Argument nrudit strns cu invidia, i de cele mai multe ori asociat cu ea, este avariia. Nu ne gndim doar la acele forme de zgrcenie care se limiteaz la adunarea de bani, ci la acea form general care, n esen, se exprim n faptul c cineva nu este preocupat s-i fac altuia vreo bucurie, c preget s se jertfeasc pentru colectivitate sau pentru o anumit persoan, c ridic n jurul su un fel de zid, numai pentru a fi sigur de bietele sale comori. Recunoatem aici cu uurin afinitatea cu ambiia i cu vanitatea, pe de o parte, precum i cu invidia, pe de alt parte. Nu vom exagera dac vom afirma c toate aceste trsturi de caracter exist la om simultan, aa nct cineva nu trebuie s treac drept un ghicitor de gnduri dac, stabilind existena unei anumite nsuiri, va susine c sunt prezente i celelalte. Omul civilizat al zilelor noastre d la iveal cel puin cteva aspecte ale avariiei. El poate cel mult s o tinuiasc sau s o disimuleze n spatele unei generoziti duse pn la extrem, care pesemne c nu este altceva dect o poman, o ncercare destinat ca prin gesturi generoase s exalte sentimentul propriei sale personaliti, n detrimentul altor oameni. n anumite mprejurri, ca atunci cnd avariia este pus n slujba unor interese sociale determinate, ea poate s par chiar o nsuire valoroas. Astfel studiul acestei teme care are ca origine antichitatea latin, existena omului, care constituie pentru mine o analiz a propriei dimensiuni caracteriale, aezndu-m n oglinda scriitorilor ce au creionat ntr-un mod artistic aceast tem, prin intermediul personajelor lor. Introducere Lucrarea este structurat debuteaz prin prezentarea dramaturgiei greceti, care, ca i poemele homerice, apare tot n contextul unor lupte, n cazul acesta duse de popor mpotriva oligarhiilor n care s-au reflectat pentru nceput poeziile lirice, urmnd ca apoi pe teritoriul Greciei, dar mai ales la Atena, s se constituie tragedia, sub form evoluat pe care o ntlnim la Eschil, Sofocle i Euripide. n urmtoarea parte apare prezentat teatrul latin i cu precdere comediile lui Plaut. . Dac arta poeilor epici, chiar a lui Ennius, era nc rudimentar, operele marilor autori de comedie, ale lui Plaut i Terentiu, denot o maturitate literar autentic, o alctuire artistic strlucit, n pofida anumitor stngcii minore, care nu tirbesc valoarea remarcabil a marelui teatru comic preclasic. De altfel, comediografii posteriori nu vor putea reitera niciodat performanele excepionale ale lui Plaut i Terentiu. Aceste performane constituie cu adevrat vrsta de aur a comediei romane.

1

Cea de-a treia parte introduce tema propriu-zis - avariia, ocupndu-se de operele din literatura universal ce au prefigurat tipul avarului. Dezvoltarea temei trebuie s nceap cu literatura antic, cu opera printelui comediei, Plaut care evideniaz n lucrarea sa Aulularia, pentru prima dat, tipul avarului. Fabio Cupaiuolo considera c protagonistul acesteia, btrnul avar, Euclio este cel mai autentic personaj, foarte complex construit. Din alctuirea acestuia s-au inspirat mai muli autori ai literaturii universale. Este vorba, bineneles, de Moliere, n piesa sa Avarul, i de Honore de Balzac, n Eugenie Grandet. Urmtoarea parte o constituie tipologia avarului ca tem valorificat i n literatura romn. Avarul romantic al lui Bogdan Petriceicu Hasdeu din Rzvan i Vidra, avarul realist a lui Slavici din Mara, portretul su balzacian din Enigma Otiliei a lui George Clinescu sunt descendeni mai dezumanizai ori mai umani ai lui Euclio sau Harpagon. Modelul deplin al avarului se recunoate n special n nuvela lui Delavrancea, Hagi Tudose, n care propriile privaiuni, lipsa oricrui confort, pierderea instinctului de conservare transform avariia ntr-un viciu condamnabil i posibil de ndreptat ntr-o apocalips tragic a individului scos n afara omenescului. n final vom avea n vedere la concluzii regsirea acestei teme ca trstur specific a generaiei actuale marcat de consumerism i individualism exacerbat. Dramaturgia antic Perioada cea mai nfloritoare din istoria cultural a Greciei antice, perioada atic, a fost cuprins ntre secolul al V-lea i prima jumtate a secolului a IV-lea n Ch.: aceasta s-a mai numit i secolul lui Pericle, dup numele marelui conductor al cetii ateniene. Epoca s-a caracterizat pe plan social prin dezvoltarea ornduirii sclavagiste, iar pe plan economic prin intensificarea comerului i a practicrii meteugurilor. Pe plan politic, grecii au repurtat victorii decisive, chiar dac ruintoare, asupra perilor n rzboaiele medice, ceea ce a adus Atenei hegemonia n lumea cetilor greceti i instaurarea democraiei de tip atenian. Aceast perioad s-a caracterizat i prin nflorirea artelor, a literaturii i a filosofiei; este epoca n care viaa spiritual a Atenei i consolideaz statutul de model pentru ntreaga lume antic. n privina literaturii, este epoca n care apar marii tragici greci Eschil, Sofocle i Euripude - , n care sunt compuse odele lui Pindar, n care se joac comediile lui Aristofan, n care Fidias i realizeaz minunatele sale sculpturi, n care apar gnditori ca Socrate, Platon, Aristotel. Genul dramatic reprezint unul din domeniile literare de referin ale Antichitii eline. Dup cum remarca Guy Rachet adevrata origine a tragediei nu

