PRESENTATION TITLE
Pengenalan Kode Etik Profesi BidanKelompok 1Semester II/Jalur
Umum A20131MateriPertemuan 1Pengertian Etika, Etiket, Moral dan
HukumSistematika Etika : Etika Umum & Etika
Sosial/profesiSumber EtikaPertemuan 2Pengenalan Kode Etik Bidan
Internasional2Bidan memastikan pengembangan pengetahuan yang
berdasarkan pada aktifitas dalam melindungi hak wanita
(Pengembangan Pengetahuan)Bidan mengembangkan dan berbagi mengenai
pengetahuan kebidanannya melalui berbagai proses, seperti review
antar teman sejawat. (Reflective Practice)Bidan menempuh pendidikan
formal kebidanan
4. Pengembangan Pengetahuan dan Praktik Bidan
KODE ETIK ICM61Pengertian Etika, Etiket, Moral dan Hukum
4QuoteAlmost every individualexcluding perhaps those insane persons
who have no sense of right and wrong, but certainly including
everyone from religious leaders to gangsters and serial killershas
a set of ethics. -George L. Head, Ph.D.Hampir setiap individu
mungkin termasuk orang-orang gila yang tidak memahami mana yang
benar dan yang salah, dan tentu saja termasuk semua orang mulai
dari para pemimpin agama hingga gangster dan pembunuh berantai
sekali pun- memiliki seperangkat etika.5PENGERTIAN ETIKASecara
Etimologi:Etika berasal dari bahasa yunani dari kata ethos yang
berarti kebiasaan-kebiasaan atau tingkah laku manusia. Dalam bahasa
inggris disebut ethics yang mempunyai pengertian sebagai ukuran
tingkah laku atau perilaku manusia yang baik, yakni tindakan yang
tepat, yang harus dilaksanakan oleh manusia sesuai dengan moral
pada umumnya. (IBI, 2006:73)
6
PENGERTIAN ETIKAK. Bertens (2002) merumuskan arti etika sebagai
berikut.Kata etika dapat digunakan dalam arti nilai dan norma moral
yang menjadi pegangan bagi seseorang atau suatu kelompok dalam
mengatur tingkah lakunya. Etika berarti kumpulan asas atau nilai
moral, yang dimaksud di sini adalah kode etik.Etika mempunyai arti
ilmu tentang apa yang baik atau burukArti ini bisa dirumuskan
sebagai sistem nilai. Sistem nilai dapat berfungsi dalam hidup
manusia baik secara individu maupun sosial. 7PENGERTIAN
ETIKAMenurut Shirley R. Jones (2000):ethics is the application of
the process and theories of moral philosophy to areal situation. It
is concerned with the basic principles and concepts that guide
human beings in thought and action, and which underline their
values.
Etika merupakan penerapan teori dan proses filsafat moral dalam
kehidupan nyata. Etika mencakup prinsip, konsep dasar, dan
nilai-nilai yang membimbing makhluk hidup dalam berpikir dan
bertindak. 8
PENGERTIAN ETIKAEtika merefleksikan mengapa seseorang harus
mengikuti moralitas tertentu, atau bagaimana kita mengambil sikap
yang bertanggung jawab ketika berhadapan dengan berbagai moralitas.
Dalam pengertian ini, etika memberikan orientasi mengapa harus
bersikap begini atau begitu, sehingga mampu mempertanggung jawabkan
kehidupannya.-E.Y. Kanter, 20019KELOMPOK ETIKASecara umum etik
dapat dibedakan atas beberapa kelompok, yaitu:Yang berkaitan dengan
sopan santun di dalam pergaulan, baik di dalam tata tertib
masyarakat, maupun tata cara di dalam organisasi profesiYang
berkaitan dengan sikap tindak tanduk orang dalam menjalankan tugas
profesinya yang biasa disebut kode etik profesi.
