of 65/65
PPERANAN ORANG TUA DALAM MENDIDIK PERILAKU RELEGIUSITAS ANAK DI PERUMAHAN VILLA CENDRAWASIH BATU 8 TANJUNGPINANG E-JURNAL Oleh CARKASIM NIM : 080569201040 PROGRAM STUDI ILMU SOSIOLOGI FAKULTAS ILMU SOSIAL ILMU POLITIK UNIVERSITAS MARITIM RAJA ALI HAJI TANJUNGPINANG 2015 ABSTRAK

PPERANAN ORANG TUA DALAM MENDIDIK PERILAKU …jurnal.umrah.ac.id/wp-content/uploads/gravity_forms/1-ec61c9cb232a... · Sasaran dalam peranan orang tua ini adalah membentuk pribadi

  • View
    230

  • Download
    3

Embed Size (px)

Text of PPERANAN ORANG TUA DALAM MENDIDIK PERILAKU...

PPERANAN ORANG TUA DALAM MENDIDIK

PERILAKU RELEGIUSITAS ANAK

DI PERUMAHAN VILLA CENDRAWASIH BATU 8

TANJUNGPINANG

E-JURNAL

Oleh

CARKASIM

NIM : 080569201040

PROGRAM STUDI ILMU SOSIOLOGI

FAKULTAS ILMU SOSIAL ILMU POLITIK

UNIVERSITAS MARITIM RAJA ALI HAJI

TANJUNGPINANG

2015

ABSTRAK

Peranan orang tua dalam pembentukan karakter anak memang sangat

penting apalagi dalam membentuk kepribadian yang bersifat religiusitas. Orang

tua merupakan sarana pertama kali bagi anak dalam menerima sosialisasi, jadi

peran keluarga dalam membentuk karakter anak memang sangatlah penting. Anak

akan menjadi apa kelak orang tua sangatlah berpengaruh, baik buruknya anak

dalam masyarakat juga berpengaruh pada pola didik orang tua. Karena masyarakat

banyak menganggap orang tua merupakan cerminan anak. Sehingga pendidikan

agama yang diberikan terhadap anak diharapkan dapat membentuk karakter anak

dengan baik.

Sasaran dalam peranan orang tua ini adalah membentuk pribadi anak agar

menjadi anak yang baik dan berguna dalam masyarakat. Dengan menerapkan

strategi yang digunakan para orang tua menjadikan anak mereka generasi yang

handal dalam era yang serba maju ini.

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana peran orang tua

dalam mendidik religiusitas anak, dan mengetahui nilai-nilai apa saja yang didapat

anak dari religiusitas tersebut. Lokasi penelitian ini adalah di Perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8 Tanjungpinang, karena di lokasi ini ditemukan fenomena

kehidupan keluarga yang cenderung hidup dengan gaya modern dalam

menjalankan peranannya memberikan pendidikan religius pada anaknya.

Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data

yang digunakan adalah wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi. Untuk

teknik pengambilan sample digunakan teknik purposive sampling. Teknik analisis

data yang digunakan yaitu analisis model interaktif yang menggunakan tiga

komponen utama, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

Untuk memperoleh data dengan tingkat validitas yang tinggi digunakan metode

triangulasi.

Secara ringkas hasil penelitian ini adalah bahwa peran orang tua belum

sepenuhnya terlaksanan dengan baik, sebab masih banyak orang tua yang

memberikan peranya pada lembaga lain, sebab hal ini dilakukan karena beberapa

pertimbangan sebab banyak orang tua yang waktunya tidak sepenuhnya bisa

mengawasi anak mereka karena sibuk mencari nafkah. Tetapi ada orang tua yang

mengajarkan sendiri pendidikan agama terhadap anak mereka, karena ada orang

tua yang ingin berperan langsung dalam membentuk peran beragama pada

anaknya. Tetapi berdasarkan hasil penelitian ini entah secara langsung atau tidak

orangtua mempunyai peran yang sangat besar, dalam membentuk karakter serta

nilai-nilai kepribadian pada anak. Sebab baik tidaknya anak dalam masyarakat

tergantung pada pola didik yang diberikan orang tua. Sehingga masyarakat

menilai orang tua merupakan cerminan dari anak, jika orang tua mendidiknya

dengan baik anak akan menjadi baik dan begitu pula sebaliknya.

Kata kunci: peranan orang tua, religiusitas anak.

ABSTRACT

The role of perents in shaping children's character is very important

especially in shaping the personality that is religiosity. Parents or family is the

first facility to receive the socialization of children in a role in shaping the child's

family is very important. Child what the future will be very influential parents,

both poor children in the community also have an impact on educating parents as

many people think parents are a reflection of the child, so that religious education

is given to the child is expected to form the character of good children.

Targets in the role of parents is a private form child to be a good boy and

useful in society, by implementing the strategies parents, many strategis used by

parents to make their child a reliable generation in the era of the all this forward.

The purpose of this study is to determine how the behavioral patterns of

parents in educating children religiosity, and knowing what values are derived

from religiosity these children. The location of this research is in the Complex of

villa Cendrawasih kilometers 8 Tanjungpinang, because thus location is found the

phenomenon of young family life that live with modern style in running give

religious education for his child. This research is a qualitative descriptive study.

Data collection techniques used are in-depth interviews, observation, and

documentation. Taking samples for techniques used purposive sampling

technique. Data analysis technique used in an interactive model analysis using the

three main components, namely data reduction, data prensentation, and drawing

conclusions. To obtain data with a high level of validity of the method used to

hear the source of data triangulation.

In summary, the result of this study is that the role parents have not fully

implemented properly because there are many parents who give at other

institutions, because this is done because of some considerations for many parents

the time was not fully able to supervise their children because of busy earning a

living, but there are parents who teach their own religious education for their

children because some parents who want to participate directly or not parents have

a very large role in shaping the character and values in a child's personality. For

both children in the community whether or not depends on the pattern provided

educated parents. So that parent rate is a reflection of the child, if parents taught

her well would be good so otherwise.

Key note: The role of perents, children religiosity.

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pendidikan agama merupakan

pendidikan yang utama yang sangat

dibutuhkan bagi anak, dimana hal

tersebut secara langsung berpengaruh

terhadap perilaku dan perkembangan

anak. Pendidikan beragama pada anak

merupakan awal pembentukan

kepribadian, baik atau buruk

kepribadian anak tergantung pada

orang tua serta lingkungan yang

mengasuhnya. Oleh karena itu sebagai

orang tua mempunyai kewajiban

memberikan pendidikan dan bimbingan

kepada anak. Mengingat pentingnya

pendidikan agama, maka orang tua

harus mempunyai pengetahuan yang

cukup dalam menegakan pilar-pilar

pendidikan agama dalam lingkungan

anak entah itu dalam keluarga maupun

bermasyarakat.

Dalam prespektif pendidikan,

terdapat tiga lembaga utama yang

sangat berpengaruh dalam

perkembangan kepribadian seorang

anak yaitu lingkungan keluarga,

lingkungan sekolah dan lingkungan

masyarakat, yang selanjutnya dikenal

dengan Tripusat Pendidikan. Dalam

GBHN (Tap. MPR No. IV/MPR/ 1978)

ditegaskan bahwa pendidikan

berlangsung seumur hidup dan

dilaksanakan dalam lingkungan rumah

tangga, sekolah dan masyarakat.

Selain itu perkembangan

teknologi yang sekarang ini merajalela

membuat pengaruh besar pada

masyarakat. Suatu hal yang tidak dapat

dipungkiri bahwa pembangunan

disegala bidang, manfaatnya semakin

dirasakan oleh semua kalangan.

Revolusi informasi menyebabkan dunia

terasa semakin kecil, semakin

mengglobal dan sebaliknya privacy

seakan tidak ada lagi. Berkat revolusi

2

informasi, kini orang telah terbiasa

berbicara tentang globalisasi dunia

dengan modernisasi sebagai ciri

utamanya. Dengan teknologi informasi

yang semakin canggih, hampir semua

yang terjadi di pelosok dunia segera

diketahui dan ketergantungan antar

bangsa semakin besar.

Efek dari globalisasi itulah

disamping mendatangkan kebahagiaan,

juga menimbulkan masalah etis dan

kebijakan baru bagi manusia. Efek

samping itu ternyata berdampak

sosiologis, psikologis dan bahkan

teologis. Contoh dari efek globalisasi

adalah banyak anak yang

menyalahgunakan teknologi,

penggunaan obat-obat terlarang karena

pengaruh teman. Nilai-nilai

kemasyarakatan yang selama ini

dianggap dapat dijadikan sarana

penentu dalam berbagai aktivitas,

menjadi kehilangan fungsinya (Syahrin

Harahap, 1999).

Untuk menyikapi fenomena

global seperti itu, maka penanaman

nilai-nilai keagamaan dalam jiwa anak

secara dini sangat dibutuhkan. Dalam

hubungan itu, keluarga diharapkan

sebagai lembaga sosial yang paling

dasar untuk mewujudkan pembangunan

kualitas manusia dalam lembaga

ketahanan untuk mewujudkan

masyarakat yang bermoral dan

berakhlak. Pranata keluarga merupakan

titik awal keberangkatan sekaligus

sebagai modal awal perjalanan hidup

mereka (Syahrin Harahap, 1999).

Dalam hal ini pendidikan

agama merupakan pendidikan dasar

yang harus diterapkan kepada anak

sejak dini. Hal tersebut mengingat

pribadi anak pada usia dini mudah

dibentuk karena anak masih banyak

berada di bawah pengaruh lingkungan

keluarga. Dengan demikian, maka

pendidikan agama yang merupakan

3

pendidikan dasar itu harus dari rumah

tangga atau orang tua.

Pendidikan agama termasuk

bidang-bidang pendidikan yang harus

mendapat perhatian penuh oleh orang

tua. Pendidikan agama ini berarti

membangkitkan kekuatan dan

kesediaan spiritual yang bersifat naluri

yang ada pada anak. Demikian pula,

memberikan bekal pengetahuan agama

dan nilai-nilai moral kepada anak yang

sesuai dengan umurnya sehingga dapat

menolongnya kepada pengembangan

sikap agama yang betul.

Inti pendidikan agama

sesungguhnya adalah penanaman iman

kedalam jiwa anak, dan untuk

pelaksanaan hal itu secara maksimal

hanya dapat dilaksanakan dalam

lingkungan rumah tangga. Disinilah

orang tua berperan dalam membimbing

dan mengarahkan anak-anak mereka

untuk lebih mendalami makna

keimanan sesuai dengan agama yang

dianutnya. Bagaimanapun

sederhananya pendidikan agama yang

diberikan di rumah, itu akan berguna

bagi anak. Inti pendidikan agama

sesungguhnya adalah penanaman iman

ke dalam jiwa anak, dan untuk

pelaksanaan hal itu secara maksimal

hanya dapat dilaksanakan dalam

lingkungan rumah tangga. Disinilah

orang tua berperan dalam membimbing

dan mengarahkan anak-anak mereka

untuk lebih mendalami makna

keimanan sesuai dengan agama yang

dianutnya. Bagaimanapun

sederhananya pendidikan agama yang

diberikan dirumah, itu akan berguna

bagi anak. Oleh karena itu, peranan

pendidikan agama memainkan peranan

pokok yang sepatutnya dijalankan oleh

setiap keluarga terhadap anggota-

anggotanya. Lembaga-lembaga seperti

lembaga agama, lembaga sekolah,

mungkin dapat membantu orang tua

dalam tindakan pendidikan, akan tetapi

4

tidak berarti dapat menggantikannya,

kecuali dalam keadaan-keadaan luar

biasa (Hasan Langgulung, 1995).