2

ne este cunoscut. Tot cea ce se poate spune n acest sens rmne ipotetic.1 Tragedia are origini ritualice, fiind legat de cultul zeului Dionysos/Bacchus. Treptat, acest nou gen i-a pierdut legturile ritualice cu srbtorile legate de acest zeu, dobndind un caracter profan: erau evocate fapte i personaje mitologice, eroi legendari sau chiar personaje istorice. La nceput marcat de un puternic caracter religios, genul dramatic s-a fcut, n timp, ecoul celor mai importante evenimente ale vremii. n Atena antic s-au format primii dramaturgi precum Aristophan, Eschil Sofocle, Euripide, filozofi greci care au observat predilecia oamenilor pentru reprezentrile teatrale. Astfel trebuie s vedem n tragedia greac unul din cele mai importante produse ale democraiei ateniene, la rndul su, unul dintre cele mai frumoase lucruri pe care ni le-a lsat Antichitatea elin. Celebrare a mreiei omului, a forei i a slbiciunii sale, tragedia greac rmne un monument de referin a literaturii universale. Teatrul latin. Opera lui Plaut Expansiunea teatrului cult, ndeosebi a comediei, constituie fenomenul cel mai semnificativ al nceputurilor literaturii latine. Dac arta poeilor epici, chiar a lui Ennius, era nc rudimentar, operele marilor autori de comedie, ale lui Plaut i Terentiu, denot o maturitate literar autentic, o alctuire artistic strlucit, n pofida anumitor stngcii minore, care nu tirbesc valoarea remarcabil a marelui teatru comic preclasic. De altfel, comediografii posteriori nu vor putea reitera niciodat performanele excepionale ale lui Plaut i Terentiu. Aceste performane constituie cu adevrat vrsta de aur a comediei romane. Dup cum remarca i Eugen Cizek, teatrul latin preclasic a filtrat i adaptat cu abilitate mesajul dramaturgic al culturii greceti i s-a dovedit a fi printele teatrului european medieval i renascentist, francez sau englez, italian ori spaniol.2 Cel mai mare autor de comedii (peste 100, din care s-au pstrat, complete, 19) este Plaut (254 - 184 .e.n.). Lundu-i subiectele, tipurile i procedeele dramatice din noua comedie greac, Plaut a tiut ns s le localizeze n ambiana roman, satiriznd cu verv vicii i moravuri, excelnd n zugrvirea cu nelegere i simpatie a lumii de jos, reconstituind un tablou amplu, pitoresc, veridic al societii romane, i nscriind n istoria teatrului universal capodoperele incluse n Corpus Plautinum. Cele mai cunoscute comedii ale lui Plaut sunt: Amphitrio, Aulularia, Pseudolus, Miles gloriosus, Rudens.

1 2

Guy Rachet, Tragedia greac, traducere de Cristian Unteanu, Editura Univers, Bucureti, 1980, p. 14. Eugen Cizek, prefaa lucrrii lui Titus Maccius Plautus, Amphitryo, Teatru (V), traducere de Nicolae Teic, Bucureti, 1974, p. V.

3

Prin urmare teatrul plautin deine trsturi care l definesc ca fiind complet: literar, teatral i metateatral, muzical-vocal i instrumental, coregrafic i pantomimic. Dei era un preclasic, Plaut se plaseaz departe de stngcia rudimentar a unui nceptor n materie stilistica i lingvistica, precum i n arta construirii unei intrigi sau sugerrii unui "rol". Cititorul modern poate trece repede i poate ierta cu uurin unele naiviti, neverosimilitile i pasajele de comic mecanic, cum sunt discuiile dintre Lurcio i Palaestrio din Ostaul fanfaron. Plaut se situeaz la mare distan - am spune ostentativ - de norma i de echilibrul clasic. A fost aadar un maestru al farsescului, extravagant i exuberant, al micrii comice rapide, al imagisticii expresioniste, al umorului sarcastic, n ultim instan piscul vrstei de aur a comediei latine. Referindu-se la construcia operelor acestui autor, Ovidiu Drimba afirma: Plaut exceleaz n zugrvirea lumii de jos. n opera sa revine des idea egalitii tuturor oamenilor. (...) Plaut nu aprofundeaz caracterele, construcia pieselor sale e ubred, contradiciile i neverosimilitile abund. n schimb comedia sa triete prin coloritul detaliilor de via i printr-o uluitoare micare, de la abilitatea unei intrigi pline de complicaii i de surprize, pn la voiciune dialogului, la ascuimea ironiei, la umorul spumos al calambururilor, al replicilor i aluziilor .3 Dar cum a fost receptat Plaut n antichitate i mai trziu? Revelatoare a fost imitarea lui Plaut de ctre mai muli comediografi, probabil relativ puin posteriori, care au mprumutat numele lui, ca i substana stilului, umorului plautin. Aceti imitatori se voiau, cu siguran, foarte plautini. Iar gramaticii l-au studiat, l-au elogiat, i-au divizat comediile n acte i au restaurat ceea ce era autentic plautin n vastul corp al comediilor, care i erau atribuite poetului din Sarsina. Cicero i Pliniu cel Tnr l-au ludat, pe cnd vestigiile arheologice, picturile pe vase, tesserele, atestau c piesele lui Plaut se reprezentau cu succes multe secole dup moartea comediografu-lui. Relativa epuizare a comediei palliate, n secolul al ll-lea .e.n., se datoreaz, poate, i imposibilitii de a rivaliza eficient cu Plaut. Numai Horaiu, corifeul clasicismului latin, se nvedera reticent fa de arta intenional, ostensibil neclasic a lui Plaut. Dupa o eclips a gloriei sarsinatului n Evul Mediu, Renaterea exuberant a descoperit n Plaut arhetipuri foarte utile. Au cutat modelul plautin scriitori ca Ariosto, Cecchi, Larivey, Macchiavelli, Calderon de la Barca i, cum am evideniat anterior, Shakespeare nsui. Comediografii neoclasici l-au preferat pe Tereniu, dar totui Moliere a utilizat Ulcica i Amphitryo, cnd a compus Avarul i l'Amphytrion. Iar Regnard a imitat Casa cu stafii n Le Retour impravu. Ulterior Kleist i ali dramaturgi - pn la Giraudoux - au reluat modelele din Amphitryo. P. Cassa a scris o dram, care figureaz tribulaiile tinereii lui Plaut, de unde s-a3

Ovidiu Drimba, Istoria literaturii universale, vol I, Editura Saeculum I. O. i Editura Vestala, Bucureti, 2004, p. 105.

