Qu© saben de l³gica los que no saben l³gica? Reflexiones sobre

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  • QU SABEN DE LGICA LOS QUE NO SABEN LGICA?REFLEXIONES SOBRE EL APRENDIZAJE MUY- INFORMAL DE UNA LGICA MUY- INFORMAL

  • La lgica llena el mundo; los lmites del mundo son tambin sus lmites.Ludwig WittgensteinTractatus Logico-Philosophicus, 5.61

  • SABEMOS TODOS ALGO DE LGICA?Todos los seres humanos tenemos necesidad de hacer inferencias, de uno u otro tipo. Dondequiera que hay necesidad de realizar inferencias del tipos que sea- hay lgica.__________________________________Por tanto, todos practicamos cotidianamente- algn tipo de lgica

  • LOS FALSOS PRINCIPIANTESSi lo anterior es cierto, entonces es falso que un estudiante que por vez primera se enfrenta a un curso de lgica (o pensamiento crtico, o filosofa, o metodologa), vaya a aprender, por primera vez en su vida, a realizar inferencias lgicas sea cual sea el tipo de lgica del que se trate-. En un sentido, se trata siempre de falsos principiantes.

  • En particular, me parece un error suponer que la tarea de un profesor de lgica sea ensear a pensar. Los estudiantes ya saben pensar (y cosas muy interesantes).

  • La tarea del profesor de lgica es, ms bien, orientarles para pensar mejor. Darles herramientas para un mejor anlisis del pensamiento de los otros, y una mejor articulacin del propio.

  • Ayudar al estudiante a pensar mejor primordialmente supone:Hacerle ver la necesidad de discutir y resolver problemas de manera argumentada, lgica y racional, y crear en l la disposicin a seguir vas racionales. Ayudarle a detectar los modos inadecuados de inferencia y argumentacin, presentes tanto en su propio discurso como en el de los otros.

  • CONCEPTOS DE LA ENSEANZA DE LENGUAS EXTRANJERAS APLICABLES A LA ENSEANZA DE LA LGICA: LOS FALSOS PRINCIPIANTESLa mayor parte de los estudiantes de una lengua extranjera de alta penetracin cultural (el ingls, por ejemplo) suelen ser falsos principiantes, pues no es verdad que desconozcan del todo el vocabulario y la morfosintaxis de la lengua meta. En el estudio de lenguas maternas nunca hay principiantes absolutos.

  • LAS COMPETENCIAS LINGSTICAS TCITASExiste una gran diferencia entre saber utilizar correctamente una estructura lingstica, y poder enunciar explcitamente las reglas que regulan su uso. El primero es un conocimiento tcito y procedimental; el segundo, conocimiento discursivo explcito. La mayor parte de nuestro conocimiento en la lengua es del primer tipo.

  • PREGUNTAS:Si toda persona posee y ejerce algn tipo de lgica, est entonces en posesin de ciertos conocimientos lgicos tcitos de tipo procedimental; tratndose, por tanto, de un falso principiante. Esto plantea dos cuestiones: Qu es lo que nuestros estudiantes ya saben de lgica y dnde lo aprendieron?Cmo afecta esto a la didctica de la lgica?

  • DE DNDE PROVIENEN NUESTROS CONOCIMIENTOS TCITOS DE LGICA?O son ideas innatas.O se trata de procedimientos aprendidos mediante la reiterada observacin y repeticin de casos paradigmticos de resolucin de problemas y controversias y toma de decisiones; paradigmas que se conocen y adquieren a travs de la convivencia social cotidiana.

  • CULES SON LAS FUENTES RELEVANTES PARA LA ADQUISICIN DE PARADIGMAS DE INFERENCIA Y ARGUMENTACIN LGICA?Los conflictos y discusiones de la vida familiar.La educacin formal temprana.Los medios masivos de comunicacin.

  • HIPTESIS:Es por dems probable que en la actualidad la fuente ms importante para la adquisicin de paradigmas de razonamiento lgico lo constituyan los medios de comunicacin masivos, llegando a superar en ello la influencia de la familia y la escuela.

  • ALGUNOS EJEMPLOS DEL PAPEL DE LOS MEDIOS EN LA FORMACIN O DEFORMACIN- DE NUESTRO RAZONAMIENTO LGICO (O PARA-LGICO)

  • LA PUBLICIDAD COMO PARADIGMA DE ARGUMENTACIN CONVINCENTE La cantidad de tiempo que pasamos expuestos a la publicidad es extraordianria. La publicidad contribuye a conformar, en mayor medida que casi cualquier otra fuente, nuestra imagen intuitiva de qu puede aceptarse como un buen argumento para tomar una decisin. La publicidad es, adems, nuestro ms amplio escaparate de falacias lgicas.

  • EL MELODRAMA COMO MODELO DE RESOLUCIN DE PROBLEMAS Y CONTROVERSIASEl gnero melodramtico, en cine y TV (telenovela, comedia romntica, cine de accin, etc.) ofrece, de manera informal, una serie de paradigmas acerca de cules son las maneras apropiadas y aceptables de manejar una controversia, llevar a cabo una discusin, o solucionar un conflicto interpersonal (enseando, adems, si tales cosas deben o no solucionarse apelando a mtodos racionales).

