EKOLOGI ARSITEKTUR
EKOLOGI ARSITEKTUR
EKOLOGI ARSITEKTURVIII Prinsip-Prinsip/Proses Disain yang
Ekologis
Pemberian materi kuliah ini mencakup 5 (lima) aspek bahasan,
yaitu:
1. Solusi-solusi disain yang tumbuh dari tempat itu sendiri2.
Perhitungan-perhitungan ekologis yang menginformasikan disain
3. Disain bersama alam4. Setiap orang adalah
disainer/perancang5. Membuat alam dapat nampak
1. Pemecahan-pemecahan disain yang tumbuh dari tempat itu
sendiri (Solutions Grow from Place) Prinsip keberlanjutan dalam
budaya tradisional Membawa prinsip keberlanjutan kedalam rumah
Menghargai pengetahuan lokal Menanggapi kompleksitas yang ada
Merancang untuk tempat/tapaka. Prinsip keberlanjutan dalam
budaya tradisional
Prinsip-prinsip menghargai dan menghormati alam pada masyarakat
tradisional sangat kuat, dilatar belakangi oleh pola berpikir bahwa
alam memberi mereka kehidupan, sehingga untuk tetap dapat survive
mereka mempunyai keharusan mempertahankan alam dan lingkungan.
Usaha mempertahankan alam dilakukan dengan membuat aturan-aturan
yang sifatnya sangat mengikat disertai dengan sanksi-sanksi bagi
mereka yang melanggar Umumnya mereka sangat paham dengan historis
tempat mereka seperti latar belakang berdirinya permukiman mereka,
sejarah peradaban, perilaku alam dan lingkungan, maupun
karakteristik lingkungan fisiknya seperti misalnya karakteristik
iklim, pergerakan air, atau tinggi rendahnya tempat mereka, dan
sebagainya Letak dan geografi lingkungan fisik mereka, seperti
terletak pada daerah pegunungan, pesisir, dekat sungai, pertanian,
hutan, dan sebagainya, akan dapat menginformasikan perikehidupan
dan karakteristik sekalian individu dari mereka Batas-batas wilayah
fisik mereka yang hidup secara berkelompok, biasanya menggunakan
unsur-unsur alam fisik seperti, sungai, jalan, ataupun daerah
kosong. Pola pengelolaan wilayah fisik maupun non fisiknya sangat
tergantung dan dipengaruhi oleh kondisi fisik dan budaya
mereka.Contoh dari kecakapan masyarakat tradisional dalam
menerapkan prinsip keberlanjutan adalah masyarakat tradisional Desa
Tenganan Pegringsingan dalam mempertahankan lingkungan alam fisik
dengan membuat aturan-aturan yang tegas dalam tebang-pilih pohon
termasuk aturan perkawinan sebagai satu usaha lain dalam menekan
populasi penduduk. Contoh lainnya adalah kecapakan masyarakat
tradisional Bali dalam mengatur air untuk mengairi sawahnya melalui
sistim Subak, sehingga tumbuh komunitas-komunitas yang saling
menolong atau sustainable community.b. Membawa prinsip
keberlanjutan ke rumah
Secara prinsip, pengetahuan yang diperlukan untuk membangun
komunitas yang berkesinambungan dapat dengan mudah dikerjakan dalam
kehidupan sehari-hari kita. Hal ini dapat dilakukan dengan
memberlakukan perawatan untuk air, energi, sampah dan tanah yang
sama dengan kebun kita, pendidikan anak, maupun uang kita. Bila
pengetahuan itu dapat dilaksanakan sebagai bagian dari kehidupan
sehari-hari maka kehidupan komunitas yang berkelanjutan sangat
mungkin dapat terwujud.
Penanganan masalah-masalah lingkungan fisik dengan menumbuhkan
kesadaran dan aksi bersama melalui partisipasi aktif dari
komunitasnya jelas akan berdampak positif dalam penanganan masalah
yang lebih mikro. Pola-pola penanganan lingkungan ekologis yang
tumbuh pada budaya tradisional tersebut dapat dikembangkan kemudian
sebagai pedoman atau ketentuan yang bersifat kritis dalam upaya
memperoleh kondisi ataupun kehidupan yang sejahtera/ well being.
Sebaliknya, itu akan gagal, apabila pengembangkan dari
keberlanjutan tersebut ditentukan oleh kekuatan luar yang lepas
dari budaya tradisional.
Setiap kejadian yang akan atau telah membawa konskuensi
kerusakan lingkungan ekologis, pada perputaran siklusnya akan
membawa malapetaka pada komunitas manusia. Sebagai satu contoh
adalah pembuangan sampah ke sungai, dimana sampah ini pada akhirnya
yang akan menuju ke hilir/laut. Mengingat dampak negatif yang
ditimbulkan begitu luas, mulai dari banjir, lingkungan tidak sehat
karena tercemar, maupun terjadinya kehancuran biota laut serta
coral reef, maka pada proses berikutnya berakibat pada terjadinya
erosi pantai. Erosi yang dasyat tentu akan menghancurkan eksistensi
daerah pesisir sebagai daerah permukiman. Membawa prinsip
keberlanjutan ke rumah akan membangun budaya keberlanjutan yang
disesuaikan dengan spesifikasi tempatya, misalnya penanganan sampah
tersebut dengan cara menimbun atau membakar sebagai cara yang
berbeda tapi secara prinsip adalah sama. Produk budaya
keberlanjutan dalam budaya tradisional adalah penghargaan dan
kebijaksanaan pada segala sesuatu yang bersifat ekologis dan telah
menjadi warisan bagi generasi berikut. c. Menghargai pengetahuan
lokal Pengetahuan lokal dapat diperoleh dengan sangat baik melalui
proses kontinuitas perkembangan budayanya. Misalnya pengaturan pola
tanam pada tanah pertanian masyarakat sebagai usaha lain untuk
mempertahankan kualitas tanah pertaniannya, atau cara-cara
memelihara dan menggunakan binatang untuk usaha pertanian maupun
ekonominya. Pada dasarnya pengetahuan ini berguna dalam memberikan
informasi-informasi yang spesifik tentang iklim, tumbuh-tumbuhan,
aliran air, binatang dan lainya yang membuat tekstur tempat
tersebut. Aktivitas dari komunitas yang dapat diamati secara
langsung berdasarkan profesinya masing-masing seperti para
pembangun, peternak, petani, pedagang, dan lain-lain merupakan
rekaman yang penting dalam memberikan solusi pada disain.
Kumpulan-kumpulan histori dari orang-orang yang pernah tinggal
ditempat itu akan memberikan gambaran yang kuat tentang
batasan-batasan beserta kemungkinan-kemungkinannya dalam disain.
Keberlanjutan ditanamkan dalam proses-proses yang terjadi sejak
dahulu kala dan itu tidak selalu jelas dalam penampakan. Disain
yang ekologis tidak hanya sekedar menutupi tempat yang diperoleh
melalui hati dan pikiran penduduk, tapi aplikasi disain; sebagai
kebutuhan yang dapat dipenuhi atas potensi lansekap dan kemampuan
yang terwujud dalam sebuah komunitas.
Sehingga disain yang ekologis akan dapat berjalan dengan baik
kalau didukung oleh orang-orang yang mempunyai komitmen dan
pengetahuan lokal yang tumbuh ditempat itu. Pengetahuan lokal
adalah prasyarat dalam usaha menjaga/memelihara kebudayaan
masyarakat dan berbagai biologis baik pada lingkungan masyarakatnya
maupun wilayah yang lebih luas. Sebaliknya, tanpa pengetahuan
lokal, tempat sebagai wilayah aktivitas budaya akan terkikis.d.
Menanggapi kompleksitas yang ada
Pengetahuan yang bersifat ekologis dan tingkat perhatian yang
dibutuhkan untuk melakukan monitoring dan kontrol secara langsung
mempunyai keterbatasan dalam pengamatan. Eyes to acres ratio atau
perbandingan sejauh mata memandang biasanya dipakai sebagai
perbandingan didalam pengelolaan areal pertanian yang baik sehingga
diharapkan dapat memperoleh hasil yang baik juga. Perbandingan ini
juga berlaku untuk proses disain yang ekologis karena secara
prinsip mempunyai tujuan yang sama.
