Introduccin
Introduccin
Una parbola de fondo
"Unos granos cayeron en terreno pedregoso con poca tierra. Al
faltarles profundidad, brotaron enseguida; pero al salir el sol se
abrasaron y, como no tenan races, se secaron.(...) Otros cayeron en
tierra frtil y dieron fruto: unos ciento, otros sesenta, otros
treinta. Quien tenga odos que escuche."(Mt 13,5-9)
La imagen de la semilla que se abrasa porque ha cado en un
terreno poco profundo, refleja bien lo que puede ocurrirnos a la
hora de acoger la semilla de la Eucarista. Es tan escasa nuestra
tierra, que la vivencia eucarstica corre el peligro de agostarse,
de ritualizarse y resecarse, a falta de races antropolgicas y
bblicas que le den savia y hondura.
Preparar la tierra
Las pginas que siguen no son una catequesis sistemtica en torno
a la Eucarista, sino una aproximacin selectiva a su misterio desde
una perspectiva determinada: la de las actitudes y gestos que
genera la experiencia de la comida compartida. Pretenden aadir
buena tierra al suelo en el que cae la catequesis sobre la
Eucarista, y ofrecer a catequistas y agentes de pastoral elementos
de reflexin bblica y antropolgica, junto con sugerencias de
actividades y celebraciones. Se trata de posibilitar que la semilla
arraigue con profundidad y eche races hondas para llegar a dar
fruto.
Lo haremos escuchando "relatos en torno a la mesa compartida",
es decir, dejando la palabra a personajes que podemos imaginar
cercanos a diferentes escenas del Evangelio, relacionadas ms o
menos directamente con la Eucarista. Procedemos de una tradicin
narrativa, y su lenguaje puede ayudarnos a dar razn de lo que
significa reunirnos para celebrar al Seor muerto y resucitado.
El objetivo no es, en primer trmino profundizar en el sentido de
cada parte de la celebracin eucarstica, sino buscar las actitudes
de fondo que la fundamentan y la hacen posible: encontrarnos,
recordar, entregar, ofrecer, compartir, bendecir, agradecer, entrar
en comunin... Lo que nos importa no es "explicar un rito", sino
seguir viviendo de las mismas races de las que naci la Eucarista y
traducirlas a nuestra existencia de hoy.
De la mano de diferentes personajes, iremos acercndonos a la
Eucarista desde alguno de sus aspectos, sin pretender la tarea
imposible de agotarlos, sin caer en la tentacin de sembrar
demasiado deprisa, hacerlo de una manera superficial, o
impacientarnos porque no vemos brotar enseguida los tallos. La
parbola nos ha puesto sobre aviso del peligro de lo que crece "en
seguida", pero con pocas races.
En cada captulo, adems de la narracin, habr:
TIEMPO PARA LA PALABRA: textos bblicos que estn en el trasfondo
del relato
TIEMPO PARA OTRAS PALABRAS: textos de distintas procedencias que
ayuden a profundizar en el tema central del captulo
TIEMPO PARA ORAR: sugerencias para la oracin personal
TIEMPO PARA COMPARTIR Y CELEBRAR LA FE: ideas para trabajar el
tema con nios, jvenes o adultos.
1. Como pan que se parte
Memorias de una discpula
Me llamo Susana que en hebreo significa "lirio" y junto con los
doce, Mara de Magdala, Juana, mujer de Cusa, mayordomo de Herodes,
y otras muchas, pertenec al grupo que segua a Jess desde Galilea.
(Cf. Lc 8,1-3) Eramos un movimiento extrao, muy distinto de los que
solan agruparse en torno a los rabbis o maestros. Estos no
aceptaban nunca mujeres en su seguimiento y elegan sus discpulos
slo entre varones cultivados y de buena fama, cosa que no ocurra
entre nosotros.
Llevbamos una vida itinerante, recorriendo aldeas y poblados en
los que Jess iba anunciando la llegada del Reino. El contacto con l
era como una rfaga de libertad que, a su paso, haca que todo
recobrara vida y novedad. Eran tiempos de recreacin, tiempos de
entusiasmo desbordante, como si el vino que l haba derrochado en
Can nos embriagase un poco a todos. "Algo nuevo est naciendo, la
fiesta de bodas ha comenzado", deca l.
Desde que se corri la noticia de que haba curado a algunos
enfermos, la gente acuda donde l estaba y, si no poda entrar en la
casa, esperaba a la puerta el tiempo que fuera necesario, con tal
de poder verle y tocarle o, al menos, desahogar ante l el peso de
sus sufrimientos. Los que vivamos cerca de l, no podamos comprender
cmo tena tiempo para todos, cmo poda abarcar con su atencin y con
su afecto a cada una de aquellas personas agitadas o abatidas por
su enfermedad, empapadas de sudor y de polvo, agotadas por la
caminata y la espera, hambrientas de su presencia y de su
palabra.
Pan al final de la jornada
Un da, llegamos a una aldea al atardecer, despus de una larga
caminata a pleno sol que nos haba dejado extenuados. No habamos
probado bocado en todo el da y, cuando entramos en la casa de los
conocidos que nos ofrecieron cobijo, las mujeres nos pusimos a
preparar la masa del pan y a cocerlo, mientras otros iban a comprar
dtiles y aceitunas que lo acompaaran en la cena.
Jess, entretanto, se haba quedado fuera, rodeado de la gente que
haba ido llegando. Escuchaba a cada uno, le preguntaba su nombre,
tocaba sus heridas y se interesaba por sus fiebres, con la misma
ternura con que una madre acariciara y curara las de su hijo
enfermo. El contacto de sus manos, deca la gente, comunicaba
sosiego y alivio; el aliento de sus palabras contagiaba nimo y
esperanza para seguir viviendo y luchando contra las fuerzas de la
muerte.
Cuando le llamamos para comer, no hizo caso y continu hablando,
escuchando, acariciando. No pareca tener prisa, ni hambre, ni
cansancio, y no entr en la casa hasta que despidi al ltimo
enfermo.
Cuando tom el pan aquella noche para partirlo y repartirlo, segn
su costumbre, todos nos dimos cuenta de que as era l: un pan
partido y repartido, una vida devorada por todos los que tenan
hambre de vivir, de ser amados, escuchados, comprendidos, sanados.
Con la misma naturalidad con que reparta aquel pan, se reparta a s
mismo sin reservarse nada, sin guardarse nada, y entregaba a todos
su tiempo, su afecto, su inters, su amistad.
Las palabras de la oracin de bendicin nos parecieron nuevas
aquella noche: "Bendito seas Seor nuestro, Rey del universo, que
nos sostienes y das pan a todo viviente, porque tu misericordia es
eterna. T preparas el sustento para todos los seres que has creado.
Bendito seas, Seor, que sostienes a todos."
Tiempo para la palabra
Tu herida es incurable, tu herida est enconada.Yo te devolver la
salud, y te curar las heridas,orculo del Seor.Os traer del pas del
norte,os reunir de los rincones del mundo.Qu gran multitud
retorna,entre ellos hay ciegos, cojos,preadas y paridas; si
marcharon llorandolos conducir entre consuelos,los guiar hacia
torrentespor va llana y sin tropiezos.(Jer 30,17; 31,8-9)
Cuando se puso el sol, le llevaban toda clase de enfermos y los
endemoniados. Toda la poblacin se agolpaba a la puerta" (Mc
1,32-33)
Una multitud, al or lo que haca, acuda a l. Dijo a los discpulos
que le tuvieran preparada una barca para que el gento no le
estrujase. Pues, como curaba a muchos, se le echaban encima. (...)
Entr en casa y se reuni tal multitud que no podan ni comer" (Mc
3,10.20)
Terminada la travesa tocaron tierra en Genesaret y atracaron.
Cuando desembarcaron, lo reconocieron. Recorriendo la regin, le
fueron llevando en camillas todos los enfermos adonde oan que se
encontraba. En cualquier aldea o ciudad donde iba, colocaban a los
enfermos en la plaza y le rogaban que los dejara tocar al menos la
orla del manto. Y los que lo tocaban, se curaban.(Mc 6,53-56)
Tiempo para otras palabras
Una vida entregada. Los nmadas y los escasos sedentarios han
adoptado ya la costumbre de venir a pedirme agujas, medicinas, y
los pobres, de cuando en cuando, un poco de trigo. Estoy abrumado
de trabajo pues quiero terminar cuanto antes un diccionario de
tuareg. Como me veo obligado a interrumpir a cada momento el
trabajo para ver a los que llegan, o realizar menesteres menudos,
esto adelanta poco. (...) Para tener una idea exacta de mi vida,
hay que saber que llaman a mi puerta por lo menos diez veces por
hora, ms bien ms que menos, pobres, enfermos, viajeros, de suerte
que, con mucha paz, tengo mucho movimiento (De las cartas del
Hno.Carlos de Foucauld,16-IX-1905 y 30-IX-1901)
El Hno. Carlos se fue dando cuenta de que lo importante no era
pasar ratos de adoracin, ni celebrar a todo trance la santa misa,
sino ser como Jess. Fue siendo progresivamente asimilado, por
decirlo as, por la realidad eucarstica, que expresa la oblacin de
Jess a su Padre y el don de s mismo en alimento a los hombres. En
adelante sabe que la contemplacin de Jess en la Eucarista, exige de
l que se entregue totalmente al Padre y se deje comer por los dems,
en una vida que sea prolongacin de la Eucarista (J.F. SIX).[1] [1]
Carlos de Foucauld. Itinerario espiritual , Barcelona 1988, 283
Vivir la Eucarista es entregarse a los otros, llegando a ser
para ellos, por el amor y la contemplacin eucarstica, algo
devorable.(R. VOILLAUME)
Tiempo para orar
Imagina la escena de ese atardecer en Cafarnam que narra Marcos.
Mzclate entre la gente que se agolpa a la entrada de la casa donde
se hospeda Jess. Trata de poner rostros de hoy a esa multitud
annima del evangelio. Quiz te sientas pertenecer al grupo de los
que llevan a otros hacia Jess: nmbralos, aviva tu deseo de poder
acercar a l a tanta gente que sufre y a la que querras ayudar.
