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RÉCLAMER NOTRE HÉRITAGE Derek Prince

RÉCLAMER NOTRE HÉRITAGE©clamer-notre... · Il nous dévoile notre héritage, le fait que nous sommes les héritiers d’un royaume. Malheureusement, beaucoup de chrétiens n’ont

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RÉCLAMER NOTRE

HÉRITAGE

Derek Prince

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ISBN 978-2-911537-63-7

Originally published in English as a series of audiotapes under the title

"Claiming our Inheritance" (RC022-RC023).

French translation published by permission of Derek Prince Ministries

International USA, P.O. Box 19501, Charlotte, North Carolina 28219-

9501, USA.

Copyright by Derek Prince. All rights reserved.

Copyright French translation May 2003 by DPM International. All

rights reserved.

Traduit par Laurence Jones

Aucun extrait de cette publication ne peut être reproduit ou transmis

sous une forme quelconque, que ce soit par des moyens électroniques ou

mécaniques, y compris la photocopie, l'enregistrement ou tout stockage

ou report de données sans la permission écrite de l'éditeur.

Sauf autre indication, les citations bibliques de cette publication sont

tirées de la traduction Louis Segond "Nouvelle Edition".

Publié par Derek Prince Ministries France, année 2002.

Dépôt légal: 2e trimestre 2003.

Deuxième impression juillet 2006.

Troisième impression mai 2015.

Couverture faite par Damien Baslé, tél./fax 04 75 59 77 44.

Imprimé en France

Pour tout renseignement, et pour obtenir un catalogue de tous les livres et toutes les cassettes de Derek Prince disponibles, merci de

contacter:

DEREK PRINCE MINISTRIES FRANCE

9, Route d'Oupia, B.P.31, 34210 Olonzac FRANCE

tél. (33) 04 68 91 38 72 fax (33) 04 68 91 38 63

E-mail [email protected] * http://www.derekprince.fr

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SOMMAIRE

1) La délivrance à travers la rédemption page 5

2) De la malédiction à la bénédiction page 11

3) Les bénéfices spirituels de la rédemption page 17

4) Les bénéfices physiques de la rédemption page 23

5) Les bénéfices matériels de la rédemption page 29

6) Le Saint-Esprit est notre aide page 35

7) Le Saint-Esprit est notre serviteur guide page 41

8) La provision de Dieu est dans ses promesses page 47

9) Les promesses sont notre héritage page 53

10) Toutes les promesses de Dieu nous sont maintenant disponibles page 59

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Du même auteur:

Bénédiction ou malédiction: à vous de choisir!! Ils chasseront les démons Le chemin dans le saint des saints Perles de la Parole Le remède de Dieu contre le rejet Prier pour le gouvernement Les actions de grâces, la louange et l'adoration Votre langue a-t-elle besoin de guérison? Le flacon de médicament de Dieu Le mariage: une alliance Dieu est un Faiseur de mariages Le plan de Dieu pour votre argent L'échange divin La série des fondements de la foi, vol. 1, 2 et 3 Le Saint-Esprit, oui! Mais... La destinée d'Israël et de l'Eglise La sorcellerie, exposée et vaincue La barrière du non-pardon Comment trouver le plan de Dieu pour votre vie Si vous désirez le meilleur de Dieu Les accords de la harpe de David Les eaux amères de la vie L'identification Rendez-vous à Jérusalem Qui est le Saint-Esprit? Et autres.

A commander chez l'éditeur.

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E-mail [email protected] * http://www.derekprince.fr

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RÉCLAMER NOTRE HÉRITAGE

CHAPITRE UN

La délivrance à travers la rédemption

Le Nouveau Testament est la charte de la foi chrétienne. Quand nous

utilisons le mot "Testament", nous le faisons dans le même sens que

dans la phrase: "La dernière volonté et le testament de un tel." En

d’autres termes, en le disant nous laissons entendre que quelque chose

nous a été légué à travers la mort d’une personne. Le Nouveau

Testament nous révèle ce qui nous a été légué à travers la mort de Jésus

pour nous. Il nous dévoile notre héritage, le fait que nous sommes les

héritiers d’un royaume. Malheureusement, beaucoup de chrétiens n’ont

pas encore découvert quel est vraiment leur héritage ou comment

l’obtenir. Ils ressemblent à un homme qui a hérité d’une immense

fortune et qui n’a jamais pris la peine de la découvrir ou de la réclamer.

C’est là le thème de cette étude, découvrir et réclamer notre héritage de

chrétiens.

Le premier passage des Ecritures que nous allons étudier se

trouve dans Colossiens 1:12-14, où Paul nous dit:

"… rendez grâces avec joie au Père qui vous a

rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints

dans la lumière. (Paul parle d’un héritage qui est

préparé pour le peuple de Dieu, un héritage dans la

lumière. Il poursuit en expliquant ce qui doit se

passer si nous voulons obtenir notre héritage dans la

lumière.) Il (Dieu le Père) nous a délivrés du pouvoir

des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de

son Fils bien-aimé, en qui nous avons la rédemption,

le pardon des péchés."

Paul donne ici l’image de deux royaumes, celui des ténèbres et

celui de la lumière. Le royaume de la lumière est celui de Dieu et de

Jésus-Christ, le royaume des ténèbres est celui de Satan. Ces deux

royaumes s’excluent mutuellement. Notre héritage se trouve dans le

royaume de la lumière. Avant de pouvoir en prendre possession,

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quelque chose doit d’abord se produire. Nous devons être délivrés du

royaume des ténèbres, c’est-à-dire de la puissance de Satan sur nous et

sur notre vie. Cela est possible par le moyen de la rédemption, que Dieu

a pourvue à travers la mort de Jésus sur la croix. A travers elle, nous

pouvons recevoir le pardon des péchés. Une fois que nous le recevons,

Satan n’a plus de droit légal sur nous; nous sommes libérés de sa

domination et capables d’entrer dans notre héritage, dans le royaume de

la lumière, royaume de Jésus-Christ.

Il nous faut cependant comprendre une chose au sujet de notre

condition dans le royaume des ténèbres. Souvenez-vous que les gens qui

sont dans les ténèbres ne peuvent pas voir leurs conditions réelles. Ce

fait est vrai pour les gens qui sont sous la domination de Satan; ils sont

dans les ténèbres et ne voient pas leurs conditions réelles. Nous avons

besoin d’une lumière venant dans les ténèbres et nous les révélant. Cette

lumière est pourvue par l’Evangile, par la parole de Dieu. Voici ce que

nous dit cette dernière au sujet de notre condition avant que Christ

vienne à nous, nous pardonne et nous rachète, alors que nous étions

encore sous la domination de Satan, dans le royaume des ténèbres. Paul

utilise ces termes dans Ephésiens 2:1-3:

"Pour vous, vous étiez morts par vos fautes et par

vos péchés (Paul ne veut pas dire, bien sûr, que nous

étions morts physiquement, mais que nous l’étions

spirituellement, aliénés et coupés de la vie qui est en

Dieu), dans lesquels (c’est-à-dire dans les fautes et le

péché) vous marchiez autrefois selon le cours de ce

monde, selon le prince de la puissance de l’air, cet

esprit qui agit maintenant dans les fils de la

rébellion."

Dans le royaume des ténèbres, dans nos fautes et dans nos

péchés, nous étions sous la domination d’une puissance spirituelle

surnommée "le prince de la puissance de l’air", et il est décrit comme

étant l’esprit qui agit dans les fils de la rébellion. En d’autres termes,

notre désobéissance à Dieu nous expose automatiquement à l’influence

et à la domination de Satan. Paul continue en disant que c’était là notre

condition universelle:

"Nous tous aussi, nous étions de leur nombre et nous

nous conduisions autrefois selon nos convoitises

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charnelles, nous exécutions les volontés de notre

chair et de nos pensées, et nous étions par nature des

enfants de colère comme les autres."

Ce fait est valable pour chacun d’entre nous. Par notre

condition naturelle, nous sommes ennemis de Dieu, nous sommes

éloignés de lui; nous sommes dans les ténèbres et nous sommes

prisonniers des désirs de notre chair et de nos pensées. Et, à travers ces

désirs mauvais et impies, nous sommes captifs de Satan, prince des

ténèbres. Le plan de Dieu à travers l’Evangile est de nous délivrer de ces

liens avec les ténèbres et avec Satan, et de nous faire entrer dans notre

héritage dans le royaume de la lumière. C’est clairement exprimé dans

Actes 26:18, où Paul rappelle l’appel, qu’il a reçu de Jésus-Christ, c’est-

à-dire apporter l’Evangile aux païens. Voici le mandat que Christ lui a

donné d’accomplir à travers la prédication de l’Evangile:

"… afin qu’ils se tournent des ténèbres vers la

lumière et du pouvoir de Satan vers Dieu, et qu’ils

reçoivent le pardon des péchés et un héritage avec

ceux qui sont sanctifiés par la foi en moi."

De nouveau, vous constatez que l’objectif final de Dieu est

que nous recevions le pardon des péchés et que nous soyons de la sorte

qualifiés pour notre héritage dans le royaume de la lumière. Il faut

cependant tout d’abord que Dieu ouvre nos yeux sur notre condition

exacte et que nous nous détournions des ténèbres vers la lumière, et de

la domination de Satan vers Dieu. Nous réalisons ainsi que, par ces

Ecritures et par notre propre expérience, les ténèbres ont un pouvoir. La

puissance de Satan est réelle. Elle n’est pas imaginaire ni un fantasme

théologique; Satan est un être réel, avec un pouvoir réel, qui domine

véritablement ceux qui sont séparés de Dieu. Afin d’entrer dans le

royaume de Dieu, nous devons d’abord être délivrés de la puissance de

Satan. Cette délivrance a été rendue possible uniquement à travers la

mort de Jésus pour nous. Nous devons comprendre plus précisément la

signification du mot "rédemption". Il vient du verbe "racheter", qui veut

dire "échanger" ou "reprendre". Nous pouvons prendre l’exemple du fils

d’un homme riche qui serait kidnappé. Les ravisseurs réclameraient une

rançon et l’homme riche serait prêt à la verser afin que son fils lui soit

rendu. Nous pouvons dire que l’homme riche, en payant le prix, aurait

racheté son fils des kidnappeurs.

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Ce que Jésus a donc fait, c’est d’avoir payé le prix pour nous

racheter du royaume de Satan. Dans Romains 7:14, Paul nous dit:

"Nous savons en effet que la loi est spirituelle mais,

moi, je suis charnel, vendu au péché."

Au sens grec littéral, c’est écrit "vendu sous le péché". C’est

une illustration prise du monde romain. Quand une personne était

vendue au marché aux esclaves dans le monde romain, on disait qu’elle

était vendue sous la lance parce qu’elle était placée sur une tribune

contre un poteau, et que, sur le poteau au-dessus de sa tête, il y avait une

lance attachée. Et l’évidence qu’elle était vendue comme esclave, c’était

qu’elle l’était sous cette lance étendue. Ce que Paul veut dire, c’est qu’à

cause de notre péché, nous étions exposés comme esclaves dans le

marché aux esclaves de Satan. La lance exposée au-dessus de notre tête,

qui indiquait que nous étions à vendre, était le péché que nous avions

commis.

Quand quelqu’un était vendu comme esclave, ou quand il

l’était dans les temps anciens, il n’avait pas le choix de l’occupation

qu’il allait devoir faire. Certains devaient être contraints à des travaux

plutôt respectables, tels qu’intendants, enseignants ou infirmiers,

d’autres pouvaient être vendus pour des occupations plus serviles ou

immorales, telles que nettoyer les toilettes ou même se prostituer. Celui

qui était esclave n’avait pas le choix. C’était uniquement celui de la

personne à qui il appartenait.

Il en est de même pour nous en tant que pécheurs. Par nature,

nous sommes tous esclaves de Satan; certains d’entre nous sont de

respectables pécheurs, alors que d’autres en sont de moins respectables.

Il n’y a aucune différence finale entre les pécheurs respectables et les

pécheurs non respectables. Ce qui s’est passé quand Jésus est venu sur

la terre, c’est qu’il est entré dans le marché aux esclaves de Satan, a vu

que nous étions à vendre et a payé le prix pour nous racheter de la

domination de Satan et de son marché d’esclaves. Son sang précieux a

été le prix qu’il a payé. Dans Ephésiens 1:7, Paul nous dit:

"En lui (Christ), nous avons la rédemption par son

sang, le pardon des péchés selon la richesse de sa

grâce."

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Notre rédemption a été payée par le sang de Jésus qui a obtenu

le pardon de nos péchés. Il en a porté la peine à notre place, afin que

nous puissions être pardonnés et être ainsi qualifiés pour hériter du

royaume des saints dans la lumière. Nous trouvons de nouveau cette

affirmation dans 1 Pierre 1:17-19, très beau passage de l’Ecriture:

"Et si vous invoquez comme père celui qui, sans

considération de personnes, juge chacun selon ses

œuvres, conduisez-vous avec crainte pendant le

temps de votre séjour sur terre. Vous savez en effet

que ce ne sont point par des choses périssables –

argent ou or – que vous avez été rachetés de votre

vaine manière de vivre, héritée de vos pères, mais

par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau

sans défaut et sans tache."

