REPRESENTASI BUDAYA ETNIS TIONGHOA DALAM FILMdigilib.uin-suka.ac.id/40469/1/14730053_BAB-I_IV.pdf · 2020. 8. 19. · REPRESENTASI BUDAYA ETNIS TIONGHOA DALAM FILM ( Analisis Semiotika

REPRESENTASI BUDAYA ETNIS TIONGHOA DALAM FILM

( Analisis Semiotika Charles Sanders Peirce Terhadap Budaya Etnis

Tionghoa dalam Film The Fox Exploits The Tigers Might,

Karya Lucky Kuswandi )

SKRIPSI

Diajukan Kepada

Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta

Untuk Memenuhi Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu Ilmu

Komunikasi

Disusun oleh:

Fitri Saskia Putri

14730053

PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN HUMANIORA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

YOGYAKARTA

2019

ii

SURAT PERNYATAAN

iii

HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING

v

HALAMAN MOTTO

"Nothing is true, everything is permitted"

–Assassin’s Creed –

vi

HALAMAN PERSEMBAHAN

Skripsi Ini Saya Persembahkan Untuk

Almamaterku Tercinta

Prodi Ilmu Komunikasi

Fakultas Ilmu Sosial Dan Humaniora

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta

vii

KATA PENGANTAR

Puji syukur Peneliti panjatkan kehadirat Allah SWT karena berkat

karunia-Nya, peneliti dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Penelitian

skripsi ini diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana

strata satu Ilmu Komunikasi pada Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu

Sosial dan Humaniora Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Skripsi ini merupakan kajian singkat tentang Representasi Etnis Tionghoa

Pada Film. Peneliti menyadari bahwa penyusunan skripsi ini, tidak terlepas dari

bantuan, bimbingan serta dukungan dari berbagi pihak. Oleh karena itu, pada

kesempatan ini peneliti mengucapkan terima kasih kepada :

1. Bapak Prof. Drs. K.H. Yudian Wahyudi, Ph.D., Selaku Rektor Universitas

Islam Negeri Sunan Kalijaga

2. Bapak Dr. Mochamad Sodik, S.Sos., selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan

Humaniora.

3. Bapak Drs. Siantari Rihartono, M.Si., selaku Ketua Program Studi Ilmu

Komunikasi.

4. Bapak Dr. Iswandi Syahputra, S.Ag., M.Si., selaku Dosen Pembimbing

Skripsi yang telah dengan sabar memberikan semangat dan bimbingan selama

Peneliti menyusun skripsi.

5. Bapak Drs. Bono Setyo, M.Si., Selaku Dosen Pembimbing Akademik yang

telah memberikan bimbingan pada peneliti selama asa perkuliahan.

6. Segenap dosen Ilmu Komunikasi dan karyawan Fakultas Ilmu Sosial dan

Humaniora UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

viii

7. Bapak Lucky Kuswandi selaku Sutradara film The Fox Exploits The Tigers

Might yang telah mengizinkan Peneliti untuk melakukan penelitian terhadap

karya film tersebut.

8. Nenek Subarijah dan Kakek Saderi tercinta yang telah banyak memberikan

doa dan dukungan kepada Peneliti secara moril maupun materil hingga

skripsi ini dapat selesai

9. Orang tua, Aves dan keluarga tercinta yang telah memberikan dukungan

secara moril maupun materil hingga skripsi ini dapat selesai.

10. UKM Jamaah Cinema Mahasiswa yang telah memberikan pengalaman dan

kekeluargaan selama Peneliti menjadi mahasiswa UIN Sunan Kalijaga

11. Sahabat Rusti Nur Anggraini, Qurrota Akyun, Indra, Tifa, Rifqi, Dias, Annas,

Isna, Fatimah, yang tiada henti memberikan dukungan dan motivasi kepada

peneliti.

12. Kepada semua pihak tersebut semoga amal baik yang telah diberikan dapat

diterima di sisi Allah SWT, dan mendapatkan limpahan rahmat dari-Nya,

amin.

Yogyakarta, 27 Maret 2019

Peneliti,

Fitri Saskia Putri

NIM. 14730053

ix

DAFTAR ISI

SURAT PERNYATAAN ................................................................................................... ii

HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING ................................................................... iii

HALAMAN PENGESAHAN............................................................................................ iv

HALAMAN MOTTO ......................................................................................................... v

HALAMAN PERSEMBAHAN ........................................................................................ vi

KATA PENGANTAR ...................................................................................................... vii

DAFTAR ISI ...................................................................................................................... ix

DAFTAR GAMBAR ......................................................................................................... xi

DAFTAR TABEL ............................................................................................................ xiii

ABSTRACT ....................................................................................................................... xiv

BAB I PENDAHULUAN ................................................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah.......................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................................... 6

C. Tujuan Penelitian .................................................................................................... 6

D. Manfaat Penelitian .................................................................................................. 7

E. Telaah Pustaka ........................................................................................................ 7

F. Landasan Teori ...................................................................................................... 10

G. Metode Penelitian ................................................................................................. 22

1. Jenis Penelitian .................................................................................................. 22

2. Obyek Penelitian dan Subyek Penelitian .......................................................... 26

3. Metode Pengumpulan Data ............................................................................... 27

4. Metode Analisis Data ........................................................................................ 28

5. Teknik Keabsahan Data / Validasi Data ........................................................... 30

H. Kerangka Pemikiran .............................................................................................. 31

BAB II GAMBARAN UMUM FILM THE FOX EXPLOITS THE TIGERS MIGHT ..... 33

A. Deskripsi Umum Film The Fox Exploits The Tigers Might ................................. 33

1. Cerita Film Fox Exploits The Tigers Might ...................................................... 33

2. Director Statement ............................................................................................ 46

3. Pemeran............................................................................................................. 47

B. Tim produksi ......................................................................................................... 48

x

1. Tim Produksi ..................................................................................................... 48

2. Sutradara ........................................................................................................... 48

BAB III ANALISIS .......................................................................................................... 51

A. Analisis Tanda dan Makna dalam film The Fox Exploit The Tigers Might .......... 51

1. Identifikasi Representamen dalam Film ........................................................... 53

2. Indentifikasi Obyek dalam Film ....................................................................... 75

3. Interpretasi Makna dalam Film ....................................................................... 101

B. Representasi Budaya Etnis Tionghoa dalam film The Fox Exploit The Tigers

Might ........................................................................................................................... 117

1. Sistem-sistem Ekonomi................................................................................... 118

2. Sistem kemasyarakatan ................................................................................... 122

3. Sistem Kepercayaan ........................................................................................ 123

4. Bahasa ............................................................................................................. 126

BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN ........................................................................ 130

A. Kesimpulan ......................................................................................................... 130

B. Saran ................................................................................................................... 131

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................................... 132

xi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Potongan Gambar Adegan Film ............................................................ 5

Gambar 2. Segitiga Semiotika Charles Sanders Peirce ......................................... 23

Gambar 3. Kerangka Pemikiran ............................................................................ 31

Gambar 4. Poster Film The Fox Expoits The Tigers Might .................................. 33

Gambar 5. Scene 1 Film The Fox Expoits The Tigers Might ................................ 34




Gambar 9.Scene 5 Film The Fox Expoits The Tigers Might ................................. 37

Gambar 10. Scene 6 Film The Fox Expoits The Tigers Might .............................. 37






Gambar 16. Scene 10 Film The Fox Expoits The Tigers Might ............................ 41











Gambar 27. Trikotomi Peirce dalam Film TFTTM .............................................. 52

Gambar 28. Qualisign Gembok ............................................................................ 53

Gambar 29. Qualisign Rumah Toko ..................................................................... 56

Gambar 30. Sinsign Pedagang............................................................................... 59

Gambar 31. Sinsign Minuman Keras .................................................................... 61

Gambar 32. Sinsign Aksara Han ........................................................................... 64

Gambar 33. Legisign Patung Macan ..................................................................... 72

Gambar 34. Legisign Patung Macan ..................................................................... 73

Gambar 35. Ikon Pedagang ................................................................................... 76

Gambar 36. Ikon Minuman Keras ......................................................................... 78

Gambar 37. Ikon Aksara Han ............................................................................... 81

Gambar 38. Ikon Xin Jia Po .................................................................................. 84

file:///F:/kuliah/skripsi/SIDANG/ALL_REVISI%20SIDANG%2010.docx%23_Toc11233230

xii

Gambar 39. Indeks Bangunan Ruko ..................................................................... 91

Gambar 40. Bagian depan rumah Aseng............................................................... 92

Gambar 41. Bagian depan rumah Aseng............................................................... 93

Gambar 42. Indeks Gembok ................................................................................. 94

Gambar 43. Simbol Nama Aseng.......................................................................... 97

Gambar 44. Simbol Macan ................................................................................... 99

Gambar 45. Potongan Adegan Jual Beli ............................................................. 120

Gambar 46. Potongan Gambar Macan ................................................................ 124

Gambar 47. Potongan Adegan Aseng Menulis Aksara Han ............................... 127

Gambar 48. Potongan Adegan Ajudan berbicara Aksen Indonesia .................... 128

Gambar 49. Potongan Adegan Ci Mei berbicara Aksen Tionghoa ..................... 128

xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 1. Matriks Perbedaan Telaah Pustaka ........................................................... 9

Tabel 2. Trikotomi Semiotika Charles Sanders Peirce ......................................... 24

Tabel 3. Daftar Pemeran ....................................................................................... 47

Tabel 4. Tim Produksi Film .................................................................................. 48

Tabel 5. Identifikasi Qualisign Gembok ............................................................... 53

Tabel 6. Identifikasi Qualisign Rumah dan Toko ................................................. 56

Tabel 7. Identifikasi Sinsign Pedagang ................................................................. 59

Tabel 8. Identifikasi Sinsign Minuman Keras ....................................................... 61

Tabel 9. Identifikasi Sinsign Aksara Han .............................................................. 64

Tabel 10. Identifikasi Legisign Patung Macan ...................................................... 72

Tabel 11. Identifikasi Legisign Patung Macan ...................................................... 73

Tabel 12. Identifikasi Ikon Pedagang.................................................................... 76

Tabel 13. Identifikasi Ikon Minuman Keras ......................................................... 78

Tabel 14. Identifikasi Ikon Aksara Han ................................................................ 81

Tabel 15. Identifikasi Ikon Xin Jia Po .................................................................. 84

Tabel 16. Identifikasi Indeks Bangunan Ruko ...................................................... 91

Tabel 17. Bagian depan rumah Aseng .................................................................. 92

Tabel 18. Identifikasi Indeks Gembok .................................................................. 94

Tabel 19. Identifikasi Simbol Nama Aseng .......................................................... 97

Tabel 20. Identifikasi Simbol Macan .................................................................... 99

xiv

ABSTRACT

This study was conducted to find out how The Fox Exploit the Tigers Might

movie represents Chinese Ethnic by employing Semiotics method from Charles

Sanders Peirce. Admittedly ethnic minorities are not necessarily easy, many

complicated events are being carried out, and in the end these ethnic minorities

can be recognized. Like the Chinese ethnic with the events of 1988 with Chinese

anti-ethnic riots that exploited the ethnic Chinese at that time. With the end of the

1988 event and the Reformation Era was born, where the existence of minorities

got a position in the community. But the "affair" of ethnic Chinese minorities or

now called Chinese is not an easy matter to be studied until now.