10Tahapan-tahapan EtikaMenurut Shirley R. Jones (2000), Etika
dibagi menjadi:Meta-Ethics: Mencakup pemikiran moral manusia
mengenai suatu kejadian. Dalam tahap ini, manusia memandang etika
hanya sebatas analisis pemikiran (konsep, bahasa), untuk menentukan
suatu kejadian dianggap baik. buruk atau lainnya.Ethical/Moral
Theory (Etika Normatif): dalam tahap ini manusia mencoba
memformulasikan mekanisme untuk menyelesaikan masalah etika, dengan
pengambilan keputusan yang cepat dan tepat untuk menghadapi
konsekuensi dari keputusan tersebut.Practical Ethics: Dalam tahap
ini manusia berupaya mengaplikasikan bentuk etika dalam wujud sikap
atau perilaku untuk menghadapi masalah etika yang dihadapi
sehari-hari. Contoh: Etika bisnis.11Contoh Kasus penerapan
EtikaSeorang guru memergoki salah satu muridnya (8 tahun) sedang
mnyontek saat sedang ulangan di kelas.Si Guru memutuskan bahwa
tindakan muridnya tersebut merupakan Perilaku buruk atau kejahatan.
Pemikiran tersebut merupakan respons si guru setelah ia melihat
perbuatan muridnya (meta-ethics).Dalam fase ini, si guru sedang
menimbang tindakan yang akan ia lakukan berdasarkan nilai dan norma
yang ia yakini. Ia mengetahui bahwa perbuatan muridnya itu salah,
namun tindakan apa yang paling tepat ia lakukan untuk menyadari
bahwa perbuatan muridnya salah dan membuat muridnya jera sehingga
tidak akan mengulanginya lagi. Pilihannya antara lain mengeluarkan
anak itu dari kelas dan menskorsnya, atau ia akan memanggil kedua
orang tua murid tersebut sehingga orang tua bisa turut memperbaiki
perilaku si anak (ethical/moral theory)Si guru mengambil tindakan
yang dianggap paling tepat (practical ethics).12Gambar apakah
ini?
13
EtiketEtiket (etiquette) adalah aturan-aturan kesopanan atau
tata krama bagi perilaku manusia dalam pergaulan bermasyarakat atau
di antara anggota-anggota suatu profesi, atau dengan kata lain,
etiket ialah cara bersopan santun dalam pergaulan. (E.Y. Kanter,
2001)
14Persamaan antara etika & etiketSama-sama memiliki objek
persoalan tentang perilaku manusia dan sama-sama berupaya mengatur
perilaku manusia secara normatif (memberi norma pada tingkah laku
manusia sehingga dapat menentukan mana yang baik dan mana yang
buruk, apa yang harus dilakukan dan tidak boleh dilakukan) -E.Y.
Kanter, 2001
15Perbedaan antara etika & etiketEtikaEtiketBerkenaan nilai
& norma moral bagi penilaian (baik-buruk) terhadap suatu
perbuatan sebagai manusiaBerkenaan dengan cara bersopan santun
dalam pergaulanTidak terbatas pada cara melakukan suatu perbuatan,
tapi memberi norma juga pada perbuatanTerbatas hanya pada cara
melakukan sesuatuMenyangkut masalah apakah suatu perbuatan boleh
atau tidak boleh dilakukanMenyangkut cara melakukan sesuatu
perbuatan yang tepat dan diharapkanBersifat absolut, sudah
terinternalisasi dalam diri setiap individu (sudah tertanam dalam
hati nurani setiap individu).Bersifat lokal dan relatif (contoh:
cara menunjukkan sikap sopan terhadap orang tua berbeda-beda di
berbagai tempat), sehingga hanya terbatas pada pada tempat dan
kebudayaan (kelompok sosial) tertentu saja.Berlaku dimana saja dan
kapan saja dan tidak bergantung pada kehadiran orang lain yang
melihat ketika perbuatan itu dilakukan.Hanya berlaku dalam
pergaulan pada suatu kelompok sosial atau kebudayaan tertentu &
sangat bergantung pada kehadiran orang lain. Cenderung tidak
berlaku bila orang lain tidak melihat.Prinsipnya tidak bisa
ditawar-tawar(suatu kewajiban / keharusan untuk
dilakukan)Tawar-menawar dapat terjadi tergantung pada sifat
lingkungan sosial di sekitarnya. (contoh: karena rasa pengertian,
orang tua membiarkan anaknya makan sambil bicara di telepon,
padahal di masyarakat makan sambil bicara tidak
diperbolehkan)Menuntun seseorang agar sungguh-sungguh menjadi baik
agar memiliki sifat etis (tidak munafik, mengutamakan kejujuran dan
kebenaran)Memungkinkan seseorang bersikap munafikMenurut E.Y.