Le sang précieux que Jésus a répandu à notre place a payé le

prix de notre rédemption, nous a délivrés du marché aux esclaves de

Satan et du royaume des ténèbres, a obtenu pour nous le pardon des

péchés et nous a qualifiés pour entrer dans l’héritage des saints dans la

lumière.

Je vais maintenant aborder plus en détail l’œuvre de la

rédemption sous deux aspects: de quoi nous avons été rachetés et dans

quel but nous l’avons été.

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CHAPITRE DEUX

De la malédiction à la bénédiction

Je vais vous expliquer la nature et la portée de notre rédemption à

travers Christ. Le premier passage que nous allons étudier se trouve

dans Galates 3:13-14, où Paul nous dit:

"Christ nous a rachetés (notez le mot "rachetés") de

la malédiction de la loi, étant devenu malédiction

pour nous – car il est écrit: Maudit soit quiconque est

pendu au bois – afin que, pour les païens, la

bénédiction d’Abraham se trouve en Jésus-Christ et

que, par la foi, nous recevions la promesse de

l’Esprit."

Paul se réfère ici à un passage de Deutéronome, dans la loi de

Moïse, où Dieu dit que quiconque est mis à mort par pendaison à un

arbre ou à un morceau de bois, et cela inclut un morceau de bois qui

forme une croix, est maudit. L’évidence qu’une telle personne est sous

une malédiction est qu’elle est exposée ostensiblement sur ce morceau

de bois. Afin de nous racheter de la malédiction de la loi, Christ est

devenu malédiction pour nous, ce qui a été visiblement démontré quand

il a été cloué à la croix. C’était nécessaire pour Christ de devenir une

malédiction, parce que la malédiction de Dieu accompagne tout péché et

toute désobéissance envers Dieu.

Le secret de ce qui s’est passé sur la croix, c’est qu’il y a eu un

échange divinement décrété, quelque chose qui ne pouvait pas être vu

avec l’œil naturel, mais qui était perçu uniquement par la révélation de

Dieu à travers le Saint-Esprit et l’Ecriture. L’échange a été que Christ

est devenu une malédiction. Il a pris celle qui était due à notre

désobéissance et à notre péché, afin qu’en retour nous ayons accès à la

bénédiction qui était due à son obéissance. Laissez-moi le dire d’une

façon très simple et très brève, parce que c’est important que vous le

compreniez: "Christ est devenu une malédiction. Il a pris celle due à

notre désobéissance afin qu’en retour, à travers la foi en lui, nous

recevions la bénédiction de Dieu, la bénédiction que Jésus a gagnée

pour nous par son obéissance."

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L’échange qui a eu lieu à la croix est exprimé d’une façon plus

imagée dans Esaïe 53. Dans ce chapitre, le prophète Esaïe parle d’un

serviteur anonyme (aucun nom ne lui est attribué). Tous les écrivains du

Nouveau Testament l’identifient d’une manière unanime à Jésus, le

Messie, Jésus de Nazareth. Dans les versets 4 à 6, où se trouve le cœur

de ce chapitre et de cette révélation, nous lisons:

"Certes, ce sont nos souffrances qu’il (Jésus) a

portées, c’est de nos douleurs (plus littéralement

"notre souffrance") qu’il s’est chargé; et nous, nous

l’avons considéré comme atteint d’une plaie (ou:

"battu, frappé de Dieu et affligé"); comme frappé par

Dieu et humilié."

Ce qui est incroyable, c’est le fait que Esaïe dise "nous" et que

ce sont principalement les Juifs, parmi toute l’humanité, qui le

considèrent comme battu, frappé de Dieu et affligé.

Je me souviens d’avoir parlé à un Juif en Israël, il y a très

longtemps, et de lui avoir dit que je croyais que Jésus était le Messie.

Son commentaire m’avait frappé, du moins à cette époque. Il m’avait

répondu: "Je ne pense pas que Jésus ait été un homme juste, parce que,

s’il l’avait été, Dieu n’aurait pas permis qu’il meure de cette façon. Le

jugement de Dieu devait être sur lui."

Eh bien! c’est exactement ce que le prophète a dit: "Nous

l’avons considéré comme atteint d’une plaie; comme frappé par Dieu et

humilié." Dans les deux versets suivants cependant, Esaïe continue en

expliquant pourquoi Jésus a souffert. Ce n’était pas pour son péché,

mais pour les nôtres:

"Mais il était transpercé à cause de nos crimes,

écrasé à cause de nos fautes; le châtiment qui nous

donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses

meurtrissures que nous sommes guéris. Nous étions

tous errants comme des brebis, chacun suivant sa

propre voie, et l’Eternel a fait retomber sur lui la

faute de nous tous."

Il existe deux aspects à l’échange qui est exprimé ici par Esaïe,

qui sont l’aspect spirituel et l’aspect physique. Jésus a pourvu pour nous

à la fois spirituellement et physiquement. Spirituellement, il a été

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transpercé à cause de nos crimes et écrasé à cause de nos fautes. Les

transgressions (les crimes) et les iniquités (les fautes) sont spirituelles.

Nous pouvons les traduire en actes de désobéissance et en actes de

rébellion. Jésus a porté la punition due à nos actes de désobéissance et à

ceux de notre rébellion, afin que nous soyons en retour réconciliés avec

Dieu et que nous puissions ainsi recevoir la paix. Pour ce qui est de la

transgression et de l’iniquité, le résultat, c’est la paix. Voilà pour le

domaine spirituel.

Concernant l’aspect physique, Jésus a pris nos infirmités et a

porté nos souffrances. Le résultat est que nous sommes guéris ou, d’une

manière plus littérale, que la guérison a été obtenue pour nous. Voilà

pour le domaine physique.

Nous voyons ainsi qu’il y a eu un échange complet tant dans le

domaine spirituel que physique. Jésus a pris le mal qui nous était dû afin

que nous recevions le bien qui lui était dû.

Le problème fondamental de l’espèce humaine est révélé ici

par Esaïe à travers le verset 6: "Chacun suivait sa propre voie."

C’est là la culpabilité universelle de l’humanité. Nous n’avons

pas tous commis tous les péchés spécifiques, ni des meurtres ou

l’adultère ou de tels péchés. Mais il y a un problème dont nous sommes

tous coupables, c’est que chacun d’entre nous a suivi son propre

chemin. C’est l’entêtement, la désobéissance, la rébellion. C’est la

racine du problème de l’humanité, et c’est le problème que Jésus a traité

par sa mort à notre place sur la croix. "L’Eternel a fait retomber sur lui

la faute de nous tous." La rébellion et toutes ses mauvaises

conséquences sont tombées sur Jésus le jour où il a été cloué sur la

croix. Il nous faut comprendre qu’à travers toute l’histoire de

l’humanité, le péché et la désobéissance à Dieu ont toujours conduit à la

malédiction.

Le premier exemple dans l’histoire de l’humanité se trouve

dans Genèse 3, qui relate la tentation d’Adam et Eve par le serpent, ce

dernier étant le déguisement sous lequel Satan s’est présenté, et la

désobéissance qui a suivi. Quand celle-ci a été dévoilée et que Dieu y a

apporté son jugement, voici ce qu’il a dit, et notez la répétition du mot

"maudit":

"L’Eternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait

cela, tu seras maudit entre tout le bétail et tous les

animaux de la campagne, tu marcheras sur ton ventre

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et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta

vie. […] Il dit à la femme: Je rendrai tes grossesses

très pénibles, c’est avec peine que tu accoucheras.

Tes désirs se porteront vers ton mari, mais il

dominera sur toi. Il dit à l’homme: Parce que tu as

écouté la voix de ta femme et que tu as mangé de

l’arbre dont je t’avais défendu de manger, le sol sera

maudit à cause de toi; c’est avec peine que tu en

tireras ta nourriture tous les jours de ta vie." (Genèse

3:14, 16-17)

Nous voyons qu’aussitôt que le péché est entré dans l’espèce

humaine, la malédiction a suivi. Celle-ci est descendue sur le serpent et

sur le sol. Le résultat pour Adam et Eve a été la peine et la souffrance.

Tout est dû à la malédiction apportée par l’homme à cause de son péché.

Ce principe de la désobéissance envers Dieu, entraînant la

malédiction à sa suite, est encore plus manifeste dans la loi de Moïse,

que nous lisons dans Deutéronome 28. Ce texte expose deux principes

opposés. D’abord la bénédiction vient sur nous si nous marchons dans

l’humilité et l’obéissance envers Dieu. Ensuite les malédictions

viendront sur nous si nous marchons dans l’entêtement, l’orgueil et la

désobéissance envers Dieu. Ces deux alternatives nous sont exposées

très clairement. Voici ce que dit Moïse dans les deux premiers versets:

"Si tu obéis bien à la voix de l’Eternel, ton Dieu, en

observant et en mettant en pratique tous ses

commandements que je te prescris aujourd’hui,

l’Eternel, ton Dieu, te donnera la supériorité sur

toutes les nations de la terre. Voici toutes les

bénédictions qui viendront sur toi et qui t’atteindront,

lorsque tu obéiras à la voix de l’Eternel, ton Dieu."

Remarquez que, lorsque nous marchons dans l’obéissance,

nous n’avons pas besoin de poursuivre les bénédictions de Dieu. Ce sont

elles qui nous atteignent. La bénédiction est la conséquence naturelle de

l’obéissance à Dieu, qui a ordonné l’univers selon cette loi.

Dans le verset 15, Moïse présente l’autre facette de ce

principe; ce sont les conséquences de la désobéissance:

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"Mais si tu n’obéis pas à la voix de l’Eternel, ton

Dieu, si tu n’observes pas et ne mets pas en pratique

tous ses commandements et toutes ses prescriptions

que je te donne aujourd’hui, voici toutes les

malédictions qui viendront sur toi et qui

t’atteindront."

S’ensuit alors une très longue liste détaillée des malédictions.

En étudiant ce chapitre, nous remarquons que tant les

bénédictions que les malédictions couvrent trois domaines principaux,

qui sont spirituel, physique et matériel. De même, l’œuvre complète de

la rédemption par Jésus-Christ couvre aussi ces trois domaines

principaux: spirituel, physique et matériel.

Une belle image de la rédemption et de ses conséquences se

trouve dans 3 Jean 1:2. Jean écrit à son ami, Gaïus:

"Bien-aimé, je souhaite que tu prospères à tous

égards et que tu sois en bonne santé, comme

prospère ton âme."

Remarquez sa prière complète: que son ami puisse prospérer

matériellement et financièrement, qu’il soit en bonne santé, comme son

âme prospère. Il s’agit des trois domaines spirituel, physique et matériel.

Dans les chapitres suivants, je vais expliquer plus en détail

l’œuvre de rédemption dans ces trois domaines spirituel, physique,

matériel, en commençant par le spirituel.

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CHAPITRE TROIS

Les bénéfices spirituels de la rédemption

Je vais aborder maintenant le domaine spirituel. De quelles malédictions

spirituelles Christ nous a-t-il délivrées? Quelles sont les bénédictions

spirituelles qu’il a pourvues pour nous? Lisons de nouveau

Deutéronome 28, qui expose bien en détail deux aspects opposés, c’est-

à-dire les bénédictions résultant de l’obéissance à Dieu et les

malédictions qui sont la conséquence de la désobéissance à Dieu.

Examinons tout d’abord une nouvelle fois les causes majeures

qui conduisent à la bénédiction et celles qui provoquent la malédiction.

Lisons dans la version Darby, qui est très proche du texte original

hébreu, Deutéronome 28:1-2:

"Et il arrivera que, si tu écoutes attentivement la voix

de l’Eternel, ton Dieu, pour prendre garde à pratiquer

tous ses commandements que je te commande

aujourd’hui, l’Eternel, ton Dieu, te mettra très haut

au-dessus de toutes les nations de la terre; et toutes

ces bénédictions viendront sur toi et t’atteindront, si

tu écoutes la voix de l’Eternel, ton Dieu."

Dès le verset 15, Moïse passe aux malédictions et nous en

donne les raisons:

"Et si tu n’écoutes pas la voix de l’Eternel, ton Dieu,

pour prendre garde à pratiquer tous ses

commandements et ses statuts que je te commande

aujourd’hui, il arrivera que toutes ces malédictions

viendront sur toi et t’atteindront."

Il est extrêmement important de comprendre la différence

fondamentale entre le fait d’obtenir les bénédictions et celui d’obtenir

les malédictions. C’est résumé dans une phrase brève, mais très

importante: "Ecoute la voix de Dieu." Si tu écoutes attentivement la

voix de l’Eternel, ton Dieu, toutes ces bénédictions viendront sur toi;

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mais si tu n’écoutes pas la voix de l’Eternel, ton Dieu, toutes ces

malédictions viendront sur toi.

Nous voyons ainsi que notre destinée tout entière, qu’elle soit

heureuse ou malheureuse, dépend de la voix que nous écoutons. Ecouter

la voix de Dieu et y obéir conduira à la bénédiction, alors que refuser

d’écouter la voix de Dieu provoquera beaucoup de malédictions. Bien

sûr, il ne suffit pas de simplement écouter la voix de l’Eternel sans obéir

à ce qu’il dit, et vice versa. Il est impossible d’obéir à ce que Dieu dit, à

moins d’entendre d’abord sa voix, parce que c’est elle qui nous dit ce

qu’il attend de nous.

