Preview Referat Divina Comedie

8/9/2019 Preview Referat Divina Comedie

1/14

Preview referat Divina comedie

Cu toate c Vita Nuova este unanim cunoscut ca cel mai nobil manifest al liricii italiene, cea maidesvrit expresie a dulcelui stil nou [], dar mai ales candida, ingenua poveste a iubirii luiDante Aligheri pentru florentina Beatrice Portinari, aa cum confirm Alexandru Balaci, numelelui Dante a devenit sinonim cu Divina Comedie.

Scriitorul a nceput s-i redacteze capodopera nc din 1307, nainte de anii exilului, i ea aconstituit opera capital pe care Dante a dezvoltat-o pn n ultima clip a vieii. Pornind de la

principiile artei poetice medievale, conform crora tragedia are un nceput vesel i un deznodmnttragic, iar comedia, dup o expoziiune trist, evolueaz spre un final fericit, Dante i-a intitulatlucrarea Commedia, dar Boccaccio i-a ataat atributul de divina, pe care posteritatea l-a preluat il-a consacrat. Acest statut nu este ntmpltor, ci generat de faptul c lucrarea se constituie ntr-oautobiografie moral, o dram a epocii, o lucrare de sintez politic, o epopee i, firete, un poem

alegoric.

Formula care deschide cltoria imaginar a poetului prin inuturile morii este un laitmotiv alliteraturii medievale. n amiaza vieii, Dante, cuprins de regretul de a se fi irosit dup moarteaBeatricei n plcerile iluzorii ale vieii, are o viziune care i ofer un nou sens existenial.

Rtcit ntr-o pdure ntunecat, segernd labirintul interior din care cel ce s-a abtut de la caleactre creste nu se mai poate salva, el este ameninat de trei fiare o panter uoar, o lupoaicnumai os i piele i un leu cu bot flmnd - , ale cror nelesuri alegorice sunt lesne dedescifrat: necumptarea, violena i viclenia.

Apariia lui Vergilius, poet divin, lumin fr moarte, alung pe moment temerile celui rtcit,poetul latin invitndu-l pe urmaul su ntr-o cltorie, de care florentinul nu se simte demn, prinPurgatoriu, Infern i Paradis. Vergilius i mrturisete ns c este trimis de o doamn blnd-nfapte, domni a virtuii, Beatrice, care simbolizeaz iubirea pur, i Dante se las cuprins dedorul ei i pornete la drum alturi de umbra ilustrului su nainta.

Cltoria este proiectat n trei mari cri (Infernul, Purgatoriul i Paradusul), fiecare dintre acesteaarticulat pe cte treizeci i trei de cnturi, la care se adaug prologul. Cele o sut de cnturi,organizarea lor n treine i ncheierea fiecreia dintre cele trei cantice prin cuvntul steleconfirm idealul renascentist al perfeciunii i al simetriei spre care aspira Dante.

n sprijinul aceleiai idei, critica literar a interpretat i structura prilor poemului, cci numerele

simbolice trei, nou i zece reprezint osatura ntregului text. Infernul cuprinde zece pri, o cmpientunecat i nou ceruri, Purgatoriul grupeaz alte zece spaii simbolice, rmul mrii, coastamuntelui, cele nou ceruri mobile i un cer fix, Empireul.

Ptruznd n Infern, Dante este orbit de un fulger i este purtat n Limb, unde sunt adunate sufletelecopiilor mori nainte de Cristos i ale virtuoilor din antichitate, ntre care el i recunoate peHomer, Horatius i Ovidius; dup ntlnirea cu Minos, judectorul Infernului, cltorii o zresc

printre cei ce au pctuit din dragoste pe Francesca da Rimini, care le istoricete nefericita eipoveste.


2/14

Poet l i l i ontinu cltori prin cercurile unde ii pesc pcatele lacomii zgrciii i risipitorii mnioii semeii iinvidioii ereticii tl arii linguitorii itrdtorii violenii sinucigaii cmtarii hoii ipocriii etc. Fiecare popas i prilejuiete poetuluintlniri semni icativecu umbrele unor personalti ale antichitii sau cu unii dintre contemporanii si iaristorisirileacestora, precum i pedepsele pe care le ispesc au rolul de a trimite spre desci rarea sensuriloralegorice ale lucrrii.

Fascinaia acestei prime cltorii vine i din impresia de via adevrat ce se degaj din descrieri,personajele surprinse de Dante ducnd cu ele i dup moarte pcatul pentru care au fost aruncatenInfern. Francesca da Rimini i Paolo Malatesta itriesc mai departe iubirea interzis, n ciudachinurilorla care sunt supui, houlCiampolo di Navarra i pclete pe draci printr-un iretlic, iarcontele Ugolino i arhiepiscopulRuggierii continu ura i dincolo de graniele terestre, rozndntru venicie unul din craniul celuilalt.

Ieind ctre lumini i stele, Dante prsete Infernul, cutremurat de cele vzute, i se ndreaptspre Purgatoriu, dup ce se ncinge cu stuful umilinei i-i spal obrazul de negurile Infernului,

pentru a putea ptrunde pe trmul celor care au contiinajustiiei divine, se ciesc de pcatelesvrite i ateapt iertarea. Aici eli va ntlni pe rnd pe cei ce s-au cit prea trziu, pe delstori,

pe trufai iinvidioi, pe nepstori, zgrcii, lacomi, desfrnai, cu toi cindu-se pentru pcatelelor i ascultnd pilde de iubire, generozitate, cumptare ori castitate.