Bekal pendidikan agama yang

diperoleh anak dari lingkungan

keluarga akan memberinya

kemampuan untuk mengambil haluan

di tengah-tengah kemajuan yang

demikian pesat. Keluarga yang

mempunyai tanggung jawab yang

sangat besar dalam mendidik generasi-

generasinya untuk mampu terhindar

dari berbagai bentuk tindakan yang

menyimpang. Oleh sebab itu,

perbaikan pola pendidikan anak dalam

keluarga merupakan sebuah keharusan

dan membutuhkan perhatian yang

serius.

Mengingat fungsi keluarga

yang diantaranya adalah pertama,

keluarga berfungsi untuk mengatur

penyaluran dorongan seks, tidak ada

masyarakat yang memperbolehkan seks

sebebas-bebasnya antara siapa saja

dalam masyarakat. Kedua, reproduksi

berupa pengembangan keturunan pun

selalu dibatasi dengan aturan yang

menempatkan kegiatan ini dalam

keluarga. Ketiga, keluarga berfungsi

untuk mensosialisasikan anggota baru

masyarakat sehingga dapat

memerankan apa yang diharapkan

darinya. Keempat, keluarga

mempunyai fungsi afeksi: keluarga

memberikan cinta kasih pada seorang

anak. Kelima, keluarga memberikan

status pada anak bukan hanya status

yang diperoleh seperti status yang

terkait dengan jenis kelamin, urutan

kelahiran dan hubungan kekerabatan

tetapi juga termasuk didalamnya status

yang diperoleh orang tua yaitu status

dalam kelas sosial tertentu. Keenam,

keluarga memberikan perlindungan

kepada anggotanya, baik perlindungan

fisik maupun perlindungan bersifat

kejiwaan (Kamanto Sunarto, 2004 : 63-

64 ).

5

Dari fungsi keluarga yang

dikemukakan di atas maka dapat

disimpulkan, bahwa keluarga

merupakan sumber dari segala

perkembangan anak. Anak akan

menjadi apa nantinya kelak,

keluargalah yang berpengaruh. Begitu

juga dalam memeluk keyakinan. Orang

tua sangat berperan besar dalam

membentuk sikap kepribadian anak,

terutama sikap anak dalam beragama.

Orang tua mempunyai peran besar

dalam menanamkan sikap religi yang

besar pada anak, sebab sangat percuma

bila anak beragama diluarnya saja tapi

dalam hati anak tidak menanamkan

jiwa beragama. Jadi sikap religius

sangat penting untuk ditanamkan pada

anak.

Dalam penanaman peranan

orang tua yang diberikan terhadap

anak, maka orang tua juga harus

berpedoman pada nilai-nilai budaya

yang terdapat di dalam masyarakat.

Karena nilai budaya dalam masyarakat

merupakan dasar segala norma atau

aturan yang berlaku dalam masyarakat.

Sehingga adat istiadat ini juga dapat

mengikat anak dalam berperilaku

dalam masyarakat. Fenomena sosial

yang terlihat di lingkungan perumahan

Villa Cendrawasih Batu 8

Tanjungpinang, menunjukkan bahwa

masyarakatnya hidup harmonis

walaupun mereka heterogen, terdiri

dari beragam suku, agama dan status

pekerjaan. Hal yang menarik lainnya,

bahwa nilai-nilai budaya melayu

mendominasi kehidupan bermasyarakat

di lingkungan perumahan tersebut.

Sopan santun, tata kerama dan nilai-

nilai kebaikan merupakan bagian dari

budaya melayu.

Berdasarkan nilai budaya

inilah, menuntun pasangan suami istri

dan anaknya ke dalam kehidupan

keluarga yang harmonis. Pada

kehidupan keluarga, orang tua di

6

perumahan Cendrawasih Villa Batu 8

Tanjungpinang pada umumnya

mengharapkan supaya anaknya tumbuh

dan berkembang menjadi anak yang

baik dan berbudi pekerti luhur. Anak

diharapkan tidak terjerumus ke dalam

perbuatan-perbuatan yang buruk, yang

dapat merugikan dirinya sendiri

maupun orang lain, seperti mabuk-

mabukan, mencuri, berbuat asusila

yang kesemuanya merupakan tindakan

amoral dan melanggar norma-norma

yang berlaku di masyarakat, hal ini

yang tidak diinginkan orang tua terjadi

pada anak-anak mereka.

Salah satu tanggung jawab

orang tua, khususnya di perumahan

Villa Cendrawasih Batu 8

Tanjungpinang adalah menghindarkan

anak-anaknya agar tidak terjerumus

dalam tindakan amoral. Maka dari itu

pendidikan agama sangat diperlukan

anak dalam bersikap disamping sifat

religius juga harus ditanamkan agar apa

yang diajarkan oleh agama yang

mereka anut lebih tertanam dalam hati

mereka. Sering kali terlihat penerapan

agama tanpa diiringi dengan

penanaman makna agama dalam hati

diabaikan, sehingga cenderung

membuat anak sulit memahami makna

agama yang ditanamkan oleh orang tua

mereka. Hal ini dikarenakan anak tidak

merasa mempunyai beban moral bila

melakukan tindakan yang kurang

terpuji. Untuk mengantisipasi hal

tersebut orang tua mempunyai andil

yang besar dalam pembentukan

karakter anak. Karena orang tua

bertanggung jawab penuh atas

pendidikan anak-anaknya. Maka dari

itulah peran orang tua dalam satu

keluarga yang merupakan lingkungan

primer bagi setiap individu dan

memiliki kedudukan sangat

berpengaruh sebagai pelindung,

pencakup kebutuhan ekonomi, dan

pendidikan dalam kehidupan keluarga

7

sekaligus membekali anak-anaknya

mengenai keagamaan.

Pengaruh baik dan buruk

tingkah laku dari lingkungan pergaulan

di perumahan Villa Cendrawasih Batu

8 Tanjungpinang dan sekitarnya

tergantung dari daya serap dan

penilaian pribadi anak mengenai

bentuk tingkah laku yang dipandang

kurang positif. Lebih jelasnya secara

pribadi anak di lingkungan juga akan

memilah apakah hal-hal yang kurang

positif seperti yang dilakukan teman-

temannya patut dicontoh atau tidak.

Dan disinilah peran orang tua

dibutuhkan. Orang tua dapat

memberikan pengertian terhadap anak-

anak mereka agar dapat menjaga norma

dan nilai-nilai yang berlaku. Dari

pendidikan dasar keagamaan yang kuat

akan sedikit mempengaruhi pola pikir

anak dalam menilai tingkah laku di

lingkungannya. Menginjak usia

sekolah, perkembangan anak sangat

pesat. Dan hal ini patut menjadi

perhatian dari orang tuanya mengingat

terbatasnya dan ketidakmampuan

memberikan seluruh fasilitas untuk

mengembangkan fungsi-fungsi anak

terutama fungsi intelektual dalam

mengejar kemajuan jaman. Maka anak

memerlukan satu lingkungan sosial

yang baru yang lebih luas, berupa

sekolah untuk mengembangkan semua

potensi yang dimilikinya.

Selain itu orang tua tidak hanya

sekedar memberikan fasilitas berupa

sekolah tetapi motivasi mereka juga

sangat diperlukan anak, karena

pengarahan dan motivasi yang

diberikan orang tua dapat

menumbuhkan semangat, percaya diri

dan menjadikan anak semakin mantap

dalam menatap masa depannya. Tidak

hanya hubungan antara anak dengan

orang tua saja, hubungan anak dengan

lingkungan sekitar juga sangat

diperlukan, baik itu dilingkungan

8

masyarakat perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8 Tanjungpinang

maupun dilingkungan sekolah mereka.

Karena dengan demikian anak dapat

membawakan diri serta beradaptasi

dimana saja anak berada.

Selain itu, budaya melayu di

perumahan Villa Cendrawasih Batu 8

Tanjungpinang juga sangat

berpengaruh, terlihat juga bahwa

kebudayaan dalam suatu masyarakat

merupakan system nilai tertentu yang

dijadikan pedoman hidup oleh warga

yang mendukung kebudayaan tersebut.

Karena dijadikan kerangka acuan

dalam bertindak dan bertingkah laku

maka kebudayaan cenderung menjadi

tradisi dalam suatu masyarakat. Tradisi

adalah sesuatu yang sulit berubah,

karena sudah menyatu dalam

kehidupan masyarakat pendukungnya.

Banyak orang tua dalam menerapkan

pendidikan beragama pada anak juga

mengacu pada kebudayaan yang

mereka anut, karena secara garis besar

tradisi merupakan kerangka acuan

norma dalam masyarakat yang disebut

sebagai pranata. Pranata ini yang

bercorak rasional, terbuka dan umum,

kompetitif dan kompleks yang

menekankan legalitas, seperti pranata

politik, pranata pemerintahan, ekonomi

dan pasar, berbagai pranata hukum

yang terkait sosial dalam masyarakat

yang bersangkutan.

Dengan demikian dapat

dikatakan bahwa norma-norma yang

berlaku dalam kehidupan masyarakat

merupakan rangkaian dalam

kebudayaan yang berkembang di

masyarakat. Oleh sebab itu kebudayaan

yang ada dalam masyarakat tidak akan

pernah punah. Setiap keluarga selalu

menerapkan kepada generasi-

generasinya secara turun temurun,

termasuk keluarga di perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8 Tanjungpinang

kepada anak-anak mereka kelak.

9

Terutama tradisi keagamaan yang

bersumber dari norma-norma yang

termuat dalam kitab suci Alquran.

Sehingga dapat dikatakan

bahwa tradisi keagamaan sulit berubah,

karena selain didukung oleh

masyarakat juga memuat sejumlah

unsur-unsur yang memiliki nilai-nilai

luhur yang berkaitan dengan keyakinan

masyarakat. Tradisi keagamaan

mengandung nilai-nilai yang sangat

penting yang berkaiatan erat dengan

agama yang dianut masyarakat atau

pribadi pemeluk agama tersebut.

Kebudayaan yang muncul

karena norma akan mengikat

masyarakat untuk lebih taat terhadap

peraturan-peraturan yang telah

ditetapkan masyarakat sebagai adat

istiadat. Hal ini berpengaruh juga pada

lingkungan keluarga, untuk

menerapkan norma-norma yang

berlaku dimasyarakat terhadap anak-

anak mereka. Terutama norma agama,

sehingga anak dapat menempatkan diri

dimasyarakat, dengan penerapan yang

diberikan orang tua maka anak akan

mengerti hal-hal yang melanggar

norma dan adat istiadat yang telah

ditetapkan oleh masyarakat. Melalui

pembekalan norma-norma yang

diberikan oleh orang tua maka anak

akan bertindak sesuai dengan apa yang

diajarkan oleh orang tua mereka. Jika

orang tua mengajarkan hal yang tidak

baik pada anak maka anak akan

menirukan apa yang tidak baik

tersebut, tetapi bila orang tua

mengajarkan hal yang baik pada anak

sesuai dengan norma yang berlaku

maka anak akan bertingkah laku baik

pula terhadap masyarakat. Berdasarkan

uraian di atas, maka peneliti tertarik

untuk meneliti: Peranan Orang Tua

Dalam Mendidik Perilaku Relegiusitas

Anak di Perumahan Villa Cendrawasih

Batu 8 Tanjungpinang.

