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una revista digital creada por Melissa Jara y Arelly vera
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Políticos Filosóficos
Platón Platón se llamaba en realidad, Aristocles, al igual que su abuelo. Platón (que significa “ancho”) habría recibido ese nombre
de su entrenador de lucha, Aristón de Argos, que lo llamaba así por su figura robusta.
Platón fue un filósofo y matemático griego. Fue alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, y logró grandes cosas, como
la creación de notables diálogos filosóficos y la fundación de la Academia de Atenas, que fue la primera institución de alto
nivel de aprendizaje en el Occidente. Junto con Sócrates y Aristóteles, contribuyó en el establecimiento de los
fundamentos de la filosofía natural, la filosofía occidental y las ciencias
Se cree que Platón nació en Atenas o Egina entre los años 429 y 423 a.C. También se sabe que su padre era Aristón, que
se creía era descendiente de los reyes antiguos de Atenas.
Fue discípulo de Sócrates durante su
juventud. produjo un gran cambio en sus
orientaciones filosóficas debido a la gran
influencia que tenía sobre él. Cuando fue
enjuiciado y ejecutado, platon quedó
afectado. En muchos de sus diálogos habló
de las injusticias de Atenas hacia su maestro,
esperando que cosas como esas no volvieran
a pasar.
Luego de la muerte de Sócrates, Platón
realizó varios viajes, En los cuales adquirió
mucho conocimiento y conoció a varios
eruditos. También aprendió de política y llegó
a realizar manifestaciones que lo llevaron a
Prisión. Fue vendido como esclavo, pero fue
reconocido por Aníceris, que le devolvió la
libertad.
en el 361 a.C., luego de recuperar su libertad,
Platón compró una finca donde fundó la
Academia de Atenas. El nombre Academia se
debe a que en la finca había un templo
dedicado a un héroe llamado Academo. La
Academia funcionó hasta el 529 d.C. Platón
murió en el 347 a.C. pasando sus últimos
días enseñando en la Academia.
Platón ha sido uno de los filósofos más influyentes de la historia, desde la antigua Grecia. Sus obras nos han dado gran
conocimiento y, la mayor parte de los seres humanos que habitamos este mundo miramos con gran admiración. Sus diálogos,
muestra admiración hacia su maestro, se han convertido en obras necesarias para cualquier lector, el conocimiento y cultura que
estas nos reporta parece no tener comparación, estas son unas de sus tantas obras.
Es una obra de Platón que da una
versión del discurso que Sócrates
pronunció como defensa, ante los
tribunales atenienses, en el juicio en el
que se lo acusó de corromper a la
juventud y no creer en los dioses de la
polis. Piensa que es su primera obra.
Es un diálogo platónico compuesto el
año 380 a. C. que trata sobre el amor.
Esta obra, conformó la idea de amor
platónico.
Es un diálogo escrito el año 360 a. C. es
considerado como el más influyente en
toda la filosofía. Su contenido profundiza
esencialmente en tres problemas:
el cosmogónico, sobre el origen del
universo
el físico, sobre la estructura de la
materia
y el antropológico, sobre la naturaleza
humana
Es un diálogo platónico que se adapta
en las últimas horas de vida de
Sócrates, antes de ser ejecutado. Platón
utiliza esto para exponer sus ideas de
madurez, la teoría de las Ideas, la teoría
de la reminiscencia y la teoría de la
metempsicosis, como elementos de una
discusión sobre la inmortalidad del alma.
Es uno de los últimos diálogos de
Platón, su contenido describe la guerra
entre la Atenas prehelénica y la
Atlántida, hipotético imperio occidental
e isla misteriosa descrita por Critias.
Es un diálogo que trata sobre la
naturaleza del saber. Dentro de la
obra de este escritor, se suele
ubicar al Teeteto en un grupo de
diálogos posteriores a la publicación
de La República
Es uno de los diálogos de juventud
de Platón, en los que interviene
activamente su maestro Sócrates.
El tema es la naturaleza de la
virtud.
Es un diálogo perteneciente a su
época de vejez. En él se expresan
sus teorías acerca de la política y la
organización social de un modo más
realista y menos utópico que en
diálogos anteriores.