Kanter (2001), perbedaan antara Etika & Etiket
ialah:16PENGERTIAN MORALMoral berasal dari bahasa Latin mos: adat
istiadat, kebiasaan, kelakuan, tabiat, watak, akhlak, cara hidup.
Sehingga secara etimologis arti kata etika sama dengan moral, yaitu
adat istiadat mengenai baik-buruk suatu perbuatan. (E.Y. Kanter,
2001)
17Pengertian MoralMoral ialah nilai-nilai dan norma-norma yang
menjadi pegangan bagi seseorang atau sekelompok orang dalam
mengatur tingkah lakunya, menyangkut apa yang baik dan yang buruk
atau apa yang benar dan apa yang salah.Artinya moral menyangkut
nilai dan norma bagaimana cara seseorang bertingkah laku dalam
hubungan dengan orang lain agar ia menjadi manusia yang baik, yang
bermoral sebagai manusia.-E.Y. Kanter, 200118MoralIstilah moral
dipakai untuk menunjukkan aturan dan norma yang lebih konkret bagi
penilaian baik buruknya perilaku manusia.Pada hakikatnya, moral
mengindikasikan ukuran-ukuran yang telah diterima oleh suatu
komunitas dan moral juga bersumber pada kesadaran hidup yang
berpusat pada alam pikiran (Rachma, 2004)19HukumThomas
Aquinas:Hukum adalah sarana untuk mewujudkan apa yang baik yang
menjadi tujuan manusia. Hukum itu merupakan cerminan tatanan akal
budi yang berorientasi pada kesejahteraan seluruh anggota
masyarakat dan diumumkan oleh yang bertanggung jawab kepada seluruh
masyarakat.20Pengertian HukumMenurut E.Y. Kanter(2001):Hukum pada
umumnya dipahami sebagai salah satu sistem norma atau kumpulan
peraturan yang mengatur kehidupan bersama dalam masyarakat, yaitu
keseluruhan peraturan tentang tingkah laku yang berlaku dalam
kehidupan bersama dan dapat dipaksakan pelaksanaannya dengan suatu
sanksi.21Pokok dalam HukumPokok yang menyangkut hukum menurut E.Y.
Kanter:Hukum adalah tatanan normatif yang mengatur bagaimana harus
bertindakHukum dapat dituntut pelaksanaannya dan terhadap
pelanggaran dikenakan sanksiHukum adalah sarana untuk menciptakan
ketertiban yang menyediakan cara-cara penyelesaian konflik
kepentinganHukum ditetapkan secara eksplisit oleh otoritas yang
diakui oleh masyarakat. 22Hubungan antara Etika, Moral dan
HukumEtika, Moral dan Hukum ketiganya berhubungan erat dan saling
mempengaruhi satu sama lain.F.A. Moeloek (2002) menyatakan bahwa
etika, moral dan hukum merupakan the guardians (pengawal) bagi
kemanusiaan. Ketiganya memiliki tugas dan wewenang untuk
memanusiakan manusia dan memperadab manusia.