The data analysis technique used was documentation technique and

literature study. The object of the study was The Fox Exploit the Tigers Might

movie, while the subject to be analyzed was Chinese Ethnic representation in The

Fox Exploit the Tigers Might movie. The researcher took some pieces of pictures

as the analysis units. The study results from the Representament, Obyek, and

Intepretant in The Fox Exploit the Tigers Might movie analysis units was the

Chinese Ethnic was shown through the symbols from the ethnic itself.

This movie also represents the Chinese Ethnic from its

economic system of the trade in alcohol, tobacco and Aseng name, social system

of the kindship, belief system of the animal, and language of the Hanzi script,

proferb adn name of country. For the readers, this movie is a form of media

communication from that has a moral value which must be elaborated to

understand the message of the movie. There is no movie without moral value.

Keywords : Semiotic Analysis, Reperesentation, Movie, Chinese Ethnic.

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Sering kita melihat sebuah kebudayaan suatu bangsa yang disajikan

dalam sebuah tayangan televisi maupun sebuah cover disebuah majalah. Kita

melihat bagaimana kebudayaan suatu daerah itu begitu beragam, secara tidak

sadar kita menilai bahwa negara dengan kebudayaan yang sedang ditampilkan

tersebut unik. Atau, dalam sebuah film juga terdapat karakter penjahat dan

diperankan oleh orang dengan kulit hitam, dari tayangan film tersebut kita

mengetahui bahwa film tersebut sedang merepresentasikan bahwa orang

dengan kulit hitam akan merepresentasikan seorang dengan tindakan

kriminal.

Media mampu merepresentasikan realita dunia dan disuguhkan

melalui visual-visual dalam setiap gambarnya. Kita sebagai penikmat secara

tidak langsung telah disajikan sebuah realitas yang dibungkus melalui sebuah

gambar bergerak, tanpa kita sadari terkadang setelah keluar dari gedung

bioskop kita mempunyai cara pandangan seperti yang disampaikan tokoh

dalam film tersebut.

Representasi suatu realita kehidupan dalam sebuah film terkadang

merupakan gambaran dari keseharian suatu kelompok atau kebudayaan.

Beberapa realita tersebut dikemas secara baik sehingga menghasilkan plot

cerita dan disuguhkan dalam sebuah gambar bergerak dilayar kaca ataupun

perak. Film pula dirasakan sebagai suatu media yang relevan di setiap

2

masanya, karena sebuah film mempunyai suatu unsur pembentuk cerita yang

dapat disesuaikan pada zamannya.

Cerita atau skenario yang ditampilkan dalam suatu film dapat

mengekspresikan kebudayaan dan unsur-unsur dari berbagai kebudayaan lain.

Koentjaranigrat (2004:2) menyebutnya sebagai unsur kebudayaan universal

yang meliputi : sistem religi dan upacara keagamaan, sistem dan organisasi

kemasyarakatan, sistem pengetahuan, bahasa, kesenian, sistem mata

pencaharian hidup, dan sistem teknologi dan peralatan. Adapun wujud

budaya yaitu kebudayaan ideal, sistem sosial, dan kebudayaan fisik.

Pencerminan unsur-unsur kebudayaan banyak tersaji dalam suatu

karya film. Pembuatan film tidak hanya terinspirasi dari sebuah budaya

namun saat ini film justru dapat menciptakan budaya baru. Littlejohn

(409:2009) menjelaskan bahwa lingkungan tiruan yang dibentuk media

memberitahu apa yang harus kita lakukan. Lingkungan ini membentuk selera,

pilihan, kesukaan, dan kebutuhan kita. Oleh sebab itu, nilai-nilai dan perilaku

sebagian besar orang sangat dibatasi oleh “realitas” yang disimulasikan dalam

media. Kita mengira bahwa kebutuhan pribadi kita terpenuhi, tetapi

kebutuhan ini sebenarnya adalah kebutuhan yang disamakan yang dibentuk

oleh penggunaan tanda-tanda dalam media.

Bagaimana pun hubungan yang terjalin antara film dan budaya,

representasi disini harus dilihat sebagai upaya menyajikan ulang sebuah

realitas. Dalam usaha ini, film tidak akan pernah disajikan sebagai realitas

aslinya. Film sebagai repesentasi budaya hanyalah sebagai second hand

3

reality. Maksudnya, film tersebut sudah dikonstruksi oleh pembuat film,

sedangkan first hand reality itu merupakan realitas yang nyata dalam

masyarakat. Hal tersebut disebabkan oleh adanya “sentuhan” dan cara

pandang sutradara yang turut mempengaruhi bagaimana pesan dalam sebuah

film disajikan.

Film merupakan salah satu media komunikasi massa yang memiliki

fungsi untuk mengirimkan pesan. Media massa melalui film tidak jarang

digunakan sebagai medium untuk menggambarkan suatu realitas atau bahkan

dapat membentuk suatu realitas baru. Dalam pembentukannya film terdapat

dua unsur yang menonjol yaitu penyampaian dalam bentuk audio ataupun

visual, sehingga film dianggap sebagai media yang efektif untuk

menyampaikan pesan.

Terdapat berbagai macam jenis film, salah satunya film independen

atau film indie, film independen lebih sering digunakan para sineas muda

dalam produksi sebuah film. Film independen merupakan suatu film yang

dibuat di luar dari studio film besar. Film independen mendukung pada

pembuatnya untuk lebih mampu menghadirkan sebuah realita ataupun

penggambaran ketimpangan sosial melalui visual-visual yang lebih berani.

Seperti dalam sebuah film dengan judul The Fox Exploits The Tigers Might

(TFTTM).

Melalui sebuah film berjudul The Fox Exploits The Tigers Might

atau dalam bahasa Cina hu jia hu wei, Lucky Kuswandi selaku sutradara

mencoba menggambarkan kekacauan yang dihadapi etnis Tionghoa pada

4

masa lampau atau lebih tepatnya dengan latar belakang kekuasaan presiden

Soeharto. Film yang dirilis pada tahun 2015 dengan Production House Babi

Buta Film didukung Hivosini merupakan sebuah karya film Festival dengan

penggambaran masa orde baru (Diakses pada https://cinemapoetica.com/the-

fox-exploits-the-tigers-might-seks-dalam-legitimasi-kekuasaan/, diakses pada

tanggal 08 Maret 2017 pukul 06:46).

Film ini menceritakan tentang persahabatan antar dua orang yang

masih belia bernama Aseng seorang anak SMP keturunan Tionghoa dan

David seorang pribumi anak pejabat militer. Lucky menggambarkan dari

sudut pandang minoritas, dengan merepresentasikan keadaan relasi-relasi

kekuasaan dan kebijakan-kebijakan Orde Baru yang terjadi saat itu. Film

Lucky Kuswandi seorang dengan keturunan Tionghoa menjadikan film

tersebut sebagai medium untuk berkomunikasi.

Film mempunyai unsur naratif, dimana sebuah film yang mengandung

unsur naratif tentang kebudayaan banyak di sampaikan dengan visual

mengenai kehidupan berdampingan sesama etnis. Al-Qur’an pun menjelaskan

demikian, dalam surat Al-Hujurat ayat 13 :

۟ا ۚ إِنَّ ُكْم ُشُعىبًا َوقَبَآَٰئَِل لِتََعاَرفُىَٰٓ ه َذَكٍر َوأُوثَىَٰ َوَجَعْلىََٰ ُكم مِّ أَيُّهَا ٱلىَّاُس إِوَّا َخلَْقىَََٰٰٓ َ يََٰ ُكْم ۚ إِنَّ ٱَّللَّ ِ أَْتقَىَٰ أَْكَرَمُكْم ِعىَد ٱَّللَّ

َخبِير َعلِيم Yang artinya :“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu

dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu

berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal.

Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah

orang yang paling takwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha

Mengetahui lagi Maha Mengenal.”

Melalui ayat tersebut disebutkan bahwa manusia ciptakan untuk

“Saling Mengenal”, dimana kita sebagai manusia diwajibkan untuk

https://cinemapoetica.com/the-fox-exploits-the-tigers-might-seks-dalam-legitimasi-kekuasaan/https://cinemapoetica.com/the-fox-exploits-the-tigers-might-seks-dalam-legitimasi-kekuasaan/

5

menjunjung tinggi kebersamaan, bukan saling menjatuhkan bahkan saling

membuat relasi yang tidak sesuai sehingga menjatuhkan salah satu pihak.

Keberadaan etnis Tionghoa tetap menjadi polemik dan tidak jarang

ditanggapi secara ekstrem keberadaannya di Indonesia.

