■ ed: nina chairani

GarudaDukung Kampanye

Earth Hour 2011

Ichsan Emrald

JOHOR BAHRU –Menteri Pen didikanNasional, Mo ham madNuh, menerima gelarDok tor Honoris Causadari Uni versiti Tek no -logi Malaysia (UTM),Johor Bahru, Sabtu(26/3). Men teri Penga -jian Tinggi Ma laysia(Men teri pendidikanurus an perguruan tinggi Ma -lay sia), Datuk MohammedKha lid Nur din, menyatakan MNuh ia lah salah satu orangyang mem prakarsai hubunganan tara Indonesia dan Ma lay -sia. “Beliau salah satu pengga-gas kelompok cendekiawan In -donesia-Malaysia,” paparnya.

Bagi Nuh sendiri, penghar -ga an ini bukan hanya un tuk -nya, tetapi juga untuk rakyatIndonesia. “Ini bukan sekadarni lai akademik, tetapi juga

dip lomasi kebuda -yaan antardua ne -gara,” paparnya.

Indonesia danMa laysia ia lah ne -gara bertetanggayang memiliki ke -sa maan budaya.Akan tetapi, se -ring kali ter jadi ge -sekan di antara ke -duanya, baik da -lam hal politik, wi -

la yah per batasan, maupunlain nya. “Kita bisa me milihka wan, tapi tak bisa memilihte tangga. Oleh karena itu,tidak ada cara lain kecualimen de katkan diri dan men -jaga hu bungan baik,” ungkapNuh ketika menerima gelarter sebut.

Bagi Nuh, pendidikan men -ja di salah satu alat memper-erat hubungan di antara ke -duanya, apalagi banyak maha-siswa Indonesia di Malaysia.

Bu kan hanya itu, kampus ter -baik di Malaysia, UniversitiTek nologi Malaysia dan berba-gai perguruan tinggi di Ma lay -sia sering bekerja sama dengankampus-kampus dari Indo ne -sia. “Su dah saatnya prin sip-prinsip sa ling memberikanpeng aku an, double degree,twinning program, credittrans fer, joint re search harusterus dikembangkan,” ung -kap nya.

Dengan pemberian gelar ini,Datuk Khalid berharap makinmempererat kerja sama maha-siswa dan kampus Indonesia-Ma laysia. “Saya yakin hu -bung an akan semakin erat.Dan, salah satu indikatornya,yaitu banyaknya mahasiswaIndonesia yang datang ke Ma -laysia, sekitar 10 ribu dan inisebanding dengan ba nyak nyamahasiswa Ma lay sia di In do -nesia,” katanya.

■ ed: nina chairani

M Nuh Dapat Gelar Kehormatandari Universitas Malaysia

● Mohammad Nuh

UNDANG-UNDANG PRAMUKASejumlah anggota pramuka unjuk keterampilan saat sosialisasi Undang-Undang Nomor 12 Tahun 2010 tentangGerakan Pramuka yang dihadiri Wapres Boediono di Universitas Negeri Semarang (Unnes), Semarang, Sabtu(26/3). Undang-Undang ini mengatur asas, fungsi, tujuan, pendidikan kepramukaan, hingga hak dan kewajibannya.

R REKOTOMO/ANTARA

YOGI ARDHI/REPUBLIKA

Siesta parentingREPUBLIKAAHAD, 27 MARET 2011

A3

Oleh Reiny Dwinanda

A nda tahu siapa pegolf pertamadi Asia yang menyandang sin-droma down? Namanya, Mi -chael Rosihan Yacub. Dia,anak Indonesia. Tetapi, sebe-tulnya sebutan ‘anak’ kurangpas dilekatkan pada Michael

mengingat usianya kini telah 21 tahun.Michael menyukai olahraga golf. Tiap bulan,

ia selalu mengikuti turnamen di padang golf dibilangan Pondok Indah, Jakarta Selatan. ‘’Sejakkecil, dia tak pernah absen mengayunkan stickbersama kedua kakaknya yang normal,’’ tutursang bunda, Aryanti R Yacub.

Menjadi pegolf penyandang sindrom downpertama di Asia, Michael menerima pengharga -an dari Muri. Temannya yang senasib, StephanieHandoyo, juga meraih award serupa sebagaipianis sindrom down yang mampu memainkan22 lagu berturut-turut dalam sebuah resital.‘’Lantas, Samuel Santoso memperoleh penghar-gaan sebagai pelukis penyandang sindrom down,’’ungkap Aryanti yang juga ketua Ikatan SindromaDown Indonesia.

Penyandang sindrom down hidup denganketerbatasan intelektual, masalah perilaku, dansosialisasi. Kendala itulah yang menjadi penyulitutama mereka dalam menatap masa depan.‘’Namun, Michael, Stephanie, dan Samuel telahmembuktikan penyandang sindrom down jugamemiliki masa depan,’’ cetus Aryanti.

Tiada jalan pendekBerdasarkan pengalamannya, Aryanti percaya

tidak ada jalan pendek untuk mengantarkanMichael pada pencapaiannya sekarang. Trainingke mandirian Michael telah dimulai sejak usiadini. ‘’Kemampuannya sekarang menjadi pem -buk tian kepada dirinya, orang tuanya, dan ma -syarakat,’’ kata Aryanti.

Michael sudah main golf sejak 18 tahun sebe lummenerima penghargaan Muri tersebut. Ke sempatanuntuk menekuni minat itulah yang membuatMichael suk ses. ‘’Dengan dukungan keluarga, diaberjuang mengatasi kendala yang didatangkandari kelainan genetik itu,’’ kata Aryanti.

Banyak orang tua yang meng anggap latihanyang sudah terprogram secara ilmiah terlalu me -makan waktu dan lamban ke lihatan hasilnya.Terhadap pandangan tersebut, psikolog Dr LuciaRoyanto MSi MSpEd mengingatkan agar orangtua tidak tergoda de ngan segala yang instan da -lam pengasuhan anak sin drom down. ‘’Logika -nya, tiap pencapaian bisa di raih setelah meng -ikuti urut-urutan tahap perkembangan.’’

Senam otak, mi salnya. Lucia meng anggappelatihan ini tak jauh ber be da dengan terapi yangdirumuskan se cara ilmiah. ‘’Si la kan saja diikuti

namun jangan tergiur dengan iming-iming keun-tungannya untuk kemampuan otak anak sindromdown,’’ cetusnya.

Penyandang sindrom down diketahui meng alamiretardasi mental an tara ringan hingga se dang.Kisaran IQ-nya 30 sampai 69. ‘’Rata-rata IQ- nya60 sampai 69,’’ kata psikolog pendidikan ini.

Dengan karakteristik seperti itu, penyandangsindrom down memerlukan pelatihan yang beru-lang bahkan untuk mengerjakan sesuatu yangsederhana. Kenyataan itu sekaligus menunjukkanpotensi mereka. ‘’Anak-anak nantinya bisa memi-liki keunggulan di bidang pekerjaan yang seder-hana dan berulang,’’ ucap Lucia.

Fakta itu tidak muncul untuk membuat orangtua berkecil hati. Sebaliknya, ayah dan bundajustru diajak untuk objektif terhadap kondisianak. ‘’Dengan sungguh-sungguh mendidiknya,anak akan berkembang optimal meski ia berbedadengan anak reguler,’’ tegas Lucia.

Target orang tua, lanjut Lucia, semestinya jugaberujung pada kebahagiaan anak. Dia harusmenjadi pribadi yang memiliki harga diri,mandiri, mempunyai keterampilan fungsionaldan sosial, serta tidak membebani masyarakat.‘’Kelak ketika usia dewasa, ia dapat bekerja dibidang yang sederhana agar dapat bermanfaatdan bermasyarakat.’’

Ketika dewasaSemasa kanak-kanak hingga remaja, penyan-

dang sindrom down dapat mencoba mendulangprestasi di bidang seni dan olahraga. Sebagiandapat bergabung dalam tim Special OlympicsIndonesia (SOIna) lalu tampil sebagai penggondolpiala. ‘’Tetapi, apakah itu saja cukup?’’ tanyaNoni Fadhilah retoris.

Persoalan lain timbul menghampiri penyandangsindrom down di usia dewasa. Di Tanah Air,mereka belum terserap dalam lapangan pekerjaan.‘’Kami sudah mencoba menjajaki peluang kerja disalah satu bank swasta,’’ ung kap Noni yang men-jabat sebagai ketua Per satuan Orang Tua Anakdengan Down Syndrome ini.

Penyandang sindrom down sangat mungkinmelakoni pekerjaan di area yang menuntut ruti-nitas dan repetitif tanpa membutuhkan kreati -vitas tinggi. ‘’Administrasi sederhana sepertimencap dokumen, mengantar surat ke setiapkamar, dan distribusi koran,’’ tutur Noni.

Terlepas dari potensi tersebut, cara pandangmasyarakat umum masih saja mengganjal lang -kah para penyandang sindrom down di dunia ker -ja. Wajah mereka yang khas belum akrab di ma -ta kebanyakan orang. ‘’Mereka sering kali di leceh -kan, dianggap tidak bisa apa-apa,’’ sesal Noni.

Aryanti masih pesimis menatap masa depanputranya dan dewasa penyandang sindrom downlainnya. Di Indonesia, mereka tidak bisa mandiribepergian. Sebab, infrastrukturnya tidak men-dukung. Moda transportasi belum ter atur dan tidakaman. ‘’Dengan keterbatasan lo gika, me re ka tidaktahu di mana harus naik dan turun bus. Lalu jikadiserobot terus jarang sekali yang bi sa membantu.Orang cenderung menonton saja.’’

Di luar negeri, Aryanti melihat keteraturan danpe nerapan hukum yang baik menjadi bekal pe -nyandang sindrom down untuk bisa ber ma sya ra -kat. ‘’Mereka pun bisa memiliki mata pencarian.’’

Di Australia, penyandang sindrom down bisabekerja menjadi petugas pemotong rumputdengan mesin, bekerja memunguti sampah danmemasukkannya ke kantong sampah di geraiMcDonald’s. n ed: nina chairani

IFFAH RACHMI/REPUBLIKA

MEMOLES KETERAMPILAN PENYANDANG

SINDROM DOWN

Tantangan penyandang sindrom down berbeda ditiap tahap perkembangannya. Noni Fadhilahmenggambarkannya sebagai berikut:

Usia 0 sampai 3 tahun Persoalan utama anak adapada gangguan motorik. Tonus ototnya lemah.Anak belum bisa berjalan, contohnya. Namun,fisioterapi harus ditunda jika anak mengalamimasalah kebocoran jantung atau gangguan peri-staltik. Tidak semua anak sindrom down membu-tuhkan terapi sensori integrasi. Selanjutnya, anakmembutuhkan terapi wicara.

Usia 5 tahun ke atas: Anak biasanya memilikiemosi yang tidak stabil. Itu terjadi menyusul pe -nguasaan kemampuan bicara. Hanya saja, omong -annya tidak beraturan hingga membingungkanteman bicaranya. Ia mudah marah lantaran mak-sudnya tidak dimengerti orang. Kemarahankadang dilampiaskan dengan memukul kepalasendiri. Masyarakat yang awam seringkali men-ganggap luapan emosi itu sebagai tanda kegilaan.Pada masa inilah anak membutuhkan dukunganyang kuat dari lingkungan terdekat.

Usia 10 tahun dan masa akil baligh. Anak mulaitertarik pada lawan jenis namun tidak bisa men-gartikan perasaannya. Ada kalanya, ia mastur-basi. Ia hanya merasakan itu enak tanpa mengertimaknanya. Dorongan biologis ini adalah sesuatuyang wajar. Tetapi, jangan mengabaikan dan men-ganggap itu hal yang dapat ditoleransi tanpasyarat. Orang tua harus mengajak anak bicara danmenjalin kontak mata untuk mengarahkan agar iatidak melakukannya di tempat umum. Ingatkan iaberulang kali. Penyandang sindrom down menge-nal rasa malu. Kata kuncinya, sabar, berdoa, dangigih dalam membimbingnya.

Usia dewasa. Sebagian anak akan tampilberprestasi. Selanjutnya, ia perlu bermasyarakat,bekerja. Seka dar untuk mendapatkan imbalanyang cukup untuk menyokong hidup dan merasadihargai. n reiny dwinanda ed: nina ch

Sederet Fase

Anak-anak dengansindrom down dapatberprestasi di sejum-

lah bidang yangaktivitasnya menun-

tut pengulangan.

l Istilah sindrom down berasaldari nama dr Langdon Downyang pada tahun 1866 meng -gambarkan sindrom ini se ba -gai suatu kelainan (disorder).

l Penyebab sindrom tersebutbaru terungkap pada 1959.

l Sindrom down juga dikenaldengan nama Trisomy 21yang merupakan kelainangenetic yang terjadi padasatu di antara 700 kelahiranhidup.

l Sindrom down menjadi

penyebab utama kecacatankognitif dan memiliki kaitandengan kesulitan belajarringan hingga sedang, keter-lambatan perkembangan,wajah yang khas, tonus ototyang lemah di awal masabalita.

l Banyak individu penyandangsindrom down juga memilikikecacatan jantung, leuke -mia, alzheimer usia dini, danmasalah pencernaan.

l Gejala sindrom down bervari-asi dari ringan hingga berat.

l Tidak ada terapi spesifikuntuk sindrom down. Terapidiberikan sesuai dengankondisi anak.

l Bukan merupakan penyakit,sindrom down tidak adaobatnya.

l Dengan pelatihan yangmemadai, individu dengansindrom down dapat me -miliki kemampuan urus diridan berprestasi di bidangnonakademik.

l Tidak ada jalan pendek un -tuk mencapai keterampil anitu. n reiny dwinanda ed: nina ch

Sindrom Down Adalah...

IFFAH RACHMI/REPUBLIKA

DOK ISDI

DOK ISDI

DOK ISDI

l Berlatih kemandirian di dapur

l Michael Rosihan Yacub

HARGA DIRITarget orang tua semestinya men-jadikan anak pribadi yang memilikiharga diri, mandiri, mempunyai keterampilan dan tidak membebanimasyarakat.

Manis LegitnyaBingka

Hlm A10

T ak mendengartang gapan bun -da, suara Gugi se -makin keras.“Ma, Mama, kueyang dikasih ne -nek mana?” de -

sak bocah itu sambil menggun-cang-guncang lengan ibunya.

Bunda tak mengacuhkan, ia te -tap bercakap-cakap dengan ta -munya. Si buyung yang menje-lang ulang tahunnya yang kelimaitu makin penasaran.

Anda berbagi pengalaman de -ngan ibu Gugi? Itu normal, me -nu rut Elizabeth Pantley, seorangpenulis buku pengasuhan.

“Ketika saya menulis buku,saya mewawancari ratusanorang tua untuk mengetahui ma -salah umum yang mereka ha -dapi. ‘Interupsi’ ada di posisi ter -tinggi,” katanya dalam bukunya,Perfect Parenting, The Dictio -nary of 1,000 Parenting Tips.

Jangan keburu gusar saat sikecil jadi penyela pembicaraanyang super menjengkelkan. Ke -cenderungan anak-anak memanglebih banyak melakukan mono -log ketimbang dialog. Merekamerasa apa pun yang ingin me -reka katakan itu penting. Semuaorang, khususnya ayah bunda,harus berhenti dari melakukanapa pun dan mendengarkanmereka dengan saksama.

Karena itu, tak heran Anda se -ring menemukan anak-anakyang menginterupsi orang tuame reka saat bercakap di telepon,di ruang tamu, atau di mana pun.Orang tua yang tengah men dis -

kusikan masalah penting atausedang mengerjakan pekerjaankantor di rumah merasa merekatelah mengacaukan konsentrasidan percakapan. Tentu saja Andaakan menyenangkan si kecilbeberapa kali. Tapi, tidak setiapwaktu mereka bisa menginterup-si. Sebab, tanpa butuh waktulama ini akan menjadi kebiasaan.Mereka akan merasa mengin-terupsi adalah hak mereka.

Anak harus memahami bahwamereka tak bisa mengharapkanperhatian penuh dari orang lainsetiap waktu. Mereka hanya bisaberharap, bila mereka mende -ngarkan orang lain, orang punakan mau mendengarkan me reka.

Bersabar, menunggu kesem-patan bicara, bukan instruksiyang mudah dilaksanakan.Anak-anak membutuhkan wak -tu yang lama untuk menerimagagasan bahwa kita tidak bolehmenginterupsi orang yang se -dang bicara. Mereka sangat sulituntuk memahami bahwa merekabukan pusat dari segalanya.

Bagi anak, semua kebutuhan-nya penting setiap saat. Sebagaiorang tua, Anda mesti meng -ingat, menyela pembicaraanorang dalam masyarakat manapun, dianggap sebagai perilakutidak sopan. Orang lain yangsedang bercakap-cakap denganAnda akan menjadi terganggubi la anak Anda menyela. Andaper lu menyikapinya dengan te -gas dan konsisten. Anak akanme mahami bahwa perilaku se -perti itu tak bisa diterima.

n nina chairani

S ibuk bekerja, bagi Artika SariDevi (31 tahun), bukan alasanuntuk tak bisa memberikan air

susu ibu kepada anak. Di tengahkesibukannya menjalani aktivitaskeartisan, istri Baim ‘The DanceCompany’ ini masih bisa mem-berikan ASI bagi buah hatinya, SarahEbiella Ibrahim (15 bulan).

Sejak Sarah masih dalam kan -dungan, ia sudah membulatkantekad untuk memberikan ASIeksklusif. Tika, begitu sapaan akrabArtika, ingat benar bahwa ibunyamemberikan ASI eksklusif untukanak-anaknya. “Saya merasakanlangsung manfaatnya. Jadi, saya puningin melakukan itu untuk anaksaya,” ujarnya.

Menyusui, bagi Tika, merupakanperkara yang sangat alami. Semuaperempuan bisa melakukannya.Tetapi, juga tidak mudah karena adadilema yang dialami setiap perem-puan dalam memberikan ASI.

Bagi wanita karier, tuntutan peker-jaan dan jam kerja yang mengikatketat merupakan hal yang menyulit -kan untuk menyusui. Selain itu, diruang publik, seperti mal, belumbanyak disediakan tempat khususmenyusui.

“Buat saya, itu semua saya tabrakabis. Setiap saya menerima tawaranpekerjaan, salah satu syarat yangsaya ajukan adalah memberikansaya waktu dan tempat yang nyamanuntuk menyusui,” ungkapnya.

Tukang cendolTika tidak akan segan menolak

pekerjaan yang tidak bisa memfasili-tasi kebutuhannya, yaitu menyusui sikecil. Oleh karena itu, di mana dan kemana pun Tika shooting, baik iklanmaupun film, ia selalu mengajak buahhatinya, lengkap bersama ibu danpem bantu rumah tangganya. Alasan -nya? “Karena saya terbiasa menyusuianak saya secara langsung, ASI-nyatidak saya perah dan ditaruh dalambotol,” jelas Tika dengan mantap.

Namun, suatu kali, saat Sarahberusia sekitar enam bulan, Tikaharus shootingsebuah film di desa

terpencil di Bali. Ia tidak maumeninggalkan Sarah, maka dibo -yonglah si kecil bersama ibu danpembantu rumah tangganya.Sayangnya, lokasi kali ini tidakbersahabat. Jarak tempuhnya sekitartiga jam dan merupakan daerahpantai yang begitu panas. Ia punmemutuskan untuk meninggalkan sikecil di hotel.

Saat malam, mau tak mau Tikasudah memerah ASI untuk kebutuhanbuah hatinya esok hari. Hal yangjarang sekali ia lakukan. Dan semogacukup, harapnya. Esoknya, tengahhari, saat di lokasi shooting, iamerasa payudaranya penuh danharus segera memberi ASI padaanaknya. Ia pun bertekad mengirim -kan ASI untuk anaknya denganbantuan kurir. Namun, tekadnya inidiuji dengan berbagai cobaan, mulaidari sulitnya mencari tempat meme -rah ASI, baterai pompa elektrik habis,sampai mencairnya es dalam coolerkarena saking panasnya daerah terse-but.

Syukurnya, segala kesulitan itucepat berlalu. Tika hanya butuh waktu15 menit untuk menemukan tempatyang aman un tuk memerah ASI.Baterai untuk pompa elektrik pundengan mudahnya ia per oleh.Bagaimana dengan es untuk cooler?Saat kebingungan memikirkan esuntuk cooler, tiba-tiba ada tukang escen dol mangkal di dekat mobil yangia tum pangi. “Langsung deh sayaborong se mua es si tukang cendol.Saya benar-be nar lega karenaakhirnya bisa mengirim kan ASI untukanak saya. Ini menjadi pengalamanyang tidak terlupakan,” ceritanya.

Dukungan penuhIa berkomitmen untuk mem-

berikan ASI eksklusif selama duatahun dan men jauh kan susu formuladari anaknya. Kare na, menurut dia,susu formula tidak akan memberimanfaat apa pun bagi anaknya.“Saya merasakan sendiri manfaatdari ASI. Anak saya jarang sakit danimunitas tubuhnya juga bagus,”paparnya.

Komitmen meru-pakan hal utama yangbegitu Tika pegang. Iamengaku amatbersyukur memilikisuami Baim yangbegitu mendukungdirinya untuk bisamemberikan ASIeksklusif bagi Sarah.“Saat saya harusbangun malam untukmenyusui, Baim punbangun untuk sekadarmenemani kami,”katanya. “Bagi saya,dukung an seperti inipenting sekali.” n mg07 ed: nina chairani

Pengalaman Bersama Si Kecil

Ayah dan Bunda, apakah Anda punya pengalaman lucu, menarik atau mungkin yang inspiratifbersama si buah hati? Jangan simpan sendiri, tuangkan dalam tulisan, kirim ke Siesta, Republika.Panjang tulisan 2.500 karakter, sertakan juga foto Anda bersama anak. Jangan lupa sertakan foto

copy identitas Anda dan berikan alamat jelas. Kirimkan lewat e-mail ke [email protected] atau kepada Redaktur Siesta, Republika, Jalan Warung Buncit Raya

No 37, Jakarta 12510.

Artika Sari DeviTabrak Habis

Hambatan Menyusui

Interupsi!

Bagaimana caranya mengajarkan anak untukbersikap sopan saat menghadapi percakapan?Berikut beberapa saran:

Syarat utama adalah orang tua harus mencon-tohkan menjadi pendengar yang baik. Dengarkananak Anda, dan bimbinglah dia hingga mengetahuikapan ia harus mendengarkan.

Hindari memarahi saat anak menyela, tapigunakanlah cara memperingatkan yang tidak bersi-fat agresif bahwa ia harus menunggu. Anda bisasaja meletakkan tangan dengan lembut di lengan-nya atau memintanya dengan nada yang tegasuntuk menunggu.

Ingatlah bahwa ia masih anak-anak. Jadi, janganberharap yang terlalu tinggi dengan membuat anakmenunggu terlalu lama. Ada pameo bahwakesabaran itu adalah sebuah kebajikan yang jarangdimiliki, termasuk oleh orang dewasa.

Bila ia lupa dan ingin berbicara sesuatu denganmenyela, jangan mengabaikan, tapi katakandengan baik-baik bahwa sekarang bukan saat yangtepat.

Minta anak untuk tidak menginterupsi saat Andasedang berbicara di telepon. Sarankan iamemegang lengan Anda atau berbicara denganbahasa nonverbal atau isyarat. Katakan padanyabahwa Anda akan memberi tanda bahwa ia bisamenunggu. Dengan begitu, ia tahu bahwa Andasudah mendengarnya.

Bagaimana bila anak masih menolak untuk belajartidak menyela? Ketika ia melakukannya saat Andaberbicara di telepon lain waktu, tetaplah tenangdan abaikan. Bila mungkin, pergilah ke ruang laindan tutup pintu.

Bila Anda tahu bahwa Anda akan membicarakansesuatu yang penting di telepon dan ingin amandari interupsi, berilah anak peringatan sebelumnya.Katakan bahwa Anda akan sibuk untuk beberapamenit dan berilah anak sesuatu yang bisa menyi -bukkan sementara waktu. Misalnya, permainanpuzzle, kertas gambar, dan krayonnya.

Anda bisa bermain dengan anak yang membuatnyapaham gangguan menginterupsi. Caranya, Andadan si kecil bergantian menyela ketika salah satuberusaha menyampaikan sesuatu. Dengan cara ini,anak akan belajar betapa mengganggunya diin-terupsi.

Anak Anda akan belajar tata krama bila Anda men-contohkannya. Bila Anda memutus pembicaraan,pastikan Anda mengatakan, “Maaf …”

Jangan lupa memuji anak ketika ia membiarkanAnda bekerja atau berbicara dengan orang laintanpa menginterupsi.

n kidsgrowth.com/indiaparenting.com/nina chairani

Anak menyela percakap -an Anda? Itu masalahmenjengkelkan yang

paling umum dihadapipara orang tua.

Saatnya Bersabar,Mendengarkan

REINY DWINANDA

YOGI ARDHI/REPUBLIKA

A5parenting REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011Siesta

MENDENGARKANOrang tua harus mencontohkan menjadi pendengar yang baik. Bimbinglah dia hingga mengetahui kapan ia harus mendengarkan.

yang Ferretti pergunakan.Ferretti pun memadankan kaus ketat dan celana pendek

sebagai dalaman gaun-gaun transparan kreasinya.

RajutanDalam deretan koleksi spring/summer 2011 yang dipe -

ragakan di Ballroom Hotel Grand Hyatt pada Jumat (18/3)pekan lalu, Ferretti tak lupa membawakan rajutan spesialuntuk diperkenalkan dalam malam amal Yayasan JantungIndonesia itu. Ia seolah ingin mengatakan, musim semimasih menyisakan semilir angin berhawa dingin. Untukitu, Ferretti melengkapi koleksi terbarunya dengan anekarajutan pemberi kehangatan.

Ferretti mempersembahkan sweater rajutan buatantangan untuk pecinta rancangannya. Aneka rajutansweater jala maupun model jaket berkancing tersediadengan warna cokelat muda nan lembut.

Apa padanan termanis untuk rajutan jala itu? Ferrettimemberi banyak contoh aplikasinya. Tengok saja peasanttops dan rok panjang hippie yang akan membuatpemakainya seolah gadis lugu.

Bergeser ke model lainnya, Ferretti menampilkan blusbroken white nan longgar dengan pita serut di pinggang.Ia memadankannya dengan celana panjang cokelat.

Ferretti lantas menguatkan kesan feminin denganmemakaikan peragawatinya long dress bermotif bunga.Sweater jala rajutan tak lupa dikenakan sang model.Hasilnya, so sweet!

Masih merasa dingin? Coba saja pasang jaket linen kreasiFerretti. Ini akan menghangatkan Anda saat mengenakanbahan chiffon yang terawang tersebut. Lantas, topi-topilebar (straw hat) juga dapat Anda manfaatkan untukmelengkapi penampilan.

Sementara itu, Ferretti tak ketinggalan menggunakanmacrame lace dalam koleksi terbarunya. Seperti jugachiffon yang ringan, lace akan melayang diterpa angin.Demikian juga bahan sutra yang dipakai desainer yangbelum lama ini memeriahkan Milan Fashion Week.

A6-A7Siesta fashion

padupadan

REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011

J ilbab arab belakangan inimenjadi mode. Ciri khasnya,menggunakan ciput tanpa pet

dan selendang segi empat.Begitulah rupanya wanita diSemenanjung Arab menutup kepalamereka.

Namun, Hidayah membuatnyajadi sederhana dan mudah dipakai.Dengan bahan spandex, kerudungmenempel pas di kepala, takmudah merosot tanpa menggu-nakan banyak jarum pentul.Kuncinya, tarik kencang selendangpada saat pemakaian.

Ada dua bentuk dasar jilbab arab,yakni ciput dengan selendang ter-pisah dan ciput yang menyatu

dengan selendang. Pemakaianselendang dua warna akanmenampilkan tumpukan kerudungyang berselang-seling di kepala.

Jilbab praktis ini, menurut IdaDjatmika, pemilik Hidayah, bisadikenakan untuk acara santaihingga resmi. “Dengan melepassalah satu ujungnya menjuntai,hasilnya casual dan tetap stylish,”kata produsen pakaian wanita yangberbasis di Tangerang ini.Memasukkan sisa jilbab yang men-juntai ke lingkar leher membuatpenampilan rapi. Sematan bros dileher membuat jilbab ini menjadipenutup kepala yang anggun untukke pesta. n

etalase

Inspirasi Semenanjung Arab

Aura feminitas menguar dari

bahan yang lembut dalam

gaya bohemian.

Miss Marina

AksesoriSerba Kain

FOTO-FOTO MISSMARINA

Terbuat dari kain, aksesori MissMarina gampang sekali perawatannya.Anda bisa mencucinya jika kotor.‘’Tidak akan rusak meski dicuci,’’ Dianyang berbisnis aksesori sejak tahun2010 lalu ini mencoba meyakinkan.

Dian sengaja meninggalkan teknikpengeleman dalam pembuatan kreasiaksesorinya. Desainer aksesori spe-sialis bahan kain ini lebih sukabersusah payah menjahit kain demimempertahankan kualitas. Aksesoritersebut bisa didapat di Mosaict, JlRaden Saleh No 55, Cikini, JakartaPusat.

n reiny dwinanda ed: nina chairani

Oleh Reiny Dwinanda

M otif bunga tak akan lekang olehwaktu. Alberta Ferretti meya -kinkan dogma itu pada pengge-mar labelnya. Pendapat peran-cang kenamaan Italia ini seper-tinya juga dianut oleh desainerpapan atas dunia. Tengok saja

koleksi Mango dan Zara untuk musim yang sama.Kendati sama-sama mengusung tema bunga, Ferretti

tetap menyuguhkan sesuatu yang berbeda bagi pen -cinta mode. Ia mempersembahkan bohemian style.‘’Motif bunga yang tercetak di peasant tops berpadudengan rok panjang berbahan chiffon model hippieseolah memberi definisi segar pada feminitas,’’ Ferrettiberpromosi.

Pilihan model itu membuat motif bunga bertambahmanis. Dengan garis rancang yang longgar, Ferrettimemberikan alternatif berbusana bagi perempuanyang ingin tampil bebas tanpa balutan busana ketat.Namun, wanita Indonesia yang tak hendak terlihatseronok harus pintar menyiasati bahan transparan

Ringan MelayangBermain detail

Masih dengan motif bunga yang tercetak pada chiffon,Ferretti membuat gaun terusan dengan efek tumpuk. Kaliini, ia memilih bahan chiffon berwarna cerah. Seperti oranyelembut yang serasi berpadu dengan motif bunga hijau lumut.

Ferretti mengaplikasikan efek tumpuk pada celanaterusan, mulai dari bagian pinggul. Trik ini membuat bahanyang ringan menjuntai tampak lebih bervolume. Teknik yangsama juga dapat dijumpai pada gaun panjang nan polos.

Lantas, Ferretti menyisipkan sedikit crochet padagaunnya. Crochet memberi aksen pada bahu gaun berwarnacokelat. n ed: nina chairani

Berjilbab dengan gaya. Itulahkeingin an Dian Marina. Berbekalketerampilan tangannya, ia

mengamati tren mode masa kini lalumenerjemahkannya ke dalam bentukaneka aksesoris pelengkap jilbab.Sejumlah aksesori koleksi Miss MarinaAccessories berikut dapat memberiaksen pada penampilan Anda:

Rosebud-hijab ornamentsSematkan ornamen bunga ini berderetan di salah satu sisisamping jilbab untuk menojol kan kesan lebih formal padapenampilan Anda. Tersedia pula ornamen yang sudah te -rang kai. Tak harus jilbab polos yang Anda kenakan. Asal kanselaras dengan ornamen hijab yang Anda koleksi, co balahberkreasi. Untuk koleksi miss marina, harganya Rp 50 ribu.

CincinCoba lihat jemari Anda. Jika bosan dengan perhiasanberbahan dasar logam ataupun bebatuan, lirik sajacincin berbentuk bunga mawar koleksi miss marina. Ingintahu harganya? Dian menyebut angka Rp 35 ribu.