Le plus grand danger spirituel auquel sont confrontés

beaucoup de chrétiens est qu’ils deviennent insensibles à la voix de

Dieu. Il se peut qu’ils continuent à pratiquer leurs activités et leurs

devoirs religieux, mais c’est devenu quelque chose d’habituel et de

formaliste; ce n’est plus qu’un style de vie et d’habitudes qu’ils ont

cultivés, et il n’existe plus cette sensibilité continue et constante à la

voix de Dieu. Parmi toutes les dispenses, la seule chose que Dieu

demande à son peuple, c’est que nous écoutions sa voix.

Lisons par exemple Jérémie 7:22-23, où l'Eternel lui-même

l’affirme. Dans ces versets, Dieu explique ce qu’il attendait réellement

des Israélites quand il les a fait sortir d’Egypte par le moyen de la

rédemption. Il leur a dit que la première chose qu’il attendait d’eux, ce

n’était pas qu’ils respectent la loi de l’offrande des sacrifices, mais

qu’ils écoutent sa voix. Celle-ci les aurait conduits à respecter la loi et à

offrir les sacrifices. Cependant, simplement observer les pratiques

extérieures de la loi et offrir les sacrifices ne leur était d’aucun profit

s’ils ne le faisaient pas comme conséquence de l’écoute de la voix du

Seigneur. L’exigence fondamentale de Dieu est que nous écoutions sa

voix.

"Car je n’ai point parlé avec vos pères et je ne leur ai

donné aucun ordre, le jour où je les ai fait sortir du

pays d’Egypte, au sujet des holocaustes et des

sacrifices. Mais voici l’ordre que je leur ai donné:

Ecoutez ma voix, pour que je sois votre Dieu, et que

vous soyez mon peuple…"

Remarquez que la simple exigence est que le Seigneur soit

notre Dieu et que nous soyons son peuple: "Ecoutez ma voix et je serai

votre Dieu…" Cela est résumé de la façon la plus simple qui soit. Vous

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pensez peut-être que c’est différent dans le Nouveau Testament, mais

cela ne l’est pas. Le principe est exactement le même. Jésus l’a résumé

en un seul verset, que nous lisons dans Jean 10:27:

"Mes brebis entendent ma voix. Moi, je les connais,

et elles me suivent…"

Le signe que nous appartenons réellement à Jésus, ce n’est pas

le fait de pratiquer le style de vie d’une certaine dénomination ou

d’adorer dans un certain bâtiment, mais c’est que nous écoutions sa voix

et que, en l’écoutant, nous le suivions. C’est là le signe des vrais

croyants de toutes espèces, de tous temps et de toutes dénominations. Ce

n’est pas quelque chose d’extérieur, mais c’est une relation intérieure

personnelle avec le Seigneur qui nous permet d’entendre sa voix et, en

l’entendant, de le suivre où il nous conduit. Nous voyons donc que le

chemin tout simple de la bénédiction de Dieu est d’écouter et d’obéir à

sa voix, et que la fin inévitable de ne pas écouter et de ne pas obéir à la

voix de Dieu est la malédiction.

Je vais brièvement vous faire la liste des malédictions dans le

domaine spirituel (le domaine intérieur, le domaine de notre

personnalité intérieure) qui résultent de la désobéissance à Dieu telles

qu’elles sont décrites par Moïse dans Deutéronome 28.

Dans le verset 20, Moïse dit que nous expérimenterons la

confusion dans tout ce que nous entreprendrons. La première

malédiction spécifique est la confusion. Et je constate que le monde

moderne en est rempli.

Dans le verset 28, Moïse mentionne la folie, l’aveuglement.

Ce sont là les conséquences de ne pas écouter la voix de Dieu. Ce sont

des malédictions.

Dans le verset 34, Dieu dit que nous serons dans le délire à

cause des choses que nous verrons de nos yeux. Nous pouvons dire que

la dépression mentale et émotionnelle est une malédiction et qu’elle est

la conséquence de la désobéissance envers Dieu.

Avec l’expérience, j’ai remarqué que l’une des causes les plus

courantes, peut-être la cause principale, de confusion et de dépression

nerveuse, et je parle grâce à mon expérience personnelle de centaines de

cas, est l’implication dans l’occultisme, dans des mauvaises relations

spirituelles et dans des activités qui sont interdites par la parole de Dieu.

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Dans le verset 65, Moïse parle d’un cœur tremblant et d’une

âme défaillante, du fait de n’avoir aucun lieu de repos. Je crois que nous

pouvons résumer les conséquences spirituelles de la désobéissance, ces

malédictions spirituelles, en des termes tels que confusion, frustration,

agonie intérieure et tourment. Je parle ici en tant que serviteur de Dieu

qui est continuellement en train d’aider les gens avec leurs problèmes.

Ce sont des situations que nous rencontrons en permanence dans la vie

des gens aujourd’hui: la confusion, la frustration, l’agonie intérieure et

les tourments.

Quelle est la bénédiction dans le domaine spirituel résultant de

l’obéissance? Naturellement, il existe beaucoup de bénédictions; elles

sont innombrables. Je pense toutefois qu’elles peuvent être, en fait,

résumées dans un seul et même merveilleux mot, qui est le mot "paix".

Dans Esaïe 53:5b, où le prophète donne une image de l’échange qui a eu

lieu quand Jésus est mort sur la croix, il dit: "Le châtiment qui nous

donne la paix est tombé sur lui." Jésus a supporté la punition et le

jugement qui étaient dus à notre péché et à notre désobéissance afin que

nous puissions être réconciliés avec Dieu, et qu’en étant réconciliés avec

Dieu nous soyons délivrés de notre agonie et de nos tourments, de la

confusion et de la frustration, et que nous puissions connaître la réalité

d’une paix intérieure profonde et stable. Je voudrais ajouter que, selon

ma propre expérience, je jouis maintenant continuellement de cette paix

profonde, et cela depuis de très nombreuses années. C’est une réalité

pour moi et non une théorie, une doctrine ou une théologie.

Lisons deux autres passages des Ecritures du Nouveau

Testament qui nous parlent de cette paix. Commençons par Romains

5:1:

"Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix

avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ."

Quelle merveilleuse parole que celle-ci: "Nous avons la paix

avec Dieu." Nous ne sommes plus jamais coupables. Nous ne craindrons

plus de déplaire à Dieu d’une manière ou d’une autre. Nous avons la

paix avec Dieu.

Lisons aussi Philippiens 4:7, qui décrit les résultats que nous

expérimentons au-dedans de nous:

"Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence,

gardera vos cœurs et vos pensées en Christ-Jésus."

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Il est nécessaire d’avoir la paix de Dieu pour garder nos cœurs

et nos pensées dans notre monde contemporain. Je veux témoigner que

la paix de Dieu peut le faire. En fait, le mot "paix", dans la forme

hébraïque, signifie beaucoup plus que la simple absence de conflit; il

veut dire "plénitude" ou "bien-être". Cette paix commence dans l’être

intérieur et conduit à un bien-être total. Elle agit dans chaque domaine

de notre vie, aussi bien sur le plan physique que matériel.

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CHAPITRE QUATRE

Les bénéfices physiques de la rédemption

Abordons maintenant l’œuvre de la rédemption dans le domaine

physique, et les bénéfices physiques que Christ a pourvus pour nous à

travers sa mort.

Lisons dans Deutéronome 28 toutes les malédictions

physiques qui sont les conséquences de ne pas écouter et de ne pas obéir

à la voix de l’Eternel. Elles sont vraiment nombreuses. Je vais

seulement les citer brièvement. Au cours de votre lecture, il est

important de garder en mémoire que toute cette liste est établie comme

étant des malédictions, des choses qui n’appartiennent pas au peuple

racheté de Dieu.

Dans le verset 21, l’Eternel dit: "L’Eternel attachera à toi la

peste…" La peste est une malédiction.

Dans le verset 22, il est dit: "L’Eternel te frappera de

dépérissement, de fièvre, d’inflammation…", donc le dépérissement, la

fièvre et l’inflammation sont des malédictions.

Le verset 27 donne la liste suivante: ulcères, hémorroïdes, gale

et démangeaisons. Toutes ces choses sont des malédictions. Elles ne

devraient pas être le lot du peuple racheté de Dieu.

Le verset 28 cite l’aveuglement.

Le verset 35 parle d’ulcère malins: "… aux genoux et aux

jambes, depuis la plante de ton pied jusqu’au sommet de ta tête…"

Le verset 59 est réellement surprenant dans sa déclaration

explicite de tous les désastres physiques qui sont les conséquences de la

désobéissance. Il est écrit: "L’Eternel te frappera miraculeusement, toi et

ta descendance, par de grandes plaies persistantes, par des maladies

graves et persistantes." Beaucoup trop de chrétiens endurent des

malédictions alors qu’ils devraient jouir de bénédictions. Ils les endurent

probablement pour deux raisons principales, qui sont soit qu’ils ne

savent pas que ce sont des malédictions, soit qu’ils ne réalisent pas que

Jésus nous en a délivré afin que nous puissions hériter des bénédictions.

Relisez encore le verset 59 et voyez si vous vivez dans la malédiction ou

dans la bénédiction. Remarquez que cela va se prolonger génération

après génération.

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Ensuite, le verset 60 nous parle de tous les désastres de

l’Egypte. J’ai personnellement dû passer deux ans en Egypte en tant que

soldat dans l’armée britannique pendant la Seconde Guerre mondiale, et

je peux vous dire que les maux de l’Egypte sont innombrables. Je ne

pense pas qu’il existe des maladies qui ne se trouvent pas en Egypte.

S’il y en a, elles sont aussi incluses dans les malédictions, parce que le

verset 61 dit: "… toutes les maladies et de plaies qui ne sont pas

mentionnées dans le livre de cette loi…" Logiquement, toutes sortes de

maladies et toutes les plaies sont des malédictions. D’une façon ou

d’une autre, la cause ultime en est la désobéissance à Dieu.

Le prophète Esaïe nous donne une image saisissante des

conséquences de la désobéissance et de la rébellion. Il parle de la nation

d’Israël et compare les conditions dues aux conséquences de sa

désobéissance à celle d’un corps qui est complètement malade. Voici ce

qu’il dit dans Esaïe 1:5-6:

"Où donc vous frapper encore quand vous multipliez

vos rébellions? La tête entière est malade et tout le

cœur souffrant. De la plante du pied jusqu’à la tête,

rien n’est en bon état; blessures, contusions, plaies

vives n’ont ni été pansées, ni bandées, ni adoucies

par l’huile."

C’est une image impressionnante et une métaphore des

conséquences de la désobéissance. Alors que je lisais un jour ce

passage, le Saint-Esprit m’a montré quelque chose de merveilleux et de

beau. Je savais déjà que Jésus avait pris toutes les malédictions sur lui,

parce qu’il était devenu notre substitut. Il nous a rachetés de la

malédiction, s’étant fait malédiction pour nous. Comme je lisais Esaïe

1:5-6, j’ai réalisé que ce n’était pas seulement une métaphore de la

condition d’Israël à cause de sa désobéissance, mais que c’était aussi

une image réelle de Jésus sur la croix. "Où donc vous frapper?" Jésus a

été battu avec un fouet romain muni de neuf lanières effrayantes,

chacune d’elles ayant de l’os ou du métal aux extrémités. "La tête

entière est malade…" Souvenez-vous des épines qui ont été enfoncées

sur sa tête. "… tout le cœur souffrant…" Je crois que Jésus est mort d’un

cœur brisé. "De la plante du pied jusqu’à la tête, rien n’est en bon état;

blessures, contusions, plaies vives n’ont ni été pansées, ni bandées, ni

adoucies par l’huile." Réalisez-vous que c’est là une description exacte

de Jésus mourant sur la croix? Réalisez-vous pourquoi il a été dans cette

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condition? C’est parce qu’il nous a rachetés de la malédiction, étant

devenu malédiction pour nous. Toutes ces malédictions physiques qui

sont la conséquence de notre désobéissance envers Dieu sont venues sur

Jésus alors qu’il était cloué à la croix.

Lisons maintenant, dans Esaïe 53:4-5, les bénédictions

physiques que Jésus a acquises pour nous:

"Certes, ce sont nos souffrances qu’il (Jésus) a

portées, c’est de nos douleurs (plus littéralement

"notre souffrance") qu’il s’est chargé; et nous, nous

l’avons considéré comme atteint d’une plaie (ou:

"battu, frappé de Dieu et affligé"); comme frappé par

Dieu et humilié."

Remarquez qu’il a pris les conséquences physiques de la

désobéissance afin qu’en échange nous ayons la guérison. Cette phrase à

la fin du verset 5, "c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris",

est écrite ainsi en hébreu: "Par ses meurtrissures, c’était guéri pour

nous." Je pense que nous pourrions dire: "Par ses meurtrissures, la

guérison nous a été acquise." La guérison est devenue notre héritage à

cause des blessures que Jésus a portées sur son corps.

Ce passage est cité dans le Nouveau Testament par Matthieu,

quand il décrit le ministère de Jésus guérissant les malades et chassant

les démons. Voici ce qu’il dit dans Matthieu 8:16-17:

"Le soir venu, on lui amena plusieurs démoniaques.