Gambar 1. Potongan Gambar Adegan Film

(Sumber : Babi Buta Film, menit 09:42 )

Dalam film The Fox Exploits The Tigers Might diceritakan Aseng

adalah remaja SMP keturunan Tionghoa. Ia tinggal bersama kakak

perempuan dan ibunya di sebuah kota kecil dekat dengan markas militer. Ibu

Aseng bernama Mei dan kakak perempuan bernama Aling. Keluarga Aseng

membuka warung yang juga menyediakan minuman keras. Tak jarang

keluarga Aseng perlu memberikan “salam tempel” khusus untuk aparat agar

bisnisnya tetap berjalan. Sementara itu, Aseng sendiri berteman dengan

David, anak pejabat militer.

Film The Fox Eksploits The Tigers Might mengambil setting waktu

Order Baru. Dimana kita ketahui masa orde baru adalah masa dimana rasisme

di Indonesia sedang bergejolak. Dalam film ini digambarkan bagaimana

6

kebebasan etnis Tionghoa harus direpresi. Kegiatan ekonomi berpusat pada

perdagangan, seperti yang dilakukan oleh Ci mei, ibunya Aseng.

Pada penelitian ini penulis tertarik untuk meneliti bagaimana budaya

etnis Tionghoa direpresentasikan pada film The Fox Exploits The Tigers

Might, setelah peneliti sedikit memberikan gambaran terhadap bagaimana

alur dari cerita film The Fox Exploits The Tigers Might, peneliti tertarik untuk

mengupas lebih dalam penggambaran keadaan oleh film yang di produksi

oleh Lucky kuswandi selaku sutradara yang juga merupakan keturunan dari

etnis Tionghoa, bagaimana etnis Tionghoa pada masa Orde Baru di bawah

kepemimpinan presiden Soeharto.

Latar belakang yang peneliti paparkan di atas sebagai sebuah landasan

penelitian yang peneliti ambil dengan judul “Representasi Budaya Etnis

Tionghoa dalam film, Analisis Semiotika Charles Sanders Pierce

terhadap Budaya Etnis Tionghoa dalam Film The Fox Exploits TheTigers

Might, Karya Lucky Kuswandi”.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang di atas, maka rumusan masalah

yang menjadi fokus peneliti adalah, “Bagaimana Representasi Budaya Etnis

Tionghoa dalam film The Fox Exploits The Tigers Might?”

C. Tujuan Penelitian

Penelitian yang dilakukan ini bertujuan untuk mengetahui representasi

budaya etnis Tionghoa dalam film The Fox Exploits The Tigers Might.

7

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Teoritis

a. Menambah bahan keilmuan tentang representasi budaya Etnis

Tionghoa yang ditampilkan pada sebuah film.

b. Menambah literature penelitian kualitatif dalam keilmuan

komunikasi, khususnya yang menggunakan metode analisa

semiotika Charles Sanders Pierce.

c. Menambah bahan diskusi dan wawasan tentang dunia perfilman

yang tidak hanya dilihat dari segi teknis (proses pembuatan) semata.

Namun, memandang film yang mampu dipahami dari segi isi yang

disampaikan

2. Manfaat Praktis

a. Berguna sebagai bahan referensi dan bahan pertimbangan bagi

akademisi, pengamat film, maupun oleh pembuat film dalam

memahami suatu pencitraan dan persepsi yang dihasilkan dari suatu

karya seni perfilman.

b. Dapat lebih mengerti maksud ataupun yang ingin disampaikan oleh

produser dan sutradara dalam sebuah karya seni film.

c. Sebagai masukan untuk Sineas agar lebih bisa mengangkat isu-isu

kritis dan menjadikan film syarat akan makna.

E. Telaah Pustaka

Tujuan dari adanya tinjauan pustaka ini adalah agar tidak terjadi

kesamaan dengan penelitian lain yang sudah lebih dahulu diteliti. Pertama,

peneliti akan membandingkan penelitian ini dengan penelitian yang telah

8

dilakukan oleh Nurlaela Fajriah, Mahasiswi S1 Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas

Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2011. Penelitiannya tersebut

berjudul “Analisis Semiotika Film Cin(t)a Karya Sammaria

Simanjuntak”.

Perbedaan penelitian yang dilakukan oleh Nurlaela Fajriah dengan

peneliti yaitu obyek penelitian Nurlaela Fajriah adalah Analisis Semiotika

Film Cin(t)a, sedangkan obyek penelitian peneliti adalah reprentasi etnis etnis

Tionghoa dalam film The Fox Exploits The Tigers Might. Penelitian yang

dilakukan oleh Nurlaela Fajriah dan peneliti memiliki persamaan yakni sama-

sama menggunakan unit analisis potongan- potongan adegan dalam film.

Penelitian kedua adalah penelitian yang dilakukan oleh Rio

Febriannur Rachman, Mahasiswa Program Studi Komunikasi, Fakultas Ilmu

Sosial dan Politik, Universitas Airlangga Indonesia, pada jurnal Ilmu

komunikasi. Pada penelitian ini, Rio memberi judul dalam penelitian tersebut

“Representasi Diskriminasi Etnis Tionghoa Dalam Film Babi Buta Yang

Ingin Terbang”

Perbedaan dalam penelitian yang dilakukan oleh Rio Febrianur

Rachman dan peneliti terletak pada obyek yang diambil, jika obyek dalam

penelitian Rio Febriannur adalah Film Babi Buta Yang Ingin Terbang, maka

obyek yang di ambil oleh peneliti adalah representasi etnis Tionghoa dalam

film The Fox Exploits The Tigers Might. Penelitian yang dilakukan oleh Rian

9

Febriannur Rachman memiliki kesamaan dengan Peneliti yakni dalam

analisis menggunakan analisis semiotika.

Dalam penelitian yang ketiga adalah penelitian mahasiswa S1

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2016, Noviani Tri

Wulandari Nasution dengan judul “Representasi Diskriminasi Terhadap

Perempuan dalam Film Khalifah”. Perbedaan dalam penelitian yang

dilakukan oleh Noviani Tri Wulandari Nasution dengan Peneliti yakni dalam

obyek penelitian, jika obyek yang digunakan oleh Noviani Tri Wulandari

Nasution adalah film Khalifah, sedangkan obyek penelitian yang dilakukan

oleh Peneliti adalah film The Fox Exploits The Tigers Might.

Lalu persamaan penelitian yang dilakukan oleh Noviani Tri Wulandari

Nasution dan peneliti adalah menggunakan analisa semiotika pada film.

Tabel 1. Matriks Perbedaan Telaah Pustaka

No Peneliti/

Instansi

Judul

Penelitian

Perbedaan Persamaan

1. Nurlaela

Fajriah / UIN

Syarif

Hidayatullah

Analisis

Semiotika

Film Cin(t)a

Karya

Sammaria

Simanjuntak

Obyek penelitian

Nurlaela Fajriah adalah

Analisis Semiotika Film

Cin(t)a, sedangkan obyek

penelitian peneliti adalah

film The Fox Exploits

The Tigers Might

persamaan yakni

sama-sama

menggunakan unit

analisis potongan-

potongan adegan

dalam film.

2. Rio

Febriannur

Rachman /

Universitas

Airlangga

Representasi

Diskriminasi

Etnis

Tionghoa

Dalam Film

Babi Buta

Yang Ingin

Terbang

Obyek dalam penelitian

Rio Febriannur adalah

Film Babi Buta Yang

Ingin Terbang, maka

obyek yang diambil oleh

peneliti adalah film The

Fox Exploits The Tigers

Might

Kesamaan dengan

Peneliti yakni dalam

analisa menggunakan

analisa semiotika.

3. Noviani Tri

Wulandari

Nasution /

UIN Sunan

Kalijaga

Reprentasi

Diskriminasi

Terhadap

Perempuan

dalam Film

Khalifah

Obyek yang digunakan

oleh Noviani Tri

Wulandari Nasution

adalah Film Khalifah,

sedangkan obyek

penelitian yang

dilakukan oleh Peneliti

Menggunakan analisa

semiotika pada film.

10

adalah film The Fox

Exploits The Tigers

Might

(Sumber : Analisis Peneliti)

F. Landasan Teori

1. Representasi

Representasi adalah salah satu hal yang penting dalam mempelajari

budaya. Representasi membantu kita dalam memahami arti dari bahasa

budaya. Melalui kajian representasi kita dapat lebih memahami apa yang

sebenarnya representasi realita yang disajikan dalam sebuah teks atau

visual.

Representasi diartikan sebagai penggunaan bahasa untuk

mengatakan sesuatu atau mewakili sesuatu kepada orang lain (Stuart

Hall, 2007:15). Sebuah media penyampaian pesan sering kali kita tidak

terlalu memahami apa yang sebenarnya disampaikan atau bahkan kita

hanya menganalisa pesan atau simbol yang terlihat di kepala kita,

disitulah sebuah cara analisa representasi berguna.

Representasi bekerja melalui sistem representasi. Sistem

representasi ini terdiri dari dua komponen penting, yakni konsep dalam

pikiran dan bahasa. Kedua komponen ini saling berelasi. Konsep dari

sesuatu hal yang kita miliki dalam pemikiran kita, membuat kita

mengetahui makna dari hal tersebut. Namun, makna tidak akan dapat

dikomunikasikan tanpa bahasa.

11

Secara singkat kita dapat mengartikan representasi adalah

pemaknaan melalui sebuah bahasa. Menurut Oxford English Dictionary

representasi diartikan :

a. To represent something is to describe or depict it, to call it up in

the mind by description or portyal or imagination; to place a

likeness of it before us in our mind or in the sense; as, for example

in the sentence, “this picture represents the murder of Able by cain.

b. To represent also meand to symbolize, stand for, to be a specimen

of, or to substitute for; as in the sentence, In Christianty, the cross

represents the suffering and crucifizion of Christ. (Stuart Hall,

2007:16)

Marcel Danesi, representasi dimaknai sebagai penggunaan tanda,

(gambar, bunyi, dan lain-lain) untuk menghubungkan, menggambarkan,

memotret atau memproduksi sesuatu yang dilihat, diindrakan,

dibayangkan, atau dirasakan dalam bentuk fisik tertentu (Danesi,

2010:20).