Tutu broochesBros yang satu ini terma-

suk barang yang palingmudah didapat untuk

menyelamatkan penam -pil an. Tak akan sukarmencari padanannya

untuk busana yang Andakenakan. Kain berenda

yang dilipit menjadibentuk bunga anekawarna ini ditawarkan

senilai Rp 50 ribu.

Bib necklace Seperti namanya, bib necklace

terbuat dari sederet bahanataupun multiple strands of

stepped pearls Tujuh mahkotabunga teronce indah memben-

tuk kalung dengan tali yangsedang panjangnya. Semuanya

terbuat dari kain bermotifpilihan. Fashionista sering

memilih bib necklace untukpenampilan yang glamor.

Bros berantai(chained brooches)

Ada bentuk pita dan bungayang tersedia. Sebagai rantai

penghubung, ada bebatuandengan warna senada yang

tersusun indah. Untuk menda-patkan kesan segar, saat

menyematkan tiap bros, berisedikit jarak dan bedakan ke -tinggian masing-masing. Bros

ini dapat diperoleh sehargaRp 50 ribu.

Tarik selendang sebelah kiri kekanan, lingkarkan di atas kepalake bawah dagu.

Kenakan ciput. Lalu, letakkanselendang bagian kanan di dadasebelah kiri.

Naikkan selendang yang sudahada di dada sebelah kiri,lingkarkan di atas kepalasehingga menampilkanlingkaran yang bersusun.

Satukan ujung kedua jilbabdengan sebuah bros.

Jilbab arab pada dasarnyabisa dikembangkan dalam gayayang lebih luas. Bagaimanakreasi Anda? n nina chairani

Cara Memakai Jilbab Arab

HidayahTelp 087888557886,(021) 73454223

AMIN MADANI/REPUBLIKA AMIN MADANI/REPUBLIKAAMIN MADANI/REPUBLIKA

DOK ALBERTA FERRETTI

DOK ALBERTA FERRETTI

FOTO-FOTO AMIN MADANI/REPUBLIKA

Siesta REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011

A4parenting

M engetahui kon -di si anak ketigadilahirkan de -ngan sindromdown (SD), Ret -no Hang gar nitak tinggal diam.

Dia segera berkonsultasi ke dokter spe-sialis anak, melakukan general check-up, dan mempersiapkan berbagai terapiyang harus diikuti.

Namun, terapi yang dijalankan harusmengikuti toleransi jantung yang meng -alami kebocoran. ‘’Dua minggu setelahmelahirkan, saya bertekad menstimu-lasi anak secara optimal, baik melaluiterapi, juga melakukan sendiri di

rumah,’’ ujar perempuan yang akrabdisapa Ninin ini.

Hal yang sama dilakukan Oliviauntuk Duhita Ratri. Sejak kecil Ratrisudah mengikuti fisioterapi, stimulasi,dan penanganan intensif. Ini membuatperkembangan fisik maupun mentalnyamengalami kemajuan. Kini pada usia11,5 tahun ia sudah bisa membaca,berhitung, dan berkomunikasi dengancukup baik.

Bisa makan sendiriTerapi awal yang dilakukan buat si

kecil Tri Wulandari (3 tahun) berupafisioterapi. Lalu terapi pencernaan,karena ia tak bisa buang air besar.Pernah juga terapi mulut untuk me -refleksi isapan ASI. Sebab, si upikminum ASI lebih sedikit dari standaryang dianjurkan dokter. Akibatnya,berat badan si bungsu sempat menurun.Setelah tiga bulan refleksi, kekuatanmengisap ASI jauh lebih baik. Beratbadannya pun meningkat..

Kini Wulan menjalani terapi hanyaseminggu sekali, disesuaikan denganmood-nya. Walaupun begitu, perkem-bangannya menggembirakan. Sebab,‘’Selama di rumah saya menstimulasikembali program-program terapinyabiar berkesinambungan,’’ ujar Nininyang juga psikolog sosial ini.

Untuk melatih motorik halus, iamem biarkan Wulan menyusun puzzle,meremas benda-benda kenyal. Dia pundiberi kertas dan pensil untuk meng -gam bar sesukanya. ‘’Hasilnya, Wulansu dah bisa mencorat-coret, walaupunbentuk gambarnya belum bermakna,’’ujar Ninin.

Terapi motorik kasar, Wulan diajakbermain bola, jalan-jalan. Di rumah iadibiarkan berjalan sendiri, saat keluarrumah ia dituntun walaupun hanyamemegang telunjuk ibu atau ayahnya.

Untuk bicara, Wulan sudah bisakomunikasi mengucapkan beberapakata. Dia juga sudah bisa meminta jikaingin sesuatu. Wulan sudah bisa makansendiri, menyuapkan makanan darisendok ke mulutnya. Minum pun sudahbisa sendiri dengan sedotan.

Keseharian Wulan, Ninin sengajamengisi dengan bermain. Aktivitasnyasudah rutin, dari bangun tidur lalupipis, minum madu, sarapan buburinstan, setelah itu mandi. Sehabismandi, Wulan bermain sambil berjemur,atau membuka-buka buku. Pukul 10minum susu, lalu bermain lagi. Pukul12 makan siang, ditambah buah, lalutidur siang. Bangun tidur bermain lagi.Di sela-sela waktu ‘ngemil’, Wulanmemilih sendiri kesukaannya.

Kalau bermain keluar, Wulan senangmelihat binatang. Mengejar kucing,melihat anjing tetangga, burung-bu -rung. Ia paling suka diajak ke kebunbinatang.

Menjelang puberSejak usia sembilan tahun Duhita

Ratri sudah berhenti terapi. Ia mengadukepada ibunya: bosan.

Murid kelas 4 SLB ini cukup sibuk.Setiap hari dia sekolah dari pukul 7.30hingga 13.30. ‘’Berangkatnya lebih pagikurang dari pukul enam,’’ ujar Olivia,bersama-sama dengan adiknya yangmasuk sekolahnya lebih pagi.

Sulitkah Ratri bangun pagi? Tidakjuga. Dia sudah bisa bangun sendiri,beres-beres, dan menyiapkan perleng -kapan sekolah sendiri. Pulang sekolah,Ratri mengganti baju sendiri, lalu ma -kan. Setelah itu membaca buku dengansuara keras, mewarnai, menggambar.Kalau sudah bosan, ia memasang DVDmenyanyi. Pukul 16.00, sulung dari duabersaudara ini minta izin main sepeda.Biasanya putar-putar sekitar rumah

dengan adik dan teman-temannya. ‘’Al -ham dulillah lingkungan saya mengertisehingga anak-anak senang bermaindengan Ratri.’’

Setelah berkeringat, pulang. Sampaidi rumah ia mandi.Pukul 18.00-an, iaakan bilang pada ibunya. ‘’Mau makan.Mbak masak apa?’’

Hari Rabu, Ratri punya kegiatan lain,yaitu mengaji. Orang tuanya mengun-dang guru mengaji ke rumah. Sedang -kan Kamis, ia pergi les musik. Dia sukapiano, tapi di tempat les harus mengiku-ti dulu pengenalan semua musik. ‘’HariKamis sangat dinanti, ia sering tanya,kapan ya Bu, aku main pianonya,’’papar ibu dua anak ini.

Selain musik, Ratri senang mewarnaidan menggambar. Bahkan, pernah juarapertama lomba mewarnai tingkat seko -lah. Bakat musik dan menggambarsudah terlihat dari kecil, tapi menaridan olahraga jangan harap dilakoniRatri.

Bagaimana mempersiapkan masapuber? Sambil malu-malu Ratri seringcurhat pada sang ibu bila melihatcowok ganteng. Namun, Olivia belummengendus urusan taksir-taksiran.

Olivia pun sudah mempersiapkanbekal jauh-jauh hari seputar menstru-asi. Sejak Ratri berusia sembilan tahunsudah diperkenalkan cara membuka,memasang, melepas, membersihkanpembalut. Awalnya Ratri protes karenajijik.

‘’Mengajari anak seperti ini secaravisual dan berulang-ulang. Supayananti ketika sudah ‘dapat’ tidak kaget,

bisa menangani sen -diri.’’ n ed: nina chairani

Hari-hari Padat, Penuh Perjuangan

Aurel Amadeo Nadeak (9 tahun)tampak semangat memainkanalat musik jimbe di Jendela Ide,

Kota Bandung, Ahad (20/3). Bersamateman-teman dari Jendela IdePercussion Group, Aurel dengan tanggapmemukul alat musik dari Brasil itumengikuti irama yang dimainkan dalamacara You are A Bliss, kegiatan yangdigelar untuk memperingatiInternational Down Syndrome Day 2011.

Sekilas, tak terlihat anak kelahiranBandung, 5 Oktober 2001, itu menyan-dang sindrom down (SD). Pagi itu, di -saksikan puluhan pasang mata, muridSekolah Dasar Sinar Bunga Hati, Ban -dung ini, dengan sukses membawakan‘Kuku’, sebuah lagu dari Afrika.

Di tempat yang sama, di sisi kanangedung Jendela Ide, 16 lukisan karyaAurel ditampilkan. Lukisan yang tampildalam berbagai polesan warna ini mem-bentuk pola-pola, seperti dua ekor ikandan tiga buah roti, dinosaurus, rumahbertingkat hingga anjing ‘Hush Puppies’.

Sebagai penderita SD, kemampuanAurel dalam berkarya mengundangdecak kagum dari hampir seluruh orangyang hadir dalam ruangan itu. GustianaArizona (37), desainer yang hadir dalam

acara ini mengaku kagum. ‘’Ini sesuatuyang luar biasa.

Karena untuk anak SD, membuatbentuk saja sulit tentu karya ini dibuatdengan usaha yang keras,’’ ujarnya.Inani Nugroho (41), orang tua dari FatikNur Faizi (10) merasa termotivasi untuklebih optimal untuk melatih anaknya,penyandang SD.

Karya-karya Aurel lahir dari perjuang -an tanpa kenal lelah. Rainy Mawarwati,sang ibu, mengaku mengalami prosestrial and error yang panjang.

Mengeksplorasi minatSejak Aurel dilahirkan, Rainy sadar

jika anak pertamanya itu memilikibanyak kelainan. Saat lahir, jantunganak laki-lakinya itu bocor di limatempat.

Selanjutnya, di umur sembilan bulanharus menjalani operasi hernia, usialima bulan ia harus operasi jantung.‘’Belum termasuk operasi danserangkaian penyakit lainnya,’’ tutur dia.

Sebagai ibu, tentunya ia sangat sedih.Tak lama ia terlarut dalam sedih. Iasadar harus memikirkan penanganan sikecil. Sejak umur 19 hari, Rainy telahmembawa Aurel ke berbagai tempat

terapi. Mulai dari terapi wicara, fisiote -rapi, olahraga seperti renang, bela dirihingga mematung,

Rainy melihat waktu begitu berharga.‘’Sama seperti anak normal yang memi-liki golden age, saya pikir anak penderi-ta SD pun memilikinya sehingga apabiladitangani lebih awal hasilnya akan lebihmaksimal,’’ ujar wanita berambutpendek ini.

Kesulitan sangat dirasakan saatmencari sekolah. Banyak sekolah yangia pikir memiliki metode pendidikan yangbaik ternyata hanya mau menerima anaknormal. Bahkan Rainy pun sempat me -nemukan satu sekolah yang memasangposter di depannya ‘Tidak menerimaanak cacat’.

Akhirnya, Rainy menemukan satusekolah yang memiliki kelas specialeducation. ‘’Sudah tiga tahun Aurel disitu dan ia senang,’’ ujar istri dariHermanus Nadeak ini.

Keluarga yang terbuka dan selalumendukung menjadi penyemangat.Namun, ia sangat menyayangkan pan-dangan negatif di lingkungan sekitarnya.Banyak orang yang masih mengaitkanSD dengan mitos-mitos, seperti kutukanTuhan atau karena dosa orang

tua.’’Anak-anak ini ada di sekitar kitasama seperti anak yang lain,’’ungkap dia.

Pada usia Aurel tujuh tahun,Rainy baru mengetahui anaknyamenyukai musik. Ia punmenghentikan semua terapilain selain seni lukis. Saatitulah wanita ini merasabersyukur telah membantusi buyung menemukanminatnya. Dengan begituAurel dapat mengeksplordiri seluas-luasnya,menyalurkan apa yang menjadi minat-nya.

Perjalanan waktu kemudian Aurelpernah tampil di Spicejazztival danBandung World Jazz 2010-2011bersama jendela Ide. Remaja inisempat pula menampilkan karyalukisnya di Museum Barli, Bandungpada 2008

Dari pengalamannya, Rainy yakinbenar bahwa punya anak yang men -derita SD itu bukan berarti kiamat.Saat ini Aurel bangga terhadapdirinya. Aurel melihat identitasnya,’saya sebagai pemain perkusi, sayabisa melukis’. n mj19 ed: nina chairani

‘Aku Aurel, Pemain Perkusi, Bisa Melukis’

Oleh Susie Evidia Y

Ini sebuah potret kesibukansehari-hari anak-anak sindromdown menjemput masa depan

mereka.

FOTO-FOTO IFFAH RACHMI/REPUBLIKA

KEKUATANMelukis adalah salah satu kegiatanyang diminati anak-anak sindromdown karena bidang seni merupakankekuatan mereka.

l Aurel Amadeo Nadeak

katalog

Judul : 25 Menit Bersama ObamaPenulis : Prof Dr KH Ali Mustafa Yaqub MAPenerbit : Masjid Istiqlal

P residen Amerika Serikat Barrack Obama mengun-jungi Indonesia pada 10 November 2010 lalumenorehkan kenangan tersendiri dalam sejarah

Masjid Istiqlal. Selama 25 menit, Presiden dari negarayang menginisiasi penggulingan rezim Saddam Huseindi Irak itu, mengelilingi masjid terbesar ketiga di duniatersebut.

Momen tidak terlupakan itu dicatat oleh Prof Dr KHAli Mustafa Yaqub MA, dalam bukunya berjudul 25Menit Bersama Obama. Sampai-sampai dalam catatanpembukanya disebutkan bahwa Imam Besar MasjidIstiqlal itu merasa sangat letih karena kurang istirahat.Namun, keletihan itu segera terbayar denganmaraknya pemberitaan tentang kunjungan Obama keMasjid yang didirikan pada 1961 itu.

Ketika Obama kembali menginjakkan kakinya keIndonesia, hampir semua media memang tertuju padamomen itu. Wajar memang karena sebelumnya selalu digembar-gemborkan bahwa presiden dari negara yangdianggap adidaya itu pernah mengenyam pendidikan disalah satu SD di daerah Menteng. Selain itu, kedatan-gannya pun pernah beberapa kali tertunda.

Hari yang ditunggu pun tiba. Sejak Subuh,Paspampres sudah memenuhi Masjid Istiqlal, begitujuga dengan beberapa orang Secret Service Amerikayang memang bertugas mengamankan kepala negaramereka. Pengajian reguler seusai Subuh pun terpaksadiliburkan karena ruangan tempat pengajian itu harussteril. Pukul 07.30 semua penyambut, termasuk ImamBesar Masjid Istiqlal harus sudah siap di ruang VIP.Meskipun Sang Imam Besar tidak terbiasa memakaidasi, namun pada hari itu ada pengecualian.

Barrack Obama dan istrinya akhirnya tiba denganmobil limosin mereka. Mereka tiba pada pukul 08.15dan harus meninggalkan Masjid Istiqlal pada 08.40karena harus mengisi kuliah di Universitas Indonesia.Lalu apa yang terjadi selama 25 menit itu? Mediamungkin sudah membeberkan hal tersebut, namunbuku terbitan Masjid Istiqlal Jakarta ini menawarkancerita dari sudut pandang sang Imam Besar. Dalamwaktu yang relatif singkat itu, KH Ali Mustafa Yaqubberusaha menerangkan tentang Islam dankemerdekaan, Islam dan kebudayaan, serta Islam danpluralitas Agama.

Buku setebal 188 halaman ini juga menjadi menarikkarena menceritakan kepada pembacanya tentangrespons, baik positif maupun negatif, dari orang-orang di sekeliling Imam Besar Masjid Istiqlal Jakarta ataumasyarakat umum tentang pertemuannya denganBarrack Obama. n rosyid nh, ed: subroto

Judul : Panduan Hemat Keliling RusiaPenulis : M Aji Surya dan Eva SuryaPenerbit : B First

Rusia, mendengar namanya terbayang sebuahnegara komunis. Namun, singkirkan dulu ide-ologi tersebut. Karena, buku ini tidak mengu-

pas tentang ideologi. Buku ini mengajak happy-happy menikmati keindahan negara yang dulu ter-gabung dalam Uni Soviet.

Bagi yang meniat mengunjungi Rusia, tak ada sa -lahnya menamatkan dulu buku setebal 146 ha lamanini. Lengkap dan padat, cocok sebagai buku sakuyang ringan dibawa. Setiap perjalanan dileng kapicara menuju ke lokasi, tempat makan, suasa na,berikut ongkos yang harus dikeluarkan. Tentu nya,dalam bentuk mata uang Rusia (rubel) yang dikurs kedolar. Mengapa tidak sekalian di kurs ke rupiah?

Buku ini dilengkapi pula dengan Do and Don’t,agar wisatawan tahu apa saja yang dibolehkan atautidak dilakukan selama di Negeri Beruang Putihtersebut. Misalkan, jangan sungkan-sungkanmakan roti buatan Rusia yang banyak di toko.Harganya sangat murah dan sangat ‘nendang’ aliaskenyang di perut. Hal ini tentu sangat membantupara traveler pemula, atau para pelancong yangbelum pernah menginjakkan kaki ke Rusia.

Buku ini diawali sekilas mengenai Rusia. Poin iniwajib dibaca agar mengetahui apa saja yang harusdibawa. Jangan sampai salah membawa perleng -kap an, hanya gara-gara tidak tahu musim ataucuaca yang sedang terjadi di Rusia. Perhatikan,puncak musim dingin di bulan Desember hinggaJanuari. Suhu di Moskow dan St. Petersburg bisamencapai minus 18 derajat Celsius. Kondisi palingekstrem, kebekuan bisa mencapai minus 30derajat Celsius. Bayangkan, kalau salah membawapakaian bisa tak berdaya selama di Rusia.

Bagaimana objek wisatanya? Banyak pilihan.Yang menjadi daya tarik wisatawan adalah

Lapangan Merah Kremlin. Ibaratnya belum ke Rusiasebelum mampir ke sini. Di Lapangan misterius ini,sekalian mengunjungi Mausoleum Lenin, tempatmenaruh jasad Lenin. Pengunjung bisa melihat pe -nguasa Rusia ini yang terbaring beku dengan sorot -an lampu kecil. Daya tarik kedua, Diamond Fund,yaitu batu berlian dengan kadar 190 karat. Wow .…

Dari Lapangan Merah Kremlin, melanjutkan per-jalanan ke tempat-tempat wisata yang bertebarandi Kota Moskow dan St Petersburg. Dua kota besardi Rusia ini memendam khasanah wisata sejarahmasa lalu yang luar biasa.

St Petersburg terdiri atas puluhan pulau. Daripulau satu ke pulau lain dihubungkan dengansungai. Menariknya hampir semua pulau terdapatobjek wisata yang patut dikunjungi. Di antaranya,Istana Petergof, Tsarskoe Selo, MuseumHermitage, Benteng Peter dan Paul, dan lainnya.Kalau penasaran, buku ini menyajikan lengkapdengan foto-fotonya. n susie evidia y, ed: subroto

Pesan untuk Penguasa Adidaya

KEESOKAN harinya kamisemua telah menghadap penghulu.Kami resmi telah menikah. Aisyah,perempuan manis yang sederhanaitu telah resmi menjadi istriku.Kuusap air matanya dengan ujungbaju terbaikku yang kukenakansaat itu. Bapak dan ibunya punmeneteskan air mata. Kami semuabahagia. Ruangan kecil 4x5 meteritu bahkan seperti tak mampumenampung kebahagiaan kami.

Sesaat sebelum kami mening-galkan ruangan, aku menyem-patkan diri mengucapkan janjikupada Aisyah:

“Aku menyayangimu, Dik.Cukuplah itu yang kuberikankepadamu karena tak ada lain yanglebih pantas untuk kuberikankepadamu selain kasih dansayangku, sebab seluruh hidupkuada di sana.”

Aisyah menatapku. Sebutir airkembali menetes dari kelopakmatanya yang kecil. Aku kembalimengusapnya dengan ujung lainbaju terbaikku yang kukenakan

saat itu.Tiba di halaman rumah Aisyah

sebuah keajaiban muncul di depanmataku; sekelompok musisi gambusmarawis, lengkap dengan alatmusik dan kostum pakaianArabnya, menyambut kedatangankami sambil mendendangkan lagu‘Rahasia Hati’:

Kalau dik tahu rahasia hatikuTentu kaurasa yang aku pun rasaKalau dik tahu rahasia hatikuTentu kaurasa yang aku pun rasaKilatan cahaya terbentang di

kalbuBagai tanda mata kenangan yang

laluJangan kau berdusta khianati

cinta …

Enam belasAku berdiri tertegun menatap

surau itu. Tujuh bulan lalu akumengisi malam-malamku di sinibersama lautan pikiranku. Tujuhbulan lalu juga aku dan Madjidmenemukan perjalanan kami:

Perjalanan menuju titik nol.Kini aku kembali, namun tak

sendiri lagi. Kali ini aku kembalidengan membawa serta istriku ter-cinta. Aku akan mencoba membukalagi pintu-pintu itu. Aku akanmencoba menyapa lagi masa laluitu, namun bukan untuk mema-sukinya lagi melainkan untuk men-jagaku agar senantiasa sadar bahwamasa kini terbentuk dari masa lalu.

Kurangkul bahu Aisyah yangberdiri terpaku juga di sampingku.Perasaanku berpendaran.

“Inikah surau yang dulu kerapAbang ceritakan itu?” tanya Aisyah.

Aku mengangguk sambilmenatap ke dalam bola matanya.Aku telah menceritakan semuanya,bahkan hingga detail-detail yangtak berarti sekalipun. Ia adalahbelahan jiwaku, maka tak adaalasan bagiku untuk menyem -bunyikan apa pun yang ada dalamdiri dan masa laluku.

“Maukah Abang memperke-nalkan Aisyah dengan Cik Abbas?”

“O, tentu, Dik,” jawabku sambil

menggandeng tangannya memasukihalaman surau.

“Pasti di bangku panjang ituAbang dan Madjid berbicarapanjang lebar tentang Bu Daya,”kata Aisyah sambil menunjuksebuah bangku kayu panjang di sisirak penyimpanan sepatu.

Aku mengangguk, “Bukan hanyatentang Bu Daya, Dik. Di bangkuitu kami bercerita tentang apapun,” kataku sambil membimbingAisyah menuju ke sana. “Nah, kaupasti kaget jika kuberi tahu siapalelaki yang tengah duduk terkan-tuk-kantuk di ujung kursi yangmenempel rak sepatu itu: CikAbbas!”

Aku sengaja pura-pura batuk didekatnya, maksudku agar CikAbbas terbangun, bukan karenasengaja kubangunkan.

84Bersambung

REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011

A9pustakaSiesta

Oleh Susie Evidia Y

Alquran memberi petunjuk berupa dua

sifat melekat pada Firaun.

F iraun adalah penguasa di zaman Me -sir kuno yang mengaku dirinyasebagai tuhan. Kepongahannya yangmembuat Allah menurunkan azabdengan menenggelamkan Fir aun diLaut Merah. Nama Firaun melekatdi setiap umat beragama Sa mawi.

Karena kisahnya yang dramatis tercantum di kitabTaurat, Injil, serta Alquran. Namun, siapa sebe-narnya Firaun sehingga Allah mengutus Nabi Musadan Nabi Harun untuk menghancurkannya.Mengapa perlu menggali jati diri Firaun?

Menurut Alquran, Firaun bukan nama seorangraja melainkan gelar. Gelar Firaun ini ditujukanbagi penguasa yang mengaku dirinya sebagaituhan, menindas dan berkuasa secara sewenang-wenang. Sementara penguasa negeri Mesirberlangsung sejak Dinasti IX hingga XX. Lalu,manakah raja yang mendapat gelar Firaun yangmengajukan dirinya sebagai tuhan?

Firaun yang dimaksud hidup di zaman NabiMu sa. Sejarawan Mesir terkemuka Dr Muham -mad Washfi berpendapat, ada dua Firaun di za -man itu. Salah satunya adalah Ahmose, Firaunyang menindas dan memperbudak orang-orangIsrael, karena kepentingan etnis, sosial, politik,dan militer. Dia penguasa pertama Dinasti XIXyang memerdekakan Mesir dari kekuasaan orang-orang Heksos.

Versi Taurat menceritakan bahwa Ramses IIsebagai Firaun yang memerintah Mesir ketikaMusa berada di Sinai. Dialah yang melakukanpenindasan terhadap orang-orang Israel. Laludiganti Firaun lain, yaitu Mernpetah, putra dariRamses II. Mernpetah adalah Firaun yang dida -tangi oleh Musa dan Harun. Diduga dialah yangme ngejar orang-orang Israel yang akhirnya teng -gelam di laut.

Untuk membedakan Firaun yang sesungguhnya,Alquran memberi petunjuk berupa dua sifat me -lekat pada Firaun saat hidup maupun berkuasa.Pertama, memiliki pasak-pasak (QS Shad: 12).Pasak atau watad menunjukan makna benda ber -bentuk jarum berukuran sangat besar. Tepatnyapuncak tiang-tiang batu menjulang tinggi berben-tuk kerucut piramida, dan dilapisi emas dan

perak. Dari puncak tersebut cahaya mataharidipantulkan dalam radius cukup jauh sebagailambang pemujaan Dewa Matahari (Osiris).

Dalam bahasa hieroglif, pasak dengan iunu.Oleh karenanya, Kota Heliopolis sebagai pusatpemujaan tuhan matahari disebut On. Kota inidipenuhi bangunan berbentuk pasak raksasadengan posisi terbalik. Demikian juga denganKota Thebes atau Luxor.

Walaupun indikasinya sudah tampak, tapi belumjelas siapa Firaun yang disebut memiliki ba ngunan-bangunan dimaksud. Buku setebal 348 ha laman inimengulas dengan singkat penguasa-penguasa Mesirdi zaman itu. Dari rincian tersebut in dikasi kuatmengarah ke Ramses II. Firaun yang sa tu ini banyakmendirikan bangunan pasak-pasak rak sasa denganpuncak berbentuk runcing (piramida).

Sifat kedua yang diurai dalam Alquran, pe -ninggalan Firaun telah dihancurkan (QS al-Araf:137). Maksudnya, apa yang telah mereka bangundi kota Ramses pada akhirnya hancur, tinggalmenyisakan puing-puing. Kehendak Allah yangtidak memusnahkan semua peninggalan Firaunagar dapat dijadikan petunjuk, betapa besar ba -ngunan atau patung yang pernah dibuat makhluk -nya yang mengaku sebagai tuhan. Tertarik melihatpuing-puing masa kejayaan Firaun, foto-fotonyaada di buku ini.

lll

Wanita terbaik di dunia ini ada empat; Maryamputri Imran, Asiyah permaisuri Firaun, Khadijahputri Khuwailid, dan Fatimah putri Rasulullah(HR Anas bin Malik). Alquran surah at-Tahrimayat 11 dengan tegas menyebutkan salah seorangdari permaisuri Firaun telah beriman.

Sejarah mencatat, Ramses II alias Firaun memi-liki tiga permaisuri utama. Pertama, RatuNefertari yang dinikahi ketika Firaun berusia 16tahun. Semua anaknya meninggal beberapa saatsetelah dilahirkan. Berdasarkan informasi daribukti-bukti yang diurai di buku ini, diduga bukanNefertari sebagai istri Ramses II yang beriman.

Permaisuri kedua adalah Isinofre, putri dari RajaHetti yang dinikahi saat Ramses II berusia 57tahun. Pernikahan ini lebih politis untuk mengo -kohkan perjanjian damai di antara kedua belahpihak. Pasangan ini pun tak dikaruniai anak. Ma -lah Firaun memungut bayi di dalam peti yang diha -nyutkan ke air. Bayi mungil tersebut adalah Musa.Kasih sayang kepada Musa dianugerahi Allahdalam hati Isinofre. Makanya, dugaan kuat per-maisuri Firaun yang beriman itu adalah Isinofre.Nama tersebut yang paling dekat dengan Asiyah.

Isinofre alias Asiyah ini memendam iman yangkuat dalam hatinya. Perubahan ini terbaca olehsuaminya. Khawatir terjadi sesuatu yang buruk,Asiyah memohon kepada Allah menyelamatkaniman dalam hatinya dan memohon pahala surgadi akhirat (QS at-Tahrim: 11).

Mengetahui gerak-gerik istrinya, Firaun murka.Ketika Asiyah wafat, Ramses II memerintahkanpara pendeta tidak merawat jenazah istrinya agarrusak. Juga tidak dibangun makam khusus sepertipermaisuri pertamanya. Inilah kemuliaan yangdianugerahi Allah menjauhkan Asiyah dari orang-orang yang ingkar pada Yang Mahakuasa.

Penyebab tewasnya Firaun alias Ramses IIsudah pasti ditelan ombak besar. Nasib yang samamenerima pasukan Firaun yang ikut mengejarorang-orang Israel. Maka, pada hari ini Kami sela-matkan badanmu supaya kamu (dengan jasadmuyang selamat) menjadi pelajaran bagi kaum sesu-dahmu … (QS Yunus : 92).

Jasad Firaun dirawat lazimnya raja-raja Mesiryang mati. Namun ada yang aneh, tangan kiri Fir -aun dalam posisi setengah terangkat. Ini gejala ti -dak wajar. Maka, tangannya ditekan diletakkan diposisi di atas dada, lalu diikat kuat. Topeng emasdi kenakan di bagian muka dan pundak. Jasad mu -mi ini dimasukkan ke dalam peti. Prosesi ini dila -kukan di ibu kota Ramases. Lalu diangkut denganperahu menyusuri Sungai Nil menuju Luxor.

Tahun 1902, para arkeolog melakukan peneliti -an membuka lapisan kain yang dililitkan padajasad Ramses II. Tanpa seorang pun menduga,tangan kiri Firaun yang telah menjadi mumiterangkat ke atas. Seorang arkeolog menafsirkan,tangan tersebut terangkat seolah-olah membeladiri dari bahaya yang mengancam. Dunia medisaneh melihat kenyataan ini. Mana mungkin ototmampu menahan beban sekian ratus tahunlamanya, sedangkan jasad sudah mati. Inilahtanda kekuasaan dan keagungan Allah yangtampak pada jasad Firaun.

Buku yang berisi enam bab ini menguraikanpula tentang mukjizat terbelahnya Laut Merah.Di mana pula lokasi sebenarnya ketika laut ter-belah yang kini masih simpang siur. Gambaranmenjelang ajal Firaun dijelaskan pula denganekspresif. Yang menarik, buku ini dilengkapidengan foto-foto dan gambar. Sayangnya fotoyang ditampilkan kurang jelas.

Musa versus Firaun disari dari dua buku terke-muka yang membahas tentang Musa, Harun, sertaFiraun. Kisah nyata ini dikemas bagaikan mem -baca buku cerita sehingga menarik dan enak di -baca oleh semua usia. n ed: subroto

Keliling Rusia

Si Pengaku Tuhan

Judul : Musa versus FiraunPenulis : Dr Rusydi al-Badrawi

Syaikh Muhammad Mutawalli asy-Sya’rawiPenerbit : Lentera Hati

REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011

A8kesehatan

Prof dr Zubairi Djoerban SpPD KHOM

Obat-Obat Lupus

konsultasi

Yth Dr Zubairi,

Assalamualaikum wr wb,Salah satu sepupu perempuan saya sakit lupus sejak setahun

yang lalu. Mula-mula ia mengeluh sakit tulang dan sendi, pegallinu, disertai demam meriang. Setelah pindah dokter tiga kali,baru ketahuan sakitnya. Banyak obat yang telah ia konsumsisampai sekarang, mulai dari metilprednisolon sampai obatwarung semacam parasetamol, piroksikam, dan milanta.