Untuk skala yang lebih besar, itu akan menjadi sulit dan berat
untuk mendeteksi perbedaan-perbedaan dalam type-type tanah,
perubahan-perubahan tanaman yang berkelompok dan liar serta
variasi-variasi pada topografi maupun iklim mikro.
Skala yang lebih luas tersebut, akan memerlukan usaha
penyederhanaan kompleksitas melalui management sistim komplek agar
wilayah yang dimaksud tetap dapat dimonitor maupun dikontrol. Pada
dasarnya, management ini mengatur dan meningkatkan peran serta
masyarakat (community participatory) dalam melakukan monitoring dan
kontrol terhadap wilayahnya, sehingga informasi-informasi penting
yang dibutuhkan tetap dapat diperoleh. Kompleksitas yang ada akan
memerlukan partisipasi pada semua tingkat untuk mengambil keputusan
secara bersama-sama. Pemahaman sangat dibutuhkan untuk memperbaiki
dan bekerja dengan semua jenis ekosistim dan kemudian
didistribusikan kepada yang mengetahui semua ekosistim itu dengan
baik.
Sedangkan untuk meningkatkan eyes to acres ratio, yang berujung
timbulnya kompleksitas, maka kita mesti membutuhkan perubahan pola
pikir dalam pengetahuan dan disain. Yang diperlukan sekarang ini
adalah kita mesti perlu mempertimbangkan disain-disain kita akan
batas-batas ekosistim dan pemahaman manusia. Hal ini akan memberi
keuntungan pada lahirnya bentuk-bentuk yang tepat dari pengetahuan
lokal, yang pada gilirannya dapat memberi informasi pada proses
perancangan termasuk menyediakan tingkat kepekaan yang tinggi serta
ketepatannya.e. Merancang untuk tempat/tapak
Dengan ditetapkannya konsep pembangunan yang berkelanjutan oleh
PBB, maka akan sungguh menggelikan kalau seseorang mesti merancang
dan membangun bangunan dengan jalan tidak merefleksikan iklim
lokal, material, bentuk-bentuk tanah maupun adat istiadat setempat.
Rancangan tempat manusia saat sekarang telah terbatas untuk
sumber-sumber lokal, kemampuannya maupun jalan mengerjakan sesuatu.
Bangunan-bangunan cenderung mengikuti pola yang diadaptasikan
secara baik dengan kondisi setempat. Rancangan dengan dan untuk
tempat merupakan sesuatu aturan yang ketat tanpa perkecualian.
Contoh-contoh arsitektur yang telah mempertimbangkan kondisi iklim
setempat telah dibuktikan oleh kecakapan arsitektur domestik lokal.
Seperti dusun-dusun di daerah gurun yang menggunakan dinding batu
atau tanah tebal, jendela-jendela yang kecil dalam usaha
mempertahankan suhu dingin didalam ruang. Sedangkan komposisi massa
kluster yang saling memberikan perlindungan menjadi cirinya. Untuk
daerah tropis (kering dan lembab) umumnya menggunakan lantai
panggung untuk aliran udara yang sejuk dari bawah lantai dan
menghindari permukaan tanah yang basah. Dinding menggunakan
anyaman, sudut atap yang curam dengan bahan dari alang-alang/ daun
palem/bambu, sehingga aliran air hujan diatap dapat jatuh dengan
cepat dan aliran udara kedalam ruang untuk kenyamanan dapat
tercapai. Begitu pula di Eropa maupun Amerika Utara yang
menggunakan atap yang curam, oversteck atap yang lebar sebagai
proteksi terhadap salju, balok-balok kayu untuk dinding/ lantai
sebagai material utamanya sebagai usaha mempertahankan temperatur
dalam ruang. Bangunan-bangunan standar modern pada abad 20 yang
lebih mengikuti trend tanpa adaptasi terhadap tempat telah membawa
konskwensi pada penggunaan energi dan material yang boros,
menghancurkan setting lansekapnya, serta mengikis
perbedaan-perbedaan secara lokal maupun regional. Kekayaan tempat
dan budaya telah dibuldoser oleh langgam arsitektur ini. Dalam
konteks destruksi ini, tugas disain yang ekologis adalah untuk
membuat kembali pemecahan-pemecahan rancangan yang mengadaptasi
tempat secara teliti. Pelajaran atau teori disain setempat maupun
melalui kecakapan penggunaan teknologi baru yang ramah lingkungan
merupakan langkah disain yang sangat penting. Disain yang ekologis
dimulai dari faktor-faktor kekhususan tempat, yaitu: iklim,
topografi, tanah, air, tumbuh-tumbuhan, binatang, material, dan
faktor lainnya. Tugas selanjutnya, bagaimana faktor-faktor ini
diintegrasikan menjadi persyaratan-persyaratan disain sebagai usaha
menghormati kesehatan tempat tersebut. Disain bekerja pada saat
interaksi/hubungan baru dalam lingkungan fisik yang dapat
memelihara struktur ekologi yang relevan. Mengenal kekhususan
tempat dapat dimulai dengan merumuskan problem yang ada; apa yang
dapat dikerjakan dengan pengintegrasian ekologis di tempat ini,
bagaimana kita menyediakan energi di daerah ini, bagaimana
menyediakan air tanpa mempengaruhi siklus hidrologis, dan bagaimana
kita menyediakan perlindungan/shelter tanpa merusak hutan-hutan.
Secara konsep, disain yang ekologis adalah jelas bertentangan
dengan regionalisme dalam disain (menyamakan persoalan dalam
wilayah tertentu). Disain yang ekologis menelusuri untuk
memperbaiki fungsi-fungsi lansekap yang sehat secara perlahan-lahan
sehingga proses aslinya memungkinkan terwujud kembali. Sedangkan
solusinya akan jelas berbeda dari tempat satu dengan tempat
lainnya, yang inti persoalannya terletak pada bagaimana kita
mendengarkan/ merasakan keinginan dari tempat tersebut. Proses
disain yang ekologis mengharuskan kita untuk secara teliti
memperhatikan masalah yang menyangkut energi, karakteristik tanah
dan iklim, maupun seluk-beluk habitat/tempat. Mempertahankan
integrasi proses-proses ekologis akan menjadi batasan-batasan yang
kuat dalam disain, dan batasan ini harus dipenuhi secara lokal,
regional, maupun global. Dengan mengerjakan ini, kita dapat membuat
sistim-sistim yang menghubungkan begitu dekat dengan proses
regenerasi miliknya alam yang mereka bangun untuk berpartisipasi
aktif didalamnya. Kita dapat belajar dari binatang Onta dalam
mempertahankan suhu tubuhnya terhadap iklim yang sangat tidak
bersahabat pada saat siang dan malam, atau burung Onta dalam
menjaga kestabilan suhu tubuhnya. Pada bangunan, untuk merespon
iklim dapat dilakukan dengan konsep dinding/ atap memakai bahan
yang dapat ditembus atau permeable. Konsep yang lain adalah dengan
dinding doubel (building envelope) untuk merespon sinar matahari
dan angin, penggunaan jendela dengan triple glazing untuk
memantulkan sinar matahari secara effektif, serta menggunakan batu
atau beton (thermal mass) untuk memberikan kehangatan pada malam
hari. Dapat disimpulkan bahwa memahami iklim lokal/mikro secara
detail adalah sebagai salah satu kunci yang penting untuk disain
arsitektur yang merespon tempat.
2. Perhitungan-perhitungan ekologis yang menginformasikan disain
(Ecological Accounting Informs Design) Perhitungan-perhitungan
ekologi Analisis siklus hidup atau life cycle analysis Mengikuti
aliran-aliran
a. Perhitungan-perhitungan ekologi Sangat akrab kita mengenal
perhitungan-perhitungan ekonomi bangunan dalam rangka mengetahui
dana yang mesti disediakan, tapi sayang kita telah gagal
mempertimbangkan secara parallel untuk perhitungan-perhitungan
disain yang berhubungan dengan kesehatan ekosistim. Perhitungan
ekosistim mencakup luas tanah yang terbuang; kilowatt-jam energi,
gallon air, jumlah tanah yang terkikis, dan semua dampak-dampak
lingkungan lainnya terhadap sebuah disain. Prosedur-prosedur
perhitungan ekologi menyediakan sebuah cara untuk mengetahui
variable-variabel ekologi yang saling terkait.