Representasi menurut John Fiske adalah sesuatu yang merujuk

pada proses yang dengan realitas disampaikan dalam komunikasi, via

kata-kata, bunyi citra, atau kombinasi (Fiske, 2001:5). Sebuah media

komunikasi dapat merepresentasikan realitas melalui tanda, visual, atau

bunyi.

Begitupun dengan konsep representasi, Eriyanto dalam bukunya

yang berjudul “Analisis Wacana” menyebutkan dalam representasi

12

sangat mungkin terjadi adanya miss-representasi yaitu ketidakbenaran

penggambaran atau kesalahan penggambaran. Seseorang, suatu

kelompok, suatu pendapat sebuah gagasan yang tidak ditampilkan

sebagaimana adanya, tetapi digambarkan secara buruk tentu saja akibat

selanjutnya adalah penggambaran buruk oleh pihak lain (Eriyanto,

2001:13).

Setelah mengetahui berbagai pengertian dari sebuah representasi

kita dapat lebih memahami bagaimana sebuah pesan disampaikan

melalui sebuah tanda. Realitas yang diangkat pada sebuah media dapat

berupa simbol. Sebagai penerima pesan dan seorang yang melihat simbol

tersebut kita dapat dengan bebas menerjemahkan di dalam kepala kita.

Dalam sebuah film yang diangkat dalam penelitian ini banyak gambar

yang merepresentasikan suatu realita kehidupan orang-orang minoritas.

2. Budaya

a. Definisi Budaya

Budaya berkenaan dengan cara manusia hidup, manusia

belajar, berfikir, merasa, mempercayai, dan mengusahakan apa yang

patut menurut budayanya. Budaya pada dasarnya merupakan nilai –

nilai yang muncul dari proses interaksi antar individu. Nilai – nilai

ini diakui baik secara langsung maupun tidak, seiring dengan waktu

yang dilalui dalam interaksi tersebut. Bahkan terkadang sebuah niai

tersebut di alam bawah sadar individu dan diwariskan secara turun

menurun pada generasi berikutnya.

13

Budaya berkesinambungan dan hadir dimana-mana, budaya

juga berkenaan dengan bentuk fisik serta lingkungan sosial yang

mempengaruhi hidup kita. Budaya kita secara pasti mempengaruhi

kita sejak dalam kandungan hingga mati dan bahkan setelah mati

pun kita dikuburkan dengan cara yang sesuai dengan budaya kita.

Merujuk arti budaya dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia

(2003:169), budaya bisa diartikan sebagai

1) pikiran,

2) akal budi,

3) sesuatu mengenai kebudayaan yang sudah berkembang (beradab

dan maju) dan

4) sesuatu yang sudah menjadi kebiasaan dan sukar diubah.

Koenjaraningrat (1989:186) mengemukakan konsep

kebudayaan dalam arti yang sangat luas yaitu seluruh total dari

pikiran, karya, dan hasil karya manusia yang tidak berakar dari

nalurinya, namun diperoleh dari proses belajar manusia.

Selanjutnya, menurut Taylor (1985:332), kebudayaan adalah

kompleks keseluruhan yang meliputi pengetahuan, kepercayaan,

kesenian, moral, hukum, kebiasaan, serta kecakapan yang diperoleh

manusia sebagai anggota masyarakat. Kebudayaan dipelihara oleh

anggota masyarakat untuk menangani berbagai masalah – masalah

yang timbul dan berbagai persoalan yang timbul.

14

Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat.

Melville J. Herskovits dan Bronislow Malinowski berpendapat

bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan

oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. Istilah

untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism. Herskovits

memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari

satu generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut sebagai

superorganic.

Menurut Andreas Eppink, kebudayaan mengandung

keseluruhan pengertian, nilai, norma, ilmu pengetahuan serta

keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan

lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas

suatu masyarakat.

Berdasarkan definisi-definisi dari para ahli diatas maka, dapat

ditarik kesimpulan bahwa kebudayaan adalah suatu keseluruhan

yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum,

kebiasaan, serta kecakapan yang diwariskan secara turun temurun

dari generasi kegenerasi.

b. Unsur Budaya

Koenjaraningrat dalam buku Mentalitas dan Kebudayaan (2004:2)

mengemukakan tujuh unsur kebudayaan universal yang meliputi :

1) Religi (sistem kepercayaan). Berkenaan dengan agama dan

kepercayaan yang dianut dalam suatu masyarakat.

15

2) Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan, organisasi politik,

sistem hukum, sistem perkawinan). Yaitu cara-cara perilaku

manusia yang terorganisir secara sosial meliputi sistem

kekeraban, sistem komunitas, sistem pelapisan sosial, sistem

politik.

3) Sistem pengetahuan. Meliputi teknologi dan kepandaian dalam

hal tertentu, misalnya pada masyarakat petani ada pengetahuan

masa tanam, alat pertanian yang sesuai lahan, pengetahuan yang

menentukan proses pengolahan lahan.

4) Bahasa (lisan, tulisan). Terdiri dari bahasa lisan, bahasa tertulis

dan naskah kuno.

5) Kesenian. Berkenaan dengan hal-hal yang menurut etika dan

estetika seperti: seni gambar, musik, tari dan lainnya

6) Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (pertanian,

peternakan, sistem produksi, sistem distribusi). Yaitu segala

sesuatu yang berkenaan dengan perekonomian dan mata

pencaharian diantaranya alat-alat pertanian, sistem jual beli, cara

bercocok tanam, sistem produksi, sistem distribusi, sistem

konsumsi).

7) Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian, perumahan,

alat-alat rumah tangga, senjata, alat-alat produksi, transpor). Ini

meliputi segala sesuatu yang berhubungan dengan kelengkapan

atau peralatan hidup manusia sehari-hari demi menunjang

16

aktivitas kehidupan dan mencapai kesejahteraan. Peralatan dan

perlengkapan yang dimaksud meliputi pakaian, perumahan, alat-

alat rumah tangga, senjata, alat pabrik, alat transportasi.

Susunan tata urut dari unsur-unsur kebudayaan universal

yang tercantum di atas sengaja dibuat untuk sekalian

menggambarkan unsur-unsur mana yang paling sukar berubah atau

terkena pengaruh oleh budaya lain, dan mana unsur yang paling

mudah terpengaruh budaya lain.

Adapun wujud kebudayaan menurut Koenjaraningrat

(5:2004), ada tiga wujud kebudayaan, yakni:

1) Gagasan

Yaitu wujud kebudayaan yang berupa gagasan, ide, nilai,

norma, peraturan, dan lain sebagainya. Sifatnya abstrak, tidak

dapat diraba, disentuh dan bukan barang yang nyata. Jika

gagasan ini dalam bentuk tulisan, maka lokasi dari kebudayaan

tersebut berada dalam karangan-karangan atau tulisan-tulisan.

Misalnya: kitab kuno, prasasti dan lain sebagainya.

2) Aktivitas

Yaitu tindakan atau aktivitas manusia yang berasal dari

pemikiran kebudayaan. Wujud kedua ini sering disebut dengan

sistem sosial, terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang

sering berinteraksi. Sifatnya nyata, terjadi di sekeliling kita

17

sehari-hari, dapat diamati dan didokumentasikan. Misalnya:

sistem adat, sistem kemasyarakatan dan lain sebagainya.

3) Artefak

Yaitu wujud fisik berupa hasil aktivitas atau karya manusia

dalam masyarakat yang berupa benda-benda atau hal-hal yang

dapat diraba, dilihat, didokumentasikan serta sifatnya wujud

konkret. Misalnya: Patung, bangunan dan lain sebagainya.

3. Etnis

Etnis atau suku merupakan suatu kesatuan sosial yang dapat

dibedakan dari kesatuan yang lain berdasarkan akar dan identitas

kebudayaan, terutama bahasa. Dengan kata lain etnis adalah kelompok

manusia yang terikat oleh kesadaran dan identitas tadi sering dikuatkan

oleh kesatuan bahasa (Koentjaraningrat, 2007:18). Dari pendapat di atas

dapat di lihat bahwa etnis ditentukan oleh adanya kesadaran kelompok,

pengakuan akan kesatuan kebudayaan dan juga persamaan asal-usul.

Wilbinson (Koentjaraningrat, 2007:20) mengatakan bahwa

pengertian etnis mungkin mencakup dari warna kulit sampai asal usus

acuan kepercayaan, status kelompok minoritas, kelas stratifikasi,

keanggotaan politik bahkan program belajar. Selanjutnya

Koentjaraningrat juga menjelaskan bahwa etnis dapat ditentukan

berdasarkan persamaan asal-usul yang merupakan salah satu faktor yang

dapat menimbulkan suatu ikatan. Berdasarkan teori-teori di atas dapat

disimpulkan bahwa etnis atau suku merupakan suatu kesatuan sosial yang

18

dapat membedakan kesatuan berdasarkan persamaan asal-usul seseorang

sehingga dapat dikategorikan dalam status kelompok mana ia

dimasukkan. Istilah etnis ini digunakan untuk mengacu pada satu

kelompok, atau kategori sosial yang perbedaannya terletak pada kriteria

kebudayaan (Koentjaraningrat 2007:20).

Etnis Tionghoa yang berada di Indonesia bukan berasal dari satu

kelompok saja, tetapi terdiri dari berbagai suku bangsa dari dua propinsi

di negara Tionghoa yaitu, Fukian dan Kwantung. Daerah ini merupakan

daerah yang sangat penting di dalam perdagangan orang Tionghoa.

