Accepter Célébrer Témoigner L a vie est un cadeau

Reverence for Life Commission thanksElisabeth Fogarty for her contributions and Bobbi Yanko, Designer

Roman Catholic Archdiocese of Regina445 Broad St. N. Regina, Sk. S4R 2X8, (306)352-1651

www.archregina.sk.ca

Prière de révérence à la vieO Marie, aurore du monde nouveau, Mère des vivants,

nous te confions la cause de la vie: regarde, ô Mère, le nombre immense

des enfants que l’on empêche de naître, des pauvres pour qui la vie est rendue difficile, des hommes et des femmes victimes d’une violence inhumaine,

des vieillards et des malades tués par l’indifférence ou par une pitié fallacieuse.

Fais que ceux qui croient en ton Fils sachent annoncer aux hommes de notre temps avec fermeté et avec amour l’Evangile de la vie.

Obtiens-leur la grâce de l’accueillir comme un don toujours nouveau, la joie de le célébrer avec reconnaissance dans toute leur existence

et le courage d’en témoigner avec une ténacité active, afin de construire, avec tous les hommes de bonne volonté,

la civilisation de la vérité et de l’amour, à la louange et à la gloire de Dieu Créateur qui aime la vie.

« Même les plus faibles et les plus vulnérables, les malades, les per-sonnes âgées, ceux qui ne sont pas encore nés et les pauvres sont des

chefs-d’œuvre de la création de Dieu, et méritent le plus grand respect et la plus grande vénération. »

Pape François, message à la CBCEW (Conférence des évêques d’Irlande, du pays de Galles, d’Écosse et d’Angleterre), 17 juillet 2013

QUE POUVONS-NOUS FAIRE? (AVORTEMENT) • Prier et jeûner. Pendant neuf mois, adopter spirituellement un enfant à naître en danger d’être

avorté.• Rester informé au sujet des enseignements de l’Église sur l’avortement, et de la biologie et des

neurosciences des enfants à naître. Toute la littérature scientifique sur la nature d’un enfant à naître confirme son humanité.

• Participer aux activités pendant le mois de Reverence for Life en octobre dans votre paroisse. • Assister à la chaîne de vie le dimanche 1er octobre. Porter l’épinglette Precious Feet pour montrer

votre conviction que toute vie est précieuse. • Participer à la campagne du consentement des parents de la Saskatchewan «We need a law ».

Visiter : sk.parentalconsent.ca; ou : info@weneedalaw.ca. Compléter la carte postale «We need a law » et l’envoyer.

• Que pouvons-nous faire? (EUTHANASIE, SUICIDE ASSISTÉ)

• Participer à une consultation ouverte et inclusive. • Lutter pour la protection des personnes vulnérables. • Lutter pour la protection de la conscience.• S’assurer que les soins palliatifs sont sauvegardés. • Consulter les sites Web; Making Time for Life sur www.lifecollective.io ou la page Rever-

ence for Life sur le site internet archidiocésain; http://archregina.sk.ca/pastoral-services/reverence-life.

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Euthanasie et suicide assisté

Depuis l’adoption du projet de loi C-14 en juin 2016, l’euthanasie et le suicide assisté sont légaux au Canada. Voici quelques ré-actions de nos chefs de file catholiques à ce sujet.

Le président de la Conférence des évêques catholiques du Canada déclare : « Aucune institution, personne, idéologie ou législation n’a le droit de menacer ou de saper le caractère sacré de la dignité de chaque individu et du don même de la vie.» Il ajoute : « Faire du suicide médicalement assisté un ‘droit’ ne démontre pas de compassion véritable et n’a rien d’un geste humain. C’est en fin de compte un faux acte de miséricorde, une distorsion de la bonté envers nos semblables. »

Dans leur réflexion pastorale du 2 février 2017, les évêques de la Saskatchewan écrivent : « À chaque in-stant, la Parole de Dieu envoyée par le Père s’adresse au cœur humain. Cette parole est Jésus-Christ, dont la vie et la souffrance, la mort et la résurrection, révèlent le motif de notre voyage de retour vers le Père. » Ils continuent : « Les clameurs de la vie, pleines de demandes et de distractions, nous empêchent souvent d’entendre la voix du Fils. De même, la maladie, la souffrance profonde et la peur de la mort font souvent obstacle à l’écoute de la voix de Jésus. » Ils concluent : « Du haut de sa croix, Jésus nous enseigne que la mort ne constitue pas une ultime évasion ou une libération de la douleur insupportable... C’est un moment de profond abandon au Père et le seuil de la vie éternelle. » Le pape Jean-Paul II nous le rappelle; « mourir fait aussi partie de la vie ».

Les évêques de la Saskatchewan nous appellent à vivre notre mort.

Entendre la Bonne nouvelle : « Dans l’acte de vivre notre mort, nous partageons une expérience avec Jésus, qui a transformé sa souffrance et sa mort en une offrande de soi porteuse de rédemption. » Dieu nous invite à bien mourir.

