Progama de psicologia

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  • 1. 2011PROGAMA DE PSICOLOGIA TALLERS DE IMFORTIKA CON LAS NORMAS APA( Ospino Madrid )21/10/2011

2. 2Contenido1. UNIVERSIDAD DE SANBUENAVENTURA1.1. MARCO HISTORICOINSTITUCIONAL1. ANTECEDENTES2. RESEA HISTORICA1.2. MISION INSTITUCIONAL1.3. VISION INSTITUCIONA2. CARRERA DE PSICOLOGIA2.1. MISION DE LA FACULTAD DEPSICOLOGIA2.2. VISION DE LA FACULTAD DEPSICOLOGIA2.3. OBJETIVOS1. OBJETIVO GENERAL2. OBJETIVOS ESPECIFICOS2.4. PERFILES1. PERFIL PROFESIONAL2. PERFIL OCUPASIONAL 3. 3 4. 41. Universidad de san buenaventura1.1. MARCO HISTORICO INSTITUCIONALContenido Universidad de san buenaventura Marco histrico institucional Antecedentes Resea histricaMisin institucionalVisin institucionalCarrera de psicologaMisinVisin Objetivos GeneralEspecficos Perfiles Perfil profesional Perfil ocupacional Plan de estudiosCdigo de tica 1.1.1. ANTECEDENTES 5. 5La Universidad es una institucin viva que seconfigura a lo largo de su historia desarrollando ytransformando sus rasgos primigenios. LaUniversidad no es un concepto absoluto niabstraccin que pueda construirseespeculativamente. Tampoco experiencia quepueda vivenciarse desligada del desarrollo de lasociedad y de la historia, pues a lo largo demuchos siglos ha posibilitado la transmisin,transformacin y creacin de culturas que hanmoldeado su identidad como institucinuniversitaria.Su origen se encuentra en la Corporacin deMaestros y Estudiantes surgida en el siglo XII.Esa corporacin marc el futuro de la institucinuniversitaria, que en su devenir histricoconfigur su fisonoma, e identidad con cuatronotas esenciales : corporativizad, universalidad,cientificidad y autonoma, notas que luegoconsolid como sus funciones sustantivas dedocencia, investigacin y proyeccin social.Maestros y estudiantes, agrupados encorporaciones por el impulso fogoso de labsqueda de la verdad, asumen la tarea delograr autonoma frente a los poderes de laIglesia y del Imperio en Occidente.En el siglo XII, con todas sus caractersticas delucha y polmica por la consolidacin de uno de 6. 6estos dos poderes, se enmarcan el nacimiento,ascensin y consolidacin de variascorporaciones. Entre stas se destaca laCorporacin de Maestros y Estudiantes, quetena sus propias reglas de trabajo y jerarquasentre sus miembros (Maestro, Oficial y Aprendiz).Maestros y estudiantes, convocados por losobispos, dieron origen a las escuelascatedralicias que empezaron a definirse como ununiverso de personas, maestros y estudiantesdedicados a la profesin del saber, dentro de unrgimen creciente de privilegios y exenciones.Poco a poco, crece el nmero de maestros y deestudiantes animados por los mtodos deenseanza que privilegiaban que el maestroprocediese conforme a la fuerza de su razn.Estos mtodos causan polmica, ponen en alertaa los poderes y hacen ms apetecidas lasescuelas al llevar, a travs del ejercicio de larazn, a formulaciones contrarias a la SagradaEscritura, a los Santos Padres y al MagisterioEclesistico.Al crecer el nmero de adherentes surgi lanecesidad de reglamentar e incluso controlar eloficio de la enseanza y del aprendizaje.Prncipes y obispos empezaron a preocuparse dela doctrina de los maestros y de las escuelasmismas como parte de su labor de gobierno. Por 7. 7medio de cancilleres controlaban los estudios yexigan garantas a los maestros para darles lalicencia que les permita el ejercicio de laprofesin.Las denominaciones dadas a maestros yestudiantes dedicados al cultivo del saber,ayudan a entender mejor el sentido originario dela Universidad. En ellas se encuentra el sentidoprofundo de identidad de estas institucionesconstruidas para formar al hombre en elconocimiento.Una designa al grupo corporativo de maestros yestudiantes como Estudian Genrale porqueStudium tiene en s inscritos los sentidos deaficin, devocin y dedicacin inherentes alejercicio del saber; Genrale porque las personasdedicadas a tan ardua labor provienen de variasNationes y estn facultadas para ensear entodas partes.Ms tarde utilizan el trmino latino Universitas,que se deriva de Unas, que significa la unidad yde Verto que conlleva el sentido de volver.Agregados Unus y Verto, en conjuncinsemntica, significan la multitud de todas lascosas pero con sentido de convergencia yunidad.Este sentido se conserva en la esencialidad de laUniversidad actual. 8. 8Sobre todos estos aspectos se introdujeronmodificaciones y elaboraciones en el discurrir dela Edad Moderna, marcados de manera especialpor las dinmicas derivadas de las nuevasconcepciones metodolgicas del espritucientfico de la modernidad.La concepcin moderna del saber, que privilegiala racionalidad cientfico-tcnica, terminimponindose sobre la cultura universitaria deoccidente. En medio de ese ambiente racionalistairrumpe sobre la Universidad el positivismo comotendencia a reducir la basta y compleja realidaduniversal a un discurso unitario, unidimensional,que slo acepta lo lgicamente demostrable,aquello que puede ser calculado y claramentemedido en su origen y que puede expresarse enfrmulas matemticas y sistemas cerrados deorganizacin de datos.El extravo de la humanidad en un orbe de cosassin sentido, de materia sin significadotrascendental, la confusin de los valores y laprdida constante de los propsitos guiados porla solidaridad, sitan al mundo frente a unhombre unidimensional.Al final del siglo XX, la Universitas seala unretorno a la percepcin humanstica del mundo,de la ciencia, de la tcnica y de la informtica,para reconocer que el hombre no es un ser 9. 