Sebagian besar dari mereka adalah orang-orang yang sangat ulet, tahan

uji dan rajin (Koentjaraningrat, 2007:30). Koentjaraningrat lebih lanjut

berpendapat bahwa Tionghoa dapat dikelompokkan menjadi dua bagian,

yaitu Tionghoa Totok dan Tionghoa Keturunan. Tionghoa Totok adalah

orang Tionghoa yang lahir di Tiongkok dan Indonesia, dan merupakan

hasil dari perkawinan sesama Tionghoa. Tionghoa keturunan adalah

orang Tionghoa yang lahir di Indonesia dan merupakan hasil perkawinan

campur antara orang Tionghoa dengan orang Indonesia. Haryono

menambahkan, masyarakat Tionghoa di pulau Jawa umumnya adalah

suku Hokkian. Menurut Haryono orang Tionghoa totok dimaksudkan

sebagai orang Tionghoa yang dilahirkan di negeri Tionghoa yang

menetap di Indonesia dan generasi anaknya yang lahir di Indonesia. Anak

dari Tionghoa Totok masih tetap dianggap Tionghoa Totok karena kultur

dan orientasi hidup cenderung masih pada negeri Tionghoa. Orang

19

Tionghoa keturunan dimaksudkan sebagai orang Tionghoa yang lahir dan

telah lama menetap di Indonesia selama generasi ketiga atau lebih.

Perbedaan lama menetap ini pada umumnya berpengaruh pada kuat

lemahnya tradisi Tionghoa yang dianut. (Haryono, 2006: 15)

Orang Tionghoa Totok cenderung lebih kuat memegang tradisi

Tionghoa yang berasal dari nenek moyangnya, sehingga segala

perbuatannya memiliki kekhasan dibandingkan dengan Tionghoa

Keturunan. Pada orang Tionghoa keturunan nilai tradisi Tionghoa yang

berasal dari nenek moyang telah meluntur, sehingga dalam hal-hal

tertentu segala sepak terjangnya kurang menonjol kekhasannya sebagai

orang Tionghoa. Namun demikian pada saat – saat tertentu kekhasannya

sebagai orang Tionghoa masih tampak juga. Meskipun di antara dua

kelompok etnis Tionghoa ini ada bedanya, tetapi keduanya memiliki akar

yang sama yang dapat dibedakan dengan kebudayaan setempat. Jadi,

dapat disimpulkan bahwa Etnis Tionghoa adalah seseorang yang berasal

dari negara Tionghoa yang tinggal di Indonesia baik dari kelompok

Tionghoa Totok maupun Tionghoa Keturunan.

Etnis tidak dapat lepas dari sebuah kebudayaan. Kebudayaan

merupakan suatu proses pikiran manusia yang diciptakan dalam segala

aspek kehidupan. Setiap kebudayaan yang ada dan dikembangkan oleh

individu dan masyarakat mempunyai unsur-unsur sehingga kreativitas

manusia disebut kebudayaan. Terdapat tujuh unsur kebudayaan yang

dianggap sebagi cultural universals yaitu :

20

a. Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian, perumahan,

alat-alat rumah tangga, senjata, alat-alat produksi, transportasi dan

sebagainya.

b. Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (pertanian,

peternakan, sistem produksi, sistem distribusi, dan sebagainya).

c. Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan, organisasi politik,

sistem hukum, sistem perkawinan).

d. Bahasa (lisan maupun tertulis).

e. Kesenian (seni rupa, seni suara, seni gerak, dan sebagainya).

f. Sistem pengetahuan.

g. Religi (sistem kepercayaan) (Soekanto, 2001:193)

4. Film

Komunikasi adalah proses dalam pertukaran pesan, di mana ada

komunikan dan komunikator. Bagaimana komunikasi dikatakan efektif,

adalah dengan bagaimana pesan yang ada dalam komunikasi tersebut

dapat dipahami dan menimbulkan efek. Dewasa ini zaman telah

memasuki istilah global village, di mana informasi dengan cepat dapat

disampaikan kepada khalayak. Melalui suatu media yang disebut media

massa dan informasi yang tersebar tersebut tersebut langsung dapat

diakses oleh khalayak.

Film merupakan medium komunikasi yang ampuh, bukan saja

untuk hiburan, tetapi juga untuk penerangan dan pendidikan. Film selalu

merekam realitas yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat, dan

21

kemudian memproyeksikan ke atas layar (Sobur, 2006:127). Film tidak

hanya sebuah imajinasi sutradara dan divisualkan, tetapi penggarapan

sebuah film harus melalui riset bagaimana isu atau latar dalam film

tersebut akan divisualkan.

Dalam sebuah film, film secara umum mempunyai dua unsur

pembentukan utama yaitu, unsur naratif dan unsur sinematik. Unsur

naratif adalah aspek-aspek yang berhubungan dengan cerita atau tema

film, sedangkan unsur sinematik adalah aspek-aspek teknis dalam

produksi sebuah film (Pratista, 2008:1-2). Keduanya saling berhubungan

dan saling mendukung agar terciptanya sebuah kualitas dalam film.

Berikut merupakan unsur-unsur dan Struktur Film :

a. Title adalah judul

b. Credit title, meliputi : Produser, karyawan, artis (pemain) dll.

c. Tema film adalah sebuah inti cerita yang terdapat dalam sebuah film.

d. Intrik, yaitu usaha pemeranan oleh pemain dalam menceritakan

adegan yang telah disiapkan dalam naskah untuk mencapai tujuan

yang diinginkan oleh sutradara.

e. Klimaks, yaitu puncak dari inti cerita yang disampaikan. Klimaks

bisa berbentuk konflik atau benturan antar kepentingan para pemain.

f. Plot, adalah alur cerita. Alur cerita terbagi ke dalam dua bagian,

yang pertama adalah alur maju dan kedua adalah alur mundur. Alur

maju adalah cerita yang disampaikan pada masa sekarang atau masa

22

yang akan datang, sedangkan alur mundur adalah cerita yang

mengisahkan tentang kejadian yang telah lampau.

g. Suspen atau keterangan, yaitu masalah yang masih terkatung-katung.

h. Million Setting, yaitu latar kejadian dalam sebuah film. Latar ini bisa

berbentuk waktu, tempat, perlengkapan, aksesoris, ataupun mode

yang disesuaikan.

i. Sinopsis adalah gambaran cerita yang disampaikan dalam sebuah

film, sinopsis ini berbentuk naskah.

j. Trailer, yaitu bagian film yang menarik.

k. Character, yaitu karakteristik dari para pemain/ pelaku dalam sebuah

film (Kusnawan, 2004: 95).

G. Metode Penelitian

1. Jenis Penelitian

Penelitian ini menggunakan metodologi penelitian kualitatif.

“Penelitian kualitatif bertujuan untuk menjelaskan fenomena secara

mendalam melalui pengumpulan data sedalam-dalamnya” (Kriyantono,

2006 : 56). Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisa

semiotika Charles Sanders Peirce.

Charles Sanders Peirce dikenal dengan model triadic dan konsep

trikotominya yang terdiri atas berikut ini:

a. Representament; bentuk yang diterima oleh tanda atau berfungsi

sebagai tanda (Saussure menamakannya Signifier). Istilah lain

Representament ialah sign.

23

b. Interpretant; bukan penafsir tanda, tetapi lebih merujuk pada makna

dari tanda.

c. Object; sesuatu yang merujuk pada tanda. Sesuatu yang diwakili

oleh representament yang berkaitan dengan acuan. Object dapat

berupa representasi mental (ada dalam pikiran), dapat juga berupa

sesuatu yang nyata di luar tanda (Mulyana, 2015 : 21).

Gambar 2. Segitiga Semiotika Charles Sanders Peirce

(Sumber : Mulyana, 2015 : 22)

Menurut Peirce, salah satu bentuk tanda (sign) adalah kata. Triadic

Charles Sanders Peirce yang pertama adalah representamen. Sesuatu

dapat disebut representamen (tanda) jika mempunyai dua syarat berikut :

a. Bisa dipersepsi, baik dengan panca-indera maupun dengan

pikiran/perasaan.

b. Berfungsi sebagai tanda (mewakili sesuatu yang lain).

24

kedua adalah obyek, obyek adalah sesuatu yang merujuk tanda, bisa

berupa materi yang tertangkap panca-indera, bisa juga bersifat mental

atau imajiner. Lalu, yang ketiga adalah interpretant, interpretant adalah

tanda yang ada dalam benak seseorang tentang objek yang dirujuk

sebuah tanda. Apabila ketiga elemen makna itu berinteraksi dalam benak

seseorang, maka muncullah makna tentang sesuatu yang diwakili oleh

tanda tersebut.

Sebenarnya titik sentral dari teori semiotika Charles Sanders Peirce

adalah sebuah trikotomi yang terdiri atas tiga tingkat dan sembilan

subtipe tanda.

Tabel 2. Trikotomi Semiotika Charles Sanders Peirce

1 2 3

Reprentamen (R1) Qualisgn Sinsign Legsign

Object (O2) Icon Index Symbol

Interpretant (I 3) Rheme Dicisign Argument


Dari Trikotomi yang dijabarkan oleh Peirce, terdapat penjelasan

mengenai Trikotomi pada Semiotika Charles Sanders Peirce, sebagai

berikut :

a. Trikotomi Pertama

Sign (reprentamen) merupakan bentuk fisik atau segala sesuatu

yang dapat diserap pancaindra dan mengacu pada sesuatu. Sesuatu

menjadi representament didasarkan pada ground-nya, dibagi

menjadi Qualisign, Sinsign, dan legisign.

b. Trikotomi Kedua

25

Pada Trikotomi kedua, yaitu didasarkan obyeknya tanda

diklasifikasikan menjadi icon (ikon), index (indeks), dan symbol

(simbol).

1) Ikon adalah merupakan tanda yang menyerupai benda yang

diwakilinya atau suatu tanda yang menggunakan kesamaan atau

ciri-ciri yang sama dengan apa yang dimaksudkannya. Misalnya,

kesamaan sebuah peta dengan wilayah geografis yang

digambarkannya, foto, dan lain-lain.

2) Indeks adalah tanda yang sifat tandanya tergantung pada

keberadaannya suatu denotasi, sehingga dalam terminologi Peirce

merupakan suatu secondness. Indeks, dengan demikian adalah

suatu tanda yang mempunyai kaitan atau kedekatan dengan apa

yang diwakilinya. Misalnya tanda asap dengan api, tiang

penunjuk jalan, tanda angin dan sebagainya.