Divina Comedie"Divina Comedie" redirecioneaz aici. For Pentru alte sensuri, vedeiDivina Comedie(dezambiguizare) .

. Dante demonstrat deine o copie aDivina Comedie,lng intrarea n Iad, sapte terase de pe

Muntele Purgatoriu in oraul Florena, cu sfere de Rai mai sus, n Michelino fresca s ".

Divina Comedie ( italian:Divina Commedia La) este unpoem epic scris de Dante Alighierintre1308 i moartea sa n 1321 Acesta este n general considerat locul de munc proeminente aleliteraturiiitaliene , [1] i este vzut ca unul dintre cele mai mari opere de literatura lumii . [2]

poemuluiimaginativ ialegorice viziunea cretinviata de apoi este un apogeu almedievaleviziune asupra lumii ca ea sa dezvoltatn Biserica occidental . Ea a ajutatla stabilirea dialectultoscann care este scris ca italiene standard. [3] Aceasta este mprit n trei pri,Inferno ,

Purgatorio , iParadiso .


3/14

Pe suprafaa poemul descrie Cltoriile lui Dante prin infern, purgatoriu, i cerurilor, cila un nivelmai profund l reprezint alegoric sufletului cltorie spre Dumnezeu. [4] La acest nivel mai profund,Dante se bazeaz pe teologia cretin medieval i filosofie, n specialnvturile deToma deAquino . [5] La nivel de suprafa, poemul se nelege a fi fictive. [6]

Iniial, lucrarea a fostintitulat simplu Commedia i a fost botezat maitrziuDivina de Giovanni

Boccaccio . Tiprit prima ediie a aduga cuvntuldivinla titlul a fost cel al veneian umanistLodovico Dolce , [7] publicatn 1555 de ctre Giolito de 'Ferrari Gabriele .

Coninut

y 1 Structura i povesteao 1.1 Infernoo 1.2 Purgatorioo 1.3 Paradiso

y 2 Primele manuscrisey 3 tematic se refer

o 3.1 implicarea personal a lui Danteo 3.2 teme tiinifice

y 4 filosofia islamicay 5 influen literar n lumea vorbitoare de limb englez i dincolo dey 6 n arteley 7 vezi de asemeneay 8 Notele de subsoly 9 Legturi externe

] Structura i povestea

Detaliu al unui manuscris din Milano Biblioteca Trivulziana (MS 1080), scris n 1337 deFrancesco di ser Nardo da Barberino, care arat la nceputulluiComedie Dante.


4/14

Divina Comedie este compus din peste 14.000 de linii, care suntmprite n trei canticas (Ital. PL).Cantiche - Inferno ( Iad ),Purgatorio ( Purgatoriul ) iParadiso ( Paradisul ) - fiecare constnd din33 de Cantos (Ital. pl. canti Un canto iniial servete ca o introducere la poezie i este n generalconsiderat a fi parte din cantica n primul rnd, ridicnd numrultotal de Cantos la 100. Numrul 3este proeminent n munc, reprezentat aici de lungimea fiecrui cantica. Schemaverset utilizate,terza rima , este endecasilabic (linii de unsprezece silabe), cu linii care compun tertetn

conformitate cu schema de rimaABA, BCB, CDC, DED, ....

. Poemul este scris la persoana nti, i vorbete despre cltoria lui Dante prin cele treitrmuri a,care a durat de la mort cu o noapte nainteVinerea pentru miercuri, dup Eastern primvara anului1300 . Poetul roman Virgil ghiduri de el prin Iad i Purgatoriu;Beatrice Dante femeie, ideal deghiduri, el prin Rai. Beatrice a fost o femeie florentin pe care a ntlnitn copilrie i admirat de ladistan n modul pe atuncila mod dragostea curteasca traditie care este evideniatn lucrrianterioare lui DanteLa Vita Nuova .

n lupta politic Italia de Nord, ntre Guelphs i Ghibellines , Dante a fost parte a Guelphs, care, ngeneral, a favorizatpapalitate peste sfntulmprat roman . mprit Florena Guelphs n faciunin

jurul anului 1300, Guelphs White i Guelphs Negre. Dante a fost printre Guelphs alb, care au fost

exilain anul 1302 de ctre Domnul, primarulCante de ' Gabrielli diGubbio , dup ce trupele subCharles de Valois au intratn ora, la cererea PapeiBonifaciu al VIII , care a susinut Guelphs

NegreAcest exil, care a durattot restul vieiilui Dante, arat influena n multe pri ale Comedie,de la profeiile lui din exil a lui Dante opiniile lui Dante a politicului fa de osnda venic a unoradintre adversarii sai.

n Iad i Purgatoriu, aciunile Dante npcat i peniten, respectiv. The Ultimul cuvntn fiecaredintre cele trei pri aleDivina Comedie este Stelle, "stele".

