Pr. Ioan G. Coman - Patrologie

  • View
    288

  • Download
    29

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Carte, Patristica

Text of Pr. Ioan G. Coman - Patrologie

  • 1

    1. DEFINIIA, OBIECTUL, MPRIREA PATROLOGIEI

    Patrologia este o disciplin a teologiei cretine, care se ocup cu studiul

    sistematic al vieii, operelor i nvturii Sfinilor Prini i scriitorilor bisericeti din

    primele opt veacuri ale erei noastre. Ea cuprinde ca ntr-un mnunchi pe toi martorii

    nvturii ortodoxe din aceste veacuri i-i trateaz unitar. Prinii sunt martorii

    autorizai ai credinei, adic scrierile i viaa lor sunt, n general, de acord cu

    nvtura Bisericii (E. Amann, Peres de l'Eglise, n Dictionnaire de Thelogie

    Catholiqite XII, l, 1933. col. 1195-1196).

    Patrologia studiaz viaa Sfinilor Prini i a scriitorilor bisericeti, pentru

    importana uneori decisiv pe care aceast via o reprezint n luptele doctrinare, n

    fenomenele literare, n fixarea datei apariiei operelor respective, n folosul real pe

    care frumuseea ei moral, nlimea ei spiritual i stilul ei social l ofer

    contemporanilor i celor urmtori.

    Patrologia studiaz de asemenea scrierile autorilor patristici. Ea cerceteaz

    critic att forma ct i fondul acestor scrieri. Scrierile patristice alctuiesc, n cea mai

    mare parte, tezaurul scump al Sfintei Tradiii i sunt izvorul nesecat al teologiei

    cretine post-patristice. Ele sunt expresia frmntrilor doctrinare i a luptelor

    ortodoxiei cu marile curente eretice, expresia evenimentelor istorice i sociale ale

    timpului, cum i a rvnei pentru mbuntire i desvrire. Aceste scrieri sunt, n

    fine, un patrimoniu literar de o deosebit valoare spiritual i istoric i reprezint

    trstura de unire ntre cultura greco-latin i cultura cretin ulterioar.

    Patrologia studiaz, n fine, nvtura Sfinilor Prini i a scriitorilor

    bisericeti, nvtur care, mpreun cu cea a Sf. Scripturi, a Sinoadelor ecumenice, a

    mrturisirilor de credin i a crilor de ritual, este normativ pentru credina noastr.

    Cercetarea direct a acestei nvturi n operele autorilor patristici este de mare

    trebuin: nti pentru c ea a trecut uneori prea diluat, deformat sau fragmentar n

    mrturisirile de credin i n catehisme; al doilea, pentru c papistaii, protestanii i

    sectanii ncearc s susin abaterile i preteniile lor pe baz de texte patristice

    interpretate ntr-un anumit fel, lucru care trebuie combtut i care nu poate fi

  • 2

    combtut dect prin aprofundarea direct a doctrinei patristice; al treilea, pentru c

    nivelul vieii cretine contemporane are de ctigat n nlime i n calitate prin

    remprosptarea cunoaterii marilor adevruri cretine din izvorul viu al Sfinilor

    Prini.

    Patrologia este o disciplin istoric. Ea face parte integrant din istoria

    cretinismului i se folosete de metoda studiilor istorice, ndeosebi a istoriei literare.

    Ea poart i un nume mai generic, acela de Istoria vechii literaturi cretine sau

    Istoria vechii literaturi bisericeti. Prima denumire e folosit mai mult de protestani

    i de independeni, a, doua e folosit mai mult de catolici. Noi, ortodocii,

    ntrebuinm de preferin termenul de Patrologie, dar nu l excludem nici pe cel de

    Istorie a vechii literaturi bisericeti sau Istorie a vechii literaturi cretine. Primul

    termen subliniaz importana Sfinilor Prini ca autoriti decisive n istoria gndirii,

    evlaviei i spiritualitii cretine. Al doilea i al treilea termen exprim ansamblul

    produselor literare ale cretinismului primar bisericesc i pn la un punct

    extrabisericesc, n msura n care cretinismul extrabisericesc afecteaz pe cel

    bisericesc, nvatul catolic E. Amann prefer denumirea de Istoria vechii literaturi

    cretine denumirii de Istoria vechii literaturi bisericeti (op. cit., col. 1202).

    Ca istorie a vechii literaturi bisericeti, Patrologia studiaz i aspectele literare

    ale acestei literaturi. Dar nu criteriul literar este cel dominant i hotrtor, ci cel

    teologic. Patrologia pune accentul nu pe formele literare foarte interesante n sine, ci

    pe cuprinsul doctrinar teologic. Ea este i rmne o disciplin teologic.

    Patrologia este nrudit cu toate disciplinele teologiei, n special cu Istoria

    dogmelor i cu Istoria sinoadelor, dar ea nu e nici una, nici alta. Patrologia e, nainte

    de orice, o istorie literar. De aceea ea nu se confund nici cu istoria general a

    Bisericii, nici cu Aghiografia, dei muli Prini au jucat un rol considerabil n

    Biseric i dei toi au dreptul s fie numii ntre sfini (E. Aiiiann, op. cit., col. 1200).

    Numele de Patrologie a aprut pentru prima dat ca titlu al operei teologului

    luteran Johannes Gerhard, publicat n 1653: Patrologia".