(Suryani Soepardan, 2008)ETIKAMORALHUKUM23Hubungan antara Etika,
Moral dan HukumEtika MoralEtika dan moral senantiasa berjalan
beriringan, sehingga suatu tindakan yang dinilai bermoral pasti
etis dan sesuatu yang tidak bermoral pasti dianggap tidak etis
pula.(Suryani Soepardan, 2008)24Hubungan antara Etika, Moral dan
HukumEtika HukumEtika dan hukum memiliki tujuan yang sama yaitu
mengatur tertib dan tentramnya pergaulan hidup dalam
masyarakat.Pelanggaran etik tidak selalu pelanggaran hukum, tapi
sebaliknya pelanggaran hukum hampir selalu merupakan pelanggaran
etik.(Suryani Soepardan, 2008)25Hubungan antara Etika, Moral dan
HukumEtika HukumEtika tanpa hukum hanya bisa digunakan untuk
memberi teguran, nasihat bahwa suatu tindakan itu salah atau benar,
tanpa bisa berbuat lebih jauh lagi.Sebaliknya Hukum tanpa etika,
ibarat rumah tanpa fondasi yang kuat.Etika hanya bisa bergerak
sebatas memberi peringatan dan tuntutan, sedangkan hukum (dengan
dasar etika yang jelas) bisa memberi sanksi yang lebih jelas dan
tegas dalam bentuk tuntutan.Jadi Etika dan Hukum, keduanya saling
membutuhkan dan keberadaaanya tidak bisa digantikan.(Suryani
Soepardan, 2008)26PENGERTIAN KODE ETIKKode etik suatu profesi
adalah berupa norma-norma yang harus diindahkan oleh setiap anggota
profesi yang bersangkutan di dalam melaksanakn tugas profesinya dan
dalam hidupnya di masyarakat. Norma-norma tersebut berisi
petunjuk-petunjuk bagi anggota profesi tentang bagaimana harus
menjalankan profesinya dan larangan-larangan yaitu
ketentuan-ketentuan tentang apa yang boleh dan tidak boleh
diperbuat atau dilaksanakan oleh anggota profesi. (IBI,
2006:74)Kode etik merupakan suatu ciri profesi yang bersumber dari
nilai-nilai internal dan eksternal suatu disiplin ilmu dan
merupakan pernyataan komprehensif suatu profesi yang memberikan
tuntunan bagi anggota dalam melaksanakan pengabdian profesi.
(Kempemkes 369, 2007)
27PENGERTIAN KODE ETIK BIDANKode etik kebidanan merupakan suatu
pernyataaan komprehensif profesi yang menunutut bidan melakasanakan
praktik kenbidanan baik yang berhubungan dengan kesejahteraan
keluarga, masyarakat, teman sejawat, profesi dan dirinya. Penetapan
kode etik kebidanan harus dilakukan dalam Kongres IBI. (IBI,
2006)28KODE ETIKKode etik bidan Indonesia pertama kali disusun pada
tahun 1986 dan disahkan dalam kongres nasional ikatan bidan
Indonesia X tahun 1988, sedangkan petunjuk pelaksaannya disahkan
dalam rapat kerja nasional IBI tahun 1991, kemudian disempurnakan
dan disahkan pada kongres nasional IBI ke XII tahun 1998. Sebagai
berpedoman dalam berperilaku. 29Sistematika etika
Etika Umum & Etika Sosial/profesi30Sistematika EtikaMenurut
Margis Suseno (1996), Sistematika Etika
ialah:EtikaUmumKhusus/TerapanEtika IndividualEtika SosialEtika
Profesi31Etika UmumEtika umum membahas prinsip-prinsip moral dasar,
seperti kebebasan dan suara hati. Dalam etika umum, terdapat
beberapa tema penting yaitu mengenai:Kebebasan & tanggung
jawabSuara hatiHak dan Kewajiban
E.Y. Kanter (2001)32Etika Umum Kebebasan & tanggung
jawabKebebasan dan tanggung jawab saling berkaitan sangat erat
karena dalam pengertian kebebasan sudah termuat pengetian tanggung
jawab, dan begitu pula sebaliknya.Kebebasan adalah syarat mutlak
untuk tanggung jawab. Tanpa kebebasan, tak ada tanggung jawab.