Pertanyaan saya, obat untuk lupus itu yang benar obat saja?Saya melihat, kok banyak sekali variasi obat-obat yang dikon-sumsi odapus. Terima kasih penjelasannya.

Hapsari, Jakarta Selatan

Waalaikumussalam wr wb,Mbak Hapsari yang baik, obat-obat yang diberikan dokter

kepada odapus memang berbagai macam, dapat dikelompokkanmisalnya pada obat antiperadangan/inflamasi, kortikosteroid,obat antimalaria, antisupresan, dan antikoagulan. Baiklah sayabahas secara singkat satu per satu.

Antiinflamasi. Obat antiinflamasi membantu memulihkanbanyak keluhan yang dialami odapus, baik untuk mengurangiperadangan maupun mengurangi rasa nyeri. Obat antiinflamasimerupakan obat yang paling sering dipakai untuk menanganipenyakit lupus, khususnya untuk mengurangi demam panas dannyeri sendi; biasanya keluhan membaik dalam beberapa harisetelah mengonsumsi obat ini sebagai obat tambahan.

Aspirin. Obat murah dan dapat dibeli di warung di mana-mana.Aspirin bermanfaat untuk mengurangi rasa nyeri, antiperadang -an, dan sekaligus antipembekuan darah. Sayangnya, cukupbanyak orang yang lambungnya tidak tahan aspirin. Aspirin jugabermanfaat sebagai obat antiagregasi trombosit untuk mence-gah pembekuan dan bisa digunakan pada lupus dengan kom -plikasi APS (anti-phospholipid syndrome)

Acetaminophen (parasetamol). Berguna untuk menguranginyeri. Obat ini di masyarakat dikenal sebagai parasetamol,panadol, dumin. Namun, beda dengan aspirin, acetaminophentidak bisa mengurangi reaksi inflamasi akibat lupus. Efeksamping nyaris tidak ada, efek samping ke lambung minimal.Walaupun amat jarang, obat ini dapat menyebabkan gagal hatiakut.

Non-Steroidal Anti-Inflammatory Drugs (NSAIDs). Obat iniberguna menekan reaksi inflamasi dan khususnya bermanfaatmengurangi nyeri dan kaku sendi. Contohnya adalah ibuprofen,pyroxicam, naproxen, indomethacin, dan celecoxib. Seperti jugaaspirin, obat NSAIDs dapat menyebabkan iritasi lambung,menyebabkan gastritis, dan ulkus lambung. Obat-obat inisebaiknya dikonsumsi bersamaan sewaktu atau segera setelahmakan, atau bersama-sama dengan minum susu atau obatantasida (ranitidine, omeprasol, lansoprasol). Efek samping lainadalah dapat mengurangi peredaran ke ginjal. Jadi, perlu hati-hati untuk pemakaian jangka panjang.

Korticosteroid (glucocorticoids, cortisone, steroid). Bekerjacepat mengurangi pembengkakan, nyeri, dan panas yang terkaitdengan reaksi inflamasi. Manfaat terjadi melalui penguranganrespons imun. Obat yang termasuk golongan ini antara lain pred-nison, prednisolon, metilprednisolon, dan deksametason.Prednison obat yang amat efektif untuk mengatasi lupus danharganya paling murah. Pred ni solon dan metilprednisolon mem-punyai mekanis me kerja dan manfaat serupa prednisone danlebih banyak digunakan khususnya bila gangguan faal hati.

Dosis steroid biasanya dimulai dengan dosis tinggi, kemudiansecara bertahap dikurangi, sampai dosis terendah yang masihbermanfaat untuk mengontrol penyakit lupus. Efek sampingsteroid amat bervariasi. Karena itu, pemberian obat ini harusdengan petunjuk dokter.

Antimalaria. Klorokuin bekerja mnegurangi reaksi inflamasi(reaksi radang), bisa mengatasi lupus, khususnya yang bermani-festasi sakit sendi atau kemerahan pada kulit. Kombinasi obatantimalaria dengan metilprednisolon atau prednison, memu-dahkan dokter untuk mengurangi dosis obat-obat tersebutsehingga efek samping metilprednisolon dapat diminimalkan.Jadi, manfaat klorokuin—yang harganya murah—untuk lupusadalah mengurangi kebutuhan dosis metilprednisolon, meng -atasi keluhan pada sendi dan kulit. Klorokuin juga kadang-kadang menimbulkan efek samping, antara lain, mual, muntah,diare, dan sakit perut.

Immunosuppresan (Immuno modulator). Ada beberapa obatimunosupresan yang bisa dimanfaatkan untuk mengobati lupus,biasanya dikombinasikan dengan steroid. Obat golongan inidapat menekan reaksi inflamasi dan reaksi imun yang berlebih -an, khususnya bila steroid gagal atau memerlukan dosis steroidterlalu tinggi. Obat obat yang termasuk golongan ini antara laincyclophosphamide (lupus ginjal), methotrexate (lupus sendi),dan azathioprine (Imuran).

Antikoagulan. Pada kondisi tertentu, odapus memerlukanobat antikoagulan, yaitu misalnya terjadi DVT (deep vein throm-bophlebitis, bekuan di pembukuh vena betis) atau APS (anti-phospholipid syndrome, sakit kepala, keguguran berulang) perluinjeksi heparin yang sering kali harus dilanjutkan dengan war-farin (simarc) ataupun simarc tambah aspirin dosis rendah.Pemberian warfarin perlu pemantauan berkala tes darah yangdisebut INR atau masa prothrombin.

Obat baruAda beberapa obat baru untuk penyakit lupus, sebagian sudah

tersedia di Indonesia, sebagian lagi masih dalam tahap akhirpenelitian. Namun, perlu diingatkan bahwa sebagian besarodapus hanya memerlukan obat kortikosteroid yang murah danbeberapa obat yang disebutkan di atas. Hanya beberapa odapusyang memerlukan obat baru, yang tentu saja mahal dan jugatidak bebas dari efek samping. Obat baru yang mungkin berman-faat untuk penyakit lupus di kemudian hari adalah sebagaiberikut.

Prasterone (prestara) yang mengandung sintetik dehy-droepiandrosterone (DHEA). Sebagai catatan, ada obat bebasyang juga mengandung DHEA saat ini, namun belum diteliti kea-manannya dan dosis yang berguna untuk lupus.

Rituximab (mabthera) adalah obat yang termasuk antibodimonoklonal, bekerja terhadap CD20 yang ada di limfosit B.Walaupun ada laporan kasus beberapa pasien lupus membaik,belum didukung bukti kuat yang berdasarkan penelitian.Rituximab belum disetujui untuk pengobatan lupus.

Abatacept (orenciar) adalah immunoglobulin anti-CTLA4 yangmerupakan modulator kostimulasi. Saat ini, sudah disetujuiuntuk pengobatan artritis rematoid, namun belum disetujuiuntuk pengobatan lupus, masih dalam fase 2/3 uji klinik.

Benlysta. Nama dagang dari antibodi monoklonal belimumabini disetujui FDA untuk pengobatan lupus. Obat ini bermanfaatpada sekitar 30 persen odapus. Beberapa antibodi monoklonalsedang dan terus diteliti untuk pengobatan lupus. n

Siesta

Oleh Reiny Dwinanda

Operasi pembuangan amandeladalah langkah terakhir yang akan

disarankan dokter.

O perasi amandel? Oh, ituope rasi untuk anak-anak.Begitu anggapan umum.Pasalnya, pe nyakit aman -del alias ton sillitis lekatdengan pe nyakit yangdiderita anak-anak.

Tonsil yang sehat akan berwarna sepertija ringan di sekitarnya dan berpermukaanrata. Saat sakit, ia memerah. Penyakit aman -del bisa mengakibatkan sakit tenggorokankronis atau berulang, bau mulut, gangguanmenelan, dan tersumbatnya jalan napas ba -gian atas yang ditandai de ngan dengkuran.‘’Tonsilitis juga dapat me micu terjadinyahenti napas saat tidur,’’ pa par Dr Agus Su -bagio SpTHT.

Anak yang memiliki penyakit amandel se -ring mengubah posisi saat tidur. Ketika pa -sokan oksigen tidak lancar diperoleh, secararefleks mereka akan mencari jalan untukmelegakan jalan napasnya. ‘’Ada yang kemu-dian merasa nyaman tidur sambil dudukatau nungging,’’ imbuh dokter dari RS PuriIndah, Jakarta Barat ini.

Sulit bernapasPembesaran amandel tidak melulu akan

berujung pada operasi. Terutama, jika itudisebabkan oleh pilek. ‘’Dengan mengobatirhinitis alergi dan radang tenggorokannya,masalah amandel bisa ikut terselesaikan,’’kata dokter spesialis telinga, hidung, dantenggorok ini.

Pembesaran amandel berindikasi operasijuga dapat dialami oleh anak yang memilikialergi pernapasan dan tersumbat jalannapasnya. Mereka seringkali bernapas lewatmulut. Risiko infeksi saluran napas punmenjadi lebih besar. Sebab, udara tidak ter-saring lembab maupun keringnya. ‘’Ketikaterjadi infeksi berulang, amandel membesarlalu mengecil dan kelamaan tidak bisakembali ke ukuran semula,’’ ucap Agus.

Operasi baru diperlukan ketika pembe-saran amandel terjadi tanpa adanya pilek.Penderitanya terpantau mengorok menetap.‘’Amandel nan membesar pada anak yangrongga tenggoroknya kecil menyebabkandengkur habitual,’’ jelas Agus.

Selain itu, ada pertanda lain yang mestidicermati sebelum menentukan perlu-tidaknya operasi. Dokter akan memastikanadanya henti napas saat tidur. ‘’Orang tuadapat menyewa alat polisonografi danmemantau adakah anak mengalami hentinapas sekali dalam satu jam,’’ papar alumnusUniversitas Indonesia ini.

Amandel yang membesar dapat menjadipe nyebab obstructive sleep apnea. Sesaat se -telah terjadi henti napas saat tidur, otak akanmemerintahkan penderita untuk bangun.‘’Anak akan tersedak atau terengah napas-nya,’’ kata Agus.

Amandel dan adenoid yang besar akanmengganggu jalan napas. Anak kerap ter-paksa anak bernapas dari mulut. ‘’Ini akanmembuat pertumbuhan tulang rahang yangtidak normal hingga gigi menjadi lebih majualias tonggos,’’ ujar Agus.

Selain itu, anak dengan amandel yangmembesar juga sering kali masih mengompolmeski usianya sudah bukan balita. Ia dapatpula mengalami gangguan tingkah lakuyakni hiperaktivitas. ‘’Dalam jangka pan -jang, kalau pembesaran tidak ditangani,anak bisa mengalami gangguan pertum-buhan,’’ cetus Agus.

Mengapa bisa begitu? Agus memaparkanaman del yang besar akan mengganggu ke -lancaran napas dan membuat anak tidakpulas tidurnya. ‘’Mereka tidak sempat tidurdalam.’’

Hormon pertumbuhan otomatis tidakmun cul di fase tidur permukaan. Hormon itu

hanya ada di tahap tidur dalam. ‘’Alhasil,ketika kualitas tidur buruk, pertumbuhananak terhambat, terbangun dalam keadaantidak segar, dan tidak dapat berkonsentrasidi sekolah,’’ urai Agus.

Selain itu, amandel yang membesar jugadapat menyulitkan anak mencukupi kebu-tuhan gizinya. Ia mengalami kesulitan ma -kan dan gampang muntah. ‘’Itu sebabnyapada anak dengan kondisi tersebut, operasisangat dianjurkan,’’ tandas Agus.

Harus operasiOperasi amandel harus didahului dengan

indikasi medis. Dokter harus seksamamemeriksa latar belakang pasien. ‘’Alasanmedisnya mesti kuat, tak boleh asal mem-buang amandel,’’ tegas Agus.

Lantas, kapan perlu operasi amandel?Agus menjelaskan bagian tubuh di ronggamulut ini ada manfaatnya. ‘’Ketika keber-adaannya mendatangkan efek buruk yanglebih besar, dokter biasanya menganjurkanpengangkatan tonsil.’’

Operasi pembuangan amandel dapatdilakukan saat usia balita. Pasien termudayang Agus pernah operasi berusia tiga tahun.‘’Tidak perlu menunggu besar untuk men-jalaninya.’’

Pada usia kanak-kanak, lanjut Agus, pen-darahan tidak akan sebanyak orang dewasa.Itu sebetulnya faktor alamiah karena pem-buluh darah anak lebih kecil. ‘’Jadi, ada‘keuntungan’ kalau dilakukan sewaktu usiadini.’’

Kendati demikian, operasi aman -del tidak boleh dilaksanakansembarang waktu. Pasienharus menyiapkan diri.‘’Ia mesti dalam kondisifit dan tidak ada kon -

tra indikasi,’’ urai Agus.

Untuk kasus seriusPenyakit seputar amandel memang lebih

lazim diderita oleh anak-anak. Puncaknya,pada usia lima sampai 15 tahun. ‘’Sebab,selama rentang waktu itu anak sudah makinaktif namun sistem imunitasnya belumsetangguh orang dewasa dan infeksi salurannapas sering mereka alami,’’ jelas Agus.

Namun, kasus pada usia dewasa jugabanyak. Penyakit amandel pada dewasa jikatidak ditangani dapat menurunkan libido.‘’Tentu, ini akan mengganggu keharmonisanrumah tangga,’’ komentar Agus.

Gejala yang dialami oleh penderita ton-silitis beragam. Di mulai dengan rasa keringpada tenggorokan, nyeri saat menelan, sertademam yang terkadang diikuti flu, sakitkepala, bau mulut dan mual. ‘’Lalu, ada jugayang sampai mengalami pembesaran kelen-jar getah bening di sekitar leher,’’ tutur Agus.

Penanggulangan tonsilitis dapat dilakukandengan beberapa tahapan. Sebagai langkahawal, terapi obat antibiotik untuk memati -kan kuman penyerang. ‘’Jadi, operasi bukanpilihan utama,’’ tegas Agus.

Operasi ditujukan untuk kasus serius. Mi -salnya, tonsil yang terus membesar sampaimengganggu jalan napas atau jalan makan.‘’Juga terhadap tonsil yang menjadi sarangkuman hingga memicu infeksi berulang sam -pai tujuh kali setiap tahun atau 10 kali dalamdua tahun maupun tiga kali dalam setahunberturut-turut,’’ urai Agus. n ed: nina chairani

Oleh Reiny Dwinanda

Tonsilektomi atau operasi amandel meru-pakan tindakan yang sangat lazim. Bahkan,inilah operasi yang paling sering di bidang

spesialisasi telinga, hidung, dan tenggorokan(THT). Meski begitu, pembuangan amandelbukan operasi ringan, seperti sunat.

Dr Agus Subagio SpTHT menjelaskan amandelterletak di jalan napas. Akan berbahaya jika terjadiperdarahan ketika proses operasi. ‘’Belum lagi adarisiko anestesi dari bius umum.’’

Agus mengingatkan agar masyarakat tidakmenyurutkan menjalani operasi amandel setelahmengetahui fakta tersebut. Apalagi, penyebab ton-silitis atau penyakit amandel tidak selalu ringan.‘’Jika pencetusnya ialah infeksi streptococcus

beta hemoliticus, penderitanya berisiko meng -alami kelainan katup jantung dan ginjal akibatracun yang dikeluarkan bakteri tersebut.’’

Penyakit amandel bisa terjadi dengan atautanpa adanya infeksi. Amandel yang terinfeksiakan membesar, berwarna kemerahan, dantampak ada kotoran putih kekuningan.‘’Sedangkan penyakit amandel lainnya ialahpembesaran,’’ ungkap Agus.

Infeksi tonsil dapat menjalar dan mengaki-batkan sinusitis, radang telinga tengah, danbronkitis. Pada kondisi berat, penderita sangatmungkin mengalami abses leher dalam danpneumonia. ‘’Abses akan terlihat lewat CT-scandan nantinya dokter bisa membuatkan lubang dileher supaya jalan napas terbebas,’’ urai Agus.

Untuk kenyamanan pasien, Agus merekomen da -

sikan operasi dengan radiofrekuensi. Cara ini akanmeminimumkan volume perdarahan serta nyeripascaoperasi. ‘’Pasien sudah dapat diet nor mal dihari ke lima dan sembuh dalam dua pekan.’’

Betulkah mereka yang menjalani operasiamandel nantinya akan mudah terserang penya -kit? Kabar itu ternyata hanyalah mitos. ‘’Sebab,begitu amandel dibuang, posisinya sebagaiorgan limfoid sekunder diambil alih oleh organlimfoid lainnya,’’ cetus Agus.

Orang yang sudah menjalani tonsilektomiotomatis tidak akan mengalami radang amandellagi. Kecuali, pada mereka yang amandelnyatidak dibuang sampai ke akar. ‘’Biasanya yangmenjalani operasi pembuangan amandel seba-gian ialah pasien yang menderita sumbatan jalannapas,’’ kata Agus. n

AMANDELBoleh Dibuang, Asal...

Operasi Radiofrekuensi, Apa Itu?

IMUNITASPenyakit seputar amandel lebih lazim diderita oleh anak-anak hingga usia 15 tahun.

AMIN MADANI/REPUBLIKA

bukan menjadi sumber perpe -cahan dan disintegrasi. Jikabangsa tersebut mudahberpecah belah karena suatumasalah yang sangat sepele,atau tidak mampu menciptakankemakmuran di tengah keber-limpahan sumber daya, makaboleh jadi bangsa tersebuttelah terjerumus ke dalam peri-laku kufur nikmat.

Surah Ibrahim (QS 14) ayat7, secara eksplisit mene-gaskan hubungan positif antarasyukur dan pertambahannikmat, juga antara kufurnikmat dan turunnya azab.Ketika azab datang sebagaiteguran kepada umat manusia,tidak ada satu kekuatan punyang mampu mencegahnya,kecuali dengan mengem-bangkan kesadaran untukkembali pada aturan-Nya.

Tiga bentuk azab Bagaimana sesungguhnya

bentuk azab yang akan Allahturunkan sebagai teguran atasperilaku kufur nikmat manusia?Jika merujuk pada QS al-An’am[6]: 65, ada tiga bentuk azabyang akan melanda kehidupanmanusia. Pertama, terjadinyamalapetaka dari atas maupundari bawah permukaan bumi.Kedua, terjadinya pertentanganantarkelompok yang sangat

dahsyat. Ketiga, terjadinyaperang saudara.

Bentuk azab yang pertamalahir sebagai teguran kepadamanusia yang sebelumnyatelah diuji dengan berbagaibencana di daratan maupun dilautan (QS [6]: 63-64). Padasaat ujian tersebut datang,manusia berlomba-lombamemohon kepada Allah danmendekatkan diri kepada-Nyaagar dapat diselamatkan dariberbagai musibah yang terjadi.Namun, ketika mereka telahdiselamatkan oleh Allah,mereka pun kembali ingkar danbermaksiat kepada-Nya, sertatidak memedulikan lagi ajaran-Nya. Seolah-olah mereka lupaterhadap pertolongan yangtelah Allah berikan.

Karena itu, di dalammenyikapi berbagai peristiwabencana alam yang terjadiakhir-akhir ini di berbagaipenjuru dunia, termasuk diTanah Air, sikap kita yangterbaik adalah denganbersabar dan proaktif memper-baiki diri untuk tidak lagibermaksiat kepada-Nya.Bencana-bencana yang terjadiharus dijadikan sebagaitadzkiroh agar kita senantiasaingat pada ketentuan Allah.Ketika sikap ini kita kem-bangkan, insya Allah ujung dari

bencana tersebut adalah ke -baikan atau kemaslahatan, danbukan azab berkepanjangan.

Selanjutnya yang kedua, peri-laku kufur nikmat juga akanmenggerus soliditas sosialmasyarakat, karena kufurnikmat akan melahirkanpenyakit hubbud dunya wakaro-hiyatul maut, yaitu cinta duniasecara berlebihan dan takutakan kematian. Sebuahpenyakit yang merefleksikandominasi orientasi material-isme dalam kehidupan seseo-rang, maupun dalam kehidupanmasyarakat secara umum.Pragmatisme ini akan mem-bimbing manusia untuk meng-halalkan segala macam cara.Orang menjadi tidak peduli ter-hadap sesama, karena baginyayang terpenting adalah meraupkeuntungan sebesar-besarnya.Sangatlah wajar jika kemudianterjadi konflik horizontal dalamskala besar.

Sedangkan yang ketiga,kufur nikmat akan menjadipintu masuk terjadinya perangsaudara antar sesama kelom-pok masyarakat. Apa yangterjadi di beberapa negaraIslam di Timur Tengah seharus-nya menjadi pelajaran berhargabagi umat ini. Ketika kufurnikmat dipertontonkan melaluidominasi penguasaan asetoleh segelintir elit penguasayang hidup berfoya-foya, yang

diikuti oleh ketidakpedulianmereka terhadap nasibsesama umat di belahan duniayang lain, serta diinvestasikan-nya kekayaan ekonomi umat kenegara-negara kapitalis denganmotif mengejar profit semata,dan menyisakan sedikit sajadana yang diinvestasikan kenegara-negara Islam lainnya,maka munculnya perangsaudara sesungguhnya meru-pakan sebuah keniscayaan,sebagai teguran dari Allah SWT.

Oleh karena itu, agar kita ter-hindar dari ketiga azab ini,mengembangkan sikap syukurnikmat menjadi sebuah keharu-san. Ciri individu ataumasyarakat yang bersyukur ituada dua. Pertama, merasakankedekatan hubungan yangsangat luar biasa dengan AllahSWT. Muncul perasaan cintadan komitmen untuk senanti-asa taat pada segala perintah-Nya dan menjauhi segalalarangan-Nya. Dan yang kedua,memiliki kepedulian yang tinggiterhadap sesama. Hal ini tecer-min dari kuatnya semangatberbagi, baik berbagi ilmumaupun harta, kukuhnya soli-daritas sosial antarkomponenumat, serta menjauhkan diridari berbagai bentuk perilakuzalim terhadap sesama, danapalagi dari para penguasakepada rakyatnya. Wallahua’lam. �

Setyanavidita Livikacansera,Ratna Puspita

Vettel dan Webber harus

mengatasi tekanan psikologis

di Albert Park.

MELBOURNE—Sirkuit AlbertPark, Melbourne,Australia, akanmenjadi saksi per-saingan ketat RedBull Racing dan

McLaren di seri pembuka FormulaSatu (F1), Ahad (27/3). Hasil kuali-fikasi yang menempatkan keempatpembalap dari kedua tim secaraberurutan, setidaknya memberikangambaran jalannya balapan yangsesungguhnya nanti.

Pada sesi kualifikasi yang digelarSabtu (26/3), pembalap Red Bull,Sebastian Vettel, menjadi yang ter-cepat dengan catatan waktu satumenit 23,529 detik. Ia akan menem-pati pole position.

Vettel dibayang ketat oleh pemba -lap McLaren, Lewis Hamilton, di po -sisi kedua. Pembalap Inggris ini ha nya

terpaut 0,778 detik dari Vettel. Pe -ringkat ketiga diraih rekan satu timVettel, Mark Webber, sementara Jen -son Button berada di posisi keempat.

Performa mobil RB7 yang stabilsepanjang pramusim hingga catatanwaktu tercepat pada sesi kualifikasi,membuat Vettel paling dijagokanmenempati podium pertama. Vettelberpeluang besar menjadi juara jikamampu mengatasi tekanan psikologisselalu gagal di Albert Park.

Vettel gagal finis pada debutnya diAustralia 2008 silam. Setahun kemu-dian, ia hanya finis di posisi ke-13.Adapun musim lalu, RB6 tunggangan-nya mengalami kerusakan di porosroda kiri depan pada lap ke-25 dari 58lap yang seharusnya diselesaikan. Iapun gagal menyelesaikan lomba meskimemulai balapan di pole position.

Kondisi ini pula sepertinya yangmembuat Vettel tidak ingin terlenadengan catatan terbaiknya di kuali-fikasi. Dia mengatakan, start dari po -sisi pertama memang bagus, na munhal terpenting adalah menyelesaikanbalapan sebagai juara. “Saya senangmerebut pole position. Tapi, kamitetap berada pada posisi nol sepertiyang lain. Jadi, kita lihat saja apayang akan terjadi,” kata dia sepertidilansir Autosport.

Hamilton dan Button bakal men -jadi pesaing berat Vettel. Hasil kua -lifikasi yang dicatatkan duo McLarenini menjadi kejutan tersendiri, meng -ingat buruknya catatan uji coba pramusim.

Hamilton mengutarakan optimismemenjuarai seri pembuka. “Saya be -nar-benar bahagia dengan hasil ini.Para pekerja di pabrik telah bekerjaluar biasa hingga akhirnya mengan-tar saya di grid terdepan kali ini,”ujar Hamilton.

Sementara itu, status Button se ba -gai juara Grand Prix (GP) Australiadua tahun berurutan membuatnyakembali layak dijagokan. Tahun lalu,Button memenangi balapan setelahmelakukan perjudian ban mobil.Pembalap McLaren ini memutuskanmemakai ban kering di saat sirkuitmasih cukup basah. Padahal, saat ituia memulai balapan di posisi keem -pat, persis seperti saat ini.

Button masih cukup optimistisuntuk meraih juara di Australia tigakali berturut-turut. “Sebastian Vettelmemang sangat bagus, tapi kita tidaktahu seperti apa balapannya. Kamiharus positif untuk memenangi laga,”kata dia.

Adapun Mark Webber memilikima salah psikologis serupa dengan

Vettel. Ia tidak pernah membuat ca -tatan bagus dari sembilan kali ber -lom ba di Albert Park. Urutan kelimaadalah pencapaian terbaik Webber.

Dengan kondisi trek yang sedikitlicin sejak sesi latihan, para pembalapdiperkirakan akan lebih banyak me -milih ban Pirelli medium compound.

Pemilihan ban jenis ini bukannyatanpa risiko. Sifatnya yang cepat ausakan membuat para pembalap lebihcepat melakukan pit stop untukmengganti ban. Strategi tim menjadisalah satu kunci utama kemenangandi balapan kali ini.

Dengan kondisi cuaca yang cerahse lama dua hari terakhir, kondisiyang sama kemungkinan besar ber -langsung terus hingga jalannya per-lombaan. Dengan sedikitnya kesem-patan menyalip, podium pertamatampaknya akan diraih salah satudari empat pembalap di atas.

Butuh keajaiban dan keberuntung -an di luar empat pembalap tersebutuntuk membuat kejutan. Finis dipodium sudah merupakan pencapai -an mengesankan bagi FernandoAlon so, Vitaly Petrov, Nico Rosberg,Felipe Massa, Kamui Kobayashi, danSebastian Buemi yang secara beru-rutan menempati posisi kelimahingga sepuluh. � ed: israr itah

Fernan Rahadi

PEKANBARU—Kongrespemilihan Komite Pemilihandan Komite Banding PSSI diPekanbaru, Riau, Sabtu(26/3) malam, diwarnai keri -cuhan. Sejumlah pemiliksua ra yang tidak diizinkanmasuk akhirnya mengambilalih kongres setelah sempatterjadi kericuhan sejak soreharinya.

Sejak sore, 10 perwakilanklub dan pengurus provinsi(pengprov) PSSI melancar-kan protes kepada panitiapelaksana kongres karenana manya tidak terdaftar. Be -berapa klub yang bermasa -lah di antaranya adalah Per -seba Bangkalan, PersigoGorontalo, dan Gresik Putra.Nama Ketua Umum Perseba,Imron Abdul Fatah, menghi-lang dan digantikan olehKetua Pengurus Cabang(Peng cab) PSSI Bangkalan,Fuad Amin.

“Nama saya tidak ada da -lam daftar. Padahal, sayaada lah pemilik sah suara,”ujar Imron kepada wartawandi Hotel Premiere, Pekan -baru.

Hal serupa terjadi kepadaKetua Gresik Putra, Mujiyo -no. Namanya menghilangsetelah ketahuan mendu -kung George Toisutta danAri fin Panigoro. Padahal,Mujiyono ikut rombonganPSSI yang mela kukan studibanding ke Eropa.

Adapun Persigo Gorontaloyang mengikuti kongres ta -hun an di Bali tiba-tiba meng - hilang dari daftar dandigantikan klub lain. SekjenPSSI Nugraha Besoes berda -lih posisi Persigo di klasemenDivisi Utama melorot per 18Maret sehingga kehilanganhak suara pada Kongres PSSI.

Manajer Persigo, Alven Hi -nelo, menuding PSSI meng -anulir keputusan secara se -pihak. “Awal nya batas akhirpenentuan kepemilikan haksuara ada lah 25 Februari.Namun, kini berubah menja -di 18 Maret. Seharusnya un -tuk mengubah itu harus me -lalui mekanisme kong res,”ucap Alven sengit.

PSSI juga membuat kepu-tusan aneh lainnya denganmenentukan daftar namacalon anggota Komite Pemi -lihan dan Komite Bandinguntuk dipilih. Keputusan initertuang dalam PeraturanOrganisasi (PO) Pasal 5 ayat2. Setiap pemilik suara ha -nya boleh mencalonkan ma -sing-masing satu nama un -

tuk bakal calon Komite Pe -milihan dan Komite Ban -ding.

“PO tersebut bertentangandengan Statuta PSSI, karenadisebutkan bahwa hanyaPSSI yang boleh menentu -kan nama. Seharusnya, yangmenentukan nama calonters ebut adalah kongres,”ujar Ketua Umum Persebaya1927 yang juga anggota Pem -bina PSSI Pengcab Sura -baya, Saleh Ismail Mukadar.

Suasana tegang di ruangregistrasi diperpanas dengandemonstrasi yang diwarnaisejumlah aksi anarkis olehra tusan suporter di luar ho -tel. Selain menyobek span -duk-spanduk yang dipasangPSSI, para suporter juga me -nuntut Nurdin Halid mundurdari jabatan Ketua UmumPSSI.

Salah seorang perwakilanpemilik suara gagal masukmenemui pantia di lantai 5Hotel Premiere. Edi Pontoh,pria yang mengaku pengurusPengcab Bolamulu Utara,Sulawesi Utara itu memaksapanitia memberikan tandapengenal. Panitia menolak.“Kami akan masuk tanpaundangan,” teriak Edi saatberada di depan pintu masukBallroom Hotel Premiere,ruang pelaksanaan kongres.

Mereka membuktikan an -camannya dengan memaksamasuk. Sempat terjadi aksidorong antara mereka de -ngan dan petugas keaman an.Para pemilik suara berhasilmasuk.

Kongres PSSI yang renca -nanya dibuka pukul 19.30WIB akhirnya molor. Akibatinsiden ini, wakil Konfede -ra si Sepak Bola Asia (AFC)dan Federasi Sepak Bola Du -nia (FIFA) langsung mening-galkan lokasi kongres.

Panitia pelaksana kongresdan para pemilik suara yangdiyakini mendukung kubuNurdin Halid ikut mening-galkan tempat. “Kita tetapmengadakan kongres, karenadi ruangan ini ada para pe -mi lik suara sah,” ujar Sekre -taris Umum PSSI Peng provPa pua, Usman Fa kaubun.

Selain Usman, hadir Ke -tua Komite Penyelamat Per -se pakbolaan Nasional(KPPN), Syahrial Damopolii;Sekretaris KPPN, Tuti Dau;anggota Komite EksekutifPSSI, Benhard Limbong; danWakil Ketua Umum PSSIPengprov Jatim, Ahmad Ri -yadh. Total 78 pe mi lik suarapada kongres mi nus perwak-ilan PSSI, AFC, dan FIFA ini.

� ed: israr itah

Arena REPUBLIKA � AHAD, 27 MARET 2011

A11

Pertarungan Red Bull-McLaren

Kongres PSSI Ricuh

DIAZAB AKIBAT................................................ dari hlm 1

CALON JUARALewis Hamilton (kiri), Sebastian Vettel (tengah), dan Mark Webber berpose bersama jelang seri pembuka balap Formula 1 di Sirkuit Albert Park, Melbourne, Australia, Sabtu(26/3). Vettel akan menempati pole position diikuti Hamilton di posisi kedua dan Webber di tempat ketiga saat lomba Ahad (27/3). Ketiganya dijagokan menjuarai GP Australia.