Sintete tambin del grupo de enfermos, contacta con tus carencias de
fondo, con tu necesidad de sanacin y reconstruccin. Cuando te toque
el turno, acrcate a Jess y djale preguntarte: Qu quieres que haga
contigo? mientras te impone las manos.
Piensa qu le contestaras si al final te preguntara: Quieres
compartir conmigo esta tarea de consolar y sanar heridas? Ests
dispuesto a ofrecer tambin tu vida, junto a la ma, como pan que se
parte?
Tiempo para compartir y celebrar la feCon nios
Poner en una mesita baja, o en el suelo, un pan sobre un pauelo,
con flores y una vela.
Pasar de mano en mano un bote pequeo con la etiqueta: "caviar",
o marisco, o la fotografa de algunos platos muy sofisticados y
adornados. Se comenta la diferencia entre esos alimentos y el pan:
ste representa lo cotidiano, lo accesible, lo que satisface la
necesidad bsica del hambriento, lo que se deja al alcance de todos
y no se escatima.
Evocar expresiones como "el pan de cada da", "quitarle a alguien
el pan ", "esta persona es ms buena que el pan", "dejarse comer"
...
Recordar escenas del evangelio en que Jess "se dejaba comer" y
tambin de personas cercanas que se dejan comer el tiempo, que se
desviven por otros, que entregan, con la misma sencillez con que se
da un trozo de pan, lo que son y lo que tienen.
Se pasa el pan y cada uno toma un pequeo trozo y, con l en la
mano en las manos abiertas, dice lo que quiere compartir con otros.
Al final se comparte con el de al lado, y se termina con un
canto.
Con jvenes.
Escribir la palabra EUCARISTIA con grandes letras y en vertical,
e ir poniendo, al lado de cada letra, palabras o temas que ven
relacionadas con la Eucarista.
Poner en un mural la foto o dibujo de un puente y hacer la
pregunta: qu tengo que atravesar para llegar a la Eucarista?
(Dificultades, dudas, preguntas, resistencias...)
Preguntas a Jess: si tuviramos ocasin de abordarle directamente
qu preguntas le haramos en torno a la Eucarista?
Con adultos
Cada participante dibuja un crculo en un papel y lo divide en
sectores circulares (como porciones de una caja de quesitos) que
representen proporcionalmente cmo reparte su tiempo de una semana:
dormir, trabajar, comer, relacionarse, leer, orar, TV, ocio
etc...
Ver juntos qu lugar ocupan los dems en ese "pastel del tiempo" y
hacerse preguntas unos a otros.
Dibujar luego en grande el que imaginamos podra ser el reparto
del tiempo de Jess en una semana de su vida pblica y comentar los
descubrimientos que se hayan hecho. Hacer ver que lo que importan
son las actitudes de fondo que llevan a "vivir para s mismo" o
"vivir para los dems".
Terminar con una oracin en la que se va pidiendo a Jess el
parecerse a l en sus actitudes de entrega.
En noviembre: 2. El mejor de los vinos
Mi padre fue comerciante de vinos en Can de Galilea y, desde
pequeo, me habitu a escucharle dar su opinin al catarlos, despus de
permanecer unos instantes con los ojos cerrados para concentrarse
en el sabor y el aroma de lo que probaba:- " Este resulta muy
afrutado..., este, demasiado spero..., ste es de una cosecha
esplndida..."
Sin darme cuenta fui aprendiendo yo tambin y, con el paso de los
aos, me hice indispensable en los banquetes y fiestas, no slo de
Can sino de toda la comarca y, a veces, hasta de fuera de Galilea.
Por eso, cuando Ana y Bartolom, dos jvenes de Can, decidieron
casarse y me pidieron que hiciera de maestresala en el banquete de
su boda, acept con gusto: conoca a los padres de ambos,
comerciantes de buena posicin, y estaba seguro de que no iban a
regatear nada con tal de que la celebracin fuera un xito y los
convidados estuvieran satisfechos.
Habamos preparado todo con esplendidez, incluso por encima del
clculo de invitados que esperbamos, pero cuando me di cuenta de que
faltaba sitio en las mesas y que iba entrando ms gente de la
prevista, empec a preocuparme. Vi a Mara de Nazaret, una amiga de
la madre del novio y que por supuesto estaba convidada, pero, junto
a ella, apareci tambin su hijo Jess con su grupo de amigos
inseparables, y cuando los vi llegar pens: "Como cada invitado se
traiga a sus parientes y a los amigos de sus parientes, las
previsiones se nos vienen abajo..."
Y eso fue lo que ocurri: empez a faltar vino y los sirvientes
iban y venan nerviosos entre la gente, con sus jarras vacas. Yo
estaba medio furioso medio avergonzado, pensando no slo en mi
fracaso, sino sobre todo en el disgusto de los novios y sus
familias, que iban a ser recordadas como tacaas o, al menos, como
poco previsoras, y su alegra se iba a ahogar en el agua, que era la
nica bebida que ya podamos servir.
Vino para alegrar la fiesta
De pronto, un sirviente se me acerc con un cacillo lleno de vino
y me dijo que lo probara: lo hice y era el mejor de cuantos haba
probado en mi vida! Qu estaba ocurriendo?. Me dirig muy alterado
hacia el novio y lo encontr con una copa en la mano.
-De dnde ha salido este vino?", le pregunt, -"Por qu no me has
avisado de que guardabas para el final este vino, infinitamente
mejor que el que hemos servido al principio? Y si lo tenas, cmo has
permitido que pasramos tan malos momentos, pensando que se haba
acabado?". Se ech a rer mientras apuraba el contenido de la copa y
me di cuenta de que el vino comenzaba a hacerle efecto. S tanto
como t", me dijo, pero te aseguro que me da igual, que beban todos
y se embriaguen en este da inolvidable..."
Yo segua asombrado y busqu al sirviente que me haba trado el
vino: me cont que haban notado inquieta a Mara, la de Nazaret, al
darse cuenta de que escaseaba el vino y la vieron hablando en voz
baja con su hijo que, al parecer, hizo un gesto de desentenderse
del asunto. Entonces ella, inesperadamente, se acerc a los
servidores y les susurr: -"Mi hijo va a hablar con vosotros,
hacedle caso aunque os parezca extrao lo que os diga. Fiaos de l y
hacedlo." Entonces Jess se levant y les orden que llenaran de agua
las tinajas: ellos, aunque atnitos, le obedecieron, y fue entonces
cuando les dijo que me lo dieran a probar a m.
El festn mesinico
Mir a Jess sentado entre su gente, bebiendo y rindose como
todos, y de pronto me vinieron a la memoria palabras del Cantar de
los Cantares que haba escuchado ms de una vez en la sinagoga:
Ya vengo a mi jardn, hermana y novia ma,a recoger mi blsamo y mi
mirra,a comer de mi miel y mi panal,a beber de mi leche y de mi
vino.Compaeros, comed y bebed,y embriagaos, amigos mos.(Cant
5,1)
No sera esta abundancia de vino un signo de los tiempos
definitivos, de los desposorios de Dios con su pueblo? No estara
llegando hasta nuestro pequeo rincn de Galilea la primera rfaga del
viento mesinico, el anuncio de que haban acabado los tiempos de
escasez y estbamos entrando en la era de la esplendidez y del
derroche?
No me atrev a acercarme a Jess, ni a intentar desvelar su
secreto: pens que lo importante no era saber sino saborear, no
dominar ni controlar, sino asombrarnos, admirarnos, abrirnos a la
irrupcin del gozo y de la gratuidad.Y acogerlo con la alegra
desbordante de la novia que espera radiante la llegada del novio, y
recibe de sus manos la copa del mejor vino de bodas.
Tiempo para la palabra
Se sentir alegre, como si hubiera bebido... (Za 10,7)
As saca l el pan de los campos y el vino que alegra el nimo (Sal
104, 14)
Alegra, gozo y euforia es el vino bebido a tiempo y con
tiento.
el vino y el licor alegran el corazn; mejor que los dos gozar
del amor (Eclo 31, 28; 40,20)
Amigo nuevo, vino nuevo; deja que envejezca y lo bebers (Eclo
9,15)
Son mejores que el vino tus amores... (Cant 1,2)
Nadie echa vino nuevo en odres viejos; si no, el vino reventar
los odres y se perdern el vino y los odres. No, al vino nuevo,
odres nuevos Mc 2, 22
Tiempo para otras palabras
Vino y pan en la Biblia. El AT nos suministra una leyenda sobre
el origen del vino, inventado por No despus del diluvio (Gen
9,18-28). El relato nos ensea dos cosas: primera, que el vino es
espada de doble filo porque da alegra y quita el sentido, el vino
despoja y deja inerme; segunda, que el vino o la vid, inaugura
etapas decisivas: la era despus del diluvio, la entrada en la
tierra prometida, que ostenta sus frutos en un gigantesco racimo,
la era de Cristo inaugurada en su pasin, apuntando a su consumacin
celeste.
El pan es humilde y sencillo, no se da importancia, se entrega
sin presuncin ni resistencia. El vino es la poesa, la propina, la
fiesta. Pan y agua son indispensables pero cuando se agasaja o
festeja a una persona, se le ofrece pan y vino que equivale a
convite, banquete. La palabra propina viene de pino, beber.