4

inspirat i pictorul napolitan Camillo Miola. Teatrul romantic i cel modern i-au descoperit, firete, filiaii cu cel plautin, atunci cnd au ncercat s recupereze reprezentaia dramatic total. Filologii l-au studiat atent i l-au editat n mai multe rnduri. n spaiul cultural romnesc, Plaut a fost tradus n proz i n versuri. Astfel Eliodor Constantinescu a tradus n proz i nainte de al doilea rzboi mondial, n volume aprute la date diferite, comediile plautine. De asemenea, Militarul fanfaron a fost tradus n proza de N. Herescu n 1941. Mai recent este tlmcirea integral n versuri, realizat de Nicolae Teic, n mai multe volume din cadrul coleciei "Biblioteca pentru toi". Ulterior o parte din aceast traducere a fost reluat de colecia "Lyceum" a Editurii Albatros. Cercettorii romni au consacrat lui Plaut mai multe studii. Elocvent pare ns faptul c dac literatura greac debuteaz cu cel mai mare poet epic din cultura universal, adic Homer, literatura latin ncepe practic cu unul dintre cei mai importani i mai semnificativi autori de comedie din aceeai cultur universal. n vreme ce proza i chiar restul poeziei romane erau att de rudimentare, Pseudolus a fost realizat ca una dintre cele mai strlucitoare i mai efervescente comedii scrise vreodat. Avariia n literatura universal Scriind, cu peste opt decenii n urm, despre atitudinea imoral a vieii i a literaturii, Eugen Lovinescu se ntreba, ntre altele, de ce avarul e considerat, n via i n literatur, ridicol i odios, iar risipitorul e vzut cu ngduin, cu simpatie chiar, cnd, mai potrivit ar fi s fie invers. Criticul considera c chinuindu-i familia, avarul n-o ruineaz,ci, dimpotriv, pe ci aspre i dureroase, i prepar un viitor mai bun: din muncitul lui ban va iei bucuria de mine a urmailor4 n timp ce risipitorul nu are niciun fel de respect pentru bunurile lui i ale altora fiind primejdios din punct de vedere social. Explicaia acestui fenomen st, dup prerea criticului, n reacia spontan a opiniei publice mpotriva a tot ceea ce nseamn rigori constrngtoare ale vieii omului. Avariia e legat de egoism, avarul nu-i ajut semenii, e mereu suspicios ii pzete cu atenie averea pe care caut s o sporeasc prin orice mijloace. Risipitorul, chiar dac nu aduce beneficii familiei, poate lsa impresia de altruism i drnicie pentru strini i de aici, poate, simpatia fa de el. Dicionarul explicativ al limbii romne definete termenul astfel: caracter avar; zgrcenie5. Avariia provine, evident, din limba latin i implic att zgrcenia, egoismul, ct i lcomia, pofta nemsurat de bani, de avere.4 5

Eugen Lovinescu, Scrieri, Vol. I, Editura Minrva, Bucureti, 1970, p. 89 Dicionarul explicativ al limbii romne, Ediia a II-a, Editura univers enciclopedic, Bucureti,1998, p. 77.

5

Dezvoltarea temei trebuie s nceap cu literatura antic, cu opera printelui comediei, Plaut care evideniaz n lucrarea sa Aulularia, pentru prima dat, tipul avarului. Fabio Cupaiuolo considera c protagonistul acesteia, btrnul avar, Euclio este cel mai autentic personaj, foarte complex construit. Din alctuirea acestuia s-au inspirat mai muli autori ai literaturii universale. Este vorba, bineneles, de Moliere, n piesa sa Avarul, de Honore de Balzac, n Eugenie Grandet i chiar, n literatura englez, William Shakespeare cu Negutorul din Veneia. Euclio, eroul comediei Ulcica a lui Plaut, descoper o comoar pe care ns o ine ascuns continund s triasc n mare srcie mpreun cu fiica sa. Din aceasta clip nu mai are linite; norocul i-a zdruncinat mintea. Triete tot timpul cu teama c i se va fura comoara i cerceteaz necontenit locul unde a ascuns-o. Devine bnuitor fa de toi i intr n panic uor, la orice gest, la orice micare. Fgduie, de parc-ar cere; vrea aurul s mi-l nhape. El ine ntr-o mn piatra i pinea-n cealalt-o ine. Nu, nu m-ncred n bogtaul ce-l mgulete pe srac. Dac-i ntinde-o mn cald, intete s te pgubeasc. tiu, caracatiele astea nha zdravn tot ce-ating.6 Pe Hercle! Mor: i fur comoara, cere-o oal. (Sunt un om mort, de nu m reped mai iute-n cas) Te rog frumos, Apolo, m apr i-ajut-mi. Strpunge-i cu sgeata pe hoii de comori, De-ai ajutat, cum se vorbete, i ali npstuii ca mine. Dar nu alerg, ci-ntrziu, i-mi piere tot avutul.7 Nu mai iese afar din cas i devine temtor, pn i fa de copilul su. Din nemicarea ei, n locul unde a ascuns-o, ulcica blestemat domin toat activitatea casei. Dei are aceast comoar, se duce regulat s-i ncaseze bnuul de argint pe care conductorul cetii n care locuiete l d cetenilor foarte sraci, cnd face baie plnge pentru c pierde prea mult ap, cnd brbierul i taie unghiile, le strnge i le ia cu el, mai mult, i cstorete fiica cu un btrn foarte bogat, mpotriva voinei acesteia. Nu se cunosc aspecte legate de biografia lui, personajul e purttorul unei singure trsturi, e un avar i att iar piesa urmrete s-l nfieze doar n aceast manifestare a caracterului su. Scena de disperare a avarului, n momentul cnd nu mai gsete ulcica la locul ei, a devenit celebr:

6

Titus Maccius Plautus, Amphitryo, Teatru (V), traducere de Nicolae Teic, Editura Albatros, Bucureti, 1974, p. 241 7 Ibidem, p. 256.

6

Sunt pierdut... m-au ucis... am murit! Unde s alerg? Unde s nu alerg? Stai! Stai! Dar pe cine s opresc? Nu tiu, nu mai tiu nimic... sunt orb! Unde s m duc? Unde m aflu? Cine sunt? Nu-mi mai am capul pe umeri, nu mai tiu ce e cu mine. Ah! ... v rog, v implor, v cad n genunchi, venii-mi n ajutor, artai-mi pe acela care m-a furat... Iat-l, iata-l colo! Voi, voi, tia care v ascundei sub hainele voastre albe i care v aezai pe banc, vrei s prei oameni cinstii... Tu, tu, vorbete! Hei, vreau s te cred: chipul tu mi spune c ai fi om cumsecade. Ce? De ce rdei? V cunosc eu pe toi; tiu bine c aici suntei muli hoi. Ce? Nu? Nimeni nu a furat-o? ... M sufoci, m omori... Spune, spune o dat, cine e? ... A, nu tii? Vai, vai nenorocitul de mine! Sunt pierdut. S-a sfrit cu mine!....8 Izbitoare apare tonalitatea roman conferit intrigii: prologul este ncredinat unui Lar familiaris, care joac rolul Providenei i recompenseaz pietatea dovedit de Phaedria fa de el. Pe de alt parte, sentimentele lui Euclio, atitudinea lui din momentul descoperirii comorii, traumatismul provocat de mbogire exprim fr ndoial o concepie filozofic; sursa ei o aflam n Etica Nicomachica a lui Aristotel, care face din avariie una din neputinele btrneii. Aspecte similare se regsesc n lucrarea lui Moliere, Avarul, adaptare original dup comedia mai sus menionat. i aici scriitorul e preocupat de a releva trsturile generale ale avarului, dezumanizarea acestuia. Tot sensul vieii lui sunt banii, triete n condiii precare impunnd acelai regim copiilor i servitorilor; vrea s-i cstoreasc fiica cu un btrn i fiul cu o vduv pentru a scpa de grija dotelor. Se ndrgostete de o tnr fr zestre i se gndete c ar fi o soie bun pentru c e crescut n srcie i obinuit cu puin; renun ns uor la ea, n favoarea fiului su, cnd i se d caseta cu bani furat. Se povestete despre el c ar fi dat n judecat pisica vecinului pentru c i-a mncat ce a mai rmas dintr-o friptur de berbec sau ca a furat ovzul cailor. Totui, Harpagon pstreaz aparenele modului de via ale lumii bune: are servitori i caleac, dei servitorii sunt prost mbrcai iar caii de la caleac nfometaii, d mese acas atunci cnd interesele o cer. Ca i la Plaut, nu tim nimic despre biografia personajului, nainte de intrarea sa n scen cnd are 60 de ani, i mai nimic despre societatea n care triete. Eroul ntruchipeaz avarul n genere, aspaial i atemporal. Subiectul, ca al oricrei comedii, este simplu, centrat pe o singur, dar dominant trstur de caracter a eroului, i se amplific treptat prin acumularea confuziilor care genereaz comicul. Pe parcursul celor cinci acte, aciunea graviteaz n jurul lui Harpagon, care este tatl a doi copii, C1eante i Elise, i este ndrgostit de tnra Mariane. Ca orice personaj clasic, eroul lui Moliere nu este8