Il chassa les esprits par sa parole et guérit tous les

malades. Ainsi s’accomplit la parole du prophète

Esaïe: Il a pris nos infirmités et il s’est chargé de nos

maladies."

Remarquez que Matthieu n’a aucun doute de la personne

mentionnée dans Esaïe 53, car il l’applique à Jésus. Notez aussi que

Matthieu, qui était juif et qui comprenait l’hébreu, n’avait aucun doute

que l’application de ce verset d’Esaïe 53 soit physique. C’était la

guérison physique des malades qui était l’accomplissement de la

prophétie donnée dans Esaïe. Pourquoi Jésus était-il capable de guérir

tous ceux qui étaient malades? Parce que, selon les plans éternels de

Dieu, il allait porter nos infirmités et prendre nos maladies, et parce que

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la croix, d’une certaine façon, est éternelle; même si ce n’était pas

encore accompli, aux yeux de Dieu ça l’était déjà. Depuis la fondation

du monde, Jésus était l’Agneau qui devait être immolé. Dieu s’est donc

identifié avec le ministère de Jésus, il s’est identifié avec son sacrifice et

a mis son sceau de bénédictions dans la guérison des malades.

Notez alors ce que Jésus dit dans Jean 7:23, quand il répond à

ses accusateurs après avoir guéri un homme le jour du sabbat:

"Si un homme reçoit la circoncision pendant le

sabbat, afin que la loi de Moïse ne soit pas violée,

pourquoi vous irritez-vous contre moi parce que j’ai

rendu à la santé un homme tout entier pendant le

sabbat?"

Remarquez que Jésus a guéri l’homme entièrement. Chaque

domaine de l’être humain et de la personnalité humaine peut être guéri

par Jésus.

Lisons ce que Pierre dit après la guérison du boiteux à la porte

Belle dans Actes 3:16. Il explique la guérison ainsi:

"C’est par la foi en son nom, que son nom même a

rendu fort cet homme que vous voyez et connaissez;

c’est la foi en Jésus qui lui a donné ce complet

rétablissement, en présence de vous tous."

Le résultat est la guérison complète. Jésus a dit: "J’ai guéri un

homme tout entier…" C’est là l’œuvre physique de la rédemption qui

nous est donnée par Jésus. Nous sommes reconnaissants du travail des

physiciens, des psychiatres et d’autres, mais il n’existe qu’une seule

personne dans l’univers qui puisse dire: "J’ai guéri un homme tout

entier! Je peux traiter tous ses problèmes: spirituel, mental, émotionnel,

physique." Cette personne est le Seigneur Jésus-Christ.

Laissez-moi terminer ce chapitre avec un merveilleux verset

que nous lisons dans Hébreux 13:8:

"Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui et pour

l’éternité."

Alors que nous entrons en contact avec Jésus par la foi sur le

fondement de sa rédemption, les mêmes résultats, qui ont eu lieu et qui

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ont été rapportés dans le Nouveau Testament, sont valables aujourd’hui

pour vous et moi par la foi en Jésus.

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CHAPITRE CINQ

Les bénéfices matériels de la rédemption

Je vous ai précédemment expliqué quelles étaient les bénédictions que

Christ a rendues accessibles tant dans le domaine spirituel et que

physique. Maintenant je vais aborder celles qui nous sont disponibles

dans le domaine matériel. Je vais reprendre encore une fois

Deutéronome 28, chapitre qui donne la liste si complète des deux

concepts opposés. Souvenez-vous que j’ai dit que la question décisive

consiste à savoir si nous écoutons la voix de l’Eternel et y obéissons ou

pas. Ecouter la voix de l’Eternel et y obéir apporte la bénédiction; ne pas

le faire apporte la malédiction. Regardons à présent les bénédictions et

les malédictions du domaine matériel. Tout d’abord, nous allons

examiner les bénédictions matérielles rattachées à l’obéissance. Elles

sont vraiment nombreuses. Il ne me sera pas possible dans cette étude de

les voir en détail. Mais voici ce que dit Moïse dans Deutéronome 28:3-

5, 8, 11:

"Tu seras béni dans la ville, et tu seras béni dans les

champs. Le fruit de ton ventre sera béni, et le fruit de

la terre, et le fruit de tes bêtes, les portées de ton gros

bétail, et l’accroissement de ton menu bétail

(c’étaient là les possessions matérielles principales

des Israélites en tant que communauté agricole); ta

corbeille sera bénie, et ta huche (de nos jours, on

pourrait parler de nos courses, de notre porte-

monnaie). […] L’Eternel commandera à la

bénédiction d’être avec toi (j’aime cette pensée que

Dieu va commander à sa bénédiction d’être avec

nous), dans tes greniers et dans tout ce à quoi tu

mettras ta main (cela englobe absolument tout ce que

nous entreprenons. Dieu bénira tout); et il te bénira

dans le pays que l’Eternel, ton Dieu, te donne. […]

Et l’Eternel te fera surabonder en prospérité dans le

fruit de ton ventre, et dans le fruit de ton bétail, et

dans le fruit de ta terre, sur la terre que l’Eternel a

juré à tes pères de te donner." (version Darby)

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Remarquez cette phrase: "L’Eternel te fera surabonder en

prospérité." Surabonder en prospérité est une bénédiction résultant de

l’écoute et de l’obéissance à la voix du Seigneur.

Moïse aborde de nouveau brièvement ce thème dans

Deutéronome 29:9:

"Vous garderez donc les paroles de cette alliance et

vous les pratiquerez, afin que vous prospériez dans

tout ce que vous ferez." (version Darby)

Garder les paroles de l’alliance de Dieu nous fera prospérer

dans tout ce que nous faisons. Cela ne laisse aucune place à l’échec ou à

la frustration dans aucun domaine de notre vie. Ce sont des

bénédictions.

Examinons maintenant les malédictions matérielles dues à la

désobéissance. Lisons Deutéronome 28:29:

"… et tu tâtonneras en plein midi comme l’aveugle

tâtonne dans l’obscurité (il y a là une incapacité

totale à trouver sa place dans la vie), tu ne réussiras

pas dans tes entreprises…"

Remarquez que, de même qu’abonder dans la prospérité est

une bénédiction, ne pas prospérer dans nos entreprises est une

malédiction. Moïse l’affirme de nouveau d’une manière plus complète

et plus frappante dans Deutéronome 28:47-48, et ici la bénédiction et la

malédiction sont directement placées côte à côte:

"Parce que tu n’as pas servi l’Eternel, ton Dieu, avec

joie et de bon cœur, à cause de l’abondance de toutes

choses (remarquez que c’est là la volonté de Dieu;

c’est le résultat de l’obéissance que nous le servions

avec joie et de bon cœur à cause de l’abondance de

toutes choses. L’abondance est l’aboutissement de

l’obéissance. L’alternative, et c’en est une vraiment

sinistre, se trouve dans le verset 48 pour ceux qui ne

serviront pas le Seigneur avec joie et de bon cœur),

tu serviras, dans la faim et dans la soif et dans la

nudité et dans la disette de toutes choses, tes ennemis

que l’Eternel enverra contre toi; et il mettra un joug

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de fer sur ton cou, jusqu’à ce qu’il t’ait détruit."

(version Darby)

Vous ne pouvez pas trouver les deux alternatives aussi bien

illustrées que dans ces deux versets. Les résultats de l’obéissance sont

l’abondance en toutes choses, servir Dieu avec joie et d’un cœur

content. Ceux de la désobéissance sont que nous n’aurons pas à servir le

Seigneur mais nos ennemis, et nous les servirons dans la faim, dans la

soif, dans la nudité et dans le manque de toutes choses.

Comme je méditais un jour sur ces versets, j’ai vu que c’était

là une description de la pauvreté absolue. Une personne ayant faim et

n’ayant rien à manger, ayant soif et n’ayant rien à boire, étant nue et

n’ayant rien pour se vêtir, et manquant de tout est dans une condition de

pauvreté absolue. Il est impossible de dépeindre une pauvreté plus

grande que celle-là: faim, soif, nudité et manque de tout. La chose

importante à réaliser est que la pauvreté est une malédiction. Elle n’est

pas une marque de sainteté. S’il faut être pauvre pour que vous ou moi

devenions saints, je me demande quelle sorte de sainteté nous avons

réellement. La pauvreté est une malédiction. Elle n’appartient pas au

peuple de Dieu. Quelle joie et quelle libération cela a été pour moi le

jour où j’ai vu si clairement que la pauvreté n’est pas pour les enfants de

Dieu! Elle n’est pas pour le peuple racheté de Dieu. Pour lui, la volonté

de Dieu, c’est l’abondance, afin que nous le servions avec joie et d’un

cœur content.

Cette compréhension des bénédictions matérielles dues à

l’obéissance et des malédictions matérielles qui résultent de la

désobéissance m’a été révélée personnellement d’une façon tellement

frappante, que je ne l’oublierai jamais. Il y a quelques années, j’étais en

train de prêcher en Nouvelle-Zélande; j’enseignais sur la provision

financière de Dieu pour son peuple. J’avais préparé des notes et j’étais

en train de les suivre. Pendant que je parlais tout en les consultant, je

réalisais dans mon for intérieur une chose que je n’avais jamais vue

auparavant. Je voyais une image mentale de Jésus cloué à la croix en

train d’expier nos péchés. Alors que j’énumérais le contenu complet de

la malédiction due à la pauvreté, à savoir la faim, la soif, la nudité et le

manque de tout, il m’a semblé que le Saint-Esprit pointait le doigt sur

Jésus mourant sur la croix et qu’il me montrait que chacune de ces

quatre conditions faisant partie de la pauvreté totale étaient accomplies

dans la personne de Jésus agonisant sur la croix. Il avait faim, il n’avait

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pas mangé depuis presque vingt-quatre heures, il avait soif (l’une de ses

dernières paroles sur la croix a été: "J’ai soif."), il était nu (ne laissez

aucune belle image religieuse vous tromper à ce sujet; les Ecritures

relatent que les soldats chargés de l’exécution l’ont dépouillé de tous ses

vêtements et les ont partagés entre eux. Il était nu, il manquait de tout, il

ne possédait rien. Il a été enterré dans un vêtement d’emprunt et dans

une tombe d’emprunt. Il ne possédait strictement rien.

Alors que j’étais en train de prêcher dans cette assemblée de

Nouvelle-Zélande, je n’oublierai jamais cette vision de Jésus mourant

sur la croix. Le Saint-Esprit m’a montré pourquoi Jésus avait faim,

pourquoi il avait soif, pourquoi il était nu, pourquoi il était privé de tout.

La raison était qu’il fallait qu’il en soit ainsi parce qu’il a brisé pour

nous la malédiction de la pauvreté. Il l’a enlevée complètement une fois

pour toutes, afin que vous et moi, croyants rachetés par le sang de Jésus,

n’ayons nul besoin d’endurer ce joug de fer, cette malédiction de la

pauvreté. Ce n’est pas le résultat de la bénédiction et de l’obéissance,

mais la conséquence de la désobéissance. Merci, mon Dieu! Bien que

nous ayons tous été désobéissants, Jésus a pris sur lui l’iniquité de nous

tous. Notre rébellion et toutes ses conséquences mauvaises, y compris la

pauvreté, ont atteint Jésus quant il était cloué à la croix.

En outre, cet échange est clairement résumé dans le Nouveau

Testament. Dans 2 Corinthiens 8:9, nous lisons les deux aspects de cet

échange dans le domaine matériel:

"Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur

Jésus-Christ, comment étant riche, il a vécu dans la

pauvreté pour vous, afin que par sa pauvreté vous

fussiez enrichis." (version Darby)

Quel est l’échange ici? C’est très clair. Jésus a pris notre

pauvreté sur la croix, afin qu’en retour nous ayons accès à sa richesse, à

son abondance. C’est cela, la grâce. La grâce ne vient que par Jésus-

Christ. Elle ne peut pas être achetée. Elle vient uniquement par la foi.

Puis l’aspect opposé est mentionné dans 2 Corinthiens 9:8:

"Mais Dieu est puissant pour faire abonder toute

grâce envers vous, afin qu’ayant toujours en toutes

choses tout ce qui suffit, vous abondiez pour toute

bonne œuvre…" (version Darby)

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Dans le texte grec original, cette affirmation de Paul est

surprenante. Dans ce seul verset, le mot "abonder" apparaît deux fois et

le mot "tout" quatre. Dans tout ce qui est dit, voilà ce que Jésus a obtenu

pour nous. Il a supporté la malédiction de la pauvreté afin que nous

puissions hériter des bénédictions.

Je vous le dis encore une fois: les bénédictions acquises pour

nous par Jésus dans les trois domaines spirituel, physique et matériel

sont résumées dans ce merveilleux verset de 3 Jean 1:2:

"Bien-aimé, je souhaite que tu prospères à tous

égards (c’est le domaine matériel) et que tu sois en

bonne santé (c’est le domaine physique), comme

prospère ton âme (c’est le domaine spirituel)."

Souvenez-vous que c’est là la volonté de Dieu, c’est là mon

héritage et le vôtre.

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CHAPITRE SIX

Le Saint-Esprit est notre aide

Dans ce qui suit, je vais expliquer les principes concrets qui nous

permettent de réclamer toutes les bénédictions que Christ a obtenues

pour nous, afin de nous faire entrer dans la totalité de notre héritage.

