Reflexión filosófica sobre el Holocausto

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un power point sobre el genocidio judío acaecido el la Alemania nazi.

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Reflexin filosfica sobre el Holocausto

Vicente Abel Granell Manuel Pedro A. Ortega Palazn

CONTENIDOS

ACTIVIDADES BIBLIOGRAFA

CONTENIDOSPor qu ensear el holocausto. Precedentes del antisemitismo nazi. El antisemitismo cristiano medieval. III. El antisemitismo alemn del siglo XIX. IV. El antisemitismo del periodo de entreguerras. V. El partido Nazi. VI. El ascenso al poder del partido nazi liderado por Hitler. VII. Las leyes de Nuremberg. VIII. Justificaciones cientficas y antropolgicas usadas por el nazismo. IX. Las kristallnacht: la noche de los cristales rotos. X. Los Campos de concentracin. XI. La Conferencia de Wansee. XII. Los Campos de Exterminio. XIII. Auschwitz. La puerta al infierno. XIV. Auschwitz. La seleccin. XV. Auschwitz. La liberacin.I. II.

El Holocausto o Shoah es uno de los acontecimientos histricos ms horribles y deleznables protagonizado por el ser humano. La irracionalidad se apoder de la Alemania nazi desde 1933 a 1945, y ello tuvo como resultado el asesinato de unos 6 millones de judos. En nuestro pas, tales hechos se pueden ver como lejanos y ajenos a nuestra cultura, pero nada ms lejos de la realidad, y no slo porque el pueblo judo ha tenido una presencia importante en nuestro pasado, sino porque el holocausto representa la represin y la sinrazn contra un pueblo, contra una religin, desarrollando un odio absoluto hacia hombres, mujeres y nios cuyo nico delito era ser judos, y ello debe ser motivo de conocimiento y rechazo para que no vuelva a pasar nunca, porque hay que conocer el pasado para no caer en errores futuros.

1. Por qu ensear el Holocausto?

Razones para ensear el Holocausto segn The Task Force for International Cooperation on Holocaust Education, Remembrance, and Research (organizacin intergubernamental cuyo objetivo es apoyar el estudio y educacin del Holocausto).y

El Holocausto fue un punto decisivo, no slo del siglo XX sino de la historia de la humanidad por entero. Fue un intento sin precedente de asesinar un pueblo entero y de extinguir su cultura. Un estudio del Holocausto ayuda a los alumnos a pensar sobre el uso y el abuso del poder y el papel y las responsabilidades que tienen los individuos, las organizaciones y las naciones al enfrentarse con violaciones de derechos civiles y/o polticas genocidas. Estudiar el Holocausto ayuda a los alumnos a desarrollar un entendimiento de las ramificaciones del prejuicio, el racismo y los estereotipos de una sociedad. Ayuda a los alumnos a desarrollar una conciencia del valor del pluralismo y les anima a la tolerancia en una sociedad diversificada y plural. La historia del Holocausto demuestra como una nacin moderna puede utilizar su experiencia tecnolgica y su infraestructura burocrtica para ejecutar prcticas destructivas que abarcan desde la ingeniera social hasta el genocidio. El Holocausto provee un contexto para explorar los peligros del silencio, la apata y la indiferencia frente a la opresin de otros. Al ganar conocimiento de los muchos factores histricos, sociales, religiosos, polticos y econmicos que acumulativamente resultaron en el Holocausto, los alumnos ganan conciencia de la complejidad del tema y una perspectiva sobre cmo una convergencia de factores puede contribuir a la desintegracin de los valores democrticos. Los alumnos llegan a entender que es la responsabilidad de los ciudadanos en una democracia aprender a identificar las seales de peligro y a saber cundo reaccionar. El Holocausto se ha hecho un tema central en la cultura de muchos pases. Esto se refleja en como est representado en los medios de comunicacin y en la cultura popular. La educacin del Holocausto puede ofrecer a los alumnos un conocimiento histrico y aptitudes necesarias para comprender y evaluar estas manifestaciones culturales.

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II. PRECEDENTES DEL ANTISEMITISMO NAZI. EL ANTISEMITISMO CRISTIANO MEDIEVAL. (I)Durante la Edad Media, y hasta bien entrada la poca moderna, en toda Europa se asienta un claro sentimiento antisemita. Una gran cantidad de personas estaban convencidas que los judos eran agentes del diablo (o el diablo en persona), enemigos de todo lo que es bueno, responsables de muchos de los males autnticos del mundo y dispuestos al dominio y la destruccin de las sociedades en las que vivan. As, por ejemplo, la Inglaterra, de 1290 a 1656, se caracteriza por ser Judenrein, es decir, vaca de judos, ya que los haban expulsado (cosa que tambin hicimos los espaoles a finales del s.XV).

"Expulsin de los judos de Espaa (ao de 1492)", de Emilio Sala Francs (1850-1910)

II. PRECEDENTES DEL ANTISEMITISMO NAZI. EL ANTISEMITISMO CRISTIANO MEDIEVAL. (II)El odio de los europeos medievales hacia los judos era tan profundo y estaba tan alejado de la realidad que todas las calamidades sufridas por la sociedad eran atribuidas a las fechoras de los judos. Se culpaba a los judos de las epidemias de peste y ello haca que se exterminara a toda la comunidad juda en un momento dado. Los ataques y las expulsiones de los judos eran, por tanto, un elemento esencial en la Edad Media, tan extensos que hacia mediados del s.XVI los cristianos haban dejado forzosamente sin judos a la mayor parte de Europa occidental.