Es un diálogo, que contiene una
reflexión sobre la esencia de la
virtud y de los problemas relativos a
cómo se puede obtener.
Es uno de los diálogos
correspondiente a su fase
intermedia (388 a. C.-385 a. C.), que
trata sobre la retórica.
Aristóteles Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira,
de donde proviene su sobrenombre. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y,
por tanto, abuelo de Alejandro Magno.
Nicómaco pertenecía a la
familia de los Asclepíades,
que se reclamaba
descendiente del dios
fundador de la medicina y
cuyo saber se transmitía de
generación en generación.
Por ello da a pensar que
Aristóteles fue iniciado de
niño en los secretos de la
medicina y de ahí le vino su
afición a la investigación
experimental y a la ciencia
positiva. Huérfano de padre
y madre en plena
adolescencia, fue adoptado
por Proxeno, al cual pudo
mostrar años después su
gratitud adoptando a un hijo
suyo llamado Nicanor.
En el año 367, es decir,
cuando contaba diecisiete
años de edad, fue enviado a
Atenas para estudiar en la
Academia de Platón. No se
sabe qué clase de relación
personal se estableció entre
ambos filósofos, pero, a
juzgar por las escasas
referencias que hacen el
uno del otro en sus escritos,
no cabe hablar de una
amistad imperecedera
por otra parte, resulta lógico
si se tiene en cuenta que
Aristóteles iba a iniciar su
propio sistema filosófico
fundándolo en una profunda
critica al platónico. Ambos
partían de Sócrates y de su
concepto de eidos, pero las
dificultades de Platón para
insertar su mundo eidético, el
de las ideas, en el mundo
real obligaron a Aristóteles a
ir perfilando términos como
“sustancia”, “esencia” y
“forma” que le alejarían
definitivamente de la
Academia.
En cambio es
absolutamente falsa la
leyenda según la cual
Aristóteles se marchó de
Atenas despechado porque
Platón, a su muerte,
designase a su sobrino
Espeusipo para hacerse
cargo de la Academia. En su
condición de macedonio
Aristóteles no era legalmente
elegible para ese puesto
Aristóteles fue un filósofo, lógico y científico de la
Antigua Grecia cuyas ideas ejercieron una enorme
influencia sobre la historia intelectual de Occidente
durante los últimos dos milenios. Fue discípulo de
Platón.
Escribió cerca de 200 tratados, de los cuales sólo nos
han llegado 31, sobre una enorme variedad de temas,
incluyendo lógica, metafísica, filosofía de la ciencia,
ética, filosofía política, estética, retórica, física,
astronomía y biología.
Es reconocido por desarrollar la primera formalización
lógica; la formulación del principio de no contradicción;
la noción de sustancia entendida como sujeto, y la de
categoría entendida como predicado; y la analogía del
ser, que son consideradas como la base sobre la que
se construyó la filosofía tradicional de occidente.
Aristóteles demostró, o formalizó, y, sobre todo,
popularizó (según la perspectiva de donde se le vea)
una serie de ideas novedosas para la filosofía de su
tiempo, hoy comunes para muchas personas
Marco tulio cicer Marco tulio cicerón
Nació el 3 de enero de 106 A.C en
arpinum, estudio derecho, oratoria,
literatura y filosofía en Roma.
Después de una breve carrera militar y
tres años como experiencia de
abogado viaja a Grecia y Asia, donde
continuo sus estudios
Regreso a Roma en el 77 A.C y dio a
comenzar su carrera política.
Hasta el 51 A.C se dedicó a la
literatura, pero aceptó el cargo de
gobernar la provincia Romana de
Cilicia como procónsul. Un año
después volvió a Roma, en el 50 A.C y
se unió a Pompeyo, que se avía
convertido en el mayor enemigo de
Julio Cesar.
Cuando Cesar derroto a Pompeyo, en
el 48 S-C, aceptó su amistad, aunque
cuando Cesar fue dictador de Roma,
vivió apartado de la vida política
Entre sus obras destacan sus tratados
.- De Legibus (Sobre las leyes),
.-De Officiis (Sobre el deber),
.-De Natura Deorum (Sobre la naturaleza de los dioses).