3) Simbol adalah suatu tanda, dimana hubungan tanda dan

denotasinya ditentukan oleh suatu peraturan yang berlaku umum

atau ditentukan oleh suatu kesepakatan bersama (konvensi). Misal

tanda-tanda kebahasaan adalah simbol.

Menurut Berger, simbol diklasifikasikan menjadi tiga bentuk,

sebagai berikut;

1) Simbol konvensional, yaitu kata-kata yang berdiri atau bentuk

menggantikan sesuatu.

26

2) Simbol aksidental, yaitu sifatnya lebih personal. Sebagai contoh,

orang yang baru jatuh cinta di Surabaya, maka bagi dia Surabaya

adalah simbol cinta.

3) Simbol universal, yaitu sesuatu yang berakar dari pengalaman

semua orang dan orang mengalami sebuah simbol karena

mempunyai pengalaman yang sama,

c. Trikatomi Ketiga

Berdasarkan interpretannya, tanda dibagi menjadi rheme,

dicisign, dan argument.

1) Rheme, bilamana lambang tersebut interpretannya adalah sebuah

first dan makna tanda tersebut masih dapat dikembangkan.

2) Decisign (dicentsign), bilamana antara lambang itu dan

interpretannya terdapat hubungan yang benar ada (merupakan

secondness).

3) Argument, bilamana suatu tanda dan interpretannya mempunyai

sifat yang berlaku.

2. Obyek Penelitian dan Subyek Penelitian

Obyek penelitian adalah masalah yang ingin diteliti atau suatu

masalah yang ingin dipecahkan melalui suatu penelitian. Obyek

penelitian ini yaitu representasi etnis Tionghoa dalam film The Fox

Exploits The Tigers Might. Adapun subyek dalam penelitian ini ialah

adalah adegan dalam film The Fox Exploits The Tigers Might. Dengan

menentukan subyek dan obyek yang diteliti, maka peneliti akan

dimudahkan dalam melakukan penelitian dan mengumpulkan data.

27

3. Metode Pengumpulan Data

a. Sumber Data

Sumber data terbagi menjadi dua, yaitu :

1) Data Primer

Data Primer merupakan data utama yang digunakan dalam

sebuah penelitian. Data primer pada penelitian ini diperoleh

dari video original jenis softfile yang didapatkan langsung dari

production House film The Fox ExploitsThe Tigers Might .

Kemudian akan dicapture adegan-adegan yang diperlukan

untuk penelitian.

2) Data Sekunder

Data sekunder merupakan data pelengkap yang melengkapi

data primer yang telah dikumpulkan. Data sekunder pada

penelitian ini diperoleh dari kamus, internet, buku-buku yang

berhubungan dengan penelitian.

b. Teknik Pengumpulan Data

1) Dokumentasi

Teknik dokumentasi dilakukan dengan mengumpulkan data-

data dan dokumen maupun literature yang mendukung

penelitian. Data-data yang dikumpulkan terbagi menjadi dua,

yaitu :

a) Data Primer

28

Studi dokumentasi yang dilakukan Peneliti dengan cara

meng-capture data yang diperoleh dari film The Fox

Exploits The Tigers Might berupa visual maupun teks

kemudian dibagi per Scene dan dipilih adegan-adegan yang

sesuai rumusan masalah

b) Data Sekunder

Selain menggunakan pengumpulan data primer, Peneliti

juga melakukan pengumpulan data melalui dokumen atau

literature-literature yang mendukung seperti buku-buku

yang sesuai dengan penelitian, kamus, internet dan lain

sebagainya yang membahas tentang film secara umum dan

khusus.

2) Studi Kepustakaan

Metode ini digunakan untuk mengumpulkan data-data dari

buku maupun dari sumber lainnya seperti jurnal maupun website

yang berkaitan dengan penelitian.

4. Metode Analisis Data

Proses analisa data memerlukan upaya penggenapan,

penyempurnaan, atau bahkan sebaliknya, yaitu melakukan reduksi

(pengurangan) terhadap data yang telah diperoleh (Soeprapto, 2011: 73).

Analisis data yang digunakan penelitian ini adalah menggunakan

metode Miles dan Hubberman (1994) yang menyatakan bahwa analisis

data terdiri dari tiga komponen, yaitu (1) reduksi data, (2) penyajian data,

(3) penarikan kesimpulan/verifikasi (Miles, 1994:19)

29

a. Reduksi data

Menurut Miles dan Hubberman (1994) reduksi data diartikan

sebagai proses pemilihan, pemusatan perhatian pada

penyederhanaan, pengabstrakan, dan transformasi data “kasar” yang

muncul dari catatan-catatan tertulis selama di lapangan. Data

direduksi tersebut sudah barang tentu data yang tidak berguna, tidak

relevan, atau data yang tidak secara langsung memberikan jawaban

terhadap permasalahan yang dirumuskan oleh peneliti (Soeprapto,

2011:74).

Reduksi data memiliki tiga tahapan. Tahapan pertama adalah

editing, pengelompokan dan meringkas data. Tahap kedua adalah

peneliti menyusun catatan atau memo yang berkenaan dengan proses

penelitian sehingga peneliti dapat menentukan tema, kelompok, pola

data. Tahap ketiga adalah peneliti menyusun rancangan konsep-

konsep serta penjelasan yang berkenaan dengan tema, pola atau

kelompok-kelompok yang bersangkutan.

b. Penyajian Data

Melibatkan langkah-langkah mengorganisasikan data, yakni

menjadi kelompok data yang satu dengan kelompok data yang lain

sehingga data benar-benar dilibatkan.(Miles, 1994:19). Penyajian

data digunakan untuk lebih meningkatkan pemahaman dan sebagai

acuan tindakan berdasarkan pemahaman dan analisis sajian data.

30

Data penelitian ini disajikan dalam bentuk uraian yang didukung

dengan potongan gambar adegan film.

c. Penarikan Kesimpulan/verifikasi

Penarikan kesimpulan dilakukan setelah dilakukan analisis

data yang telah dikumpulkan dan diklasifikasi atau dipilih sesuai

kebutuhan peneliti (Miles, 1994:20). Kesimpulan pada penelitian ini

disampaikan dalam bentuk deskriptif obyek penelitian dengan

pedoman pada kajian penelitian.

5. Teknik Keabsahan Data / Validasi Data

Teknik keabsahan data merupakan upaya untuk menunjukan

validitas dan reliabilitas data penelitian. Validitas adalah sejauh mana

data yang diperoleh secara akurat mewakili realitas yang sedang diteliti.

Sedangkan reliabilitas merupakan tingkat konsistensi hasil dari

penggunaan cara pengumpulan data (Prawito, 2008 : 97).

Teknik keabsahan data yang digunakan dalam penelitian ini

adalah Triangulasi Ahli, yakni membandingkan dan mengecek balik

derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh (Moleong, 2004 :

178-179). Ahli yang dipakai untuk mengukur keabsahan data di dalam

penelitian ini adalah ini adalah bapak Jimmy Sutanto ketua Perhimpunan

Fu Qing Yogyakarta, dan ahli film yaitu Ridho Nugroho pendiri rumah

produksi Studio Tumbuh.

31

H. Kerangka Pemikiran

Gambar 3. Kerangka Pemikiran

1

Film The Fox Exploits The Tigers Might yang menggambarkan kehidupan etnis Tionghoa

yang harus direpresi ruang gerak serta hak-haknya.

Analisa Semiotika Charles Sander Peirce

1. Representament

2. obyek

3. intepretan


Representasi Budaya Etnis Tionghoa Pada Pada Film

The Fox Exploits The Tiger Might

a. Sistem-sistem ekonomi

b. Sistem kemasyarakatan

c. Sistem Kepercayaan

d. Bahasa (Koenjaraningrat, 2004:2)

Gambar 3. Kerangka Pemikiran

32

(Sumber : Olahan Peneliti)

(Sumber : Olahan Peneliti)

130

BAB IV

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian Peneliti terhadap representasi etnis

Tionghoa dalam film The Fox Exploits The Tigers Might , maka peneliti

mendapatkan kesimpulan adanya representasi etnis Tionghoa yang

digambarkan pada film

1. Representasi etnis Tionghoa dalam film The Fox Exploits The Tigers

Might dapat dilihat dari Sistem-sistem ekonomi, Sistem kemasyarakatan,

Sistem Kepercayaan, Bahasa .

2. Dalam sistem-sistem ekonomi etnis Tionghoa di representasikan melalui

perdagangan. Budaya etnis Tionghoa dilihat dari perdagangan tergambar

dari kegiatan perdagangan minuman keras dan tembakau yang dilakukan

ci Mei

3. Dalam sistem kemasyarakatan, etnis Tionghoa direpresentasikan melalui

kekerabatan, melalui panggilan Ci yang bermakna kakak perempuan.

Panggilan “Ci” sering digunakan dalam keseharian keluarga Tionghoa

atau etnis lain dalam memanggil orang dari etnis tersebut. Ci merupakan

panggilan kekerabatan dalam dialek Hokkian. Dalam film ini juga Ci

digunakan ajudan ayah David dalam memanggil Mei, dan juga saat

pembeli membeli di warung Mei.

131

4. Dalam sistem kepercayaan etnis Tionghoa dalam film The Fox Exploits

The Tigers Might direpresentasikan dengan keperecayaan Totemisme,

kepercayaan terhadap Shio macan.

5. Dalam sistem Bahasa, bahasa dalam film The Fox Exploit The Tigers

Might adalah bahasa Mandarin untuk direpresentasikan etnis Tionghoa,

dilihat dari adegan-adegan yang telah dideskripsikan pada bab tiga.