Titus Maccius Plautus, Amphitryo, Teatru (V), traducere de Nicolae Teic, Editura Albatros, Bucureti, 1974, p. 280.

7

determinat n atitudinile lui de societatea contemporan, ci este guvernat doar de un viciu al tuturor timpurilor. n vreme ce btrnul Harpagon, ndrgostit de Mariane, ezit s o cear n cstorie la gndul c este lipsit de zestre, cei doi copii ai si triesc i ei misterul i dramele iubirii. Elise mprtete dragostea cu Valere, care, pentru a o putea cere n cstorie, devine servitorul lui Harpagon, iar Cleante este ndrgostit chiar de Mariane, care, la rndul ei, l iubete pe tnr. Pe de alt parte, preocuprile btrnului avar se ndreapt i spre chivernisirea copiilor si, fr ca aceasta s-i afecteze n vreun fel averea. De aceea, el dorete s-1 nsoare pe Cleante cu o vduv bogat, iar pentru Elise gsete o partida potrivit n persoana lui Anselme, btrn, dar bogat, scopuri pentru care apeleaz la mijlocitoarea Frosine. Actul I se ncheie n plin confuzie, Cleante ncurajnd laudele pe care tatl su i le face Marianei, pentru a afla cu stupoare c acesta intenioneaz s se nsoare cu iubita lui, iar Valere, susinnd cu prefctorie prerile lui Harpagon, obine de la acesta libertatea de a o supraveghea pe Elise. Actul al II-lea adncete conflictul i complic situaiile comice. Cleante dorete s obin, prin intermediul servitorului su, La Fleche, un mprumut, fr a ti c n spatele cmtarului nu este altcineva dect tatl su. Pui fa n fa n aceast mprejurare ridicol, cei doi se nvinuiesc unul pe celalalt pentru cmtrie, respectiv pentru risip. O data cu sosirea peitoarei, Harpagon i socotete chiar ctigul de pe urma iubirii pentru tnra Mariane, devenind ns din pclitor pclit, cci Frosine, cunosctoare a firii omeneti, socotete zestrea tinerei n economiile pe care i le-ar face soului ei renunnd la mncare, la veminte i bijuterii i l mgulete pe btrn fcndu-i complimente care strnesc hazul spectatorilor: FROSINE [...] Iat ce corp legat, liber i degajat aa cum trebuie i care nu trdeaz nicio stinghereal. HARPAGON N-am de ce s-mi fac probleme mulumesc lui Dumnezeu! M mai apuc din cnd n cnd cte o congestie. FROSINE Nu face nimic. Congestia asta nu v cade ru deloc i n plus tuii cu graie.9 Aciunea cuprinde, n cel de-al treilea act, scenele legate de ntlnirea dintre toate personajele implicate n conflict. Pregtirea vizitei celor trei pretendeni strnete hohote de rs: servitorii sunt instruii s toarne vinul cu socoteal, s recupereze rapid toate resturile, sa gteasc pentru opt oaspei, dei vor fi zece, i s stea cu spatele la perete pentru a nu se observa gurile din hainele lor mult prea9

Moliere, Avarul, Tartuffe, Don Juan, Editura Adevrul Holding, Bucureti, 2009, p. 50.

8

vechi. Dup ce, spulbernd elanul jupnului Jacques, Harpagon decide s se gteasc doar fasole cu o ciozvrta de berbec gras, avarul este caracterizat de vechiul sau servitor, care se face, cu acest prilej, ecoul celor din jur: Unul spune ca tiprii calendare speciale n care dublai perioada de post i ajunul pentru a profita de posturi i pentru a-i face pe ceilali s se ndatoreze; altul c gsii mereu motiv s-i certai pe valei cnd vin srbtorile sau cnd trebuia s plece de la dumneavoastr pentru a nu le mai da nimic. Altul povestete c odat ai dat n judecat pisica unui vr, pentru c v-a mncat un rest de pulp de oaie. [...] Suntei de pomin i de rsul lumii i toi v tiu de avar, zgrcit, un nemernic i un cmtar".10 n scena dialogului cu Mariane, Clante i face acesteia declaraii de iubire n numele tatlui su i i druiete un inel eu diamant, spre nefericirea btrnului. Apoi, n actul urmtor, disputa dintre tat i fiu atinge punctul culminant n clipa cnd La Flche descoper comoara lui Harpagon, ascuns n grdin, i i-o d stpnului sau, care dispare eu ea. Reacia btrnului este asemntoare cu cea a lui Euclio, transpunnd desvrirea rsturii ce l domin, avariia: [...]Sunt pierdut, m-au asasinat! Mi-au tiat gtul, mi-au furat banii! [...]Vai! Bieii mei bani,bieii mei bani, dragii mei prieteni, mi-ai fost luai ai fost luai! i pentru c mi-ai fost luai, mi-am pierdut sprijinul, consolarea, bucuria; totul s-a sfrit pentru mine, i nu mai am niciun rost pe lume!Fr voi nu mai pot tri. Asta e, nu mai pot, mor, am murit sunt ngropat!11 Actul final l surprinde pe Harpagon n cea mai adnca disperare, ncercnd si recupereze caseta eu cei zece mii de galbeni. Bnuit de furt este Valre, iar dialogul savuros dintre el i avar i extrage comicul din situaia confuz, care nu se lmurete dect n final. n vreme ce tnrul i vorbete despre iubirea sa pentru lise, Harpagon crede c subiectul este nepreuita sa caset. Rsturnarea tipic de situaie se produce n final, cnd Anselme descoper ca Valre i Mariane sunt chiar copiii si, pe care nu-i mai vzuse de la un naufragiu petrecut cu ani n urm i pe care i cutase zadarnic. n schimbul casetei sale cu bani, avarul accept s renune la Mariane i s consimt la cstoria acesteia eu Clante i la nunta lisei eu Valre, cu condiia ca toate cheltuielile s fie suportate de Anselme. Deznodmntul, n conformitate cu normele speciei, este unul fericit, dei povestea n sine este tragic. Personajele i gsesc fericirea pe care o definesc n funcie de idealuri specifice. Clante i lise se vor cstori cu cei pe care i iubesc, iar Harpagon i regsete caseta pierdut i i triete astfel fericirea ridicol ntro existen meschin, ntorcndu-se la vechea sa patim, cmtria.10 11

Moliere, Avarul, Tartuffe, Don Juan, Editura Adevrul Holding, Bucureti, 2009, p. 61. Idem, p. 90.