Inferno

Gustave Dor e gravuri "ilustratDivina Comedie (1861-1868); aiciCharon vine vorba de sufleteleferibotul peste rulAcheronn Iad.Articol principal:Inferno (Dante)


5/14

Poemulncepe cu o noapte nainte Vinerea Mare n anul 1300, "jumtatea lui de-a lungul vieiicalea noastr" (Nel mezzo del Cammin di Nostra Vita). Dante este de treizeci i cinci de ani,

jumtate din speranei de via biblice de 70 ( Psalmi90:10), a pierdutntr-un ntuneric lemn(neleas ca pcat), asaltat de animale (un leu , un leopard i o lupoaica ) el nu se poate sustrage, iincapabil s gseasc calea dreapt"(diritta via) - traductibile, de asemenea, ca" modul corect "-

pentru a mntuirii (simbolizat de soare din spatele munte).Contient de faptul c este elnsui

distruge i c el se ncadreaz ntr-o profund "loc" (basso locomotive),n cazuln care soarele estesilenios ("tace l Sol), Dante este salvat de la ultima Virgil, iar doi dintre eincepe cltoria lor de alumea interlop. Pcatului pedeapsa Fiecare nInfernuleste o contrapasso , un exemplu simbolic al

justiiei poetice , de exemplu, ghicitoritrebuie s mearg cu capul pe spate, n imposibilitatea de avedea ce este nainte, pentru c a fost ceea ce au ncercat s fac n via:

haunches "Ei au chipurile lor rsucite spre coapse lor, i am constatat c este necesar s mearg napoi,deoarece ei nu au putut vedea naintea lor.... Si cand a vrut acestlucru pentru a vedea n perspectiv,

el se uit n spatele i plimbri o cale napoi.

Alegoric,Infernulreprezint sufletul cretin pcat pentru a vedea ce nseamn cu adevrat este, icele trei fiare reprezint treitipuri de pcat: auto-indulgente, violente, i mal are. Aceste treitipuride pcat, de asemenea, cele trei divizii principale ale Iaduluilui Dante: Upper Hell "(primele 5cercuri) pentru pcatele auto-indulgenta;Cercuri 6 i 7 pentru pcatele violente iCercuri 8 i9

pentru pcatele ru intenionat.

Privirile lui Dante la Muntele Purgatoriulntr-un portret alegoric de Agnolo Bronzino , pictat circa1530

Purgatorio

. Care au supravieuit adncurile Iadului, Dante i Virgil urca din undergloom, la muntelePurgatoriul pe partea de departe a lumii. Mountain este pe o insul, terenuri doarn emisfera sudic,creat de deplasarea de rock care a dus la cderea lui Satana creat Iad (care Dante descrie caexistente sub Ierusalim ). La malulpurgatoriului , Dante iVirgil sunt atrasi de un spectacol muzicalde Casella , dar sunt mustrat de Cato , un pgn care a fost plasat de Dumnezeu ca gardian generalla abordarea muntelui Textul ofer nici o indicaie dac sunt sau nu sufletulluiCato este destinat

pentru cer: semnificaia lui simbolic a fost mult dezbtut (Cantos I i II).


6/14

Alegoric,Purgatorio reprezint viaa de cretin. Suflete cretine sosesc escortate de un nger, scnte n Israel exitu de Aegyptonscrisoarea sa ctre Cangrande , Dante explic faptul c aceasttrimitere n Israellsnd Egipt se refer attla rscumprarea de Hristos i de "transformare asufletului de durere i mizerie de pcatla starea de har." n mod corespunztor, prin urmare , esteDuminica Patelui cnd Dante i Virgil sosesc.

Purgatorio este notabil pentru a demonstra cunotinele medievale a unuiPamant sferice n timpulpoezie, Dante discut diferite stele vizibile n emisfera sudic , poziia modificate de soare, idiferitele fusuri orare de pe Pamant La aceast etap, este, spune Dante, apus de soare la Ierusalim,la miezul nopii pe rulGange , si rasarit de soare din purgatoriu.

Paradiso

Dante siBeatrice vorbesc cu Piccarda iConstana de Sicilia , ntr-o fresc de Philipp Veit ,Paradiso,Canto 3

Prima ediie tiprit, 11 aprilie 1472

Dup o ascensiune iniial (Canto I), ghiduri de Beatrice Dante prin cele nouspheres celest de Rai. Acestea sunt concentrice i sferice, similar cu Aristotel siPtolemeu cosmologie. Dante admiteviziunea cerului primete este cea care ochii omului-i permit s vad. Astfel, viziunea ceruluigsite n Cantos este viziunea lui Dante personale, ambigu n construcia ei adevrat. Adugarea


7/14

de o dimensiune moral nseamn c un suflet care a ajuns Paradise se oprete la nivelul aplicabil laaceasta.Sufletele sunt alocate, pn la punctul de cer care se potrivete cu abilitatea lor umane laiubirea lui Dumnezeu.Astfel, exist o ierarhie cereasc. Toate componentele sunt accesibile din cercu sufletul ceresc. Asta este de a spune tuturor experiena lui Dumnezeu, dar exist o ierarhie nsensul c unele suflete sunt mai dezvoltate spiritual dect altele. Acest lucru nu este determinat detimp sau de nvare ca atare, ci de proximitatea lor cu Dumnezeu (cat de mult se permite s-L

experienta de mai sus alte lucruri n schema lui Dante, toate sufletele sunt n Rai, la un anumitnivel, mereu in contact cu Dumnezeu.

n timp ce structurile deInf no iPurgatorio au fost bazate pe clasificri diferite de pacat,structuraParadi o se bazeaz pepatru virtui cardinale i trei virtui teologale .