Representa lo intil de la vida y que, sin embargo, le da sentido y,
sin ello, la vida quiz no valga la pena; lo intil puede ser ms
importante que lo til. El vino representa la poesa junto a la
prosa; es como el color frente a un mundo en blanco negro; es la
msica frente a rumores y ruidos; es la danza frente al caminar; es
el juego frente al trabajo; es el arte y la artesana frente a la
simple tcnica; es el humor frente a la seriedad. Qu vida es cuando
falta el vino, que fue creado al principio para alegrar? (Eclo
31,33)
El vino nuevo simboliza la novedad que trae Jess: Lucas reconoce
la dificultad de adaptarse a la nueva realidad. Nadie, acostumbrado
al vino de siempre, quiere uno nuevo porque dice: Bueno est el de
siempre (Lc 3, 39)
Porque el vino significa el amor y tiene color de sangre,
representa tambin el sacrificio, especialmente el sacrificio por
amor, y nos sugiere la misteriosa relacin que en el hombre tienen
ambas cosas. No es autntico el amor que rehusa sacrificarse; no es
valioso el sacrificio que no nace del amor. (L.ALONSO SCHKEL)1 1
Meditaciones bblicas sobre la Eucarista, Santander 1986,
pp.66-71
Tiempo para orar
Sitate en Can y colcate junto a una de las enormes tinajas de
piedra llenas de agua que Juan, intencionadamente, dice que eran de
piedra, destinadas a las purificaciones de los judos. Es su manera
de hacer ver la rigidez ptrea y la inutilidad del agua a la hora de
animar una fiesta. Siente todo lo que hay de agua encerrada e
inmvil en tu vida, todo aquello a lo que quiz das valor de
purificarte o acercarte a Dios, pero que te deja fro y es tan
incapaz como la piedra de movilizar tu vida.
Contempla despus la sala de bodas, despus de haber circulado
entre los invitados el vino que contienen ahora las tinajas: la
preocupacin se ha convertido en jbilo, hay una comunicacin
expansiva, se brinda por los novios...
Reconoce y agradece todo lo que en tu vida se parece al vino, lo
que te dilata y anima, lo que te da sentido de fiesta. Acrcate a
Mara y cuntaselo. Pdele que te acompae hasta donde est Jess y que
le susurre: No tiene vino..., pero quiere hacer lo que t le digas.
Qudate un rato bajo la mirada de los dos.
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con niosPuede ser una buena ocasin para educar el sentido de los
signos que haca Jess, recorriendo algunos de ellos y haciendo ver
que lo importante no es que haga algo "milagroso", sino qu es lo
que provocan: alegra, abundancia, sanacin, reconstruccin de las
personas etc.
Con jvenes y adultosPoner la palabra EUCARISTIA en el centro de
un mural o pizarra y en torno a ella dos crculos concntricos.
Repartir tiras de papel en las estn escritas con un color palabras
como: sacramento, rito, sacrificio, liturgia, memorial y con otro:
alegra, bodas, fiesta, banquete, abundancia, derroche...Cada
participante escribe en uno de los dos crculos la palabra que le ha
tocado, segn le parezca ms o menos cercana a lo que significa la
Eucarista y comentar luego los resultados.Recordar el contexto
festivo y de abundancia de los relatos evanglicos de comidas (Lc
5,27; 19,1-10;24,13-35.36-52...) y sacar consecuencias para nuestro
talante cristiano hoy.
3. Un puadito de levadura
Nac en esta aldea de Nazaret hace ms de 80 aos, aqu me cas y aqu
nacieron mis hijos. Cuando dej la casa de mis padres para irme a
vivir a la de mi marido, mis nuevos vecinos fueron Jos el
carpintero, su mujer Mara y Jess, su hijo, que entonces deba tener
unos 8 aos. A Mara la conoca de siempre, de encontrrmela casi a
diario en el camino hacia la fuente: era una muchacha siempre
dispuesta a llevarte el cntaro si te adivinaba fatigada, siempre
reacia a participar en los cuchicheos y murmuraciones de los
vecinos, y que encontraba siempre cosas buenas en las personas de
las que se hablaba. Ella misma haba sido en un momento la comidilla
del pueblo, cuando nos enteramos de que esperaba un hijo estando an
slo desposada con Jos y, durante su embarazo, debi sufrir mucho al
ver cmo los corrillos de mujeres se haca un silencio cuando apareca
ella, y cmo apenas contestbamos a su saludo. Ella llenaba su cntaro
sin decir nada, y se alejaba despus, con la soledad y el silencio
como nica escolta.
El tiempo haba pasado, ya nadie recordaba aquella vieja
historia, y me alegr de tenerla por vecina y de poder comenzar con
ella una nueva relacin: yo le llevaba a veces leche de oveja del
rebao de mi marido, y ella me pasaba virutas y maderas del taller
de Jos para encender mi horno. Su hijo jugaba con los mos y juntos
se sentaban en corro en torno a Mara cuando al atardecer, a la
puerta de la casa, les contaba viejas historias de nuestro pueblo,
mientras remendaba la tnica gastada de Jos, o trataba de arreglar
los rotos que Jess se haba hecho al trepar al limonero de mi
patio.
Un da tuvieron que marcharse los dos a un duelo en el pueblo de
al lado, y me pidieron que me quedara con el nio porque era
demasiado camino para l. Aquel da me tocaba amasar el pan para toda
la semana, y le ped que me ayudara: deba ser la primera vez que lo
haca, porque miraba con enorme atencin, como quien est asistiendo a
una ceremonia importante. Le dej amasar un rato, y le vi disfrutar
hundiendo sus manos torpemente en la masa y sintiendo cmo se le
pegaba a los dedos. Le ped que me trajera la levadura de la
despensa y vino con un trozo enorme. Me ech a rer y le dije: -"Con
esto podra fermentar el pan de ms de cien familias...! Mira, slo
hace falta este poquito para toda esta masa". El mismo la mezcl con
cuidado, y yo la cubr despus con un lienzo limpio para dejarla
reposar.
Sali a jugar al patio pero, de vez en cuando, dejaba el juego,
entraba en la casa y levantaba un esquina del lienzo para ver si ya
haba crecido.-"No estar ya, Juana?", me pregunt cien veces. Le
expliqu que a la levadura hay que darle tiempo para que haga su
trabajo, que no hay que tener prisa ni impacientarse, sino confiar
en la fuerza secreta que hay en ella, capaz de levantar la masa,
aunque parezca imposible.
Mis palabras debieron convencerle, porque no volvi a entrar en
la despensa hasta que le ped que me ayudara a dar forma a los panes
y meterlos en el horno. - "Mira Juana, ste es como un pez del
lago..., y ste lo estoy haciendo como si fuera la luna..., y este
es como una estrella..."
Los comimos an calientes con un cuenco de leche recin ordeada, y
as nos encontraron Mara y Jos a su vuelta. Se sentaron a la mesa
con nosotros, y Jess les cont con toda clase de detalles su
aprendizaje de panadero: - "Hay que echar muy poca levadura porque,
aunque sea tan pequea, tiene mucha fuerza y puede ella sola con
toda la masa. Pero hay que tener mucha paciencia, y no empearse en
que crezca la masa enseguida, porque lo hace a su manera y no a la
nuestra..."
Aprender de la levadura
A partir de ese da, volva de vez en cuando a ayudarme, antes de
empezar a trabajar con Jos en el taller, hasta que ste muri. Luego
eligi aquella extraa vida itinerante, y slo volv a verlo el da en
que volvi a Nazaret, y explic en la sinagoga un texto proftico
causando mucho revuelo, tanto que estuvieron a punto de empujarlo
por el despeadero.
Como imagin el disgusto que deba tener su madre, entr en su casa
para consolarla un poco: los encontr a los dos sentados a la mesa,
y como me invitaron a sentarme, aprovech para intentar convencer a
Jess de lo equivocado de su camino:
-"No te das cuenta, Jess, de que t y tus amigos no vais a poder
arreglar las cosas? Porque es verdad que andan mal, que la gente no
se acuerda de Dios nada ms que para pedirle cosas, que unos nos
machacan la vida con su obsesin por las leyes, otros nos sacan los
dineros a fuerza de impuestos, y otros lo quieren arreglar todo con
revueltas y violencia. Y est muy bien todo lo de ese Reino del que
t hablas, pero tienes que darte cuenta de la poca fuerza que tenis,
de lo pocos que sois y de lo intil que os va a resultar meteros en
los..."
-"Ay Juana, Juana!- me contest l, - Parece mentira que me digas
estas cosas precisamente t, que me enseaste eso de que la levadura
puede levantar la masa, aunque sea muy poquita, y que hay en ella
una fuerza escondida por debajo de sus apariencias de pequeez... Y
justo eso es lo que pasa con el Reino: que ya est aqu en medio de
nosotros, fermentando la masa aunque no nos demos cuenta, y hay que
ser pacientes y esperar..."
Aquel da no entend del todo sus palabras, pero tambin ellas
debieron hacer en m un trabajo de transformacin: despus de muchos
aos y aunque soy ya muy vieja, me he unido al grupo de los que
confiesan a Jess como Seor y parten el pan cada domingo para
recordarle. Y voy aprendiendo, con ellos, a estar en medio del
mundo como esa pizca de levadura con la que El sola comparar el
Reino.
Tiempo para la palabra
Les cont otra parbola: El Reino de Dios se parece a un grano de
mostaza que un hombre toma y siembra en su campo. Es ms menudo que
las dems semillas pero, cuando crece, es ms alto que otras
hortalizas; se hace un rbol, vienen los pjaros y anidan en sus
ramas.
Les cont otra parbola: El Reino de Dios se parece a la levadura:
una mujer la toma, la mezcla con tres medidas de masa, hasta que
todo fermenta (Mt 13,31-33)
Guardaos de la levadura del pan de los fariseos, y de la de
Herodes (Mc 8,15)
Nuestro Cordero pascual fue inmolado, que es Cristo. As que
hagamos fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y
perversidad, sino con cimos de pureza y de verdad (1 Cor 5,
7-8)
Tiempo para otras palabras
1. Un signo de ruptura radical. La levadura de los fariseos es
ese elemento que cierra, divide e incapacita para comer juntos. En
cambio, el discpulo y la Iglesia que representa, deben ser levadura
de fraternidad abierta y universal. Salida de Egipto sin retorno,
como lo sugiere la presencia en la pascua de pan sin levadura. La
levadura es elemento que subraya la continuidad, un pedazo de la
masa de hoy fermenta la de maana, y as sucesivamente. Al no tener
levadura, se trata de una masa nueva en ruptura radical con el
pasado, como lo sugiere Pablo a los de Corinto. La comunidad
cristiana es masa nueva y fermento del Reino que comienza. Toda
Eucarista implica esa exigencia de ruptura y de comienzo, es decir,
de paso, de pascua. (M.DIAZ MATEOS) 1 El sacramento del pan, Lima
1996, p.174
Levadura pascual.Nos envas a ser un signo pequeo,una pizca de
Reino entre tus dedos,diminuta levadura entre la harina,aroma de
futuro entre el olor a cosecha del trigo molido.