Dalam beberapa dekade yang lalu, expert dibidang ekologi telah
memproduksi studi-studi penggunaan energi dan material secara
detail melalui ekosistim. Perhitungan ekologi ini memerlukan kita
untuk melakukan yang sama pada produk-produk arsitektur (bangunan,
lansekap, dan seluruh komunitasnya). Wes Jackson (Sim Van der Ryn
1996:83) mengatakan bahwa Keberlanjutan (sustainability) akan
terjadi bila kita dapat menjadi penghitung-penghitung ekologi yang
lebih baik pada tataran tingkat komunitas. Daur-ulang material
bangunan dan berpaling pada cahaya matahari merupakan hal yang
esensial dimasa datang, sehingga perhitungan ekologi menjadi suatu
bidang yang sangat penting dan menarik. Perhitungan ekologi secara
hati-hati menyediakan ukuran dampak-dampak lingkungan secara akurat
pada disain sehingga memungkinkan dampak-dampak ini menjadi
informasi penting pada proses disain.
Benturan-benturan dapat terjadi dalam perhitungan ekonomi dengan
ekologi, seperti; meminimalkan biaya pada konstruksi dapat
berdampak pada biaya lingkungan dan sosial yang sangat besar.
Contohnya dalam konteks pemanasan global, penipisan lapisan ozon,
maupun hujan asam yang diakibatkan oleh polusi udara menimbulkan
kerusakan habitat, dan penyakit bagi seluruh makhluk hidup.
Kerusakan-kerusakan ini baiasanya tidak dicantumkan dalam
perhitungan biaya secara ekonomi. Kalau tidak ada usaha-usaha yang
intesif untuk menekan polusi udara sebagai efek rumah kaca, maka
dipertengahan abad 21, temperature udara akan meningkat sekitar
5-10oF. Hal ini akan membawa kehancuran pertanian, maupun perubahan
musin yang membawa bahaya besar terutama di Asia Tenggara.
Pertemuan Rio de Jeneiro maupun Kyoto sebagai misi PBB, yang
dihadiri oleh sebagian besar negara-negara kecuali US dan Canada,
sepakat untuk mengurangi emisi gas/ polusi udara sebagai usaha
mengurangi serta memperbaiki kerusakan lingkungan yang ada. Kalau
saja dampak-dampak lingkungan dipakai sebagai dasar untuk
merefleksikan harga-harga produk, produk-produk disain yang ramah
lingkungan akan memperoleh berbagai macam insentif. Dengan
memperoleh insentif, harga produk pada akhirnya menjadi lebih
murah/tidak lebih mahal. Produksi yang ramah lingkungan (eco
product) mesti dijadikan persyaratan dalam sistim penyaluran dan
kebutuhan produk atau supply and demand. Untuk mendukung gerak laju
produk yang ramah lingkungan, diperlukan sebuah sistim perdagangan
yang mendorong kesadaran dan tanggung jawab masyarakat pada semua
tingkatan (stakeholders) untuk menggunakan produk tersebut.
Terjadinya celah/gap antara perhitungan ekonomi dengan ekologi
menjadikan tantangan bagi para perancang ekologis; saat mengambil
keputusan disain diawal proses untuk mengurangi dampak-dampak
lingkungan dengan perhitungan dapat meyimpan biaya pemeliharaan,
maka pada saat penentuan jenis-jenis utilitas termsuk harganya akan
memberikan biaya yang sangat besar sehingga akan memberikan
kerumitan pada saat mengambil keputusan akhir. Contoh; penggunaan
sistim penghawaan pasif pada bangunan di daerah iklim tropis-lembab
(Indonesia) yang solusi disainnya mesti banyak bukaan pada dinding
dan atap. Banyak bukaan akan memberi resiko seperti ruang menjadi
kotor/berdebu, mudah bocor, dan mudah cendawan/fungi hidup sehingga
ruang dalam menjadi tidak sehat. Contoh lain; bangunan yang tidak
menggunakan boiler sebagai pemanas ruangan di daerah sub tropis
(Eropa), konskwensinya semua celah bidang bangunan mesti ditutup
rapat atau dengan dinding rangkap (building envelope) serta dengan
jendela kaca yang dicoating (double or triple glazing).
Perhitungan ekologi diawali dengan penentuan nilai secara
hati-hati. Tipe nilai yang dimaksud mencakup tipe dan kualitas
energi, air, material, racun, sampah, tanah yang digunakan dalam
disain. Pada bangunan kantor; energi, material, racun, dan harus
dilakukan penelitian secara cermat, dan unsur-unsur ini sangat
penting dalam produk disain. Akurasi perhitungan dengan berbagai
tingkat ketelitian pada dampak lingkungan dari sebuah disain, dapat
disimpan dan tidak ditampilkan dalam gambar disain. Sebagai
gambaran dalam memahami perhitungan ekologi, kita dapat
membandingkan 2(dua) proses; pembakaran (combustion) dan
photosintesis (photosynthesis). Pada sistim mekanis, proses
pembakaran jelas akan memerlukan bahan bakar (listrik, batu bara,
minyak diesel, premium), dan udara (N2, O2) yang emisi
pembakarannya menghasilkan gas panas yang tidak berguna, seperti:
carbon dioksida yang diikuti oleh nitrogen oksida, sulfur oksida,
dan ozone (CO2, SO, NO). Gas-gas ini yang dihasilkan dari bangunan,
industri, dan transportasi secara signifikan memberi dampak yang
negative bagi lingkungan seperti, peningkatan temperature global,
penipisan ozon, hujan asam, dan lain-lain. Sedangkan proses
photosintesis sebagai proses alami bersumber dari matahari, air,
dan carbon dioksida, yang mana produk akhirnya berupa gula dan
oksigen serta bebas polusi. Kiranya proses photosintesis ini dapat
menjadi konsep dalam proses disain dan inspirasi bagi dunia
industri konstruksi maupun material.
Semua proses harus mematuhi peraturan-peraturan perhitungan
energi dan material, yang di beberapa negara telah menjadi
peraturan nasional maupun antar negara seperti di negara-negara
Eropa (Europe Commissions on Environment). Peraturan dalam
perhitungan ekologi berusaha mengkualifikasi kekayaan alam; hutan,
air, minyak, tambang, dan lainnya sebagai kekayaan ekonomi sebuah
Negara. Contoh kasus adalah Negara Indonesia yang dilakukan oleh
sebuah Lembaga dunia dibidang sumber alam pada th. 1971-1984,
menyatakan bahwa meskipun GNPnya 7.1% per tahun, tapi karena
perhitungan kehilangan sumber-sumber alam, penipisan cadangan
minyak, hutan, maupun tanahnya maka dikatagorikan hanya 4%. (Sim
Van der Ryn 1996: 90) Perhitungan ekologi sebagai kerangka acuan
kerja untuk menilai dampak-dampak lingkungan pada tingkat proses
industri, produksi, bangunan, masyarakat, maupun negara. Hal itu
memungkinkan kita untuk memikirkan lebih hati-hati tentang hubungan
antara ekologi dengan disain. Perhitungan ekologi menjadi kunci
peralatan analitis disain ekologi, sebagai pengujian untuk
keberlangsungan/sustainability.b. Analisis siklus hidup atau
life-cycle analysis Setiap obyek mempunyai sejarahnya
masing-masing. Sebagai contoh meja kayu, berasal dari hutan kayu
yang mungkin jaraknya ribuan kilometer dari tempat logginnya, dari
sini kemudian dibawa ke pabrik pembuatan meja. Disiana meja
tersebut kemudian diserut, diamplas, dan terakhir dipolitur/dicat,
dari pabrik dikirim ke produsen selanjutnya dikirim lagi ke toko
penjualan yang sampai akhirnya dibawa ke rumah. Disini meja jelas
membutuhkan material, energi, air, lahan yang digunakan produksi
maupun distribusinya, yang tentunya perlu dituntut perhitunan
ekologinya. Memperhatikan dampak-dampak lingkungan, maka kita mesti
melakukan pengujian dengan melihat sejarah dari setiap obyek yang
kita gunakan.