Juga, kebebasan harus digunakan secara bertanggung jawab. Semakin
bebas seseorang, semakin ia dituntut untuk bertanggung jawab atas
perbuatannya, dan semakin ia bertanggung jawab maka ia pun semakin
bebas.E.Y. Kanter (2001)33Etika Umum Kebebasan & tanggung
jawabLanjutan.Idealnya menurut etika, tanggung jawab dilakukan
karena ia sadar sendiri (Otonomi Moral). Setiap keputusan dan
tindakan yang diambil harus dipertanggungjawabkan sendiri, tidak
dilemparkan kepada orang lain sebagai kambing hitam.Namun terkadang
terdapat juga yang bertanggung jawab bukan karena kesadaran dalam
dirinya sendiri melainkan bertanggung jawab karena ada paksaan,
tekanan dan ketakutan pada orang atau lingkungan (Heteronomi
Moral), ini membuat orang selalu bergantung pada pendapat dan sikap
orang lain, sehingga dapat merendahkan martabat manusia.Meskipun
baiknya tanggung jawab datang dari kesadaran dalam diri
masing-masing individu, namun norma atau hukum juga sangat
dibutuhkan agar dalam kebersamaan sosial itu seseorang dapat
mengembangkan dan mengarahkan hidupnya dengan semestinya, sehingga
tidak terjadi benturan-benturan atau saling memanipulasi
kebebasan.E.Y. Kanter (2001)34Etika Umum Hati Nurani : Sumber
kesadaran moralHati Nurani adalah kesadaran dalam batin seseorang
akan kewajiban dan tanggung jawabnya sebagai manusia dalam situasi
kongkrit kehidupannya.Hati nurani paling jelas kaitannya dengan
moralitas, karena hati nurani menyingkap dengan terang dimensi etis
dalam hidup manusia.Bila tidak mengikuti hati nurani, seseorang
menghancurkan integritas pribadinya dan mengkhianai martabat yang
terdalam pada dirinya, menghancurkan otonomi dirinya.E.Y. Kanter
(2001)35Etika Umum Hati Nurani : Sumber kesadaran moralHati nurani
menjadi saksi yang turut mengetahui dan menilai perbuatan seseorang
dari segi moral. Hati nurani secara intuitif/langsung mengatakan
mengatakan bahwa itu baik dan terpuji atau buruk dan tercela. Hati
nurani akan mendatangkan gangguan & beban batin jika tidak
dipedulikan.Namun hati nurani juga bisa saja keliru atau tersesat,
maka agar tidak keliru diperlukan peranan penting pendidikan sejak
dini. Hati nurani yang terdidik tidak akan mengabaikan nilai-nilai
luhur dalam tradisi dan norma-norma yang berlaku. Hati nurani mesti
senantiasa bersikap kritis-rasional dan berorientasi pada visi dan
nilai-nilai luhir kehidpan manusia.E.Y. Kanter (2001)36Etika Umum
Hak & KewajibanSetiap kewajiban seseorang berkaitan dengan hak
orang lain, begitu juga sebaliknya. Namun itu tidak mutlak. Menurut
John Stuart Mill (1806-1873) kewajiban terbagi menjadi 2 macam
yaitu duties of perfect obligation (kewajiban sempurna) dan duties
of imperfect obligation (kewajiban tidak sempurna). Kewajiban
sempurna selalu terkait dengan hak orang lain(didasarkan pada
keadilan).Kewajiban tidak sempurna didasarkan pada alasan moral
lain, misalnya karena kemurahan hati.E.Y. Kanter (2001)37Etika
KhususMembahas penerapan prinsip-prinsip dasar etika pada
masing-masing bidang kehidupan manusia, biasa disebut juga etika
terapan (applied ethics).Etika khusus terdiri dari etika individual
dan etika sosial. Etika individual membicarakan kewajiban seseorang
terhadap diri sendiri. Sedangkan Etika Sosial membahas kewajiban
seseorang sebagai anggota masyarakat atau umat manusia. Etika
sosial menyangkut kesadaran dan tangung jawab manusia dalam
kehidupan bersama dengan sesama dan lingkungannya. Etika ini
membahas masalah-masalah aktual pada zaman ini, yaitu tentang sikap
terhadap sesama, keluarga, profesi, politik dan lingkungan hidup
secara rasional, kritis dan sistematis. Etika sosial membicarakan
prinsip-prinsip atau norma-norma moral bagi masalah khusus
tersebut. Etika individual dan etika sosial tidak bisa dipisahkan
secara tajam, karena kewajiban terhadap diri sendiri dan sebagai
anggota terhadap umat manusia saling berkaitan.E.Y. Kanter
(2001)38Etika KhususLanjutanDengan demikian luasnya lingkup dari
etika sosial, maka etika sosial ini terbagi atau terpecah menjadi
banyak bagian atau bidang. Dan pembahasan bidang yang paling aktual
saat ini adalah sebagai berikut :1. Sikap terhadap sesama2. Etika
keluarga3. Etika profesi4. Etika politik5. Etika lingkungan6. Etika
idiologiE.Y. Kanter (2001)39Etika Khusus Etika
sosial/ProfesiSehingga etika profesi merupakan bidang etika khusus
atau terapan yang merupakan produk dari etika sosial.Etika profesi
menurut keiser dalam (Suhrawardi Lubis, 1994:6-7 ) adalah sikap
hidup berupa keadilan untuk memberikan pelayanan professional
terhadap masyarakat dengan penuh ketertiban dan keahlian sebagai
pelayanan dalam rangka melaksanakan tugas berupa kewajiban terhadap
masyarakat.