La levadura se disuelveentre las manos clidas de la mujer gilque
sabe dispersarla por toda la harina.Queda tapada la masa con un
lienzo blanco,y en el silencio de la noche,mientras todos
duermen,fermenta y crece desde el fondo de la vasija de maderay la
colma hasta los bordes.
Despus, que nadie pregunte por ellaen el sabor familiar del pan
calienteque se reparte crujiente al salir del hornoentre los
invitados.Puado de levadura,pequea comunidad viva en el charcode la
miseria inmvil,calmante compartido en la noche del dolor,sonrisa
sin salario, maestra de escuela con sueldo de miseria,grito
perdido, profeta de periferiaen el ruido ciudadano.
Levadura pascualque fermenta en el misteriola masa que la
devora.(B.GZ.BUELTA) 2 Salmos en las orillas de la cultura y del
misterio, Santo Domingo 1993, p.78
Tiempo para orar
Preprate para pasar un da en Nazaret. Lee la narracin Un puadito
de levadura, y pide a Jess aprender junto a l lo que quiere
ensearnos en sus parbolas sobre la fuerza escondida de la pequeez,
cuando se abandona sin miedo entre las manos de Dios. Pide tambin
que se abran tus ojos para descubrir los signos de vida y
crecimiento que existen a tu alrededor.
Sintete t tambin una pizca de levadura llena de una fuerza
secreta y que puedes elegir dnde ponerla: o al servicio de la
disgregacin, de la divisin y de las apariencias (es la levadura de
los fariseos), o a favor de la comunin, de la reciprocidad y el
intercambio para hacer crecer todo lo bueno que encuentras en torno
a ti y para crear relaciones personales, en medio de la masificacin
que sepulta en el anonimato y la despersonalizacin a tanta
gente.
Escucha la conversacin de Jess con su vecina Juana y djate
convencer por sus argumentos...
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con nios. Con un poco de creatividad para resolver los problemas
tcnicos, se podra hacer masa de pan con el grupo de nios, para que
puedan hundir las manos en la harina, esperar el tiempo del
fermento, y amasar para formar el pan. Si luego asisten a la
Eucarista, aunque an no participen en ella, podran al final
compartir el pan amasado, como se hace en la Iglesia ortodoxa. Y
esto es verdadera comunin para ellos, aunque an no sea el pan del
sacramento.
Tambin se puede dialogar con ellos sobre lo que nos ensea la
levadura, e inventar entre todos un cuento en que la protagonista
fuera "Doa Levadura" y contara sus experiencia.
Con jvenes y adultos. Leer el texto que sigue, y comentar cmo va
nuestra capacidad de contemplar los signos de crecimiento del Reino
que se dan a nuestro alrededor, aunque sean tan imperceptibles como
la mostaza, o tan lentos como los periodos de fermentacin.En esta
noche de Navidad, podemos abrazar sin miedo toda la realidad de
nuestro mundo, ofreciendo a la vez el ruido ensordecedor de todos
los actos de destruccin, de violencia o de odio que agitan el
mundo, y el imperceptible rumor de los innumerables gestos de amor,
de vida compartida, de don de s, seguras de que nuestro mundo est
salvado. Entonces, en el silencio del corazn de Dios,
contemplaremos maravilladas cmo acontece esta fantstica
transformacin en la que todo el poder de salvacin que contienen
esos gestos de amor, se libera y envuelve el mundo con un manto
invisible, como una blsamo vivificante derramado sobre sus heridas.
Y nuestros labios susurrarn: Mundo, feliz Navidad... (Felicitacin
de Navidad de las Htas. de Jess. Roma 1996).
4. Lev y sus amigos
Cuando comenc a ejercer el oficio de publicano, senta vergenza y
esquivaba el trato con los que antes haban sido mis amigos. Notaba
sobre m su desprecio y sus crticas, y me humillaba darme cuenta de
que evitaban mi compaa; pero me deca a m mismo que me importaba
poco todo aquello, en comparacin con el dinero fcil que estaba
ganando.
Por aquel entonces hice amistad con Lev, otro recaudador de
impuestos que viva situaciones muy parecidas a las mas y, juntos,
junto a una jarra de vino, simulbamos rernos del vaco que sentamos
a nuestro alrededor, aunque nuestras burlas no conseguan esconder
nuestra amargura, ni disimular cunto nos hera sentirnos tratados
as.
Haca mucho que no vea a Lev, cuando un da vino a buscarme dando
muestras de agitacin y de una intensa emocin, y se puso a contarme,
entrecortadamente, su encuentro con un tal Jess de Nazaret: -"Desde
que le conoc, me dijo, me di cuenta de que l era distinto de los
dems, de que para l no contaba ni una sola de las distinciones que
crean clasificaciones y separaciones entre nosotros. Y lo supe
cuando vi que se sentaba a la mesa con todos: mujeres junto a
hombres, libres junto a esclavos, gente de altos cargos junto a los
que todos miran como inferiores, personas de reconocida pureza segn
los ritos de nuestro pueblo, al lado de impuros como nosotros,
gente respetada junto a muertos de hambre.
Ayer estaba yo sentado, como de costumbre, detrs de mi mesa,
repasando mi lista de la gente que haca cola delante de m para
pagar, cuando, al levantar los ojos para atender al siguiente, vi
que era l quien estaba all parado, mirndome. No puedo explicarte lo
que sent, era como si su sola presencia deshiciera barreras y
derritiera distancias. Esperaba que me dirigiera una sarta de
reproches por colaboracionista y explotador pero, en lugar de eso,
escuch con asombro: - Lev, me haces falta quieres venirte
conmigo?
Irme con l! Te das cuenta de la locura que supone? Me vas a
decir que estoy trastornado, y seguramente no te falta razn, pero,
por favor, ven t mismo a conocerle; esta noche doy una cena en su
honor, antes de liquidar mi negocio para seguirle."
Una cena inolvidableSin salir de mi estupor, acud a aquella cena
en la que nos reunamos todos los amigos de Levi, es decir, lo
peorcito de Jerusaln: recaudadores, prostitutas, soldados romanos,
comerciantes de todas clases, cambistas, traficantes y ms de alguno
ya borracho antes de comenzar la cena.
Jess participaba de la alegra general, que iba creciendo segn
circulaba el excelente vino que Lev haba sacado de su bien surtida
bodega. Pero algo sentamos los comensales que nos embriagaba mucho
ms que aquel vino: estar all, rodeando a Jess, haca caer el fardo
del "personaje" que cada uno llevbamos a cuestas y empezbamos a
experimentar la libertad de no estar atados a ninguna jerarqua
social, religiosa ni econmica, ni a normas de pureza o de
legalidad. Era como si l estuviera convencido de que esa comunidad
de mesa poda romper las lneas divisorias que nos separaban a unos
de otros, y su conviccin nos contagiaba a todos la sensacin de que
algo absolutamente nuevo estaba comenzando.
En la sobremesa, se puso a contar la historia de un hombre que
tena cien ovejas y, al contarlas por la noche, antes de hacerlas
entrar en el redil en una noche de tormenta, se dio cuenta de que
se le haba perdido una. Se ech al monte bajo el aguacero para
buscarla, y recorri muchas leguas sin conseguir dar con ella. Casi
de madrugada la oy balar en lo hondo del barranco por el que se
haba despeado, enredndose en unas zarzas; baj a toda prisa, se la
carg a los hombros contentsimo y, a la vuelta, convoc a sus vecinos
para celebrarlo y les dijo: - Felicitadme! He encontrado la oveja
que haba perdido!
Al terminar el relato, sac la siguiente conclusin: - As es Dios,
vuestro Padre, y as se alegra cuando encuentra a uno de sus hijos
perdidos.
Uno de los comensales, que fue durante un tiempo discpulo de un
rabino y conoca la historia, le record: - No has dicho que la oveja
perdida era la mejor del rebao y que por eso la quera tanto el
pastor. Jess le contest: - No, las cosas con Dios no son as. Para
El nadie necesita estar cargado de mritos ni de cualidades para ser
querido, sino que su amor es como el de una madre que, entre todos
sus hijos, prefiere al pequeo hasta que crezca, al enfermo hasta
que sane, al que est de viaje, hasta que vuelva a casa.
Era una manera de hablar justo al revs de todo lo que habamos
odo muchos, cuando an frecuentbamos la sinagoga y escuchbamos que
Dios se complace en los justos y rechaza a los pecadores. Nos dimos
cuenta de que estbamos ante otra manera de interpretar la vida, la
ley, las tradiciones, la relacin con Dios y el futuro de nuestro
pueblo. Todo estaba cambiando vertiginosamente y el centro de la
espiral era aquella mesa en la que un grupo de gente que nos
creamos perdidos, empezbamos a darnos cuenta de que habamos sido
encontrados.
Tiempo para la palabraSiguiendo adelante vio Jess a un hombre
llamado Mateo sentado ante la mesa de los impuestos. Le dice:-
Ssgueme. Se levant y lo sigui. Estando Jess en la casa, sentado a
la mesa, muchos recaudadores y pecadores llegaron y se sentaron con
Jess y los discpulos. Al verlo, los fariseos dijeron a los
discpulos:- Por qu come vuestro maestro con recaudadores y
pecadores? El lo oy y contest: - Del mdico no tienen necesidad los
sanos, sino los enfermos. Id a estudiar lo que significa
misericordia quiero y no sacrificios. No he venido a llamar a
justos, sino a pecadores(Mt 9,9-13).