Pemerintah Jerman secara serius mempertimbangkan proposal yang
diajukan oleh Hamburg based Environmental Protection Encouragement
Agency (EPEA), dimana produk industri dibagi dalam 3(tiga)
katagori: produk konsumsi, pelayanan/service, dan produksi yang
tidak diperdagangkan. Produk konsumsi harus dapat ditekan
sepenuhnya secara bilogis dan dibuang setelah penggunaan. Produk
pelayanan seperti, kendaraan, televisi, mesti dapt didaur ulang
oleh pabriknya setelah afkir. American Institute of Architects
(AIA) telah mempromosikan perhatian mereka yang besar pada
material, energi, maupun hal yang berkaitan dengan racun (toxicity)
sebagai isu utama diantara mereka. Dalam evaluasinya, mereka
membuat list/daftar pertanyaan sebagai pengenalan untuk pedoman
sumber dasar lingkungan antara lain:
Berapa banyak energi yang dibutuhkan terbentuknya material itu
sendiri selama hidupnya?
Berapa banyak energi yang dibutuhkan untuk proses pembuatan
material dan produk yang terkait?
Berapa banyak energi yang digunakan untuk transportasinya dari
sumber asal sampai ke proyek site?
Adakah sumber energi yang dapat diperbaharui dalam prose
pembuatannya?
Adakah alternative pilihan energi yang lebih efisien dalam
penggunaannya? Adakah sumber lokal untuk pengadaan material?
Dapatkah material itu didaur ulang atau digunakan kembali saat
akhir usianya untuk struktur?
Apakah sulit atau mudah material tersebut di daur ulang?
Apakah sistim-sistim konstruksi yang berbeda memberikan peluang
lebih baik untuk perbaikan sumber saat berakhirnya umur bangunan?
Berapa biaya pemeliharaan material yang diperlukan selama umurnya
dalam struktur bangunan? Berapa energi secara intensif untuk
keperluan pemeliharaan?
Adakah sampah ang dikeluarkan oleh produk material selama
pemeliharaan?
Apakah membutuhkan lapisan atau perbaikan yang dapat memberikan
kesehatan atau resiko yang aman?
Adakah material mengeluarkan gas selama instalasi, dan bagaimana
pengaruhnya terhadap kualitas udara ruang dalam?
Adakah memproduksi sampah-sampah padat, cair, maupun gas yang
sangat berbahaya secara signifikan bagi lingkungan selama proses
pabrikasi? Berapa jumlah sampah yang dihasilkan selama proses
produksi sampai instalasi dibandingkan dengan material-material
alternative? Pertanyaan-pertanyaan ini membantu kita untuk menguji
sebuah bangunan dengan cara yang baru. Selanjutnya tahapan yang
kedua kita dapat menanyakan energi yang dibutuhkan dari bahan
mentah, proses, manufaktur, dan transport. Ada sebuah studi saat
ini yang menghasilkan estimasi-estimasi kuantitatif berkenaan
dengan tingkat penggunaan energi dari berbagai material bangunan.
Hal ini sangat penting dalam memberikan informasi secara jelas
terhadap isu-isu disain. Estimasi kuantitatif dari beberapa
material pokok bangunan adalah sebagai berikut: Kayu merupakan
penggunaan energi yang paling rendah: 630 killowat-hours/ton
Bata: 4 x kayu (630 killiowat-hours/ton)
Beton: 5 x kayu
Plastik: 6 x kayu
Kaca: 14 x kayu
Baja: 24 x kayu
Aluminium: 126 x kayuc. Mengikuti aliran-aliran Yang dimaksud
dengan mengikuti aliran-aliran ini adalah sebagai usaha untuk
mengetahui sumber aliran dari distribusi listrik, air, makanan, dan
lain-lainnya yang dibutuhkan untuk memelihara bangunan-bangunan,
sehingga kita akan lebih sensitif terhadap sistim-sistim yang
mendukung kehidupan kita. Adapun aliran tersebut, sebagai
berikut:
Listrik; mengetahui sumber distribusi listrik/tempat, perusahan,
jaringan, kapasitas, bahan bakar Sampah; proses dari produksi
sampah maisng-masing rumah tangga, kemudian diambil dengan truk
pengangkut, dibawa ke lokasi penampungan, kemudian diproses lebih
lanjut (dibakar, ditanam, diolah menjadi biogas, dan
sebagainya)
Daur ulang; jenis-jenis material yang didaur ulang (plastik,
botol kaleng, atau kertas, dll), proses nya apakah melalui
peleburan atau diproses kedalam produk yang baru. Pembuangan
kotoran; sistim jaringan, produksi kotoran setiap orang/hari, arah
aliran, maupun penampungan atau pembuangan akhir.
Air; sumber air, alirannya, tempat penampungan/reservoir, besar
cadangan dan debitnya, perawatan, perpipaan, wilayah pelayanan,
kualitas air yang dikonsumsi, dan lain-lain.
Hasil pengamatan maupun perhitungan dari pergerakan
sumber-sumber ini adalah untuk membuat kita berpikir lebih
hati-hati berkenaan dengan pola konsumsi kita dan implementasi
disain. Perhitungan-perhitungan ekologi mendorong kita untuk
mengajukan pertanyaan yang tersusun dan menemukan jawaban secara
detail. Disain yang meminimalkan dampak lingkungan dan memenuhi
batasan-batasan ekonomi, tidak dapat dibangun kalau alat uji yang
dipakai belum jelas dan komprehensif dalam menguji dampak-dampak
yang ada. Menetapkan perhitungan secara eksplisit untuk energi,
air, material, dan variable pokok lainnya memberikan pedoman secara
kritis untuk proses disain ekologi.3. Disain dengan alam (Design
with Nature) Persahabatan dengan alam
Sampah sama dengan makanan
Lansekap yang aktif
Disain sendiri
Nuansa eko
Biodiversity
b. Persahabatan dengan alam Disain dengan alam adalah sebuah
strategi untuk mengurangi dampak-dampak berbahaya secara signifikan
dengan menghadirkan persyaratan-persyaratan kesehatan di setiap
level. Filosofi disain ini mempersembahkan tidak sekedar sebuah
perubahan dalam bahasa dan epistimologi, tapi sebuah jalan yang
dibuat dengan menggunakan lansekap yang ada. Merancang dengan alam
memberikan pernyataan bahwa dalam jangka panjang, solusi-solusi
yang paling ramah lingkungan membuat pemakaian pola-pola kesehatan
kita sendiri secara sangat aktif. Pola-pola tersebut yang diasah
oleh waktu dan hidup, tidak dapat mudah dihitung satu per satu.