A. Perumusan Masalah

10

Berdasarkan deskripsi pada

latar belakang di atas, peneliti mencoba

mengerucutkan persoalan agar lebih

memudahkan objek penelitian dan

menghindari luasnya pembahasan yang

dilakukan. Berkenaan dengan itu

peneliti berupaya membatasi masalah

yang diteliti, maka yang akan dibahas

sebagai rumusan masalah adalah:

Bagaimanakah peranan orang tua

dalam mendidik perilaku religiusitas

anak di Perumahan Villa Cendrawasih

Batu 8 Tanjungpinang.

B. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

1. Tujuan Penelitian

a. Untuk mengetahui peranan

orang tua dalam mendidik

perilaku religiusitas anak.

b. Untuk mengetahui nilai-nilai

apa saja yang didapat anak dari

religiusitas tersebut.

2. Kegunaan Penelitian

a. Kegunaan akademis

Dari hasil penelitian ini,

diharapakan berfungsi sebagai

sumbangan bagi perkembangan

ilmu sosial pada umumnya dan

sosiologi khususnya.

b. Kegunaan praktis

Dari hasil penelitian ini

diharapkan dapat dimanfaatkan

sebagai masukan dan

sumbangan pemikiran

mengenai pentingnya peranan

orang tua dalam menerapkan

sikap bereligiusitas pada anak.

C. Konsep Operasional

Konsep operasional sebagai

unsur penting dalam penelitian, yaitu

untuk menggambarkan secara abstrak

fenomena yang akan diteliti dan juga

untuk memberi batasan pengertian dari

variabel yang dijadikan pedoman

dalam penelitian. Adapun konsep yang

akan dioperasionalkan dalam penelitian

ini adalah: Peranan orang tua dalam

mendidik perilaku religiusitas anak.

11

Peranan orang tua dalam

mendidik religiusitas anak, yang

dimaksud dalam penelitian ini, bahwa

orang tua merupakan bagian terpenting

dari keluarga, diharapakan dapat

membimbing anak dalam bersosialisasi

di masyarakat. Partisipasi orang tua

yang dapat ditanamkan pada diri anak

adalah membentuk perilaku anak agar

berperilaku beragama (religiusitas), hal

ini dirasa penting sebab di era sekarang

ini yang serba maju banyak anak-anak

yang bertingkah laku melewati batas

koridor agama maupun norma yang

berlaku di dalam masyarakat.

Dari sebab itulah maka pola

didik yang harus diterapkan oleh orang

tua terhadap anak haruslah lebih ketat

dan perlu diperhatikan dengan

seksama. Sebab bila orang tua lengah

sedikit saja, maka dapat

membahayakan masa depan anak. Dari

pola didik yang benar dapat

menghasilkan nilai-nilai serta tindakan

atau tingkah laku yang berkualitas

dalam diri anak untuk bekal hidup di

masyarakat dan menjadi generasi masa

depan yang unggul dalam kehidupan

bermasyarakat.

Untuk memperjelas batasan dari

masing-masing konsep dalam

penelitian ini, peneliti memberikan

penjelasan sebagai berikut:

- Peranan yang dimaksud dalam

penelitian ini adalah peranan orang

tua yang merupakan suatu lembaga

keluarga yang didalamnya

berfungsi sebagai pembimbing

anak.

- Orang tua adalah Ibu-Bapak atau

pasangan suami istri yang

beragama Islam, memiliki anak

berumur antara antara 7 sampai

dengan 12 tahun, dan berdomisili di

perumahan Villa Cendrawasih Batu

8 Tanjungpinang.

- Religiusitas adalah sikap hati

nurani, batin dan pikiran manusia

12

yang selalu diarahkan kepada

perbuatan baik, kasih sayang,

kebenaran dan keadilan. Dalam hal

ini religiusitas tersebut ditujukan

kepada anak dari informan yang

menjadi objek penelitian.

- Anak dalam penelitian ini adalah

anak laki-laki atau perempuan

berumur antara 7 sampai dengan 12

tahun, dan merupakan anak dari

informan yang menjadi objek

penelitian.

D. Metode Penelitian

1. Jenis penelitian

Jenis penelitian ini deskriptif

kualitatif yaitu penelitian yang

bertujuan menggambarkan berbagai

kondisi, situasi, dan variabel yang

menjadi objek penelitian. Penelitian

deskriptif ini cenderung menggunakan

analisis dengan pendekatan induktif.

Dimana penelitian ini berusaha untuk

menjawab atas pertanyaan di atas yaitu

bagaimana peranan orang tua dalam

mendidik perilaku religius pada anak.

Penelitian kualitatif berakar pada latar

belakang alamiah sebagai suatu

keutuhan, mengandalkan manusia

sebagai alat penelitian, memanfaatkan

metode kualitatif, lebih mementingkan

proses daripada hasil, membatasi

seperangkat kriteria untuk memberikan

keabsahan dan hasil penelitiannya

disepakati oleh kedua belah pihak yaitu

peneliti dengan subyek yang diteliti

(Lexy J. Moleong, 2007 : 4-6).

Bentuk penelitian ini akan

mampu mengungkapkan berbagi

informasi kualitatif dengan deskriptif

yang mampu memberikan gambaran

realitas sosial sebagaimana adanya dan

relatif utuh. Adapun ciri-ciri pokok dari

metode deskriptif adalah:

a. Memusatkan perhatian pada

masalah-masalah yang ada pada

saat penelitian dilakukan (saat

sekarang) atau masalah-masalah

yang aktual.

13

b. Menggambarkan fakta-fakta

tentang masalah-masalah yang

diselidiki sebagimana adanya,

diiringi interpretasi rasional.

Dalam penelitian ini peneliti

berusaha mendeskripsikan peranan

orang tua dalam mendidik perilaku

bereligiusitas pada anak dan

mendeskripsikan nilai-nilai apa saja

yang didapat anak dari religiusitas

tersebut berdasarkan fakta-fakta yang

nampak atau sebagaimana adanya.

2. Lokasi penelitian

Penelitian ini berlokasi di

Perumahan Villa Cendrawasih Batu 8

Tanjungpinang. Lokasi perumahan ini

terletak di wilayah RT. 01, RW. 03

Kelurahan Batu IX, Kecamatan

Tanjungpinang Timur, Kota

Tanjungpinang. Alasan dipilihnya

lokasi di daerah ini, karena di

Perumahan Villa Cendrawasih Batu 8

Tanjungpinang tersebut peneliti

menemukan fenomena sosial yang

menarik untuk diteliti, yaitu fenomena

kehidupan keluarga yang cenderung

hidup dengan gaya modern. Orang tua

(Ibu-Bapak) yang beragama Islam

dalam menjalankan peranannya

memberikan pendidikan religius pada

anaknya cendrung mempercayakan

atau menggunakan pihak ketiga, dalam

hal ini Taman Pendidikan Alquran

(TPA) Al-Ghaffar.

3. Populasi dan sampel

Penelitian kualitatif tidak

menggunakan istilah populasi, tetapi

oleh Speradley di namakan social

situation atau situasi sosial yang

terdiri atas tiga elemen yaitu: tempat

(place), perilaku (actor), dan aktifitas

(activity) yang berinteraksi secara

sinergis (Sugiyono, 2006:242). Dengan

demikian, penelitian ini tidak akan

meneliti keseluruhan dari situasi sosial

tersebut, karena adanya keterbatasan

tenaga, dana, waktu dan pikiran. Oleh

karena itu, sesuai dengan situasi sosial

14

yang akan diteliti, maka akan

ditentukan informan yang dianggap

mewakili sifat-sifat yang sesuai dengan

situasi sosial yang akan di teliti. Dalam

hal ini penentuan informan dilakukan

dengan menggunakan teknik purposive

sampling.

Sugiyono (2006:246)

mengatakan teknik purposive sampling

yaitu penentuan informan dilakukan

dengan pertimbangan tertentu. Dalam

hal ini, informan yang dipilih dianggap

mampu memberikan informasi atau

data yang dibutuhkan dalam

penelitian ini. Informan yang terpilih

terdiri dari berbagai pihak, yaitu:

a. Orang tua (Ibu-Bapak), dalam hal

ini keluarga yang beragama Islam

dan memiliki anak berumur antara

7 sampai dengan 12 tahun.

b. Anak sebagai obyek penerapannya

(dari keluarga tersebut), berusia

antara 7 sampai dengan 12 tahun.

4. Jenis dan sumber data

a. Data primer, yaitu data yang

diperoleh peneliti melalui hasil

observasi dan wawancara

mendalam dengan informan

yaitu orang tua dan anak yang

sudah ditentukan sebelumnya

melalui teknik purposive

sampling.

b. Data sekunder, yaitu data yang

diperoleh peneliti dari beberapa

literatur yang terkait dengan

objek penelitian. Antara lain,

dokumen yang berkaitan

dengan gambaran umum lokasi

penelitian, dan dokumen

lainnya.

5. Teknik pengumpulan data

a. Observasi

Observasi yang dimaksud

peneliti yaitu berupa

pengamatan secara langsung di

lapangan untuk mengetahui hal

yang berhubungan dengan

masalah penelitian. Hal ini

15

dimaksudkan untuk mengetahui

objektivitas dari kenyataan

yang ada tentang keadaan dan

kondisi objek yang akan diteliti.

Penggunaan teknik observasi

ini dimaksudkan untuk

mengungkap fenomena yang

tidak diperoleh melalui tekhnik

wawancara. Adapun fenomena

yang akan diobservasi dalam

kegitan penelitian ini antara lain

tentang kehidupan keluarga di

perumahan Villa Cendrawasih

Batu 8 Tanjungpinang,

khususnya peranan orang tua

dalam menjalankan peranannya

memberikan pendidikan

religius pada anaknya.

b. Wawancara Mendalam

Teknik pengumpulan data ini

dilakukan dengan mengajukan

pertanyaan secara lisan dan

langsung (bertatap muka)

dengan informan yang

ditunjang oleh pedoman

wawancara. Dengan tujuan

untuk memperoleh informasi

secara lengkap dan mendetail

dari objek yang diteliti dan juga

apabila peneliti ingin

mengetahui hal-hal dari

responden yang lebih

mendalam dan jumlah

respondennya sedikit atau kecil

(Sugiyono, 2006). Dalam

penelitian ini, wawancara

dilakukan pada informan yang

sudah ditentukan sebelumnya

secara purposive sampling yaitu

Ibu-Bapak dan anaknya

(berumur antara 7 sampai

dengan 12 tahun) berdomisili di

perumahan Villa Cendarawasih

Batu 8 Tanjungpinang. Adapun

isi dari pertanyaan wawancara

tersebut berkisar tentang

peranan orang tua dalam

mendidik religiusitas pada

16

anaknya dan tentang nilai-nilai

apa saja yang didapat anak dari

religiusitas.

c. Studi Kepustakaan dan

Dokumentasi

Studi kepustakaan yaitu

penelusuran sumber pustaka

yang berkaitan dengan tulisan-

tulisan yang berhubungan

dengan objek penelitian.

Dokumentasi, berupa dokumen-

dokumen yang diperlukan

dalam penelitian ini, antara lain

dokumen tentang gambaran

umum lokasi penelitian.