Todos los recaudadores y los pecadores se acercaban a escucharle
y los fariseos murmuraban: - Este recibe a pecadores y come con
ellos. El les contest con la siguiente parbola: - Si uno de
vosotros tiene cien ovejas y se le pierde una no deja las noventa y
nueve en el pramo y va tras la extraviada hasta encontrarla? Al
encontrarla, se la echa a los hombros muy contento, se va a casa,
llama a sus amigos y vecinos y les dice: - Alegraos conmigo porque
encontr la oveja perdida. Os digo que lo mismo habr en el cielo ms
fiesta por un pecado que se arrepiente que por noventa y nueve
justos que no necesitan arrepentirse. (Lc 15,1-7)Tiempo para otras
palabrasRevolucionar el mundo. En sus comidas con pecadores, Jess
pretende reconfigurar un nuevo mundo simblico en el que la
misericordia sustituye a la pureza . El: Sed misericordiosos como
vuestro Padre es misericordioso (Lc 6,36), sustituye al: Sed santos
como Dios es santo del AT (Lev 19,2). El acceso a Dios no consiste
en un proceso de separaciones y aislamientos. La misin implica una
estrategia de misin, de acercamiento a lo que est fuera de las
fronteras, de hospitalidad para con lo extrao, lo cual, a los ojos
de las autoridades judas, significa la introduccin del caos ms
absoluto (Han revolucionado todo el mundo, He 17,16). En realidad
es la introduccin de un nuevo orden simblico. (R. AGUIRRE) 1La mesa
compartida. Estudios del NT desde las ciencias sociales, Santander
1994, p.122
La esencia del cristianismo. Cuando Pablo luch a favor de la
comida en comn con cristianos de origen pagano, estaba haciendo
patente la voluntad salvfica universal de Dios. Dios, en efecto,
quiere celebrar un banquete con todos los hombres (Is 25,6; Lc
14,21) y la Iglesia del futuro deber hacer an ms clara esta
voluntad divina si no desea traicionar a su Seor. Instruidos por la
carta a los Glatas, es legtimo afirmar que la esencia del
cristianismo es synesthiein, comer juntos. (F. Mussner)
Tiempo para orarRelee la escena de la llamada a Lev, centrando
tu atencin en las dos mesas que aparecen e imaginando lo que hay en
ellas. Junto a la primera, est un recaudador sentado y solo, y
sobre ella estn el dinero de la recaudacin y las listas de
deudores. En la segunda escena hay tambin una mesa, pero esta vez,
en lugar de dinero, hay alimentos y jarras de vino; en vez de un
recaudador hay ya un discpulo, y en vez de estar solo, est junto a
Jess y rodeado de gente que celebra un encuentro.
Seguramente hay momentos en que te sientes dominado por el deseo
de poseer, por la obsesin por las cosas. Recuerda qu tipo de
sentimientos han acompaado esas situaciones. Pasa luego a la
segunda mesa, sintate junto a Jess, brete a la alegra de saberte
acogido por l tal como eres y de estar mezclado con aquellos que
parecen excluidos y alejados. Siente que es aqu donde est tu
verdadera vida, pide a Jess que vuelva a llamarte a seguirlo cuanto
te vea sentado en la otra mesa, la de las posesiones y la
soledad...
Tiempo para compartir y celebrar la feCon nios o
adolescentes
1. Colocar dos mesas: en una de ellas se pone dinero, o un
talonario, y sobre la otra, manteles, platos, vasos, unas flores,
como para una fiesta. Unos se sientan en la primera mesa y otros en
la segunda y, despus de un tiempo de silencio, dialogan defendiendo
cada grupo el por qu se sienta en esa mesa y qu ventajas tiene. Al
final, hacer una oracin preguntando a Jess de parte de qu mesa
est...
2. Evocar experiencias de dejar fuera del grupo a alguien,
rechazarlo, no contar con l. Representarlo en mimo, y pasar a un
segundo momento de acogida en que un bocadillo o un juego
compartidos provocan en el otro la alegra de la pertenencia.
Terminar con una oracin en que se pide a Jess la capacidad de hacer
amigos.
Con jvenes o adultosDespus de leer la narracin Lev y sus amigos,
preguntarnos:- cmo y con quines compartimos el banquete de nuestra
vida - a quines sentamos a nuestra mesa :la de nuestro tiempo,
nuestra amistad, nuestros bienes, nuestro inters... - a quines
excluimos y por qu - tratar de detectar qu dinamismos de inclusin
estn ya presentes y actuantes dentro y fuera de la Iglesia para
adherirnos a ellos. Discurrir cmo podemos crecer en ese talante de
incorporar, agregar, atraer, vincular...Proyectar "estrategias de
inclusin", modos concretos de continuar, en lo corriente de nuestra
vida, la experiencia de ser incluidos que vivimos en cada
Eucarista.
5. Ayunos o banquetes
Desde muy pequeo, escuch a mi padre las viejas narraciones de la
Escritura y aprend a leer en los rollos de pergamino donde
conservamos escrita la Ley. Mi padre era jefe de la sinagoga de
Hebrn, y fue l quien se ocup de familiarizarme con las tradiciones
y costumbres de nuestro pueblo. Recuerdo en especial cmo me
fascinaba el relato del man con que nuestros padres fueron
alimentados por el Seor en el desierto (Ex 16); por eso, cuando
cumpl doce aos y me llamaron por primera vez para leer un texto
proftico en la sinagoga, escog estas palabras de Isaas :
"El Seor Dios de los ejrcitosprepara para todos los pueblos en
este monteun festn de manjares suculentos,un festn de vinos de
solera,manjares enjundiosos, vinos generosos.Arrancar en este monte
el velo que cubre a todos los pueblos,el pao que tapa a todas las
nacionesy aniquilar la muerte para siempre.El Seor enjugar las
lgrimas de todos los rostrosy alejar de la tierra entera el oprobio
de su pueblo,lo ha dicho el Seor."(Is 25,6-8)
Yo haba visto celebrar algunos banquetes en mi casa porque mi
padre tena muchos amigos y le gustaba ser esplndido con ellos. Y
recuerdo, en especial, el que celebramos en las bodas de mis dos
hermanos: con el ajetreo de los preparativos, un ambiente festivo
invada la casa, los amigos del novio acudan alegremente a
acompaarle, una sensacin de cordialidad iba creciendo entre los
comensales que expresaban su alegra por el afecto con que se haban
cuidado la calidad de los vinos y la abundancia de los
alimentos...Quiz por eso me atraa aquella imagen del banquete que
el Seor iba a preparar para todos los pueblos.
De joven, anduve inquieto e insatisfecho e ingres en la
comunidad de los esenios, una secta juda muy estricta que viva en
el desierto con gran austeridad y prolongados ayunos. No dur mucho
entre ellos porque me ahogaba el rigor de sus exigencias de pureza
y los abandon pronto. Conoc tambin a Juan Bautista junto al Jordn,
un hombre enjuto, hecho como de races de rboles porque apenas coma,
y escuch su predicacin que quemaba como el fuego.
Unas palabras provocadorasFue all, en el Jordn, donde vi por
primera vez a Jess que haba bajado a bautizarse y ms tarde o sobre
l opiniones contradictorias: para unos era un embaucador, comiln y
borracho, que se sentaba a la mesa con la peor gentuza y se atreva
a decir que la pasin de Dios es tener a sus hijos, sobre todo a los
ms perdidos, sentados junto a l en su misma mesa para servirlos l
mismo, consolarlos y borrar de sus rostros la huella de sus
lgrimas. Otros, en cambio, me animaron a acercarme a l, convencidos
de que era alguien especial, incluso quiz el propio Mesas.
Un da presenci la discusin que mantuvo con un grupo de fariseos
que le reprochaban que ni l ni sus discpulos practicaban el ayuno:
-Cmo pueden ayunar los amigos del novio mientras el novio est con
ellos?-, les contest Jess, y aquellas palabras se me grabaron muy
adentro.
Estara queriendo decir que el banquete mesinico haba comenzado y
que l mismo era el novio? Significaba entonces que, para quien se
acercaba a l, Dios y el hombre, el ms all y el aqu, el cielo y la
tierra, cesaban de oponerse? Entonces, si el ayuno haba dejado de
tener sentido, ya no haba que eliminar lo humano para alcanzar el
cielo, ni oponer los sentidos y el espritu...
Me di cuenta de que era eso lo que yo andaba buscando, que era a
ese Dios al que yo ansiaba descubrir: un Dios que nos invita a la
vida como a un banquete de bodas, y que pide nuestra colaboracin
para preparar ese festn en el que haya sitio para todos.
Decid seguir cerca de aqul hombre en cuyas palabras haba vuelto
a escuchar la profeca de Isaas. Pero slo ms adelante, cuando lo
mataron, llegu a saber lo que haba querido decir sobre ayunar por
la ausencia del novio. Y slo ahora, al celebrar su presencia de
Resucitado cuando partimos el Pan entre nosotros, empiezo a
comprender que es l quien convoca a la fiesta, que es l quien
enjuga nuestras lgrimas y lava nuestros pies cansados del camino. Y
que es l mismo quien se nos da como Pan fraterno y como Vino nuevo
del banquete, ya comenzado, del Reino.