Tidak ada akhir untuk pekerjaan mencerdaskan mereka atau untuk
menerjemahkan mereka kedalam disain-disain yang efektif dan akurat
secara budaya. Merancang dengan alam menganjurkan sebuah
persahabatan dengan alam secara terus menerus, sehingga hal itu
mendapatkan manfaat yang besar bagi manusia dan ekosistim. Kita ada
di dalam alam, alam ada pada kita. Kita menghadapi sesuatu yang
ambigu/kemenduaan dalam berbagai wawasan, disain-disain sebagai
pola, diri kita sebagai perancang-perancang alam dan
disain-disainnya alam. Ini menganjurkan bahwa disain ekologi adalah
sebuah hasil dari keikutsertaan kita secara konstruktif bersama
alam. Itu merefleksikan keberpihakan yang mendasar dari alam,
menemukan mereka kedalam suasana yang baru untuk disain. Disain
yang ekologis dinyatakan sebagai kebenaran dalam evolusi bersama
antara alam dan budaya. Itu merupakan wujud perjanjian antara
komunitas manusia dengan makhluk hidup lainnya. Tidak ada istilah
disain merusak seluruh tatanan alam. Disisi yang sebaliknya,
melanggar perjanjian telah terjadi pada setiap level, memusnahkan
seluruh spesies, bahkan sampai terganggunya iklim. Disain dengan
alam menjadi jalan bagi kita dan memberikan keharmonisan alam
buatan secara potensial. Keharmonisan ini harus menghormati setiap
tingkat keutuhan disain secara evolusi. Disain yang begitu
menghormati keharmonisan adalah sebagai langkah aktif kita untuk
tujuan ekologi disain itu sendiri. Bukan sekedar meniru alam dalam
rasa yang abstraksi tapi berpartisipasi dalam liku-liku kehidupan
yaitu sebagai jalan yang memberikan kesehatan. Alam bukan sebuah
model tapi sebuah matriks yang dalam disain menemukan sebuah
identitas dan sebuah pertalian yang mendistribusikan pada kesehatan
secara menyeluruh.c. Sampah sama dengan makanan
Di alam, sampah sama dengan makanan, contoh kayu yang sudah
busuk telah menjadi makanan bagi jamur/cendawan dan melindungi
binatang selama ratusan tahun. Sinar matahari dikumpulkan oleh
biji-bijian yang menjadi makanan sapi kemudian tahinya menjadi
pupuk yang menyuburkan tanah, begitu pula dalam sistim tumpang sari
dimana kotoran ternak jatuh kebawah menjadi makanan ikan
dibawahnya. Pada komunitas, masyarakat hutan menjaga kesehatannya
ber abad-abad karena setiap proses pertumbuhannya dihubungkan
dengan sebuah proses pembusukan. Hal ini berbanding terbalik dengan
proses ekonomi yang linier, kita mengubah sejumlah material yang
mentah dengan mengeluarkan sampah berupa emisi yang berbahaya. Kita
sedang menurunkan material dan membuat material semakin hari
semakin sedikit ketersediaannya dimasa datang. Cadangan minyak
mentah dibakar dan dibuang-buang. Kondisi ini kita sedang menggubah
secara mendalam siklus-siklus nitrisi yang memperpanjang semua
kehidupan. Semua ini karena kita telah tidak mendisain produk dan
proses yang mana sampah dapat diintegrasikan kedalam ekonomi. Bila
komunitas organisme yang hidup begitu dekat dalam sebuah kelompok,
tidak akan dapat hidup secara ajeg kalau mereka tidak dapat
memproses sampah dan mengolah nutrisinya. Tanpa adanya kontinuitas
dalam pembersihan maupun daur ulang, racun/toxin berakumulasi
secara cepat, makanan menjadi hilang, yang pada akhirnya membunuh
komunitas itu sendiri. Dengan contoh yang sama, jaringan pekerjaan
bisnis dalam kelompok yang begitu dekat, tidak dapat memanfaatkan
aliran sampah dan mendaur ulang material mereka, maka jaringan itu
akan kolaps. Ada 2(dua) langkah penting untuk menutup proses
industri, yaitu langkah pertama adalah memproses sampah yang pada
akhirnya menjadi sumber atau menggantikan kebutuhan untuk bahan
mentah. Langkah kedua adalah menghindari sampah berubah menjadi
unsur polusi yang berbahaya. Sampah, dengan disain sama dengan
makanan. Apakah itu dengan dengan mendaur ulang kedalam ekosistim
industri atau memasukkan ekosistim alami kedalam bentuk-bentuk yang
tidak beracun pada tingkatan-tingkatan yang dapat dimengerti dengan
sebaik-baiknya. Strategi untuk mengubah sampah kedalam makanan
adalah sesuatu yang sangat mendasar bila kita menintegrasikan
kegiatan-kegiatan manusia secara penuh kedalam siklusnya alam.
Dengan menggubah sistim linier, proses yang memproduksi polusi
kedalam siklus yang saling terkait, kita dapat mengurangi secara
signifikan segala dampak yang kita buat dan bangun. d. Lansekap
yang aktif Unsur utama mendukung lansekap yang aktif biasanya
adalah pergerakan air, sedangkan manusia sebagai unsur pengisi
ruang tidak dapat dikatagorikan sebagai unsur lansekap yang aktif.
Konsep mengontrol atau mengelola air sebagai unsur kehidupan telah
dikembangkan oleh para ahli pada ribuan tahun yang silam, yang mana
konsep-konsep ini terangkum dalam ajaran Confusian, Taoist, maupun
sistim Subak yang diterapkan di pulau Bali. Yang menarik untuk
disimak adalah perbedaan prinsip antara konsep Confusian dan
Taoist, yang mana Confusian menggunakan konsep pergerakan air
dengan pola garis lurus, sedangkan Taoist cenderung berliku-liku
diatas lansekapnya dengan mengikuti kecendrungan sifatnya. Sehingga
Taoist menganggap bahwa tanah yang dialiri oleh pergerakan air
adalah sebagai lansekap yang aktif, yang menyediakan fungsi-fungsi
ekologis dan secara simultan memenuhi kebutuhan manusia dan
komunitas kehidupan yang lebih luas. Sebaliknya, teknik confusion
mesti lebih banyak merespon lansekap kita, membuat proyek pengairan
yang luas, menghancurkan tanah-tanah basah, dan memaksakan sistim
pertanian yang tidak sesuai dengan kapasitas tanah, serta menggali
seluruh daerah diluar kewajaran. Metode-metode kontrol genangan air
secara ekologis saat ini sedang mengalami kebangkitan kembali.
Metode ini mendasarkan pada lansekap yang sehat, dimana vegetasi
berfungsi menormalkan pergerakan air, erosi diminimalisir, serta
air diijinkan bergerak sesuai dengan alirannya. Tujuannya adalah
memperbaiki ekosistim sehingga metode ini memungkinkan untuk
mengontrol kehilangan air dalam jangka panjang. Melalui disain
sistim-sistim yang alami ini memberikan fasilitas-fasilitas
tambahan seperti areal rekreasi, jalan kecil, habitat hidup yang
alami dan terbuka. Sistim-sistim tanah basah/wetland sytems, saat
ini, sedang menjadi ciri pembangunan yang mengedepankan aspek
ekologis. Sistim ini memelihara genetika dan berbagai komunitas,
menyediakan makanan dan tempat untuk migrasinya burung-burung dan
binatang-binatang kecil lainnya. Areal dari wetland ini merupakan
ruang bagi organisme yang hidup di air. Disamping dapat mengurangi
genangan air, membersihkan air, membentuk lahan dari tanah
sediment, mengatur pengisian air kembali, juga dapat membantu
kestabilan iklim mikro maupun makro. Kemampuan vegetasi pada
wetland untuk menormalkan iklim mikro dilaksanakan dengan baik.
Sebagai contoh satu pohon dapat menyediakan efek dingin yang sama
dengan mesin pendingin pada ukuran ruang 10x10 yang berkerja selama
20 jam per hari. (Sim Van der Ryn, 1996:117) Lansekap yang aktif
tidak dimaksudkan sebagai sesuatu yang sangat alami, atau sesuatu
yang dapat dikontrol dalam ketentuan proyek-proyek air secara
konvensional dan sistim-sistim pertanian. Lansekap aktif adalah
sebagai sebuah taman yang baik, dapat berkomunikasi dengan alam,
pengendalian genangan air secara ekologis, padang rumput pertanian
pada sebuah lansekap yang menampakkan akan bersatunya dengan alam.
e. Disain sendiri
Disain sendiri dimaksudkan sebagai sistim-sistim yang memainkan
fungsi-fungsi yang bermanfaat tanpa perintah-perintah secara
eksplisit. Mereka mengembangkan hubungan-hubungan mereka sendiri,
mencari solusi dan menciptakan struktur sendiri. Dan mereka
melakukan semuanya ini melalui jalan yang saling mendukung tanpa
unit pemrosesan yang terpusat. Karena tingkah laku yang baru
dimungkinkan muncul, sistim disain sendiri ini membaurkan
ide/gagasan pengendalian yang kita hargai kemudian melakukan secara
saling terkait dan tanpa ketegangan. Proses disain sendiri menjadi
lebih kuat bila mereka ditempatkan dengan berbagai aneka ragam
elemen/unsur. Tergantung keadaan, keanekaragaman mungkin ada pada
tingkat spesies-spesies, ekosistim, budaya, bisnis, ataupun
teknologi. Keanekaragaman mengijinkan terjadinya adaptasi dari
bermacam-macam ganguan luar maupun kesempatan-kesempatan yang ada.