La más famosas de sus piezas de oratoria son las cuatro contra Catilia, conocidas por Catilinarias,
.- Las catorce contra Marco Antonio conocidas por Filípicas. Entre las obras menores de Cicerón, los tratados
.-De Senectute (Sobre la vejez)
.-De Amicitia (Sobre la amistad). Tras el asesinato de César, ya en el 44 a.C., retornó a la política.
Esperando ver la
restauración de
la República, apoyó
a Octavio, más tarde el
emperador Augusto, en
sus luchas contra el
cónsul romano Marco
Antonio A pesar de todo,
Octavio y Marco Antonio
se reconciliaron, y
Cicerón fue ejecutado
como enemigo del
Estado el 7 de diciembre
del 43 a.C. en Formia.
Nicolas maqui Santo tomas de Aquino
Teólogo y filósofo italiano. Hijo de una de las familias aristócratas más
influyentes de la Italia meridional, estudió en Montecassino, en cuyo monasterio
benedictino sus padres quisieron que siguiera la carrera eclesiástica.
Posteriormente se trasladó a Nápoles, donde cursó estudios de artes y teología
y entró en contacto con la Orden de los Hermanos Predicadores.
En 1243 manifestó su deseo de ingresar en dicha Orden, pero su familia se
opuso firmemente, e incluso su madre consiguió el permiso de Federico II para
que sus dos hermanos, miembros del ejército imperial, detuvieran a Tomás. Ello
ocurrió en Acquapendente en mayo de 1244, y el santo permaneció retenido en
el castillo de Santo Giovanni durante un año. Tras una queja de Juan el
Teutónico, general de los dominicos, a Federico II, éste accedió a que Tomás
fuera puesto en libertad. Luego se le permitió trasladarse a París, donde
permaneció desde 1245 hasta 1256, fecha en que obtuvo el título de maestro en
teología.
Santo Tomás escribe su obra
entre 1252 y 1272. En esos
veinte años desarrolla una
ingente actividad productiva
cuya máxima expresión es la
"Suma Teológica", pero que
está plagada de numerosas y
pequeñas obras en forma de
comentarios, "cuestiones
libres" y "cuestiones
disputadas",
fundamentalmente, en el más
puro estilo del tratamiento
escolástico de los temas
filosóficos y teológicos.
• - "De ente et essentia".
(Sobre el ente y la esencia) .
Escrito en París antes de ser
maestro en Teología, o sea,
antes de marzo de 1256. Una
pequeña obra fundamental
para conocer la teoría del ser
de Sto. Tomás.
• - "De principiis naturae".
(Sobre los principios de la
naturaleza). Consideraciones
sobre la naturaleza basadas en
los libros I y II de la Física de
Aristóteles.
- "De Veritate". (Cuestión disputada sobre
la verdad).
•- "Suma Contra Gentiles". (Comenzada en
París)
•"De Potentia". Cuestión disputada sobre
la potencia. (Comenzada en Roma).
•- "De Malo". Cuestiones disputadas sobre
el mal. (Roma).
•- Comienza la "Suma Teológica".
•- "De Spiritualibus Creaturis". (Sobre las
criaturas espirituales).
•- "Sententia súper De Anima".
(Comentario al "De Anima" de Aristóteles
.
Nicolás
Maquiavelo
Nace el 3 de mayo de 1469 y muere el 21 de junio de 1530, fue
un italiano del Renacimiento. Como oficial civil en Florencia,
Maquiavelo se convirtió en una figura principal de la teoría
política, crucial en los estudios posteriores de las ciencias
políticas. Su libro más famoso, Il Principe (El Príncipe),
pretendía ser un libro de instrucciones para gobernantes.
El libro, publicado después de su
muerte, pregonaba la teoría de que
la obtención y la retención del poder
eran el fin último y que todo lo que
fuera necesario para ello estaba
justificado.
Políticas semejantes pueden
encontrase en la realpolitik alemana
y en el pragmatismo. Las teorías
"maquiavélicas" fueron
desarrolladas en el siglo XX.
