Portofoliu religie

  • Published on
    28-Dec-2015

  • View
    7

  • Download
    1

Embed Size (px)

DESCRIPTION

proiect

Transcript

1.)Religiile n antichitate. Egiptul.

Religia egiptean este considerat ca avnd cea mai lung perioad de existen dintre toate religiile lumii. Izvoarele referitoare la religia acestei ri sunt destul de multe: texte din piramide, din sarcofage, monumente arheologice, Cartea morilor" etc. ara Egiptului este numit de Herodot "un dar al Nilului", fr Nil, Egiptul nu ar fi dect un col din imensul pustiu al Saharei. Religia a jucat un rol important in viaa egiptenilor antici, dominnd ntreaga lor istorie. Herodot scria despre egipteni c sunt "cei mai religioi dintre toi oamenii" (Istorii, II, 37). Privita n general, religia egiptean const din adorarea sub diferite forme a naturii i n special a soarelui. Este deci o religie a naturii. Aceast religie nu se prezint ns ca fiind ceva unitar, ci ca un complex format din elemente eterogene, uneori chiar contrare. nainte de anul 4000 . Hr., deci nainte ca Menes s fi realizat unitatea Egiptului, fiecare trib era independent, avnd zei proprii, temple, preoi, rituri si credine specifice. Dup unificare, fiecare trib a pstrat o oarecare autonomie religioas, care a fuzionat ntr-o structur religioas; au fost pastrai zeii fiecrui trib, formndu-se un panteon, ns fiecare zeitate local i avea cultul ei aparte. Trebuie spus ca multiplicitatea zeilor se datora de multe ori numelor pe care le aveau i nu zeilor. Zeul creator suprem era numit Atum la Heliopolis, Ptah la Memphis, Thoth la Hermopolis n Egiptul de Mijloc, Amon la Theba, Horus la Edfu i Khnum la Elephantina. Toate aceste zeiti au aceleai atribute, aceeai natur si aceleai funcii. Diferena lor const doar n reprezentarea extern i n cteva trsturi accidentale.

Religia egiptean este considerat ca avnd cea mai lung perioad de existen dintre toate religiile lumii. Izvoarele referitoare la religia acestei ri sunt destul de multe: texte din piramide, din sarcofage, monumente arheologice, Cartea morilor" etc. Egiptenii aveau o religie politeist. Faraonii erau considerai ca fiind fii i motenitori ai zeilor. Fiecare faraon se ntea printr-un fel de concepie supranatural, ca fiu al unei pmntence i al zeului Ra. Urcarea faraonului pe tron era asemnat cu urcarea soarelui pe tronul lui Horus. Zeii nii luau parte la ceremonia ncoronrii, purificnd pe noul rege i transmindu-i puterea divin.Omul a fost creat de zei, de aceea, e numit fiu al zeului. Ei i ajut pe oameni, i ocrotesc, i iubesc, iar omul este un slujitor, un rob al zeului. Egiptenii iubeau viaa i considerau c viaa viitoare e o continuare a vieii de pe pmnt. Cltoria sufletelor dup moarte aveau ca int mpria lui Osiris, unde ele duceau o via fericit. Pentru a ajunge aici, treceau prin mai multe pericole: montri, capcane, ape etc. Pentru a sftui i cluzi sufletele n timpul acestor cltorii postume, s-a compus Cartea morilor", un adevrat ghid al lumii de dincolo. n acesta carte, sufletul mortului gsea indicii despre tot ce trebuia s fac i s spun pentru a izbuti s ajung in fericita lume a morilor. Foarte important n nelegerea eshatologiei egiptene este Judecata lui Osiris. Sufletul mortului era dus n faa unui tribunal compus din 42 de judectori, condus de Osiris, n faa cruia el trebuia s-i mrturiseasc curia moral. Adresndu-se lui Osiris, l saluta ca pe un zeu al dreptii, asigurndu-1 c n-a fcut nici o fapt rea, nu i-a omort rudele, n-a minit, n-a trdat, n-a prt, n-a brfit, n-a fcut pe nimeni sa sufere de foame, n-a fcut pe nimeni sa verse lacrimi, n-a comis adulter. Atunci, judectorul suprem pronun hotrrea. Locurile de culterau templele, locuinele zeilor". n ele se pstrau statuile zeilor i erau instalate animalele lor sfinte. n templul propriu-zis nu se celebrau niciodat ceremonii publice. n templu intrau numai preoii principali ai templului i, n anumite mprejurri, faraonul. Zeul era tratat ca un rege cruia nu trebuia s-i lipseasc nimic. I se fcea toaleta zilnica, i se ofereau mncruri alese, i se aduceau flori din abunden. Jertfele si ofrandele formau partea principal a riturilor cultului egiptean. Singurul preot n nelesul strict al cuvntului era faraonul, n calitatea sa de zeu si de fiu al zeilor. Ceilali preoi i mplineau funcia ca nlocuitori, ca mputernicii ai regelui. Egiptenii conservau cadavrelor prin mblsmare. n ceea ce privete mormintele, oamenii obinuii erau nmormntai n gropi, iar persoanele de vaz i, mai ales, faraonii erau ngropai n piramide. Cele mai renumite dintre ele sunt marile piramide de la El Giseh, nlate pentru a adposti mumiile a trei faraoni: Kheops, Khefren si Mykerinos.