6. Teknik analisa data

Data yang diperoleh dari hasil

penelitian ini akan dianalisis secara

kualitatif. Analisis data merupakan

bagian yang penting dalam penelitian

kualitatif. Pada bagian ini memerlukan

pekerjaan yang sistematis, komunikatif,

dan koperehensif dalam merangkai dan

merespon, mengorganisasi data,

menyusun data dan merakitnya ke

dalam satu kesatuan yang logis

sehingga jelas kaitannya. Untuk

menganalisis data, digunakan model

analisis interaktif (Interactive Model

Analisys).

Menurut HB.Sutopo (2002: 91-

93) bahwa dalam proses analisis data

ada tiga komponen pokok yang harus

dimengerti dan dipahami oleh setiap

peneliti. Tiga komponen tersebut

adalah reduksi data, penyajian data,

dan penarikan kesimpulan atau

verifikasi. Adapun penjelasannya

sebagai berikut:

a. Reduksi Data, merupakan proses

seleksi, pemfokusan,

penyerderhanaan dan abstraksi data

kasar yang ada dalam field note.

Proses ini berlangsung sepanjang

pelaksanaan penelitian, yang

dimulai dari bahkan sebelum

pengumpulan data.

17

b. Penyajian Data, adalah suatu

rakitan informasi yang

memungkinkan kesimpulan

penelitian dilakukan. Pada bagian

ini, data yang disajikan telah

disederhanakan dalam reduksi data

dan harus ada gambaran secara

menyeluruh dari kesimpulan yang

diambil. Susunan kajian data yang

baik adalah yang jelas

sistematiknya, karena hal ini akan

banyak membantu dalam penarikan

kesimpulan. Adapun sajian data

dapat berupa gambar, matriks, tabel

maupun bagan.

c. Penarikan Kesimpulan, adalah

suatu proses penjelasan dari suatu

analisis (reduksi data).

Ketiga proses analisis data

tersebut adalah merupakan satu

kesatuan yang saling menjelaskan dan

berhubungan erat. Dari model analisis

tersebut, menunjukan bahwa

pengumpulan data dibuat reduksi dan

sajian data dengan maksud semua data

yang dikumpulkan dapat disajikan

secara mendalam kemudian disusun

secara sistematis. Bila pengumpulan

data sudah berakhir, maka dilakukan

penarikan kesimpulan berdasarkan

pada semua hal yang terdapat dalam

reduksi data dan sajian data.

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Pengertian Peranan

Peranan (role) merupakan aspek

yang dinamis dari kedudukan (status).

Apabila seseorang melaksanakan hak-

hak dan kewajiban-kewajibannya

sesuai dengan kedudukannya, maka dia

(lembaga) menjalankan suatu peranan.

Keduanya tidak bisa dipisah-pisahkan,

karena yang satu tergantung yang lain

dan sebaliknya. Peranan yang melekat

pada diri seseorang harus dibedakan

dengan posisi dalam pergaulan

masyarakat. Posisi seseorang dalam

masyarakat merupakan unsur statis

18

yang menunjukan tempat individu pada

organisasi masyarakat.

Pentingnya peranan adalah

bahwa hal itu mengatur perikelakuan

seseorang atau lembaga dan juga

menyebabkan seseorang atau lembaga

pada batas-batas tertentu dapat

meramalkan perbuatan-perbuatan orang

lain, sehingga orang atau lembaga yang

bersangkutan akan dapat menyesuaikan

perikelakuan sendiri dengan

perikelakuan orang-orang

sekelompoknya. Peranan tersebut

diatur oleh norma-norma yang berlaku

dalam masyarakat. Peranan lebih

banyak menunjukan pada fungsi,

penyesuaian diri dan sebagai suatu

proses. Jadi tepatnya adalah bahwa

seseorang (lembaga) menduduki suatu

posisi atau tempat dalam masyarakat

serta manjalankan suatu peranan. Suatu

peranan mencakup tiga hal yaitu:

c. Peranan meliputi norma-norma yang dihubungkan

dengan posisi atau tempat

seseorang dalam

masyarakat. Peranan dalam

arti meliputi rangkaian

peraturan-peraturan yang

membimbing seseorang

dalam kehidupan

kemasyarakatan.

d. Peranan dalam konsep perihal apa yang dapat

dilakukan oleh individu

dalam masyarakat sebagai

organisasi.

e. Peranan juga dapat dikatakan sebagai perilaku

individu yang penting bagi

struktur masyarakat

(Soerjono Soekanto, 2002 :

269).

Pembahasan peranan-peranan

tertentu yang melekat pada lembaga

dalam lembaga masyarakat penting

bagi hal-hal sebagai berikut :

a. Bahwa peranan-peranan tertentu harus dilaksanakan

apabila struktur masyarakat

hendak dipertahankan

kelangsunganya.

b. Peranan tersebut seyogyanya diletakan pada

individu-individu yang oleh

masyarakat dianggap

mampu untuk

melaksanakannya. Mereka

harus terlebih dahulu

terlatih dan mempunyai

pendorong untuk

melaksanakannya.

c. Dalam masyarakat kadang-kadang dijumpai individu

yang tak mampu

melaksanakan perananya

sebagaimana diharapkan

oleh masyarakat, oleh

karena mungkin

19

pelaksananya memerlukan

pengorbanan yang terlalu

banyak dari kepentingan

pribadinya.

d. Apabila semua orang sanggup dan mampu

melaksanakan peranannya,

belum tentu masyarakat

akan dapat memberikan

peluang-peluang yang

seimbang. Bahkan

seringkali terlihat betapa

masyarakat terpaksa

membatasi peluang-

peluang tersebut (Soerjono

Soekanto, 2002: 272).

Peranan yang dimaksud dalam

penelitian ini adalah peranan orang tua

yang merupakan suatu lembaga

keluarga yang didalamnya berfungsi

sebagai pembimbing anak. Peranan

orang tua lebih di artikan sebagai

peranan keluarga. "Peran orang tua

terhadap anak di dalam keluarga adalah

sebagai motivator, fasilitator dan

mediator. Sebagai motivator, orang tua

harus senantiasa memberikan

motivasi/dorongan terhadap anaknya

untuk berbuat kebajikan dan

meninggalkan larangan Tuhan berikut

dengan ilmu pengetahuan. Sebagai

fasilitator, orang tua harus memberikan

fasilitas, pemenuhan kebutuhan

keluarga/anak berupa sandang pangan

dan papan, termasuk kebutuhan

pendidikan". (Parents role about child

in the family be motivator, facilitator,

and mediator. As motivator parents

always give motivation and propulsion

about child to good deed and leave

interdiction god, included demand

knowledge. As facilitator, parents must

give facility, family requirement child

example basic necessities, included

education requirement). (http://educare

.e-fkinpula.net)

Peranan keluarga di sini antara

lain: keluarga merupakan tempat

bimbingan yang pertama dan yang

utama dari orang tuanya dalam hal

membentuk kepribadian anak. Anak-

anak bukan saja memerlukan

pemenuhan kebutuhan material, tetapi

juga kasih sayang, perhatian, dorongan

dan kehadiran orang tua di sisinya.

Selanjutnya menurut Puspito

20

(1989:182) peranan adalah suatu

konsep fungsional yang menjelaskan

fungsi seseorang (lembaga) dan dibuat

atas dasar tugas-tugas yang nyata

dilakukan seseorang (lembaga).

Peranan sebagai konsep yang

menunjukkan apa yang dilakukan oleh

seseorang atau lembaga. Sehingga

peranan orangtua disini berkaiatan

dengan kekuasaan/wewenang serta

dalam rangka pelaksanaan tugas-tugas

sebagai orangtua sebagaimana yang

diharapkan untuk dilakukan karena

kedudukannya dapat memberi

pengaruh/ perbuatan.

E. Pengertian Orang Tua

Menurut Thamrin Nasution dan

Nurfalifah Nasution Setiap orang

yang bertanggung jawab dalam

keluarga atau rumah tangga yang

dalam kehidupan sehari-hari lazim

disebut dengan Ibu-Bapak. Orang tua

disini lebih condong kepada sebuah

keluarga, dimana keluarga adalah

sebuah kelompok primer yang paling

penting didalam masyarakat. Keluarga

merupakan sebuah group yang

terbentuk dari perhubungan laki-laki

dan wanita, perhubungan dimana

sedikit banyak berlangsung lama untuk

menciptakan dan membesarkan anak-

anak. Jadi keluarga dalam bentuk yang

murni merupakan satu kesatuan yang

formal yang terdiri dari suami, istri dan

anak-anak yang belum dewasa

(Ahmadi, 1999:239).

Sedangkan Khairuddin (1985)

mendefinisikan keluarga sebagai suatu

kelompok dari orang-orang yang

disatukan oleh ikatan-ikatan

perkawinan, darah, atau adopsi,

merupakan susunan rumah tangga

sendiri, berinteraksi dan berkomunikasi

satu sama lain yang menimbulkan

peranan-peranan sosial bagi suami-

istri, ayah dan ibu, putra dan putri,

saudara laki-laki dan perempuan dan

21

merupakan pemelihara kebudayaan

bersama (Khairuddin, 1985:14).

Menurut Khairuddin (1985 :

29) keluarga dibedakan menjadi dua

yaitu keluarga inti dan keluarga luas.

Keluarga inti didefinisikan sebagai

kelompok yang terdiri dari ayah, ibu

dan anak-anak yang belum dewasa atau

belum kawin. Sedangkan keluarga luas

adalah keluarga yang meliputi lebih

dari satu generasi dan suatu lingkungan

kaum keluarga yang lebih luas daripada

hanya ayah, ibu dan anak-anaknya.

Disamping itu, M.S. Goore

mengatakan bahwa ada dan tidaknya

keluarga-keluarga besar tidak tampak

hanya dari jumlah rumah-rumah tangga

sendiri, tetapi juga dapat dipandang

dari sifat dan intensitas interaksi

diantara kaum keluarga di luar keluarga

inti (Khairuddin, 1985: 92)

Jadi pengertian keluarga luas

tidak selalu diartikan sebagai suatu

keluarga yang tinggal dalam satu

rumah, tetapi intensitas hubungan dapat

juga merupakan kriteria dalam

menentukan tipe keluarga luas.

Keluarga yang diperluas lebih banyak

ditemukan di daerah pedesaan dan

bukan daerah industri, kerena bentuk

keluarga yang diperluas dapat

memberikan layanan sosial yang

biasanya terdapat pada masyarakat

yang tidak mempunyai badan dan

organisasi khusus. Dengan kata lain,

orang-orang yang hidup dalam unit

keluarga yang diperluas dapat meminta

bantuan pada banyak orang lain.

Dalam penelitaian ini lebih

mengangakat pada fungsi keluarga

sebagai fungsi religius yaitu keluarga

berfungsi untuk mengantarkan

anggotanya ke dalam kehidupan

beragama, orang tua berkewajiban

untuk memperkenalkanya, mengajak

serta menanamkan nilai-nilai agama

kepada anggota keluarga. Anak diberi

kesempatan untuk mengembangkan

22

rasa keagamaannya dalam kehidupan

sehari-hari (Khairuddin, 1985:127-

128). Maka dapat disimpulkan bahwa,

peranan merupakan fungsi sosial yang

dilakukan orang tua (Ibu-Bapak) dalam

keluarga atau rumah tangga dengan

melakukan pengawasan dan bimbingan

terhadap anak-anaknya.