Lisons le passage clé de l’Ecriture qui parle de la rédemption

et de la délivrance de la malédiction de la loi, c’est-à-dire la malédiction

due à la désobéissance à Dieu. Il s’agit de Galates 3:13-14:

"Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi,

étant devenu malédiction pour nous – car il est écrit:

Maudit soit quiconque est pendu au bois – afin que,

pour les païens, la bénédiction d’Abraham se trouve

en Jésus-Christ, et que, par la foi, nous recevions la

promesse de l’Esprit."

J’ai précédemment expliqué le principe de fond que l’Ecriture

révèle par le Saint-Esprit, celui que, quand Jésus a été crucifié, il était

visiblement et d’une façon manifeste porteur d’une malédiction, parce

que, dans l’Ancienne Alliance, dans le livre du Deutéronome, il est

écrit: "Maudit soit quiconque est pendu au bois." Jésus a porté la

malédiction non pour lui-même, mais pour nous. Il a été notre substitut,

notre rédempteur, celui qui a pris notre nature afin de pouvoir prendre

notre place!

Les malédictions dues à notre désobéissance sont donc

tombées sur Jésus, l’objectif positif étant qu’en retour, à travers notre foi

en lui, les bénédictions dues à son obéissance nous soient disponibles. Il

vous faut comprendre l’échange. Jésus a pris la malédiction afin que

nous recevions la bénédiction. Jésus a pris le mal qui nous était dû, afin

que nous puissions recevoir le bien qui lui était dû. C’est la clé pour

comprendre la croix, et la croix est la clé pour comprendre tout le

message de l’Evangile.

Dans Galates 3:14, Paul est encore plus spécifique que je ne

l’ai été pour décrire les bénédictions. Il dit: "Afin que la bénédiction

d’Abraham parvint aux nations dans le Christ-Jésus." (version Darby)

Plus loin dans l’épître aux Galates, il explique qu’à travers notre foi en

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Jésus, semence d’Abraham, nous sommes considérés comme la

descendance d’Abraham même si, pour ceux d’entre nous qui sont des

gentils et non des juifs, nous n’en sommes pas les descendants naturels.

A travers notre foi en Jésus, semence promise d’Abraham, nous entrons

dans l’héritage d’Abraham et devenons héritiers des bénédictions que

Dieu a promises à Abraham et à ses descendants. Il rend ainsi disponible

pour nous, à travers la foi en Christ, la bénédiction d’Abraham. Celle-ci

est bien sûr disponible à la fois pour les juifs et pour les gentils, parce

que Jésus, par sa mort sur la croix, a rendu possible la rédemption de la

malédiction due au non-accomplissement de la loi, cela pour le peuple

juif aussi bien que pour nous, qui sommes les gentils, dans l’héritage

d’Abraham.

Il nous faut savoir en quoi consiste exactement la bénédiction

d’Abraham qui nous est offerte aujourd’hui. Celle-ci se trouve

clairement définie dans l’Ecriture. Dans Genèse 24:1, nous lisons:

"Abraham était vieux, il avait atteint un âge avancé,

et l’Eternel l’avait béni en tout."

D’autres versions disent: "De toutes manières", ou: "En toute

chose." La bénédiction d’Abraham est très belle. C’est "en toute chose"!

C’est "de toutes manières"! Elle couvre tous les domaines de notre vie.

Rien n’est omis dans cette bénédiction d’Abraham. Les bénédictions et

les malédictions couvrent toutes deux les trois domaines principaux:

spirituel, physique et matériel; c’est "en tout".

En revenant à Galates 3:14, nous découvrons cependant que

Paul parle d’une bénédiction spécifique qu’il distingue de toutes les

autres. Il dit: "Et que, par la foi, nous recevions la promesse l’Esprit." Le

mot "Esprit" prend ici une majuscule initiale, car c’est un titre du Saint-

Esprit. En dehors de toutes les promesses et de toutes les bénédictions

qui nous sont disponibles par la foi en Jésus, certaines se distinguent de

toutes les autres; c’est la promesse de l’Esprit. Ailleurs dans le Nouveau

Testament, Jésus en parle et il l’appelle: "La promesse du Père." C’est la

promesse spécifique et spéciale de Dieu le Père pour ceux qui

deviennent ses enfants par la foi en Jésus-Christ.

La raison pour laquelle la promesse du Saint-Esprit est

distincte, c’est parce qu’elle est la clé ouvrant toutes les autres

bénédictions. Sans recevoir le Saint-Esprit, nous ne sommes ni capables

ni qualifiés pour entrer dans notre héritage. Le Saint-Esprit est celui qui

dispense l’héritage et nous le rend disponible.

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Lisons maintenant Jean 14:15-18, quand Jésus parle à ses

disciples, juste au moment où il est sur le point de les quitter et de leur

être enlevé physiquement; il leur dit: "Comme je m’en vais, je vais vous

envoyer quelqu’un d’autre qui prendra ma place et restera avec vous."

En fait, il dit: "Je ne suis resté avec vous que pendant trois brèves

années et demie, mais celui qui va venir prendre ma place ne vous

quittera jamais. Il sera toujours avec vous." Cette autre personne que

Jésus parle d’envoyer, c’est le Saint-Esprit. Il lui donne ici un titre

spécial, l’Aide (ou, dans d’autres versions, le Consolateur). Voici ce que

Jésus dit:

"Si vous m’aimez, vous garderez mes

commandements, et moi, je prierai le Père, et il vous

donnera un autre Consolateur qui soit éternellement

avec vous (je m’en vais, mais un autre viendra à ma

place et il va rester), l’Esprit de vérité (c’est un des

titres du Saint-Esprit), que le monde ne peut pas

recevoir, parce qu’il ne le voit pas et ne le connaît

pas; mais vous, vous le connaissez, parce qu’il

demeure près de vous et qu’il sera en vous. Je ne

vous laisserai pas orphelins, je viens vers vous."

Voyez-vous l’image? Sans le Saint-Esprit, les disciples

seraient restés orphelins, des petits enfants sans personne pour les aider,

les conseiller, se tenir à leurs côtés ou leur montrer comment obtenir

l’héritage que Jésus leur a légué à travers sa mort sur la croix. Quand le

Saint-Esprit vient, il ne nous laisse plus dans cette position d’orphelins

désespérés, car il vient à notre secours, il vient comme étant notre aide,

il nous montre comment réclamer et entrer dans l’héritage acquis pour

nous à travers la mort de Jésus.

Maintenant je vais parler des façons spécifiques que le Saint-

Esprit utilise pour nous aider. Dans Jean 14:26, Jésus dit à ses disciples:

"Mais le Consolateur, le Saint-Esprit que le Père

enverra en mon nom, c’est lui qui vous enseignera

toutes choses et vous rappellera tout ce que moi que

je vous ai dit."

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Il existe deux grands ministères du Saint-Esprit envers nous,

les disciples de Jésus. Il nous enseigne tout ce que nous avons besoin de

savoir au sujet des Ecritures et de la révélation divine, et il ramène à

notre mémoire les choses que Jésus a enseignées pour que nous ne les

oubliions pas. C’est pourquoi je crois dans l’exactitude absolue des

récits du Nouveau Testament, parce que je ne pense pas qu’ils

dépendent de la pensée ni de la mémoire humaines. Je crois que ceux

qui ont écrit le Nouveau Testament ont été enseignés par le Saint-Esprit.

Il leur a ramené à la mémoire les choses dont ils devaient se rappeler.

Dans Jean 16:13-14, Jésus poursuit en disant:

"Quand il sera venu, lui, l’Esprit de vérité (notez

qu’il accentue le fait que le Saint-Esprit est une

personne, et non pas simplement une influence; il dit

"lui" et non pas "cela"), il vous conduira dans toute

la vérité; car ses paroles ne viendront pas de lui-

même, mais il parlera de tout ce qu’il aura entendu et

vous annoncera les choses à venir. Lui me glorifiera,

parce qu’il prendra de ce qui est à moi et vous

l’annoncera."

Dans ces versets, Jésus nous indique trois ministères

supplémentaires du Saint-Esprit que ce dernier accomplira dans notre

vie quand il viendra comme notre aide. Il nous guidera dans toute la

vérité et dans l’entière connaissance de tout ce que Dieu a pour nous en

Jésus-Christ. Le Saint-Esprit est notre guide. Il est comme celui qui

nous conduit dans un pays dans lequel nous n’aurions autrement pas pu

trouver notre chemin, le pays des promesses de Dieu! Le pays de notre

héritage!

Ensuite, Jésus dit: "Il vous annoncera les choses à venir." Il

enlèvera le voile couvrant l’avenir et nous révélera les choses du futur

que nous avons besoin de connaître. Je crois que nous vivons, comme la

Bible l’indique, des temps périlleux où des dangers terribles vont

balayer la surface de la terre et où nous allons être confrontés à des défis

et à des oppositions qui dépassent tout ce que les générations

précédentes ont jamais connu sur la terre. Je pense que notre sécurité va

dépendre du Saint-Esprit qui va nous révéler ce que nous avons besoin

de savoir concernant l’avenir, dans le but d’éviter les dangers, les pièges

et les traquenards de Satan et de pouvoir vivre en sécurité les

expériences qui nous attendent. Je ne crois pas que c’est un luxe. Je

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pense que c’est une nécessité que le Saint-Esprit puisse nous révéler les

choses à venir.

Jésus dit également dans ce passage de Jean 16: "Il me

glorifiera." Souvenez-vous que le Saint-Esprit ne vient jamais pour se

glorifier lui-même ou pour parler de lui-même, mais qu’il glorifie Jésus

et nous révèle ce qu’il a lui-même entendu dans le ciel. Il nous parle, à

nous qui sommes sur la terre.

Jésus dit encore: "Il prendra de ce qui est à moi (c’est Jésus

qui parle) et vous l’annoncera." En d’autres termes, le Saint-Esprit prend

tout ce qui appartient légalement à Jésus, ce qui est notre héritage, et

nous le révèle. A travers le Saint-Esprit, nous parvenons donc à

connaître notre héritage en Christ.

Nous pourrions le résumer par un mot clé employé ailleurs

dans le Nouveau Testament, dans 1 Jean 2:1. Le même mot qui est

traduit par "aide" dans Jean 14 l’est par "avocat" et s’applique à Jésus.

Ce que je veux souligner, c’est que le Saint-Esprit devient notre avocat.

C’est un terme juridique. C’est la même expression que "représentant

légal". Le Saint-Esprit est notre meilleur avocat céleste qui nous a été

envoyé pour que nous ne soyons plus orphelins, et pour nous transmettre

notre héritage en Christ et nous montrer les conditions à remplir pour

entrer dans cet héritage. Il est notre avocat, notre représentant légal.

Voilà ce qu’il est venu faire pour nous.

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CHAPITRE SEPT

Le Saint-Esprit est notre serviteur guide

Dans ce chapitre, nous allons étudier plus en profondeur la part que joue

le Saint-Esprit quand il nous fait entrer dans notre héritage en Christ.

Pour l’illustrer, je vais prendre une image surprenante et très belle de

l’Ancien Testament. Elle se trouve dans Genèse 24. C’est l’histoire

d’Abraham et de la façon dont il a trouvé une épouse pour son fils Isaac.

Bien sûr, c’est en fait une série d’incidents historiques qui ont pris place,

mais c’est quand même un beau récit. C’est aussi une sorte de parabole

qui s’est jouée dans l’histoire et qui nous révèle d’autres vérités

spirituelles bien plus importantes et qui nous concerne, nous qui croyons

aujourd’hui en Jésus.

En ce temps-là, Abraham s’était installé dans le pays que Dieu

lui avait promis, le pays de Canaan, et il avait reçu le miracle d’un fils,

Isaac, qui devait devenir l’héritier de toutes les promesses de Dieu.

Abraham cherchait une femme pour Isaac; il ne voulait pas en prendre

une parmi les filles de Canaan, aussi il a fait appel à son serviteur le plus

âgé, intendant principal de sa maison, et lui a donné la mission d’aller

en Mésopotamie, pays natal d’Abraham, et de trouver là une épouse qui

serait de son clan. Le serviteur s’équipe donc de dix chameaux chargés

de cadeaux et de bonnes choses et se dirige vers la Mésopotamie. En

chemin, il prie pour que Dieu le dirige vers la jeune femme qui serait le

choix de Dieu pour être l’épouse d’Isaac; quand il arrive en

Mésopotamie, il s’arrête à un puits. Là, il prie spécifiquement que,

quand la femme choisie par Dieu s’approchera, celle-ci soit celle qui,

quand il lui demandera à boire, non seulement lui en donnera, mais

puisera aussi de l’eau du puits pour tous ses chameaux. De cette façon,

il reconnaîtra la femme choisie par Dieu pour devenir l’épouse d’Isaac.

Il finissait juste de prier quand Rébecca, membre du clan d’Abraham,

s’avance avec son troupeau. Le serviteur lui demande à boire. Elle lui

donne à boire et, de sa propre initiative, elle s’est immédiatement mise à

puiser de l’eau pour ses chameaux. Ce qui est considérable, parce qu’il

avait dix chameaux et que ces derniers venaient de faire une longue

marche dans le désert. On estime en effet qu’un chameau assoiffé peut

boire jusqu’à environ cent quatre-vingt-un litres d’eau. Si elle a puisé de

l’eau pour dix chameaux, elle devait être une femme active et

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vigoureuse, car elle a dû puiser du puits mille huit cent dix litres d’eau

avec un seau! Je pense que cela veut tout dire.