Tiempo para la palabraEs este el ayuno que el Seor desea,el da
en que el hombre se mortifica?Mover la cabeza como un
junco,acostarse sobre estera y ceniza,a eso lo llamis ayuno,da
agradable al Seor?El ayuno que yo quiero es ste:abrir las prisiones
injustas, hacer saltar los cerrojos,dejar libres a los oprimidos,
romper todos los cepos;partir tu pan con el hambriento,hospedar a
los pobres sin techo,vestir al que ves desnudoy no cerrarte a tu
propia carne.Entonces romper tu luz como la aurora,en seguida te
brotar la carne sana,te abrir camino tu justicia,detrs ir la gloria
del Seor.Entonces clamars al Seor y te responder,pedirs auxilio y
te dir: Aqu estoy.Si destierras de ti los cepos,y el sealar con el
dedo, y la maledicencia; si das tu pan al hambrientoy sacias el
estmago del indigente,surgir tu luz en las tinieblas,tu oscuridad
se volver medioda.El Seor te guiar siempre,en el desierto saciar tu
hambre,har fuertes tus huesos, sers un huerto bien regado,un
manantial de aguas cuya vena nunca engaa.Reconstruirs viejas
ruinas,levantars sobre los cimientos de antao;te llamarn tapiador
de brechas,restaurador de casas en ruinas. (Is 58,5-12)
Los discpulos de Juan y los fariseos estaban de ayuno. Van y le
dicen:- Por qu los discpulos de Juan y los fariseos ayunan y tus
discpulos no ayunan? Les respondi Jess: - Pueden los compaeros del
novio ayunar mientras el novio est con ellos? Mientras tienen al
novio con ellos, no pueden ayunar. Llegar un da en que arrebaten al
novio, y aquel da ayunarn.(Mc 2,18-20)
A quin comparar esta generacin? Son como nios sentados en la
plaza que gritan a otros:Hemos tocado la flauta y no habis
bailado,hemos cantado endechas y no habis hecho duelo.Vino Juan,
que no coma ni beba y dicen: est endemoniado. Viene este Hombre que
come y bebe y dicen: mirad qu comiln y bebedor, amigo de
recaudadores y pecadores. Pero la sabidura se acredita por sus
efectos. (Mt 11,16-19)Tiempo para otras palabrasEl acto central de
la Iglesia. Sorprende que Jess haya querido dejar a su Iglesia,
como acto central por el que quiere ser recordado, el acto humano
de la comida. Por qu la comida y no el ayuno? Porque parece que,
segn la mentalidad corriente en la poca de Jess, el ayuno acercaba
ms a Dios que la comida. Pero lo que caracteriza el tiempo de Jess,
no es el ayuno, sino la fiesta por la presencia del esposo (Mc
2,18-22). La comida compartida expresa mejor la novedad de ese
tiempo, porque la comida es un sacramento y el Seor hace suya esa
realidad humana del comer para expresar el sueo por el que dio la
vida.El memorial del Seor est asociado a la comida y no al ayuno,
porque se revela un Dios diferente: el Dios de la vida que desea la
vida del hombre.(M.DIAZ MATEOS) 1 El sacramento del pan, Lima 1996,
pp.124-129
Dios est prximo. El esposo y los invitados al festn significan
que, para quien se acerca a Jess, Dios y el hombre, el ms all y el
aqu, el cielo y la tierra, cesan de oponerse. Mientras que la
religin, que busca lo eterno, comienza por arrancar al hombre de la
naturaleza y provocar en l una escisin, Jess anuncia que su propia
relacin con Dios marca el fin de esa oposicin, y permite al hombre
redescubrir su verdadera identidad y unidad. Por eso se opone
radicalmente a las prcticas habituales y ya no hay que eliminar lo
humano para alcanzar el cielo, ni oponer los sentidos y el espritu:
desde ahora est permitido sobrepasar el foso que separa los deseos
terrenos y las llamadas del Espritu.
A diferencia de la crueldad de tantos educadores utpicos, el
mensaje de Jess est adaptado al hombre y da pruebas de un realismo
lleno de misericordia. Por eso los discpulos no ayunan mientras el
esposo est con ellos. No deben renunciar al mundo para estar cerca
de Dios. Descubren, por el contrario a Dios prximo en los lmites de
esta tierra, y aprenden paciente y humildemente, a reconocer, da a
da, la realidad de la gracia.Ms all de la separacin y del
desgarramiento, nuestra vida desemboca en una unidad fundamental y
culmina en una alegra sin fin. Dios nos invita a la vida como a un
banquete de bodas, el de la unin con Dios, consigo mismo y con el
mundo. Por eso se presenta como el esposo: en su persona, la
santidad de la vida reflorece y la sacramentalidad del mundo queda
reafirmada. (E.DREWERMANN) 2 La parole et l'angoisse. Commentaire
de lvangile de Marc, Paris 1988, 59-61
Tiempo para orarCuando los discpulos dijeron a Jess en una
ocasin: - Maestro, come, l les contest: Yo tengo otro alimento que
vosotros no conocis. Mi alimento es cumplir la voluntad del que me
envi y llevar a cabo su obra. (Jn 4,32-33). Ponte ante Jess y pdele
que te explique qu quiso decir con esas palabras, lo que suponen
para l los deseos y la obra del Padre que le apetecen y le sacian,
eso que nos ocurre a nosotros con una buena comida. Mira cul es tu
propia manera de situarte ante la voluntad de Dios: si sientes que
amenaza tu vida o tus proyectos, o que te contrara en tu
crecimiento vital...Pide a Jess llegar a vivirla, no como una
exigencia o una imposicin, sino como el sueo de Dios sobre ti que
desea que vivas en abundancia. Fate de que si haces de ella tu
alimento, crecer lo mejor de ti mismo y te llenar de alegra. Puedes
terminar rezando el Salmo 23.
Tiempo para compartir y celebrar la feCon adultos Despus de
haber visto en video la pelcula "El festin de Babette", hacer una
tertulia sobre ella: lo que ms les ha impactado, qu
transformaciones han descubierto en los personajes despus de haber
participado juntos del banquete, qu lectura "eucarstica" podra
hacerse...
Con jvenesProponer que, despus de trabajarlo en pequeo grupo, se
presente en forma plstica (mural, mimo, smbolo, maqueta...), un
proyecto que exprese cmo querra que fuera el mundo en que vivimos y
por el que quieren soar y trabajar.
Al acabar las presentaciones, el animador pone un mantel sobre
la mesa, pan y vino encima, y sillas en crculo; lee el texto de
Isaas y, despus de un silencio, pide que cada uno vaya
interpretando y traduciendo a situaciones de hoy el sueo de Dios
sobre su mundo: pan para todos, relaciones igualitarias, consuelo,
desaparicin de exclusiones, alegra y relaciones amistosas y
fraternas...Terminar expresando el propio compromiso para ir
hacindolo realidad.
6. Con la toalla ceida
Nac en Cafarnam, un pueblo a la orilla del lago, y all viv y
trabaj muchos aos hasta que me traslad a Jerusaln e invert mis
ahorros comprando una casa en el barrio de los queseros. Era una
vivienda amplia, con una gran sala en la planta alta y otra abajo
donde instal mi negocio de quesos, el oficio que haba aprendido
desde nio con mi padre.
En mis aos de Cafarnam viva cerca de la casa de Zebedeo el
pescador, y me cri y jugu desde pequeos con sus hijos, Santiago y
Juan. Dej de verlos cuando me traslad a Jerusaln, pero supe que
haban dejado la pesca y a su padre, y que los haban visto en compaa
de un tal Jess, otro galileo de Nazaret, del que unos decan que era
el profeta Jeremas redivivo, otros que Elas, y otros que era un
loco revolucionario que acabara malamente en manos de los
romanos.
Un da volv a encontrarme con los dos hermanos en el mercado, y
me hablaron con entusiasmo del Maestro, como ellos le llamaban, y
del cambio que haba dado su vida desde que lo conocieron. Era
cierto que haban cambiado: tenan un fulgor nuevo en la mirada, como
el de quien posee un secreto que le quema por dentro, y no hablaban
de negocios, ni de mujeres, ni de cmo vengarse de los romanos que
nos dominaban, sino de una nueva manera de vivir que su Maestro
llamaba "Reino".
Nunca he sido amigo de novedades, y bastantes preocupaciones
tena con sacar adelante mi familia y mi negocio, as que no les
prest demasiada atencin, pero me enter otro da de que, por culpa de
su Maestro, se haba armado un tremendo alboroto en la ciudad: haba
irrumpido en el templo y haba echado de l a los vendedores y a los
cambistas, y en Jerusaln no se hablaba de otra cosa.
Un gesto sorprendenteAl llegar la fiesta de Pascua de ese ao,
recib la visita de los dos Zebedeos: su maestro, que deba haberles
odo hablar de m, me peda la sala superior de mi casa para celebrar
en ella la cena pascual. Intu una situacin de peligro en la que
poda quedar implicado, y acced a regaadientes, slo por no negar
hospitalidad a mis paisanos.
Llegaron al atardecer y sub yo tambin con ellos, por ver si
necesitaban algo, y tambin por cierta curiosidad de conocer a Jess.
Puse como pretexto que tena que disponer la jofaina, el jarro de
agua y la toalla para que, segn la costumbre, alguna mujer de las
que les acompaaban, o un esclavo, les lavara los pies. Ninguno
pareca dispuesto a hacerlo, e incluso, antes de reclinarse en torno
a la mesa y escoger los puestos, vi que discutan entre ellos sobre
quines deban ocupaban los lugares de mayor importancia.
Ya iba a retirarme, cuando vi que uno de ellos, que supuse era
el que les acompaaba en calidad de servidor, se quitaba el manto,
se cea la toalla, y comenzaba a arrodillarse delante de uno del
grupo para lavarle los pies. Se hizo un silencio repentino en la
sala que slo rompi la protesta de uno de ellos, que deca con fuerte
acento galileo: - Maestro! Lavarme los pies t a mi?Me qued
perplejo: Maestro? Era entonces el famoso Jess aqul hombre que se
haba ceido la toalla? Era verdad entonces lo que haba odo comentar
que l deca: - En el Reino el ms importante es el que sirve, y los
grandes son los que se hacen servidores de los otros?
A medida que segua contemplando la escena, el asombro y el
desconcierto se iban apoderando de m: qu modo de vida era el que
enseaba y practicaba aqul rabbi, y cmo se atreva a sustituir los
principios de honra o deshonra, de pureza o impureza, de patrocinio
y preminencia que regan nuestro pueblo, por estos gestos de
participacin igualitaria, de ruptura de discriminaciones y
jerarquas?