III. EL ANTISEMITISMO ALEMN EN EL S.XIXPuesto que los antisemitas alemanes modernos crean que los judos eran la causa principal del desorden y la decadencia, podan afirmar que el mundo jams conocera la paz hasta que los judos fuesen vencidos. La necesidad de eliminar a los judos era clara para la mayora de alemanes, ya que era la nica forma de que el Volk alemn se tornara unido y libre. En el transcurso del s.XIX, sobre todo en la segunda mitad, ninguna imagen alternativa de los judos que no fuese antisemita tuvo apoyo institucional. Muchas instituciones, organizaciones y sociedades se declararon Judenrein y prohibieron el ingreso de judos como miembros, fuera cual fuese su posicin socio-econmica.Cartel nazi: los judos no son bienvenidos

As pues, y aunque algunos liberales apoyaron a los judos y su emancipacin, no pudieron lograr que el odio y el rechazo hacia la comunidad juda fuera lo comn, lo extendido en el seno del pueblo alemn. Y ese odio fue creciendo con la derrota de la I Guerra Mundial y con la instauracin de la Republica de Weimar.

IV. EL ANTISEMITISMO DURANTE EL PERODO DE ENTREGUERRAS. (I)A estas alturas lo que estaba claro es que exista un Judenfrage, es decir, un Problema Judo. La Repblica de Weimar se fund en 1919, despus de la derrota militar, la abdicacin del monarca alemn y la destruccin del Imperio alemn. Las privaciones econmicas de los primeros aos de Weimar, incluidas la escasez de alimentos y la inflacin, fueron enormes. Era habitual que los alemanes culparan de sus sufrimientos a los judos. Durante la poca de Weimar, las organizaciones y sociedades estudiantiles de todo el pas mostraron un antisemitismo Der Strmer (La virulento. En 1920, por ejemplo, las dos terceras partes de los tormenta) miembros de la asamblea estudiantil de la Universidad Tcnica de Peridico antisemita y nazi Hannover avalaron la peticin de que los estudiantes de origen judo fuesen excluidos del Sindicato de Estudiantes Alemanes. Ello nos indica que ni siquiera en el seno de la Universidad, es decir, del conocimiento, del saber, de la tolerancia, exista un lugar donde los judos fueran tratados como iguales, como seres humanos con los mismos derechos que los no judos.

IV. EL ANTISEMITISMO EN EL PERODO DE ENTREGUERRAS. (II).En 1921, Albert Einstein afirmaba que al cabo de diez aos se vera obligado a abandonar Alemania. A lo largo de la poca de Weimar los alemanes no se limitaron a la hostilidad verbal contra los judos, sino que lanzaron tumultuosos ataques, iniciados ya en 1918 en Munich y Berln, cuando las turbas furiosas y revolucionadas descargaron su ira en los judos. Las restricciones impuestas por el gobierno Weimar evitaron ciertamente que los continuos ataques verbales contra los judos desembocaran con mayor frecuencia en agresiones fsicas. La situacin al final de Weimar se puede expresar del siguiente modo: Por el antisemitismo centenares de millares estaban dispuestos a encaramarse a las barricadas, pelearse en locales pblicos y manifestarse en las calles. Contra el antisemitismo, apenas de mova un dedo.Bandera alemana durante la Repblica de Weimar

V. EL PARTIDO NAZIEl Partido Nazi era el partido poltico ms radical que haba conseguido hacerse con el gobierno en la historia europea. Se fund el 5 de Enero de 1919, durante un perodo turbulento despus de la derrota en la I Guerra Mundial. Adolf Hitler, que contaba con 29 aos, se afili como sptimo miembro. En 1921 lleg a ser su dirigente poltico. Los veinticinco puntos que contena el programa del partido, promulgado en 1920 (y que no sufri nunca la menor alteracin), inclua en muchos de sus puntos ataques contra los judos y la peticin de que se les excluyera como miembros de la sociedad y las instituciones alemanas, en las que no deban influir. El cuarto punto afirmaba: Slo los miembros de la nacin pueden ser ciudadanos del Estado. Slo los de sangre alemana, al margen de su credo religioso, pueden ser miembros de la nacin. En consecuencia, ningn judos puede ser miembros de la nacin.

VI. EL ASCENSO AL PODER DEL PARTIDO NAZI LIDERADO POR ADOLF HITLER.La Repblica de Weimar, que nunca haba sido aceptada como legtima por gran parte del pueblo alemn, pronto se vio asediada, debido a una depresin econmica que, en 1932, ocasion una tasa de paro del 30,8%. Hitler, el personaje carismtico, y el mensaje de los nazis que, adems de antisemita, era contario a Weimar, los bolcheviques y la comunidad internacional, interesaron cada vez ms en aquellos tiempos difciles. En las elecciones celebradas el 31 de Julio de 1932, casi 14 millones de alemanes, se decantaron por Hitler, y convirtieron a los nazis en el partido poltico mayor y ms poder