8/19/2019 Repetir Lenin - Slavoj Zizek

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Rosas Martínez Rodolfo

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La importancia de revisar tanto la obra como la historia sociopolítica de Lenin, es para

Zizek importante por dos cuestiones fundamentales, la primera recae en los fundamentos

teorico-epistemologicos que Lenin defiendo no solo en la actividad teórica reflejada en sus

textos, sino en su actividad política que se concretizo en la revolución del 17 y en el primer

estado socialista; y segundo la importancia de esta actividad teorico-politico en los

contextos sociales posmodernos actuales.

Siguiendo este argumento la formación teórica marxista de Lenin, no solo se funda en lo

que Zizek relaciona como “intelectuales” que se encargan en escribir esperando que

alguien más actué, sino que Lenin representa claramente la praxis revolucionaria, la cual

le ayudo a realizar la lucha revolucionaria del 17, a costas de las discusiones propias del

marxismo ruso de esperar las condiciones “necesarias” para la lucha obrera.

Por otra parte Zizek relaciona esta actividad revolucionaria como una revolución que debe

golpear dos veces, pues está en continua construcción como bien lo realizo Lenin, no solo

encargándose en la toma del Estado ruso, sino en la búsqueda (triunfante o no) de la

transformación de las relaciones materiales de la propia sociedad rusa.

Referente al primer capítulo del libro “el derecho a la verdad” Zizek rescata nuevamente la

postura y toma de partido de Lenin en relación con su concepción del método marxista

como generador de conocimiento verdadero, el cual no solo debe ser referido en lo

abstracto, sino que requiere una defensa en la práctica misma. Esta acepción de “derecho

a la verdad” o defensa de la verdad, Zizek la ubica en el contexto actual imperado en un

mundo globalizado donde impera una construcción social de “tolerancia” y apego a la

diferencia, esta “tolerancia creada” oculta sobre su práctica una relación estrecha con la

ideología dominante y hegemónica que busca preservar el sistema capitalista.

En este sentido la verdad se relativiza no solo en un sentido subjetivo de narración

racional individual que pueda validar cualquier acción como verdadera, no tomando en

cuenta por ejemplo las concepciones que el propio Marx y Lenin rescataban de la

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construcción de totalidad y por ende de realidad. En este sentido pareciera que la

sociedad posmoderna está constituida por realidades individuales racionalmente

verdaderas, en las cuales no existe una verdad universal, sino que imperar diferentes

verdades que constituyen en sí mismas su legitimidad.

Esto Zizek lo ubica concretamente en las relaciones y acciones de altruismo y filantropía

que buscan bajo una legitimidad propia racionalizar sus acciones, perdiendo de vista que

actúan bajo la propia lógica hegemónica capitales, encontrando en sus acciones una

práctica de cambiar algo, para no cambiar nada.

En este sentido Zizek llama radicalmente a la intolerancia, no como un mecanismo de caos

y de deslegitimación de todo, sino a la reivindicación de la toma de postura

epistemológica que permita la defensa de una verdad sobre argumentos científicos, como

lo realizo Lenin durante su proyecto de revolución que se vio realizada en 1917.