9

Spre deosebire de avarii pe care i va zugrvi realismul, personajul lui Molire nu alunec ns pe panta dezumanizrii totale, pstreaz un sim al confortului12, chiar dac de o simplitate ridicol, nu i trateaz copiii cu brutalitate, iar atitudinea sa este receptat cu umor, fr monstruozitile care l nsoesc pe Grandet sau, n literatura noastr, pe Hagi Tudose. Dup cum remarca i Dimitrie Pcurariu ...la clasici destinul avarului e de obicei comic i faptul se explic prin aceea c n prim plan se afl caracterul, n esenialitatea lui universal, abstact, aa dar nu n resorturile lui omeneti concret implicate istoric li care sunt eludate. Odat avariia i caracterul avarului artate, conflictul pe care acetia preau a-l arta se rezolv oarecum de la sine fericit13 Harpagon nu e un avar, este avarul de totdeauna. E fr doar i poate avarultip: explicaia e c i omul cel mai puin zgrcit e din cnd n cnd Harpagon. Harpagon e dezvoltarea durabil a unui mare caracter de ansamblu, dar este i amplificarea anumitor detalii nensemnate ale unor caractere nezgrcite, vzute sub lupa. Fiecare este Harpagon zice de altminteri Alain fiecruia i-a trecut prin minte acel Fr zestre, dar nimeni n-a spus-o niciodata... Dincolo de dramaturgie, Honore de Balzac pune n eviden, n lucrarea sa Eugenie Grandet aceeai tipologie marcant a avarului. Spre deosebire de protagonistul Aululariei, care pstra secretul averii pentru sine, devenind bnuitor fa de toi, considernd ca unic scop al tuturor furtul comorii lui; Pere Grandet i acumulase averea prin afaceri, i avea totui civa oameni de ncredere : Se optea despre el ca are o avere fabuloas, milioane, vii, pmnturi... Ct de mare era aceast avere, nimeni nu tia, n afar de dl Cruchot, notarul, (...), tcut i discret, ca orice notar cumsecade14; pe fiica sa o iniiaz n multe taine ale averii sale, ascuns altora . In timp ce Grandet i permitea s rite cumpnit, dup mult chibzuial i cu anse sigure de ctig, dar totui s rite , Euclio nu ieea din cas nici mcar pentru a-i ridica alimentele distribuite gratuit din zilele de serbri publice. Caracteristica atemporala a oricrui avar este, ns, ndeplinit de ambele personaje: ambii se complceau, conform claselor tradiionale, n mici i meschine economii ridicole; iubeau aurul, le plcea s-l alinte, s-l mngie, s-l cloceasc, s-l nclzeasc, s-l strng la piept. 15 In disperarea sa de a-i pstra comoara intact, Euclio se izolase complet de lume, fr prieteni, fr ajutor. i lsa mereu vorb servitoarei s nu mprumute nimic nimnui, din frica de a nu descoperi cineva vreun indiciu n legtur cu marele lui secret. Grandet, n schimb, a avut funcii publice: a fost primarul12

George Clinescu, Istoria Literaturii Romne de la origini pn n prezent, Editura Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1941, p.505. 13 Dimitrie Pcurariu, Teme, motive, mituri i metamorfoza lor, Editura Albatros, Bucureti, 1990, p. 101. 14 Honore de Balzac, Eugenie Grandet, traducere de Cezar Petrescu, Editura Tineretului, Bucureti, (f.a.), p. 39. 15 Idem p. 61.

10

orelului Saumur i i-a chivernisit bine interesele fr s uite, firete de ale sale tia s dea sfaturi, le ddea chiar cu mare plcere; dac prin aceasta nu-i creeaz un neajuns.16 Euclio, asemenea lui Grandet nu voia s-i ofere fiicei satisfacii materiale, n timpul vieii sale. Totui, Pere i mai ddea, uneori, la ocazii speciale, cte un ban de aur. Ins, n timp ce personajul balzacian o pregtea pe Eugenie pentru a-l moteni, la un moment dat, btrnul plautin punea pstrarea fr un scop anume a averii, zgrcenia, deasupra sentimentelor fa de unicul copil. Astfel, el le spunea tuturor c nu poate oferi o zestre demn de fiica sa pentru cel care o va lua n cstorie. Creeaz, iniial, impresia c nu este capabil de sentimente, nici mcar de cel al paternitii, lucru care l deosebete de Grandet, care este un monstru, dar un monstru veridic, reprezentnd, cu trsturile ngroate, ce-i drept, o ntreag cast de burghezi activi, dar hrprei, ascuni printre provinciile franceze ducnd aceeai via (...) de economie i acumulare.17 Euclio tria tot timpul cu senzaia c exist persoane care ar ncerca s-i fure comoara i, de aceea, se creeaz o antiteza ntre el i lumea real. Aceast antitez nu este valabil i pentru personajul balzacian, pentru c Grandet exist i triete prin i n real, desfurndu-i afacerile cu tact i diplomaie iscusit: Vorbind negustorete, domnul Grandet era asemenea tigrului i a arpelui boa; tia s se piteasc, s se ghemuiasc, s ocheasc prada ndelung, s se repead asupra-i; apoi csca gura pungii, nghiea o sumedenie de bnet i se culca domol, ca arpele care mistuie nepstor, rece, metodic18. Diferena dintre cele trei personaje, Euclio, Harpagon i Pere Grandet se datoreaz, n cea mai mare parte stilurilor operelor i a scriitorilor care i zugrvesc. In timp ce personajul plautin i btrnul Harpagon sunt comice, ridiculizate pn la extrem cu cinism i ironie, personajul balzacian este schiat cu realism i complexitate. Avariia i unete pe toi acetia i se evideniaz, n general, prin detaliile caracteristice acestei tipologii, indiferent de coordonatele temporale i spaiale. Avariia n literatura romn Tipologia avarului a devenit o tem valorificat i n literatura romn. Avarul romantic al lui Bogdan Petriceicu Hasdeu din Rzvan i Vidra, avarul realist a lui Slavici din Mara, portretul su balzacian din Enigma Otiliei a lui George Clinescu sunt descendeni mai dezumanizai ori mai umani ai lui Euclio16 17

Honore de Balzac, Eugenie Grandet, traducere de Cezar Petrescu, Editura Tineretului, Bucureti, (f.a.), p. 38. Idem, p. 116. 18 Idem p. 40.