F. Pengertian Religiusitas

Salah satu definisi umum

tentang religiusitas adalah sikap hati

nurani, batin dan pikiran manusia yang

selalu diarahkan kepada perbuatan

baik, kasih sayang, kebenaran dan

keadilan. Religiusitas setingkat lebih

atas daripada sekedar beragama.

Religiusitas dapat diperoleh dari

pengalaman hidup. Dari pengalaman

hidup itulah manusia akan lebih yakin

dan lebih mendalami agama yang ia

anut. Tidak itu saja manusia akan lebih

menghayati bagaimana hidup

bermasyarakat dengan lebih baik.

Religiusitas ini merupakan intisari dari

yaitu Tuhan dengan sifat dasar Nya

("Maha Adil, Pengasih dan

Penyayang") menjadi lebih penting

daripada agama itu sendiri, atau bahkan

agama menjadi tidak dominan lagi

(agama bagaikan tempat pertama kali

belajar mengenal Tuhan menurut versi

agama itu, dan kelak agama menjadi

seperti almamater). Jadi, kalau

seseorang itu sudah beragama, bukan

agamanya yang penting, melainkan

religiusitasnya yang amat sangat

penting. Agar pengamalan

dilingkungan masyarakat lebih baik.

Dari sifat religiusitas yang dimiliki

oleh seseorang akan muncul dampak

dilema dari religiusitas itu sendiri,

diantaranya adalah:

1) Jika agama mau mempertahankan

kemurnian aslinya (otentik)

pendirinya sepanjang

zaman dari masa ke masa

dalam pagar-pagar

kepranataan yang tak

tertembus oleh pengaruh

pemikiran baru maka

karisma itu tak akan

tersentuh dan tak akan

berkembang. Akibatnya

23

agama itu sendiri akan

kehilangan daya tariknya.

2) Agama dihadapkan pula dengan pilihan yang sulit

berkenaan dengan masalah

kekuasaan dan

kepemimpinan, di dalam

agama terdapat unsur

kekuasaan dan pimpinan

pada tingkat universal dan

tingkat sektoral kerohanian.

(Hendro Puspito, 1989:

129)

Agama adalah persoalan

individu dan merupakan kebebasan

untuk memilih. Agama sebagai

pengajaran adalah penting dan perlu

diajarkan (misalnya keanekaragaman

agama beserta ciri mereka masing-

masing). Sebaiknya agama diberikan

pada anak sejak usia masih dini. Kalau

sejak kecil sudah dicuci otak dengan

agama, maka anak akan lebih bijak

dalam menyikapi hidup dalam

bermasyarakat.

Pendidikan agama adalah

merupakan tanggung jawab orang tua.

Budi pekerti mengajarkan sopan-

santun, taat hukum, menghargai alam

dan isinya, keadilan dan hidup

bersosial secara baik, hal tersebut harus

diterapkan oleh anak pada usia sejak

dini. Selanjutya nilai yang didapat anak

dari religiusitas ini adalah anak lebih

bisa memahami arti hidup setelah

mereka menjalankan serangkaian

makna religiusitas yang diberikan

orang tua mereka. Selain itu anak lebih

bisa mendekatkan diri pada Tuhan.

sehingga secara langsung anak dapat

menerapkan religiusitas itu didalam

lingkungan masyarakat.

G. Pengertian Anak

Definisi anak dalam Kamus

Besar Bahasa Indonesia adalah

keturunan kedua, yang menurut hukum

mempunyai usia tertentu hingga hak

dan kewajibanya dianggap terbatas.

Dalam hal ini yang dimaksud dengan

anak disini adalah anggota dalam suatu

keluarga yang berasal dari keturunan

orang tua mereka yang keberadaanya

merupakan bagian terpenting dalam

memfokuskan dalam pemberian

24

bimbingan, arahan dan pemberian

pendidikan serta tanggung jawab orang

tua lainnya.

Selanjutnya dalam hukum

perubahan pasal 1(1) Undang-Undang

Pokok Perubahan (Undang-Undang

No. 12 tahun 1948) mendefinisikan

anak adalah orang laki-laki atau

perempuan berumur 14 tahun kebawah

(Prints, Darwan 2003:3).

Dalam konvensi PBB (pasal 1),

yang dimaksud dengan anak adalah

orang yang berusia dibawah 18 tahun

kecuali berdasarkan Undang-Undang

yang berlaku dalam bagi anak

ditentukan bahwa usia dewasa dicapai

lebih awal. Negara-negara peserta

konvensi akan menghormati dan

menjamin hak-hak yang ditetapkan

dalam konvensi, tanpa diskriminasi

dalam bentuk apapun. Tanpa

memandang ras, warna kulit, jenis

kelamin, bahasa, agama, harta

kekayaan, cacat, kelahiran atau status

lain dari anak atau orang tua anak atau

walinya yang sah menurut hukum

(Prinst, Darwan 2003:104).

Waktu memasuki dunia sekolah

pada umur lima atau enam tahun, anak

sudah memiliki kepribadian yang

dinamis yang tercermin dalam sikap,

kebiasaan dan ide-ide mengenai setiap

aspek kehidupan. Sifat-sifat emosional

dan sosial ini mempengaruhi

kemampuan belajarnya. Kalau anak

telah mengalami perlakuan yang penuh

kasih sayang serta telah memperoleh

latihan-latihan yang diperlukan, akan

bergairah sekali belajar, sifat

kebocahanya akan ditinggalkan,

minatnya akan lebih tertuju pada orang

lain dan kesediaannya bekerjasama

dengan guru pun akan semakin mantap.

Sebaliknya, apabila orang tua tidak

berhasil memberikan kasih sayang

yang diperlukan, anak berkemungkinan

tidak berhasil menjadi murid yang baik

dan berhasil, sekolah bahkan menjadi

25

beban tambahan disamping beban

keinginan orang tua yang dipikulnya

(Mahmud, 1990:144).

Ada tiga pokok yang terdapat

pada kehidupan anak manusia menuju

ke dewasa:

1) Konsepsi/concepti dirinya, ada dalam kandungan

ibunya, sebagai satu wujud

atau sebagai organisme

yang tumbuh.

2) Kelahiranya di dunia, yang memberikan kejutan,

ketakutan-kesakitan,

sehingga ia mengeluarkan

jerit tangis melengking

ketika harus meninggalkan

rahim ibunya.

3) Kemampuan realisasi diri, menjadi pribadi/person.

Pada fase ketiga ini setiap

individu menghayati

eksisitensinya sebagai

pribadi yang berbeda

dengan orang lain (Kartini

Kartono,1995:8)

Dengan demikian manusia

dilahirkan dalam keadaan lemah, fisik

maupun psikis. Walaupun dalam

keadaan yang demikian ia telah

memiliki kemampuan bawaan yang

bersifat laten. Potensi bawaan ini

memerlukan pengembangan melalui

bimbingan dan pemeliharaan yang

mantap lebih-lebih pada usia dini.

Menurut Imam Al Ghazali: anak

merupakan amanah orang tua yang

masih suci laksana permata, baik

buruknya anak tergantung pada

pembinaan yang diberikan orang tua

kepada mereka" (the child was the

message for the person who still was

holy like the jewel, child's good and

bad points depended on the

management that was given by the

person to them) (Syamsul Yusuf,

2003:34).

Dalam proses pembentukan

perilaku bereligius pada anak dapat

dilaksanakan menurut masa-masa

sebagai berikut:

a) Tahap pembiasaan dapat

dilaksanakan pada masa kanak-

kanak.

b) Tahap pembentukan pengertian,

sikap, minat dapat dilaksanakan

pada masa remaja.

26

c) Tahap pembentukan kerohanian

yang luhur dilaksanakan pada

masa dewasa.

Dalam menanamkan religiusitas

ini tidak semua usia anak dapat

menerimanya atau mengerti tentang

religiusitas, maka dari itu diperlukan

batasan umur yang sekiranya anak

sudah mengerti tentang agama yang

dianutnya. Biasanya anak sudah

mengerti pada usia saat mereka

menginjak usia 13 sampai 17 tahun. Di

usia tersebut anak akan lebih bisa

menerima apa yang diajarkan orang tua

mereka, termasuk perilaku

bereligiusitas. Karena batasan di usia

tersebut anak sudah mengenal

pendidikan yang besifat multikultural.

Ada empat hal yang penting

yang diajarkan kepada anak usia dini

untuk menanamkan watak

multikultural diantaranya:

1) Pendidikan tentang self atau

penghargaan tentang dirinya sendiri

2) Social skill atau penghargaan dan

empati kepada orang lain

3) Emotion skill atau kemampuan

positif menyikapi perbedaan

4) Kreatifitas (Fatimah Husein, 2008:

7)

BAB III

GAMBARAN UMUM LOKASI

PENELITIAN

A. Gambaran Umum Kelurahan

Batu IX

Dalam kegiatan penelitian ini,

Perumahan Villa Cendrawasih Batu 8

ditetapkan sebagai lokasi penelitian.

Perumahan Villa Cendrawasih ini

terletak di wilayah RT. 01 RW. 03

Kelurahan Batu IX Kecamatan

Tanjungpinang Timur, Kota

Tnjungpinang. Berikut ini akan

dikemukakan uraian tentang gambaran

umum Kelurahan Batu IX tersebut

(berdasarkan data Monografi

Kelurahan Batu IX tahun 2014).

27

Luas wilayah Kelurahan Batu

IX mencapai 2.700 ha km dengan

batas wilayah sebagai berikut:

Sebelah Utara : Kelurahan

Pinang Kencana.

Sebelah Selatan : Kelurahan

Dompak.

Sebelah Barat : Kelurahan

Melayu Kota Piring.

Sebelah Timur : Kelurahan

Gunung Lengkuas Kab. Bintan

Adapun jarak dari Kelurahan

Batu IX ke pusat pemerintahan,

sebagai berikut:

Jarak dari pusat pemerintahan

Kecamatan Tanjungpinang Timur : 3

km

Jarak dari pusat pemerintahan Kota

Tanjungpinang : 10 km

Jarak dari Kota/ Ibukota Kabupaten

Bintan : 40 km

Jarak dari ibukota Provinsi Kepulauan

Riau : 17 km

Jumlah penduduk Kelurahan

Batu IX sampai dengan Tahun 2014,,

sebanyak 22.739 Jiwa (6.433 KK).

Jumlah penduduk miskin yang berada

di wilayah Kelurahan Batu IX

sebanyak 709 KK. Penduduk

Kelurahan Batu IX ini tersebar di 14

RW (Rukun Warga) dan 52 RT

(Rukun Tetangga).

Penduduk Kelurahan Batu IX

dilihat berdasarkan jenis kelamin,

terdiri dari laki-laki 11.667 jiwa dan

perempuan sebanyak 11.072 jiwa.

Sedangkan kalau dilihat berdasarkan

usia, terdiri dari usia 0 15 tahun

sebanyak 7.366 jiwa, usia 15 65

tahun sebanyak 14.870 jiwa dan usia

65 ke atas sebanyak 503 jiwa. Untuk

lebih jelasnya, jumlah penduduk

Kelurahan Batu IX berdasarkan usia

dapat dilihat pada Tabel. III.1 di bawah

ini.

Tabel III. 1

Penduduk Kelurahan Batu IX

menurut Kelompok Umur

28

N

o

Usia

rata-

rata

Jumlah

Pendudu

k

Prosent

ase (%)

1. 0

15

Tahu

n

7.3

66

32,

39

2. 15-

65

Tahu

n

14.