B. Saran

Penelitian ini menggunakan representasi etnis Tionghoa dalam film

dengan menganalisa Ikon, Indeks, dan Simbolnya, menggunakan metode

Charles Sanders Peirce. Namun penelitian ini masih seputar representasi

etnis Tionghoa dalam film dengan setting Era Soeharto yang penuh dengan

polemik hubungan antar ras. Apakah dewasa ini setelah kewajiban asimiliasi

di hapuskan dan diskriminasi telah mempunyai hukum tertulis masih terdapat

diskriminasi terhadap etnis Tionghoa?, bagaimana menindaklanjuti sikap

diskriminasi tersebut?, adakah relasi kekuasaan mengapa hukum itu dibuat?,

pertanyaan-pertanyaan tersebut dapat menjadi acuan penelitian di masa depan

sebagai pelengkap penelitian representasi Etnis dalam sebuah film.

Peneliti sebagai mahasiswa Universitas Islam Negeri Yogyakarta pula

memberikan saran kepada almamater agar melengkapi bacaan untuk

penelitian dengan obyek film serta metodologi semiotika, mengingat sangat

pentingnya metodologi pendekatan ini untuk mengetahui pesan apa yang

ingin disampaikan dalam sebuah film.

132

DAFTAR PUSTAKA

Al-Quran dan Terjemahannya, Departemen Agama RI.

Amir, Yasraf Piliang. 2010. Dunia yang Dilipat. Yogyakarta: Jalasutra.

Arie I.Chandra dan Atom Gintiong Muthe. Profil Pengidentifikasian Diri Suku

Tionghoa Indonesia (Yinhua = yinni huaren ) Sebagai Bangsa Indonesia

dalam era Globalisasi. Laporan Penelitian. Lembaga Penelitian dan

Pengabdian kepada Masyarakat Universitas Katolik Parahyangan, Bandung.

Blusse, Leonard. Persekutuan Aneh: Pemukiman Cina, Wanita Peranakan, dan

Belanda di Batavia VOC. Yogyakarta: LKIS, 2004.

Ceng, Bohan. 1949. Zhongguo Wenzide Yambian. Beijing : Xin Zhishi Sanlian.

Dahana, Abdullah. 2001. Kegiatan Awal Masyarakat Tionghoa di Indonesia,

Jurnal Wacana, Vol 2 No 1. Jakarta.

Djin , Siauw Tiong. 2015. G30S dan Kejahatan Negara. Bandung : Ultimus.

Eriyanto. 2001. Analisis Wacana. Yogyakarta: LkiSs.

Handinoto & Soehargo. 2010. Perkembangan Kota dan Arsitektur Kolonial

Belanda di Malang. Surabaya: Universitas Petra.

Haryono, P 2006.Menggali latar belakang stereotip dan persoalan etnis Cina di

Jawa. Semarang: Penerbit Mutiara Wacana.

Hermawan J. Waluyo. 2003. Drama: Teori dan Pengajarannya. Yogyakarta:

PT.Hanindita.

Hall, Stuart.1997.Representation Cultural Represntation and Signifying Practices,

London : Sage Publications.

John Fiske. 2001. Television Culture. New York : Routledge.

J. Moleong, Lexy. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya.

Karmela, S H dan Pamungkas S. t.t. Kehidupan Sosial Ekonomi Orang-Orang

Tionghoa Di Kota Jambi. Jurnal Ilmiah DIKDAYA. Hal. 55

Kamus Besar Bahasa Indonesia.2002.

133

Kamus Inggris- Indonesia.

Khol, D. G. 1984. Chienese Architecture in the Starits Settlements and Western

Malaya; Temples, Kongis and Houses. Kuala Lumpur: Henemann

Educational Books (Asia).

Kriyantono, Rachmad. 2006. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta : Kencana.

Kusnawan , Aep. 2004. Komunikasi dan penyiaran Islam. Bandung : Benang

merah press.

Koentjaraningrat. 2007. Manusia dan Kebudayaan Di Indonesia. Jakarta:

Djambatan.

Lombard, Denys. 2008. Nusa Jawa Silang Budaya: Batas-Batas Pembaratan, Vol

1. Jakarta: Gramedia.

Littlejohn, Stephen W. 2009. Teori Komunikasi. Jakarta : Salemba Komunika.

Marcel Danesi. 2010. Pesan, tanda , dan Makna (Evi Setyarini dan Lusi Lian

Piantari. Terjemahan) Yogyakarta : Jalasutra.

Miles, M.B, Huberman, A.M, (1994). Qualitative data analysis, 2nd ed. USA:

Sage Publication.

Mulyana, Deddy. 2014. Semiotika dalam Riset Komunikasi. Bogor : Ghalia

Indonesia.

Nurlaela Fajriah, 2011. Analisis Semiotika Film Cin(t)a Karya Sammaria

Simanjuntak. Skripsi. , Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta.

Noviani Tri Wulandari Nasution . Representasi Diskriminasi Terhadap

Perempuan dalam Film Khalifah. Skripsi. Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. 2016.

Pratista, Himawan.2008.Memahami film.Yogyakarta : Homerian Pustaka.

Prawito. 2007. Penelitian Komunikasi Kualitatif. Yogyakarta.: PT. LkiS Pelangi

Aksara Yogyakarta.

Sahertian D C, 2011. Karakter Han Dengan Radikal 示 Dalam Shuowenjiezi: Klasifikasi, Aktivitas Penyembahan, Perbandingan Dengan Kamus Xiandai

Hanyu. D3 Bahasa Mandarin, Fakutlas Sastra, Universitas Kristen

Maranatha, Bandung.

134

Samovar, dkk. 2009. Communication Between Cultures. Boston : Cangage

Learning.

Suryadinata, Leo. 2002. Negara dan Etnis Tionghoa. Jakarta: LP3ES.

Soekanto, Soerjono. 2001. Hukum Adat Indonesia. Jakarta: PT. Raja Grafindo

Persada.

Soeprapto. 2011. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Penerbit Universitas

Terbuka.

Sobur, Alex. 2006. Semiotika Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Rahoyo, Stefanus, 2010. Dilema Tionghoa Miskin. Yogyakarta : Tiara Wacana.

Rahman , Hamidah Abdul. 2009. Konsep-Konsep Asas Hubungan Etnik.

Rio Febriannur Rachman, Representasi Diskriminasi Etnis Tionghoa Dalam Film

Babi Buta Yang Ingin Terbang. Jurnal. Fakultas Ilmu Sosial dan Politik,

Universitas Airlangga Indonesia, Surabaya.

Tinarbuko, Sumbo. 2009. Semiotika Komunikasi Visual. Yogyakarta:Jalasutra.

Trianton,Teguh. 2013. Film Sebagai Media Belajar: Yogyakarta: Graha Ilmu.

Taylor, Jean Gelman. Kehidupan Sosial di Batavia. Jakarta: Masup Jakarta, 2009.

Usman, Abdul R. 2009. Etnis Cina Perantauan di Aceh. Jakarta : Yayasan

Pustaka Obor Indonesia.

Undang-Undang Republik Indoneisa tahun 2008.

Yu, Zhi. 2008. Shēngxiōoxīnshuō. Beijing：Xinhua Chubanse.

INTERNET :

https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-43940188, diakses pada 10 Februari

2019, pukul 20:28.

http://web.budaya-Tionghoa.net/index.php/item/294-panggilan-kekerabatan-

dalam-tradisi-Tionghoa, diakses 08 Februari 2019, pukul 23:26.

https://cinemapoetica.com/the-fox-exploits-the-tigers-might-seks-dalam-

legitimasi-kekuasaan/, diakses pada tanggal 08 Maret 2017 pukul 06:46

WIB.

https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-43940188http://web.budaya-tionghoa.net/index.php/item/294-panggilan-kekerabatan-dalam-tradisi-tionghoahttp://web.budaya-tionghoa.net/index.php/item/294-panggilan-kekerabatan-dalam-tradisi-tionghoahttps://cinemapoetica.com/the-fox-exploits-the-tigers-might-seks-dalam-legitimasi-kekuasaan/https://cinemapoetica.com/the-fox-exploits-the-tigers-might-seks-dalam-legitimasi-kekuasaan/

135

https://chinese.yabla.com/chinese-english-pinyin-

dictionary.php?define=Xin+jia+po, diakses tanggal 08 Februari 2019, pukul

23:08.

http://iepsh.org/asingaseng-dan-asong/, diakses pada 10 Februari 2019, pukul

20:40.

https://tirto.id/sejarah-kebencian-terhadap-etnis-Tionghoa-bFLp, Diakses pada14

Februari 2018, pukul 00:20.

http://www.nu.or.id/post/read/74936/tafsir-al-hujurat-ayat-13-tak-kenal-maka-tak-

sayang, diakses pada 29 Maret 2014, pukul 21:12

https://republika.co.id/berita/koran/news-update/16/01/26/o1jkg610-gembok,

Diakses pada tanggal 19 Maret 2019, pukul 15:36.

https://www.cnnindonesia.com/nasional/20171120203518-20-256975/jokowi-kritik-

istilah-pki-bangkit-dan-antek-aseng, diakses pada tanggal 24 April 2019, pukul

21:06.

http://iepsh.org/asingaseng-dan-asong/http://www.nu.or.id/post/read/74936/tafsir-al-hujurat-ayat-13-tak-kenal-maka-tak-sayanghttp://www.nu.or.id/post/read/74936/tafsir-al-hujurat-ayat-13-tak-kenal-maka-tak-sayang

136

LAMPIRAN-LAMPIRAN

137

Interview Guide

Judul : REPRESENTASI BUDAYA ETNIS TIONGHOA DALAM FILM

(Analisis Semiotika Charles Sanders Peirce Terhadap Budaya Etnis

Tionghoa dalam Film The Fox Exploits The Tigers Might, Karya

Lucky Kuswandi)

Interview : Bpk. Ridho Nugroho

Studio Tumbuh

1. Mohon sebutkan nama lengkap beserta gelar anda, dan pekerjaan saat ini

2. Menurut sifatnya gembok selalu melindungi apa yang ada didalamnya

entah itu barang berharga atau sesuatu hal yang takut jika diambil orang.