Sebagai contoh, berbagai budaya membantu untuk menjamin pemananen
yang singkat karena hasil panen akan menyeleksi sendiri di bawah
tekanan. Setiap elemen/unsur dalam sistim disain sendiri adalah
sebuah sumber pengetahuan, dan oleh karena itu bantuan yang mungkin
untuk sebuah pemecahan/solusi yang muncul. Dalam sistim pembenihan
yang baik, komponen-komponen dapat berjalan dengan baik bahkan saat
mereka dihadapkan dengan kondisi-kondisi yang berubah. Mereka dapat
menjaga keutuhan sebagai individual-individu saat sedang memulai
interaksif. Nuansa eko
Nuansa eko dimaksudkan sebagai nuansa dari dua atau lebih
situasi atau tempat dengan kondisi lingkungan alam yang berbeda
secara kontradiktif. Tempat ini sebagai gambaran aktivitas hidupnya
seperti untuk makan, berkumpul, bermain, dan lain-lain. Nuansa eko
juga diartikan sebagai sebuah overlapping dari perbedaan tempat
yang bercampur baur sehingga menimbulkan sebuah spektrum warna.
Nuansa ini sesuatu yang sangat mudah ditembus, namun tetap sebagai
pembatas untuk pergerakan sumber -sumber penghasilan, energi,
aktivitas, maupun komunikasi. Dalam kondisi alam, sisi nuansa eko
sebuah teluk terletak pada pertemuan antara tanah dengan air/laut
yang ditandai dengan riakan air payau/rawa. Didalam rawa, air laut
bertemu dengan air sungai yang menyediakan kandungan garam yang
tepat untuk tempat bertelur dan menetas berbagai spesies makhluk
laut. Bahan gizi yang dibawa dari sungai diambil oleh bakteri yang
hidup di air laut, bakteri tesebut kemudian dimakan oleh makhluk
yang lebih besar, dan mahluk inipun kemudian menjadi makanan ikan
kecil dan kodok dan akhirnya merekapun menjadi santapan burung
laut. Sehingga daerah rawa ini dpat dilakatkan sebagai daerah yang
aktif dan sangat subur.
Para disainer/ arsitek saat ini sedang merancang hal tersebut,
kendati sebelumnya sempat melupakan nuansa eko tersebut dengan
menempatkan bangunan sebagai pembatas, ruang-ruang kosong yang
dibuat steril, tempat parkir, batas-batas jalan bypass dengan
berbagai pembangunan yang muncul. Dengan kondisi itu, kota-kota
modern telah menampilkan batas-batas yang tegas, kaku, keras
sehingga tidak membentuk nuansa eko tersebut.
Nuansa eko yang diolah mempromosikan terjadinya kontak antar
manusia atau manusia dengan alam. Beberapa contoh dapat
disebutkan:
Permukiman petani dengan kebun serta daerah pertaniannya yang
menyatu dengan lama sekelilingnya memberikan sebuah/lebih nuansa
eko. Lokasi kampus yang dekat dengan daerah permukiman penduduk
sehingga terjadi interaksi yang simbiosis antara fungsi satu dengan
lainnya. Penataan desa-desa tradisional Bali dengan menyediakan
daerah perkebunan atau pertanian sebagai daerah kosong atau karang
suwung yang berfungsi sebagai batas wilayah desa telah memberikan
nuansa eko yang sangat jelas.g. Biodiversity Yang dimaksud dengan
biodiversity berdasarkan pendapat ahli biologi E.O Wilson, adalah
aneka ragam unsur organisme dalam semua tingkatan, mulai dari
genetika yang mempunyai spesies yang sama sampai kesatuan famili,
termasuk pula aneka ragam ekosistim yang merupakan komuniti
organisme, baik dalam tempat maupun kondisi tertentu. Mereka
menjaga hidupnya melalui pola hubungan atau koneksitas. (Sim Van
der Ryn, 1996: 134) Aneka ragam kehidupan ini mencakup 10-50 juta
spesies, setiap kepemilikannya berasal dari ribuan sampai jutaan
plasma. Namun saat ini kita telah kehilangan aneka ragam kehidupan
secara cepat, dimana diperkirakan setelah berlalunya evolusi
sekitar satu spesies per juta telah hilang dari planet kita. Dengan
demikian, disain ekologis pada tingkat yang khusus adalah disain
untuk biodiversity. Bila disain kita gagal mempertimbangkan makhluk
hidup sebagai teman kita, maka kita sendiri telah gagal.
Philosopher Bryan Norton menyatakan bahwa nilai biodiversity adalah
nilai dari segala sesuatu yang ada. Mulai dari sekarang sampai
berakhirnya dunia, biodiversity dapat disimpulkan sebagai nilai
tingkat pendapatan penduduk/Gross National Product (GNP) suatu
Negara. Hal ini disebabkan karena kehidupan dan perekonomian kita
sangat teragntung dari biodiversity. Mereka adalah suatu yang
sangat menakjubkan dari kompleksitas yang ada di dunia, sangat
holistic, dinamis, bergerak bersama dalam lansekap yang luas, dalam
seluruh ekosistim yang ada, tidak dapat diperkecil lagi untuk
pertimbangan spesies ke spesies. Masalah-masalah yang terkait
dengan kestabilan ekosistim menjadi terakumulasi saat kita
menyadari bahwa populasi adalah merupakan subyek dari berbagai
pengaruh-pengaruh secara acak, masing-masing cenderung menurun
ketahanan hdupnya. Beberapa pengaruh ini diidentifikasikan oleh R.
Edward Grumbine, sebagai berikut:1) Ketidakpastian genetik atau
perubahan secara acak dalam genetika yang dapat merubah keberadaan
dan kemampuan- kemampuan reproduksi individu-individu.2)
Ketidakpastian tempat hidup yang disebabkan oleh kejadian-kejadian
yang tidak tentu pada keberadaan dan kemampuan reproduksi
individu-individu dalam populasi.
3) Ketidakpastian lingkungan karena perubahan-perubahan pada;
iklim yang tidak dapat diprediksi, perubahan cuaca, distribusi
makanan, kompetitor-kompetitor baru, pemangsa, dan sebagainya4)
Ketidakpastian adanya bencana besar dari penomena alam seperti
badai, kebakaran, kemarau panjang, dan sebagainya yang terjadi pada
kurun waktu yang tidak tentu.
Biodeversity tidak hanya menyatakan berbagai macam spesies, tapi
juga berbagai macam ekosistim yang pada akhirnya meliputi tempat
mereka sendiri. Itu dapat dipelihara dengan 3 (tiga) tingkatan:
memelihara populasi-populasi spesies setempat yang hidup,
melindungi perwakilan-perwakilan tipe-tipe ekosistim setempat dalam
jajaran tingkat yang berhasil, serta menghormati seluruh
proses-proses ekologis termasuk siklus hidrologis maupun pola-pola
pergerakannya. Penjagaan dari ancaman-ancaman pengkerdilan tempat
hidup, pembangunan jalan, penambangan, praktek-praktek logging yang
bersifat menghancurkan, dan perubahan iklim global, akan
membutuhkan jenis rancangan ekologis yang penuh ketelitian.
Disiplin ilmu ekologi lansekap dan biologi konservasi sedang
memberi pedoman-pedoman rancangan yang kuat untuk memelihara
biodiversity bahkan dalam konteks intervasi manusia secara
besar-besaran. Sebagai contoh; sebuah konsep dimana blok bangunan
dasar adalah sebuah inti persediaan/cadangan yang tidak digunakan
untuk semua pemakai, setiap cadangan ini dikelilingi oleh daerah
penyangga dengan meningkatkan tata guna lahan secara intensive
disekelilingnya. Konsep ini telah diadopsi sebagai pedoman oleh
UNESCO dalam program manusia dan lingkungan bio, telah
mengembangkan sebuah global sistim pada hampir 300
persediaan/cadangan lingkungan bio. Kita mesti menekankan kembali
bahwa antara aneka biologis dan aneka budaya mempunyai hubungan
yang sangat dalam, meski sistim-sistim pengetahuan tradisional yang
mengadaptasi tempat telah mulai lenyap secara cepat. Aneka biologis
dan budaya mesti berjalan beriringan, karena evolusi budaya, bentuk
dan tempat hidup telah mengkonservasi aneka biologis yang ada di
planet kita. Dengan demikian, disiain untuk biodiversity akan
memerlukan kita untuk menghentikan kebebasan budaya yang tunggal
dalam pikiran kita dan melihat dengan jelas penanaman kita akan
dunia yang hidup. Pekerjaan berat sedang mulai menanti untuk
menerjemahkan kesadaran ini kedalam startegi disain yang efektif
pada tingkatan skala ruang kecil, kota, maupun benua.4. Setiap
orang adalah perancang (Everyone is A Designer)Dengarkan setiap
suara orang dalam proses disain. Tidak ada orang yang hanya sebagai
peserta saja atau perancang saja. Setiap orang adalah
peserta-disainer. Hormati pengetahuan khusus yang dibawa setiap
orang. Oleh karena itu, orang mesti bekerja sama untuk
menyehatkan/menyembuhkan tempat mereka, juga mereka menyembuhkan
mereka sendiri. Menanamkan kecakapan rancangan Disain komunitas
a. Menanamkan kecakapan rancangan
Kita semua adalah disainer. Kita membuat keputusan secara
konsekuen yang membentuk masa depan kita sendiri dan lain-lain.