Pri l ri

The oldest belongs to the 1330s, almost a decade after Dante's death. Potrivit italian DanteSocietate, nu Manuscrisul original scris de Dante a supravieuit, dei exist multe exemplare dinmanuscris i a cincisprezecea secolele XIV - mai mult de 825 sunt enumerate pe site-ul lor. Cel mai

vechi aparine Anii 1330, aproape un deceniu dup moartea lui Dante. Cele mai preioase sunt celetrei exemplare complete realizate de Giovanni Boccaccio (Anii 1360), care el nsui nu aveaManuscrisul original ca o surs Of the 300 copies printed, fourteen still survive. Tiprit prima ediiea fost publicat n Foligno , Italia, de Johann Numeister i Evangelista Angelini Trevi da pe 11aprilie 1472. Dintre cele 300 de exemplare tiprite, paisprezece supravieui nc. Tipografiaoriginal este pe ecran nNunziat lla della Oratoriuln Foligno.

temati erefer

Di ina Comedie poate fi descris doar ca o alegorie : Fiecare canto, i episoade de aceasta, poate sconin mai multe sensuri alternative .Alegoriea lui Dante, cu toate acestea, este mult mai complex,i, n explicnd modul de a citi poezie - a se vedea Scri oarea ctre Cangrande - El schieaz alteniveluri de semnificaie n afar de alegorie: istorice, morale, literal, i anagogical .

Structura a poemului, de asemenea, este destul de complex, cu modele matematice i numerologicamajor n ntreaga de lucru, n special treiarii i nouari, care sunt legate de Sfnta Treime . Poemuleste adesea ludat n special pentru calitile sale umane: iscusit delimitarea lui Dante de

personajele pe care le ntmpin n Iad, purgatoriu, i Paradise; amar vehementa critic politicflorentina si italiena i imaginaiei sale poetice puternice folosesc Dante de personaje reale, nconformitate cu Dorothy Sayers n introducerea sa la traducerea ei deInferno, permite Dantelibertatea de a nu fi nevoite s implice cititorul n descriere, i i permite s "[a face loc] n poemulsu pentru a discuta o mare multe subiecte de maxim importan, astfel lrgirea gamei sale icrescnd varietatea ei. "

Dante numit poemul "Comedie" (adjectivul "divin" a fost adugat mai trziu, n secolul al 14-lea),deoarece poeme n lumea antic au fost clasificate ca fiind de mare ("Tragedia") sau sczut("Comedie"). Poezii linistite au avut finaluri fericite i au fost de zi cu zi sau subiecte vulgare, ntimp ce poezii au fost de mare pentru mai multe probleme grave. Dante was one of the first in theMiddle Ages to write of a serious subject, the Redemption of Man, in the low and vulgar Italianlanguage and not the Latin language as one might expect for such a serious topic. Boccaccio 'saccount that an early version of the poem was begun by Dante in Latin is still controversial. [ 19 ][ 20 ]Dante a fost unul dintre primele n Evul Mediu pentru a scrie de un subiect serios, RscumprareaMan, n mici i vulgare limba italian i nu limba latin ca s-ar atepta pentru un astfel de subiect


8/14

serios. Boccaccio"cont de e c o versiune timpurie a poemului a fost nceput de ctre Dante nlimba latin este nc controversat. [19][20]

[edit ] ante's personal involvement[modifi personal impli area l i ante]

In his allegorical description of sin (in theInferno ) and virtue (in thePurgatorio andParadi o ),

Dante draws on real characters from ancient Greekand Roman myths and history, and from his owntimes. n sale alegorice descriere a pcatului (nInferno) i virtutea (nPurgatorio iParadi o),Dante se bazeaz pe personaje reale din greaca veche i Roman mituri i istoria, i din proprievremurilor sale. However, his own actions often also illustrate the concepts he is discussing. Cutoate acestea, aciunile sale, de asemenea, de multe ori ilustra conceptele el este discutm. Forexample, Dante shares the fleshly sins of the damned at several points in the upper circles ofHell .De exemplu, aciunile Dante pcatele carnale ale naibii de la mai multe puncte n cercurilesuperioare ale Iadului . At the first circle where the virtuous pagans who pursued honor above allelse are punished by eternally knowing they have fallen short for their lack of faith, Dante shareswith them their love of honor, as evidenced by the word honor being used repeatedly in theCanto. [ 21 ] Similarly, at the third circle where Ciacco and other gluttons are punished for theirappetites, Dante's appetite for political information about his fellow Florentines appears equallygluttonous: La primul cerc virtuos n care pgnii who urmrite onoarea mai presus de orice altcevase pedepsesc cu venic stiind ca au sczut scurt pentru lipsa lor de credin, parts Dante cu eidragostea lor de onoare, dup cum reiese din cuvntul "onoarea" s fie utilizate n mod repetat nCanto. [21] n mod similar, la treilea cerc n cazul n care Ciacco i alte gluttons sunt pedepsii pentru

poftele lor, apetitul lui Dante pentru informaii politice despre colegi florentini lui apare la fel delacom:

"And I to him: I wish thee still to teach me, "i-am s-l: te doresc nc s m nvee,And make a gift to me of further speech. i a face un cadou pentru mine de vorbire suplimentare.