    Ca istorie a vechii literaturi bisericeti, Patrologia se ocup i cu produciile

    literare pgne anticretine, eretice i gnostice. Ea nu poate ignora - fr mare pagub

  • 3

    - aceste producii literare. Ca expresie literar a unitii organice a ntregii viei

    spirituale cretine din primele opt veacuri, Patrologia trebuie s cuprind nu numai

    produsele directe ale spiritului cretin, ci i pe cele care trateaz despre acest spirit,

    mai ales dac ele au fost provocate de acesta.

    Numele Patrologiei e nsoit uneori de acela al Patristicii. Numele de

    Patristic a avut o ntrebuinare ambigu n sec. XIX. El apare cnd ca sinonim al

    termenului i ideii de Patrologie, cnd ca deosebindu-se de acesta i avnd nelesul

    de tratare dezvoltat a nvturii Prinilor. Acest din urm neles era i este

    justificat, ntruct el deriv istoricete din expresia Theologia patristica, n timpul

    nostru se menine nc demarcaia ntre Patrologie i Patristic, dup cum se pune

    accentul pe viaa i pe operele Prinilor sau pe ideile lor. Patrologia i Patristica

    formeaz un singur tot. Pstrarea termenului de Patristic alturi de cel de Patrologie

    nu reprezint, deci, nici un inconvenient.

    Patrologia are o valoare i o importan deosebit pentru teologie i pentru

    istoria culturii. Ea descoper i ne pune la ndemn comorile considerabile ale

    Sfintei Tradiii, cel de-al doilea izvor revelat al credinei noastre. Patrologia este, prin

    definiie, studiul Sfintei Tradiii.

    Reactualizarea nvturii i vieii cretine din primele opt veacuri este o

    datorie vital i continu a Bisericii. Neglijarea acestei datorii nseamn scoaterea

    unuia din cei doi plmni ai credinei. Se tie ce atenie i ce preuire d catolicismul

    studiului Sfintei Tradiii prin Patrologie, cum se constat i din enciclica Dens

    scientiarum Domimts (J. de Ghellinck S. J., L 'etude de l 'Eglise apres quinze siecles.

    Progres ou recul? Noitvelle tendances, n Gregari anii m, voi. XIV, lase. 2, aprilie-

    iunie 1933, p. 213).

    Ea a oferit i ofer materialul principal majoritii disciplinelor teologice

    pentru primele opt veacuri ale erei noastre, ndeosebi istoriei bisericeti, istoriei

    dogmelor, dogmaticii, exegezei, elocinei sacre, moralei, ascezei, cateheticii, liturgicii

    i pastoralei. Dreptul bisericesc i istoria religiilor nsele primesc ajutor serios din

    partea Patrologiei. Ignorarea acestui rol al Patrologiei fa de celelalte tiine

    teologice a dus i duce la attea erori de doctrin i de orientare spiritual.

  • 4

    Patrologia a oferit teologiei nu numai material, ci i primele elemente pentru

    elaborarea i organizarea ei ca tiin.

    Puine sunt disciplinele teologice care contribuie la formarea contiinei

    preoeti i misionare ca Patrologia. Ea ne nfieaz chipuri de preoi, ierarhi i

    misionari cum n-a mai avut Biserica dect rareori, dup perioada patristic.

    Patrologia e depozitara unei considerabile comori de tiin i gndire, care

    alctuiete un titlu de mndrie pentru Biseric. Aceast tiin i aceast gndire nu

    sunt numai elemente structurale ale teologiei cretine, ci ele se nscriu ca achiziii

    preioase n registrul de valori al cugetrii filosofice n general. E astzi lucru

    verificat c unii din cei mai mari gnditori patristici au adus contribuii filosofice

    deosebit de originale n problemele ontologic, cosmologic i antropologic, orict

    de mult i-ar fi asimilat ei filosofia elenic i orict de mult ar fi reuit s adapteze

    pri din aceasta punctelor de vedere propriu cretine. Filosofia patristic orientat

    spiritualist, dar i realist, a rspuns i rspunde pe deplin aspiraiilor omului nou,

    omului cretin i omului din viitor, pentru c ine seam de toate coordonatele omului

    adevrat. Soluiile preconizate de gndirea patristic n problemele sociale sunt

    demne de luat n seam.

    Patrologia pstreaz i respir duhul autentic al creaiilor spirituale ale

    cretinismului clasic. E duhul libertii harice, al sfineniei, al mrturisirii integrale a

    lui Dumnezeu, al elanului creator, al ascultrii i smereniei desvrite, al jertfei

    necondiionate, al mistuirii vieii pmnteti de dragul lui Dumnezeu i al oamenilor.

    E duhul primar n toat puritatea lui, e plenitudinea duhului cretin", dup cuvntul

    memorabil al lui Bossuet.

    Patrologia prezint aceast particularitate preioas c ea reprezint procesul

    de tranziie dintre dou lumi, dou civilizaii i dou literaturi care le exprim: cea

    antic i cea medieval. Procesul este foarte complex, dar ceea ce se desprinde

    limpede este pe de o parte faptul c literatura patristic, o dat cu limbile civilizaiei

    pgne - ndeosebi greac i latin - motenete i majoritatea formelor tehnice ale

    literaturii profane, iar pe de alta faptul c ea se orienteaz spre valori noi, care-i dau o

    tematic i o perspectiv nou.

  • 5

    Literatura patristic are i o valoare artistic de netgduit.

    Ea a influenat puternic literatura evului mediu care, n multe privine, nu e

    dect o sistematizare sau un come