Dej la sala sin comprender nada. Entrada la noche, los o cantar
el himno de accin de gracias y los vi salir juntos en direccin al
torrente Cedrn. Lo que ocurri despus lo conocemos todos y, los que
ms tarde nos decidimos a participar del Camino, seguimos
recordndolo cada vez que nos reunimos a partir el Pan. Y tambin
intentamos hacer, en memoria suya, lo mismo que l hizo: ceirnos la
toalla del perdn y del servicio mutuos, y tener como lugar de
preferencia el que nos pone a los pies unos de otros.
Tiempo para la palabra
Antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jess que llegaba la hora
de pasar de este mundo al Padre, despus de haber amado a los suyos
del mundo, los am hasta el extremo. Durante la cena, cuando el
diablo haba sugerido a Judas Iscariote que lo entregara, sabiendo
que todo lo haba puesto el Padre en sus manos, que haba salido de
Dios y volva a Dios, se levanta de la mesa, se quita el manto y
tomando una toalla, se la cie. Despus echa agua en una jofaina y se
puso a lavarles los pies a los discpulos y a secrselos con la
toalla que llevaba ceida. (...) Cuando les hubo lavado los pies, se
puso el manto, se reclin y les dijo: -
Entendis lo que os he hecho? Vosotros me llamis maestro y seor,
y decs bien. Pues si yo, que soy maestro y seor, os he lavado los
pies, tambin vosotros debis lavaros los pies unos a otros. Os he
dado ejemplo para que hagis lo que yo he hecho. (Jn
13,1-5.12-15)
Jess llam a sus discpulos y les dijo: - Sabis que entre los
paganos los que son tenidos por jefes tienen sometidos a los
sbditos y los poderosos imponen su autoridad. No ser as entre
vosotros, antes bien, quien quiera entre vosotros ser grande que se
haga vuestro servidor, y quien quiera ser el primero que se haga
vuestro esclavo. Pues este Hombre no vino a ser servido, sino a
servir y a dar su vida como rescate por todos. (Mc 10, 41-45)
Un fariseo lo invit a comer. Jess entr en casa del fariseo y se
recost a la mesa. En esto, una mujer pecadora pblica, enterada de
que estaba a la mesa en casa del fariseo, acudi con un frasco de
perfume de mirra, se coloc detrs, a su s pies, y llorando se puso a
baarle los pies en lgrimas y a secrselos con el cabello; le besaba
los pies y se los unga con mirra. (...) Jess, volvindose a la
mujer, dijo a Simn: - Ves esta mujer? Cuando entr en tu casa, no me
diste agua para lavarme los pies; ella me los ha baado con sus
lgrimas y los ha secado con su cabello. T no me diste un beso;
desde que entr, ella no ha cesado de besarme los pies. T no me
ungiste la cabeza con perfume; ella me ha ungido los pies con
mirra. Por eso te digo que se le ha perdonado mucho ya que siente
tanto amor. Que al que se le perdona poco, poco amor siente. Y a
ella le dijo: - Se te perdonan tus pecados. Los invitados empezaron
a decirse: - Quin es ste que hasta perdona pecados?. El dijo a la
mujer: - Tu fe te ha salvado. Vete en paz. (Lc 7,1-39. 44-50)
Seis das antes de la Pascua juda, Jess fue a Betania, donde
estaba Lzaro, al que haba resucitado de la muerte. Le ofrecieron un
banquete. Marta serva y Lzaro era uno de los comensales. Mara tom
una libra de perfume de nardo puro, muy costoso, ungi con ello los
pies de Jess y se los enjug con sus cabellos. La casa se llen del
olor del perfume. Judas Iscariote, uno de los discpulos, que lo iba
a entregar, dice: - Por qu no han vendido ese perfume en
trescientos denarios para repartirlo a los pobres? (Lo deca, no
porque le importaran los pobres, sino porque era ladrn y, como
llevaba la bolsa, sustraa de lo que echaban). Jess contest: - Djala
que lo guarde para el da de mi sepultura. A los pobres los tenis
siempre entre vosotros, a m no me tenis. (Jn 12,1-8)Tiempo para
otras palabras
Tener parte con Jess. Juan, preocupado porque el nico rito de la
comunidad fuera celebrar la vida, en lugar del relato de los gestos
de Jess con el pan y la copa, pone el lavatorio de los pies como el
gesto ms significativo de la Cena. El que haba servido a todos a lo
largo de su vida, sigui fiel a ese servicio hasta la muerte para
que los discpulos vivan lo mismo que l: Si yo os he lavado los
pies, tambin debis lavaros los pies unos a otros, porque os he dado
ejemplo para que hagis lo mismo que yo he hecho (Jn 13,14-15).Los
discpulos fueron descubriendo que Jess, en la Cena, celebr lo que
haba estado viviendo y lo que estaba dispuesto a vivir por el amor
del Padre y de los hombres: su ser entregado por la vida del mundo
El pan que voy a dar es mi carne para que el mundo viva (Jn 6,51).
Cayeron en la cuenta de que, quien no entraba por la dinmica del
servicio al hermano, no tena parte con El (Jn 13,8). Y, al fin,
aprendieron que hacer lo mismo que El, no consista en repetir
materialmente los gestos de la Cena, sino en asimilar su vida
entregada, viviendo entregados a los dems. (J.BURGALETA) 1 Tomad,
comed y vivid el amor, Madrid 1989, p.12
Tiempo para orar
Entra en la "habitacin de arriba" de la casa en la que Jess est
reunido con sus discpulos para comer juntos la cena de Pascua.
Lucas dice que tambin all discutan sobre cul de ellos era el de
mayor categora (Lc 22,24-27), y sabemos por el evangelio de Juan
que Jess realiza un gesto silencioso, como los que hicieron los
Profetas cuando sus palabras no eran escuchadas y recurran a
acciones simblicas.
Contempla a Jess levantndose, quitndose el manto, cindose la
toalla, tomando la jarra y la jofaina y ponindose de rodillas
delante de cada uno de los discpulos para lavarles los pies. Es su
manera de estar ante "lo sucio" de los otros, ante sus defectos,
sus fallos, sus pecados... Todo eso que a nosotros nos lleva a
juzgar con severidad, a criticar, a distanciarnos, a l le impulsa a
acercarse, a ponerse de rodillas para lavarlo y devolver al otro la
posibilidad de continuar caminando.
Escucha su dilogo con Pedro que se resiste, como t, como casi
todos nosotros, a entrar en ese "juego del Evangelio" en el que
todo es al revs : "Si no te lavo, no tienes parte conmigo...".
Graba en tu corazn esa ley del Reino: slo "tiene parte con Jess" el
que se pone de rodillas a su lado para lavar los pies de los ms
pequeos.
Pdele al Padre y luego a Mara que "te pongan con su Hijo"
precisamente ah...
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con nios. Empezar por la actividad de dibujar cada uno la
silueta de su mano en un papel y recortarla. El catequista pone en
la pizarra o en un mural la frase: !Echame una mano! y, de dos en
dos, los nios van escenificando lo que para ellos significa, y los
dems lo adivinan. Al final, narrar el lavatorio de los pies y dejar
un silencio para que cada nio d gracias por las veces en que Jess
"le ha echado una mano" y pida hacer lo mismo con los dems.
Con jvenes o adultos Despus de leer la narracin "Con la toalla
ceida", se puede reflexionar sobre la expresin: Echanos una mano!
Se trata de un grito que otro nos lanza y que nosotros tambin
lanzamos en muchas ocasiones. Pero para "echar una mano" a alguien,
necesitamos tenerlas libres y podemos preguntarnos: qu tenemos en
ellas? en qu las ocupamos? Pueden estar siempre dedicadas a
retener, guardar, agarrar..., y entonces difcilmente podrn ayudar a
los dems (se puede ir escenificando); pueden estar atadas
(empapelrselas a uno del grupo con papeles y cinta adhesiva); o con
guantes para protegernos y no mancharnos... El grupo puede seguir
buscando ejemplos y situaciones, y evocar tambin actitudes de vida
que pueden expresar las manos: violencia, splica, ofrecimiento,
compasin, ternura, generosidad, paternalismo, imposicin,
amistad...2 Cf. A. GINEL, Ms all de la palabra. Gestos y dinmicas
para la catequesis , Madrid pp.55-56
7. En torno al cordero pascual
Por qu esta noche no es igual a las dems noches?...
En todas las familias judas, era el ms pequeo de la casa el que
haca esta pregunta antes de comenzar la cena de Pascua. Yo esperaba
todo el ao con impaciencia que llegara aquel da fascinante, el ms
importante de nuestro pueblo, en el que cada familia reunida
celebraba con solemnidad la memoria de la salida de nuestros padres
de la esclavitud de Egipto.
Unos das antes, mi padre sola llevarme con l al mercado para
comprar el cordero: tena que ser macho, de un ao y sin ningn
defecto, y cuando lo escogamos y lo traamos a casa, yo me encargaba
de darle de comer hasta que llegaba el da de sacrificarlo. Entonces
comenzaban mis splicas y mis protestas, porque me haba encariado
con l y no quera que lo mataran; por eso me marchaba a jugar lejos
de casa, o me tapaba los odos para no or sus balidos.
De todas maneras, cuando llegaba el momento de la cena pascual,
yo me olvidaba de mis protestas y de mis lgrimas, porque aquel
cordero que mi madre haba preparado con hierbas aromticas y
lechugas amargas, nos convocaba a todos en torno a una mesa en la
que todo era fiesta y alegra. Despus de las oraciones, los salmos,
las bendiciones y el circular solemne de la copa, empezaba el
banquete, comamos hasta saciarnos entre risas, chistes y,
finalmente, canciones y adivinanzas destinadas a los nios.
Cuando empec a asistir a la sinagoga, me impresion mucho
escuchar un lectura, tomada del rollo del profeta Isaas, en la que
se hablaba de un servidor misterioso del Seor que "era llevado al
matadero como un cordero y enmudeca mientras lo trasquilaban" (Is
53,7) Y tambin otra del profeta Jeremas, quejndose de ser como un
cordero manso camino del sacrificio (Jer 11,1).