E.Y. Kanter (2001)40Etika Khusus Etika
sosial/ProfesiLanjutanProfesi menjadi suatu kelompok yang mempunyai
kekuasaan tersendiri dan karena itu mempunyai tanggung jawab
khusus. Sehingga dalam etika profesi diperlukan adanya kode etik
profesi. Alasannya:Dengan kode etik kepercayaan masyarakat akan
suatu profesi dapat diperkuat, karena setiap klien mempunyai
kepastian bahwa kepentingannya akan terjamin. Kode etik ibarat
kompas yang menunjukkan arah moral bagi suatu profesi dan sekaligus
juga menjamin mutu moral profesi itu dimata masyarakatKode etik
juga penting untuk mencegah pengawasan ataupun campur tangan yang
diakukan oleh pemerintah atau oleh masyarakat.
E.Y. Kanter (2001)41Sumber etika42Sumber EtikaDidikan Masa
KecilTak dapat disangkal, setiap individu belajar etika dari orang
tuanya, apa yang mereka ajarkan baik berupa perkatan maupun yang
paling penting melalui tindakan mereka. didikan ini membentuk sikap
kita yang paling mendasar tentang apa yang "benar" dan apa yang
"salah".
(George L. Head, Ph.D., 2006)
43Sumber EtikaPengalaman hidupSama dengan didikan masa kecil,
pengalaman hidup selanjutnya juga mempengaruhi.
pengalaman-pengalaman hidup secara langsung dan sadar lebih
membentuk etika seseorang
(George L. Head, Ph.D., 2006)
44Sumber Etika3. Kepercayaan AgamaHampir seluruh agama di dunia
mengajarkan dasar kode etik yang sama yang menekankan pada
kejujuran, saling menghargai orang lain dan hak-haknya, dan tidak
mementingkan diri sendiri. Oleh karena itu baik dalam situasi
bisnis maupun pribadi, orang yang religius lebih bersikap kepada
tindakan yang sangat etis. Sedangkan mereka yang kurang religius
akan lebih bersikap egois, dan kurang etis.
(George L. Head, Ph.D., 2006)
45Sumber Etika4. Obrolan dengan individu lainHampir setiap hari,
terjadi begitu saja, dan terkadang tanpa berpikir terlebih dahulu,
hampir semua orang pernah berbicara mengenai orang lain
(berpendapat apakah yang telah orang lain atau kita lakukan baik,
benar dan masuk akal (atau mungkin sangat berlawanan)). Terbawa
dalam obrolan ringan, gosip, obrolan ketika sedang makan yang
tersirat (terkadang bahkan sangat terang-terangan), menilai etika
tentang perilaku yang sedang didiskusikan. (George L. Head, Ph.D.,
2006)
46Sumber EtikaLanjutanPerilaku dan perkataan orang lain dicap
"Bagus", "jahat", "serakah", "murah hati", dan lebih dari ratusan
sifat lainnya. seiring berjalannya waktu, obrolan ini membawa
setiap orang memahami akan apa yang orang-orang disekitar kita
golongkan apakah itu baik dan buruk, etis dan tidak etis. Sehingga
orang-orang dapat mengetahui perilaku-perilaku yang etis dan tidak
dan menanamkannya dalam perilaku mereka.Kecuali kita memiliki
alasan pribadi atau pendirian tersendiri yang mengatakan sebaliknya
tentang orang yang sedang di bicarakan itu, namun kebanyakan dari
kita cenderung terbawa dengan opini-opini di sekitar kita,
dibandingkan dengan menilai sendiri aspek etik dari tindakan orang
lain itu. Sehingga hampir sering kali perilaku individu dalam
lingkungan sosial dapat diterima, meskipun tanpa mengkaji
kebenarannya berdasarkan standar etika terlebih dahulu.(George L.