Farinata and Tegghiaio, once so worthy, Farinata Tegghiaio i, o dat att de demn,

Jacopo Rusticucci, Arrigo, and Mosca, Jacopo Rusticucci, Arrigo, i Mosca,And others who on good deeds set their thoughts, i alii care pe fapte bune stabilite gndurile lor,

Say where they are, and cause that I may know them; Spun unde sunt, i cauza care le-am putea sle cunosc;For great desire constraineth me to learn Pentru marea dorin constraineth mine de a nvaIf Heaven doth sweeten them, or Hell envenom."[ 22 ] Dac doth Rai le ndulci, sau otrvi Iad. "[22]

Conversely, in thePurgatorio , after leaving the terrace of the proud, Dante has learned from theexample set by Omberto [ 23 ] and suppresses his own pride, declining to speak of his achievements:n schimb, nPurgatorio, dup prsirea terasa de mndru, Dante a nvat din exemplul deOmberto [23] si suprima propria mndria lui, refuznd s vorbeasc despre realizrile sale:

"And I: Through midst of Tuscany there wanders "Iar eu: Prin mijlocul de Toscana acolo umblaA streamlet that is born in Falterona, Un Harghitei, care este nscut n Falterona,And not a hundred miles of course suffice it; Si nu o sut de mile, desigur, este suficient;

From thereupon do I this body bring. De la n consecin mi aduc acestui organism.To tell you who I am were speech in vain, S-i spun cine sunt eu au fost discurs n zadar,Because my name as yet makes no great noise."[ 24 ] Pentru ca numele meu ca face nc nici unzgomot mare. "[24]


9/14

[edit ] Scientificthemes[modific ] teme tiinifice

AlbertRitter sketched the Comedy's geography from Dante's Cantos: Hell's entrance is nearFlorence with the circles descending to Earth's centre; sketch 5 reflects Canto 34's inversion asDante passes down, and thereby up to Mount Purgatory's shores in the southern hemisphere, wherehe passes to the first sphere of Heaven atthe top. AlbertRitter schiat geografia Comedie de la

Cantos lui Dante:intrarea Hell's este aproape Florena cu cercurile descendent spre centrulPmntului; schia 5 reflect inversiune Canto 34 ca Dante trecejos, i, astfel, pn la rmurilemuntele Purgatoriuluin emisfera sudic, unde a trece la sfera prima Rai de la nceput.

Although theDivine Comedyis primarily a religious poem, discussing sin, virtue, and theology,Dante also discusses several elements ofthe science of his day (this mixture of science with poetryhas received both praise and blame overthe centuries[ 25 ] ). DeiDivina Comedie este n primulrnd o poezie religioas, discutarea pcat, virtute, iteologie, Dante discut, de asemenea, maimulte elemente ale tiinei din zilele lui (acest amestec de tiin cu poezia a primit attlaud i devina a lungul secolelor[25] ). ThePurgatorio repeatedly refers to the implications of a sphericalEarth , such as the different stars visible in the southern hemisphere , the altered position ofthe sun ,and the various timezones ofthe Earth.Purgatorion mod repetat, se refer la implicaiile unuiPmnt sferic , cum ar fi stelele vizibile diferite n emisfera sudic , poziia modificate de soare , idiferitele fusuri orare de pe Pamant. For example, at sunsetin Purgatory itis midnight atthe Ebro (ariverin Spain), dawn in Jerusalem, and noon on the River Ganges:[ 26 ] De exemplu, la apus desoare n Purgatoriul este miezul nopiila Ebro (un ru din Spania), zori, n Ierusalim, ila prnz perul Gange:[26]

Just as, there where its Maker shed His blood, Aa cum, acolo unde Creatorul su a vrsat sngeleSu,the sun shed its first rays, and Ebro lay soarele vrsat razele sale n primul rnd, i s Ebro

beneath high Libra, and the ninth hour's rays sub nalt Balanta, i razele lui ceasul al noulea

were scorching Ganges' waves; so here, the sun au fost dogoritor valuri Gange "; aa c aici, lasoarestood atthe point of day's departure when au statla punctul de plecare zile, atunci cndGod's angel happy showed himselfto us. [ 27 ] ngerullui Dumnezeu sa artat fericit pentru noi. [27]

Dante travels through the centre ofthe Earth in theInferno , and comments on the resulting changein the direction ofgravityin Canto XXXIV (lines 76120). Dante trece prin centrul Pamantuluiininfernul, i comentarii cu privire la schimbrile care rezult n direcia de gravitatein Canto XXXIV(linii 76-120). A little earlier (XXXIII, 102105), he queries the existence of wind in the frozeninner circle of hell, since it has no temperature differentials. [ 28 ] A (mai devreme pic XXXIII, 102-