Zeii

Re (Ra), zeul care se plimba cu barca pe oceanul cerului ntr-o nesfrit cltorie cereasc, nsoit de suita zeilor, a zeielor si a sufletelor celor mori. Cltoria sa de la rsrit la apus era socotit ca plin de peripeii i lupte, totdeauna victorioase, mpotriva puterilor ntunericului. Horus, fiul lui Re (Ra), unul dintre cei mai populari zei ai vechiului Egipt. Ptah a fost la nceput un zeu al pmntului. Apoi a fost asociat cu ali zei ai morii, lund forma unui om mumificat. Osiris, tatl lui Horus i soul zeiei Isis, marele i puternicul prieten al morilor, reprezentat printr-un om nfurat n panglicile mumiei. Seth, reprezentat ca un animal hidos, cu urechi mari i cu coada despicat, sau sub forma unui om cu capul acestui animal, era zeul furtunii. Toth, zeu al lunii, era scribul i consilierul zeilor. Amon a devenit cu vremea zeu solar, combinndu-se cu Re i, sub numirea Amon-Re, a fost cel mai puternic zeu egiptean. El a fost deci zeul suprem al epocii de apogeu politic, cultural si religios al Egiptului.

Morala

La egipteni, cstoria era liber consimit, divorul era permis, iar femeia era considerat egal cu brbatul, fiind numit stpna casei. Sclavii aveau multe drepturi: s se cstoreasc cu egiptence, s posede bunuri i funcii publice. Fiecare egiptean avea ndatoriri fa de semeni: niciodat n-am pctuit mpotriva bogiei cuiva"; am nmormntat pe cei btrni"; am dat pine celor flmnzi"; linitete pe cel care plnge"; ferete-te s pedepseti pe nedrept" etc. 2.)Tradiii i obiceiuri pascale Srbtoarea Patelui este marcat de obiceiuri strvechi ce in de credina unei curiri i nnoiri interioare, manifestat prin primenirea casei i nnoirea hainelor, alturi de alte tradiii, printre care i forme de curtare, cum ar fi stropitul fetelor. Pentru romni, pregtirea Patelui nseamn mai nti curenia i bucatele care se fac n cas. De "curenia de Pate" orice gospodin trebuie s se achite n timp util i s aib casa lun pentru primirea musafirilor pe parcursul a trei zile de srbtoare. Preparatele de Pati care n general nu lipsesc de pe mas sunt oule roii, drobul de miel, pasca i cozonacul. Oule se vopsesc n Joia Mare, considerndu-se un pcat mare orice lucru fcut n cas vineri, cnd la Biseric are loc Prohodul.

La ar, romnii aleg ou proaspete de gin i ra prin scufundarea lor n ap (oule proaspete cad la fund, cele vechi se ridic la suprafa) i pregtesc uneltele de ornamentat. Cele mai vechi "condeie" au fost lumnarea - cu al crui capt ncins la foc se desenau pe ou anumite semne - i pana de gsc. Oamenii topesc ceara de albine n care se adaug puin crbune pisat, ncondeiaz oule cu motivele dorite i le pun apoi n vopsea pentru colorarea fondului. Local, se folosesc metode noi de decorare, mai mult sau mai puin legate de ncondeierea cu cear: ou pictate, decorate n relief, ncondeiate cu frunze de plante, mpodobite cu mrgele.

n comunitile tradiionale, ciocnitul oulor se face dup reguli care difer de la o zon la alta, dar, oricum, respectarea lor este obligatorie: cine are prima lovitur (de obicei, brbatul mai n vrst), ce pri ale oulor s fie lovite, ciocnitul s fie "pe luate", "pe schimbate", "pe vzute" sau "pe nevzute". Ciocnesc mai nti soii ntre ei, apoi copiii cu prinii, dup care prinii cu celelalte rude, cu prietenii i vecinii invitai la mas.

i n Bulgaria, ca i n Romnia, se obinuiete ca ciocnitul oulor s se transforme ntr-o competiie ntre meseni, cel mai rezistent ou fiind numit "borak" (n bulgar, "lupttor" n.r.).

n unele zone, cojile oulor sunt aruncate pe pmnt pentru fertilizarea holdelor, viilor i livezilor, se pstreaz pentru vrji sau descntece sau se pun n hrana animalelor.

Dup slujba de nviere de la miezul nopii, are loc de loc prima mas de Pate n familie.

n prima zi de Pati, exista obiceiul ca toat familia s se spele ntr-un lighean n care au fost puse ou roii i bani de argint sau de aur, crezndu-se c toi vor fi astfel sntoi i prosperi.

La catolici, exist o serie de obiceiuri specifice, care se regsesc n Transilvania. Cel mai spectaculos i mai bine cunoscut este Stropitul, practicat de popoarele cu origine germanic n amintirea zeiei fertilitii i a primverii. Aceast zei se numea "Ostera", de unde provine i denumirea Patelui -"Ostern".

Bieii i brbaii stropesc fetele i femeile, n a doua zi a Patelui, potrivit unui obicei strvechi originar din Germania. Scopul este ca acestea s rmn frumoase pe tot parcursul anului. Grupuri de steni colind prin sat pn seara trziu, pentru ca nicio fat s nu rmn nestropit. La origine, pentru stropit se foloseau glei cu ap de izvor, simbolul purificrii nc din precretinism, acestea fiind nlocuite n prezent cu sticlue de parfum. n satele populate de nemi exist obiceiul mpodobirii fntnilor cu ou colorate de Pate.

n Ardeal, tinerii maghiari obinuiesc s mpodobeasc, de smbt noaptea, cu crengi de brad porile caselor unde locuiesc fete nemritate. Fetele care au pndit toat noaptea la ferestre tiu pe cine s rsplteasc, astfel c flcii primesc n ziua de Pate bucate sau bani.

n Cehia i Slovacia, stropitul femeilor poate fi nlocuit cu aplicarea unor lovituri uoare, cu un bici special, mpletit din opt, 12 sau chiar 24 de ramuri de salcie i decorat cu panglici colorate. Se crede, i n acest caz, c femeile "curtate" astfel vor rmne frumoase i sntoase, iar cele care au fost neglijate se po