9unidimensional sino un ser con mltiples facetasque hay que orientar, fortalecer y cultivar a travsde los procesos educativos. Tal vez, la prdidade la perspectiva humana ha hecho surgir elterrible poder de una ciencia sin tica y el influjoabrumador de un medio como lo es la tcnica,que, elevada a categora de fin, ha motivado unacreciente hostilidad indiscriminada del hombrehacia el hombre.En estas realidades se hace manifiesto que lasupremaca de lo humano ha perdido sujustificacin. Por eso hoy se buscan caminos porfuera de la razn instrumental para rescatar unlugar privilegiado para el hombre total que, enuna visin ntegra, debe considerarse como elcentro y fin ltimo de todos los procesos y enespecial de los educativos.As, sin ignorar las transformaciones inherentes alas dinmicas histricas, se reconocen las notasfundamentales de la Universidad actual, en loselementos fundacionales de las primerascorporaciones acadmicas establecidas en laEdad Media y en las modificaciones introducidasdurante el correr de la modernidad.1.1.2. RESENA HISTORICA 10. 10El acercamiento de los franciscanos a losestudios se remonta a Bolonia, en 1223, cuandoSan Francisco autoriz a San Antonio y a Grupo10.2para que enseara la Teologa a los frailes: Al hermano Antonio, mi obispo, el hermanoFrancisco : salud. Me agrada que ensees lasagrada Teologa a los hermanos, a condicin deque, por razn de este estudio, no apagues elespritu de la oracin y devocin como secontiene enla Regla . Cta. Ant.* La presenciareal de los franciscanos en la Universidad fu enPars; en el ao 1217 llegaron a esta ciudad yhacia 1223 iniciaron sus estudios universitarios.Despus, en el ao 1224 fundaron casa enOxford y comenzaron la vida universitaria bajo ladireccin de Roberto de Grosseteste, canciller dela Universidad. A mediados del siglo XIII, la ordende San Francisco contaba con aproximadamente30.000 hermanos y 32 provincias ocircunscripciones. Por ese entonces crearoncasas de estudios en diferentes pases para quelos hermanos se formasen en Gramtica, Lgica,Filosofa y Teologa. En 1260, San Buenaventuraescribe :Confieso delante de Dios que la razn que me hahecho amar con amor extremado la vida delbienaventurado Francisco es su parecido con loscomienzos y el crecimiento de la Iglesia. La 11. 11Iglesia comienza primero con simplespescadores y se enriquece luego con doctoresmuy ilustres y muy sabios.Cuando Alejandro de Hales, Maestro regente dela Universidad, ingresa a la Orden Franciscanaen 1236, el Studium de los Franciscanos,dirigido por Juan de la Rochela y que funcionabaa nivel interno, se integra a la Facultad deTeologa de la Universidad de Pars.Lo ms relevante del aporte Franciscano a laexperiencia universitaria de la poca est dado,segn los estudiosos del pensamientoFranciscano, por tres caractersticas:La Sagrada Escritura, como Palabra inspiradapor Dios, que est en la base y por encima decualquier reflexin humana.El saber tiene un sentido prctico. Es medio y nofin.Para San Buenaventura la ciencia no es causade s misma, sino que ella est intrnsecamenteorientada a la experiencia del amor y desde lalibertad, comprendida como obediencia a Diosque es el nico capaz de salvaguardar laautonoma humana. La vivencia de la cienciapara el Franciscanismo no se experimenta yentiende por la curiosidad ni por el saber quetermina y se encierra en s mismo, sino por el 12. 12estudio, es decir, la ciencia que culmina en lasabidura, la que une a Dios y hace el bien.Para el saber no existen temas vedados. En elpensamiento Franciscano caben todos los temasy se asumen aquellos que estn emergiendopermanentemente para darle respuestas a laproblemtica humana. Esto le da al ejercicioacadmico una permanente actualidad.Desde esta perspectiva no hay ideas absolutas osistemas de pensamiento cerrados sobre smismos, sino una actitud abierta hacia labsqueda permanente de la verdad infinita,inagotable por el ejercicio particular del quehaceracadmico.En el siglo XIX comienza un nuevo despertar dela presencia pblica de la Universidad deconfesin catlica, sobre todo en regiones condistintas ideologas y culturas, como fue el casode Amrica Latina.En el siglo XX se restauran los Colegios Mayoresque las rdenes religiosas fundaron en la etapade la Colonia y que fueron cerrados por losgobiernos despus de la Independencia .En este nuevo auge de la Universidad deinspiracin catlica, los Franciscanos de laProvincia de la Santa F de Colombiarestauraron y transformaron el antiguo Colegio deestudios superiores en el Colegi