Maquiavelo plantea que, el pueblo
debe ser gobernado por un dictador
o gobernante lo más estricto
posible, porque sólo este sabe
cómo gobernarlos, es más
inteligente y sabe con exactitud lo
que es mejor para el pueblo, puesto
que dejar que la ignorante sociedad
se gobierne sola conduciría a una
destrucción
Maquiavelo también fue autor
de muchos estudios sobre la
vida política de la República
Romana, Florencia y otros
estados, en los cuales se
muestran ideas muy
avanzadas. Para la mayoría
de los expertos, sin embargo,
el adjetivo "maquiavélico" es
inexacto y no representa a
Maquiavelo ni a sus ideas, ya
que el adjetivo describe más
bien a conductas egoístas y
con poca visión. Junto a
Leonardo da Vinci, Nicolás
Maquiavelo es considerado
el prototipo del hombre del
Renacimiento
Sobre el arte de la guerra
(1521), que describe las
ventajas de las tropas
reclutadas frente a las
mercenarias.
Historias florentinas (1525)
interpreta las crónicas de la
ciudad, en términos de
causalidad histórica.
Maquiavelo fue también el
autor de la biografía Vida de
Castruccio Castracani
(1520), de una serie de
poemas, y de varias obras de
teatro, entre las cuales
destaca La mandrágora
(1524), una sátira mordaz y
obscena sobre la corrupción
de la sociedad italiana de su
tiempo.
Thomas Hobbes Nace el 5 de abril de 1588 y
muere el 4 de diciembre de
1679, fue un filósofo inglés,
cuya obra Leviatán (1651)
estableció la fundación de la
mayor parte de la filosofía
política occidental.
Hobbes es recordado por su
obra sobre la filosofía política,
aunque también contribuyó en
una amplia gama de campos,
incluyendo historia, geometría,
teología, ética, filosofía general
y ciencia política.
Más tarde diría respecto a su
nacimiento: "El miedo y yo
nacimos gemelos", dado que
su madre dio a luz de forma
prematura por el terror que
infundía la Armada Invencible
española acercándose a
costas británicas.
Ha sido considerado a lo largo
de la Historia del pensamiento
como una persona oscura, de
hecho en 1666 en Inglaterra se
quemaron sus libros por
considerarle ateo.
Posteriormente, tras su
muerte, se vuelven a quemar
públicamente sus obras.
En vida Hobbes tuvo dos
grandes enemigos contra los
que mantuvo fuertes tensiones:
la Iglesia de Inglaterra y la
Universidad de Oxford. La obra
de Hobbes, no obstante, es
considerada como línea de
ruptura con la Edad Media y
sus descripciones de la
realidad de la época son
brutales. Estuvo siempre en
contacto con la Real Sociedad
de Londres, sociedad científica
creada por Cavendish, que fue
su patrocinador.
La época de Hobbes se
caracteriza por una gran
división política la cual
confrontaba dos bandos bien
definidos: - Monárquicos: que
defendían la monarquía
absoluta aduciendo que la
legitimidad de ésta venía
directamente de Dios. -
Parlamentarios: afirmaban que
la soberanía debía estar
compartida entre el rey y el
pueblo.
Sus obras más conocidas fueron;
1628 Tucídides (Su traducción inglesa,
con la que entendía mostrar a los
ingleses los peligros de la democracia)
1640 Elements of Law, Natural and
Politics
1642 De Cive ( Segunda edición del De
Cive en 1647)
1646 La Óptica.
1651 Leviathan.
1654 De la libertad y la necesidad
(publicada sin su consentimiento)
1655 A Defence of True Liberty from
Antecedent and Extrinsical Necessity.
1656 The Questions Concerning
Liberty, Necessity and Chance.
1657 De Homine.
1658 Castigations of Hobbes his Last
Animadversions, con un apendice
titulado ""The Catching of Leviathan the
Great Whale."
1665 De Corpore.
1668 Escribe Behemoth, (historia de
los años 1640 a 1660, pero su
publicación no fue autorizada)
1672 Versión en prosa de su
Autobiografía, seguida de una versión
latina en verso.
1675 Traducciones de la Ilíada y la
Odisea.