ROB GRIFFITH/AP

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza.Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Budi Utomo, HarunHusein, Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agung Budiono,Agus Yulianto, Alwi Shahab, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Annisa Mutia, A Syalaby Ichsan, Budi Rahardjo, Burhanuddin Bella, CitraListya Rini, C Purwatiningsih, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desi Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi, DjokoSuceno, Dyah Ratna Meta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, EH Ismail, Fernan Rahadi, FerryKisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari,Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad AminMadani, Muhammad Fakhruddin, M As’adi, M Ghufron, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, NinaChairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, RatnaPuspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Shally Pristine, SiwiTri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona, Sunarwoto, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, WachidahHandasah, Wardianto, Wulan Tunjung Palupi, Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, YogieRespati, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah.Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: MamanSudiaman. Kepala Perwakilan DIY - Jawa Tengah: Indra Wisnu Wardhana. Kepala Perwakilan Jawa Timur: Asep Nurzaman. NianPoloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), Ahmad Baraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: POBox 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: [email protected]. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online:http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672,420.7675, Fax: 022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional:Tommy Tamtomo. Direktur Marketing: Prasanti Andrini. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales:Yulianingsih. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekalitanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari

siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnyatanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisanyang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza.Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Budi Utomo, HarunHusein, Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agung Budiono,Agus Yulianto, Alwi Shahab, Asep K Nurzaman, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Annisa Mutia, A Syalaby Ichsan, Budi Raharjo,Burhanuddin Bella, Citra Listya Rini, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desi Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi,Djoko Suceno, Dyah Ratna Meta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, EH Ismail, Fernan Rahadi, FerryKisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari,Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad AminMadani, Muhammad Fakhruddin, M As’adi, M Ghufron, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, NinaChairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, RatnaPuspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Shally Pristine, SiwiTri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona, Sunarwoto, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, WachidahHandasah, Wardianto, Wulan Tunjung Palupi, Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, YogieRespati, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah.Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: MamanSudiaman. Pjs.Kepala Perwakilan DIY - Jateng & Jatim : Haryadi B.Susanto. Nian Poloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), AhmadBaraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: POBox 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: [email protected]. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online:http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672,420.7675, Fax: 022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional:Tommy Tamtomo. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales: Yulianingsih.Manajer Iklan: Indra WisnuWardhana. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekalitanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari

siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnyatanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisanyang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N

Siesta REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011

A10boga

Oleh Reiny Dwinanda

Penganan berbahan utama

telur ini awalnya disajikan

untuk keluarga kerajaan.

B erkunjung ke PulauBatam, oleh-oleh apayang bisa pelancongbawa pulang? Keba -nyak an orang takmam pu menjawab de -ngan segera pertanya -

an tersebut. ‘’Biasanya, saya beli pe -nganan ringan kemasan buatan negerijiran,’’ tutur Indriana Sari yang duatahun terakhir sering dinas ke Batam.

Indriana sebetulnya tak pula sreg de -ngan pilihan buah tangan untuk te mankantor di Jakarta itu. Tetapi, ia be lummenemukan penganan khas Ba tam.‘’Ada juga yang menyarankan mem belicake pisang namun seperti nya masihterlalu umum,’’ komentarnya.

Bagaimana dengan bingka? Indrianamengernyitkan dahi. ‘’Saya pernahmendengarnya tetapi belum pernahmembeli ataupun mencicipi rasanya,’’ujar perempuan yang bekerja diperusahaan Korea ini.

Sebaliknya, Artika Sari Devi cukupfa miliar dengan rasa bingka. Artis ke -lahiran Bangka ini menyukai bingka.‘’Manis dan legit,’’ komentarnya.

MelayuBingka sebetulnya memang bukan

makanan khas Batam. Masyarakat Su -matra dan Malaysia pada umumnyaakrab dengan manis legitnya bingka.‘’Mereka menyebutnya, bingke,’’ kataNiwen, pemilik usaha bingka Naya -dam.

Niwen yang terlahir di Batam danbesar di kawasan Belakang Padang se -jak kecil sering menyaksikan neneknyamembuat bingka. ‘’Sepeninggal beliau,tak ada lagi bingka di loyang-loyangbing ka lama tak termanfaatkan,’’ ke -nang dia.

Menengok jauh ke belakang, bingkaaslinya termasuk penganan bangsa -wan. Kue basah bertekstur lembut inibiasanya disajikan untuk keluarga ke -rajaan. ‘’Saat momen istimewa sepertiresepsi, bingka pasti terhidang,’’ tuturNiwen.

Bagaimana posisi bingka sekarang?Wulung Damardoto melihat prakarsaNiwen membuat bingka menjadibagian dari Batam sebagai langkahmaju bagi pengembangan budayasetempat. ‘’Kini, bingka bisa dibilangsebagai salah satu budaya kulinerBatam yang diterima secara luas,’’ uraipengamat kuliner yang menjelajahiPulau Batam dalam acara IndonesiaExploride, Ahad (13/3) silam.

Mirip bolu kemojoWulung menilai kekhasan suatu dae -

rah bisa bertambah ataupun berku-rang seiring waktu. Sepertibing ka yang menawarkanide segar bagi kekayaan kha -sanah budaya Batam. ‘’Mes -ki pun demikian, saya perha -tikan baik cita rasa maupunbentuk loyang cetakannyamasih sama persis denganbolu kemojo Malaysia.’’

Bolu kemojo dan bingkaaslinya sama-sama berwarnahijau pandan dan berbentukmahkota bunga bersegi dela -pan. Namun, tekstur boluke mojo lebih padat dan di -biar kan tidak mengembang.Sedangkan bingka lebihlem but dan basah, tak ubah -nya kue lumpur. ‘’Pasti agakmirip karena faktor kesa ma -an rumpun,’’ ucap Wulung.

Niwen merupakan orangyang memopulerkan bingkadi Batam. Awalnya, ia hanyamenerima pesanan untukkolega kantor suami dan dihari istimewa, seperti Lebar -an. ‘’Belakangan ini, bingkamenjadi jajanan sehari-haridan sering pula disajikanuntuk arisan, syukuran, dantentunya oleh-oleh,’’ ujarPNS yang sejak 2009 ber -sama sang suami mulaimem promosikan bingkaseba gai oleh-oleh khas Me -layu Batam.

Tanpa pengawetBingka bukan kue yang

su lit untuk dibuat. Bahan-bahannya mudah didapat -kan. ‘’Yang dibutuhkan ha -nya tepung terigu, telur,

santan, dan gula pasir,’’ papar Niwenyang outletnya terletak di Ruko PuriLegenda, Batam Centre.

Bingka tidak menggunakan ba -han pengawet buatan. Gula pasirsebagai pemanis rasa juga ber -aksi sebagai pengawet bingka.Itu sebabnya paling lama kuetradisional ini hanya bisa tigatahan hari di suhu ruang.Sedangkan di lemari pen -dingin, bingka tetap segarselama sepekan. ‘’Kalau su -dah berlendir atau bergetah,jangan dikonsumsi,’’ Niwenmengingatkan.

Kue ini tidak menggu-nakan banyak tepung terigu.Tepungnya hanya seperdela-pan dari komposisi bahan uta-manya yakni telur. ‘’Sepertinyapersentase bahan inilah yang mem-bedakannya dengan bolu kemojo,’’ungkap ibu dari Naya dan Adam ini.

Ingin mencoba membuatnya di ru -mah? Niwen mengatakan bingkamudah sekali dibuat. ‘’Bahkan pemulapun bisa,’’ celetuknya.

Pertama, kocoklah telur dengan gu -la. Tak perlu mixer berkecepatan ting -gi untuk mengaduknya. ‘’Yang pentingsampai larut gulanya,’’ Niwenmemandu.

Kedua, masukkan santan. Terakhir,lengkapi adonan dengan sedikit te -pung terigu. ‘’Tidak perlu dikocoksampai mengembang seperti akanmembuat cake,’’ kata Niwen.

Setelah itu, bakar adonan di loyangberbentuk bunga, bersegi delapan.Kenapa bentuknya bunga? ‘’Sepertinyainilah bentuk kue khas melayu,’’ ucapNiwen.

Variasi rasaBingka masa kini ada banyak

variasi rasanya. Selain rasa cokelatatau black forest, adabingka pandan keju danbingka yang ditaburikacang wijen.‘’Lantas, adabingkarasa

rosella, moccachino, jagung manis,dan buah naga,’’ kata Niwen yangbersama suaminya, Rosnendya Wisnu,mendapat penghargaan sebagai UKMKreatif dari Pemprov dan KadinKepri.

Selain itu, Niwen juga suksesmembuat bingka rasa stroberi dankiwi. Kedua bingka ini dikreasikanmenyusul mudahnya mendapatkanpasokan stroberi dan kiwi di Batam.‘’Kami pakai sari buah aslinya, bukanpasta stroberi atau kiwi.’’

Lalu, jika ada peminatnya, Niwenjuga dapat membuatkan bingka rasadurian. Sistem pesanan ini diber-lakukannya mengingat durian terma-suk buah musiman. ‘’Kalau ada yangpesan, kami coba carikan,’’ tandas-nya. n ed: nina chairani

Manis Legitnya

BINGKA

SEMAKIN POPULERKini bingka tak hanya untuk hari-hari istimewa, seperti Lebar an, tapi sudah menjadi jajanan sehari-hari.

FOTO-FOTO REINY DWINANDA

REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011

A12

Villa hanya butuh 72 pertandinganuntuk mencetak 46 gol.

GRANADA—David Villa pernah berjanjikepada Pepe Reina, kiper kedua tim nasionalSpanyol, untuk memecahkan rekor gol seniormereka Raul Gonzales. Villa mewujudkanambisinya di Stadion Nuevo Los Carmenes,Sabtu (26/3) dini hari WIB. Dua gol strikerBarcelona ini ke gawang Republik Ceskamengantarkan Spanyol menang 2-1 padalaga kualifikasi Piala Eropa 2012 Grup I.

“Gol ini untuk semua orang yang sudah men-dukung saya selama ini, terutama Pepe, kare -na saya pernah berjanji kepadanya untuk me -ma tahkan rekor Raul,” kata Villa yang meraya -kan golnya dengan memeluk Reina kepada As.

El Guaje (si bocah), julukan Villa, mem-bobol gawang Republik Ceska pada menit ke-67 dan 72 untuk membawa Spanyol berbalikunggul setelah tertinggal lewat gol JaroslavPlasil di babak pertama. Tambahan dua gol

membuat torehan gol Villa menembus angka46, dua lebih banyak dibandingkan Raul.Yang membuat pencapaian ini spesial, Villahanya butuh 72 pertandingan untuk menem-bus rekor ini, jauh di bawah Raul yang sudahmelewati 102 caps.

Pelatih Spanyol, Vicente del Bosque,memuji Villa karena mengalahkan Raul. “Villamerupakan penyerang dengan hasrat men -cetak gol yang tinggi. Bukan perkara mudahuntuk melewati rekor Raul,” ujar Del Bosque.

Villa, memulai karier gemilangnya pada 9Februari 2005, ketika Spanyol menggasak SanMarino 5-0 di kualifikasi Piala Dunia 2006Grup 7 Zona Eropa. Ia menggantikan Raul dibabak kedua, namun tidak mencetak gol.

Gol pertama Villa baru lahir sembilan bulankemudian kala La Furia Roja menghadapiSlovakia di pertandingan play-off Piala Dunia2006. Berbekal kemenangan 5-1 di legpertama, Spanyol lolos ke Jerman setelahbermain imbang 1-1. Gol semata wayang TimMatador dicetak Villa.

Sejak saat itu, Villa mulai menggeserposisi Raul di lini depan Spanyol. Villa mem-balas kegagalan Spanyol di Piala Dunia 2006dengan trofi juara Piala Eropa 2008. Empatgol El Guaje menempatkannya sebagaibomber tersubur di turnamen itu.

Villa kembali menjadi pencetak gol ter-banyak saat mempersembahkan gelar juaradi Piala Dunia 2010. Sayang, kali ini El Guajeharus puas dengan trofi Sepatu Perak. Iakalah dalam jumlah assist dari ThomasMueller, yang juga menorehkan lima gol sepa-njang turnamen. Sepatu Emas jatuh ketangan striker Jerman itu.

Tambahan tiga poin membuat Spanyolkukuh di puncak klasemen Grup I dengannilai 12 dari empat pertandingan. RepublikCeska berada di posisi kedua, terpaut enamangka. Tim Matador hanya butuh tambahanlima poin atau dua kemenangan lagi untukmemastikan satu tempat di Ukraina-Polandiatahun depan. n ed: israr itah

Sepak BolaRekor El Guaje

l David Villa

Hasil PertandinganKualifikasi Piala Eropa 2012, Sabtu (26/3)

Austria 0-2 Belgia (Axel Witsel 6, 50)

Serbia 2-1 Irlandia Utara M Pantelic 65, Gareth McAuley 40Zoran Tosic 74

Slovenia 0-1 ItaliaThiago Motta 73

Luksemburg 0-2 Prancis Philippe Mexes 28, Yoann Gourcuff 72

Hongaria 0-4 BelandaRafael van der Vaart 8, Ibrahim Afellay 45, Dirk Kuyt 54, Robin van Persie 62

Spanyol 2-1 Republik CeskaDavid Villa 69, 73-pen Jaroslav Plasil 29

Klasemen Sementara(main-menang-seri-kalah -gol-poin)

GR

UP

AG

RU

P C

GR

UP

DG

RU

P E

GR

UP

I

Jerman 4 4 0 0 13-1 12Belgia 5 2  1  2 10-8  7Austria        4  2  1  1  9-6  7Turki        4  2  0 2  6-6  6Azerbaijan    3 1 0 2  2-9  3Kazahkstan  4  0  0 4  0-10 0

Italia 5 4 1 0 11-1 13Slovenia    5 2 1 2  7-4  7Serbia        5 2 1  2  7-8 7Estonia    4  2  0  2  6-5  6Irlandia Utara   4  1  2  1  3-3  5Kep Faroe    5  0  1  4  3-16  1

Prancis 5 4 0 1  8-1  12Belarusia    4  2  2 0  3-0   8Albania    4  1  2  1  3-4   5Bosnia  3  1  1  1  4-3   4Rumania    3  0  2  1  1-3   2Luksemburg    5  0  1  4  0-8   1

Belanda    5  5  0  0 16-2 15Hongaria    5 3  0  2 12-8  9Swedia    3  2  0  1  9-4  6Moldova    4  2  0  2  5-3  6Finlandia    4  1  0  3 10-6  3San Marino    5  0  0  5  0-29  0

Spanyol    4  4  0  0 12-4 12Rep Ceska 4  2  0  2  4-3   6Skotlandia    4  1  1  2  4-5   4Lithuania    3  1  1  1  2-3   4Liechtenstein    3  0 0  3 1-8   0

Setyanavidita Livikacansera,Ratna Puspita

1 David Villa 46 gol 72 pertandingan2 Raul 44 gol 102 pertandingan3 Fernando Hierro 29 gol 89 pertandingan4 Fernando Morientes 27 gol 47 pertandingan5 Emilio Butragueno 26 gol 69 pertandingan6. Fernando Torres 26 gol 81 pertandingan7 Alfredo Di Stefano 23 gol 31 pertandingan8. Julio Salinas 23 gol 56 pertandingan9 Michel 21 gol 66 pertandingan10 Telmo Zarra 20 gol 20 pertandingan

Daftar Top Skor Timnas Spanyol

REUTERS

R E P U B L I K A

AR Sutan Mansur Bintang Muhammadiyah dari Minangkabau HUJJATUL ISLAM HLM B5

MUALAF HLM B12

Mereka yang tinggal di Ash-Shuffah adalah orang-orang yangbersahaja.

DAWUD WHARNSBYTerinspirasi Alquran

SITUS HLM B3

REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011 ● B1

ASH-SHUFFAHTempat Berlindung Kaum Miskin Muhajirin

Menginjak usia 20 tahun, Ia akhirnya menemukan Alquran. Diakemudian memutuskan untuk memeluk agama Islam.

Oleh Nidia Zuraya

Sejatinya, jumlah Muslim di senterojagad raya telah mencapai 1,57 miliarjiwa. Secara kuantitas, umat Islammemang begitu besar. Menurut datayang rilis The Pew Forum on Religionand Public Life, satu dari empat

penduduk di muka bumi adalah Muslim. Sayangnya,dari segi kualitas, masih tertinggal dibandingkanperadaban yang lain.

Mayoritas umat Islam yang tersebar di negara-negara tertinggal dan berkembang masih dililitkebodohan dan kemiskinan. Terlebih lagi, kondisiumat Islam terkotak-kotak dan mengalami perpecahan. Tiap negara Muslim cenderung ber-saing untuk memperebutkan pengaruhnya.

Terlebih, saat ini, negara-negara Muslim di TimurTengah dan Afrika tengah menghadapi masalahdalam negeri yang amat pelik. Libya diinvasisekutu. Demo besar-besaran melanda sejumlahnegara Muslim. Palestina masih terus dijajah Israel.Selama tak bisa bersatu, peradaban Islam sulituntuk bangkit.

Inilah salah satu tantangan yang dihadapi umatIslam. Salah satu lembaga atau organisasi yang

diharapkan bisa mempersatukan umat Islam adalahRabithah ’Alam al-Islami atau Liga Dunia Islam.Inilah organisasi Islam transnasional (internasional)nonpemerintah yang didirikan pada Zulhijah 1381H yang bertepatan dengan tanggal 18 Mei tahun1962 M.

Organisasi itu terbentuk ketika terjadi krisispolitik yang terjadi antara Arab Saudi dan Mesir.Kalangan intelektual, ilmuwan, dan politisi darisejumlah negara Muslim pun bertemu dan berembuk untuk menggagas sebuah pertemuandarurat pada Musim Haji 1962. Pertemuan tersebut digagas oleh penguasa Arab Saudi, RajaFaisal bin Abdul Aziz Al-Saud.

Mereka yang hadir dalam pertemuan di KotaMakkah itu menggambarkan organisasi yang barudibentuk itu sebagai sebuah “organisasi budayaMuslim” dan “organisasi umat Islam”, melayaniseluruh umat dan tidak bertindak sebagai agenpemerintah mana pun.

Memajukan dakwah Islam, menentang konspirasi yang merugikan Islam, dan membahaspermasalahan masa depan umat Islam. Ketiga isuutama itulah yang menjadi tujuan dibentuknya LigaDunia Islam pada 1962.

Liga Dunia Islam—sebagai organisasi Islam

transnasional—pada era globalisasi ini dihadapkanpada setumpuk tantangan, salah satunya dalambidang informasi. Sekjen Liga Dunia Islam, DrAbdullah bin Abdul Muhsin Atturki, mengatakan,Rabithah al-Alam al-Islami harus terus mewaspadaiberbagai perubahan yang meliputi dunia Islam danperkembangan teknik dalam bidang informasi yangdapat memengaruhi kesadaran manusia di era globalisasi ini.

Liga Dunia Islam menekankan pentingnyamengedepankan budaya dialog guna memperkuathubungan manusia dan meningkatkan perdamaianglobal. Menurut Dr Atturki, Islam menyerukanuntuk menggalang dialog, pemahaman, dan kerjasama antarnegara untuk kepentingan kemanusiaan.

Guna mempersatukan umat yang terkotak-kotak, Liga Dunia Islam berharap agar pelaksanaanibadah haji bisa dijadikan momentum untuk membangun ukhuwah. Ibadah haji adalah mutiaraberharga bagi umat Islam. Pada momen itulah,umat Islam akan memperluas semangat per-saudaraan mereka ke level maksimal. “Kami (LigaDunia Islam—Red) menyeru para pemimpin umatIslam untuk memanfaatkan momen ibadah hajiuntuk mewujudkan persatuan umat,” ujar DrAtturki. ■ ed: heri ruslan

Fikih Siyasah

RABITHAH ‘ALAM AL-ISLAMI

HADIR UNTUK MEMAJUKAN

DAKWAH ISLAM,

MENENTANG KONSPIRASI

YANG MERUGIKAN ISLAM,

DAN MEMBAHAS

PER MASALAHAN MASA

DEPAN UMAT ISLAM.

PERWAKILAN REPUBLIKABANDUNG

Silakan Hubungi:

Jalan LL. RE. Martadinata No. 126

✔(022) 4204691

Info: google ketik: karsaland

Gula darah 400 mg/ dL, tak di-ragukan lagi, itu pasti dia-betes.Pengalaman yang ti dak

menyenangkan karena men deritapenyakit yang sering disebut seba-gai ibu segala penyakit karena dapatmengundang penyakit berbahayalainnya ini telah dirasakan olehMasduki selama 4 bulan terakhir.

“Terus terang saya ini terma-suk pengopi berat, ditambah sayakurang menjaga pola makan, jadiya… mungkin kedua faktor itu yangmembuat saya menderita diabetes.”Tutur warga Perum Taman Wana-sari Indah, Cibitung ini membukapercakapan.

Diabetes adalah peningkatankadar glukosa darah akibat keku-rangan insulin baik yang sifatnyaabsolut maupun relatif atau re-sistensi reseptor insulin. Diabetesmelitus sangat erat kaitannya den-gan mekanisme pengaturan gulanormal.

“Kalau gula darah saya tinggi,pandangan mata jadi kabur, mudahmengantuk, dan saya sering kalikencing ketika malam.” Ungkappria yang bekerja sebagai konsultanini. Secara medis, poliuria (banyakken cing) merupakan gejala awalpenderita diabetes. Hal itu terjadiketika kadar gula melebihi ambangginjal yang mengakibatkan glukosadalam urin menarik air sehinggaurin menjadi banyak. Sedangkanmata menjadi kabur dan badanterasa lemas merupakan gejala lan-jutan dari diabetes.

Namun, setelah minum Gen-tong Mas, ayah 2 anak ini merasakesehatannya sudah lebih baik,

“Su dah dua bulan saya minum Gen-tong Mas. Badan sekarang terasasehat, pandangan tidak lagi kabur,dan saya pun sudah jarang kencingketika malam..,” ungkap Masdukidengan gembira.

Karena telah merasakan man-faatnya, kini ia tidak segan-seganmembagi pengalaman sehatnya itudengan orang lain, “Mudah-muda-han pengalaman saya ini dapatbermanfaat bagi orang lain. Amin…,” pungkas pria berusia 44 tahun inimengakhiri percakapan.

Gentong Mas adalah minumankesehatan herbal alami denganbahan utama Gula Aren dan NigellaSativa (Habbatussauda) yang ter-bukti manfaatnya bagi penderitadari berbagai penyakit, termasukpenderita diabetes. Habbatussaudadalam Gentong Mas dipercayadapat meningkatkan fungsi insulindan mengurangi resistensi reseptorinsulin, sedangkan Gula Aren ber -peran dalam optimalisasi kerja re -septor insulin. Gentong Masme ng andung Chromium yang efek-tif memperlancar metabolisme guladarah dan mengatur kepekaan selterhadap insulin sehingga me ri -ngankan kerja pankreas.

Selain itu, kandungan GulaAren dalam Gentong Mas memilikiindeks glisemik yang sangat amanbagi kesehatan yaitu hanya 35(aman jika indeks glisemik dibawah50), sehingga mampu menjaga danmerawat pankreas agar tetapberfungsi dengan baik.

Meski demikian untuk menda-patkan hasil maksimal, disarankanuntuk mengatur pola makan, guladarah, olahraga, pengaturan berat

badan seideal mungkin, diet rendahlemak, kontrol stress, dan menghin-dari rokok serta alkohol.

Dengan aturan penggunaanyang tepat, manfaat bagi kesehatandan kelezatan rasanya membuat se-makin banyak masyarakat yangmengkonsumsi Gentong Mas.

Untuk informasi lebih lanjutsilahkan kunjungi www.gentongmas.com. Bagi Anda yang membutuhkanGentong Mas bisa didapatkan diapotek / toko obat terdekat atau hu -bungi: Jakarta Pusat (021) 7150-3671Jakarta Selatan (021) 71201834,Jakarta Barat (021) 71537244, Ja kartaTimur (021) 71503618, Jakarta Utara(021) 37460843 Bekasi (021) 70495100,Depok (021) 37713090, Ko-ta Tange -rang (08121926-9571), Ta-ngerangSelatan (081210344355),Kab. Ta nge - rang (081389651580), Bogor (0852-21019 518), Ci re bon (0812 - 2169618),Banten (08184 743 22), Jawa Barat(0813 4689 449), Yogyakarta (081320001 013), Jawa Tengah (0813-13322669), Jawa Timur (08131 6821-146), Bali (08133 7571457) Lampung(0812 1088 3349) Su matra Selatan(0813 2301 7741) Bengkulu (0852 -730 -23491) Jambi (081 36697 1641) Sumat-era Utara (0813 84 777717) Riau (081387650 717) Aceh (08136 29-00792)Kalimantan Timur (08522 398 2705)Sulawesi Selatan (081 322-262-366)Sulawesi Tenggara (0813-1495 2303)Kaliman tan Selatan (08125 0980 570)Kalimantan Barat (0813-76179880)Kalimantan Tengah (0813 4638 2718),Sumatra Barat (0812 833 07337) NTB(081338 3556 61). �

Depkes: P – IRT812.3205.01.114www.gentongmas.com

Karena Kurang MenjagaPola Makan MenjadiTerserang Diabetes

B2kabar REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011

Oleh Heri Ruslan

Jumat (18/3) lalu, Syekh MuhammadFadhil al-Jailani—cucu ke-25 ulamaterkemuka Syekh Abdul Qadir al-Jailani—meresmikan Markaz Al-JaelaniCenter Asia Tenggara. “Kami inginmengembangkan dan menghidupkanpemikiran Syekh Abdul Qadir al-Jailani

di sini ( Asia Tenggara),” ujar Syekh Fadhil.Selama 33 tahun, Syekh Fadhil berkeliling

dunia untuk melacak jejak karya-karyakakeknya. Ia telah mendatangi sekitar 67 per-pustakaan besar di dunia untuk melacak jejakkarya-karya Syekh Abdul Qadir al-Jailani.Usahanya berbuah manis.

“Saya telah mencapai ke-41 judul kitabSyekh Abdul Qadir al-Jailani dan 32 manuskriptertulis di antaranya telah diperoleh,” ujarSyekh Fadhil yang juga menelusuri karyakakeknya hingga ke perpustakaan di Vatikan.Di perpustakaan itu, ia juga menemukanmanuskrip-manuskrip karya Syekh AbdulQadir al-Jailani.

Bagi Syekh Fadhil, keberhasilannyamenghimpun karya-karya sang kakek adalahsebuah nikmat terbesar yang dilimpahkanAllah SWT kepadanya. “Alhamdulillah, sayadapat menghimpun karya tulis kakekku SyarifSyekh Abdul Qadir al-Jailani RA setelah seributahun lalu. Kini, penelitianku sudah dimulaidan hampir selesai,” papar ulama yang kinitinggal di Turki itu.

Menurut Syekh Fadhil, pada masa hidup-nya, Syekh Abdul Qadir al-Jailani telah menga-jarkan ilmu dan pengetahuan kepada parapenuntut ilmu dan mereka menuliskan danmenyimpan pelajaran tersebut. Ternyata,ulama besar pada abad ke-11 M itu menguasai13 cabang ilmu dan pengetahuan. Bidang ilmuterbesar adalah ilmu Alquran, (tafsir), hadis,tasawuf, dan fikih.

Ia berharap karya-karya sang kakek yangtelah ditemukannya dan ditulis ulang itu akanmenjadi sebuah pencerahan bagi para peneliti,profesor, serta penuntut ilmu juga untuk uni-versitas, institut, dan madrasah. Sebab,menurut dia, buku-buku itu belum pernahditerbitkan.

●●●

Peresmian Markaz Al-Jaelani Center AsiaTenggara yang terletak di Jalan Tanah Abang VNomor 37, Jakarta Pusat, itu berlangsungsederhana. Pada kesempatan itu, ditandatangani surat penunjukan yangdilakukan oleh Syekh Muhammad Fadhil al-

Jailani sebagai pemberi mandat dan Ustaz HRachmat Tatang Bachrudin sebagai penerimaamanat sekaligus ketua Al-Jaelani Center AsiaTenggara.

Menurut Ustaz H Rachmat TatangBachrudin, Al-Jaelani Center Asia Tenggara ituakan fokus untuk menyosialisasikan ajarandan pemikiran Syekh Abdul Qadir al-Jailanisebagai sufi besar yang telah banyak mem-berikan pengaruhnya pada dunia termasuk diIndonesia.

“Al-Jaelani Center Asia Tenggara ini meru-pakan organisasi independen dan otonom dibawah naungan Yayasan Syekkh Abdul QodirJailani yang berpusat di Turki di bawahkepemimpinan Syekh Muhammad Fadhil al-Jailani,’’ papar Ustaz Tatang.

Lembaga itu, papar dia, akan berperan danmembidani kegiatan diskusi, pendidikan,kajian, penerbitan, ritual-seremoni denganfokus pada penyebaran ajaran dan pemikiranSyekh Abdul Qadir al-Jailani dalam berbagaiaspeknya serta kontekstualisasinya dengandinamika keindonesiaan.

“Visi kami adalah bersama Syekh AbdulQadir Jailani membangkitkan kesadaran spiri-tual dan kemanusiaan demi membangun per-adaban dunia yang lebih indah,” tuturnya.Dengan hadirnya Markaz Al-Jaelani CenterAsia Tenggara itu, pihaknya berharap dapatmengembalikan kemurnian ajaran dan pemi -kiran Syekh Abdul Qadir al-Jailani

Selain itu, papar dia, menyosialisasikanajaran dan pemikiran Syekh Abdul Qadir al-Jailani dari berbagai aspek, “Lembaga ini akanmenempatkan tasawuf dan tarekat sebagaimetode bagi pengembangan potensi diri dalamkerangka hidup bermasyarakat, berbangsa,dan bernegara,” papar Ustaz Tatang yang jugamenjabat sebagai Deputi Pembinaan Ekonomidan Dunia Usaha Kementerian NegaraPembangunan Daerah Tertinggal.

Kini, al-Jaelani Center Asia Tenggara sedangmenerjemahkan kitab-kitab yang pernah ditulisSyekh Abdul Qadir al-Jailani yang disusunkembali oleh Syekh Fadhil. Kitab itu antara lain,Tafsir al-Jailani, biografi Syekh Abdul Qadir al-Jailani, serta kitab-kitab lainnya.

“Kami juga berupaya mendistribusikankitab-kitab karya Syekh Abdul Qodir Jailanimelalui perpustakaan-perpustakaan, perguruan tinggi Islam, pondok pesantren,toko-toko buku Muslim,” ungkap Ustaz Tatang.Selain itu, al-Jaelani Center juga telah danakan mengadakan berbagai kegiatan berupaseminar, simposium, pengajian bulanan, intensive course/extension course tentangpemikiran dan ajaran Syekh Abdul Qadir al-Jailani serta berbagai disiplin tasawuf. ■

Oleh Heri Ruslan

Ulama terkemuka abad ke-11

M itu bernama lengkap

Syekh Abu Muhammad

Muhiddin Abdul Qadir al-

Jailani. Beliau dlahirkan pada tahun

470 H/1077 M di Kota Banq Qashbah

di negeri Jilan.

Berikut ini adalah nasab Syekh dari

garis ayah: Syarif Syekh Abu

Muhammad Muhiddin Abdul Qadir al-

Jailani ra bin Abu Soleh Syarif Musa

Janki Dosat bin Syarif Abdullah al-Jily

bin Syarif Yahya Az Zahid bin Syarif

Muhammad bin Syarif Daud bin Syarif

Musa bin Syarif Abdullah bin Syarif

Musa al-Jon bin Syarif Abdullah al-

Mahdh bin Syarif Hasan al-Motsanna

bin Syarif Amirul Mukminin pimpinan

pemuda ahli surga Abu Muhammad al-

Hasan al-Mujtaba bin Imam Asadullah

al galib wa mazharul ajaeb Amirul

Mukminin Ali bin Abu Thalib ra.