Ensuite le serviteur sort les beaux cadeaux qu’il avait

emmenés et les lui donne; elle s’en orne immédiatement puis présente le

serviteur à sa famille. La famille l’accueille dans sa maison et prend

aussi soin des chameaux. Il annonce la destinée que Dieu a pour

Rébecca et elle répond avec foi qu’elle ira. Sa famille la bénit et elle se

met en route avec le serviteur et les chameaux pour entreprendre le long

voyage de retour pour rencontrer l’homme qu’elle devait épouser.

N’oubliez pas qu’elle n’avait jamais vu Abraham ni Isaac. Le seul

contact qu’elle avait avec la famille dans laquelle elle allait se marier

était à travers le serviteur.

Maintenant voici la parabole. C’est celle de Dieu qui cherche

une épouse pour Jésus-Christ, son fils unique; bien sûr, l’épouse, c’est

l’Eglise. Dans cette interprétation, Abraham, père d’Isaac, représente

Dieu le Père; Isaac, fils unique, représente Jésus, fils unique; Rébecca,

épouse choisie, représente l’Eglise. Il nous reste encore un personnage

important, qui est le serviteur sans nom. Je le vois comme étant

l’autoportrait du Saint-Esprit. Je pense que c’est peut-être là le portrait

le plus clair de toutes les Ecritures concernant la personne du Saint-

Esprit et ce qu’il fait. Je suis toujours béni de voir le Saint-Esprit

tellement modeste et sans prétention qu’il ne se donne même pas un

nom. Il est simplement appelé "le serviteur".

Voyez-vous l’application pratique de cette histoire? Abraham

est le type même de Dieu le Père, Isaac de Dieu le Fils, Rébecca de

l’Eglise, et le serviteur du Saint-Esprit. En tenant compte de ces

données, je veux vous faire remarquer sept points importants concernant

la relation du serviteur avec Rébecca, Abraham et Isaac.

1. Il s’occupe de tout ce que possède Abraham. Il a le contrôle

total de tout l’héritage.

2. Il ne recherche rien pour lui-même, mais il veut tout uniquement

pour Abraham et Isaac.

3. C’était sa responsabilité de trouver une épouse pour Isaac.

4. Il est venu avec dix chameaux chargés de cadeaux.

5. Il a confronté Rébecca au choix qui allait décider de sa destinée.

6. Il était pour Rébecca la seule source d’information concernant

Abraham et Isaac.

7. C’est lui qui a guidé Rébecca vers l’époux.

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Maintenant appliquons ces vérités du serviteur à la relation du

Saint-Esprit envers l’Eglise.

1. Il est l’administrateur de tout l’héritage. Il est celui qui prend les

choses de Christ, nous les révèle et nous les impartit.

2. Il ne recherche rien pour lui-même. Son objectif est de glorifier

le Père et le Fils.

3. C’est sa responsabilité dans le monde de trouver l’Eglise,

épouse du Fils de Dieu, Jésus-Christ.

4. Quand il vient dans notre vie, il vient avec énormément de

merveilleux dons.

5. Il est le seul qui nous confronte avec le choix concernant Jésus,

choix qui va déterminer notre destinée maintenant et pour

l’éternité.

6. Il est notre seule source d’information directe concernant Dieu

le Père et Dieu le Fils. Nous ne voyons pas les autres personnes

de la trinité, mais le Saint-Esprit nous les révèle.

7. Il est le seul qui va nous guider dans ce monde vers la rencontre

de notre Epoux céleste.

Je vais maintenant vous expliquer, aussi en sept points,

comment Rébecca est une image de l’Eglise et de la réponse que celle-ci

doit faire au Saint-Esprit afin d’être qualifiée pour être l’épouse du

Christ.

1. Son premier contact a été avec le serviteur, et non pas avec

Abraham ou Isaac.

2. Sa réponse au serviteur a déterminé sa destinée.

3. Sa réponse a été de servir le serviteur. Elle a immédiatement

commencé à puiser de l’eau pour ses chameaux, un travail très

dur.

4. Elle a reçu les cadeaux que le serviteur avait apportés.

5. Les cadeaux, quand elle les a portés, l’ont visiblement

distinguée comme étant l’épouse choisie.

6. Elle a fait de la place dans sa maison pour le serviteur et pour

ses chameaux. Et laissez-moi souligner que les chameaux

prennent beaucoup de place.

7. C’est par la foi qu’elle a suivi le serviteur.

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Voyons à présent comment tout cela illustre parfaitement la

façon dont nous devons réagir envers le Saint-Esprit.

1. Notre premier contact avec Dieu est toujours par le moyen du

Saint-Esprit. Il est celui qui, en premier, touche notre vie et

commence à nous révéler le Père et le Fils.

2. C’est notre réponse au Saint-Esprit qui va déterminer notre

destinée maintenant et pour l’éternité. A ce stade, Rébecca, face

au serviteur, s’est trouvée confrontée à une décision qui allait

déterminer sa destinée pour le reste de sa vie. Si elle disait oui

au serviteur, sa destinée était en accord avec la volonté de Dieu

et était bonne; si elle disait non au serviteur, alors la suite de sa

destinée ne lui aurait jamais été révélée et elle aurait manqué

tout ce que Dieu avait en réserve pour elle.

3. La réponse de Rébecca a été de servir le serviteur. J’appelle cela

la foi avec les œuvres. Elle n’a pas seulement cru, elle n’a pas

simplement dit oui, mais elle s’est mise au travail, a plongé son

seau dans ce puits et a puisé quelque mille huit cents litres

d’eau. Je crois que le christianisme doit être une religion de foi

active. La foi avec les œuvres. Je pense que Rébecca puisant

l’eau du puits est une bonne illustration de ce que cela veut dire.

4. Elle a reçu les cadeaux que le serviteur lui apportait. Nous ne

pouvons pas fréquenter un homme et rejeter ses cadeaux. C’est

vrai dans la vie. Si un jeune homme économise pour acheter une

belle bague de fiançailles à la jeune femme qu’il veut épouser, il

n’arrive jamais que cette dernière refuse la bague et épouse

l’homme. Accepter ou refuser la bague est un signe de son

attitude envers lui. Il en est de même de notre relation avec le

Saint-Esprit. Nous ne pouvons pas rejeter les dons du Saint-

Esprit et nous attendre à faire partie de l’épouse du Christ.

5. Les cadeaux ont visiblement signalé que Rébecca était l’épouse

choisie et c’est au moment où ces dons entrent en action dans

l’Eglise qu’elle est d’une façon visible mise à part comme étant

l’épouse de Christ.

6. Rébecca a fait de la place pour le serviteur et pour ses

chameaux. Accepter le Saint-Esprit dans notre vie signifie

beaucoup de changements. Cela veut dire qu’il nous faut nous

débarrasser de beaucoup de choses afin de laisser de la place

pour ce que Dieu veut dans notre vie. Cela signifie des

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7. changements radicaux. Cela signifie mettre la volonté de Dieu

avant notre propre convenance.

8. Elle a suivi le serviteur vers la destination convenue, et le seul

moyen pour nous de faire notre chemin dans ce monde et de

parvenir à cette rencontre avec notre Epoux céleste est par le

moyen du Saint-Esprit.

Ce que je veux vous faire remarquer, c’est que la relation de

Rébecca avec le serviteur était indispensable pour sa destinée en Dieu.

De même, pour nous qui croyons en Jésus-Christ, c’est notre relation

avec le Saint-Esprit qui va déterminer notre destinée. Si nous le rejetons,

nous ne pourrons pas entrer dans notre destinée. Il est l’aide envoyée

pour nous permettre de réclamer et de recevoir notre héritage.

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CHAPITRE HUIT

La provision de Dieu est dans ses promesses

Je vais maintenant vous expliquer concrètement sous quelle forme nous

obtenons notre héritage. C’est très important et c’est une chose que

beaucoup de chrétiens n’ont pas encore comprise clairement. Par

conséquent, ils n’ont pas pu entrer dans l’héritage que Dieu avait prévu

pour eux. Le passage clé pour le comprendre se trouve dans 2 Pierre

1:2-4. Lisons d’abord ces versets et je ferai ensuite quelques

commentaires à leur sujet.

"Que la grâce et la paix vous soient multipliées dans

la connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur!

Comme sa divine puissance (c’est la divine

puissance de Dieu) nous a donné tout ce qui regarde

la vie et la piété, par la connaissance de celui qui

nous a appelés par la gloire et par la vertu par

lesquelles (c’est-à-dire la gloire et la vertu de Jésus)

il (Dieu) nous a donné les très grandes et précieuses

promesses (et c’est sur cette seconde phrase que nous

allons nous concentrer: Dieu), afin que par elles

(c’est-à-dire les promesses) vous participiez de la

nature divine, ayant échappé à la corruption qui est

dans le monde par la convoitise." (version Darby)

Je suis parfois émerveillé par les écrits de Pierre; il était

apparemment un homme plutôt sans instruction, mais il exprime

cependant des vérités vraiment profondes et utilise des concepts et des

termes qui indiqueraient plutôt un très haut niveau d’études. Bien

entendu, Pierre a été instruit par le Saint-Esprit et ce dernier a toujours

réellement été le meilleur éducateur du monde et il l’est encore

aujourd’hui.

Maintenant regardons ce que dit Pierre. Je vais souligner un

certain nombre de points dans un ordre logique. Lisons le deuxième

verset: "Que la grâce et la paix vous soient multipliées…" La première

chose que je veux vous montrer, c’est que la provision de Dieu pour

nous est l’abondance. Dieu n’est pas avare, il n’est pas pauvre, il n’est

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pas dans le besoin financier, il n’est pas en manque spirituel. Il est

l’auteur et la source de tout ce qui existe dans l’univers et quand il

pourvoit pour nous, son peuple, il le fait en abondance.

Pierre continue: "… dans la connaissance de Dieu et de Jésus

notre Seigneur." Ce fait indique que chaque provision de Dieu vient de

la connaissance de Dieu et de Jésus. Il n’existe pas d’autres moyens de

recevoir la provision qu’à travers la connaissance de Dieu et de Jésus. Je

vais l’exprimer autrement: Dieu est la seule source, Jésus est le seul

canal. Je veux accentuer le mot: "seul". Dieu est la seule source, Jésus

est le seul canal.

Ensuite, nous arrivons à la surprenante déclaration qui se

trouve au début du verset 3, où il est écrit: "Il (Dieu) nous a donné tout

ce qui regarde la vie et la piété (il nous a déjà donné tout ce dont nous

avons besoin)." Il nous faut regarder attentivement le temps du verbe.

Ce n’est pas écrit que Dieu nous "donnera", mais bien qu’il nous "a

donné". Dieu a déjà pourvu à tous nos besoins. Retenons-le bien parce

que, si nous passons à côté de ce principe, nous ne pourrons pas

comprendre la nature de la provision de Dieu. Dieu nous a déjà donné

tout ce dont nous avons besoin.

Dans la deuxième partie du verset 3, Pierre rappelle que nous

avons tout en Jésus, "par la connaissance de celui qui nous a appelés par

sa gloire et par la vertu". C’est tellement important pour nous de

comprendre que nous avons tout en Jésus, que Pierre le dit en deux fois.

Dans ce deuxième passage, le mot qui traduit "connaissance" dans la

version française n’est pas tout à fait le même que le terme traduit dans

le passage précédent. Dans ce troisième verset, le mot "connaissance" en

grec veut dire "reconnaissance". Cela ne signifie pas seulement une

connaissance intellectuelle et théologique de Jésus, mais cela veut dire

le reconnaître, voir qui il est, le connaître et lui donner sa juste place

dans notre vie.

Revenons à ces quatre commentaires que j’ai déjà faits et qui

sont le fondement de ce que je vais dire maintenant:

1. La provision de Dieu pour nous, c’est l’abondance.

2. Dieu est la seule source, Jésus est le seul canal.

3. La puissance de Dieu nous a déjà donné tout ce dont nous

pourrions avoir besoin, et j’accentue sur le temps passé. Tout a

été fait. Dieu a déjà donné!

4. Nous avons tout en Jésus, et c’est l’extension et la prolongation

de tout. Il ne s’agit pas simplement de le connaître d’une

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manière intellectuelle ou théologique, ou d’avoir des doctrines

au sujet de Jésus, mais il s’agit de le connaître en tant que

personne et de lui donner sa juste place dans notre vie. Il s’agit

de vraiment faire de Jésus le Seigneur de tous les domaines de

notre vie. C’est ce qui est contenu dans l’expression

"reconnaître Jésus".