Kita memilih realitas kita sehari-hari; dimana dan bagaimana kita
hidup, menggunakan waktu dan energi kita. Bagaimana kita menilai
dan peduli tentang sesuatu, bagaimana kita mendapatkan dan
membelanjakan. Semua pilihan itu berkaitan dengan dimensi
rancangan.
Dalam konteks kedudukan kita sebagai salah satu spesies, disain
menjadi sebuah intuisi. Itu dapat ditanamkan dalam budaya, dipahami
melalui partisipasi sehari-hari dalam keluarga dan masyarakat.
Pengetahuan lokal dan material telah memberikan masyarakat segala
sesuatu untuk merancang, membangun, dan menjaga tempat mereka.
Setiap anggota masyarakat telah mengetahui pola disain dengan tepat
dan dapat meniru semuanya. Setiap orang dapat membangun tembok yang
dapat berdiri, membuat lay out terasering sawah yang tahan terhadap
erosi/longsor, atau membuat penutup atap yang tidak tembus air
hujan. Orang yang hidup dengan disain mereka secara langsung,
kadang-kadang mempunyai pengalaman yang berhasil atau gagal
sehingga mereka kemudian mempelajarinya. Dengan demikian dapat
dikatakan bahwa orang belajar jadi disainer melalui praktek
langsung.
Pada dekade yang lalu, berbagai macam perangkat disain
profesional telah menggantikan proses disain intuitif, sehingga
banyak orang dapat secara kompeten membangun rumah mereka sendiri,
sumber air, maupun ladang pertaniannya. Hal ini membuat kesulitan
dalam mengintegrasikan aspek-aspek rancangan, dan sebagai
konskwensinya, implikasi-implikasi disain ekologis telah
dikeluarkan/dihilangkan dari kesadaran kita. Disain ekologis
mensyaratkan proses partisipasi secara mendalam yang mana bahasa
disiplin teknis dan rintangan-rintangan digantikan dengan kumpulan
pemahmanan problem rancangan. Disain ekologis ini merubah ketentuan
lama tentang bagaimana memperhitungakan pengetahuan yanga ada dan
siapa yang memahami hal tersebut. Dengan demikian, disain ini juga
menekankan bahwa keberlangsungan adalah sebuah proses budaya
ketimbang sebagai seorang ahli dan akan memperoleh kompetensi dasar
dalam pembentukan dunia kita. Sayang sekali, pada kasus arsitektur,
praktek pendidikan arsitektur konvensional masih sangat kuat
mengikuti mithos dengan memprioritaskan bahwa karakter seorang
arsitek adalah melawan ketidak bersahabatan alam. Disain arsitektur
tidak diajarkan sebagai sebuah proses yang kolaboratif dimana
pemilik dan pengguna mesti ada dalam kontek tersebut. Bahkan itu
diajarkan sebagai proses yang murni yang tidak terkontaminasi oleh
batasan dan kebutuhan dunia yang nyata, sosial, ekonomi, dan
lingkungan. Dianggap sebagai mode untuk mendekati pendidikan
disain, sebagai bentuk terapi pribadi, dan sebagi artis yang
berjuang dalam mengekspesikan dirinya. Arsitektur masih dianggap
sebagai pengerajin/pemahat pada waktu di ruang studio. Mahasiswa
arsitektur yang dilatih untuk pekerjaan-pekerjaan arsitek juga
diberikan latihanlatihan disain. Para arsitek penuh perhatiannya
pada bentuk dan gaya yang cenderung mengikuti gaya Yunani/Greek,
Roman, Ghotic, Renaissance. Mahasiswa mempelajari gaya-gaya ini
dengan membuat gambar-gambar contoh dalam cat air maupun pensil
secara teliti yang merupakan kekaguman masa lalu. Penaggung jawab
studio telah membuat program atau ringkasan-ringkasan untuk proyek
bangunan yang terimajinasi dimana kemudian mahasiswa mesti
merancangnya. Mereka bekerja secara individu dan kemudian
dievaluasi atau direview oleh panelis atau para arsitek, akhirnya
diberikan hadiah untuk disain yang terbaik. Untuk memperoleh
peluang-peluang atau kredit, pengajaran secara interdisipliner
melalui berbagai sinthesa dapat terwujud bila budaya dalam disain
tumbuh diluar sistim studio dengan menyediakan waktu secara ketat
dalam menguji problem-problem secara mendalam. Mahasiswa belajar
melalui studi-studi kasus kendati hal ini jarang didasari pada
tempat dan komunitas yang pasti. Dalam kenyataannya, studio telah
menyediakan sebuah tempat yang penting untuk mengajari disain
ekologis. Itu dapat menjadi tempat dimana mahasiswa dikenalkan pada
problem dan orang secara riil, sebuah tempat interaksi yang sangat
bermanfaat dengan disiplin-disiplin lainnya baik didalam maupun
diluar Universitas. Hal itu sangat memungkinkan mahasiswa dapat
belajar disain sebagai sebuah kerja kelompok dan kegiatan
interdisipliner. Steward Brand, pembuat the Whole Earth Catalog dan
seorang pengamat arsitektur dan bangunan menyarankan bahwa problem
dengan pendidikan disain arsitektur adalah pelaku-pelaku dan
informasi yang riil mesti dibuka untuk disampaikan dalam
pengajaran. Studio-studio sebagai riset/tempat penelitian atau
klinik disain dapat untuk segera membangun sebuah dasar pengetahuan
secara kumulatif yang sedang miskin dalam bidang-bidang disain
seperti arsitektur. Pekerjaan studio disain banyak terbuang pada
latihan-latihan yang jarang dilaksanakan diluar ruang studio.
Karena rancangan mahasiswa tidak pernah diimplentasikan dan selalu
dipisahkan dari perhatian dunia nyata, sehingga mereka menjadi
menderita karena miskin pengalaman. Di dalam bidang hukum dan
kedokteran, pekerjaan yang menyangkut bidang yang diawasi (pengawas
bangunan) adalah bagian dari pendidikan, dan antara teori akademis
dan praktek saling memperkuat dan melengkapi. Bidang kerja adalah
jalan untuk memfokuskan perhatian kita akan berbagai isu yang wajar
menuntut perhatian yang lebih. Sehingga dengan jalan melaksanakan
sebuah disain nyata kita mulai dapat mengerti dengan baik akan
bidang kita. Beberapa pendekatan untuk memperoleh peluang secara
cepat melalui kerja sama antara universitas dan disain
professional, adalah: Studi kasus dan evaluasi purna huni, dengan
memakai kriteria yang sederhana, yang mana team dapat melaksanakan
evaluasi studi kasus tentang bagaimana lingkungan dan bangunan pada
kenyataannya berjalan sebagai wadah penampung kegiatan.
Kompetisi-kompetisi disain, yang mendorong kesadaran masyarakat
dan para professional akan ide-ide baru.