Sedangkan dari garis ibu: ibu beliau

yang mulia bernama Fatimah binti

Syarif Abdullah As Somei’ Az Zahid

bin Syarif Jamaluddin bin Syarif

Muhammad bin Syarif Mahmoud bin

Syarif Abdullah bin Syarif Kamaluddin

Isa bin Syarif Abu Alaauddin

Muhammad al -Jawwad bin Syarif Ali

Ridha bin Syarif Imam Musa Al

Kadzim bin Syarif Imam Ja’far As

Shadiq bin Syarif Imam Muhammad Al

Baqir bin Syarif Imam Ali Zaenal

Abidin bin Syarif Imam Abu Abdullah

Al Husein bin Imam Asadullah al galib

wa mazharul ajaeb Amirul Mukminin

Ali bin Abu Thalib RA.

Berikut ini adalah karya-karya ter-

penting yang ditulis Syekh Abdul

Qadir al-Jailani;

Tafsir Al Jilani, Al fathu Arrabbani,As Salawat wal Awrad, Ar Rasael,Yawaqitul Hikam, Al Gounyah, FutuhulGaib, Ad Diwan, Sirr Al Asrar, Asrar AlAsrar, Jalaa Al khatir, Al AmrulMuhkam, Usul as Sabaa, sertaMukhtasar Ulumuddin.

Syekh Abdul Qadir al-Jailani wafat

pada malam Sabtu 8 Rabiul Akhir 561

H/1165 setelah menghabiskan hidup-

nya untuk taat, ibadah, ilmu, dan

dakwah di Baghdad. Beliau

dikuburkan pada malam itu juga di

madrasahnya di Bab Al Azuj Baghdad.

Jutaan manusia memadati jalan-

jalan, pasar, rumah-rumah, dan lorong-

lorong Baghdad untuk menghadiri

pemakaman Syekh Abdul Qadir al-

Jailani ra. Pada saat itu, pemerintahan

Baghdad dipimpin oleh Khilafah al-

Mustanjid Billah Abu al-Muzaffar

Yusuf bin al-Muqtafa Li Amrillah. ■

Biografi Syekh AbdulQadir al-Jailani

LEMBAGA ITU AKAN

FOKUS UNTUK MENYO -

SIALISASIKAN AJARAN DAN

PEMIKIRAN SYEKH ABDUL

QADIR AL-JAILANI SEBAGAI

SUFI BESAR.

Al-Jaelani Center Asia Tenggara

Menghidupkan Pemikiran

Syekh Abdul QadirFOTO-FOTO: AMIN MADANI/REPUBLIKA

AL-JAELANI CENTERSyekh Muhammad Fadhil Al-Jailani (kiri), bersama Ustaz Rahmat Tatang Bachrudin memperlihatkan Kitab Tafsir Al-Jilani dalam acara peresmi-an Markaz Al-Jaelani Center Asia Tenggara, Jumat (18/3) di Jakarta. Lembaga ini berdiri untuk menghidupkan kembali pemikiran-pemikiranSyekh Abdul Qadir Al-Jailani.

Oleh Heri Ruslan

Gelombang kedatangan kaum Muslimindari Makkah ke Madinah—dalam masahijrah—ternyata sempat memunculkanmasalah. Betapa tidak, kaum Muhajirinyang menyelamatkan diri dan akidah-nya dari siksaan dan teror kaum kafir

Quraisy Makkah harus meninggalkan harta, rumah,perhiasan, dan pekerjaan mereka.

Ketika sampai di Yastrib—Madinah—kaumMuhajirin tak bisa langsung mendapat pekerjaan.Menurut Dr Akram Dhiya Al-Umuri dalam ShahihSirah Nabawiyah, mata pencaharian orang-orangMadinah atau kaum Anshor adalah bertani, sedang -kan kaum Muhajirin adalah para pedagang. Selain itu,mereka tak punya modal dan lahan.

“Meski kaum Anshor telah membantu kaumMuhajirin semaksimal mungkin, sebagian kaum pen-datang itu tetap membutuhkan tempat tinggal,”papar Dr Akram. Terlebih, umat Islam yang datangdari Makkah ke Madinah terus bertambah. Di antaramereka banyak yang tak mengenal siapa pun sehing-

ga mereka membutuhkan tempat berteduh.Rasulullah SAW tak tinggal diam melihat kenya -

taan itu. Beliau pun berpikir dan mencari solusi untukmengatasi masalah yang dihadapi kaum dhuafaMuhajirin itu. Kaum dhuafa yang berasal dari kalangan Muhajirin itu dikenal dengan sebutan ahlishuffah.

Dr Sauqi Abu Khalil dalam Athlas al-Hadith Al-Nabawi menjelaskan, Ash-Shuffah sebagai teras yangluas dan tinggi. Menurut dia, As-Shuffah bisa jugaberarti tempat berteduh dan teras rumah.

“Ash-Shuffah adalah tempat berteduh di MasjidNabawi di Madinah selama masa kenabian setelahhijrah. Kaum miskin Muhajirin menjadikannyasebagai tempat tinggal,” papar Dr Syauqi. Tentangahli Shuffah itu, menurut dia, tercantum dalam hadisyang diriwayatkan Bukhari dan Muslim.

Salah satu solusi untuk mengatasi banyaknya ahliShuffah, Rasulullah memerintahkan agar bangunanMasjid Nabawi diberi atap. Hal itu terjadi ketika arahkiblat dipindahkan dari Baitul Maqdis ke Ka’bah.Peristiwa itu terjadi setelah 16 bulan hijrahnyaRasulullah ke Madinah.

Bagian masjid yang diberi atap itu, menurut DrAkram, dikenal dengan sebutan Ash-Shuffah atautempat berteduh. “Namun, tak ada dinding yangmenutup bagian samping bangunan tersebut,”paparnya. Dalam catatan perjalanannya Ibnu Jubairmenyatakan, Ash-Shuffah adalah rumah yang ter-letak di ujung Quba yang ditempati ahli Shuffah.

Dr Akram menuturkan, luas Shuffah tak diketahuisecara pasti. Yang pasti, kata dia, orang yang berte-duh dan menetap di Ash-Shuffah terbilang banyak.“Sampai-sampai Rasulullah SAW menggunakantempat itu untuk jamuan makan yang dihadiri kuranglebih 300 orang,” ungkap Muslim dalam ShahihnyaKitab An-Nikah.

Penghuni ShuffahSelain kaum Muhajirin, Shuffah juga menjadi tempat

beteduh para utusan atau tamu yang menemuiRasulullah SAW. Mereka banyak yang menyatakanmasuk Islam dan bersumpah setia. Memang, tutur DrAkram, kebanyakan para tamu itu datang bersama parapenanggungjawabnya. Namun, jika tak ada penang-gungjawabnya, mereka tinggal di Shuffah.

Abu Hurairah adalah wakil ahli Shuffah untuk paramusafir yang singgah di waktu malam. Menurut DrAkram, jika Rasulullah SAW ingin mengetahui keadaanmereka, cukup diserahkan kepada Abu Hurairah untukmengetahui hal ihwal, tempat asal, kulitas dan kuanti-tas ibadah, serta kesungguhan mereka.

Seiring perjalanan waktu, jumlah ahli Shuffah cen-derung tak tetap. Jika utusan dan para tamu datang,jumlahnya bertambah. Ketika mereka kembali ketanah kelahirannya, jumlahnya berkurang. MenurutAbu Nu’aim dalam Hilyatul Auliya, biasanya jumlahmereka sekitar 70 orang.

Terkadang jumlahnya amat banyak. Pernah, suatuhari Sa’ad bin Ubadah menjamu 80 orang. “Belum lagiyang dijamu oleh kalangan sahabat lainnya,” paparAbu Nu’aim. As-Samhudi menyebutkan bahwa AbuNu’aim dalam Hilayatul Auliya mengungkapkan lebihdari 100 orang ahli Shuffah.

Semangat para ahli ShuffahMenurut Dr Akram, para ahli Shuffah mencu-

rahkan perhatiannya untuk mencari ilmu. “Merekaberiktikaf di Masjid Nabawi untuk beribadah danmembiasakan diri hidup dalam keadaan serbakeku-rangan. “Jika sedang sendiri, yang mereka lakukanadalah shalat, membaca, dan mempelajari Alquran,serta berzikir,” papar Dr Akram.

Selain itu, sebagian lainnya belajar membaca danmenulis. Tak heran jika kemudian para Ahli Shuffahitu banyak yang menjadi ulama dan ahli hadis karenamereka banyak menghafal hadis. Salah satu con-tohnya adalah Abu Hurairah dan Huzaifah IbnulYaman yang dikenal banyak meriwayatkan hadis-hadis tentang fitnah.

Para ahli Shuffah dengan penuh keseriusan mem-pelajari ilmu agama dan ibadah. Meski begitu, merekajuga terlibat aktif dalam kegiatan kemasyarakatandan jihad. Hal itu terbukti dengan banyaknya paraAhli Shuffah yang gugur di medan perang, sepertiPerang Badar, Perang Uhud, Perang Tabuk, PerangKhaibar, dan pertempuran lainnya. “Mereka adalahpara ahli ibadah di malam hari dan prajurit yanggagah berani di siang hari,” tutur Dr Akram.

Mereka yang tinggal di Ash-Shuffah adalah orang-orang yang bersahaja. Betapa tidak, menurut IbnuSa’ad dalam Ath-Thabaqatul Kubra jilid I, para ahliShuffah tak memiliki pakaian yang dapat melindungidiri dari hawa dingin. Mereka juga tak memilikiselimut tebal. “Tak ada seorang pun dari mereka yangmempunyai pakaian lengkap,” papar Abu Nu’aim.

Mereka mengikatkan baju dan selimut ke leher-leher mereka. Sebagian lagi hanya memakai baju dankain sarung. “Selimut yang mereka pakai adalah Al-Hanaf,” ungkap Dr Akram. Al-Hanaf adalah selimutyang menyerupai selimut produksi Yaman dibuat daribahan kasar dan kain terburuk.

Kurma adalah makanan sehari-hari ahli Shuffah.Rasulullah selalu menyediakan setangkup kurma untukdua orang setiap hari. Nabi Muhammad SAW takmampu memenuhi kebutuhan mereka selian kurma. Ka - renanya, beliau selalu menasihati agar para ahli Shuf fahbersabar dan tak pernah lupa menghibur mereka.

“Rasulullah pun sering mengundang mereka untukmakan bersama di rumah beliau meski dengan hi -dang an seadanya,” papar Dr Akram. Jika ada derma -wan datang, mereka pun bisa menyantap makananyang lebih enak. Meski dalam kondisi serbakekurang -an, para ahli Shuffah itu tetap bersabar. Semangat beribadah dan jihadnya tak pernah padam. ■

REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011situs B3

ASH-SHUFFAH

Oleh Heri Ruslan

Rasulullah SAW dan parasahabat selalu memberi per -hatian khusus bagi para ahliShuffah. Kaum Muslimin di

Madinah selalu menjaga, mengawasi,dan mengurus mereka dengan baik. Jikaada salah seorang ahli Shuffah yangsakit, Rasululllah pasti menjenguknya.

Bahkan, Nabi Muhammad SAW jugaselalu menyempatkan diri untukbersama mereka. Sambil duduk-dudukbersama, Rasulullah menasihati, meng -arahkan, mengingatkan, dan mengan-jurkan mereka agar selalu membaca danmempelajari Alquran.

Rasulullah pun tak pernah lupa untukmengingatkan mereka agar selaluberzikir, mempersiapkan diri untukkehidupan akhirat dan tak berangan-angan untuk mendapatkan perhiasandunia. “Bila ada sedekah, Rasulullahmengirimkannya kepada mereka dantak ada sedikit pun yang dimakan olehNabi SAW,” ujar Dr Akram Dhiya al-Umuri dalam Shahih Sirah Nabawiyah.

Jika mendapat hadiah, RasulullahSAW mengirimkannya kepada merekadan ikut serta menikmatinya. Ketikamendapat rezeki, Rasulullah mengun-dang dan menjamu mereka di rumah-nya. Nabi SAW tak pernah lupa sedikitpun terhadap kondisi para ahli Shuffah.

Ketika Hasan bin Ali—cucu

Rasulullah—lahir, beliau meminta agarFatimah memberi mereka sedekahdengan perak seberat rambut kepalaHasan. Nabi SAW pernah mengingatkanFatimah yang meminta seorang pembantu dari tawanan. Rasulullahbersabda, “Pantaskah aku memberikalian berdua pembantu dan mening-galkan ahli Shuffah yang kelaparan?”

Rasulullah SAW lebih memperhatikannasib para ahli Shuffah yang serba ke -kurangan dibandingkan permintaanputrinya, Fatimah. Selain membericontoh, Rasulullah juga mengajak danmendorong para sahabat yang mampuuntuk membantu para ahli Shuffah.

Para sahabat pun berlomba-lombamendermakan makanan kepada para

ahli Shuffah. Selepas Isya, para ahliShuffah diarahkan untuk bersantapmalam di rumah-rumah para sahabatdan Rasulullah. Setiap sahabat menda -pat kan jatah untuk menjamu mereka.

“Barang siapa yang dirumahnya adamakanan yang cukup untuk dua orang,hendaklah mengajak orang ketiga untukikut makan. Kalau cukup bagi empatorang, hendaklah mengajak orangkelima dan keenam,” sabda Rasulullahkepada para sahabat.

Kejadian itu hanya terjadi di awal-awalhijrah. Pada saat Allah telah mencukupimereka, tak perlu lagi mengajak merekauntuk makan di rumah sahabat. Begitulahindahnya persaudaraan dan persatuanIslam di era Rasulullah SAW. ■

Kecintaan Rasulullah dan Sahabat kepada Ahli Shuffah

MEREKA YANG TINGGAL DI

ASH-SHUFFAH ADALAH

ORANG-ORANG YANG

BERSAHAJA.

AKADEMIFANTASIA.COM

Tempat BerlindungKaum Miskin

MuhajirinFLICKR.COM

FLICKR.COM

QURANFORKIDS.COM

GALLERY.PHOTO.COM

WAYOFMUSLIM.COM

● Masjid Nabawi dulu

● Gerbang Madinah

● Masjid Nabawi

● Madinah

● Madinah

B4REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011arsitektur

Oleh Nidia Zuraya

Runtuhnya Kekhalifahan Abbasiyah yangditandai dengan jatuhnya ibu kotaBaghdad pada 1258 M ke tanganpasukan Mongol yang dipimpin olehHulagu Khan menjadi titik awal darikemunduran politik dan peradaban

Islam. Pada tahun yang sama, berdiri satu dinasti yangdibangun oleh orang-orang non-Muslim Mongol yangkemudian dalam perjalanannya menjadi sebuahDinasti Islam.

Dinasti itu bernama Ilkhaniyah. Dinasti itu berdiripada 1258 M saat Hulagu Khan berhasil memantapkankekuasaannya di Baghdad. Ilkhaniyah berasal dari kataIlkhan yang bermakna “warga khan yang agung”.Ilkhan juga merupakan gelar yang diberikan kepadaHulagu Khan sebagai bentuk penghargaan terhadapsemua keberhasilannya dalam melakukan ekspansiwilayah kekuasaan Mongol dan mengalahkan musuh-musuhnya.

Wilayah kekuasaan Dinasti Ilkhaniyah memanjangdari Asia Kecil di Barat dan India di Timur, antara lain,mencakup Anatolia, Suriah, Irak, Persia, Afganistan,Uzbekistan, dan India Utara. Dinasti ini berhasil berta-han selama kurang lebih satu abad, yakni dari 1258 Mhingga 1370 M.

Para penguasa Ilkhaniyah dikenal sangat gemarakan kesenian dan kebudayaan. Suzan Yalman dariDepartemen Pendidikan Museum Seni Metropolitandalam tulisannya bertajuk The Art of the IlkhanidPeriod, mengungkapkan, selama periode kekuasaanDinasti Ilkhaniyah, seni dekorasi pada bahan tekstil,tembikar, logam, perhiasan, dan manuskrip, mengalamiperkembangan yang amat pesat.

Pada masa awal, seni dekorasi yang berkembangluas di wilayah kekuasaan Dinasti Ilkhaniyah banyakdipengaruhi kesenian negeri Cina. Motif-motif, sepertibunga teratai dan bunga peony, awan serta naga, danburung phoenix, teramat sering ditemui dalam produk-produk tekstil serta hiasan pada tembikar, baranglogam, perhiasan, dan manuskrip.

Dalam perkembangan selanjutnya, pengaruh kesenian Cina ini mulai bercampur dengan kesenianArab-Persia sejalan dengan masuk Islamnya penguasa ketujuh Dinasti Ilkhaniyah, yaituGhazan Khan. Sebagai penguasa DinastiIlkhaniyah yang beragama Islam, Ghazan mulaimendirikan bangunan-bangunan bercorakIslam.

Salah satunya adalah bangunan makam.Jika penguasa awal Dinasti Ilkhan mengiku-ti tradisi Mongol yang memperabukan

jenazah, pada masa pemerintah an Ghazan mulaidiadopsi tata cara pemakaman menurut ajaran Islam.

Taj Mahal dari IranSalah satu peninggalan arsitektural Dinasti

Ilkhaniyah yang siginifikan dengan masa kejayaannyadi Asia Tengah adalah Makam Uljaytu (1304-1316 M)di Sultaniyah, Iran. Uljaytu adalah penguasa keempatIlkhaniyah yang juga merupakan saudara laki-lakiGhazan Khan. Makam Uljaytu merupakan bagian darikompleks benteng kota Sultaniyah, dan menjadisatu-satunya bangunan yang hingga kini masihberdiri kokoh.

Meski bukan merupakan bangunantempat ibadah, arsitektur MakamUljaytu ini banyak memberikan

pengaruh dalam pembangunan masjid pada masa-masa berikutnya di banyak tempat. Sheila S Blairdalam The Art and Architecture of Islam, mengungkap-kan, arsitektur Makam Uljaytu merupakan corak baruyang menggabungkan pola hypostyle yang banyakdipakai selama beberapa abad sebelumnya.

Dalam membangun makam tersebut, jelas Blair,penguasa Ilkhaniyah yang memerintah sepeninggalUljaytu mendatangkan para tukang bangunan dariberbagai wilayah. Para tukang bangunan yangumumnya bukan merupakan ahli ini ketika kembali kedaerah mereka masing-masing, banyak di antaranyayang menyebarluaskan teknik dan seni arsitektur yang

mereka pelajari ketika membangun MakamUljaytu.

Robert Hillenbrand dalam Islamic

Art and Architecture menyebut Makam Uljaytu diSultaniyah sebagai Taj Mahal dari Iran. Dalam tulisan-nya, Hillenbrand menyebutkan bahwa Taj Mahal yangdibangun dalam kurun waktu 1631-1657 M di Indiaberupa kompleks pemakaman yang bangunannyamempunyai unsur-unsur yang mirip dengan yang adadi makam Uljaytu. Menurutnya, kemungkinan besarTaj Mahal meniru ataupun mendapat inspirasi darimakam yang ada di Iran itu.

Yulianto Sumalyo dalam Arsitektur Masjid danMonumen Sejarah Muslim, memaparkan, lingkunganMakam Uljaytu didominasi oleh sebuah unit besar men-julang tinggi berdenah segi delapan dengan garistengah 38 meter dan tinggi 53 meter. “Dinding sisi utarabertemu dengan dinding samping luar, membentuk ba -gian ruang berdenah segitiga, di mana terdapat tanggatertutup yang menuju ke lantai atas,” ujar Yulianto.

Pada bagian selatan, terdapat hall segi empatluasnya 15x20 meter persegi berhubungan langsungdengan salah satu dari delapan dinding sisi. Pada ruangutama terdapat makam berdenah segi delapan, diatasnya ditutup sebuah kubah berdiameter 25 meter.

Dalam kompleks makam terdapat delapan menara,masing-masing berbentuk silindris berdiri pada setiapsudut atas dinding, mengelilingi kubah. Di antarakubah dan puncak dinding samping terdapat pelatarankeliling. Bagian luar kubah saat ini masih kelihatansisa-sisa lapisan keramik berwarna biru dengan polageometris-intricate dan arabesque.

Pada setiap sisi dinding ruang dalam, terdapatpelengkung patah yang saling bertumpuk atas danbawah dengan adanya lantai dua. Lantai dua ini berupagang keliling sejajar dengan kedelapan sisinya.

Bagian atas pelengkung-pelengkung dipenuhidengan hiasan bercorak geometris-intricate, floral-arabesque, dan sedikit terdapat pola oriental. Banyakbagian dinding makam yang selain dihias denganornamen juga dengan manuskrip sejarah, hasil kreativitas para seniman waktu itu sehingga men-jadikan bangunan makam ini selain sebagai pening-galan arkeologis juga sejarah yang jarang terdapatpada bangunan lain.

Dekorasi bagian dalam Makam Uljaytu saat inimeninggalkan bekas-bekas dari dua pola penyelesaian,yaitu bata dan keramik, lainnya dilukis dengan bahanplesteran. Berdasarkan catatan sejarah dapat dike-

tahui bahwa dekorasi bagian luar diselesaikanpada 1310 M, dekorasi bata dan

keramik pada 1313 M. Dekorasilainnya berupa lukisan selesai tigatahun berikutnya sebelum SultanUljaytu meninggal pada Desember1316 M. ■ ed: heri rsulan

Oleh Nidia Zuraya

Setelah berhasil merebut dan menguasai Baghdad dari tangankaum Muslim pada 1258 M, pen-guasa Ilkhaniyah Hulagu Khan

membangun pusat pemerintahan di Ma -ragha, wilayah barat laut Iran yang berupadataran tinggi berbukit-bukit dan subur.

Hulagu Khan merupakan cucu dariJenghis Khan—pendiri Kekaisaran Mongol—dan beragama Syamanisme. Masakekuasaan Hulagu hanya berlangsungselama tujuh tahun karena ia meninggaldunia pada 1265 M. Hulagu Khan digan-tikan anaknya yang bernama Abaqa Khan.

Ia merupakan salah satu di antara penguasa Dinasti Ilkhaniyah yang memerin-tah paling lama, yaitu selama 17 tahun.Abaqa Khan memerintah dari 1265-1282M. Berbeda dengan Hulagu yang memelukagama Syamanisme, Abaqa Khan adalahseorang pemeluk Kristen aliran Nestorian.Ketika berkuasa, Abaqa Khan membangunistana musim panas di Maragha.

Kendati telah membangun pusat pemerin-tahan di wilayah Maragha, dalam men-jalankan roda pemerintahan, Hulagu danpara penggantinya masih menggunakanpola hidup seperti di padang pasir, yakniberpindah-pindah (nomaden). Pada musimdingin, mereka tinggal di Mesopotamia danpada musim panas baru mereka tinggal diistana musim panas di Maragha.

Selepas Abaqa Khan wafat, ia digantikanoleh Takudar Khan. Ia memerintah daritahun 1282-1284 M. Pada 1284, Takudar

meninggal, dan saudaranya Argun Khanyang kemudian menggantikannya menjadiraja Dinasti Ilkhaniyah (1284-1291).Sejumlah literatur sejarah menyebutkanbahwa kematian Takudar karena dibunuholeh Argun, setelah pihak keluarga kerajaanmengetahui keputusannya untuk menjadiseorang Muslim, dan mengganti namanyamenjadi Ahmad Takudar.

Argun Khan yang diangkat menjadi penguasa keempat Dinasti Ilkhaniyahadalah penganut Kristen Nestorian yangterbilang militan. Pada masa kekuasaannya,umat Islam hidup di bawah tekanan.Bahkan, tak jarang sebagai penguasa Argunmelakukan tindakan represif dengan meng -usir dan membunuh orang-orang Islam.

Penguasa Ilkhaniyah kelima adalahGaykhatu Khan. Ia memerintah selamaempat tahun, dari 1291 hingga 1295.Gaykhatu terbunuh dalam sebuah kons -pirasi yang dilakukan oleh Taghachar,komandan pasukan Mongol. Gaykhatukemudian digantikan oleh sepupunya,Baydu Khan. Kematian Gaykhatu punmemicu perang sipil, dan selang lima bulansetelah berkuasa, Baydu dieksekusi pada 5Oktober 1295.

Pengganti Baydu adalah Mahmud GhazanKhan (1295-1304). Pengangkatan GhazanKhan menjadi penguasa, menandai era barupemerintahan Islam di bawah penguasaDinasti Ilkhaniyah. Ghazan yang diangkatsebagai raja ketujuh Dinasti Ilkhaniyahadalah seorang pemeluk agama Islam.

Pengangkatan Ghazan juga mengubahkehidupan perkerabatan Ilkhaniyah.

Meskipun sebagai raja keturunan Mongolyang tetap memelihara hubungan langsungdengan Khan Agung di Cina, Ghazan jugamulai beradaptasi dengan budaya Persia,antara lain, tidak lagi hidup secara nomadenseperti para penguasa sebelumnya.

Ketika berkuasa, Ghazan melantikseorang perdana menteri dari kalanganMuslim yang bernama Rashid al-Din (wafat1318). Bersama perdana menterinya ini,Ghazan melakukan perubahan besar-besaran dalam budaya masyarakat. Ia men-canangkan program reformasi dan revital-isasi ekonomi, memanfaatkan pendapatanpemerintah untuk mendirikan fasilitassosial baru, termasuk keagamaan.

Ghazan juga membangun pusat pemerin-

tahan di Tabriz, yang kemudian berkembangpesat menjadi kota internasional utama didunia. Pada waktu itu, Tabriz memiliki dayatarik sangat besar bagi para pedagang danseniman dari hampir semua wilayah di seki-tarnya, seperti Persia, Mongol, Arab, Turki,Cina, Armenia, Bizantium, dan Eropa Barat.

Pedagang-pedagang dari wilayah Italia,seperti Venezia, Genoa, dan Piza juga men-jalin hubungan dagang dengan Tabriz. Efekdari reformasi Ghazan dalam periode 1295hingga 1304, menurut Sheila S Blair dalambukunya The Art and Architecture of Islamdilanjutkan oleh para penggantinya, yaknisaudaranya Uljaytu (1304-1316) dansepupunya Abu Sa’id (1317-1335).

■ ed: heri ruslan

DINASTIILKHANIYAH:

MenujuImperium Islam

PATTERNINISLAMICART.COMISFAHAN.COM

MAKAM SULTAN UL JAY TU

ADIKARYADinasti Ilkhaniyah

ROBERT HILLENBRAND DALAM ISLAMIC ART AND

ARCHITECTURE MENYEBUT MAKAM ULJAYTU DI SULTANIYAH

SEBAGAI TAJ MAHAL DARI IRAN.

GGPHT.COM

FLICKR.COM

Oleh Nidia Zuraya

Muhammadiyah dikenalmemiliki basis yang kuatdi wilayah Sumatra Barat.Hal tersebut tidak bisadilepaskan dari peranansalah seorang tokohnya

yang bernama Ahmad Rasyid Sutan Mansuratau lebih dikenal sebagai AR Sutan Mansur.

Ketokohan Buya AR Sutan Mansur takhanya dikenal di kalangan persyarikatanyang didirikan KH Ahmad Dahlan saja,tetapi juga di kalangan luarMuhammadiyah. Ia dikenal sebagai tokohyang hidup serba sederhana, tetapi memili-ki pandangan luas.

Buya AR Sutan Mansur lahir diManinjau, Sumatra Barat, 26 Jumadil Akhir1313 H, bertepatan dengan 15 Desember1895 M. Ia merupakan anak ketiga daritujuh bersaudara. Ayahnya bernama AbdulShomad al-Kusaji, seorang ulama Maninjau,dan ibunya bernama Siti Abbasiyah yanglebih dikenal dengan Uncu Lampur.

Dalam buku Perjuangan 29 Ulama BesarRanah Minang disebutkan bahwa keduaorang tua Sutan Mansur lebih dikenalsebagai guru agama di kampung Air AngatManinjau. Karenanya, tak mengherankanbila pelajaran agama pertama diperolehSutan Mansur dari kedua orang tuanya. Lalu,ia melanjutkan menimba ilmu di HollandseInlandsche School (HIS) di kampung hala-mannya dari 1902 hingga 1909. Di sekolahinilah, ia mulai mengenal pelajaran berhi-tung, geografi, ilmu ukur, dan sebagainya.

Selepas menamatkan pendidikan di HIS,Buya mendapat kesempatan untuk melan-jutkan sekolah ke Sekolah Raja atau jugabiasa disebut Kweekschool (Sekolah Guru)di Bukittinggi dengan jaminan beasiswa danjabatan guru yang akan disandangnyakelak. Tapi, semua itu ditolaknya. Penolakantersebut karena ia lebih senang untuk mem-pelajari dan memperdalam pengetahuanmengenai agama Islam.

Selain itu, sejak usia belia ia dikenalantipenjajah Belanda. Baginya, penjajahansudah bertentangan dengan fitrah manusia.Karena itu, saat Belanda memberlakukanUndang-Undang Ordonantie 1928, SutanMansur termasuk salah satu orang yang

berada di baris terdepanyang menolak peratur -

an tersebut. Sebab,lahirnya undang-undang kolonialitu sama dengan

pelarangan hak mengajari ilmudan telah merampas kemerdekaanorang-orang dalam menyebarkanagama.

Demikian pula ketika Jepang men-jajah Indonesia. Sutan Mansur terma-

suk orang yang keras pula menentangperaturan Jepang yang mencoba mengha-langi shalat murid-murid yang tidak puasadi saat Maghrib tiba, dengan caramengumpulkan mereka.

Buya kemudian mendalami ilmu agamadengan berguru kepada Haji Rasul, seorangtokoh pembaru Islam di Minangkabau,selama kurun waktu 1910-1917. Selamaberguru, ia mendapatkan pengetahuan ilmuagama, seperti tauhid, bahasa Arab, kalam,mantiq, tasawuf, Alquran, tafsir, dan hadis.

Pada 1917, beliau dinikahkan oleh sangguru dengan putri sulungnya yang bernamaFatimah. Fatimah juga merupakan kakakkandung dari Buya Hamka. Setahun kemu-dian, Sutan Mansur dikirim sang guru keAceh, tepatnya ke Kuala Simpang, untukmengajar di sana selama kurang lebihsetahun (1918-1919).

Sejak remaja, Sutan Mansur memilikikeinginan untuk dapat melanjutkan studi keMesir. Tetapi, pemberontakan terhadap pen-jajahan Inggris yang terjadi di Mesir meng-gagalkan keinginan tersebut. Terlebih lagi,ia juga tidak mendapatkan izin dariPemerintah Hindia-Belanda.

Akhirnya pada 1920, ia memilih untukmerantau ke Pekalongan, Jawa Tengah,untuk berdagang batik dan menjadi guruagama Islam bagi para perantau dariSumatra dan kaum Muslim lainnya. Selamadi Pekalongan, ia sering melakukan interak-si dengan KH Ahmad Dahlan yang memanggiat berdakwah di Kota Batik itu.

Perjumpaannya dengan pendiriMuhammadiyah inilah yang akan men-gubah perjalanan hidup seorang AR SutanMansur di kemudian hari. Dia begitu terke-san dengan kefasihan Kiai Ahmad Dahlandalam menjelaskan berbagai persoalanagama. Kepribadiannya yang lembut, bersa-haja, serta rendah hati semakin menum-buhkan simpati dari banyak orang, terma-suk dirinya.

Mengembangkan MuhammadiyahDari sang ulama besar itulah, Sutan

Mansur banyak menimba pengetahuanmengenai Muhammadiyah. Maka, padatahun yang sama, dia masuk menjadianggota organisasi kemasyarakatan itu dansekaligus berkenalan dengan sejumlahtokoh Muhammadiyah semisal KH ARFakhruddin dan KH Mas Mansur.

Alasannya memilih untuk bergabungkarena melihat semangat pembaruan yangdisebarkan Muhammadiyah, yang menga-jak umat untuk kembali ke ajaran Islamyang murni, sesuai dengan semangat yangsedang berkembang di Minangkabau.

Pada 1923, Sutan Mansur diangkat

menjadi ketua Muhammadiyah cabangPekalongan dan cabang Pekajang. Selainaktif berorganisasi, hari-hari beliau jugadiisi dengan kegiatan mengajar dan berdak-wah. Para anak didiknya terdiri dari berba-gai kalangan, antara lain bangsawan Jawa,keturunan Arab, serta orang Minang peran-tauan yang menetap di Pekalongan dan sekitarnya.