Accomplir le travail spirituel de vivre notre mort : les aspects spirituels de ce voyage sont le pardon, l’amour et l’abandon. La maîtrise de ces aspects nous permet de voir la mort comme cadeau. La mort imminente nous invite à faire le dur travail de demander et de recevoir le pardon, à exprimer notre amour du prochain intensé-ment et inconditionnellement, et enfin, à nous abandonner à Dieu.

Rechercher la beauté et la croissance dans les relations en fin de vie : en recevant le cadeau d’être soignée, la personne mourante offre le don de permettre à autrui de prendre soin d’elle. En plus de prendre soin de la personne mourante, nous avons également la responsabilité d’accompagner les personnes qui perdent un être cher, puis de remettre la personne défunte entre les tendres mains de Dieu.

La foi ne nous demande pas de mourir dans la solitude ou la souffrance. Les soins palliatifs, où la valeur de la vie est affirmée et la mort est considérée comme un processus normal et digne, offrent un soulagement de la douleur et d’autres symptômes graves. Ces soins ne hâtent ni ne retardent la mort et les aspects psy-chologique et spirituel du patient sont pris en compte. Ils offrent un système de soutien tant au patient qu’à la famille. L’accès aux soins palliatifs est insuffisant au Canada, surtout depuis la légalisation de l’euthanasie et du suicide assisté. Une grande tâche nous attend pour rendre les soins palliatifs disponibles et en faire la promotion auprès du public.

Il nous faut une loi Jean-Paul II a passé une grande partie de sa papauté à nous appeler à con-struire activement une culture de la vie. L’amour est une invitation à recevoir la vie comme cadeau. L’amour nous appelle à protéger toute vie humaine.

Dans notre société, on nous présente faussement la capacité de choisir l’avortement ou le suicide assisté comme une marque de progrès humain; la foi nous invite à faire confiance à Dieu que ce soit pour une grossesse inat-tendue ou les circonstances de notre mort. Dr Mary Deutscher nous donne une perspective de foi sur le sens de la vie : « Nous sommes appelés à célébrer le don de la vie que nous avons reçue de Dieu dès son tout début jusqu’à sa toute fin. En tant que chrétiens, nous comprenons que nous sommes les gardiens de

ce don, non les propriétaires, et que nous ne contrôlons pas la façon dont nos vies se déroulent.

Selon l’Institut canadien d’information sur la santé (ICIS), environ 20 % de tous les avortements sont prati-qués sur des adolescentes (https://www.cihi.ca/fr/ta_10_alldatatables20120417_fr.pdf). Tragiquement, les adolescentes qui avortent sont de 2 à 4 fois plus susceptibles de se suicider que les femmes adultes qui avortent et 3 fois plus susceptibles de séjourner dans un centre de santé mentale

(http://www.christianliferesources.com/article/teen-abortion-risks-fact-sheet-1196).

La biologie et les neurosciences confirment maintenant ce que notre foi a toujours enseigné — la vie préna-tale est une vie humaine. Trois semaines et un jour après la conception, l’enfant à naître a un battement car-diaque. À seize jours, la plaque neurale se forme — c’est le fondement du cerveau et du système nerveux. Vingt-cinq jours plus tard, une activité cérébrale est détectable par un EEG. Selon le neurologue Dr Paul Ranalli, l’enfant à naître réagit au toucher 8 semaines après la fécondation. À 20 semaines de fécondation, l’enfant à naître réagit à des stimuli jugés douloureux par un sujet adulte — en reculant par exemple (http://www.doctorsonfetalpain.com/fetal-pain-the-evidence/).

Au Canada, à l’heure actuelle, les adolescentes sont en mesure d’obtenir un avortement à l’insu de leurs parents, même si le consentement de ces derniers est nécessaire si elles souhaitent aller dans un salon de tatouage ou de bronzage. Le mouvement « We Need a Law » milite auprès du gouvernement provincial pour l’adoption d’une loi sur le consentement des parents à l’avortement (consulter sk.parentalconsent.ca).

Une loi sur le consentement des parents à l’avortement reconnaîtrait que les adolescentes doivent avoir le soutien de leurs parents avant de prendre leur décision et de donner leur consentement, étant donné la por-tée d’un tel geste. La loi garantirait aussi le droit des parents d’être informé et de pouvoir assister leur fille en ce qui a trait à son bien-être physique, psychologique et spirituel.

Si cette loi est adoptée, l’adolescente sera informée de l’obligation de recevoir le consentement de ses par-ents; si elle est dans une situation familiale délicate ou tumultueuse, elle peut donner son consentement en demandant une autorisation du tribunal.

Au Texas, dans les années suivant la promulgation de la loi sur consentement parental à l’avortement, le taux d’avortement chez les adolescentes a chuté de 20 % par rapport aux années précédentes.

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