870

65,

39

3. 65

Tahu

n ke

atas

503 2,2

1

Juml

ah

22.

739

10

0

Sumber : Kelurahan Batu IX

Tanjungpinang, 2015

Penduduk Kelurahan Batu IX

dilihat berdasarkan jenis pekerjaan/

mata pencaharian, terdiri dari Pegawai

Negeri Sipil sebanyak 1.039 orang,

TNI 184 orang, Kepolisian RI 55

orang, pegawai Swasta 4.162 orang,

Wiraswasta/ Pedagang 889 orang, Tani

66 orang, Pertukangan 758 orang,

Buruh Tani 143 orang, Pensiunan 122

orang, Nelayan 6 orang, Pemulung 758

orang, dan Jasa sebanyak 220 orang.

Untuk lebih jelasnya, jumlah penduduk

Kelurahan Batu IX berdasarkan jenis

pekerjaan dapat dilihat pada Tabel.

III.2 .

Tabel III. 2

Penduduk Kelurahan Batu IX

menurut Jenis Pekejaan

No. Jenis Pekerjaan Jumlah Penduduk Prosentase (%)

1 Pegawai Negeri Sipil 1.039 12,37

2 TNI 184 2,19

3 Kepolisian RI 55 0,65

4 Pegawai Swasta 4.162 49,54

5 Wiraswasta/Pedagang 889 10,58

6 Tani 66 0,78

7 Pertukangan 758 9,02

8 Buruh Tani 143 1,70

9 Pensiunan 122 1,45

10 Nelayan 6 0,07

11 Pemulung 758 9,02

12 Jasa 220 2,62

Jumlah 8.402 100

Sumber: Kelurahan Batu IX

Tanjungpinang, 2015

Menurut tingkat pendidikan

penduduk di Kelurahan Batu IX, terdiri

dari Pendidikan Umum yang meliputi

Taman Kanak-kanak 2.567 orang,

29

Sekolah Dasar 3.171 orang, SMP 3.007

orang, SMA/SMU 5.789 orang,

Akademi/ D1-D3 562 orang, Sarjana

922 orang, dan Pascasarjana 67 orang.

Sedangkan dari Pendidikan Khusus

yang meliputi Pondok Pesantren 13

orang, Pendidikan Keagamaan 28

orang, Sekolah Luar Biasa 3 orang, dan

Kursus Keterampilan sebanyak 53

orang. Untuk lebih jelasnya, tingkat

pendidikan penduduk Kelurahan Batu

IX dapat dilihat pada Tabel. III.3

berikut ini.

Tabel III. 3

Penduduk Kelurahan Batu IX

menurut Tingkat Pendidikan

No Pendidikan Jumlah Penduduk Prosentase (%)

Pendidikan Umum

1 Taman Kanak-kanak 2.567 15,86

2 Sekolah Dasar 3.171 19,60

3 SMP 3.007 18,58

4 SMA/SMU 5.789 35,77

5 Akademi/ D1-D3 562 3,47

6 Sarjana/ S1 922 5,70

7 Pascasarjana 67 0,41

Pendidikan Khusus

8 Pondok Pesantren 13 0,08

9 Pendidikan Keagamaan 28 0,17

10 Sekolah Luar Biasa 3 0,02

11 Kursus Keterampilan 53 0,33

Jumlah 16.182 100

Sumber : Kelurahan Batu IX

Tanjungpinang, 2015

Sarana Prasarana yang terdapat

di Kelurahan Batu IX, terdiri dari

Gedung Kantor Kelurahan (1 buah

permanen). Prasarana Kesehatan,

terdiri dari Puskesmas 1 buah, UKBM

(Posyandu) 8 buah, Poliklinik/ Balai

Pelayanan Masyarakat 2 buah.

Prasarana Pendidikan, terdiri dari

Gedung Sekolah PAUD 1 buah,

Gedung Sekolah TK 6 buah, Gedung

Sekolah SD 6 buah, Gedung Sekolah

SLTP 4 buah, Gedung Sekolah SMU 2

buah, dan Gedung Perguruan Tinggi 2

buah. Sarana Ibadah, terdiri dari Mesjid

12 buah, Mushola 15 buah, dan Vihara

sebanyak 1 buah. Prasarana Umum,

terdiri dari prasarana Olahraga 11 buah,

dan prasarana Balai Pertemuan

sebanyak 3 buah.

30

Keadaan Tipologi Kelurahan

Batu IX, antara lain memiliki ladang

sayuran, perkebunan, peternakan,

kerajinan dan industri kecil, serta jasa

dan perdagangan. Di wilayah

Kelurahan Batu IX, tidak ada nelayan

serta tidak ada industri sedang dan

besar.

B. Gambaran Umum Perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8 Tanjungpinang

Pertumbuhan pemukiman/

perumahan dari tahun ke tahun

semakin bertambah seiring dengan

pertumbuhan jumlah penduduk. Fakta

sosial ini terjadi diberbagai daerah,

termasuk juga di Kota Tanjungpinang.

Salah satu bukti dari fakta sosial

tersebut adalah bertambahnya jumlah

pemukiman berupa dibangunnya

perumahan Villa Cendrawasih Batu 8

pada tahun 2011 di wilayah RT. 01

RW. 03 Kelurahan Batu IX. Di

perumahan Villa Cendrawasih Batu 8

ini, dibangun perumahan untuk

pemukiman penduduk sebanyak 30

unit rumah.

Berdasarkan data yang

diperoleh dari RT. 01 RW. 03

Kelurahan Batu IX, saat ini penduduk

yang berdomisili (bertempat tinggal) di

perumahan Villa Cendrawasih Batu 8,

sebanyak 118 jiwa (30 KK). Berikut ini

akan dijelaskan tentang kondisi

lingkungan perumahan dan kondisi

sosial ekonomi penduduk yang

berdomisili di perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8.

1. Kondisi Lingkungan Perumahan

Villa Cendrawasih Batu 8

Perumahan Villa Cendrawasih

Batu 8 dibangun pada tahun 2011

terletak di wilayah RT. 01 RW. 03

Kelurahan Batu IX dengan jumlah

rumah sebanyak 30 unit dan dihuni

oleh 30 KK (118 jiwa). Perumahan

Villa Cendrawasih Batu 8, dibangun

dalam bentuk rumah kopel tipe 39 dan

31

tipe 50, masing-masingnya sebanyak

12 unit. Sisanya sebanyak 6 unit

dibangun dalam bentuk rumah tunggal

tipe 70.

Fasilitas Umum yang terdapat

di dalam areal Perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8, antara lain

berupa, taman bermain dan Musholla.

Namun demikian, warga di lingkungan

perumahan tersebut dapat juga

memanfaatkan atau menggunakan

fasilitas umum yang ada di wilayah

RT. 01 RW. 03 Kelurahan Batu IX.

Tentunya yang tidak jauh dari

perumahan dan disesuaikan dengan

kebutuhan atau kepentingannya, seperti

memanfaatkan Taman Pendidikan

Alquran (TPA) Al-Ghaffar sebagai

tempat bagi anak-anak untuk belajar

agama Islam (ngaji dan sholat). Letak

TPA Al-Ghaffar ini, tidak jauh dari

perumahan Villa Cendrawasih Batu 8,

kira-kira jaraknya 400 Meter dari

perumahan Villa Cendrawasih.

Berdasarkan observasi yang

peneliti lakukan pada bulan April

sampai bulan Mei 2015, peneliti

mengamati suasana kehidupan sosial

warga di perumahan Villa Cendrawasih

Batu 8, sangat harmonis. Walaupun

warga di perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8 terdiri dari

berbagai suku, dan agama yang

berbeda-beda, tetapi tidak pernah

terjadi keributan atau pertengkaran

diantara sesama penghuni. Namun

demikian, tidak dipungkiri sifat

individualis warga di perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8 agak menonjol

dibandingkan dengan sifat sosialisnya.

Mungkin sifat individualis ini muncul,

akibat dari kesibukan masing-masing

warga penghuni di perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8. Tidak ada waktu

untuk bergaul dengan sesama

penghuni, pagi hingga sore hari

bekerja. Semua kepala keluarga di

perumahan Villa Cendrawasih Batu 8

32

adalah berstatus pekerja bahkan ada

sebagian istrinya juga ikut bekerja

(wanita karier).

Suasana di pagi hari dapat

digambarkan bahwa warga penghuni di

perumahan Villa Cendrawasih Batu 8,

sibuk dengan aktivitas persiapan untuk

berangkat bekerja dan anak-anak ke

sekolah. Selanjutnya, suasana di

lingkungan perumahan tersebut

menjadi sepi hingga siang hari anak-

anak kembali dari sekolah dan sore hari

orangtua kembali dari bekerja.

Biasanya di sore hari suasana di

perumahan Villa Cendrawasih Batu 8

akan menjadi agak ramai dengan

aktivitas anak-anak yang bermain di

lapangan permainan yang ada di

perumahan tersebut. Selain itu di sore

hari, sebagian anak-anak di perumahan

Villa Cendrawasih Batu 8 mengikuti

kegiatan belajar agama Islam di Taman

Pendidikan Alquran (TPA) Al-Ghaffar.

Sedangkan untuk suasana di malam

hari di perumahan Villa Cendrawasih

Batu 8 pada umumnya suasananya

sepi, karena warganya lebih

memanfaatkan waktu malam hari untuk

istirahat setelah lelah bekerja di siang

hari.

2. Kondisi Sosial Ekonomi

Penghuni Perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8

Jumlah penduduk yang

berdomisili (bertempat tinggal) di

perumahan Villa Cendrawasih Batu 8,

sebanyak 118 jiwa (30 KK), terdiri dari

laki-laki 62 jiwa dan perempuan

sebanyak 56 jiwa. Sedangkan kalau

dilihat berdasarkan usia, terdiri dari

usia 0 6 tahun sebanyak 18 jiwa, usia

7 13 tahun sebanyak 26 jiwa, usia 14

20 tahun sebanyak 14 jiwa, usia 21

30 tahun sebanyak 12 jiwa, usia 31

40 tahun sebanyak 32 jiwa, dan usia 41

ke atas sebanyak 16 jiwa. Untuk lebih

jelasnya, jumlah penduduk yang

berdomisili (bertempat tinggal) di

33

perumahan Villa Cendrawasih Batu 8

berdasarkan usia dapat dilihat

sebagaimana disajikan pada Tabel. III.4

berikut ini.

Tabel III. 4

Penduduk di Perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8

menurut Kelompok Umur

N

o

Usia

rata-

rata

Jumlah

Pendud

uk

Prosenta

se (%)

1 0 6

Tahu

n

18 15,

25

2 7

13

Tahu

n

26 22,

03

3 14

20

Tahu

n

14 11,

86

4 21

30

Tahu

n

12 10,

17

5 31

40

Tahu

n

32 27,

12

6 41

Tahu

n ke

atas

16 13,

56

Jumla

h

11

8

100

Sumber : RT. 01 RW. 03

Kelurahan Batu IX Tanjungpinang,

2015

Penduduk yang berdomisili

(bertempat tinggal) di perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8, dalam hal ini

yang dimaksud adalah Kepala

Keluarga (KK) jika dilihat berdasarkan

jenis pekerjaan/ mata pencaharian,

terdiri dari Pegawai Negeri Sipil

sebanyak 9 orang, TNI sebanyak 1

orang, Kepolisian RI sebanyak 2 orang,

pegawai Swasta sebanyak 12 orang,

Wiraswasta/ Pedagang sebanyak 3

orang, Pensiunan sebanyak 1 orang,

dan Jasa sebanyak 2 orang.