Pada akhir 1925, beliau diutus PengurusBesar Muhammadiyah untuk memimpin danmenata Muhammadiyah yang mulai tumbuhdan berkembang di tengah ancaman dankonflik antara orang-orang Muhammadiyahdan kelompok komunis di Ranah Minang.

Dalam mengenalkan misi-misiMuhammadiyah, beliau menggunakan carayang santun. Demikian pula dalam berpidato,beliau tidak pernah menyinggung masalahperbedaan kaum muda dengan kaum tua.

Cara berdakwah Sutan Mansur yangtidak frontal dan akomodatif terhadap parapemangku adat dan tokoh setempat inilahyang membuat keberadaan Muhammadiyahdi tengah masyarakat Minangkabau dapatditerima dengan baik, bahkan mengalamiperkembangan yang pesat.

Banyak tokoh ulama dan pemangku adatdi sana yang menaruh hormat kepada beliau.Banyak pula di kalangan anak muda yangsemula condong ke paham komunis akhirnyabisa diselamatkan akidahnya oleh beliau.

Kedatangan Sutan Mansur di tanahMinangkabau pada saat itu, menurut BuyaHamka, sangatlah tepat. Kalau bukan diayang datang, daerah Minangkabau akanberada di dalam genggaman komunis.

Keberhasilan Sutan Mansur diMinangkabau menarik perhatian PengurusBesar Muhammadiyah di Yogyakarta. Pada1927, ia diutus bersama AR Fakhruddindan Hamka untuk berdakwah dan mengem-bangkan Muhammadiyah di wilayah Medandan Aceh.

Tiga tahun berikutnya, yakni pada 1930,di Bukittinggi, Sumatra Barat diseleng-garakan Muktamar Muhammadiyah ke-19.Penyelenggaraan MuktamarMuhammadiyah di Bukittinggi ini meru-pakan bukti keberhasilan Sutan Mansurdalam mengembangkan Muhammadiyah.

Saat Bung Karno diasingkan ke

Bengkulu pada 1938, ia menjadi penasihatagama Islam Bung Karno. Ketika pen-dudukan Jepang, ia diangkat menjadi TsuoSangi Kai dan Tsuo Sangi In (semacam DPRatau DPRD Minangkabau). Meskipun men-duduki jabatan tersebut, sikap kerasnyaterhadap Pemerintah Kolonial Jepang tidakpudar. Ia menentang keras peraturanPemerintah Kolonial Jepang yang berusahauntuk menghalang-halangi murid-muriduntuk melaksanakan shalat dengan meng -adakan pertemuan menjelang maghrib dantidak berpuasa.

Pada masa kemerdekaan, ia ditunjukmenjadi penasihat TNI Angkatan Darat,berkantor di Markas Besar Angkatan Darat.Akan tetapi, permintaan tersebut dito-laknya karena harus berkeliling ke daerahSumatra, bertablig sebagai pemuka Mu -hammadiyah. Pada 1952, Presiden Soe -karno lagi-lagi memintanya menjadi penasi-hat agama, dengan syarat memboyongseluruh keluarganya dari Bukittinggi keJakarta. Permintaan itu ditolak lagi.

Dalam Kongres Masyumi 1952, Buyadiangkat menjadi wakil ketua SyuraMasyumi Pusat. Setelah Pemilihan Umum1953, ia terpilih menjadi anggota KomiteNasional Indonesia Pusat dan anggota kon-stituante dari Masyumi hingga konstituantedibubarkan.

Buya Sutan Mansur mengembuskannafas terakhir pada Senin, 25 Maret 1985,yang bertepatan dengan 3 Rajab 1405, diRumah Sakit Islam Jakarta dalam usia 90tahun. Sang ulama, dai, pendidik, danpejuang kemerdekaan ini setiap Ahad pagimenjelang akhir hayat senantiasa mem-berikan pelajaran agama Islam, ter utamatentang tauhid di ruang pertemuan GedungMuhammadiyah, Jalan Menteng Raya 62,Jakarta.

Jenazah almarhum dikebumikan diPemakaman Umum Tanah Kusir, JakartaSelatan, setelah sebelumnya dishalatkan diMasjid Kompleks Muhammadiyah.Sumbangsihnya dalam mengembangkanMuhammadiyah di Sumatra Barat men-jadikannya mendapat julukan Bintang BaratMuhammadiyah setelah KH Mas Mansyurdipandang sebagai Bintang TimurMuhammadiyah. ■ ed: heri ruslan

B5REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011hujjatul islam

DALAM MENGE-

NALKAN MISI-MISI

MUHAMMADIYAH,

BUYA AR SUTAN

MANSUR MENGGU-

NAKAN CARA-CARA

YANG SANTUN.

DAʼAN YAHYA/REPUBLIKA

A R S U TA N M A N S U R

Bintang Muhammadiyahdari Minangkabau

Oleh Nidia Zuraya

Peran besar Buya AR SutanMansur yang sering kali dike-nang warga Muhammadiyahadalah Kongres ke-26 di

Yogyakarta pada 1937. Ketika itu,mencuat permasalahan angkatan mudayang sangat bersemangat melancarkankritik di luar sidang. Hal ini dikhawatirkanakan menjadi fitnah.

Kemudian, Ki Bagus Hadikusumobersama RH Hadjid menghubungi danmeminta bantuan Sutan Mansur (Konsuldaerah Minangkabau), Tjirtosoewarno(Konsul Daerah Pekalongan), dan MoeljadiDjojomartono (Konsul Daerah Surakarta).Ketiga tokoh ini berhasil memediasi ka -lang an tua dan kalangan muda. Pertemuanitu berjalan dengan baik dengan dijiwaisemangat keikhlasan dan keterbukaan.

Ketika berlangsung KongresMuhammadiyah ke-32 di Purwokertopada 1953, Sutan Mansur terpilih sebagaiKetua Pusat Pimpinan (PP)

Muhammadiyah. Tiga tahun berikutnya,yakni pada Kongres ke-33 di Palembang,dia terpilih kembali sebagai ketua PPMuhammadiyah. Lantas, pada kongreske-35 tahun 1962 di Yogyakarta, beliaudiangkat sebagai Penasihat PPMuhammadiyah sampai 1980.

Dalam buku Ensiklopedi Tokoh Mu -hammadiyah disebutkan bahwa pada ma -sa kepemimpinannya selama dua periode(1953-1959), Sutan Mansur berhasilmerumuskan khitah (garis perjuangan)Muhammadiyah, antara lain mencakupusaha-usaha menanamkan dan memper-tebal jiwa tauhid, menyempurnakanibadah dengan khusyuk dan tawadhu,mempertinggi akhlak, memperluas ilmupengetahuan, menggerakkan organisasidengan penuh tanggung jawab, mem-berikan contoh dan suri teladan kepadaumat, konsolidasi administrasi, memper -tinggi kualitas sumber daya manusia,serta membentuk kader yang andal.

Selain aktif di organisasi, dia pundikenal sebagai penulis yang produktif.

Buku-bukunya antara lain Pokok-PokokPergerakan Muhammadiyah, PeneranganAsas Muhammadiyah, Hidup di TengahKawan dan Lawan, Tauhid, Ruh Islam, danRuh Jihad. Buku-buku tersebut sampaisaat ini masih menjadi pegangan bagianggota Muhammadiyah.

Dalam bidang fikih, Sutan Mansurdikenal sangat toleran. Dia, misalnya,tidak terlalu mempermasalahkan perbe-daan pendapat dalam masalah furu’iyyah(hukum agama yang tidak pokok). HasilPutusan Tarjih Muhammadiyah dipan -dang nya hanya sebagai sikap organisasiMuhammadiyah terhadap suatu masalahagama, itu pun sepanjang belum dite-mukan pendapat yang lebih kuat. HasilPutusan Tarjih tersebut, menurut dia,tidak mengikat anggota Muhammadiyah.

Buya AR Sutan Mansur dikenangsebagai tokoh utama Muhammadiyah darigenerasi pertama setelah KH AhmadDahlan, KH AR Fakhruddin, KH Ibrahim,KH Abdul Mu’thi, KH Mukhtar Bukhari,dan KH Mas Mansyur. ■ ed: heri ruslan

KHITAHMuhammadiyah

Merumuskan

B6REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011tema utama B7REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011tema utama

Oleh Nidia Zuraya

Memajukan dakwah Islam,menentang konspirasi yangmerugikan Islam, dan memba-has permasalahan masa depan

umat Islam. Ketiga isu utama itulah yangmenjadi tujuan dibentuknya Liga DuniaIslam pada 1962.

Namun dalam perkembangannya,keberadaan Liga Dunia Islam dinilaibanyak kalangan lebih banyak berperansebagai juru bicara Pemerintah ArabSaudi, yang ketika itu tengah berseteru

dengan Mesir, daripada sebagai organisasiyang independen. Kuatnya pengaruh ArabSaudi dalam Liga Dunia Islam dikarenakannegara tersebut merupakan penyandangdana utama sejak permulaan organisasi itudibentuk.

Kuatnya pengaruh tersebut juga tampakdalam jabatan sekjen Liga yang selaludipegang oleh orang Arab Saudi. Merekaadalah Muhammad Surur as-Sabban (1962-1972), Muhammad Salih al-Qazzaz (1972-1976), Muhammad Ali al-Harkan (1976-1983), dan Abdullah bin Umar binMuhammad Naseef (1983-1990).

Setelah berakhirnya perang dinginantara Arab Saudi dan Mesir (1957-1967),Liga Dunia Islam perlahan-lahan meng -ubah sasarannya. Menyusul pembentukanOrganisasi Konferensi Islam (OKI), Liga Du -nia Islam mulai menekankan identitas me -reka sebagai organisasi Islam yang su pra -nasional dan independen di samping OKI.

Liga Dunia Islam kemudian lebih mem-fokuskan perhatiannya pada upaya mem-bangun jaringan di antara organisasibudaya dan politik Islam. Dan, sejak 1970-an, kegiatannya lebih terfokus ke bidangkoordinasi, dakwah, dan kesejahteraansosial. Karenanya, organisasi ini sering kalidiklaim sebagai organisasi kebudayaanMuslim, organisasi masyarakat Islam, danorganisasi yang ingin mengabdi kepadakepentingan umat dan tidak bertindaksebagai agen pemerintah.

Menurut Ensiklopedi Islam, setidaknyaada lima tujuan utama dibentuknya LigaDunia Islam. Pertama, menyampaikanrisalah Islam dan ajaran-ajarannya keseluruh dunia. Kedua, menghilangkankesan-kesan yang salah tentang Islam dankaum Muslim yang ditimbulkan oleh propaganda musuh-musuh Islam.

Tujuan ketiga adalah membantu orang-orang Islam, terutama mereka yang tertin-das dan merupakan golongan minoritasdalam menjaga dan memajukan hak-hak

dan aktivitas-ativitas mereka yang bersi-fat keagamaan, pendidikan, dan kebu-dayaan. Keempat, membantu masyarakatIslam dalam meningkatkan dakwah sertamencapai persatuan dan solidaritas Islam.Dan kelima, mendukung perdamaian, kese-larasan, dan kerja sama internasionalberdasarkan keadilan dan persamaan.

Untuk mencapai tujuan tersebut, LigaDunia Islam melakukan berbagai usaha.Pertama, menggunakan musyawarahmelalui muktamar ulama-ulama duniaIslam untuk bertukar pikiran danmelakukan koordinasi untuk penyebarandakwah Islam. Kedua, memanfaatkanmusim haji dengan menyelenggarakanceramah-ceramah dan seminar-seminartentang Islam.

Ketiga, memberikan bantuan kepadajuru dakwah dan para mubalig di seluruhdunia dalam usaha mereka menyebarkanIslam, baik dalam bentuk materi maupunfasilitas-fasilitas lainnya. Keempat, dalamdunia media massa dan lektur Islam,menyebarkan secara cuma-cuma lekturIslam dalam berbagai bahasa,meningkatkan mutu penerbitan melaluisurat-surat kabar, buku-buku, serta media-media lainnya. Dan kelima, dalam bidangpendidikan, memberikan bantuan kepadaperguruan-perguruan Islam di seluruhdunia. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

KONDISI UMAT ISLAM DUNIA

YANG KINI TERKOTAK-KOTAK

DAN MENGALAMI

PERPECAHAN, MENJADI SALAH

SATU TANTANGAN TERBESAR

DIHADAPI LIGA DUNIA ISLAM.

Perkembangan dunia yang begitu pesatdari waktu ke waktu secara langsungberdampak pada berbagai sendikehidupan masyarakat Muslim. Karenaitu, berbagai elemen masyarakatMuslim harus bersatu dan merapatkan

barisan guna menghadapi dan mengatasi bebagaipersoalan yang muncul di era globalisasi ini.

Liga Dunia Islam—sebagai organisasi Islamtransnasional—pada era globalisasi ini dihadapkanpada setumpuk tantangan, salahsatunya dalambidang informasi. Hal tersebut terungkap dalamKonferensi Tahunan Liga Dunia Islam ke-11 yangdiselenggarakan di Makkah pada 5 hingga 7Zulhijah 1431 H lalu, yang bertepatan dengan 11-13 November 2010 M.

Sekjen Liga Dunia Islam Dr Abdullah bin AbdulMuhsin Atturki mengatakan, Rabithah al-Alam al-Islamu harus terus mewaspadai berbagai perubah -an yang meliputi dunia Islam dan perkembanganteknik dalam bidang informasi, yang dapat me -mengaruhi kesadaran manusia di era globalisasi ini.

Guna menghadapi berbagai tantangan dalambidang informasi, Liga Dunia Islam berusaha mereal-isasikan beberapa tujuan. “Kami akan mengadakanpeluang pertemuan; dialog dan pertukaran wawasandan pengalaman; dan usaha untuk mengoordinasikerja keras insan media di dunia Islam serta mem-pelajari realitas media massa pada masyarakatMuslim, guna membuat perbandingan denganperkembangan dunia sekarang ini,” papar Atturki.

Pihaknya berharap media modern bisa digunakanuntuk menghadapi tantangan-tantangan dan mem-bantu memajukan insan media, baik secara pema-haman maupun praktik. “Seperti etika dan perilaku

yang terpuji, hal itu adalah demi kebaikan dunia danuntuk merealisasikan Islam dan kaum Musliminserta menemukan bentuk kerja sama denganlembaga media massa, dalam menanggulangi berba-gai masalah.”

Perdamaian globalLingkungan yang aman dan damai tentunya

menjadi dambaan setiap umat manusia di dunia.Namun, semua itu bisa tercapai jika hubunganantarmanusia yang memiliki latar belakang suku,budaya, dan keyakinan yang berbeda-beda berjalansecara harmonis. Terkait dengan persoalan ini, LigaDunia Islam menekankan pentingnya mengede-pankan budaya dialog guna memperkuat hubunganmanusia dan meningkatkan perdamaian global.

“Liga Dunia Islam menganggap dialog sebagaialat komunikasi sangat penting untuk mempro-mosikan pemahaman dan kerja sama di antara mul-tikeyakinan dan kebudayaan yang ada,” ujar DrAtturki sebagaimana dikutip Saudi Press Agency.

Lebih jauh Dr Atturki menuturkan, Islammenyerukan untuk menggalang dialog, pemahamandan kerja sama antarnegara untuk kepentingankemanusiaan. Menurutnya, dunia sangat membu-tuhkan pemahaman yang lebih besar dan kerja samadi antara negara.

“Karena itulah, Liga Dunia Islam telah mene tap-kan sejumlah program untuk mempromosikandialog antara organisasi budaya dan sosial untukmeningkatkan hubungan antarmanusia dan kesatuan,” tambahnya.

Persatuan umatKondisi umat Islam dunia yang kini terkotak-

kotak dan mengalami perpecahan juga menjadisalah satu tantangan terbesar yang dihadapi LigaDunia Islam. Dan, salah satu cara yang bisa ditem-puh guna mewujudkan persatuan umat ini adalahmelalui pelaksanaan ibadah haji.

Dr Atturki menilai ibadah haji sebagai mutiaraberharga bagi umat Islam. Menurutnya, padamomen itu, umat Islam akan memperluas semangatpersaudaraan mereka ke level maksimal.

“Kami (Liga Dunia Islam—Red) menyeru parapemimpin umat Islam untuk memanfaatkan momenibadah haji dalam mewujudkan persatuan umat,”ujarnya seperti dikutip dari situs taghribnews.

Ia menambahkan, umat Islam memiliki pengaruhbesar sepanjang sejarah kehidupan manusia dibumi. Meski demikian, ia menyebut keterasingandari ajaran Islam selama berabad-abad sebagaipenyakit kaum Muslim. “Dampak keterasingan ituadalah muncul dan meluasnya perpecahan yangtelah menyebabkan dominasi musuh-musuh Islamatas kaum Muslim,” katanya. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Jumlah umat Islam di seantero dunia terusmeningkat. Menurut data yang rilis The Pew Forumon Religion and Public Life, jumlah kaum Muslim diseluruh jagat raya mencapai 1,57 miliar jiwa.Secara kuantitas, umat Islam memang begitu besar.Namun dari segi kualitas, masih tertinggal jauh

dibandingkan peradaban yang lain.Kemiskinan dan kebodohan masih mencengkeram

kaum Muslim yang tersebar di negara-negara tertinggaldan berkembang. Tak hanya itu, negara berpenduduk mayoritas Muslim pun kurang dan bahkan cenderung takbersatu. Tiap negara Muslim cenderung bersaing untukmemperebutkan pengaruhnya.

Terlebih saat ini, negara-negara Muslim di Timur Tengahdan Afrika tengah menghadapi masalah dalam negeri yangamat pelik. Libya diinvasi sekutu. Demo besar-besaranmelanda sejumlah negara Muslim. Tak heran bila kekuatannegara-negara Muslim terus meredup. Semua terjadikarena tak adanya persatuan.

Salah satu lembaga atau organisasi yang diharapkanbisa mempersatukan umat Islam adalah Rabithah ‘Alam al-Islami atau Liga Dunia Islam. Inilah organisasi Islamtransnasional (internasional) nonpemerintah yangdidirikan pada Zulhijah 1381 H, yang bertepatan dengan18 Mei 1962 M.

Organisasi itu terbentuk ketika terjadi krisis politikantara Arab Saudi dan Mesir. Kalangan intelektual,ilmuwan, dan politisi dari sejumlah negara Muslim punbertemu dan berembuk untuk menggagas sebuah perte-

muan darurat pada Musim Haji 1962. Pertemuan tersebutdigagas oleh penguasa Arab Saudi, Raja Faisal bin AbdulAziz al-Saud.

John L Esposito dalam Ensiklopedi Oxford: Dunia IslamModern mengungkapkan, pertemuan yang berlangsung diKota Makkah itu dihadiri 111 orang. Mereka mengkajiberbagai persoalan yang terjadi di dunia Islam pada saatitu, terutama dengan adanya ancaman komunisme secaraumum dan ideologi Nasserisme yang berkembang di Mesirsecara khusus.

Nasserisme adalah suatu paham sekuler yang bersum-ber pada gerakan pan-Arabisme yang dikembangkan olehGamal Abdel Nasser (Presiden Mesir ketika itu), yangbertujuan membebaskan bangsa-bangsa Arab dan Afro-Asia dari kolonialisme Barat. Paham ini kemudian mem-punyai pengaruh cukup kuat di sejumlah negara Arab.

Mereka yang hadir dalam pertemuan di Kota Makkah

itu menggambarkan organisasi yang baru dibentuk itusebagai sebuah organisasi budaya Muslim dan organisasiumat Islam, melayani seluruh umat dan tidak bertindaksebagai agen pemerintah manapun.

Sementara itu, terkait perseteruan Arab Saudi-Mesir,Liga Dunia Islam diarahkan untuk mendukung politik soli-daritas Islam seperti yang dikembangkan oleh Raja Fahdbin Abdul Aziz al-Saud (raja ke-5 Arab Saudi sejak 1982) diArab Saudi.

Selain mendeklarasikan berdirinya Liga Dunia Islam,pertemuan yang berlangsung di Makkah tersebut jugamemilih 21 ilmuwan, intelektual, dan politisi sebagaianggota majelis (al-majlis al-ta’sisi) yang bersidang untukpertama kali pada Desember 1962. Sementara markasbesar organisasi ditetapkan di Makkah.

Jumlah anggota majelis ini meningkat sampai angkaenam puluh pada awal 1990-an. Sejak awal berdiri, menurutEsposito, komposisi anggota majelis menunjukkan bahwaLiga Dunia Islam berusaha mendudukkan bersama empatideologi dan teologi utama Islam kontemporer.

Orang-orang yang duduk dalam keanggotaan majelisada yang berasal dari kelompok Wahabi, pengikut Salafiahklasik, maupun pengikut berbagai aliran neo-Salafiyah danneo-Wahhabiyah.

Selama fase awal sejarahnya, Liga Dunia Islam berhasilmenempatkan organisasi internasional lainnya di bawahkendalinya. Sejumlah organisasi Islam internasional yangbergabung ke dalam Liga Dunia Islam antara lainKonferensi Islam Umum di Jerusalem, Kongres Dunia Islam(Karachi), dan Organisasi Islam Internasional (Jakarta).

■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

● Majelis Ta’sisiPada awal didirikan, struktur organisasi dalam tubuh Liga

Dunia Islam hanya terdiri atas 21 orang anggota majelis (al-majlis al-ta’sisi). Majelis ini mempunyai kantor pusat di Makkah.Dalam perjalanannya, peran majelis anggota ini ditingkatkansehingga pada awal 1990-an, jumlah anggotanya meningkatsampai angka 60. Para anggota Majelis Ta’sisi tersebut mewakiliaspirasi umat Islam seluruh dunia. Penambahan anggota baruharus dengan persetujuan Majelis Ta’sisi ini.

Dalam melaksanakan kegiatan-kegiatannya, Majelis Ta’sisidibantu oleh sekretaris jenderal (sekjen) yang antara lainbertugas: menghubungi anggota Majelis Ta’sisi untukmelakukan sidang dan urusan-urusan lain, dan mengawasikeseluruhan administrasi Liga Dunia Islam serta badan-badanpembantu dan kantor-kantor Liga Dunia Islam. Majelis Ta’sisijuga memiliki kewenangan untuk mengeluarkan fatwa.

● Sekretaris Jenderal (Sekjen)Sebagaimana laiknya sebuah organisasi, terdapat posisi sekre-

taris jenderal (sekjen) dalam struktur organisasi Liga DuniaIslam. Posisi sekjen Liga dipilih langsung oleh Majelis Ta’sisi.

Dalam menjalankan tugas-tugasnya, seorang sekjen dibantuoleh asisten sekjen. Di samping itu, ada juga direktur jenderal(dirjen) dan staf-staf lainnya. Kemudian, untuk mengoordinasidan melaksanakan fatwa-fatwa yang diambil oleh MajelisTa’sisi, sekjen Liga memiliki departemen-departemen dankantor-kantor cabang Liga.

Sejak didirikan hingga saat ini, Liga Dunia Islam telah memiliki14 kantor perwakilan yang tersebar di seluruh dunia. Kantor per-wakilan tersebut, antara lain, berada di Indonesia, AmerikaSerikat, Kanada, Denmark, Malaysia, Kongo, Prancis, Mauritus,Mauritania, Senegal, Gabon, Swiss, Trinidad, dan Yordania.

● Departemen-DepartemenSelama 1970-an, Liga Dunia Islam secara bertahap memper-

luas kegiatan-kegiatannya dalam bidang koordinasi (tansiq),dakwah, yurisprudensi, dan kesejahteraan sosial. Berbagaikegiatan ini dijalankan oleh departemen-departemen yangdibentuk di bawah sekjen Liga.

Terdapat delapan departemen yang berada di bawah sekjen.Kedelapan departemen tersebut adalah Departemen MajelisTa’sisi dan Konferensi, Departemen Kebudayaan Islam,Departemen Penyiaran dan Penerbitan, Departemen ObservasiIslam, Departemen Minoritas Islam, Departemen AdministrasiUmum, Departemen Perpustakaan dan Distribusi Buku-Buku,serta Departemen Hukum dan Yurisprudensi Islam.

Setiap departemen ini menjalankan tugas dan fungsinyamasing-masing sesuai dengan nama departemen. DepartemenPenyiaran dan Penerbitan, misalnya, bertugas untuk mengem-bangkan program penerbitan dalam rangka memperkuatjaringan organisasi. Program penerbitan ini sudah dimulaisejak tahun 1963, saat Liga Dunia Islam mulai menerbitkanmajalah bulanan dalam bahasa Arab yang bernama MajalatRabitah al-’Alam al-Islami. Sejak 1987, majalah ini lebihdikenal dengan nama ar-Rabitah.

Majalah ar-Rabitah berisi informasi tentang ajaran dandunia Islam, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan. Majalah initersebar di seluruh dunia Islam. Di samping itu, Rabitah jugamenerbitkan surat kabar mingguan bernama Akhbar al-’Alamal-Islami, yang sejak 1991 berganti nama menjadi al-’Alam al-Islami saja dan khusus untuk masyarakat yang berlatar pen-didikan Barat.

Liga Dunia Islam juga menerbitkan majalah berbahasaInggris Journal of The Muslim World League sejak 1973.Untuk masalah kemasjidan, organisasi ini menerbitkanmajalah Risalah al-Masjid.

● Dewan Masjid DuniaDalam sidang Majelis Ta’sisi tahun 1974, Liga Dunia Islam

memutuskan untuk mendirikan majelis di setiap benua pada1985, majelis Islam lokal di 28 komunitas Muslim minoritas,dan komite koordinasi. Satu tahun berikutnya, pada 1975,Liga membentuk Dewan Masjid Dunia, yang memiliki spesial-isasi mengoordinasi kegiatan dakwah, serta mengatur bebera-pa dewan masjid regional dan banyak dewan masjid lokal.

Tujuan dibentuknya Dewan Masjid Dunia ini, antara lain,pertama, untuk memberantas invasi sikap mental atau ideologiyang menyimpang dari kepribadian Muslim. Kedua, mengusa-hakan diakuinya kebebasan para mubaligh dan imam sertakhatib-khatib dalam tugas dakwah, di samping juga mengusa-hakan perlindungan bagi mereka dari segala penindasansehingga dapat menjalankan tugasnya dengan bebas.

Ketiga, melindungi masjid beserta harta miliknya dari segalamacam rongrongan dan gangguan. Keempat, membela hak-hakkaum minoritas Muslim dalam menjalankan ibadahnya di masjid,serta mengusahakan agar mereka bebas dari tekanan-tekanan.

Indonesia ditunjuk menjadi tempat kantor perwakilanDewan Masjid Dunia untuk wilayah Asia Pasifik. Peresmiankantor perwakilan ini dilakukan oleh Sekjen Liga Dunia Islamketika itu Syekh Muhammad Ali al-Harakan bersama HAlamsjah Ratu Perwiranegara (menteri agama RI ketika itu).

● Akademi Fikih IslamSejak awal Liga Dunia Islam berdiri, kelompok ilmuwan

Wahabiyah mendesak pembentukan sebuah majelis yurispru-densi yang dipercaya dengan perluasan dan kendali atas dasarhukum Islam yang secara internasional diterima. Namun, per-seteruan internal menghentikan proyek ini.

Pada 1976, Liga kemudian membuka Akademi Fikih Islamyang berasosiasi dengan akademi-akademi lainnya di Eropa danbagian lain di dunia ini. Keputusan yang diambil ketika berlang-sung pertemuan tahunan majelis fikih mendapatkan otoritasnya.

● Organisasi Bantuan IslamSebagai organisasi berskala internasional, Liga Dunia Islam

juga mengembangkan kegiatan di bidang pemberdayaanmasyarakat dan kesejahteraan sosial, khususnya masyarakatMuslim. Lembaga yang bertanggung jawab atas kegiatan-kegiatan Liga dalam bidang kesejahteraan sosial dan pember-dayaan masyarakat ini adalah Organisasi Bantuan Islam(Islamic Relief Organization).

Bersama dengan beberapa universitas Islam di Arab Saudi,Mesir, dan negara-negara kawasan Teluk, Organisasi BantuanIslam membentuk pusat pelatihan dai yang bertugas meng -awasi pendidikan resmi atau semiresmi bagi para mubaligh(pendakwah). Sejak 1973 sampai 1990, jumlah mubalighmeningkat dari 49 menjadi 816 orang. ■ ed: Heri Ruslan

Badan-BadanRabithah ‘Alam

al-Islami

TantanganLiga Dunia Islam

Mengemban

Meneropong RiwayatLiga Dunia Islam

RABITHAH AL-‘ALAM

AL-ISLAMI TERBENTUK

KETIKA TERJADI KRISIS

POLITIK ANTARA ARAB

SAUDI DAN MESIR.

Oleh Nidia Zuraya

● Abdul Aziz bin Abdullah bin BazNama lengkapnya adalah Abdul Aziz bin Abdullah bin

Abdurrahman bin Muhammad bin Abdul Aali Baz. Dilahirkan diRiyadh, Arab Saudi pada 12 Dzulhijjah 1330 H. Beliau wafatpada subuh, Kamis 27 Muharram 1420 H di Kota Thaif, disha-latkan pada hari Jumat (28 Muharram 1420 H) di MasjidHaram, dan dimakamkan di pemakaman al-‘Adl Makkah.

Sebagai putra seorang ulama, pendidikan yang dikenyamoleh beliau lebih banyak tertuju pada pelajaran Alquran danhadis. Kedua ilmu tersebut beliau pelajari pertama kali lang-sung dari keluarganya. Kemudian ia belajar ilmu-ilmu syar’i darisejumlah ulama besar di Riyadh, seperti Syekh Muhammad binAbdullathif bin Abdurrahman bin Hasan bin Syaikh Muhammadbin Abdul Wahab dan Syaikh Shalih bin Abdul Aziz binAbdurrahman bin Hasan bin Syekh Muhammad bin AbdulWahab (hakim di Riyadh).

Abdul Aziz merupakan seorang dai beraliran Salafi. Semasahidupnya, ia pernah menduduki posisi Mufti Agung Arab Saudi.Di samping itu, ia juga pernah menjadi qadhi (hakim) di daerahal-Kharaj pada 1357-1371 H; wakil Rektor Universitas IslamMadinah (1381-1390 H); dan Rektor Universitas IslamMadinah (1390-1395 H).

Di kancah internasional, sejumlah posisi penting pernahdijabatnya, antara lain anggota dan kepala majelis pendiri LigaDunia Islam dan kepala Majma’ al-Fiqhi al-Islami (AkademiFiqih Islam) yang berpusat di Makkah, yang merupakan bagiandari Liga Dunia Islam.

● Said RamadhanSaid Ramadhan adalah seorang intelektual Muslim asal

Mesir. Beliau dilahirkan pada 12 April 1926, dan wafat pada 4Agustus 1995.

Semasa hidupnya, Said dikenal sebagai salah satu tokohutama dalam organisasi Ikhwanul Muslimin yang didirikan olehHassan al-Banna, yang tak lain merupakan mertuanya sendiri.

Sikap vokalnya yang ditujukan kepada pemerintahanPresiden Gamal Abdul Nasser membuat Said dan keluarganyadiusir dari Mesir. Dia kemudian pindah ke Jenewa, Swiss danmenetap di sana hingga akhir hayatnya.

Selama bermukim di Swiss, Said memberikan kontribusiyang besar bagi penyebaran agama Islam di negara Eropatersebut. Pada 1961, ia mendirikan Islamic Center di Jenewa.Islamic Center tersebut kemudian ia fungsikan sebagai masjidsekaligus pusat komunitas dan pembelajaran mengenai Islam.

● Allal al-FasiNama lengkapnya Muhammad Allal al-Fassi. Ia adalah

seorang politikus, penulis, penyair, dan ilmuwan Muslim asalMaroko. Ia dilahirkan di Kota Fes, Maroko, 10 Januari 1910,dan wafat pada 19 Mei 1974.

Sejak usia muda, al-Fasi sudah terjun ke dunia politik diMaroko. Pada masa penjajahan Prancis, ia mempeloporiberdirinya partai nasionalis Istiqlal. Partai politik yangdidirikannya ini kelak menjadi kekuatan pendorong dalam per-juangan kemerdekaan Maroko dari kekuasaan kolonial Prancis.