11

sau Harpagon. Modelul deplin al avarului se recunoate n special n nuvela lui Delavrancea, Hagi Tudose, n care propriile privaiuni, lipsa oricrui confort, pierderea instinctului de conservare transform avariia ntr-un viciu condamnabil i posibil de ndreptat ntr-o apocalips tragic a individului scos n afara omenescului. n drama istoric Rzvan i Vidra avarul este vzut din perspectiv romantic. Urenia sa, dup descrierea pe care o fac tovarii lui Rzvan, n codru, e monstruoas: De gras ce-l vezi, de departe mi se pru c-i o roat19, afirma Vulpoiul; N-am ntlnit niciodat un om mai pocit i mai slut! 20a completat Rzeul. Portretul moral al personajului este realizat complex de Rzvan: st boier prin rutate ntrece gadini, oprle i nprci nveninate (...) Pentr-un galbn, ce pe drumuri l-am gsit pe neateptate (...) M ia rob... rob pentr-un galbn, i m face nevzut ntr-un beci, de mucezeal n mocirl prefcut, Unde m legase-n zgard, ca pe-un cine-n bttur...21 Sbierea, dup cum comenta Nicolae Manolescu este un monoman, n zgrcenia lui maladiv, care se dovedete pn la urm mai mult un bonom fricos dect un ticlos22, descriere ce contrasteaz cu imaginea avarului clasic. Czut n minile lui Rzvan, el se consider mort nu la gndul c fostul su rob l-ar putea ucide, rzbunndu-se, ci pentru c haiducii i-au luat sacul cu bani pe care-l avea la el. Mai trziu, rob la poloni, refuz s se rscumpere, ateptnd un prilej fericit cnd s fie eliberat fr s plteasc nimic. Pn atunci se declar mulumit c robia-i asigur subzistena, fr a-i afecta averea din ar: Cum? S mai pltesc? Vai mie! Ar fi mai bine s crap! O asemenea prostie nici nu mi-a trecut prin cap! Ce-mi pas c nu sunt slobod, cnd stpnul m hrnete? Iar p-n atunci n Moldova venitul mei crete, crete...23 O asemenea hipertrofiere a avariiei, atrofiind nsui instinctul de conservare, ine de romantism, ca i conceperea lui Sbierea ca un personaj contrastant cu Rzvan. Astfel unul este stpnit de patima averii iar altul de nzuine generoase, apoi de setea puterii i a mririi. Vidra i-l d lui Rzvan ca exemplu de neabtut obstinaie n patima sa: Vezi! nva de la dnsul patima ce vrea s zic!19

Teatrul istoric romnesc de la nceputuri pn la 1918 (perioada clasic), Antologie, vol. I, Editura Minerva, Bucureti, 2003, p. 54. 20 Idem, p. 55. 21 Idem, p. 56. 22 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Editura Paralela 45, Piteti, 2008, p. 335-336. 23 Idem, p. 95.

12

Acest om pentru-o lescaie, acest om pentru o nimic Va suferi cu plcere fr s scoat un suspin, Robie, anuri, ruine, bti, nchisoare, chin (...) O! Dac i tu Rzvane, ai simi aa de tare Mndra patim de-a crete tot mai mare i mai mare, Precum Sbierea mii de gabeni din nimic a secerat, Tu dintr-o cpitnie ai ajunge mprat!..24 De altfel, Sbierea apare mereu n cale lui Rzvan, determinnd, de regul, schimbri radicale n via acestuia. Aa se ntmpl n cntul I, cnd e robit de avarul boier pentru un galben i e silit apoi s fug n codru; de asemenea, n cntul al II-lea, cnd generozitatea artat fa de Sbierea o impresioneaz pe Vidra, hotrnd s-i lege destinul de a lui Rzvan, i, la fel, n urmtoarele dou cntece cnd Sbierea apare n tabra leeasc i cnd ndrjirea artat de zgrcit n patima sa o face pe Vidra s stimuleze mai energic ambiia lui Rzvan n calea mririi, n aa fel, nct acesta, convins n cele din urm, rostete cu hotrre n finalul cntului IV: O, da! Voiesc a fi mare, precum Sbierea cu grmad Voiete movile de-aur numai la dnsul n lad!25 n final viaa celor dou personaje se sfrete tragic. Sbierea cade mort cu ldia de bani n mn, n palatul domnesc al lui Rzvan, lovit de apoplexie la vestea trdrii vtavului Baot i, puin dup aceea, greu rnit moare Rzvan prbuindu-se, simbolic, peste trupul lui Sbierea. nainte de a se prbui, el rostise, n spiritul lui vanitas vanitatum, legndu-i i de ast dat destinul de cel al avarului: Am biruit i mor!... (Artnd la cadavrul lui Sbierea.) Nu-mi ziceai tu, oare, Vidro, s fiu ntocmai ca Sbierea? Eu cu cinstea i mrirea, el cu prada i averea! Dar ce-i mai trebui acuma mii de galbeni n grmezi? Ce-mi folosete domnia?... Pe-amndoi aci ne vezi Praf, pulbere i cenu!... Nebuni, ce din lcomie, El pentr-o biat lescaie, eu pentr-un ceas de mndrie, Necrund nimica-n lume, netiind nimica sfnt, Uitam c viaa-i o punte dintre leagn i mormnt!...26 n opera lui Hasdeu caracterele sunt realizate dup logica romantic. Procedeul specific este mai cu seam contrastul, divergena, uneori violena ntre24

Teatrul istoric romnesc de la nceputuri pn la 1918 (perioada clasic), Antologie, vol. I, Editura Minerva, Bucureti, 2003, p. 95. 25 Idem, p. 123. 26 Idem, p. 144.