J’ai déjà dit que Dieu nous a déjà donné tout ce dont nous

pourrions avoir besoin. Parvenu à ce stade, vous pourriez dire: "Eh bien,

si Dieu a déjà donné, je ne le vois pas! Des besoins dans ma vie ne sont

pas pourvus, et pourtant je suis un croyant et je fais de mon mieux pour

marcher dans la voie chrétienne, pour servir Dieu et faire partie du

peuple de Dieu." Justement, voilà la clé du problème. C’est quelque

chose que le Saint-Esprit m’a révélé il y a des années et cela a été d’une

importance capitale pour mes progrès spirituels personnels. Où se

trouvent toutes choses? Si Dieu a déjà tout donné, pourquoi ne le

voyons-nous pas? Eh bien, la réponse est dans l’épître de Pierre:

"… par lesquelles (c’est-à-dire la gloire et la vertu de

Jésus) Dieu nous a donnés les très grandes et

précieuses promesses…"

Dans le verset précédent, nous avons lu: "Dieu nous a donné

tout ce dont nous avons besoin." Dans celui-ci nous lisons: "Dieu nous a

donné ses très grandes et précieuses promesses." Quelle est la

conclusion? C’est très simple et logique. Tout ce dont nous avons besoin

est contenu dans les promesses de Dieu. Quand il nous a donné ses

promesses, en elles il nous a donné tout ce dont nous avons besoin

maintenant et pour l’éternité. Je vais le dire autrement: "La provision est

dans la promesse." C’est tellement important, que je voudrais que vous

le gardiez en mémoire. C’est la raison pour laquelle d’une part Dieu

nous dit qu’il nous a tout donné, et d’autre part tant de chrétiens sont de

toute évidence privés des choses dont ils ont besoin. La réponse, c’est

qu’ils n’ont pas encore découvert où se trouve la provision de Dieu. Elle

est dans ses promesses. Logiquement, pour recevoir votre provision, il

vous faut donc connaître les promesses de Dieu et savoir comment les

réclamer, comment les pénétrer et comment en prendre possession.

Nous le verrons de façon un peu plus spécifique plus loin;

pour l’instant, revenons à ce passage de 2 Pierre et regardons ce qui se

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passe dans notre vie quand nous réalisons que la provision de Dieu est

dans ses promesses. Quand nous trouvons les promesses de ce dont nous

avons besoin et que nous nous mettons à les proclamer et à les appliquer

dans notre vie, deux résultats surprenants surviennent. Tout d’abord,

Pierre dit:

"… afin que par elles (c’est-à-dire les promesses de

Dieu) vous participiez de la nature divine (et ensuite

il continue en disant), ayant échappé à la corruption

qui est dans le monde par la convoitise."

Il y a donc deux conséquences dues à la proclamation des

promesses de Dieu. La première est un "plus", la seconde est un

"moins". La conséquence "plus", c’est que nous participons à la nature

de Dieu lui-même. C’est une déclaration étonnante. Si ce n’était pas

écrit là dans la Bible, je ne pense pas que j’aurais osé vous en parler.

Mais c’est affirmé ici-même, de façon très catégorique. En s’appropriant

les promesses de Dieu, nous participons à la nature de Dieu. Ce qui veut

dire qu’à travers les promesses, la nature même de Dieu vient en nous.

Nous devenons de plus en plus divins. Puis-je le dire sans vous

offenser? Je crois que c’est légitime. Grâce aux promesses de Dieu,

quand nous agissons pour nous les approprier et quand nous les

appliquons à nos expériences, la nature même de Dieu commence alors

à venir en nous.

Cela nous amène logiquement à la conséquence "moins", qui

est que "nous échappons à la corruption qui est dans le monde par la

convoitise". Notre nature héritée de la chute est fondamentalement

corrompue: corruption morale, corruption spirituelle et corruption

physique. Mais quand la nature de Dieu vient en nous, elle remplace

cette corruption. La nature de Dieu est fondamentalement incorruptible.

Une nouvelle nature, une nouvelle personnalité et une nouvelle vie

viennent en nous quand nous nous approprions les promesses de Dieu.

C’est la nature, la personnalité et la vie même de Dieu qui viennent en

nous à travers les promesses qu’il nous a données dans sa Parole, dans

les Ecritures.

Vous voyez que cela nous amène à une conclusion

merveilleuse et très importante. En définitive, Dieu lui-même devient

notre héritage. Il ne s’agit pas uniquement de choses, ni uniquement de

bénédictions ou d’expériences, car notre héritage ultime, c’est Dieu lui-

même! Nous devenons participants de la nature même de Dieu! Bien-

aimé, ne soyez pas à court de Dieu! Ne vous limitez pas à de simples

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expériences, bénédictions ou dons. Elles sont toutes formidables, mais le

vrai plan de Dieu est que vous héritiez de Dieu lui-même à travers ses

promesses.

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CHAPITRE NEUF

Les promesses sont notre héritage

Je vais à présent aborder les étapes concrètes qu’il nous faut prendre

pour entrer dans notre héritage. Dans l’Ancien Testament, un livre décrit

la façon dont le peuple d’Israël est entré dans l’héritage que Dieu lui

avait promis. C’est le récit de Josué. Bien compris, ce livre offre un

modèle à suivre pour entrer dans notre héritage du Nouveau Testament.

Lisons Josué 1:1-3:

"Après la mort de Moïse, serviteur de l’Eternel,

l’Eternel dit à Josué, fils de Noun, assistant de

Moïse: Moïse, mon serviteur, est mort; maintenant,

lève-toi, traverse le Jourdain que voici, toi et tout ce

peuple, en direction du pays que je donne aux

Israélites. Tout lieu que foulera la plante de votre

pied, je vous l’ai donné, comme je l’ai dit à Moïse."

Regardons à présent quelques points importants à

l’introduction de ce livre de Josué. Là se trouve la clé pour comprendre

la suite du livre. Souvenez-vous que Dieu a commencé à parler à Josué

en ces termes: "Moïse mon serviteur est mort; et maintenant…" Je veux

souligner ici un principe de la vie spirituelle qui est qu’une nouvelle

étape est fréquemment précédée par une mort. Très souvent, quelque

chose doit mourir avant que nous puissions passer à l’étape suivante.

Moïse a été l’un des plus grands leaders que Dieu ait jamais donné à son

peuple, et cependant ce n’est qu’après sa mort que son peuple a pu

entrer dans son héritage. Bien qu’il y ait eu un deuil pour Moïse, cela

n’a pas été pas un désastre, mais un préliminaire nécessaire à l’étape

suivante.

Je crois que nous le trouvons dans notre vie spirituelle. Je

pense même qu’il s’agit de quelque chose comme le cycle des saisons.

A la fin de l’été, il y a l’automne, puis l’hiver qui est un temps de mort.

Après la mort de l’hiver vient la fraîcheur et le renouveau du printemps.

Je crois qu’il y a quelque chose de similaire dans notre vie. J’ai

remarqué que, lorsque Dieu met quelque chose de nouveau devant moi,

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quelque chose d’ancien doit d’abord mourir avant que je puisse entrer

dans la nouvelle étape.

Un autre point est que Dieu demande à tout le peuple de

traverser. C’est tellement différent de nos églises contemporaines dans

lesquelles nous pensons que tout ne va pas trop mal quand nous

obtenons cinquante pour cent des voix. Mais Dieu, quand il traite ici

avec son peuple, dit qu’aucun d’entre eux ne doit rester en arrière. Ils

doivent tous traverser. Je suis persuadé que quelque chose de similaire

attend le peuple de Dieu dans les années qui viennent, que tous ceux

voulant appartenir au peuple de Dieu et à son héritage devront traverser.

Je veux aussi que vous remarquiez le temps des verbes que

Dieu utilise. Dans le verset 2, il utilise le présent: "Le pays que je donne

aux Israélites", puis dans le verset 3, il utilise le passé: "Je vous l’ai

donné." Voici la leçon. Une fois que Dieu a dit: "Je vous le donne", il

n’a plus besoin de le donner une nouvelle fois. A partir de là, aussi loin

que cela concerne Dieu, c’est donné. Quand Dieu dit: "Je donne", c’est

fait. Après, c’est: "J’ai donné." Cela a été donné.

A partir de cet instant, Dieu avait donné un droit légal sur le

pays tout entier, mais son peuple n’avait pas encore expérimenté la

posession du pays. Il ne possédait pas plus du pays qu’avant que Dieu

ait parlé. Je veux que vous remarquiez ce point. Il y a une différence

entre le droit légal et la possession effective de ce que Dieu nous a

promis. Je pense que c’est très important pour nous en tant que

chrétiens. J’ai quelquefois fait le commentaire que, si Israël avait été

comme certains chrétiens, après que Dieu lui a dit dans le verset 3: "Je

vous ai donné le pays tout entier", il se serait aligné sur la rive est du

Jourdain, aurait regardé vers l’ouest le pays et aurait dit: "C’est tout à

nous." Eh bien, cela aurait été vrai légalement, mais pas

expérimentalement. Les Cananéens dominaient toujours le pays. Pensez

à vous rappeler ce principe qui émerge du livre de Josué: c’est une

chose d’avoir le droit légal, c’en est une autre d’avoir la possession

effective.

Regardons au processus concret par lequel le peuple d’Israël

est entré dans le pays. Les deux premiers succès ont tenu du miracle. Un

miracle a ouvert le chemin qui lui a permis de traverser le Jourdain et,

par le moyen d’un autre miracle, il a pris possession de la ville de

Jéricho. Mais après ces deux miracles, les Israélites ont dû combattre

pour tout le reste. Le seul moyen qu’ils avaient de prendre possession de

façon effective, c’était de poser leurs pieds sur le sol qu’ils voulaient

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prendre. Dieu leur a dit: "Tout lieu que foulera la plante de vos pieds,

c’est à vous en pratique, et pas seulement légalement."

C’est un parallèle étroit avec nous, quand nous réclamons

notre héritage dans le Nouveau Testament. Il est assez intéressant de

voir que le nom hébreu de "Josué" est le même dans la langue originale

que le nom de "Jésus". Ce ne sont que deux formes différentes du même

nom. Cela nous donne l’image suivante. Dans l’Ancien Testament, sous

un leader nommé Josué, Dieu a conduit son peuple dans une terre

promise; dans le Nouveau Testament, sous un leader nommé Jésus (qui

est le même nom), Dieu conduit son peuple dans une terre de promesses.

Voyez-vous la différence? Dans l’Ancien Testament, l’héritage était une

terre promise. Dans le nouveau Testament, l’héritage est une terre de

promesses.

Voilà pourquoi l’exemple de Josué et des Israélites entrant

dans leur héritage s’applique de façon très claire et pratique aux

chrétiens entrant dans leur héritage. Quand nous naissons de nouveau et

devenons légalement enfants de Dieu, nous devenons alors héritiers de

tout ce que Dieu a. C’est ce que Paul dit dans Romains 8:16-17:

"L’Esprit lui-même (le Saint-Esprit) rend

témoignage à notre esprit que nous sommes enfants

de Dieu."

C’est essentiel. Nous devons savoir que, à travers le

témoignage du Saint-Esprit, nous sommes réellement des enfants de

Dieu. Notre revendication à l’être ne serait autrement pas approuvé par

le Saint-Esprit. Nous devons avoir l’approbation du Saint-Esprit pour

notre revendication. Paul continue:

"Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi

héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de

Christ…"

C’est passionnant. Tout l’héritage de Dieu nous appartient.

Nous partageons l’héritage avec Jésus-Christ. Tout ce qui appartient à

Jésus-Christ nous appartient également en tant que fils de Dieu. Mais il

y a un "si" qui suit et parfois les gens lisent la Bible et le sautent. C’est

un "si" très important et il nous faut le lire:

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"Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi

héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ

(maintenant voilà le "si"), si toutefois nous souffrons

avec lui, afin d’être aussi glorifiés avec lui."

Nous sommes héritiers de tout l’héritage, nous sommes

héritiers de toutes les bénédictions, et nous sommes aussi héritiers des

souffrances. Nous ne pouvons pas échapper aux souffrances et nous

attendre à hériter des bénédictions. C’est très clair. La condition est: "Si

nous souffrons avec lui." Pour obtenir la possession effective de notre

héritage en tant que chrétiens, il nous faut suivre l’exemple d’Israël. Il

n’est pas suffisant de s’aligner le long de la rive et de regarder de loin

notre héritage en disant: "J’ai tout cela." J’ai rencontré des gens qui

m’ont dit: "J’ai tout reçu quand j’ai accepté Jésus." Ma réponse est:

"Vous avez tout obtenu légalement, mais vous n’avez pas forcément

tout obtenu d’une façon effective." C’est parfaitement illustré par

l’expérience d’Israël. Quelquefois même, je vais plus loin en disant aux

gens: "Eh bien, si vous avez tout obtenu, où est-ce? Montrez-le moi!

Démontrez-le! Utilisez-le! Qu’on en voie la preuve!" Car beaucoup de

gens ont tout en théorie, ils ont toute la doctrine mais, dans la pratique,

ce n’est pas vraiment ça et c’est là qu’il nous faut appliquer la leçon de

Josué. Quels sont les principes qui s’appliquent à nous? Voici ceux que

je vous propose.

1. Si nécessaire, Dieu fera des miracles. Mais Dieu n’en fera pas si

ce n’est pas nécessaire. Tout comme Israël, pour la plupart de

notre héritage, il nous faut combattre. Nous n’y entrerons pas si

nous n’acceptons pas de nous battre contre les puissances des

ténèbres qui s’opposent à nous et si nous ne les vainquons pas

avec les armes que Dieu a mises à notre disposition. Les

chrétiens qui ne se battent pas n’entreront pas dans leur héritage.