  • LOS VIDEOJUEGOS, JUEGOS DE ROL Y CARD GAMES COMO INICIACIN INFORMAL AL RAZONAMIENTOLa mayor parte del tiempo de los nios y an de los adolescentes- se dedica al juego. Los juegos contribuyen, por tanto, a conformar su perfil intelectual. Un caso interesante son ciertos videojuegos y card games de estrategia, que involucran problemas lgicos relativamente complejos, y contribuyen al desarrollo de ciertas habilidades de razonamiento abstracto.

  • CARICATURAS Y PROGRAMAS INFANTILES, COMO INTENTOS EXPLCITOS POR FORMAR HABILIDADES DE PENSAMIENTO Desde Plaza Ssamo, muchos han sido los programas dirigidos a nios y adolescentes con el propsito explcito de alentar la formacin de habilidades de pensamiento, y crear o fortalecer ciertos valores sociales, ticos y an polticos. La evaluacin de la pertinencia de tales intentos es discutible, pero su influencia como medio de educacin informal no es despreciable.

  • EL TALK-SHOW Y LA ENTREVISTA COMO MODELOS DE FORMAS ACEPTABLES DE DILOGO TV y radio ofrecen para bien o para mal- modelos paradigmticos, altamente influyentes, de los que se supone son los protocolos de un dilogo aceptable. En especial, el talk-show parece haberse convertido en una escuela informal de tcnicas para ganar debates.

  • LA LITERATURA DE AUTO-AYUDA COMO MODELO DE RESOLUCIN DE CONFLICTOS Y TOMA DE DECISIONES Ms all del papel de la abundante y popular literatura de auto-ayuda como medio de promocin y preservacin de ciertos valores sociales, polticos y religiosos (y como presunta educacin sentimental), tal literatura ofrece a muchos paradigmas para la resolucin de todo gnero de conflictos, as como para la toma de decisiones.

  • COMICS Y REVISTAS JUVENILES COMO MEDIOS DE AUTOAFIRMACIN DE CIERTOS MODOS DE PENSAMIENTOPor diversos motivos, los comics y ciertos gneros de revistas y programas juveniles han logrado mantenerse ms cercanos a los adolescentes que otros medios. Ello les ha llevado a servir como caja de resonancia de ciertos modos de pensar peculiarmente juveniles; modos de pensar que, si se analiza con cuidado, suponen ciertas normas respecto a lo que es o no aceptable en un argumento o en una discusin.

  • Y CUL ES, ENTONCES, LA LGICA QUE CONOCEN LOS QUE NO HAN ESTUDIADO LGICA?Aqu conviene entender la lgica en un sentido amplio: no slo como lgica de argumentos no formalizados o formalizables, sino, ms en general, como un conjunto de concepciones implcitas ms o menos vagas- sobre qu es una inferencia correcta, cmo es aceptable zanjar una controversia, cmo es un argumento aceptable, y qu resulta relevante al tomar una decisin.

  • QUIENES NUNCA HAN ESTUDIADO FORMALMENTE LGICA ESTN, EN GENERAL -EN NUESTRO MEDIO-, EN POSESIN DE CONOCIMIENTOS ACERCA DE:

  • Cundo es necesario o conveniente aducir razones en una discusin.Cules son las mejores maneras (procedimientos retricos y argumentativos) de ganar una discusin.Cierta concepcin vaga y oscura- sobre qu tipos de inferencias son o no aceptables.Cierta intuitiva prevencin contra algunas formas falaces de argumentacin.

  • Cierta comprensin igualmente intuitiva- sobre la necesidad de conceptualizar adecuadamente los trminos del discurso. Comprensin elemental de algunos conceptos de lgica cuantificacional, y los problemas ah implicados.Cierto entendimiento intuitivo de algunos conceptos metalgicos, como consistencia, completitud y decibilidad.

  • PERO, SOBRE TODO (Y ESTO ES LO MS IMPORTANTE)Hay una casi innata prevencin ante el hecho que se considera altamente probable- de que nuestra manera de razonar y argir no sea ni la mejor ni la ms adecuada; siendo muy posible, por tanto, o bien que nos equivoquemos con frecuencia, o bien, que a los dems les sea facil engaarnos.

  • EXISTE UNA FOLK-LOGIC PECULIAR DEL MEXICANO?Quiz, aunque es imposible asegurarlo. Van aqu algunas pocas observaciones informales al respecto. En nuestra opinin, un listado de las peculiaridades lgicas del mexicano tendra que incluir al menos las siguientes:

  • AD PASSIONEMEl mexicano parece proclive a aceptar como vlidos lo que podra denominarse argumentos ad passionem; esto es, que para l, el apasionamiento es una buena justificacin para ciertas acciones, e incluso para ciertos argumentos. Tal cosa apunta hacia una fundamental confusin sobre qu recursos son o no aceptables en una argumentacin racional.

  • AD HOMINEMEn nuestra opinin, ninguna otra forma de argumento falaz est ms pertinazmente arraigada en nuestro medio que la del argumento ad hominen; a tal punto que a veces se requieren sesiones completas para tan slo hacer ver que algo pueda estar mal en tales argumentos.

  • AD POPULUM Y AD BACULUMEl argumento ad populum es algo as como una institucin nacional: el hecho de que la mayora haga algo parece causa suficiente y necesaria para hacer casi lo que sea. Curiosamente, el mexicano parece, por el contrario (y especialmente los jvenes) prevenido ante los argumentos ad baculum.

  • FALACIAS DE COMPOSICIN Y DE DIVISINEs curioso constatar que, al parecer, el mexicano es bastante sensible a las falacias de divisin (especialmente si a l

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