13

personaje ce se definesc fie n confruntri directe, fie n aciunea dramatic, rapid, covrit de neprevzut sau de patimile arztoare ale protagonitilor".27 Costache Giurgiuveanu, personajul lui George Clinescu, difer sensibil de avarii lui Balzac. Averea sa e n bun parte motenit i nu acumulat, precum la Gobseck ori Grandet, prin munc i speculaii de anvergur, desfurate cu avariie i cu mare energie. Spre deosebire de avarii menionai mo Costache e fricos, ezitant, fire slab. Banii nu-i pstreaz la banc, ci i ine lng el, ascuni sub duumea ori sub saltea. Preocuparea de a strnge bani i a face avere, caracteristic multor personaje din nuvelele lui Slavici, scriitor realist cu tendin spre clasicism, o regsim i n romanul Mara, cu deosebire la eroina al crei nume d i titlul operei. Avariia ei nu este ns de aceeai natur cu a avarilor amintii pn acum. Banul o obsedeaz, l preuiete dar nu-i ntunec judecata, nu-i impune privaiuni, nici la mncare, nici la mbrcminte i nu-i altereaz dragostea foarte puternic pentru copii. n cazul Marei exist o proporie egal de zgrcenie i afeciune matern, de hotrre brbteasc i sensibilitate femeiasc. De o structur aparte este avariia lui Hagi Tudose din nuvela cu acelai titlu de Delavrancea. El nu e cmtar, precum Harpagon sau Gobseck, are o prvlie cu personal redus, pe care-l supravegheaz cu strnicie iar sursa averii sale e chiar avariia care depete orice nchipuire. Personajul i impune mari privaiuni pentru a strnge bani: triete n mizerie, ntr-o cas ntunecoas, se hrnete doar cu pine i brag ori ciugulete de prin prvlii prefcndu-se ca vrea s cumpere i gust marfa. Nu are familie pentru c e contient c o nevast i copii presupun cheltuial. Prin Hagi-Tudose, reprezentant ilustru al zgrceniei avare28, scriitorul construiete un caracter conturat realist, fiind cea mai obiectiv creaie a sa. Urmarit n evoluia patimii sale pentru aur, personajul depete limita normalitii, atingnd paroxismul. In realizarea acestui caracter, autorul folosete o varietate de mijloace i procedee: prezentarea direct, de ctre scriitor, la nceputul nuvelei, cuprinde esena trsturilor lui Hagi-Tudose: Jupn Hagiul purta pe umeri o scurteic de lastic, galben, splcita, ptat de untdelemn i picat cu cear; ctitorul bisericii vorbete cu nduf despre Hagiu: nu d un sfan la cutia bisericii i acas nomol de galbeni btui i ferecai! [...] nu mrit fat mare, nu sleiete un pu, nu druiete un crmpei de salb iconostasului unde se miruete, caiafa de el!29 Paraclisierul aflase de la nepoata Hagiului ca acesta de zece ani taie turul pantalonilor ca s-i crpeasc, iar scurteica o scurtase mereu din poale, ca s27

Mihai Drgan, B. P. Hasdeu, Iai, Editura Junimea, 1972, p. 233. Alexandu Sndulescu, Istoria literaturii romane, vol. III, Editura Academiei, Bucureti, 1973. 29 Barbu Delavrancea, Domnul Vucea, Editura Ion Creang, Bucureti, 1989, p. 158.28

14

ncputeze mnecile.30 Hagiul e recunoscut printr-un comportament care-l individualizeaz: el miuna prin crciumi i bcanii; ia binior o mslina, o strecoar printre gingii: fol, fol, fol, o mestec; terpelete icre, rupe o bucic, pleosc, pleosc [...] i exclama stereotip: Scump. Scump. Vremuri grele, sraclipit.31 Aflam astfel c Hagiul se priveaz pn i de cele mai elementare trebuine: fum pe coul Hagiului nu s-a pomenit, s taie i el un porc, ca tot cretinul se stric, ou roii, ou sttute. Ajuns calf la gitnria din mahalaua Vitanului, el vorbete frumos i cu patim tovarilor si, dezvluindu-i laturile fundamentale ale firii ce anun avariia de mai trziu. i dac mama mi ddea un ban de trei ca s-mi iau un simit, eu m uitam in ghiozdan: de aveam felia de pine, sntate buna, aveam ce mnca. Nu te saturi cu pine? Ce-i trebuie sim? i un ban peste altul fac doi, peste doi dac pui altul, fac trei.32 [...] Tudose muncea; strngea; nu bea; nu ochea prin mahala; mnca pine cu brag33; speculeaz lemnul sfnt pe care l-a adus din Ierusalim. Scriitorul concluzioneaz: Aa petrecu viaa Hagiul pn la btrnee. Un ir necurmat de chinuri fericite, nebgnd nimic n el, nepunnd nimic pe el. Fr foc; fr fiertur; neiubind pe nimeni; tresrind cnd umbra i se ncurca n picioare; nchizndu-se cu zvorul n cas; robotind nopile n odaie cu o lumnare de seu n mn, ca o stafie uscat.34 In momentul cnd a devenit singurul stpn pe prvlie, fericirea Hagiului este imens. Delavrancea noteaz reaciile fiziologice ale Hagiului, surprins n atitudini elocvente: n prima zi l-apuca cldurile. Obrajii i ardeau; capul i se ncinsese; ochii l usturau. La ceas, la ceas, ieea din prvlie s-o priveasc pe dinafar. i da trcoale. i cerceta ncperile i zidurile cu d-amnuntul. Se ridica n vrful picioarelor, ca s-i arunce privirile pn peste acoperiul ei35. Monologul interior (mai degrab un dialog interior) arat lcomia i patima banilor, o varietate de nuane a psihologiei avarului ce frizeaz anormalul: Prvlia? Era copilaul rumen i frumos. El? Printele fericit c are pe cine mngia. Prvlia? Femeia fermectoare. El, nebunul care-i da n genunchi, cu ochii nchii i cu inima speriat. [...] Mititica... trist i ea... cu obloanele n jos, cu ua nchis ca un om care a nchis ochii!... Se crap de ziu?... Face ochii mari, ct geamurile ei, i parc vorbete, momind pe trectori s intre, s-i dea o bun-ziua i s-i trguiasc cte ceva... Linguitoarea...36 Mediul n care triete eroul nuvelei susine prezentarea viguroas a caracterului avarului devenit un caz,30 31

Barbu Delavrancea, Domnul Vucea, Editura Ion Creang, Bucureti, 1989, p. 159 Idem p. 158. 32 Idem, p.161. 33 Idem p. 162. 34 Idem p. 167 35 Idem p. 163. 36 Ibidem