10/14

105), el interogri existena eolian n cercul interior congelate de iad, deoarece nu are diferene detemperatur. [28]

Inevitably, given its setting, theParadi o discusses astronomy extensively, but of course in thePtolemaic sense. Inevitabil, avnd n vedere stabilirea acesteia,Paradi o discut astronomieextensiv, dar, desigur, n Ptolemeu sens. TheParadi o also discusses the importance of the

experimental method in science, with a detailed example in lines 94105 of Canto II:Paradi

odiscut, de asemenea, importana metodei experimentale n domeniul tiinei, cu un exempludetaliate n liniile de 94-105 de canto II-a:

"Yet an experiment, were you to try it, "Dar un experiment, ai fost s-l ncercai,could free you from your cavil and the source ar putea s te elibereze de cicleal si sursa deof your arts' course springs from experiment. de arcuri artele "desigur, de la experiment.

Taking three mirrors, place a pair of them Avnd trei oglinzi, locul ei o pereche deat equal distance from you; set the third la distan egal de la tine; stabilite de-a treiamidway between those two, but farther back. la jumtatea distanei dintre cele dou, dar mai departenapoi.

Then, turning toward them, at your back have placed Apoi, ntorcndu fa de ei, la-au pus napoia light that kindles those three mirrors and aprinde o lumin care cele trei oglinzi ireturns to you, reflected by them all. se ntoarce la tine, reflectate de-le pe toate.

Although the image in the farthest glass Dei imagine n cel mai ndeprtat de sticlwill be of lesser size, there you will see va fi de dimensiuni mai mici, nu vei vedeathat it must match the brightness of the rest."[ 29 ] c trebuie s se potriveasc luminozitatea derestul. "[29]

A briefer example occurs in Canto XV of thePurgatorio (lines 16-21), where Dante points out thatboth theory and experiment confirm that the angle of incidence is equal to the angle of reflection .Un exemplu mai scurt apare n Canto XV dinPurgatorio (liniile 16-21), n cazul n care Dantesubliniaz c att teorie i experiment confirm faptul c unghiul de inciden este egal cu unghiulde reflecie . Other references to science in theParadi o include descriptions ofclockworkin CantoXXIV (lines 1318), and Thales' theorem about triangles in Canto XIII (lines 101102). Altereferiri la tiin nParadi o include descrieri de ceas n Canto XXIV (liniile 13-18), i "teoremaThales despre triunghiuri n Canto XIII (linii 101-102).

Galileo Galilei is known to have lectured on theInferno , and it has been suggested that the poemmay have influenced some of Galileo's own ideas regarding mechanics. [ 30 ]Galileo Galilei estecunoscut a fi conferentiat despreInferno, i le-a fost sugerat c poezia poate fi influenat uneledintre propriile idei cu privire la mecanica lui Galileo. [30]

[edit ] Islami p ilosop y [modifi islami e p ilosop y]

In 1919, ProfessorMiguel Asn Palacios , a Spanish scholar and a Catholic priest, published LaEscatologa musulmana en la Di ina Comedia ("IslamicEschatologyin the Di ine Comedy"), anaccount of parallels between early Islamic philosophy and the Di ine Comedy . n 1919, profesorulMiguel Asin Palacios , un savant spaniol i un preot catolic, a publicat La Escatologa musulmanaen la Di ina Comedia ("islamicEshatologien Di ina Comedie"), un cont de paralele ntre

philosophy islamice timpurii i Di ina Comedie. Palacios argued that Dante derived many featuresof and episodes about the hereafter indirectly from the spiritual writings ofIbn Arabi and from the


11/14

Isra and Mi'raj or night journey ofMuhammad to heaven. Palacios a susinut c Dante derivatemulte dintre caracteristicile i episoade despre denumit n continuare n mod indirect din scrierilespirituale ale lui Ibn Arabi i din Isra i Mi'raj sau noapte cltorie de Mohamed la cer. The latter isdescribed in the Hadith and the Kitab alMiraj (translated into Latin in 1264 or shortly before [ 31 ]as LiberScalae Machometi , "The Book of Muhammad's Ladder"), and has some slight similaritiesto theParadiso , such as a sevenfold division of Paradise , [ 32 ] although this is not unique to the

Kitab alMiraj . Acesta din urm este descris n Hadith iMiraj Kitab al(tradus n latin n 1264sau puin timp nainte de [31] ca LiberScalae Machometi,"Cartea lui Scrii Muhammad"), i areunele similitudini uoar laParadiso, cum ar fi o de apte ori divizie a Paradisului , [32] , dei acestlucru nu este unic pentruMiraj Kitab Al.