Untuk lebih jelasnya, jumlah

Kepala Keluarga (KK) yang

berdomisili (bertempat tinggal) di

perumahan Villa Cendrawasih Batu 8,

berdasarkan jenis pekerjaan dapat

dilihat pada Tabel. III.5 .

34

Tabel III. 5

Kepala Keluarga di Perumahan

Villa Cendrawasih Batu 8

menurut Jenis Pekejaan

No. Jenis Pekerjaan Jumlah Penduduk Prosentase (%)

1 Pegawai Negeri Sipil 9 30,00

2 TNI 1 3,33

3 Kepolisian RI 2 6,67

4 Pegawai Swasta 12 40,00

5 Wiraswasta/Pedagang 3 10,00

6 Pensiunan 1 3,33

7 Jasa 2 6,67

Jumlah 30 100

Sumber: RT. 01 RW. 03 Kelurahan

Batu IX Tanjungpinang, 2015

Menurut tingkat pendidikan

penduduk yang berdomisili (bertempat

tinggal) di perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8, terdiri dari

penduduk yang belum sekolah

sebanyak 11 orang, Taman Kanak-

kanak sebanyak 7 orang, Sekolah

Dasar sebanyak 26 orang, SMP

sebanyak 12 orang, SMA/SMU

sebanyak 38 orang, Akademi/ D1-D3

sebanyak 4 orang, Sarjana sebanyak 19

orang, dan Pascasarjana sebanyak 1

orang.

Untuk lebih jelasnya, tingkat

pendidikan penduduk yang berdomisili

(bertempat tinggal) di perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8, dapat dilihat pada

Tabel. III.6 berikut ini.

Tabel III. 6

Penduduk di Perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8

menurut Tingkat Pendidikan

No Pendidikan Jumlah Penduduk Prosentase (%)

1 Belum Sekolah 11 9,32

2 Taman Kanak-kanak 7 5,93

3 Sekolah Dasar 26 22,03

4 SMP 12 10,17

5 SMA/SMU 38 32,20

6 Akademi/ D1-D3 4 3,39

7 Sarjana/ S1 19 16,10

8 Pascasarjana 1 0,85

Jumlah 118 100

Sumber : RT. 01 RW. 03

Kelurahan Batu IX Tanjungpinang,

2015

35

Agama yang dianut oleh

penduduk yang berdomisili (bertempat

tinggal) di perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8 dalam penelitian

ini adalah seperti yang tertera pada

tabel III.7 di bawah ini.

Tabel III.7

Penduduk di Perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8

menurut Agama yang dianut

No. Agama Jumlah PKL Prosentase (%)

1. Islam 98 83,05

2. Kristen 12 10,17

3. Budha 8 6,78

Jumlah 118 100

Sumber: RT. 01 RW. 03

Kelurahan Batu IX Tanjungpinang,

2015

Pada Tabel III.7 di atas dapat

dilihat bahwa sebagian besar penduduk

yang berdomisili (bertempat tinggal) di

perumahan Villa Cendrawasih Batu 8

adalah beragama Islam, yaitu sebanyak

98 orang. Sedangkan yang beragama

Kristen sedikit, yaitu hanya terdapat 12

orang, dan yang beragama Budha

sebanyak 8 orang.

BAB IV

ANALISA DATA

A. Identitas Informan

1. Bapak Dedy Suryana

Bapak Dedy Suryana adalah salah satu

dari orang tua anak yang berada di

perumahan Villa Cendrawasih Km 8

Tanjungpinang. Usia dari Bapak Dedy

Suryana adalah 40 tahun. Pekerjaan

Bapak Dedy Suryana adalah sebagai

pegawai swasta di Kota

Tanjungpinang. Bapak Dedy Suryana

mempunyai 2 orang anak. Pendidikan

terakhir dari Bapak Dedy Suryana ini

adalah Sarjana S1.

2. Azzahra Aulia

Azzahra Aulia yang cukup dipanggil

dengan Zahra adalah anak dari Bapak

Dedy Suryana. Usia Zahra adalah 12

tahun. Dia masih menempuh

pendidikan tingkat SD kelas 6. Zahra

36

mempunyai adik yang masih kecil

berusia 4 tahun. Kegiatan sehari-hari

Zahra hanya bersekolah dan sepulang

dari sekolah, ia membantu orang

tuanya menjaga adiknya dirumah.

Disamping itu Zahra juga aktif dalam

kegiatan TPA Al-Ghaffar yang terdapat

tidak jauh dari lingkungan perumahan

Villa Cendrawasih Batu 8.

3. Bapak Subandi

Bapak Subandi adalah salah satu warga

di perumahan Villa Cendrawasih Km 8

Tanjungpinang, beliau juga berperan

sebagai seksi keamanan dilingkungan

perumahan tersebut. Hal ini didasari

oleh profesi Bapak Subandi sebagai

Polisi RI yang bertugas di Polres Kota

Tanjungpinang. Usia dari Bapak

Subandi adalah 39 tahun dan beliau

mempunyai 1 orang anak. Pendidikan

terakhir dari Bapak Subandi adalah

SMA.

4. Rizwa Aryandi

Rizwa Aryandi dengan nama panggilan

Arya adalah putra dari Bapak Subandi.

Arya adalah seorang pelajar SD yang

saat ini duduk dikelas 4. Kegiatan

sehari-hari dari Arya adalah sekolah

dan di sore hari aktif sebagai murid

TPA Al-Ghaffar yang terletak tidak

jauh dari perumahan Villa

Cendrawasih Batu 8.

5. Bapak Izhardi

Bapak Izhardi adalah seorang pegawai

Swasta yang bergerak dibidang

perumahan (Developer), beliau

bertugas sebagai tenaga ahli marketing

(pemasaran). Kegiatan sehari-hari

Bapak Izhardi hanya dihabiskan pada

tugas pekerjaannya tersebut. Istrinya

seorang ibu rumah tangga yang

membuka usaha dagang kecil-kecilan

(kedai) dirumah. Bapak Izhardi

mempunyai 2 (dua) orang putra yang

kedua-duanya masih duduk dibangku

SD. Usia dari Bapak Izhardi adalah 42

37

tahun. Pendidikan terakhir dari Bapak

Izhardi adalah Sarjana Ekonomi (S1).

6. Muhammad Aufal Marom

Muhammad Aufal Marom yang biasa

dipanggil dengan nama Aufal adalah

putra dari Bapak Izhardi. Aufal berusia

11 tahun, ia anak pertama dari dua

bersaudara. Aufal masih menempuh

pendidikan dibangku SD kelas 5.

Kegiatan sehari-harinya hanya sebagai

pelajar biasa dan sore hari ia aktif di

TPA Al-Ghaffar.

7. Bapak Abdul Tawaf

Bapak Abdul Tawaf adalah seorang

pegawai negeri sipil (PNS) yang

bertugas di Pemko Tanjungpinang.

Kegitannya sehari-hari hanya sebagai

PNS dan tidak mempunyai mata

pencaharian lain. Istrinya seorang ibu

rumah tangga. Bapak Abdul Tawaf

berusia 43 tahun. Pendidikan dari

Bapak Abdul Tawaf adalah Sarjana

(S1).

8. Desmonifa

Desmonifa atau sering dipanggil

dengan Diva adalah anak pertama dari

Bapak Abdul Tawaf. Diva berusia 12

tahun dan sekarang beliau merupakan

siswa kelas 6 SD. Diva memiliki 2

(dua) orang adik, masing-masingnya

berusia 9 dan 6 tahun. Kegiatan sehari-

hari Diva hanya sebagai anak biasa,

setelah pulang dari sekolah, Diva

membantu orang tuanya bersih-bersih

rumah dan di sore harinya aktif di TPA

Al-Ghaffar.

9. Bapak Setia Budi

Bapak Setia Budi adalah seorang

wiraswasta/ pedagang sembako di

pasar Batu 9 Tanjungpinang. Istrinya

hanya seorang ibu rumah tangga,

namun tidak jarang istrinya ikut

membantu berdagang di kios miliknya

di pasar Batu 9. Usia dari Bapak Setia

Budi adalah 45 tahun, dan pendidikan

terakhir dari Bapak Setia Budi adalah

SMA.

38

10. Muhammad Sofyan

Muhammad Sofyan, dengan nama

panggilan Pian adalah anak dari Bapak

Setia Budi. Pian adalah anak pertama

dari tiga bersaudara. Adiknya bernama

Muhammad Fadli, berusia 7 tahun dan

Muhammad Fajri, berusia 5 tahun,

sedangkan Pian berusia 10 tahun. Pian

masih duduk dibangku kelas 4 SD.

Setiap sore Pian sangat rajin mengikuti

kegiatan di TPA Al-Ghaffar yang

terletak tidak jauh dari perumahan

Villa Cendrawasih Batu 8.

11. Bapak M. Leksana Osmera

Bapak M. Leksana Osmera adalah

seorang PNS Provinsi Kepri. Usia

Bapak M. Leksana Osmera saat ini

adalah 42 tahun. Istrinya juga seorang

PNS yaitu sebagai guru SMA. Bapak

M. Leksana Osmera saat ini baru

memiliki seorang putra, dan masih

duduk di bangku SD. Pendidikan

terkahir Bapak M. Leksana Osmera

adalah Sarjana (S1).

12. M. Daffa Dzakwan

M. Daffa Dzakwan dengan nama

panggilan Wawan adalah anak tunggal

dari Bapak M. Leksana Osmera dan

Ibu Metra Komala. Wawan berusia 11

tahun, ia sekarang duduk dibangku

kelas 5 SD. Wawan mempunyai

kegiatan yang cukup aktif dirumah

maupun disekolahnya. Di sekolah ia

banyak mengikuti kegiatan ekstra

kulikuler dan dirumah ia aktif dalam

kegiatan pengajian di TPA Al-Ghaffar

yang terletak tidak jauh dari perumahan

Villa Cendrawasih Batu 8.

B. Pola Perilaku Orang Tua Dalam

Mendidik Religiusitas Anak

Peranan orang tua memang sangatlah

penting dalam membentuk kepribadian

seorang anak sebab sosialisasi dalam

hidup bermasyarakat seorang anak itu

berasal dari orang tua mereka masing-

masing. Dari pola didik orang tua yang

mereka terapkan maka seorang anak

dapat merekam apa yang mereka

39

terima dari orang tua mereka.

Selanjutnya pola didik yang diberikan

orang tua akan mereka terapkan dalam

kehidupan bermasyarakat.

Salah satu bentuk pola didik yang

bersifat religiusitas yaitu pendidikan

agama yang diberikan orang tua untuk

bekal anak mereka dalam kehidupan

bermasyarakat kelak. Pendidikan

agama dirasa sangatlah penting apalagi

dalam kehidupan yang kritis seperti

sekarang ini. Setiap orang tua sangat

menginginkan anaknya dapat hidup

bermasyarakat dengan baik. Banyak

cara yang ditempuh orang tua dalam

menanamkan sikap perilaku beragama

sejak dini pada anaknya, salah satunya

yang diungkapkan oleh Bapak Dedy

Suryana berikut ini:

"kalau ditanya tentang perilaku

beragama, tentulah sangat penting

sekali, apalagi untuk anak saya,

sehingga saya wajibkan anak saya

mengikuti pendidikan di TPA Al-

Ghaffar untuk menambah ilmu agama.