Siendo an muy joven, conoc en el Jordn al profeta Juan, y me
sent seducido por la fuerza de sus palabras y por la pasin con que
anunciaba la llegada inminente del Mesas y la urgencia de
convertirse y hacer penitencia. Me sum a sus discpulos, y viv con
ellos en las cuevas prximas al Jordn, ayunando y recibiendo a los
que venan a bautizarse.
Ah va el cordero de DiosUn da en que yo haba subido a Jerusaln,
me dijeron que haba venido a bautizarse desde Galilea un tal Jess,
pariente de Juan, y que ste estaba conmocionado por el encuentro.
Al da siguiente, estando yo junto a Juan, hijo de Zebedeo, que era
tambin discpulo del Bautista, vimos que nuestro maestro se pona en
pie, mirando hacia el camino que pasaba junto al ro y deca
dirigindose a nosotros y sealando con el dedo a alguien que se
alejaba: "Ah va el cordero de Dios..." Era tan desacostumbrado en l
aquel tono de honda conmocin, que Juan y yo nos levantamos llenos
de curiosidad para ver el aspecto de aquel hombre que tanto
impresionaba a nuestro maestro. Y como ya se alejaba, y a paso
rpido, miramos a Juan y vimos en sus ojos que aprobaba nuestra
decisin de irnos detrs de l para conocerle.
Nos pusimos en camino creyendo que no se dara cuenta de que le
seguamos pero, de pronto, se volvi y nos mir de frente. Tambin
nosotros nos detuvimos con timidez, como sorprendidos en falta. A
quin buscis?", nos pregunt. No supimos contestarle, y yo trat de
desviar la pregunta: "Maestro dnde vives t?" ,-"Venid conmigo y lo
veris". Nos fuimos con l, y nos condujo a su casa, de una sencillez
extrema. El mismo nos prepar la cena y, sentados los tres alrededor
de la mesa, nos pusimos a hablar.
Y a lo largo de aquella larga sobremesa, viv la sensacin de que
el hombre al que habamos seguido, posea una extraa fuerza de
atraccin capaz de apiarnos en torno a l, como lo hacamos en torno
al cordero que nos congregaba cada noche de Pascua.
Tiempo para la palabra
En aquellos das, el Seor dijo a Moiss y Aarn en Egipto:- Este
mes ser para vosotros el principal, ser para vosotros el primer mes
del ao. Decid a toda la asamblea de Israel: El diez de este mes,
cada uno procurar una res para su familia, una por casa. Si la
familia es demasiado pequea para terminarla, que se junte con el
vecino de casa; segn el nmero de comensales y lo que coma cada uno,
se repartir la res. Ser un animal sin defecto, macho, cordero o
cabrito. Lo guardaris hasta el da catorce del mes, y entonces toda
la asamblea de Israel lo matar al atardecer. Con algo de la sangre,
rociaris las dos jambas y el dintel de la casa donde lo hayis
comido. Esa noche comeris la carne asada al fuego, acompaada de pan
sin fermentar y verduras amargas. (...)Y lo comeris as: la cintura
ceida, las sandalias en los pies, un bastn en la mano; y os lo
comeris a toda prisa, porque es la Pascua del Seor. (Ex
12,1-11)
Maltratado, aguantaba,no abra la boca;como cordero llevado al
matadero,como oveja muda ante el esquilador,no abra la boca.
(...)Entreg su vida hasta la muertey fue contado entre los
pecadores,carg con el pecado de todose intercedi por los pecadores.
(Is 53, 7.12)
Al da siguiente, estaba Juan con dos de sus discpulos. Viendo
pasar a Jess, dice: - Ah est el cordero de Dios. Se lo oyeron decir
los discpulos y siguieron a Jess. Jess se volvi y, al ver que le
seguan dice:- Qu buscis? Respondieron: - Rab (que significa
maestro), dnde vives? Les dice: - Venid y ved. Fueron, pues, vieron
dnde resida y se quedaron con l aquel da. Eran las cuatro de la
tarde.(Jn 1,35-40)
Lleg el da de los cimos en que haba que sacrificar el cordero
pascual. Entonces envi a Pedro y a Juan dicindoles: Id a
prepararnos la cena de pascual... Lc 22,8.13)
Ha vencido el Len de la tribu de Jud, el Retoo de David: el
puede abrir el rollo de los siete sellos. Entre el trono y los
cuatro vivientes, vi que estaba un Cordero herido de muerte (...),
y los cuatro vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron
ante el Cordero. Y cantaban un cntico nuevo: - Eres digno de
recibir el rollo y soltar sus sellos porque fuiste herido de muerte
y con tu sangre adquiriste para Dios hombres de toda raza, lengua,
pueblo y nacin e hiciste de ellos el reino de nuestro Dios y sus
sacerdotes. Me fij y escuch la voz de muchos ngeles que estaban
alrededor del trono, de los vivientes y los ancianos: eran miles de
miles, miriadas de miriadas, y decan con voz potente: - Digno es el
Cordero que fue herido de muerte de recibir el poder, la riqueza,
el saber, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza. Y escuch a
todas las criaturas, cuanto hay en el cielo y en la tierra, bajo
tierra y en el mar, que decan: - Al que est sentado en el trono y
al Cordero la alabanza y el honor y la gloria y el poder por los
siglos de los siglos. (Ap 5,5.9-14)
Tiempo para otras palabras
Para la tradicin juda, la noche de Pascua concentra todas las
noches de la historia iluminadas por la fuerza liberadora de
YHWH:La primera noche, cuando YHWH se manifest en el mundo para
crearlo. La segunda noche, cuando YHWH se apareci a Abraham que
tena cien aos. La tercera noche , cuando YHWH se apareci a los
egipcios en medio de la nube (...) y protegi a los hijos de Israel.
La cuarta noche, cuando el mundo llegue a su fin para ser disuelto:
los yugos de hierro sern quebrados, las generaciones perversas sern
anonadadas, Moiss subir en medio del desierto, el rey Mesas vendr
al frente del rebao y su palabra marchar entre ellos y yo y ellos
marcharemos juntos.
Esta es la noche de pascua para el nombre de YHWH, noche
reservada y fijada para la liberacin de todo Israel a lo largo de
generaciones. (Targum del Pentateuco)
En todas las generaciones, cada uno de nosotros tiene el deber
de considerarse como si l mismo hubiera salido de Egipto, segn est
escrito: Ese da dirs a tu hijo: Esto es por lo que el Seor hizo en
mi favor cuando sal de Egipto(Ex 13,8). No fue solamente a nuestros
antepasados a los que el Seor rescat, sino que tambin a nosotros
nos rescat con ellos (Liturgia juda de la cena pascual).
Tiempo para orar
El relato de la vocacin de los dos primeros discpulos en el
evangelio de Juan, seala dos detalle preciosos sobre el dnde y el
cundo de su experiencia de encuentro con Jess. Dedica un tiempo a
hacer memoria de tu propia geografa y calendario de gracia, de los
lugares y momentos en los que has tenido algn encuentro con el
Seor. Vuelve mentalmente a alguno de ellos y haz, desde ah, un rato
de oracin, reviviendo la gracia que all te alcanz.Puedes tambin
poner nombres evanglicos a tus experiencias de gracia: cul es tu
Beln, Nazaret, Galilea, Tiberiades, Jerusaln, Getseman,
Calvario...? Cul es tu momento de cuatro de la tarde?
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con adultos. Cada uno puede exponer lo que significa para l ese
extrao ttulo de Jess: Cordero de Dios, y expresar su atraccin o su
resistencia ante ese lenguaje. Como el tema sacrificial se presta a
interpretaciones equivocadas, se puede leer o repartir uno de estos
textos y profundizarlo entre todos:
De la ruptura al encuentro. El primer enfermo de fraternidad, el
ser ms comprometido en la transformacin de las relaciones humanas,
el ms constante y exclusivamente consagrado a hacer comunin es
Cristo Jess. No podemos decir que tenemos sus mismos sentimientos
mientras no participemos en su fiebre de comunin. Esta pasin por la
comunin, esta fiebre eucarstica cuesta cara: supone una derrota
permanente del propio egosmo y un difcil avanzar contra corriente.
El sacrificio de Cristo es el paso del mundo de la desunin al de la
comunin, de la ruptura al encuentro, de una relacin deteriorada a
una relacin renovada.
Una cierta teologa del sacrificio ha ensombrecido toda la
belleza, la positividad y la universalidad de la Eucarista. Nuestro
autntico y nico drama es nuestra incapacidad de relacin, de
hacernos uno. El ltimo deseo de Jess es una demanda dolorosa e
insistente de que la pluralidad se convierta en unidad. Aqu est
todo el sentido de su misin: Jess ha venido a hacer comunin, nica y
exclusivamente. (A. PAOLI) 1Pan y vino. Tierra. Del exilio a la
comunin, Santander 1980, pp.29-36
Sacrificio o comunin? Las categoras de holocausto y sacrificio
no son las que explican mejor la Eucarista. En Ex 24 aparecen las
nociones de alianza, sangre y sacrificio, pero se trata de un
banquete que es sacrificio de comunin. A ste nos remite la cena. Lo
que importa es saber si el acto esencial del sacrificio es la
inmolacin o si es el banquete mismo, signo de la vida del grupo,
vivificado por la fuerza de donde procede la vida.El concepto de
sacrificio no es el de inmolacin de vctimas, sino de ofrenda
personal, por la que se consagra toda la existencia y se hace de
ella una donacin amorosa a Dios y a los hombres. En esta concepcin,
el oferente y la vctima se identifican, y lo que se subraya no es
el dolor y la muerte, sino la donacin y la vida incondicionalmente
entregada. No se trata de un rito sino de la vida; no de vctima,
sino de ofrenda de todo el ser; no de momentos, sino de toda la
existencia. Se trata de responder con el mismo amor con que Dios
nos ha amado, comprometindonos con el mismo proyecto de salvacin,
de vida y de comunin. (M.DIAZ MATEOS) 2 El sacramento del pan, Lima
1996, pp.186-192
Dolores Aleixandre rscjProvincia de Espaa Centro Sur