Some "superficial similarities"[ 33 ] of the Di ine Comedy to theResalatAl-Ghufran orEpistle ofForgi eness ofAl-Ma'arri have also been mentioned in this debate. Unele similitudini superficiale "[33] din Di ina Comedie aResalatAl-Ghufran sauEpistola lui Iertarea de Al-Ma'arri au fost deasemenea menionate n aceast dezbatere. TheResalatAl-Ghufran describes the journey of the

poet in the realms of the afterlife and includes dialogue with people in Heaven and Hell, although,unlike the Kitab alMiraj , there is little description of these locations, [ 34 ] and it is unlikely thatDante borrowed from this work. [ 35 ][ 36 ]ResalatAl-Ghufran descrie calatoria a poetului in

taramurile din viaa de apoi i include un dialog cu oamenii din Rai i Iad, dei, spre deosebire deKitab alMiraj, nu exist descriere puin din aceste locatii, [34] i este puin probabil c Dantemprumutat de la acest lucru. [35][36]

Dante did, however, live in a Europe of substantial literary and philosophical contact with theMuslim world, encouraged by such factors as Averroism and the patronage ofAlfonso X of Castile. Dante a fcut, totui, trim ntr-o Europ a literare i filosofice substaniale de contact cu lumeamusulman, ncurajat de factori, cum ar fi Averroistas si sub patronajul lui Alfonso X al Castiliei .Of the twelve wise men Dante meets in Canto X of theParadiso , Thomas Aquinas and, even moreso, Siger of Brabant were strongly influenced by Arabic commentators on Aristotle . [ 37 ] MedievalChristian mysticism also shared theNeoplatonic influence ofSufis such as Ibn Arabi . Din ceidoisprezece nelepii Dante ntlnete n Canto XParadiso,Toma de Aquino i, chiar mai mult,intelectul de Brabant au fost puternic influenate de comentatori arab pe Aristotel . [37] medievalemisticism cretin mprtit de asemenea neoplatonic influena Sufii , cum ar fi Ibn Arabi .PhilosopherFrederick Copleston argued in 1950 that Dante's respectful treatment ofAverroes ,Avicenna , and Siger of Brabant indicates his acknowledgement of a "considerable debt" to Islamic

philosophy. [ 37 ] FilosofFrederick Copleston susinut n 1950 c tratamentul respectuos lui Dante deAverroes , Avicenna , intelectul i de Brabant indic recunoaterea lui de datorii considerabile "lafilozofie islamice. [37]

Although this philosophical influence is generally acknowledged, many scholars have not beensatisfied that Dante was influenced by the Kitab alMiraj . Dei aceast influen filosofic este ngeneral recunoscut, muli nu au fost convins c Dante a fost influenat deMiraj Kitab Al. The

twentieth century Orientalist Francesco Gabrieli expressed skepticism regarding the claimedsimilarities, and the lack of evidence of a vehicle through which it could have been transmitted toDante. Orientaliti din secolul XX , Francesco Gabrieli a exprimat scepticismul cu privire laasemnrile susinut, precum i lipsa de probe a unui vehicul prin care ar fi putut fi transmise Dante.Even so, while dismissing the probability of some influences posited in Palacios' work, [ 38 ] Gabrielirecognized that it was "at least possible, if not probable, that Dante may have known the Liber

scalae and have taken from it certain images and concepts of Muslim eschatology". Chiar i aa,respingnd n acelai timp probabilitatea de unele influene postulat n "locul de munc Palacios, [38]Gabrieli a recunoscut c a fost "cel puin posibil, dac nu probabil, c Dante poate fi cunoscut

scalae Liberi au luat din el anumite imagini i concepte de escatologie musulmane ". Shortly


12/14

before her death, the Italian philologist Maria Corti pointed out that, during his stay at the court ofAlfonso X, Dante's mentorBrunetto Latini met Bonaventura de Siena, a Tuscan who had translatedthe Kitab alMiraj from Arabic into Latin. La scurt timp nainte de moartea ei, filologul italianMaria Corti a subliniat c, n timpul ederii sale la curtea lui Alfonso X, mentorul lui DanteBrunetto Latini ntlnit Bonaventura de Siena, un toscan care a tradusAlMiraj Kitab din arab nlimba latin. According to Corti, [ 39 ] Brunetto may have provided a copy of that work to Dante.

Potrivit Corti,[39]

Brunetto poate au furnizat o copie a lucra la Dante. However, no evidence existsto support this speculation. Cu toate acestea, nu exist nicio dovad pentru a sprijini aceastaspeculatie.

[edit ] Literary infl ence inthe English-speaking worldandbeyond[modific ] infl ena literar n l meavorbitoaredelimbenglez i dincolode

The work was not always so well regarded. Lucrarea nu a fost ntotdeauna att de bine considerat.After being recognized as a masterpiece in the first centuries following its publication, [ 40 ] the work

was largely ignored during the Enlightenment , with some notable exceptions such as VittorioAlfieri , Antoine de Rivarol , who translated theInferno into French, and Giambattista Vico , whoin the Scienza nuova and in the Giudizio su Dante inaugurated what would later become theromantic reappraisal of Dante, juxtaposing him to Homer. [ 41 ] The Comedy was "rediscovered" byWilliam Blake - who illustrated several passages of the epic - and the romantic writers of the 19thcentury. Dup ce a fost recunoscut ca o capodoper n secolele urmtoare datei publicrii sale, [40]lucru a fost ignorat n timpul Iluminismului , cu unele excepii notabile, cum ar fi Vittorio Alfieri ,Antoine de Rivarol , care a tradus n francezInferno, i Giambattista Vico , care, n ScienzaNuovai nsu Giudizio Dante inaugurat ceea ce va deveni mai trziu reevaluarea romantic al lui Dante,