Memang sejak kecil saya selalu

mengajarkan dan memberikan contoh

kepada anak saya perilaku beragama

yang baik, dengan harapan supaya

nantinya anak saya tersebut bisa

mengerti dan bisa membedakan mana

perbuatan yang boleh dilakukan dan

yang dilarang serta tidak terjerumus ke

hal-hal yang bersifat negatif".

(wawancara tanggal 4 April 2015)

Setiap orang tua memang

menginginkan anaknya kelak menjadi

anak yang baik dalam kehidupannya,

dan menjadi anak yang sesuai dengan

harapan orang tua. Keinginan dan

harapan orang tua terhadap anaknya ini

akan mungkin tercapai apabila anak

dibekali sejak dini dengan pendidikan

agama. Bapak Izhardi mengungkapkan

pernyataannnya sebagai berikut:

"oleh karena profesi saya sebagai

ahli marketing yang selalu

berhubungan dengan konsumen, dan

tentu saja saya harus mampu melayani

konsumen dengan baik......ternyata

kebiasaan pada profesi saya ini

berdampak pada pola didik yang saya

terapkan kepada anak saya. Dalam

mendidik perilaku religiusitas pada

anak saya, saya tidak pernah

mendoktrin anak saya harus begini

atau begitu sesuai keinginan saya,

tetapi yang selalu saya tanamkan

adalah kesadaran diri anak saya, dia

mau melakukannya karena sadar

bahwa hal itu adalah benar atau

baik.....nah, dengan tumbuhnya

kesadaran diri itu, maka tanpa saya

awasipun saya yakin anak saya dapat

membedakan perbutan yang baik dan

buruk. Kesadaran diri itu mulai saya

40

tanamkan sejak mereka masih kecil

sehingga akan tumbuh rasa takut untuk

melakukan hal-hal yang dilarang oleh

agama". (wawancara tanggal 11 April

2015)

Bapak Abdul Tawaf yang berprofesi

sebagai PNS juga mengatakan hal yang

hampir serupa, bahwa anak sebaiknya

mendapatkan pendidikan beragama

sejak dini. Berikut pernyataan Bapak

Abdul Tawaf:

"..pendidikan beragama sebaiknya

sudah ditanamkan sejak dini lagi, ini

saya rasakan betul pada diri saya, dulu

orang tua saya membekali saya dengan

pendidikan agama sejak saya

kecil.....sikap perilaku beragama itu

memang sangat penting dalam

kehidupan bermasyarakat, apalagi kita

yang hidup selalu berdampingan

seperti ini, kita selalu membutuhkan

orang lain.....nah dengan pengalaman

hidup saya itu, maka saya selalu

mengajarkan anak saya perilaku

beragama yang baik, agar mereka

dapat menjadi guru (panutan) dalam

kehidupannya kelak". (wawancara

tanggal 18 April 2015)

Ada alasan lain yang diungkapkan oleh

orang tua untuk menanamkan

pendidikan beragama sejak dini salah

satunya yang diungkapkan oleh Bapak

Setia Budi sebagai berikut:

"maaf kalau kata-kata saya kurang

pas, maklumlah saya hanya orang

pasar dan pendidikannya

rendah.....menurut saya, sikap perilaku

beragama yang saya tanamkan pada

anak saya sejak dini, dan saya

masukkan anak saya di TPA Al-

Ghaffar. Ini semua tujuannya hanya

agar anak saya berperilaku baik dalam

masyarakat, entah itu dilingkungan

rumah, sekolah ataupun hidup

bertetangga, dan yang pasti agar anak

saya dapat hidup dengan mandiri

dengan landasan agama yang kuat,

jadi saya tidak akan khawatir kalau

anak saya nantinya jauh dari

pengawasan orang-orang

terdekatnya". (wawancara tanggal 25

April 2015)

Adanya berbagai macam alasan yang

timbul dari pemikiran para orang tua

maka muncul pula cara mereka untuk

menumbuhkan perilaku religiusitas

pada anak mereka masing-masing.

Diantaranya cara yang dilakukan oleh

Bapak M. Leksana Osmera yang

berprofesi sebagai PNS, beliau

mengungkapkan hal sebagai berikut:

"..oleh karena saya dan istri saya

bekerja sebagai PNS, mungkin waktu

kami terbatas untuk selalu dekat

dengan anak dan perhatian kami

mungkin kurang terhadap

anak....menyadari hal ini, saya punya

cara dalam mendidik perilaku

religiusitas pada anak saya, saya

biasanya menyarankan dia untuk

mengikuti kegiatan-kegiatan yang

bersifat keagamaan, dan aktif di

Taman Pendidikan Alquran TPA Al-

41

Ghaffar, dengan seperti itu maka anak

saya akan mengerti sendiri pentingnya

menerapkan perilaku beragama dalam

masyarakat".(wawancara tanggal 2

Mei 2015)

Cara-cara orang tua untuk

menumbuhkan perilaku religiusitas

sangat bermacam-macam hal ini

dikarenakan pola didik yang diterapkan

para orang tua sangat berbeda

meskipun mereka tinggal dalam satu

lingkungan. Salah satunya yang

diungkapkan oleh Bapak Subandi

seorang Polisi RI yang pendidikannya

hanya sampai SMA:

".kalau saya yaselalu

mengajarkan anak saya sopan santun

dimanapun dia berada, dan

menghargai orang lain, sehingga jika

anak saya berada dimanapun dia akan

selalu dihargai dan dihormati juga

oleh orang lain.....namun demikian,

kadang-kadang anak saya itu bandel,

jika saya menyuruhnya untuk

mengikuti kegiatan keagamaan seperti

mengikuti pendidikan di TPA Al-

Ghaffar, sering kali dia mencari-cari

alasan, karena malas tidak mau pergi

tempat pengajian tersebut, ya jalan

satu-satunya ya saya marahi saja,

dengan begitu biar dia kapok dan

takut". (wawancara tanggal 9 Mei

2015)

Cara-cara yang diterapkan para orang

tua memang sangat bermacam-macam

hal ini dilakukan agar anak-anak

mereka nantinya dapat berguna di

masyarakat. Sehingga tidak menutup

kemungkinan menimbulkan respon

yang beragam dari anak-anak mereka.

Salah satunya respon yang

diungkapkan oleh Zahra, yaitu sebagai

berikut:

"sebagai seorang anak tentunya

harus menghormati dan menghargai

orang tua.....ya jika orang tua saya

memberikan nasehat tentang perilaku

beragama yang baik saya selalu

meresponnya dengan positif, karena

saya berfikir nasehat orang tua itu

tidak mungkin menjerumuskan

saya....jadi saya sangat senang jika

diberi nasehat oleh orang tua saya,

lagian pula tidak mungkin nasehat

orang tua saya akan merugikan saya".

(wawancara tanggal 5 April 2015)

Selain itu hal yang sama juga

diungkapkan oleh Aufal seorang

pelajar kelas 5 SD, ia mengungkapkan

hal sebagai berikut:

"orang tua saya sering

memberikan masukan dan nasehat,

saya sebagai anak harus berusaha

menerimanyasebab orang tua saya

itu tentunya ingin menjadikan saya

anak yang terbaik, sehingga nilai-nilai

moral yang saya dapatkan berguna

bagi kehidupan saya sekarang dan

masa yang akan datang. (wawancara

tanggal 12 April 2015)

42

Banyak sekali respon yang ditujukan

ketika para orang tua mereka

memberikan nasehat. Lain halnya yang

diungkapkan oleh Diva yang

merupakan anak dari Bapak Abdul

Tawaf :

"..jika orang tua saya memberikan

nasehat kepada saya, biasanya saya

berfikir kalau itu sreg dihati ya saya

terima dan saya jalankan saja, tetapi

jika nasehat itu menyebabkan dihati

ada ganjalan mending diabaikan saja

lah....meskipun terkadang saya juga

berfikir semua nasehat orang tua saya

untuk kebaikan saya dan tidak akan

menjerumuskan saya, tetapi gimana

lagi ....,saya ini orangnya kan

gampang terkena pengaruh."

(wawancara tanggal 19 April 2015)

Hal berbeda diungkapakan oleh Pian.

Pian adalah seorang pelajar kelas 4 SD,

yang sering ditinggal orang tuanya

berdagang di pasar, ia mengungkapkan

hal sebagai berikut:

"kalau saya...,orang tua saya tu

jarang dirumah karena bekerja

berdagang di pasar batu 9, tapi orang

tua saya sering kontrol saya setelah

pulang sekolah lewat telepon,

sebenarnya mereka juga sering

memberikan nasehat bagi saya, tapi

mereka apa tahu saya di rumah

ngapain aja, kan mereka gak

tahu...,jadi ya saya dengerin aja

mereka ngomong, prakteknya nanti aja

kalo mereka sudah pulang ke rumah".

(wawancara tanggal 26 April 2015)

Wawan yang masih duduk dibangku

SD kelas 5 memberikan tanggapan

terhadap peran orang tua mereka dalam

memberikan nasehat-nasehat, sebagai

berikut:

....memang setiap orang tua

menginginkan anaknya jadi orang

yang baik, begitu juga dengan orang

tua saya. Mereka sering kali

memberikan nasehat-nasehat kepada

saya, malahan kadang-kadang saya

yang meminta pendapat kepada orang

tua saya kalau ada sesuatu yang

menurut saya harus diketahui oleh

orang tua. Orang tua saya terbuka

orangnya, selalu dekat dan

memperhatikan saya. (wawancara

tanggal 3 Mei 2015)

Lain halnya dengan Arya, anak dari

seorang Polisi RI yang bertugas di

Polres Kota Tanjungpinang yaitu

Bapak Subandi. Sehubungan dengan

peran orang tua mereka dalam

memberikan nasehat, Arya

mengungkapkan tanggapannya sebagai

berikut:

.....orang tua saya mendidik saya

keras, saya tidak boleh berbuat yang

macam-macam, tak boleh jahat,

mencuri, berbohong dan banyaklah

segala macam yang tidak baik, tidak

43

boleh dilakukan.....walaupun orang tua

saya mendidik saya dengan keras, tapi

orang tua saya baik, kalau ada apa-

apa yang saya inginkan dan itu untuk

kebaikan, sering kali dipenuhi oleh

orang tua saya.... (wawancara tanggal

10 Mei 2015)

Dari beberapa hasil wawancara yang

sudah dilakukan oleh peneliti selama

dua bulan (April dan Mei) dengan para

informan, dapat disimpulkan bahwa

terdapat banyak cara yang ditempuh

para orang tua untuk menjadikan

anaknya sebagai generasi penerus yang

berguna. Bebagai cara ditempuh para

orang tua agar anak-anaknya tidak

terjerumus ke hal-hal yang bersifat

negatif dalam kehidupan bermasyrakat.

Meskipun ada sebagian orang tua yang

terlihat cuek dalam mendidik anaknya

yang hanya mengontrol pergaulan

anaknya melalui telepon, karena orang

tuanya sibuk harus mencari nafkah.

Selain itu, ada orang tua yang mendidik

mendidik anaknya secara keras. Hal ini

mungkin disebabkan karena pendidikan

para orang tua mereka yang minim,

sehingga mereka berfikir dengan

mendidik keras anak akan menjadi

lebih penurut. Tetapi tidak demiki