Kita mengetahui bersama keadaan dimana minoritas seperti etnis

Tionghoa saat Orde Baru berlangsung sangat di represi hak yang dimiliki

serta jika kondisi semakin mencekam mereka menjadi korban gejolak

seperti saat kejadian 1998. Ada suatu adegan pada menit ke 02:51 di film

The Fox Exploits The Tigers Might yang memperlihatkan sederatan toko

yang diperlihatkan mempunyai gembok lebih dari satu gembok terpasang

di satu pintu, lalu Aseng karakter etnis Tionghoa pada film tersebut

melewati gang tersebut, apakah menurut anda pengambilan adegan

gembok tersebut sebagai sebuah tanda perlindungan yang dilakukan etnis

Tionghoa dalam budaya bermasyarakat?

3. Dalam film The Fox Exploits The Tigers Might menit ke 25:01

memperlihatkan visual adegan rumah toko yang digunakan oleh etnis

138

Tionghoa pada film tersebut untuk mendagangkan minuman keras. Lantai

satu digunakan untuk berdagang dan lantai dua digunakan untuk hunian.

Selaras dengan sifat efisien dan hemat yang melekat terhadap etnis

Tionghoa, apakah anda menyetujui bahwa penggunaan rumah toko pada

film tersebut merupakan tanda budaya perilaku efisien dari Etnis Tionghoa

?

4. Dalam Film The Fox Exploits The Tigers Might ci Mei karakter etnis

Tionghoa digambarkan mempunyai pekerjaan pedagang, sesuai dengan

kenyataan pada masa Orde Baru profesi yang tidak dilarang dilakukan

oleh etnis Tionghoa adalah berwirausaha, apakah anda menyetujui jika

penggunaan profesi pedagang pada film tersebut merupakan tanda untuk

budaya etnis Tionghoa?, jelaskan.

5. Minuman keras dinegara Tiongkok biasa disebut dengan arak, arak biasa

disajikan sebagai pelengkap saat jamuan makan, dikarenakan mengingat

cuaca dingin di daerah Tiongkok yang merupakan negara asal dari etnis

tersebut. Apakah anda setuju jika minuman keras yang ditampilkan pada

film tersebut merupakan tanda tentang budaya kebiasaan etnis Tionghoa?

6. Aksara Han merupakan aksara yang digunakan untuk penulisan aksara

Hanzi, film ini menggambarkan secara realita jika aksara Han yang

dituliskan oleh Aseng menjadi tanda budaya etnis Tionghoa dalam

kategori bahasa dan menandakan jika memang aseng keturunan dari etnis

Tionghoa, apakah anda juga berpendapat sama jika memang adegan Aseng

menulis aksara Han sebagai tanda?

139

7. Judul film The Fox Exploits The Tigers Might merupakan judul yang

diambil dari peribahasa Tiongkok yaitu Hu jia hu wei. memang benar

adanya merupakan peribahasa yang berasal dari daerah Tiongkok, apakah

anda juga berpendapat sama jika judul yang digunakan merupakan tanda

dari budaya etnis Tionghoa dalam film tersebut?

8. Ada sebuah adegan pada menit ke 0:35 dimana saat ci Mei dan ajudan

ayahnya david berbicara, ci Mei menyebutkan nama negara Singapura

dengan sebutan XIn Jia Po, diketahu bahwa kata tersebut merupakan

sebutan lain nama negara Singapura dalam bahasa Mandarin, menurut

anda apakah hal tersebut benar merupakan tanda budaya Tionghoa?

9. Panggilan “Ci” sering digunakan dalam keseharian keluarga Tionghoa

atau saapan yang digunakan ketika kita berbelanja dan yang berjualan

seorang dari etnis Tionghoa, dalam film tersebut pula di perlihatkan aegan

dimana ajudan ayah David yang memanggil Mei menggunakan imbuhan

Ci didepannya, menurut anda apakah panggilan Ci tersebut termasuk

dalam tanda yang sesuai dengan kesepakatan umum jika Ci merupakan

tanda dari budaya etnis Tionghoa?

10. Dalam film The Fox Exploits The Tigers Might nama Aseng disematkan

sebagai nama dari anak keturunan Tionghoa. menurut kesepakatan umum

dari wacana-wacana jika Saat ini istilah aseng dipakai secara umum untuk

ditujukan kepada sekelompok pengusaha keturunan yang terlibat mafia

dalam berbagai bisnis publik. Apakah anda juga menyetujui jika Aseng

140

termasuk dalam tanda dalam film untuk menunjukan Etnis Tionghoa?

jelaskan!

11. Dalam film The Fox Exploits The Tigers Might terdapat patung macan

yang diperlihatkan dalam beberapa adegan, yang pertama adalah melalui

judul film yang mengangkat peribahasa mengandung nama hewan macan,

lalu pada menit ke 13:55 yang memperlihatakan aseng menghampiri david

yang sedang bermail dingdong, Aseng berjalan kearah David dengan

melewati patung macan lalu dia membelainya, macan diketahu termasuk

dalam 12 Shio sesuai kebuadayaan Mandarin. Menunurt anda apakah

dalam film tersebut macan dapat disebut sebagai tanda untuk menunjukan

budaya etnis Tionghoa? jelaskan!

141

Interview Guide

Judul : REPRESENTASI BUDAYA ETNIS TIONGHOA DALAM FILM

(Analisis Semiotika Charles Sanders Peirce Terhadap Budaya Etnis

Tionghoa dalam Film The Fox Exploits The Tigers Might, Karya

Lucky Kuswandi)

Interview : Bapak Jimmy Sutanto

Ketua Perhimpunan Marga Fu Qing, Ketua Pekan Budaya Tionghoa

1. Film Terkadang mengambil realitas-realitas sosial kehidupan lalu diangkat

menjadi sebuah ide cerita dalam sebuah film, menurut bapak apakah film

The Fox Exploit The Tigers Might mengambarkan/merepresentasikan

kehidupan dari Etnis Tionghoa?

2. Pada Film TFTTM tersebut ada digambarkan jika keluarga Aseng

merupakan keluarga keturunan Etnis Tionghoa yang mempunyai profesi

sebagai pedagang, apakah memang benar jika berdagang merupakan ciri

atau merepresentasikan kehidupan sosial ekonomi dari Etnis Tionghoa?

3. Nama Aseng merupakan suatu nama yang di tujukan kepada anak

keturunan Tionghoa, mengapa bisa demikian pak?, apakah nama Aseng

termasuk dalam sebuah dialek atau apa?

4. Ada sebuah adegan dimana Aling dan pacarnya melakukan kegiatan

seperti meraba payudara dan pangku-pangkuan, dan terlihat ibu Aling

seperti tidak memperdulikan yang dilakukan anaknya tersebut, apa

memang gaya pacaran seperti itu sering terjadi di lingkungan Etnis itu

sendiri?

5. Saya pernah membaca ada sebuah budaya dicina yang menyajikan arak

jika sebuah perayaan digelar, dalam film tersebut juga diperlihatkan bahwa

keluarga Aseng selain menjual tembakau, mereka juga menjual minuman

142

keras, apakah pengedar minuman keras banyak disterotypekan terhadap

Etnis Tionghoa diIndonesia?, dan mengapa demikian?

6. Dalam film tersebut terdapat sebuah adegan dimana Aseng melalui sebuah

gang sempit, dimana setiap pintu rumah disana dipasangi gembok, di

Yogyakarta pun demikian, perkampungan cina banyak yang memasang

tralis dirumahnya, mengapa keluarga keturunan Etnis Tionghoa banyak

memakai trails dan gembok di rumahnya?, apakah ada sebuah ketakutan

tersendiri mengingat sejarah?

7. Mengenai fisik dari Etnis keturanan Tionghoa, apakah mata sipit dan kulit

putih pada film ini merupakan representasi dari etnis Tionghoa

sebenarnya?

8. Apakah benar adegan pada film yang memperlihatkan Aseng sedang

menulis merupakan tulisan aksara Han?

9. Apakah memang dalam dialek cina singapura diucapkan Xin Jia Po?

10. Apakah memang panggilan untuk mbak adalah Ci dalam dialek?

11. Dalam film ini diperlihatkan sebuah simbol macan bahkan di judul film

menggunakan peribahasa The Fox Exploits The Tigers Might atau dalam

bahasa cina hu jia hu wei, menurut bapak apakah memang didalam etnis

Tinghoa macan merupakan sebuah mitologi?

143

DATA PRIBADI

Nama : Fitri Saskia Putri

Tempat, Tanggal Lahir : Bantul, 01 September 1996

Jenis Kelamin : Perempuan

Alamat : Jolosutro, Sri Mulyo, Piyungan,

Bantul

Email : [email protected]

No. HP : 085729213931

DATA PENDIDIKAN

2002-2008 : SD N Jolosutro

2008-2011 : SMP N 1 Piyungan

2011-2014 : SMK N 2 Yogyakarta

20014-2019 : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

HALAMAN JUDULSURAT PERNYATAANHALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBINGHALAMAN PENGESAHANHALAMAN MOTTOHALAMAN PERSEMBAHANKATA PENGANTARDAFTAR ISIDAFTAR GAMBARDAFTAR TABELABSTRACTBAB I PENDAHULUANA. Latar Belakang MasalahB. Rumusan MasalahC. Tujuan PenelitianD. Manfaat PenelitianE. Telaah PustakaF. Landasan TeoriG. Metode Penelitian1. Jenis Penelitian2. Obyek Penelitian dan Subyek Penelitian3. Metode Pengumpulan Data4. Metode Analisis Data5. Teknik Keabsahan Data / Validasi Data

BAB IV KESIMPULAN DAN SARANA. KesimpulanB. Saran

DAFTAR PUSTAKALAMPIRAN-LAMPIRANDATA PRIBADI

Documents

REPRESENTASI BUDAYA ETNIS TIONGHOA DALAM FILMdigilib.uin-suka.ac.id/40469/1/14730053_BAB-I_IV.pdf · 2020. 8. 19. · REPRESENTASI BUDAYA ETNIS TIONGHOA DALAM FILM ( Analisis Semiotika