juxtapunerea-l lui Homer. [41] Comedie a fost "redescoperit" de William Blake - care a ilustrat maimultor pasaje din epic - i romantice scriitori din secolul al 19-lea. Later authors such as TS Eliot ,Ezra Pound , Samuel Beckett , CS Lewis and James Joyce have drawn on it for inspiration. Mai

trziu, autori precum TS Eliot , Ezra Pound , Samuel Beckett , CS Lewis si James Joyce au tras peacesta pentru inspiraie. The poet Henry Wadsworth Longfellow was its first American translator, [42 ] and modern poets, including Seamus Heaney , [ 43 ]Robert Pinsky , John Ciardi , and WSMerwin , have also produced translations of all or parts of the book. Poetul Henry WadsworthLongfellow a fost primul traductor su american, [42] i poei moderne, inclusiv Seamus Heaney ,[43]Robert Pinsky , John Ciardi , i WS Merwin , au produs, de asemenea, traduceri ale tuturor sau aunor pri din carte. In Russia, beyond Pushkin 's memorable translation of a few triplets, [ 44 ]OsipMandelstam 's late poetry has been said to bear of the mark of a "tormented meditation" on theComedy. [ 45 ] In 1934 Mandelstam gave a modern reading of the poem in his labyrinthine"Conversation on Dante". [ 46 ] n Rusia, dincolo de Puskin e traducerea memorabile de ctevatriplei, [44]Osip Mandeltam e poezia tarziu sa spus s poarte marca de o meditaie chinuit "de laComedie. [45] n 1934, Mandeltam a dat un modern lectur de poezie n labirinturile sale "o

conversaie pe Dante". [46]

New English translations of the Divine Comedy continue to be published regularly. Noi traduceri nlimba englez a Divina Comedie continu s fie publicate n mod regulat. Notable Englishtranslations of the complete poem include: Notabile traduceri n limba englez a poemului completeinclud:

Year An Translator Traductor Notes Note1805 Henry Francis Cary An older translation, widely available online . O traducere mai


13/14

18141805-1814

Henry Francis Cary mari, disponibile pe scar larg on-line .

18821882

Henry WadsworthLongfellowHenryWadsworth Longfellow

The first American translation, and still widely read, includingonline . American prima traducere, i nc mai citite pe scarlarg, inclusiv on-line .

193319431933-1943

Laurence BinyonLaurence Binyon

In an English version ofterza rima . ntr-o versiune n limbaenglez a terza rima.

194919621949-1962

Dorothy L. SayersDorothy L. Sayers

Translated forPenguin Classics , intended for a wideraudience, and completed by Barbara Reynolds . Tradus pentruPenguin Classics , destinate unui public mai larg, i completatde ctre Barbara Reynolds .

195419701954-

1970

John CiardiJohn CiardiHisInferno was recorded and released by Folkways Recordsin 1954. LuiInferno a fost inregistrat si lansat de Folkways

Records n 1954.19811981

CH SissonCH SissonAvailable in Oxford World's Classics . Disponibil n 's WorldClassics Oxford .

198019841980-1984

Allen MandelbaumAllenMandelbaum

Available online . Disponibile on-line .

196720021967-2002

Mark MusaMark MusaAn alternative Penguin Classics version. O alternativPenguin Classics versiune.

200020072000-2007

Robert and JeanHollander Robert iHollander Jean

Online as part of the Princeton Dante Project. Online , ca partea lui Dante Princeton proiectului.

200220042002-2004

Anthony M. EsolenAnthony M. Esolen

Modern Library Classics edition. Modern Library Classicsediie.

200620072006-

2007

Robin Kirkpatrick RobinKirkpatrick

A third Penguin Classics version, replacing Musa's. O treimePenguin Classics versiune, nlocuirea lui Musa.

A number of other translators, such as Robert Pinsky , have translated theInferno only. Un numrde ali traductori, cum ar fi Robert Pinsky , au tradus doarInferno.

[edit ] Inthearts[modific ] nartele


14/14

Rodin 's The Kiss represents Paolo and Francesca . [ 47 ]Rodin e Srutulreprezint Paolo iFrancesca . [47]Main article:Dante and his Divine Comedy in popular culture Articol principal:Dante i DivinaComedie su n cultura popular

TheDivine Comedy has been a source ofinspiration for countless artists for almost seven centuries.Divina Comedie a fost o surs de inspiraie pentru artiti nenumrate de aproape sapte secole. Thereare many references to Dante's work in literature . Exist multe referirila lucru Dante n literaturade specialitate . In music , Franz Liszt was one of many composers to write works based on the

Divine Comedy . In muzica , Franz Liszt a fost unul dintre muli compozitori s scrie lucrri pe bazaDivina Comedie. In sculpture , the work ofAuguste Rodinis notable forthemes from Dante, andmany visual artists have illustrated Dante's work, as shown by the examples above. In sculptura ,activitatea Auguste Rodin este notabil pentru temele de la Dante, i muliartiti plastici au ilustratde lucru lui Dante, dup cum arat exemplele de mai sus. There have also been many references totheDivine Comedyin cinema and computer games . Au fost, de asemenea, multe referirilaComedie Divin ncinema ijocuri pe calculator.

Documents

Preview Referat Divina Comedie