1682 Publicación póstuma de
Behemoth
Este hombre polifacético estudió en la Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658. Aunque su especialidad era la Medicina y mantuvo relaciones con reputados científicos de la época (como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo, economista, profesor de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por sus escritos filosóficos, en los que sentó las bases del pensamiento político liberal.
se acercó a tales ideas como médico y secretario que fue del conde de Shaftesbury, líder del partido Whig, adversario del absolutismo monárquico en la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regresó tras el triunfo de la Gloriosa Revolución inglesa de 1688
fue uno de los grandes ideólogos de las elites protestantes inglesas que, agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella revolución; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitución política del Reino Unido hasta la actualidad. Defendió la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes e incluso a las religiones no cristianas; pero el carácter interesado y parcial de su liberalismo quedó de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a los ateos como a los católicos.
Su obra más trascendente, dos
ensayos sobre el gobierno civil
(1690), sentó los principios básicos
del constitucionalismo liberal, al
postular que todo hombre nace
dotado de unos derechos naturales
que el Estado tiene
John Locke
Como misión proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad. Partiendo del pensamiento de Hobbes, Locke apoyó la idea de que el Estado nace de un contrato social originario, rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder; pero, a diferencia de Hobbes, argumentó que dicho pacto no conducía a la monarquía absoluta, sino que era revocable y sólo podía conducir a un gobierno limitado.
La autoridad de los Estados resultaba de la voluntad de los ciudadanos, que quedarían desligados del deber de obediencia en cuanto sus gobernantes conculcaran esos derechos naturales inalienables. El pueblo no sólo tendría así el derecho de modificar el poder legislativo según su criterio (idea de donde proviene la práctica de las elecciones periódicas en los Estados liberales), sino también la de derrocar a los gobernantes deslegitimados por un ejercicio tiránico del poder
Defendió la separación de poderes como forma de equilibrarlos entre sí e impedir que ninguno degenerara hacia el despotismo; pero, al inclinarse por la supremacía de un poder legislativo representativo de la mayoría, se le puede considerar también un teórico de la democracia, hacia la que acabarían evolucionando los regímenes liberales. Por legítimo que fuera, sin embargo, ningún poder debería sobrepasar determinados límites
Este tipo de ideas inspiraron
al liberalismo anglosajón e,
indirectamente, también al del
resto del mundo. Menos
incidencia tuvo el
pensamiento propiamente
filosófico de Locke, basado en
una teoría del conocimiento
empirista inspirada en
Bacon y en Descartes.
Montesquieu MmMontesquieu
Nació el 18 de enero de 1689 en el
Château de La Brède.
De familia noble, hijo de Jacques de
Secondat y de Marie-Francoise de
Pesnel, que falleció cuando
Montesquieu tenía siete años de edad.
Inició sus estudios con los oratorianos
de Juilly, cerca de París, y
posteriormente estudió leyes en
Burdeos. Contrajo matrimonio con Jane
de Lartigue en 1715. Tras la muerte de
su padre (1713), fue elegido consejero
del Parlamento de Burdeos y en 1716
heredó de su tío, el barón de
Montesquieu, una presidencia del
Parlamento y el título de barón. Este
mismo año ingresó en la Academia de
Ciencias de Burdeos, donde leyó un
Ensayo sobre la política religiosa de los
romanos y varias memorias y ensayos
económicos, científicos y médicos.
Se dio a conocer como escritor con sus
Cartas persas (1721). La fama que
adquirió con ésta y otras obras le abrió
las puertas de la Academia Francesa
en 1728. Consideraciones sobre las
causas de la grandeza y decadencia de
los romanos (1734), fue su segunda
obra importante, una de las primeras
obras de peso en la Filosofía de la
historia. Su obra maestra es El espíritu
de las leyes (1748), que figura entre las
tres principales de la Teoría Política.
Aquí analiza las tres principales formas
de gobierno (república, monarquía y
despotismo) donde sostiene que debe
darse una separación y un equilibrio
Entre los distintos poderes a fin de garantizar los derechos y las
libertades individuales.
La doctrina de Montesquieu trata de mostrar que todo tipo de gobierno
se concreta y se articula en un conjunto de leyes específicas, que se
refieren a los más diversos aspectos de la actividad humana y
constituyen la estructura del mismo gobierno. Estas leyes se refieren a
la educación, a la administración de la justicia, al lujo, al matrimonio y,
en fin, a toda la vida civil. En Latinoamérica, sus textos se leían
ávidamente a principios del siglo XIX.