2. Il existe un petit mot plutôt commun qui est utilisé dans le

langage courant de nos jours. C’est le mot "cran". Cela ne sonne

pas très bien dans un sermon. Certaines personnes appellent cela

"avoir du cœur au ventre", mais laissez-moi vous dire que vous

irez probablement au ciel sans théologie. Je doute cependant

que vous y parveniez sans "avoir du cran". Il faut du "cran" pour

être un chrétien, il en faut pour entrer dans notre héritage.

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3.

4. Il nous faut poser nos pieds dans les choses que Dieu nous a

promises. Il nous faut en prendre possession pour nous-mêmes

d’une façon individuelle et personnelle. Et c’est là où la

souffrance entre en compte, parce que, quand nous le faisons,

nous partageons inévitablement les souffrances de Christ.

Regardons brièvement deux responsabilités, deux choses que

nous devons faire. Je vais le dire en des termes très courts:

1. Il faut être préparé à combattre.

2. Il faut mettre nos pieds dans l’héritage que nous réclamons.

Combattez! Posez vos pieds!

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CHAPITRE DIX

Toutes les promesses de Dieu nous sont maintenant disponibles

Je vais à présent vous exposer l’étendue totale de notre héritage, qui

n’est rien de moins que toutes les promesses de Dieu. Le verset clé nous

le révélant se trouve dans 2 Corinthiens 1:20. Il existe plusieurs

possibilités de le traduire, parce que la langue originale grecque du

Nouveau Testament est tellement condensée qu’il n’est pas facile de le

faire. Nous allons en lire deux versions. D’abord la version Darby, qui

est très belle et qui dit:

"… car autant il y a de promesses de Dieu, en lui

(c’est Jésus-Christ) est le oui et en lui l’amen, à la

gloire de Dieu par nous."

Puis la version Segond révisée dite "à la Colombe", qui en

donne aussi une traduction très puissante:

"Toutes les promesses de Dieu sont ce oui en lui.

C’est donc aussi par lui que nous disons à Dieu

l’amen pour sa gloire."

Quelle que soit la traduction que nous suivons, et les deux sont

bonnes, il existe certains points très importants qui émergent; je vais

vous les expliquer simplement. D’abord il s’agit de toutes les

promesses. Toutes les promesses de Dieu nous sont disponibles. Pas

certaines d’entre elles, mais toutes. L’héritage consiste dans toutes les

promesses de Dieu.

Ensuite le temps employé est le présent. Toutes les promesses

de Dieu sont "oui" et "amen". Ce n’est ni au passé ni au futur. Des gens

ont une façon malheureuse d’interpréter les Ecritures et nous volent

aujourd’hui pratiquement tout ce qui est bon d’avoir. Les miracles

étaient pour le passé. La prospérité pour le millénium. En attendant,

nous nous accrochons à un croûton sec qui suffit tout juste pour

survivre. Ce n’est pas ce que dit ce passage des Ecritures. Ce n’est pas

dit que c’était pour le passé ni que ce sera pour le futur. C’est dit que

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c’est pour maintenant. C’est là notre héritage, maintenant. Il s’agit de

toutes les promesses de Dieu. Et c’est dit qu’elles sont "oui" en Christ.

J’ai déjà dit plus haut qu’il n’y a qu’une seule source, qui est

Dieu, qu’il n’y a qu’un seul canal, qui est Jésus. Il n’existe pas d’autres

moyens par lesquels ces choses nous parviennent, sinon par Dieu en

Jésus. Elles sont "oui". C’est catégorique! Dieu ne fait pas de promesses

pour ensuite changer d’idée. Il ne dit pas: "Je le ferai", et ensuite, quand

vous allez chercher, il vous dit: "Eh bien, en fait, je ne suis pas sûr que

je le ferai en fin de compte!" C’est là l’un des versets les plus

catégoriques et positifs de toute la Bible. Toutes les promesses sont

"oui". Juste un "oui" évident, simple, clair et catégorique; Dieu dit: "Je

le promets, je sais ce que je dis, et je me tiens derrière mes promesses."

Il nous faut cependant ajouter quelque chose au "oui" de Dieu.

La Nouvelle version Segond dit: "C’est pourquoi encore l’amen par lui

est prononcé par nous à la gloire de Dieu." Je pense que c’est une image

très frappante. Vous trouvez la promesse. Vous dites: "Dieu, veux tu

vraiment dire ça?" Et Dieu répond: "Oui, je le dis vraiment." C’est

"oui", mais, afin de nous l’approprier, il nous faut répondre "oui" à Dieu

par notre "amen". Vous savez certainement que le mot "amen" veut dire

"ainsi soit-il". Quand Dieu dit "oui", nous devons nous l’approprier par

notre "amen". C’est notre "amen" qui fait que la promesse devient nôtre

à un moment donné, dans une situation donnée.

La nouvelle affirmation surprenante, c’est que tout se fait par

"nous". Oh! combien j’aime ce mot, chacune des lettres "n", "o", "u",

"s". "Nous", cela veut dire "vous et moi". Cela signifie "des gens comme

nous". Ce n’est pas dit "les apôtres", "les grands prédicateurs", "les

évangélistes", "les missionnaires" ou "les grands saints du passé", mais

c’est dit "nous". Toutes les promesses de Dieu nous sont disponibles, à

des gens comme vous et moi, ici et sur-le-champ.

Un autre point, c’est que tout est "à la gloire de Dieu".

L’objectif ultime de l’existence est de glorifier Dieu, et celui-ci a fait en

sorte qu’à chaque fois que nous nous approprions ses promesses par la

foi, nous le glorifions. Plus nous nous approprions les promesses de

Dieu, plus nous le glorifions! Vous voyez qu’il y a vraiment deux

alternatives devant nous: l’incrédulité qui prive Dieu de sa gloire ou la

foi qui donne à Dieu la gloire qui lui revient. Romains 3:23, verset bien

connu, dit:

"Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu."

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La nature fondamentale du péché est de voler Dieu de la gloire

qui lui est due. De plus, dans Romains 4, nous avons le modèle

d’Abraham qui nous est présenté comme étant le père ou le chef de tous

ceux qui croient. Voici ce que dit Paul dans Romains 4:20-21 au sujet

d’Abraham:

"Face à la promesse de Dieu il ne douta pas, mais par

la foi il donna gloire à Dieu pleinement convaincu de

ceci: ce que Dieu a promis, il a aussi la puissance de

l’accomplir."

Remarquez la conviction d’Abraham qui est que, si Dieu

promet quelque chose, il a le pouvoir de l’accomplir. Il n’a pas

chancelé, il a juste répondu au "oui " de Dieu par son "amen" et, de cette

façon, il a donné gloire à Dieu. Le fait de réclamer les promesses de

Dieu avec une foi inébranlable lui donne la gloire qui lui est due.

L’incrédulité vole Dieu de la gloire qui lui est due.

Quelqu’un a calculé qu’il existe environ huit mille promesses

de Dieu dans la Bible, et toutes nous sont disponibles quand nous en

avons besoin; cependant nous n’avons pas besoin de les avoir toutes à

un moment particulier. A un moment donné, il nous faut mettre la main

sur une promesse particulière qui représente la provision de Dieu pour

notre besoin dans cette situation particulière. C’est pourquoi je résume 2

Corinthiens 1:20 ainsi: "Chaque promesse qui correspond à ma situation

et qui rencontre mon besoin est pour maintenant." Surtout souvenez-

vous que l’objectif final est la gloire de Dieu. Les promesses sont toutes

pour la gloire de Dieu.

Je veux maintenant souligner un point que beaucoup de

chrétiens négligent. La plupart des promesses de Dieu sont

conditionnelles! En d’autres termes, dans la plupart des cas, mais pas

toujours, quand Dieu donne une promesse, il dit à son peuple: "Si tu fais

ça et ça, alors je te ferai ça et ça." Nous n’avons pas le droit de réclamer

la promesse tant que nous n’avons pas rempli la condition.

Un bon exemple en est la promesse des bénédictions dont j’ai

parlé au début de cette étude. Nous avons étudié dans Deutéronome 28

toute la liste des bénédictions, et il faut nous rappeler que les conditions

débutent avant tout par: "Si tu écoutes attentivement la voix de l’Eternel,

ton Dieu…" Si nous n’écoutons pas la voix de l’Eternel, nous n’avons

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aucun droit scriptural de réclamer ces bénédictions. Nous devons

remplir les conditions de Dieu.

Une autre chose que nous avons besoin de réaliser et qui est

aussi très importante, c’est que l’accomplissement des promesses de

Dieu ne dépend pas de nos circonstances, mais de nous si nous

remplissons les conditions de Dieu. En d’autres termes, il nous faut fixer

les yeux sur les conditions et être certains de les remplir. Il ne faut pas

que nous soyons influencés par les circonstances. Ce qui arrive souvent

au peuple de Dieu, c’est qu’un croyant trouve une promesse dont il a

besoin et commence à la proclamer. Il regarde ensuite aux circonstances

et remarque que celles-ci lui sont complètement défavorables. Il en

conclut alors quelque chose comme: "Eh bien! c’est vrai, Dieu a fait la

promesse, mais ce n’est pas une situation dans laquelle il peut

l’accomplir." C’est totalement faux! C’est là où beaucoup d’entre nous

perdent leur héritage.

Reprenons l’exemple d’Abraham. Dieu lui a promis un fils

sorti de ses entrailles, qui sera son héritier. Il avait atteint l’âge de

quatre-vingt-dix-neuf ans et toujours pas de fils. Il a essayé par lui-

même et tout ce qu’il a obtenu a été Ismaël, qui ne devait pas être

l’héritier. Pourquoi Dieu a-t-il permis qu’Abraham atteigne l’âge de

quatre-vingt-dix-neuf ans avant d’accomplir sa promesse? Pourquoi

Dieu permet-il souvent que nous atteignions un stade où tout semble

impossible avant qu’il vienne accomplir les promesses que nous

attendons? Je crois qu’il y a deux raisons pratiques (bien sûr, il peut y en

avoir beaucoup d’autres). Avant tout, nous nous débarrassons de notre

propre assurance. Nous parvenons à un point où nous savons que, si cela

doit être fait, Dieu est le seul qui pourra le faire. C’est là où Abraham en

est arrivé. Il savait que son propre corps était, du point de vue de la

procréation, mort. Il savait que le ventre de Sarah était mort. Il savait

qu’il n’y avait plus de possibilité naturelle pour que la promesse se

réalise. C’est pourquoi il devait garder les yeux fixés uniquement et

exclusivement sur Dieu. Personne d’autre ne pouvait le faire, sauf Dieu.

Une autre raison est que, je pense, quand cela se produit, toute

la gloire revient à Dieu. Souvenez-vous que c’est l’objectif des

promesses que Dieu soit glorifié. Quand il y a la possibilité pour nous de

le faire par nous-mêmes, alors nous pouvons en retirer de la gloire;

quand nous en arrivons à un point où nous savons que nous en sommes

incapables et que nous avons perdu toute assurance, alors toute la gloire

va entièrement à Dieu.

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Je voudrais finir ce livre en vous encourageant à faire tout votre possible

pour réclamer votre héritage en Christ. Ce n'est ni présomptueux, ni

arrogant. David dit, dans le Psaume 116:13-14: "Comment rendrai-je à

l'Eternel tous ses bienfaits envers moi? J'élèverai la coupe des

délivrances, et j'invoquerai le nom de l'Eternel." Nous ne pouvons

mieux honorer Dieu, qu'en entrant pleinement dans ce qu'il a payé pour

nous, d'un prix si élevé. Donc, réclamons notre héritage! Que Dieu vous

bénisse.

(Si vous voulez approfondir davantage le sujet des promesses de Dieu,

nous vous recommandons le livre "Parcourir le pays des promesses de

Dieu" de Derek Prince.)

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Cessez de vous trouver des excuses et faîtes en sorte que

votre désir d’étudier la parole de Dieu devienne une réalité !

Cours biblique par correspondance: ‘Les fondations chrétiennes’

par Derek Prince

La plupart des chrétiens ont un désir sincère d’une meilleure connaissance de la Bible. Ils savent qu’une étude suivie et approfondie de la parole de Dieu est indispensable pour mûrir et vivre une vie chrétienne efficace. Malheureusement, la plupart manquent aussi de discipline, de direction et de motivation pour réussir une telle étude. Par conséquent, ils passent à coté des nombreux avantages obtenus par la connaissance et l’application de la Parole. Afin de fournir une direction et une discipline systématique dans l’étude de la Bible, Derek Prince a développé le cours par correspondance ‘Les fondations chrétiennes’. Cette étude par correspondance vous permet de travailler à votre propre rythme, tout en offrant l’avantage d’un contact direct avec un coordinateur biblique qui peut vous fournir une direction ou de l’aide. Le cours est conçu autour de techniques d’enseignements établies et efficaces et est méthodique, avec des fondements bibliques et pratiques. Si vous souhaitez obtenir une brochure gratuite vous donnant plus d’informations sur le cours et comment vous inscrire (Europe, DOM/TOM et Amérique du Nord seulement), merci de contacter: Derek Prince Ministries France, B.P 31, 34210 Olonzac Tel 04 68 91 38 72, fax 04 68 91 38 63 Email: [email protected]