Head, Ph.D., 2006)47Sumber Etika5. Filsuf etikaParaf filsuf yang
mengembangkan sistem etika (seperti Plato, Aristoteles, Kant,
Bentham dan para pemikir etika di seluruh dunia lainnya) telah
mengembangkan prinsip dasar dari sistem etika. Prinsip-prinsip ini
digunakan oleh banyak orang sebagai acuan dalam berprilaku
etik.
(George L. Head, Ph.D., 2006)
48Sumber Etika6. Dilema etikSumber etika lainnya ialah pemikiran
dengan dilema-dilema etik(lebih merupakan cara mengembangkan
kesadaran etis dan kepekaan seseorang, daripada sumber dari pedoman
etika). Dilema-dilema ini, baik dalam situasi nyata maupun tidak,
pasti melibatkan dua atau lebih prinsip etika, yang melawan satu
sama lain. untuk mengatasi dilema tersebut, kita harus memilih
prinsip etika yang mana yang lebih penting atau memikirkan apakah
ada cara untuk melakukan kedua/seluruh prinsip itu tanpa
mengakibatkan etika lainnya salah. (George L. Head, Ph.D.,
2006)
49Pengenalan kode etik profesi bidanMateri Pertemuan
250Pengenalan kode etik bidan internasional51Kode Etik Bidan
Menurut NZCOM A code of ethics is not a dry dusty piece of paper;
it is a living breathing embodiment of spirit of midwifery and we
are the ones that make it not only live, but sing and dance with
the joy of life itself
Kode etik bukanlah sekedar kertas kering yang berdebu, tapi kode
etik adalah sebuah perwujudan hidup dari jiwa seorang bidan, dan
kitalah orang yang tidak hanya membuatnya hidup, tapi bernyanyi dan
menari dengan kesenangan hidup itu sendiri.Bronwin Pelvin, 1992
52KODE ETIK ICMPreambleThe aim of the International
Confederation of Midwives (ICM) is to improve the standard of care
provided to women, babies and families throughout the world through
the development, education, and appropriate utilization of the
professional midwife. In keeping with its aim of women's health and
focus on the midwife, the ICM sets forth the following code to
guide the education, practice and research of the midwife. This
code acknowledges women as persons, seeks justice for all people
and equity in access to health care, and is based on mutual
relationships of respect, trust, and the dignity of all members of
society.
PreambulTujuan dari ICM adalah untuk meningkatkan standar
pelayanan yang diberikan kepada wanita, bayi dan keluarga di
seluruh penjuru dunia meliputi aspek pengembangan, pendidikan dan
pemanfaatan dari profesionalisme bidan, Dalam mencapai sasarannya
yaitu kesehatan wanita dan fokus terhadap bidan, ICM membentuk
keempat kode etik untuk menuntun bidan dalam aspek pendidikan,
praktik, dan penelitian bidan itu sendiri. Kode Etik ini mengakui
wanita sebagai manusia yang seutuhnya, juga untuk memperoleh
keadilan untuk semua orang dan keadilan dalam memperoleh akses
kesehatan yang berbasis hubungan kepedulian, kepercayaan dan
martabat dari semua anggota masyarakat.
53Midwives respect a woman's informed right of choice and
promote the woman's acceptance of responsibility for the outcomes
of her choices.Midwives work with women, supporting their right to
participate actively in decisions about their care, and empowering
women to speak for themselves on issues affecting the health of
women and their families in their culture/society.Midwives,
together with women, work with policy and funding agencies to
define women's needs for health services and to ensure that
resources are fairly allocated considering priorities and
availability.Midwives support and sustain each other in their
professional roles, and actively nurture their own and others'
sense of self-worth.Midwives work with other health professionals,
consulting and referring as necessary when the woman's need for
care exceeds the competencies of the midwife.Midwives recognize the
human interdependence within their field of practice and actively
seek to resolve inherent conflicts.