Namun, pada pertengahan 1950-an, ia memutuskan untukkeluar dari partai dan memilih bergabung dengan kelompokrevolusioner bersenjata dan para gerilyawan di perkotaan.Berbeda dengan partai nasionalis Istiqlal yang memilih jalurdiplomasi, kelompok revolusioner ini lebih memilih menggu-nakan jalur kekerasan dengan mengangkat senjata dalammemperjuangkan kemerdekaan Maroko.

Pada 1956, tak lama setelah Maroko merdeka, al-Fasi memu-tuskan untuk bergabung kembali bersama partai yang ia dirikantersebut. Pada 1959, setelah kelompok sayap kiri UNFP memi -sah kan diri dari Istiqlal, al-Fasi ditunjuk sebagai ketua partai.

Sejumlah jabatan penting dalam pemerintahan pernah iaduduki. Pada 1962, ia diangkat menjadi Menteri AgamaMaroko. Jabatan sebagai menteri ini dilepaskannya ketika pada1963 ia terpilih menjadi anggota Parlemen Maroko mewakilipartai Istiqlal. Selama kurun waktu 1960-an dan awal 1970-an, al-Fasi menjadi tokoh pemimpin utama oposisi.

● Abu A’la al-MaududiIa adalah seorang jurnalis sekaligus teolog dan filsuf politik

asal Pakistan. Di negaranya, al-Maududi juga dikenal sebagaitokoh politik dan pendiri partai Islam, Jami’at al-Islam.Sementara di kalangan masyarakat Muslim dunia, sosok al-Maududi adalah figur penting dalam kebangkitan Islam padaabad ke-20 M.

Al-Maududi lahir di Aurangabad, India Selatan, 25 Septem -ber 1903 (3 Rajab 1321 H). Beliau wafat di New York, AmerikaSerikat, 22 September 1979. Keluarganya dikenal luas sebagaikeluarga India Muslim yang taat. Cara pandang keluarganyayang sangat membenci pemerintah kolonial Inggris memainkanperanan sentral dalam membentuk pandangan al-Maududi dikemudian hari.

Semasa hidupnya, al-Maududi terkenal dengan konsistensipemikirannya yang melihat Islam sebagai suatu sistem yangkomprehensif sehingga ditemukan di dalamnya antara lainsistem ekonomi Islam, sistem politik Islam, dan sistem sosialIslam. ■ ed: heri ruslan

Para TokohLiga Muslim

IFA-INDIA.COM

TRAVELPOD.COM

NAKED-I.COM TQN.COM

MATANEWS.COM

MATANEWS.COM

SCRAPETV.COM

MOSQUES.MUSLIMSINBRITAIN.COM

NATIONMULTIMEDIA.COM

GGPHT.COM

MisiUmatIslam

● Palestina tetap dijajah Israel

Oleh Nashih Nasrullah

Dari manakah asal-usulmunculnya tulisan yangdigunakan bangsa Arab?Agak rumit memang untukmelacaknya. Sarjana Muslimkontemporer, seperti Abd as

Shabur as Syahin, dalam bukunya yangbertajuk Tarikh Al Quran, menyatakan, seba-gian fakta sejarah didasarkan atas prediksibelaka meski tak sedikit pula yang merujukpada riwayat yang absah.

Sulitnya melacak jejak dan asal-muasaltulisan bahasa Arab boleh jadi karena tradisibangsa Arab kurang akrab mendokumen-tasikan interaksi mereka dengan bangsa dankomunitas lain. Berita perihal dinamika danaktivitas mereka kebanyakan diperoleh darigoresan puisi para penyair atau dongengyang dikisahkan secara turun-menurun darigenerasi ke generasi.

Sehingga, banyak terjadi distorsi sejarahyang sulit untuk dikaji. Dalam kitab AlMushaf, Abu Daud as-Sajastani, menye-butkan, tiga versi asal mula Arab mempela-jari tulisan. Versi pertama, para Muhajirinbelajar khat dari bangsa Herta, sedangkanHerta sendiri mendapatkan ilmu mereka daribangsa Anbar.

Versi kedua, Basyar ibnu Abd al Malik alKindi-lah yang menekuni tulisan dari Anbar.Dari jalur Basyar-lah, sejumlah tokoh Qu -raisy, antara lain Harb bin Umayyah,Muawiyyah bin Abu Sufyan, dan Umar binKhattab. Versi ketiga, mengungkap, Mara -mir bin Murrah dan Salamah bin Hazrah ada -lah tokoh yang meletakkan dasar tulisan.

Mereka berdua adalah penduduk wilayahBuqqah. Kawasan itu tak jauh dari tempatbangsa Anbar berdomisili. Kajian tentangfakta sejarah tersebut—kenyataannya—mempunyai korelasi penting dalam pemba-hasan mengenai perkembangan dan polar-isasi penulisan rasm mushaf Alquran. RasmAlquran adalah ilmu yang mempelajaritentang penulisan mushaf Alquran.

Pertanyaan-pertanyaan mendasar dankrusial terkait penulisan Alquran mutlakmemerlukan jawaban yang memuaskan,baik dari segi logika maupun “kepuasan”ilmiah. Sebab, bagaimanapun, validitasAlquran dengan sendirinya telah terjaminkemurniannya. Allah SWT berfirman,“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkanAlquran, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.” (QS. al Hijr [15] : 9)

Kebutuhan akan kajian mendalam

tentang masalah itu telah dibaca denganbaik oleh ulama salaf. Satu per satu ulamamencoba memberikan sumbangsih penda -lam an yang secara khusus mengurai tentangpersoalan rasm, terutama yang menitik -beratkan pada pendalaman dan fungsi titikdalam sebuah huruf.

Ada sejumlah ulama yang memberikanperhatian serius pada masalah rasm mushafAlquran. Mereka antara lain, Abu al Aswadad Duali (69 H), Al Khalil bin Ahmad (170 H),Abu Muhammad Yahya bin Al Mubarak alYazidi (202), Abu Bakar Ahmad bin Musabin Mujahid (324 H), serta Abu Al Hasan Alibin Isa Ar-Rammani (384).

Sayangnya, hampir tak ada satu punkarya meraka yang sampai di tangan umathingga saat ini. Karenanya, keberadaankitab Al Muhkam fi Naqth Al Mashahif,karangan Abu Amar Utsman bin Sa’id AdDani (444 H) dinilai sangat strategis. AlMuhkam dianggap sebagai kitab paling re -presentatif yang berbicara tentang rasm.

Bisa dibilang, jarang sekali kitab yangmembahas tentang fungsi titik untukmembaca huruf Alquran. Kalaupun ada,seperti kitab Ath Tharaz fi Syarh Dhabthi AlKharraz karangan Abu Abdullah. Namun,jika dibandingkan dengan Al Muhkam,nilainya tak sebanding.

Kitab yang ditulis Abu Amar Utsman binSa’id Ad Dani itu jauh lebih unggul, lantaranketajaman dan akurasi data yang disam-paikannya. Terlebih paparan yang disam-paikan Ad Dani merujuk pada riwayat-riwayat yang absah dan dapat dipertang-gungjawabkan. Kitab Al Muhkan juga diposisikan istimewa lantaran muatan dan kualitas uraian yang disuguhkan sangatkomprehensif.

●●●

Ad Dani memulai penjelasannya tentangasal mula munculnya tanda baca dalamAlquran. Ad Dani merujuk pada sebuahriwayat dari Yahya bin ibnu Abu Katsir.Secara umum, riwayat itu menyebutkanbahwasanya pada awalnya Alquran tidakmemiliki tanda baca, baik berupa titikmaupun harakat (syakl).

Pertama kali yang dilakukan adalah mem-bedakan antara huruf Ya’ dan Ba’ denganmeletakkan titik. Hal ini dipandang tidakmenjadi masalah karena justru bisa memper-jelas perbedaan antara kedua huruf tersebut.Langkah selanjutnya yang di upayakan adalahmemberikan titik pada tiap pengujung ayat.

Lalu, dilakukan pula tanda awal dan akhirayat. Lantas, siapakah yang mengawalimembubuhkan tanda baca huruf-hurufAlquran itu? Menurut Ad Dani, menukilriwayat dari Qatadah, para sahabat dantabi’in pertamalah yang mengawalimenuliskan titik. Qatadah berkata,“merekalah.” Hal itu membuktikan bahwasahabat dan tabaiin awal yang memulaimenuliskan titik pada huruf-huruf Alquran.

Dan, mayoritas bersepakat bahwa tandatitiklah yang ditulis pertama kali bukan

syakl. Dalam analisis Ad Dani, penulisantitik lebih diprioritaskan daripada syaklmenunjukkan fleksibilitas bacaan danbahasa yang memang secara legal telahdiperkenankan untuk digunakan oleh Allah.

Akan tetapi, seiring perkembangan dandinamika dialek bahasa yang terus berkem-bang dengan berbagai dampak negatifnya,kebutuhan meletakkan tanda baca baikberupa titik dan syakl tak terelakkan.

Bahkan, menurut Ad Dani, faktor utamayang mendorong para salaf menulis tandabaca itu adalah tingkat keprofanan dialekmasyarakat Arab di masa itu akibat persing-gungan dengan varian dialek yang cen-derung merusak. Apabila gejala ini—terma-suk fenomena minimnya para ahli bahasa—tak segera disikapi, dikhawatirkan akanmereduksi makna-makna yang terkandungdalam Alquran.

Penting diketahui, penulisan tanda bacatitik yang dilakukan sahabat masih sangatsederhana dan belum sistematis. Aktivitaspeletakan titik tampaknya masih sebatasuntuk memudahkan membaca. Hal itu ter-bukti jelas ketika, misalnya, kalanganMadinah beralih menggunakan titik versiBashrah yang pernah diletakkan oleh Abu al

Aswad ad Duali.Ad Dani menduga kuat sosok Abu al

Aswad ad Dualilah yang kali pertamamenuliskan titik dan merumuskan syakl dantanwin di ujung kalimat. Dugaannya terse-but cukup berdasar karena merujuk riwayatyang dinukil dari Al Utbi, Ziyad memintaAbu al Aswad ad Duali untuk meletakkantanda baca pada Alquran.

Awalnya, Ad Duali menolak tawaran terse-but. Tetapi, ketika mendengar lahn atau peny-impangan dialek dan pembacaan Alquran, AdDuali menerima tawaran tersebut, terutamaketika mendengar seseorang yang sengajamembaca ayat ke 3 dari Surah at Taubah.

“Bahwa sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya berlepas diri dari orang-orangmusyrikin.” Kata wa rasuluh oleh oknumtersebut dibaca dengan harakat kasrahmenjadi “wa rosulih”. Bacaan itu cukupmembuat tersentak Ad Duali dan tak bisamenerimanya. Jika dibaca kasrah, berartiayat itu berarti Allah berlepas diri dariorang-orang Musyrik dan Rasul-Nya.

Karenanya, Ad Duali menentang kerasbacaan dengan harakat kasrah. Lalu, AdDauli pun menerima permintaan Ziyaduntuk meletakkan tanda baca,sedangkanYahya bin Ya’mur al ’Adwani danNashr bin ’Ashim al Laitsi, keduanya berpe -ran menyebarkan dan mengenalkan tandabaca titik di wilayah Bashrah, Irak.

Seabad kemudian, Al Khalil bin Ahmadmenyempurnakannya dengan meletakkantanda baca seperti hamzah dan tasydid.Menurut Ad Dani, penulisan tanda bacadalam Alquran tak serta merta diterima olehkalangan salaf. Terdapat sejumlah namayang kurang sepakat dengan tanda baca itu.

Mereka yang kurang setuju itu, antaralain, Abdullah bin Umar, Abdullah binMas’ud, Qatadah, Ibnu Sirin, dan Malik binAnas. Banyak argumen yang merekautarakan antara lain kekhawatiran yangmendalam apabila penulisan itu ber -pengaruh negatif pada ayat-ayat Alquran.Karenanya, Abdullah bin Masudmenyerukan agar tidak mencantumkantanda baca apa pun. ■ ed: heri ruslan

B9REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011kitab

PENULISAN TANDA

BACA BERUPA TITIK

YANG DILAKUKAN

SAHABAT MASIH

SANGAT SEDERHANA

DAN BELUM

SISTEMATIS.

Al-Muhkam fi Naqth Al Mashahif

Dinamika TandaBaca Alquran

Oleh Nashih Nashrullah

Ahli Alquran itu bisa disebut Ad Dani.Sejatinya, ia bernama lengkapUtsman bin Sa’id bin Utsman bin Sa’idbin Umar Al Umawi. Ia memiliki nama

gelar Abu Amar. Dia berasal dari Qurthubsebuah daerah yang terletak di Andalusia.Sosok yang lahir pada tahun 372 H— versi lainmenyebutkan dilahirkan tahun 371 H —adalahfigur yang gemar belajar. Bahkan, secara seriusAd Dani mendedikasi-kan masa belianya untukmengkaji agama. Tepatnya pada usia 14 tahun.

Kehilangan figur Ayah pada 393 H takmenyurutkan minat belajarnya. Justru, sejakitulah dia melanglang buana ke berbagai kotaatau bahkan negara lain untuk menimba ilmu.Di wilayah Andalaus, Ad Dani pernah pergi keIstijah, Bajjanah, dan Saraqasthah. Negarayang pernah disambangi, antara lain, Mesir,

Makkah (Hijaz), dan Maroko.Selain terkenal dengan ketekunannya

belajar, Ad Dani masyhur lantaran frekuensidan keuletannya mengarang buku. Dan,hampir keseluruhan karyanya berbicaraseputar kajian dalam disiplin ilmu Alquran.Jumlah keseluruhan kitab yang pernahdikarang mencapai ratusan buah.

Menurut Ad Dzahabi, total kitabnyasebanyak 120 kitab. As Suyuthi menyebutkanjumlah yang sama, tetapi setelah ditelusuridalam kitab Tarikh Al Udaba’ karangan YaqutAl Hamawi, disebutkan bahwa Ad Dani pernahmengarang kitab bertajuk At Tamhid li IkhtilafQiraat An Naf’i dalam 20 jilid.

Lebih dari itu, salah satu kelebihan yang dimi-liki Ad Dani, sekalipun kitab yang dikarang men-capai ratusan, kuantitas tersebut tak mengu -rangi tingkat akurasi dan kualitasnya. Fakta itutampaknya disadari betul oleh Ad Dzahabi.

Setidaknya dalam dua kitab karangannya, yaituThabaqat Al Qurra’ dan Tadzkirat Al Huffadz, AdzDzhabi memuji mutu dan akurasi Ad Dani dalamtiap kitab yang dikarangnya.

Tak heran, apabila kemudian Ad Danimenjadi rujukan bagi para pemerhati Alquranbaik dari sisi rasm, bacaan (qiraat), tajwidmaupun kajian lainnya. Karya-karya monu-mental Ad Dani di bidang ilmu Alquran antaralain, kitab Al Idhgham Al Kabir, Al Urjuzat alMunabbihat Ala Asma Al Qurra wa Ar Ruwaatwa Ushul Al Qiraat, Ikhtilaf Al Qurra’ fi al Ya’, AlIqtishad fi Rasm Al Mushhaf, Al Imalaat, sertaAl Ihtida’ fi Al Waqf wa Al Ibtida’.

Tepat pada Senin, pertengahan Syawal 444H, pada usianya yang ke-72, Ad Dani mening-gal dunia. Ribuan pelayat mengiringi jenazah-nya yang dikebumikan di pemakaman Indawahtermasuk pemerintah dari kesultanan wilayahDaniyah. ■ ed: heri ruslan

Pakar Alquran yang Produktif

dunia islam

Oleh Dr M Supraja

Rakyat Iran saat ini masih dalam suasanamerayakan hari ulang tahun kemenang -an Revolusi Islam yang ke-32 meskipunperingatan hari bersejarah itu sudahberlangsung lebih dari satu bulan, yaknijatuh pada 22 Bahman (kalender Iran).

Hari itu dirayakan untuk mengingat kembali keberhasi-lan rakyat dalam menumbangkan Shah Iran yangdikenal diktator dan represif terhadap rakyatnya.

Tentu saja nama besar yang paling menonjol dalamupaya penggulingan rezim Shah Iran tersebut adalahImam Khomeini. Keberhasilannya menggulingkanrezim Shah dilakukan melalui perjuangan panjangyang menyebabkan dirinya harus berkali-kali diku-cilkan, diasingkan, dan dibuang dari Iran.

Berbagai tekanan yang dilakukan Shah tak mampumenghentikan perlawanan Imam Khomeini. Ia takpernah gentar dan jera. Hingga akhirnya, perjuanganpanjang itu pun membuahkan hasil—ditandai denganterjungkalnya Shah dari tampuk kekuasaannya danpendeklarasian diri Iran sebagai Republik Islam.

Perayaan kemenangan revolusi Islam Iran ke-32kali ini serasa lain karena berdekatan dan bersamaanwaktunya dengan kemenangan revolusi rakyat diTunisa dan Mesir dalam mendongkel kekuasaan rezimdiktator yang telah puluhan tahun berkuasa.

Tak heran jika keberhasilan revolusi di Tunisia danMesir makin menyemarakkan peringatan hari keme-nangan Revolusi Islam Iran. Apakah ada pengaruhRevolusi Islam Iran terhadap pergolakan politik didua negara tersebut? Untuk menjawabnya, tentumembutuhkan telaah secara saksama.

Pemikiran ini juga ternyata muncul pada USInstitute of Peace, yang beberapa waktu lalu cobamengkaji kemungkinan keterkaitan revolusi rakyat diMesir dengan Revolusi Islam di Iran(www.irib.com/10/2/2011). Keberhasilan ImamKhomeini beserta rakyat Iran mendongkel kekuasaanShah Iran hingga kini menjadi objek kajian gerakansosial, bahkan seorang peneliti berasal dari Spanyol,Prof Dr Ja’far Gonzales yang tinggal lama di Iran.

Peneliti yang pandai berbahasa Parsi itu dengansaksama mengamati pengaruh Revolusi Islam Iranterhadap dunia melalui penelitian yang dilakukannyapada dunia maya (internet). Hasil kajiannya disam-paikan dalam sebuah seminar di Universitas Shiraz,Iran pada 2010 lalu, saat penulis berada di sana.

Usia 32 tahun bagi Republik Islam Iran bukan usiayang pendek. Apalagi, perjalanan bangsa Iran pas-carevolusi langsung disambut negara-negara besarmelalui lembaga PBB dengan upaya penjatuhansanksi politik dan ekonomi. Baru-baru ini, PBB men-jatuhkan sanksi No. 1929 untuk mengganjal keingin -an bangsa Iran mengembangkan proyek nuklir demikepentingan damai, yakni untuk tujuan pembangkit

tenaga listrik dan pengembangan teknologi kedokter-an. Namun, Barat berkukuh menuduhnya sebagaiproyek untuk mengembangkan senjata pemusnahmassal. Kekhawatiran Barat, terutama Amerika,memang terkesan berlebihan.

Pengalaman menunjukkan, invasi Amerika ter-hadap Irak dengan alasan kepemilikan rezim SaddamHusein atas senjata pemusnah massal yang dapatmengancam keamanan dunia hingga kini tak terbukti.Pada saat yang sama, Amerika terkesan “mem-biarkan” Israel yang memiliki hulu ledak nuklir. Takada tekanan ataupun sanksi dari negara-negara besardan lembaga internasional terhadap Israel.

Posisi Iran akan terus menjadi sorotan negara besarseperti Amerika dan sekutunya, apalagi negeri paraMullah itu mengembangkan sistem politik demokrasi -nya berbasis pada konsep “demokrasi religius”. Yangtentu saja berbeda dengan teori politik demokrasi mo -dern yang menjadi rujukan demokrasi di seantero dunia.

Filsuf besar Pakistan, Allama Iqbal, sebenarnyajauh hari memang pesimis dengan model demokrasibarat yang berbasis pada materialisme. Apa pasal?Sistem politik demokrasi semacam itu dapat berhasilmenjalankan praktik demokrasi politiknya di dalamnegeri, sementara sangat sulit memosisikan negaralain sebagai mitra sejajar dalam relasi komunikasipolitik antarbangsa.

Anomali atau absurditas semacam ini dipraktikkannegara, seperti Amerika dan Inggris. Kedua negarabesar itu menerapkan praktik demokrasi bagi sistempolitik dalam negerinya, namun mendukungpemimpin tiran, sepanjang pemimpin tersebut dapatmenjaga kepentingannya.

Hal itu sebagaimana terjadi pada pemimpin Mesir,Husni Mubarak dan Tunisia, Ben Ali, yang baru sajadijungkalkan rakyatnya dalam gerakan revolusi.Masih banyak negara di belahan dunia yang kini rakyatnya tengah berjuang melawan pemerintahan-nya yang korup, tidak adil, dan menindas.

Praktik semacam ini sengaja dijalankan negarabesar terhadap negara berkembang persis seba-gaimana diteriakkan oleh penganut teori ketergan-tungan (theory dependency) dekade tahun 80 hingga90-an awal, seperti diwakili oleh sosok Gunder Frank,Samir Amin, Mahbub Ulhaq, meskipun teori merekabelakangan telah mengalami revisi.

Sayangnya, seorang pemikir berkebangsaan Prancis,Alexis de Tocqueville, yang pernah melakukan kajiankomprehensif tentang demokrasi Amerika itu tidaksempat melihat implikasi internasional praktikdemokrasi yang dikembangkan Amerika sebagaimanadilihat filsuf besar Pakistan Muhammad Iqbal.

“Di dunia ini, tak ada negara yang lebih aktif danbersemangat daripada Amerika Serikat dalam halcinta harta; tak ada tempat lain yang mayoritas pen-duduknya kurang memperlihatkan kecenderungan kearah prinsip-prinsip yang mengancam untuk meng -ubah dengan cara apa pun undang-undang kepemi-likan,” ujar Tocqueville.

Pengamatan Tocqueville itu sayangnya tidak men-jawab persoalan mendasar implikasi demokrasi dalamkonteks hubungan antarbangsa. Meski begitu,pemikir Prancis itu menemukan indikasi kuat adanyaperasaan cinta harta yang begitu besar pada bangsaAmerika. Apakah semangat ekonomi politik ini yang

menjadi motivasi kuat dan melampaui basis etissetiap hubungan internasional yang dilakukanbangsa ini dengan bangsa lain di dunia, terutamadengan dunia berkembang, khususnya dunia Islam?

Kiprah politik Amerika dan negara Barat dalammemberi dukungan kepada rezim despotik dikawasan Timur Tengah bisa dijadikan parameterkuatnya kecenderungan bangsa-bangsa Barat dalammendahulukan kepentingan ekonomi politiknyaberupa penguasaan dan kontrol atas sumber energiberupa minyak bumi daripada membela demokrasidan hak-hak rakyat yang telah lama ditindas olehpara pemimpin tiran di kawasan Timur Tengah.

Kedaulatan politik Kekuatan kedaulatan politik negeri para Mullah ini

tak perlu diragukan lagi. Sejarah mencatat bahwakedaulatan politik sebagai Republik Islam merekaperoleh tidak hanya melaui perjuangan menum-bangkan rezim Shah yang didukung Inggris danAmerika, bahkan jauh sebelum para penjajah asingInggris dan Amerika itu datang.

Bangsa Iran yang dahulu dikenal dengan sebutanPersia juga telah pernah menduduki posisi sebagaisalah satu kekuatan superpower yang mampumenandingi Romawi. Belum lagi setelahmendeklarasikan diri sebagai Republik Islam, negeriini harus berperang selama delapan tahun melawanbangsa Irak yang dipimpin Saddam Husein dandidukung sepenuhnya negara-negara Barat.

Berkat kegigihan dan ketangguhannya, bangsa Iranakhirnya mampu meraih kemenangan tanpa sejengkalpun kehilangan wilayahnya. Kedaulatan politik bangsaIran sejak 1979 sampai hari ini terus-menerus diujimelalui penerapan sanksi PBB yang datang silihberganti. Tentu saja tujuannya untuk menekan danmempersempit ruang gerak kemajuan Iran.

Sudah banyak sanksi PBB yang dijatuhkan ter-hadap Republik Islam Iran, yang terakhir penjatuhansanksi 1929 yang melarang bangsa ini untuk memi -liki dan mengembangkan teknologi nuklir untukkepentingan sipil (listrik dan teknologi kedokteran).

Barat berdalih, jika Iran memiliki akses teknologinu klir, tidak tertutup kemungkinan bangsa ini akanmengembangkan senjata pemusnah masal meskipunhasil inspeksi rutin IAEA selalu menunjukkan raportyang negatif terhadap apa yang menjadi kekhawatir -an Barat. ■ ed: heri ruslan

* Penulis adalah Dosen Sosiologi, Fisipol UGM, Yogya,dan pernah melakukan Sabbatical Leave, tahun 2010 selama

3 bulan di Iran.

32 TAHUNPascarevolusi Islam

ISLAM DI IRAN

REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011 B10

FOTO-FOTO: DOK PRIBADI

Oleh Dr M Supraja

Sejauh ini media Iran seba-gaimana salah satunya dapatdiakses melaluihttp:indonesian.irib.ir atau bisajuga www.presstv.com banyakmemberitakan temuan di bidangsains dan teknologi karya bangsaIran, seperti pemanfaatan teknologinano dalam bidang kedokteran,teknologi kloning, terobosan dibidang farmasi, upaya persiapanuntuk menjelajah ke ruang angkasadan yang cukup spektakuler tentusaja inovasi dalam teknologi militer.

Gebrakan di bidang yang ter-akhir ini paling banyak dilakukantentu saja karena alasan embargointernasional dan kebutuhan untukself defence yang terus-menerusmeningkat. Sebagai bangsa yangcinta damai, mandiri, dan inginmaju dengan segala sesuatu yangdimilikinya, Iran juga harusmeningkatkan segala performanya,termasuk kekuatan militer sebagaisalah satu aspek penyanggakedaulatan bangsa.

Dalam bidang inovasi, Iran telahmampu melakukan eksplorasiruang angkasa lewat RoketKavoshgar 3 (Explorer). RoketKavoshgar 3 mampu membawakapsul berisi hewan hidup,menandai percobaan pertama Iranmengirim makhluk hidup ke ruang

angkasa. Sedangka dalam bidangindustri militer, Iran mampu mem-produksi Pesawat tanpa AwakKharrar, Kapal Cepat Zulfikar,Kapal Selam Ghadir, Rudal BalistikQiam, Rudal Fateh 110, dan KapalCepat Sheraj.

Deskripsi di atas merupakansepenggal kemajuan Iran dalambidang ilmu pengetahuan danteknologi. Selain itu, Iran juga getolmendirikan berbagai lembagapenelitian, unit-unit kajian, dansekolah filafat, di samping keber-adaan hawzah (sejenis pondokpesantren) yang sudah lama identikdengan negeri para mullah itu.

Semangat untuk mereformasikeberadaan hawzah agar lebih kon-tekstual dan sesuai denganperkembangan zaman terus-menerus dilakukan. Demikian jugasemangat untuk mendekatkanhawzah dengan universitas terusdigelorakan di Iran.

Tampaknya para tokoh di Iransadar bahwa baik universitasmaupun hawzah merupakan “aset”berharga yang keduanya telahberkontribusi terhadap kemajuanbangsa. Meski ketegangan dalammendekatkan dua center of excel-lent kerap terjadi dan untuk menca-pai hasil penggabungan dua tradisiyang berbeda itu dibutuhkanwaktu dan proses yang tidakmudah.

Seandainya titik temu dansinergi itu semakin kuat, kemajuanIran akan semakin solid lagi. Sejauhini, studi atas kekuatan dankelemahan dua institusi pendidikanitu pun terus dilakukan, baik olehlembaga penelitian resmi, lembagaakademik, maupun perseorangan.

Di Universitas Shiraz, tahun lalu,setidaknya saya menghadiri ujianterbuka seorang kandidat DoktorSosiologi atas undangan KetuaDepartmen Sosiologi, Prof Dr SaeidZahed. Doktor sosiologi itu menelitidan mengkaji dua tradisi institusipendidikan berbeda, yakni hawzahdan universitas, dari sisi kelema-han, kekuatan, dan titik temu yangbisa dicapai oleh kedua institusi itu.

Jumlah hawzah sangat banyak diIran, terutama di Kota Suci Qom. Ditempat yang sama pun kita denganmudah menemukan banyak kantorcabang para Marja’ (Ayatullah) ter-masuk yang berasal dari luar Iran,seperti Ayatollah Al-Sistani, dariIrak, dll.

Patut juga digarisbawahi bahwahawzah juga memiliki tradisiintelektualitas yang baik, seti-daknya sejarah telah mencatatbahwa lembaga ini telahmelahirkan pemikir dan tokoh-tokoh penting, sepertiThabathaba’i, Imam Khomeini,Muthahhari, Taqi Misbah Yazdi, danlain-lain. ■ ed: heri ruslan

Mengintip Kemajuan Riset danPendidikan Iran

PERAYAAN KEMENANGAN

REVOLUSI ISLAM IRAN

KE-32 KALI INI SERASA LAIN

KARENA BERDEKATAN DAN

BERSAMAAN WAKTUNYA

DENGAN KEMENANGAN

REVOLUSI RAKYAT DI

TUNISA DAN MESIR.

Imam Khomaeni Institute for Research and Education di Qom, Iran.

Perayaan Revolusi Islam ke-32 di Iran.

Berfoto bersama peneliti di depan the Imam Khomaeni Institute for Research and Education di Qom, Iran.

Pak Sakim baru saja naik bus diterminal bus Grogol. Dia lang-sung duduk di tempat dudukyang kosong. Walaupunpenumpang belum penuh sesak, sopirtergesa-gesa memberangkatkan bus

menuju Depok. Sebuah bus dengan rute yang samasudah masuk ke dalam terminal. Dari arah belakang,seorang anak muda berjalan di antara para penum-pang. Tangannya menggenggam sebuah dompethitam. Spontan Pak Sakim meraba kantongbelakang celananya, tempat dia biasamenaruh dompet. Ternyata, dompet itusudah tidak ada. Semula Pak Sakimmerasa ragu dan takut bertindak. PakSakim yang sudah puluhan tahuntinggal di  Jakarta tahu betul penco-pet di Jakarta ini kalau beroperasitidak pernah sendirian, berduabahkan bertiga. Mereka jugamembawa senjata tajam. Dalamkeadaan kepepet, mereka tidaksegan-segan melukai korbannya.Mengetahui pencopet itu sendi-rian, timbul keberanian PakSakim. Buru-buru ditangkapnyatangan anak muda itu danminta dompetnya dikembalikan.Tanpa banyak bicara, anakmuda itu menyerahkan dompetitu kepada Pak Sakim. PakSakim memeriksa isinya. Semuamasih utuh, uang maupun kartu-kartu. Mungkin anak muda itumengira aku punya ilmu, fikir PakSakim.

Laki-laki bertubuh gempal yangduduk di seberang tempat duduk PakSakim langsung berdiri menarik kerahbaju anak muda itu. Sambil berteriakcopet sialan, laki-laki itu mendaratkantinju di wajah anak muda itu. Darahmeleleh dari hidung anak muda itu. Diamenjerit minta ampun. Beberapa orangpenumpang ikut nimbrung memukul danmenendang. Sebuah pukulan telak menyo-dok perut anak muda itu. Dia terjungkal dilantai bus. Berpegangan pada sandarantempat duduk, anak muda itu sekuat tenagaberusaha bangkit dan ter hu yung-huyungberlari ke arah pintu bus. Saat bus berhenti dilampu merah Slipi, anak muda itu menghamburturun. Pak Sakim tidak mengalami kerugian apa-apa. Namun, dia merasa bersalah. Gara-gara mencoba mencopet dompetnya, anak muda ituberdarah-darah dihajar penumpang. Pak Sakim segeramenyusul anak muda itu. Mengetahui Pak Sakim meng -ikutinya, anak muda itu berhenti. Dia jongkok memelukkedua lutut Pak Sakim dan memohon, “Ampun Pak, sayajangan dilaporkan kepada polisi. Demi Tuhan, saya barusekali ini mencopet. Saya terpaksa. Saya lapar. Dari pagi,saya belum makan. Saya malu mau minta-minta.”

