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Religion au Québec des origines euro-américaines à nos jours

9. Patrimoines sacrés et mentalités religieuses :

catholiques et protestants au Québec

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Question pour l’examen

Les édifices qui servent au culte ne sont pas qu’une partie du patrimoine matériel ou artistique. Les caractéristiques de leur construction proviennent de leur fonction et des règles théologiques qui caractérisent la communauté qui s’y réuni. L’architecture possède ainsi un «sens religieux» qui prédomine sur les logiques économiques, sociales et esthétiques présentes elles-aussi. En comparant les modèles d’églises de trois confessions chrétiennes présentes au Québec au cours du XIXe siècle, décrivez la signification spécifique qui préside à l’organisation extérieure et intérieure de ces espaces sacrés.

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Plan du cours

Introduction– une théologie dans l’espace et le temps

Les églises catholiques québécoises– L’évolution des styles et de la signification

– Généalogie architecturale des églises paroissiales

– L’espace intérieur et son peuple céleste

Les églises protestantes québécoises– Les différentes confessions et leur implantations

– L’évolution des styles au XIXe siècle

– Lecture des églises anglicanes, méthodistes et presbytériennes

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Évolution des styles et de la signification

Triomphe initial d’un baroque provincial simplifiéArt de Contre-réforme valorisant les saints, la mort (âmes du purgatoire),

les anges, la grâce de Marie et l’humilité de Jésus

Art romain, militant, populaire, festival, médiéval

S’exprime dans les cadres de porte, retables, tabernacles

Domination progressive de l’esprit classique (début du XIXe siècle)

équilibre, mesure, universalité, stabilité, intellectualité

Intégration de toutes les formes : style international (après 1850)

«Les formes s’allongent, s’affinent à l’extrème, se chevauchent, se contredisent, mais peu importe puisque l’impression de richesse est ainsi assurée. (..)tendance inavouée de l’art québécois ancien consistant à promouvoir des oeuvres où triomphe si souvent une richesse apparente, mais factice». (Nopen et Porter, 1972, p. 49)

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Évolution architecturale des églises québécoises, XVIIe-XIXe siècles

Boucherville

DorchesterSainte-Geneviève

Deschambault

Saint-Hyacinthe

Saint-Sauveur

Sault-au-Récollet

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Intérieur d’église catholique

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Effectifs protestants par confession, Sud-Ouest du Québec, 1831-1891

L’envol : 1815-1840Anglicans près des garnisons et dans

les basses laurentides

Écossais dans région de Beauharnois

Congrégationalistes ds zone frontalière L’apogée : 1840-1865

Presbytériens et anglicans d’Ulster ds cantons situés près de la frontière

Anglais un peu partout

Méthodisme en hausse dans les Cantons de l’Est

La décélération : 1865-1891Les protestants du Québec rural le

quittent ou s’agglutinent dans les bourgs et dans les villes

Anglicans Presbytériens Méthodistes Baptistes

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Nombre d’églises et de chapelles protestantes, par confessions, 1827-91

Anglicans Méthodistes Presbytériens Baptistes

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Congrégations anglicanes, 1880

Dès les années 1820, une série de communautés anglicanes naissent dans le sillage des garnisons coloniales. En même temps une chaîne d’établissements est érigée dans les Basses-Laurentides

Entre 1840-65 les communautés se répandent à travers le territoire, s’agrégeant bien des protestants sans communautés

Vers 1880, la baisse démographique oblige à former des îlots de deux ou trois congrégations

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Congrégations méthodistes, 1874-1880

1806 : Méthodist Episcopal Church à Dunham (américaine)

La British Wesleyan Conference domine entre 1813 et 1834

Croissance phnoménale entre 1831 et 1861 par immigration, mais surtout par prosélytisme. Les circuits se forment dans le sillage des communautés anglicanes

Dans la zone sud les chapelles méthodistes sont plus répandues que les églises anglicanes vers 1880

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Congrégations presbytériennes, 1875-1880

Avant 1831, les presbytériens dépendent de pasteurs américains en majorité.

La majorité des communautés s’établissent entre 1831 et 1844. Après 1860 aucune n’est érigée ailleurs que sur le front pionnier

Les diverses églises presbytérien-nes se joignent à la Presbyterian Church in Canada en 1875 et celle-ci accueille également les congrégations francophones de Joliette et de Saint-Hyacinthe

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Congrégations baptistes, 1883

1799 : Local Church à Abbot’s Corner (Preacher américains). Installation de quelques commu-nautés frontalières dans les 30 années suivantes.

Baptistes écossais (Regular Baptist) dans le secteur nord-ouest

Toujours très mal pourvus en chapelle et pasteurs.

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Église anglicane ecclésiologiste

A. allée centraleB. baptistère près deE. entréeS. sanctuaire distinct de la nefT. table eucharistiqueA. alléeL. LutrinV. vestiaire

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Église méthodiste

Chapel de Trenholm

T. tableL. lutrinS. sanctuaireB. baptistèreA. alléeE. entrée

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Église presbytérienne

T

CT. tableC. chaireB. bans des anciensB