1. Midwifery Relationships
KODE ETIK ICM54Midwives provide care for women and childbearing
families with respect for cultural diversity while also working to
eliminate harmful practices within those same cultures.Midwives
encourage realistic expectations of childbirth by women within
their own society, with the minimum expectation that no women
should be harmed by conception or childbearing.Midwives use their
professional knowledge to ensure safe birthing practices in all
environments and cultures.Midwives respond to the psychological,
physical, emotional and spiritual needs of women seeking health
care, whatever their circumstances.Midwives act as effective role
models in health promotion for women throughout their life cycle,
for families and for other health professionals.Midwives actively
seek personal, intellectual and professional growth throughout
their midwifery career, integrating this growth into their
practice.2. Practice of Midwifery
KODE ETIK ICM56Midwives ensure that the advancement of midwifery
knowledge is based on activities that protect the rights of women
as persons.Midwives develop and share midwifery knowledge through a
variety of processes, such as peer review and research.Midwives
participate in the formal education of midwifery students and
midwives.4. Advancement of Midwifery Knowledge and Practice
KODE ETIK ICM60Poin penting dalam Kode Etik dari ICMKeadilan
dalam memperoleh akses kesehatan (dalam Preambule) : hal ini
mengimpelementasikan keadilan dalam alokasi kebutuhan klien,
contohnya : populasi dan kelompok rentan mengidap penyakit yang
harus diperhatikan akses kesehatannya.Penyimpangan Budaya dan HAM
(dalam III.B) : ketika wanita disetir oleh orang lain, maka haknya
dalam menentukan pilihan akan berkurang, juga berkurangnya akses
pendidikan, kesehatannya juga akan berkurang.Keterkaitan antar
manusia (Dalam I.F) : sejak bidan bermitra dengan wanita dan yang
lainnya, dan terkadang wanita tidak selalu setuju dengan keutusan
yang diberikan, maka penting untuk Bidan untuk mengerti alasan dari
ketidaksetujuan tersebut. Bidan tidak pernah menyerah dalam memberi
pengertian, menghargai dan hal apapun itu. Bidan bekerja untuk
memecahkan konflik tersebut agar usaha menjaga kode etik untuk
tetap berjalan.www.midwiferytoday.com62Poin penting dalam Kode Etik
dari ICMHati Nurani setiap individu (dalam III.C) : didefinisikan
sebagai refleksi dari pemikiran, analisi, dan pendalaman moral.
Dalam konteks ini, bidan bisa menolak untuk memberikan pelayanan
dan melimpahkannya kepada orang lain yang lebih tepat untuk
melakukan pelayanan tersebut.Inform Choice (dalam I.A) : Informasi
yang diberikan haruslah secara untuh agar dapat dipahami oleh
wanita sehingga wanita tersebut tau mengenai risiko, keuntungan dan
masalah yang ditimbulkan dari pilihannya tersebut.Hak Moral Manusia
(dalam I.G) : setiap manusia berhak dihargai dan berhak atas hak
dasarnya tidak boleh dilanggar atau diabaikan. Bidan harus
mempertimbangkan aspek ini terhadap dirinya dan
kliennya.www.midwiferytoday.comLanjutan63Poin penting dalam Kode
Etik dari ICMProfesionalisme (dalam Preambul ) : hal ini dibahas
agar dimengerti bahwa profesionalisme ada untuk kode etik, jika
tidak professional maka tidak memenuhi kode etik. Peran ini
dijalani bersama sama dalam lingkungan masyarakat.Ilmu pengetahuan
yang professional (dalam II.C) : hal ini memiliki arti bahwa bidan
memperoleh pengetahuan dari pendidikan formal dan informal yang
mengantarkannya pada kompetensi dalam melakukan praktik.Hasil
keputusan (dalam III.C) : Bidan bertanggungjawab terhadap hasil
keputusan dan tindakannya. Namun mereka tidak bisa
mempertanggungjawabkan tindakan diluar tanggung jawabnya (contoh :
gen).www.midwiferytoday.comLanjutan64
65