15

o singurtate lugubr i o austeritate excesiv a personajului. Preii sunt cojii i galbeni, grinzile tavanului, negre i prfuite; icoanele, cu sfinii teri; patul de scnduri, acoperit cu o ptura loas, vrgat cu alb i viiniu. Dou perne de paie la perete i una de ln mbrcat ntr-o fa soioas. Pe jos, pardoseala de crmizi reci. Odaie trist, ntunecoas, un mormnt pe ai crui ochi de geam, ca un sfert de hrtie, -ar fi fric s priveti, de fric s nu vezi morii odihnindu-se cu feele n sus37. Personajul manifest o varietate comportamental: naivitate senil, spaima de a nu fi auzit, teama de hoi, ipocrizie i viclenie, ridicol, conturndu-se n linie ascendent, un hapsn de proporii mitice, delirante38. Ajuns la distrugerea a ceea ce este omenesc, comportamentul acestuia este grotesc: n ciorba de gina el se vzu topind, cu mna lui bulgri de aur i sorbindu-i cu lingura, simte pe gt o cocleal acr, gustul aurului, sngele viu al aurului; cere nepoatei s duc fulgii i bucile napoi, precum i crbunii i cenua din vatr, cernd cel puin banii pe jumtate; vrea s taie coada motanului, pentru c se rcete odaia, cnd acesta intr pe u. Trind adevrate stri delirante, el gndete: n zece galbeni este inima lui de zece ori; ntr-o sut, inima lui de o sut de ori; ntr-o mie, inima lui de o mie de ori. In zece mii, el nu vede un purcoi de galbeni, ci zece mii de copii ai lui.39 Personajul lui Delavrancea se deosebete de Harpagon al lui Moliere sau de Gobsek a lui Balzac, unde precumpnitoare n conturarea personajelor sunt aciunea i observaia. In Hagi-Tudose intervin simbolurile, mai ales n scena final, a agoniei i a morii eroului, ca expresie a unei vocaii romantice: A doua zi de dimineaa, Leana l gsi numai n cma, n cmaa sa petec de petec, trntit cu faa n jos, pe aur, ngropat n galbeni, cu fruntea p-un purcoi de lire, cu ochii nchii [...] bolborosi cteva cuvinte nedesluite: Nu te uita, nchide ochii, ochii fur, nchide ochii! (hiperbolizare). Csc gura; limba i se mototoli n gt; capul i czu ntr-o parte; picioarele i se lungir; minile i se nfipser n bani i adormi pe veci, cu ochii deschii i int asupra Leanii40 (fixarea amnuntului i a reaciilor fiziologice exterioare - tehnica naturalist). Delavrancea realizeaz o viziune fabulos-folcloric asupra eroului: redus la o caricatur simbolic, reprezentnd, mitologic, setea de agonisire. Tnguirea Leanei are sensul unei concluzii, prin antonimia exprimat: Sracu, ce bogat este. Prin Hagi-Tudose, scriitorul a lsat una din cele mai de seama realizri ale literaturii noastre clasice, o capodoper n proz, marcnd, dup afirmaia lui G. Clinescu, zgrcenia mpins pn la pierderea instinctului de conservare.37

Barbu Delavrancea, Domnul Vucea, Editura Ion Creang, Bucureti, 1989, p. 164. George Clinescu, Istoria Literaturii Romne de la origini pn n prezent, Editura Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1941, 39 Barbu Delavrancea, Domnul Vucea, Editura Ion Creang, Bucureti, 1989, p. 171-172. 40 Ibidem.38

16

Sfritul avarului, n literatura romantic i naturalist, da, uneori, i n cea realist, e tragic. Moartea nu vine natural, ci e datorat unui oc emotiv ce-i are originea tot n avariia personajului. Aa mor cavalerul avar, Sbierea, Costache Giurgiuveanu, sfrit simbolic n care poate fi descifrat o condamnare radical a unui viciu vechi de cnd lumea. Concluzii Exist n epoca contemporan o orientare, tiinific i moral, care aaz dea dreptul n prim-plan aceast utilizare cu zgrcenie a timpului, cernd ca fiecare s procedeze economic" cu timpul i cu puterea de munc. Aceasta sun foarte frumos n teorie. Dar de ndat ce acest principiu este pus undeva n practic se poate vedea cum totul este aici pus exclusiv n serviciul aspiraiei ctre putere i superioritate. Cu acest principiu dobndit pe cale teoretic se va ajunge de cele mai multe ori doar la abuzuri, cei care folosesc cu zgrcenie timpul i puterea de munc ncercnd s pun pe umerii altora sarcinile ce le revin lor. Nu putem evalua i preui o astfel de concepie dect n msura n care ea este util obtii. Este un atribut propriu ntregii dezvoltri a erei noastre tehnice s trateze omul ca pe o main i s-i impun principii de via care poate c i au ntr-o msur oarecare justificarea n ceea ce privete tehnica, dar care, n ceea ce privete viaa n comun a oamenilor, sunt n mod fatal dizolvante, generatoare de izolare i frustrante. De aceea ar fi mai bine s ornduim n aa fel lucrurile nct mai degrab s dm dect s economisim, principiu care nu trebuie denaturat, de care s nu ne permitem s abuzm, lucru de altfel imposibil atunci cnd avem n vedere folosul semenilor.

Bibliografie Bergson, Henri Teoria rsului, trad. Silviu Lupacu, Editura Institutul European, Iai, 1992;17

Clinescu, George, Istoria Literaturii Romne de la origini pn n prezent, Editura Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1941; Cizek, Eugen, Istoria n Roma antic (Teoria i poetica genului), Bucureti, Editura Teora,1998; Cupaiuolo, Fabio Storia della letteratura latina. Forme letterarie, autori e societ. Napoli, Loffredo Editore, 1994; Coofan, Mona i Blan, Liliana, Compendiu de literatur universal, Editura Polirom, Iai, 2000; *** Dicionarul explicativ al limbii romne, Ediia a II-a, Editura univers enciclopedic, Bucureti,1998; Drgan, Mihai, B. P. Hadeu, Editura Junimea, Iai, 1972; Drimba, Ovidiu, Istoria literaturii universale, vol. I, Editura Saeculum I. O. i Editura Vestala, Bucureti, 2004; Delavrancea, Barbu, Domnul Vucea, Editura Ion Creang, Bucureti, 1989; Grimal, Pierre, Literatura latin. Traducere de Mariana i Liviu Franga. Note suplimentare i cuvnt nainte de Liviu Franga. Medalion biografic Pierre Grimal de Eugen Cizek. Bucureti, Editura Teora, 1997; Honore de Balzac, Eugenie Grandet, traducere de Cezar Petrescu, Editura Tineretului, Bucureti, (f.a.); Lovinescu, Eugen, Scrieri, Vol. I, Editura Minerva, Bucureti, 1970; Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Editura Paralela 45, Piteti, 2008; Pcurariu, Dimitrie, Teme, motive, mituri i metamorfoza lor, Editura Albatros, Bucureti, 1990; Rachet, Guy, Tragedia greac, traducere de Cristian Unteanu, Editura Univers, Bucureti, 1980;18

Sandulescu, Alexandru, Istoria literaturii romane, vol. III, Editura Academiei, Bucureti, 1973; Titus Maccius Plautus, Amphitryo, Teatru (V), traducere de Nicolae Teic, Editura ALBATROS, Bucureti, 1974; *** Teatrul istoric romnesc de la nceputuri pn la 1918 (perioada clasic), Antologie, vol. I, Editura Minerva, Bucureti, 2003; Zamfirescu, Ion, Panorama dramaturgiei universale, Ed. Aius, Craiova, 1999.

19