Penyelenggaraan workshop dalam bidang disain yang melibatkan
masyarakat dalam persoalan disain yang dihadapi masyarakat dan
meningkatkan pemahaman mereka akan stategi-strategi rancangan yang
baru. Kemungkinan-kemungkinan lain untuk menciptakan disiplin
disain ekologis yang baru dalam institusi akademis yang ada, yaitu
dengan membuat Pusat Disain Ekologis yang mampu memaparkan secara
eksplisit masalah-masalah sosial dan lingkungan secara luas yang
sedang kita hadapi. Melalui proyek rancangan yang siap
dilaksanakan, mahasiswa dapat belajar untuk bekerja dengan
masyarakat luas dan membutuhkan latar belakang kecakapan ekologis
untuk merespon kompleksitas masalah yang ada. Pusat Disain Ekologis
mesti menangani: Disain bangunan tanpa menggunakan sumber energi
luar yang dapat mendaur ulang semua limbah yang dihasilkan dari
pemakai, konstruksi bangunan yang menggunakan material setempat,
menggunakan material yang ramah lingkungan.
Pembangunan dengan membuat pedoman-pedoman untuk bahan-bahan
bangunan.
Inventarisasi pergerakan/aliran-aliran sumber kampus.
Restorasi penurunan ekosistim disekitar/dekat kampus.
Rancangan yang menggunakan sumber-sumber alam yang rendah
Survey ekonomi dibidang pergerakan sumber-sumber dan keuangan
dalam ekonomi daerah
Disain untuk saluran limbah kampusb. Disain komunitas
Intelegensia disain memerlukan pendidikan yang dapat menembus
keluar dunia (bidang) kita sebagai jawaban atas tantangan-tantangan
yang dihasilkan oleh dunia yang nyata, ekologi serta komunitas.
Ketiga hal tersebut; dunia riil, ekologi dan komunitas merupakan
daftar perhatian rancangan kita dalam setiap proses disain. Disain
memerlukan sebuah pengakuan, meski disain tidak netral, sering
dibentuk oleh kekuatan politik dan ekonomi. Untuk hal tesebut,
diperlukan metode, produk-produk, dan peralatan disain untuk semua
komunitas. Kecakapan rancangan ekologis menyediakan pedoman dasar
untuk membentuk keputusan disain pada semua skala tingkatan;
mestikah Kota berinvestasi pada mesin pengolah limbah konvensional
yang mahal, atau mesti mempertimbangkan sistim wetland? Kayu apa
mesti kita gunakan untuk rumah kita, atau jenis peraturan yang
bagaimana yang mesti digunakan untuk mengatur pertumbuhan kota?
Semua pertanyaan ini sangat penting bagi professional didalam
mengambil keputusan, tapi pilihan terakhir dalam setiap proses
pengambilan keputusan harus mempertimbangkan seluruh aspek budaya
dan lingkungan ekologis. Pada skala masyarakat, disain ekologis
adalah sebuah pengalaman yang demokratis. Membakar kayu sebagai
kasus, dimana pembakaran ini jelas membawa dampak yang negatif bagi
kualitas udara, semakin banyak kayu yang dibakar semakin berbahaya
kualitas udara. Dalam kasus ini, sebagian orang munngkin
berkeinginan untuk melarang pembakaran kayu ini, tapi sebagaian
memandang ini adalah salah satu hak-hak individu. Untuk mengatasi
kasus ini, diperlukan langkah-langkah strategis, salah satunya
melalui disain ekologis/teknologi yang memungkinkan menekan polusi
udara secara signifikan. Yang paling penting, masyarakat mesti
belajar untuk mengkomunikasikan dan bekerja sama dengan menempatkan
sebuah keteladanan untuk usaha-usaha kedepan. Suara masyarakat pada
umumnya akan menampakkan cerita kelangsungan hidup dan pembaharuan,
yang menandakan bahwa disain akan menciptakan nilai rasa dalam
konteks (lingkungan sekelilingnya) masyarakat secara keseluruhan.
Kerumitan dan ketelitian disain ekologis membutuhkan seperangkat
informasi yang teliti khususnya pengalaman-pengalaman tempat.
Disamping itu, model pemikiran integrative dan aksi yang dibutuhkan
untuk disain ekologis yang efektif adalah diperuntukan bagi seluruh
penduduk dalam semua tingkat umur. Sedangkan karier untuk masa
datang akan membutuhkan pemikiran yang holistic, pemecahan masalah,
dan etika.
Setiap orang dapat berpartisipasi dalam proses disain.
Partisipasi dengan berbagai kerumitan pengetahuan secara teoritis,
kemampuan pribadi, dan komunikasi merupakan inti budaya
keberlanjutan. Disamping itu, untuk memperkuat dan memudahkan dalam
proses disain yaitu dengan menetapkan indikator-indikator dimana
komuniti dapat dengan mudah un tuk meresponnya. Pengetahuan local
dapat dikombinasikan denagn beberapa dasar-dasar perhitungan
ekologis untuk menyediakan sebuah detail tempat yang cukup kaya
untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti dibawah ini: Bagaimana
jenis/tipe tanah secara umum? Seberapa sehat tanah didaerah ini?
Apakah ada spesies yang berbahaya; seperti ular atau binatang
melata lain, serangga yang membahayakan, binatang buas, dan
sebagainya? Apakah ada data tentang efek industri lokal terhadap
kesehatan?
Berapa banyak minyak premium, solar, gas alam, listrik, dan
minyak kayu baker yang digunakan? Berapa banyak makanan yang
diproduksi secara local? Apa jenis-jenisnya? Bagaimana makanan ini
digunakan secara local?
Berapa banyak uang yang dikeluarkan oleh masyarakat? Apakah ada
utilitas pembuangan sampah?
Dalam proses perencanaan keberlanjutan sebuah komunitas/
masyarakat, setiap orang adalah disainer/perancang. Setiap orang
membuat keputusan-keputusan tentang transportasi,
bangunan-bangunan, air, energi, makanan, dan sampah. Karena
keputusan-keputusan disain ini mempunyai implikasi yang sangat kuat
untuk kesehatan seluruh masyarakat, itu mesti dibuat sebaik mungkin
dalam jalan partisipasi. Ini dimaksudkan tidak membuat setiap orang
menjadi ahli pembangun atau ahli teknik ekologis yang kompeten.
Namun kita dapat memiliki semua dasar-dasar pengetahuan disain yang
memungkinkan kita berpartisipasi didalam pembentukan tempat kita.5.
Membuat alam dapat nampak (Make Nature Visible)Pelenyapan
lingkungan alami mengabaikan kebutuhan kita dan potensi kita untuk
belajar. Membuat siklus dan proses alami yang dapat nampak membawa
kembali lingkungan dirancang untuk hidup. Disain yang efektif
membantu menginformasikan kita akan tempat kita didalam alam. Dalam
tempat yang tidak alami, kita mungkin membangun imajinasi-imajinasi
yang tidak alami, seperti miskinnya ruang untuk tempat tumbuhnya
pohon-pohon kelapa sebagai identitas daerah tropis atau pohon pinus
pada daerah subtropis. Seorang pengamat ekologis mengatakan bahwa
sepanjang satu abad kita telah menghancurkan tidak hanya lansekap
yang orisinil, tapi kita sudah mendekati akan hilangnya kemampuan
kolektif un tuk mengingat bagaimana itu sebelumnya. Disain yang
bodoh telah menempatkan sebuah perangkap yang sangat kompleks akan
asal sebuah tempat. Banyak dari kita yang hidup di kota dimana
proses secara ekologis dan teknologis disembunyikan dari kesadaran
kita sehari-hari. Lingkungan yang didisain tidak menampakkan kepada
kita teknologi mendukung kita dan pada giliranya itu berhubungan
dengan dunia alami. Hari-hari kerja kita dipergunakan didalam
gedung modern yang ditutup dari material-material yang ada dan
sering kita tidak dapat membuka jendela-jendela. Disain yang ada
memberikan kita sedikit isyarat berkenaan dengan orientasi, iklim,
kedudukan matahari, atau perubahan-perubahan musim. Apa yang dapat
kita pelajari dari keadaan lingkungan yang ada sekarang. Hidup dan
bekerja dalam tempat dengan lingkungan saat ini menjadi biasa, itu
tidak mengkhawatirkan bahwa kita menghilangkan beberapa sensivitas
kita menuju alam. Ada sedikit hasil rancangan yang memberi
peluang-peluang yang mendorong kita menjadi peduli untuk lingkungan
di sekeliling kita.Jurusan Arsitektur FT. UNUD
23