Muka anak-muda itu lebam-lebam. Tetesan darah dipelipis kirinya mulai mengering. Cepat Pak Sakim mem-berikan uang lima puluh ribu. Pak Sakim tak lupa berpe-san, “Beli obat merah untuk mengobati lukamu!”

Setelah mengucapkan terima kasih, anak muda ituburu-buru meninggalkan Pak Sakim.

“Jadi, pencopet yang tertangkap tanganmengambil  dompet Bapak malah Bapak beri uang limapuluh ribu rupiah? Seharusnya, pencopet itu Pak Sakimtangkap bersama-sama penumpang lain dan menyerah-kannya ke pos polisi terdekat.”

“Walaupun saya membenci kekerasan, melihat anakmuda itu digebuki penumpang beramai-ramai sayakasihan, Pak. Mujur penumpang tidak melemparkannyakeluar bus yang sedang melaju atau membakarnyahidup-hidup seperti para demonstran membakar ban-banbekas.”

Aku hanya tersenyum mendengar penjelasan PakSakim. Aku merasa kagum atas ketulusannya.  Di kalamasyarakat menaruh dendam terhadap penjahat, PakSakim justru mengasihinya.

●●●

Aku dan Pak Sakim belum lama bekerja pada sebuahstasiun televisi swasta tempat kami bekerja sekarang.Usia kami yang tidak terpaut jauh menyebabkan kamicepat akrab dan bersahabat.

Pak Sakim bekerja tanpa beban. Pagi-pagi, dia menye-diakan segelas air putih dan beberapa lembar koran

untuk karyawan. Setelah itu, Pak Sakim mengantarkanvideo tape dan surat-surat antarruangan, memfotokopisurat-surat dan dokumen, serta mengirim surat melaluifax. Jika semua karyawan sudah pulang,  Pak Sakimmemeriksa semua ruangan, mematikan pesawat televisi,video player, dan komputer jika masih ada yangmenyala, serta mematikan lampu dan mengunci  pinturuangan. Sambil pulang, Pak Sakim menyerahkan kunci-kunci itu kepada petugas satpam di pos dekat pintugerbang.

Kalau Pak Sakim tidak ada pekerjaan atau saat jamistirahat masih tersisa selesai shalat Zhuhur dan makansiang, dia mampir ke ruangan kerjaku. Pak Sakim senang

menceritakan pengalamannya sewaktu masih menjadipegawai negeri. Pak Sakim bangga sebagai pegawainegeri, sebagai abdi negara walaupun gajinya kecil.

Pak Sakim hanya lulusan Sekolah Rakyat. Sejakmuda, Pak Sakim bekerja sebagai pengemudi di kantorpusat sebuah  departemen. Memasuki usia setengahbaya, Pak Sakim dipindahkan ke bagian administrasipada sekretariat salah satu direktorat jenderal. TugasPak Sakim mencatat dan memberi nomor surat-suratmasuk dan keluar di dalam buku ekspedisi dan menyim-pan surat-surat itu dalam hardner yang tersedia sesuaijenis surat.

Pak Dirjen baru saja meninggalkan ruangan kerjanya.

Pak Sakim langsung masuk ke ruangan itu denganmaksud merapikan surat-surat dan buku-buku di atasmeja kerja Pak Dirjen. Pak Sakim melihat kacamata bacaPak Dirjen tergeletak di atas meja. Pak Sakim langsungmenyambar dan mengenakan kacamata baca itu. Sambil

menyandarkan tubuh di kursi Pak Dirjen, perla-han-lahan Pak Sakim memutar kursi itu ke kiri

dan ke kanan. Diambilnya buku tipis bersam-pul plastik transparan berisi laporan salah

seorang bawahan Pak Dirjen. Membacalaporan itu kadang-kadang Pak Sakim

menggeleng-gelengkan kepalanyasambil mengerutkan jidatnya. Diakecewa dengan hasil kerja bawahan-nya itu. Pak Sakim mengangguk-anggukkan kepala apabila diamerasa puas. Sesekali Pak Sakimmerendahkan kacamata bacanyadan mendelikkan matanya supayadapat menatap langsung wajahbawahannya yang sedang melapor.

Pak Sakim benar-benar menikma-ti suasana betapa berwibawanyaseorang pejabat tinggi. Kalau PakDirjen berbicara, lawan bicaranyalebih banyak mengucapkan kata-kata, ya pak, ya pak, atau mohonpetunjuk bapak. Begitu pula kalau

menerima telepon, Pak Dirjen cukupmenyahut dengan kata-kata, ya! atau

bagus! Tidak seperti dirinya. Sebagaipegawai negeri golongan 1/d, dia harusikhlas disuruh-suruh oleh pegawai yanglebih tinggi pangkatnya, mengerjakanpekerjaan yang tidak termasuk tugasnyaseperti membeli rokok, membeli obatsakit kepala, atau membeli nasi bungkuske restoran padang.

Tidak terduga Pak Dirjen masukkembali ke ruangan kerjanya untukmengambil kacamata bacanya yangtertinggal. Tanpa sepatah kata punPak Sakim buru-buru meletakkankacamata itu di atas meja. Dia merosotdari kursi dan dengan jalan jongkokcepat-cepat kabur ke luar ruangan.Besoknya Pak Sakim menghadapKepala Biro Kepegawaian. Pak Sakimmengajukan permohonan pensiunpadahal di masih punya masa kerja tiga

tahun. Pak Sakim merasa bersalah men-golok-olok jabatan seorang dirjen. Atas

bantuan kenalannya, Pak Sakim diterimabekerja di perusahaan tempat kami berga-

bung sekarang.

●●●

Aku sedang bersiap-siap untuk pulang karena sore ituaku akan menemani anak perempuanku, Ferial, meng-ganti kacamatanya di Blok M. Tak lama, Pak Sakimmasuk.

“Bapak sudah mau pulang?”“Ya, Pak Sakim. Saya ada keperluan.”“Bapak tadi tidak hadir pada acara penarikan undian

dalam rangka ulang tahun perusahaan?”“Semula saya ingin hadir. Tapi, tidak jadi karena ada

materi siaran yang akan ditayangkan nanti malam yangharus saya cek. Pak Dirut jadi hadir?”

“Jadi, Pak. Pak Dirut sendiri yang menarik undian itu.”“Siapa yang beruntung?”“Saya Pak.”Jawab Pak Sakim gembira.”Apa hadiahnya?”’’Naik haji bersama istri pada musim haji tahun ini.’’’’Selamat Pak!” kataku sambil menyalaminya. ’’Kalau

sudah sampai di Tanah Suci, tolong doakan saya jugamenyusul.”

”Insya Allah,Pak.”                                                                              Sebelum berangkat, sekali lagi kusalami Pak Sakim

yang bersiap-siap merapikan ruangan kerjaku. ■

sastra REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011 B11

M.DANIEL ILYAS adalah mantan redaktur dan reporterRRI/TVRI Pernah bekerja di stasiun TVRI Manado,Makassar, dan Bandung serta stasiun TV Indosiar Jakarta.Cerpen-cerpennya antara lain dimuat majalah SastraJakarta (1968/1969) majalah Majemuk, dan Kartini.Tinggal di Depok, Jawa Barat.

PAK SAKIMOleh M Daniel Ilyas*

RENDRA PURNAMA/R

EPUBLIKA

B8wawancara REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011

Apa tantangan terbesar universitas Islam negerike depan?

Saya kira, kita tidak bisa lepas dari situasi dankondisi yang terjadi di masyarakat. Faktanya, hampirsetiap hari kita melihat atau mendengar berbagaiperistiwa dari sudut kekerasan, korupsi, tingginyaangka kemiskinan, pendidikan yang belum merata,banyaknya pengangguran, dan banyak lagi.

Semua situasi itu jelas tidak mendukung tampilnyasebuah peradaban. Karena basis peradaban adalahkecerdasan dan moralitas. Dua elemen tersebut hen-daknya sejak awal bisa dihadirkan kalangan universi-tas. Maka itulah, kami tidak boleh berdiam diri.

Bagaimana kedua unsur itu memengaruhi terbangunnya peradaban?

Saya ingin membuat visi yang lebih jelas. Sayaingin menjadikan UIN Sunan Kalijaga menjadi pergu-ruan tinggi Islam yang mencerdaskan. Kalau bicaraperadaban, basisnya kecerdasan. Peradaban tidakmungkin dibangun tanpa kecerdasan. Karena kalaukita bicara bangsa, sebenarnya di mana-mana kitalihat ada fenomena terhadap peluruhan terhadap per-adaban bangsa.

Kecerdasan dan moralitas membangun kehidupanlebih baik di segala aspek. Kalau hal itu tidak diper-hatikan kalangan universitas, terlebih yang menyang-ga Islam, saya kira keberadaan universitas tidak adaartinya. Sehingga keprihatinan kami, bagaimana uni-versitas bisa menjaga peradaban, dan tidakmelepaskan diri dari kompleksitas permasalahanyang ada di masyarakat.

Jadi, universitas Islam hendaknya bisa menjadipusat tumbuhnya peradaban?

Tentu saja, ya mau bagaimana lagi, wong parapemimpin bangsa yang mencetak kan kalangan univer-sitas juga. Saya kira begitu. Bila kedua elemen perada-ban tadi sudah dijiwai segenap kita, harapannya apayang selama ini diidamkan bisa terwujud. Ekonomisejahtera, politik kekuasaan yang fokus padakepentingan rakyat, dan lain-lain.

Sebaliknya, jika basis peradaban ituhilang, negeri akan runtuh. Nah,bagaimana akademisi mau memajukanperadaban kalau tak berpihak padakaum lemah. Karena hadir di tengahmasyarakat, mestinya universitasmenjadi institusi yang berdiri palingdepan dalam mengatasi anekamasalah di masyarakat. Karena itu,kami tidak ingin jadi antirealitas.

Komitmen itu tecermin dariprogram pendidikan yang dimiliki?

Pendidikan harus bisa memu-ngkinkan anak didiknya menggali

dan mengembangkan kekayaan alam untuk kese-jahteraan. Contohnya, kalau kita persoalkan produkpertanian yang belum jadi tuan rumah di negerisendiri, mestinya universitas melalui fakultas pertani-annya cari solusi atasi masalah itu.

Kalau tidak bisa, ilmunya untuk apa? Kita jugamembuka jurusan pendidikan agama, maka pen-didikan itu harus yang bisa memberi kontribusi padakemajuan peradaban, bukan malah menghancurkanperadaban dengan kekerasan.

Peran universitas Islam sekarang ini seperti apa?Kalau kita amati, perguruan tinggi Islam memang

masih terkurung pada paradigma keilmuan yanghanya berkutat pada dirinya sendiri. Pada dasarnya,universitas Islam dilahirkan untuk menyatukan ilmuagama dan ilmu umum. Science dan moral. Karenakalau kita bicara ilmu Islam, maka itu adalah ilmuyang bisa memberikan kedamaian bagi kehidupan,jadi melingkupi seluruh disiplin ilmu.

Oleh karenanya, UIN dikenal sebagai universitasIslam dengan pendekatan yang integratif daninterkoneksi. Kita ingin melihat ilmu agama tidakhanya membanggakan dirinya sendiri dan terlepasdari ilmu-ilmu yang lain. Kalau ilmu pengetahuantidak memiliki basis moral, pasti ilmu apa pun tidakakan menyejahterakan. Saya kira ini problem keil-muan di negeri ini.

Dan itu juga penyebab maraknya krisis moral diberbagai bidang?

Bagaimana bisa menjelaskan, orang-orang pintarjustru terseret masalah korupsi. Atau juga kekerasan.Bisa jadi itu karena ada split di dalam dirinya antarailmu pengetahuan dan moralitas. Saya kira dua hal itutidak boleh terbelah.

Ilmu tanpa moral akan merugikan. UniversitasIslam ingin menyatukan seluruh ilmu dalam perspek-tif yang transenden. Jangan dipakai untuk kepentin-gan praktis duniawi semata, tapi hendaknya untuktujuan yang lebih jauh yaitu kemajuan kemanusiaandan kemajuan peradaban.

Inikah peran strategis perguruan tinggi Islamkarena punya fakultas ilmu umum, sekaligus ilmuagama?

Sejatinya, kita ingin mengintegrasikan dimensimaterial dan spiritual tadi. Dimensi teknik danfilosofi, dimensi kini dan nanti, atau dimensi duniawidan ukhrawi. Sebagai contoh ketika membangun jem-batan. Hendaknya sarana itu jangan hanya untukkeperluan praktis.

Bila jembatan itu dibangun, harusnya ada fungsimetafisiknya juga, yaitu untuk memperpendek jarak,membantu transportasi warga, dan lainnya. Itu yang

mestinya ditekankan. Sehingga, orang akanpeduli untuk membangun jembatan

yang bagus. Dengan begitu, diasebisa mungkin akan menghin-

dari praktik mark up dankorupsi.

Hal serupa terjadi diranah ekonomi. Jangansampai seseorang hanyasekadar mencari keuntun-gan pribadi atau kelompok,tapi dimensi sosialnya ter-

abaikan. Kalau tidak ada

integrasi itu, tentu banyak muncul permasalahan. Jadisebenarnya, kami lahir dari semangat menginte-grasikan dua dimensi keilmuan ini.

Bagaimana upaya terbaik memadukan keduaaspek tersebut?

Kalau kita perhatikan, keruntuhan peradabanmasa lalu seperti di Yunani, diawali kemerosotanmoral. Karena moral sudah jatuh, lantas terjebakdemoralisasi politik, kepentingan hedonis, hanyauntuk kekinian semata. Itu sudah terjadi sejak lama.

Mungkin saja peradaban sekarang kalau dibiarkantanpa ada dimensi transendental juga akan jatuh. Maka,peradaban yang kokoh harus didasari dimensi moral.Yang jadi masalah, kita saat ini seolah tidak mau belajardari sejarah. Mestinya kita memperkuat elemen moralserta budi pekerti untuk membangun peradaban.Jangan sampai mengalami kejatuhan yang sama.

Nah, kalau kita bicara etika dan moral itu kanbasisnya agama. Cuma yang terjadi, agama justrumelawan moralitas itu sendiri. Itu satu paradoks yangluar biasa. Saya kira itu yang perlu dikaji supaya per-guruan tinggi Islam bisa memberikan kontribusi mak-simal bagi upaya membangun peradaban yang berlan-daskan moral dan etika.

Dalam kurikulum apakah ada penyesuaian?Kita sekarang problemnya di metodelogi. Dulu ada

konsep Islamisasi ilmu pengetahuan. Ilmu sudahterasa Islam jika telah diberi dasar-dasar ayatAlquran atau hadis. Tapi sebenarnya bukan di situ,namun pada metodeloginya. Bagaimana metodologiyang dikembangkan PT Islam memadukan metodemencari kebenaran dengan mengembangkan akalseobjektif mungkin.

Tapi, pada sisi lain juga mengembangkan kepekaanspiritual untuk memahami realitas di baliknya. Jadi,bukan semata seseorang didorong menguasai dimensifisik, seperti ilmu ekonomi, kedokteran, teknik, dansebagainya, tapi lebih jauh lagi ia diharapkan tumbuhkepekaan transendentalnya untuk masuk ke dalamnilai-nilai moral.

Bagaimana mencapai kecerdasan spiritual?Sekarang begini, spiritual itu tidak bisa berdiri

sendiri. Manusia hidup di dunia. Dunia tidak bisahanya dipecahkan dengan spiritual, ada dimensimaterial juga yang harus dikuasai. Sebaliknya pulamaterial saja tidak cukup. Contohnya mengapa ilmusaja tidak cukup. Ilmu itu kan basisnya kecurigaan.Semua dicari kebenarannya, baru kemudiandilakukan penelitian dan pembuktian.

Tapi, kalau semua didekati dengan kecurigaan, kitajuga tidak bisa hidup. Hal sama juga pada aspek spiritu-al yang dasarnya kepercayaan. Tapi, kita di dunia jugatak bisa hanya mengandalkan kepercayaan. Ada saat -nya kepercayaan harus diutamakan. Ada yang tidak.

Jadi, ada ruang sendiri-sendiri, kapan kita gunakankecurigaan sebagai basis ilmu dan meninggalkan ini.Hidup tidak bisa hanya dari satu sisi. Kepercayaansaja tidak bisa menyelesaikan hal-hal teknis, sedang -

kan hal teknis saja tidak bisa karena akan curigaterus terutama dalam kaitan dengan kehidupan

manusia.

Di sisi lain, muncul kekhawatiran terkaitpemikiran liberal di perguruan tinggi

Islam?Liberal dilihat dari konteks mana.

Kalau dari pikiran, pada dasarnyapikiran itu liberal. Karena pikiran

siapa pun tidak bisa dibatasi. Kamibisa menahan Saudara, tapi kamitidak bisa menahan pikiranSaudara.

Karena walau dipenjarakantidak bisa menahan pikiran.Buku-buku terbesar di dunialahir dari penjara. Jadi, pikiranpada dasarnya bebas, wong diatidak memerlukan apa-apa kok.Tapi, bagaimana mengap-

likasikan pikiran dalam tindakan, pasti tidak bebaslagi. Karena tindakan tidak ada yang bebas.

Kebebasan berbuat itu tidak ada, dibatasi kebe-basan orang lain. Kebebasan hanya ada dalam pikiranmurni, karena peradaban pada awalnya muncul darikebebasan berpikir murni. Tapi, ketika pemikiran itudiwujudkan dalam perilaku, kita berada pada ruangyang tidak bebas lagi.

Konflik-konflik itu pada dasarnya terjadi darisitu.Yang terjadi sekarang langsung diaplikasikandalam tindakan. Sehingga, seakan kita bisa meng-hakimi orang lain dengan ukuran kita sendiri. Dalammasyarakat ada aturannya, di situ yang harus disepa-kati. Tidak boleh kita hancurkan aturan itu dengandalih kebebasan pikiran. Itu yang jadi masalah.

Buat saya, kebebasan intelektual harus diberikan,tanpa kebebasan berpikir peradaban akan mandek.Tapi, kebebasan tindakan tidak boleh karena akansewenang-wenang. Tindakan diatur dengan hukum,moral, dan etika yang harus diikuti demi menjagaketertiban. 

Semua harus sadari itu, tapi jangan juga karenatakut maka kebebasan berpikir tidak diberikan, tidakboleh seperti itu. Kebebasan berpikir itu harus agarmanusia muncul kreativitasnya. Namun, yang tidakboleh adalah kebebasan bertindak tadi. Saya kira itu

yang harus dipertegas.

Pengembangan pusat wirausaha menjadi salahsatu fokus UIN?

Ya, kita sudah membuat itu. Sebenarnya wirausahabasisnya kecerdasan untuk mengembangkan potensiberdasarkan kejujuran, kemanusiaan, kebersamaan. Itukekuatannya. Kalau kita artikan, wirausaha itu usahayang dibangun dari aspek kewiraan. Entrepreneur itubukan hanya bagaimana orang bisa mengembangkanpeluang, tapi peluang itu bisa berwujud secaraekonomis dan memberi manfaat lebih luas.

Dia tidak hanya berpikir dirinya sendiri tapi jugakemajuan masyarakatnya. Karena, menurut saya,pemerintah tidak akan mungkin menyediakan lapang -an kerja yang sesuai kebutuhan pencari kerja. Jumlahyang bisa disediakan pasti terbatas. Kalau kita inginmengatasi pengangguran dengan lapangan pekerjaanyang disediakan pemerintah pasti tidak mencukupi.Satu-satunya jalan kita harus ciptakan orang yangbisa menciptakan pekerjaan.

Apalagi di UIN dulu basisnya kan IAIN dansebelumnya lagi STAIN, dia hanya ilmu agama.Bayangkan berapa lapangan pekerjaan bagi lulusanilmu agama yang disediakan pemerintah, kecil sekali,paling di Kemenag, atau unit-unit yang ada bimbinganrohani. Tapi ,itu terlampau kecil.

Mahasiswa UIN harus kembali ke masyarakat.Kalau dia ingin jadi solving problem, jangan jadibeban masyarakat, ya harus menciptakan pekerjaan.Saya kira tidak ada pilihan bagi universitas Islamnegeri kecuali memperbanyak entrepreneur.

Program studi juga harus menyesuaikan perkem-bangan ini?

Tentu, program studi harus melihat tren ini. Kalauprodi yang sudah dibuat tidak sesuai perkembangandan kebutuhan masyarakat, maka prodinya juga tidakterisi. Tidak ada peminat. Budaya entrepreneur padamanajemen perguruan tinggi bukan hanya pejabat-nya harus entrepreneur tapi program-programnyajuga harus bisa membaca perubahan, peluang, dankebutuhan.

Yang perlu ditumbuhkan pada mahasiswa?Kita sadar bahwa alumni UIN bakal kembali ke

masyarakat, maka kita coba tanamkan pemahamantersebut. Bacalah realita di masyarakat. Dengan jiwaentrepreneur maka semua realitas menjadi pekerjaanuntuk dirinya dan orang lain.

Selama berkuliah, kita sudah mengajarkanmetodologi agar mahasiswa mampu berpikir pekadalam membaca realitas. Jadi, kalau nanti merekalulus dan pulang ke daerah masing-masing, bisamembaca peluang yang ada. Intinya, pendidikanjangan antirealitas. Itu tidak boleh. ■ ed: heri ruslan

Saya ingin menjadikan UIN

Sunan Kalijagamenjadi perguruan

tinggi Islam yangmencerdaskan.

FOTO-FOTO: HERI PURWATA/REPUBLIKA

PROF DR H MUSA ASY’ARIEP

ada 6 Januari 2011, menjadi hariistimewa bagi Prof Dr MusaAs’arie. Pada hari itu, bersamadelapan rektor dan dua kakanwilKementerian Agama, ia dilantikmenjadi rektor UIN Sunan Kalijaga,

Yogyakarta, oleh Menteri Agama Surya dharmaAli, di Jakarta. Ini sekaligus menjadi babak barupengabdiannya di universitas Islam tersebut.

Sebelum mendapat amanah sebagai rektor,Musa adalah guru besar pada FakultasUshuluddin, studi agama dan pemikiran IslamUIN Sunan Kalijaga. Di fakultas itu, ia berkiprahsejak lulus dari Jurusan Akidah dan FilsafatFakultas Ushuluddin.

Berbagai harapan disematkan kepada pararektor, termasuk Musa. Seperti diungkapkanMenag saat pelantikan, para rektor dimintauntuk bisa membawa perguruan tinggi yang dipimpinnya menjadi unggulan serta pilihanterbaik masyarakat.

Tentu bukan hal yang mudah di tengah tantangan yang kian beragam. Namun, Musabertekad memberikan yang terbaik, terutamaagar universitas Islam mampu berkontribusimaksimal bagi perbaikan kondisi negara.

Kepada wartawan Republika, Heri Purwatadan Yusuf Assidiq yang menemuinya di ruangkerjanya, Musa mengungkapkan sejumlahprogram kerjanya ke depan, serta kaitannyadengan berbagai isu keumatan dan bangsadewasa ini. Berikut petikan wawancaranya:

Universitas IslamHarus Baca Realitas

REPUBLIKA ● AHAD, 27 MARET 2011

Oleh Rosyid Nurul Hakim

Selalu mencari cara untukmengekspresikan diri.Seperti itulah hidup DavidWharnsby. Pria yang lahirdan dibesarkan di Ontario,Kanada, itu sedari kecil lebih

senang mengekspresikan apa yang diarasakan terhadap banyak hal daripadaharus mendengarkan pelajaran-pelajarandi sekolahnya. Ketika itu, dia lebihsenang menulis cerita dan menggambarkartun.

Beranjak remaja, cara David meng -ekspresikan diri berkembang menjadifotografi dan teater. Melalui jalur teateritulah, bakat bermusik dan menulisnyaterasah dengan baik. Di umurnya yangmasih belasan, dia mulai mencari apasebenarnya yang menjadi tujuan hidup-nya. Remaja keras kepala ini mulaimembaca bermacam-macam kitab sucidan berbagai tulisan yang berhubungan

dengan kajian spriritual.Pada usia 18 tahun, remaja intro-

vert itu betah melek sepanjang malamhanya untuk menulis, mendengarkanmusik, dan mempelajari buku-buku

berisi ajaran Hindu, Buddha, danTaoisme. Beragam konsep spiri-

tual pun mulai menjejalikepala David. Hal itu

kemudian dia ke -luarkan dalamekspresibermusiknya.

David punmulai banyakmenulis lagu dan

puisi. Secara auto-didak, ia belajarberbagai macaminstrumen musikyang kemudian diga-bungkan dengan lirik-liriknya yang bernada

introspeksi sertasuaranya yang seder-hana. Lewat lagu-lagunya itu, dia mulaibanyak tampil di berba-gai kafe, universitas,

dan festival rakyat.Pada 1991, David

mulai mencemplungkandirinya dalam berbagai

kegiatan sosial. Mulai darimenjadi pemain boneka dan

pengajar untuk anak-anak,penyanyi keliling, hingga mem -bantu orang-orang cacat.Kegiatannya ini membuatnya

bertualang ke berbagai daerah. Ia pun mulai melintasi Kanada,

Amerika Serikat, bahkan sampai keInggris. Melalui caranya bermusik,David mulai menunjukkan keter-tarikannya terhadap filosofi dan ajaranspiritual negara kawasan Timur. Ia

pun mencari bentuk filosofi spiritualyang sesungguhnya.

Menginjak usia 20 tahun,David akhirnya menemukan

Alquran. Dia kemudian memutuskanuntuk memeluk agama Islam. Setelahmengucapkan dua kalimah syahadat, iapun menggunakan nama Islamnya, yakniDawud Wharnsby Ali. Agama baginyabukan sekadar institusi untuk manusia,melainkan sesuatu yang harus diterap-kan dalam kehidupan.

“Saat mengucapkan kata Islam, sayamelihatnya sebagai kata kerja, sebuahkata yang merujuk pada aksi,” paparDawud dalam wawancaranya dengansebuah majalah pada 2006. Menurut dia,Islam seharusnya menjadi sesuatu yangdilakukan oleh pemeluknya, bukansesuatu yang hanya dimiliki. “Islam harusdiimplementasikan dalam kehidupan.”

Bagi Dawud, Islam sepertinya tidakhanya sebuah agama yang ditempelkankepadanya. Dia ingin menerjemahkanbahasa-bahasa keislaman itu melalui per-ilaku dan caranya berekspresi. Alquranmenjadi inspirasinya dalam bermusik.David banyak menulis lagu denganperkusi sebagai instrumennya, menjadibentuk nasyid.

Dia juga banyak menulis lagu anakyang terinspirasi dari Alquran. Lagu-laguanak itu pada awalnya hanya direkamnyadengan sebuah gitar. “Itu saya lakukanagar berbagai macam pendengar bisamerasa nyaman dengan materi-materilagunya,” paparnya.

Pada 1995, Dawud berhasilmenelurkan sebuah album berjudul “BlueWalls and The Big Sky”. Pada tahunberikutnya, dia meluncurkan album keduanya berjudul “A Whsiper of Peace”.Pada album keduanya, ia sudah mulaimenunjukkan unsur-unsur religi dalamlagunya.

Sebut saja, lagu “Al Khaliq”, “TheProphet”, atau “Takbir/Days Of Eid”. Lagu-lagu bernuansa religi itu terus berlanjutke album-album selanjutnya, “Colours ofIslam” (1997), “Road to Madinah” (1998),“Sunshine”, “Dust and The Messenger”(2002), “The Prophet’s Hands” (2003), “ADifferent Drum” (featuring The FletcherValve Drummers) (2004), “VacuousWaxing” (featuring Bill Kocher) (2005),“The Poets And The Prophet” (2006),“Out Seeing The Fields” (featuring IdrisPhillips) (2007).

Album-album itu bagi Dawud meru-pakan hasil dari salah satu caranya untukmenginterpretasi Alquran. “Bagi saya,sangat penting untuk bisa jujur pada dirisendiri terhadap pendapat saya tentangmusik dan kegunaannya,” ujar Dawud.Dalam bermusik, dia banyak bersentuhandengan musisi mualaf lain, seperti YusufIslam (Cat Stevens) dan Idris Philip(Philip Bubel).

Meskipun caranya menginterpretasiAlquran melalui musik ditentang olehbeberapa kalangan, dia merasa bahwasebagian besar penganut Islam tidakkeberatan dengan caranya itu. “Bagisaya, ini penting untuk bisa berbagaitentang nilai-nilai melalui musik danlagu,” kata Dawud.

Para penikmat musiknya di Turki,Malaysia, Pakistan, Australia, Prancis,Amerika Serikat, dan Inggris sangatmenyukai perkembangan karyanya.Selain sibuk dengan proyek-proyekalbum pribadinya, pada 1998, Dawudjuga bergabung dengan perusahaan mul-timedia yang berbasis di Chicago,Amerika Serikat, SoundVision.com.

Di tempat itu, Dawud bekerja sebagaikonsultan pendidikan, pengarah audio,dan menjadi asisten produksi untuk lebihdari 15 dalam dokumenter dan programtelevisi untuk anak-anak. Saat ini, Dawudsedang mengerjakan dua proyek album-nya yang akan muncul pada 2011 dan2012. ■ ed: heri ruslan

Oleh Rosyid Nurul Hakim

Nasyid merupakan tradisimusik Arab, yang terin-spirasi dari keyakinanmonoteistik dan ideologi

Alquran. Jenis musik ini biasanyadimainkan dengan akapela atauperkusi yang sederhana. Selamalebih dari 1.400 tahun, bangsaArab menyanyikan nasyid di festi-val, perayaan, pernikahan, dan

pertemuan religi di seluruh dunia.Melalui kerjanya selama

bertahun-tahun dan ekspresinyadalam bermusik, Dawud Wharnsbydikenal dalam dunia internasionalsebagai pelopor nasyid berbahasaInggris. Dia banyak sekali menulispuisi, lagu, dan merekamnya secaraprofesional dengan gaya nasyid.

Lagu-lagu tersebut kemudiandisebarkannya sebagai wujudkecintaan terhadap tradisi

bermusik dan juga untuk menghar-gai ajaran Alquran. Banyak darilagu nasyidnya yang diperden-garkan di sekolah-sekolah, masjid,dan rumah-rumah di berbagaibelahan dunia. Lagu-lagu itu jugadinyanyikan oleh anak-anak dankeluarga-keluarga di semua benua.

Dawud selalu menunjukkanperbedaan yang jelas antara karyanasyidnya dan karya-karya musikpop Islam yang mulai berkembang

dan menjadi populer di kalanganpemuda Muslim di seluruh dunia.Pendapatan dari hasilnya merekamdan menyebarkan musik-musiknasyid itu, tidak pernah dia guna -kan untuk kepentingan pribadi. Diajustru menyumbangkan seluruhroyaltinya untuk pendidikan anak-anak. Hal ini dia lakukan untukmenghindarkan diri dari komer -sialisasi musik-musik religi.

■ ed: heri ruslan

Pelopor Nasyid Berbahasa Inggris

NAMA: David Howard Wharnsby, Dawud Wharnsby-Ali

Tempat dan Tanggal Lahir: Ontario, Kanada 27 Juni 1972

USIA: 38 tahun

PEKERJAAN: Musisi, penulis lagu dan puisi, produser

LABEL: Enter Into Peace (1995 - Present), Sound Vision(1996 - 2003), Beloved Musika (2006 - 2009)

BEKERJA SAMA DENGAN: Idris Phillips, Zain Bhikha, Yusuf Islam, SamiYusuf, Dale Marcell, Stephen Fearing, Danny

Thompson, dan Irshad Khan

BIODATA

B12mualaf

TerinspirasiAlquran

MENGINJAK USIA 20 TAHUN,

IA AKHIRNYA MENEMUKAN

ALQURAN. DIA KEMUDIAN

MEMUTUSKAN UNTUK

MEMELUK AGAMA ISLAM.

DAWUD WHARNSBY

WIKIMEDIA

FLICKR.COM

NEWMUSLIMTHAILAND.COM

NEWMUSLIMTHAILAND.COM

TEENPERSPECTIVES.COM