En los últimos años de su vida, se dedicó a justificar sus tesis y a
pulirlas; preparó una nueva edición del Espíritu de las leyes (1757) y un
ensayo, el Gusto, para la Enciclopedia, con la que afirmaba su
solidaridad con las nuevas corrientes.
Montesquieu falleció en París el 10 de febrero de 1755.
Les causes de l'écho
Les glandes rénales
La cause de la pesanteur des corps
La damnation éternelle des païens (1711)
Système des Idées (1716)
Cartas Persas (1721)
Le Temple de Gnide (novela de 1724)
Arsace et Isménie (novela de 1730)
Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y de
su decadencia (1734)
El espíritu de las leyes (1748)
La defensa de «El espíritu de las leyes (1750)
Pensées suivies de Spicilège
Nació el 28 de junio de 1712 en Ginebra (Suiza).
Es bautizado el 4 de julio del mismo año. Fue educado por sus tíos
tras la muerte de su madre pocos días después de su nacimiento.
Trabajó como aprendiz de grabador a los 13 años. A los 16 escapa
de su localidad natal instalándose en Saboya acogido por un
sacerdote. Muy pronto se convirtió en secretario y acompañante
asiduo demadame Louise de Warens, mujer rica que tuvo una
profunda influencia en toda su vida.
En el año 1742 se radica en París, donde trabaja como profesor, copista y secretario político. Hizo amistad con el
filósofo francés Denis Diderot, quien le encargó escribir artículos sobre música para la Enciclopedia francesa. En
1750 ganó el premio de la Academia de Dijon por su Discurso sobre las ciencias y las artes,en 1752 su ópera Le
devin du village (El sabio del pueblo) fue interpretada por primera vez. En los anteriores, y en su Discurso sobre
el origen de la desigualdad entre los hombres (1755), expuso su opinión de que la ciencia, el arte y las
instituciones sociales han corrompido a la humanidad y que el estado natural, o primitivo, es superior, en el plano
moral, al estado civilizado.
Jean-Jacques
Rousseau
Voltaire atacó las opiniones de
Rousseau y por ello los dos filósofos
fueron enemigos enconados. En 1756
se retiró a Montmorency, donde
escribió la novela Julia o la nueva
Eloísa En su famoso tratado político El
contrato social expuso argumentos
para libertad civil y ayudó a preparar la
base ideológica de la Revolución
Francesa al defender la voluntad
popular frente al derecho divino. En su
estudioEmilio señala la importancia de
la expresión antes que la represión
para que un niño sea equilibrado y
librepensador.
Regresó a Francia en 1768 bajo el
nombre falso de Renou. En 1770
completó el manuscrito de su obra más
notable, la autobiográfica Confesiones
donde revela los conflictos morales y
emocionales de su vida. Influyó en el
romanticismo en literatura y en la
filosofía de principios del siglo XIX.
Rousseau falleció el 2 de julio de 1778,
en Ermenonville, Francia.
Obras seleccionadas
Projet pour l'éducation de M. de Sainte
Marie — 1740
Les Muses galantes obra musical que
es jugada en colaboración con Voltaire
y Rameau — 1745
Instituciones Químicas — 1746
Discursos sobre las ciencias y las artes
— 1750
Representación de Devin de village y
de Narcisse ou de l'amant
Filósofo alemán. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de NewtonLa vida que llevó ha pasado a la historia como paradigma de existencia metódica y rutinaria. Es conocida su costumbre de dar un paseo vespertino, a diario a la misma hora y con idéntico recorrido, hasta el punto de que llegó a convertirse en una especie de señal horaria para sus conciudadanos; se cuenta que la única excepción se produjo el día en que la lectura del Émile, de Rousseau, lo absorbió tanto como para hacerle olvidar su paseo, hecho que suscitó la alarma de sus conocidos.
En el pensamiento de Kant suele distinguirse un período inicial, denominado precrítico, caracterizado por su apego a la metafísica racionalista de Wolff y su interés por la física de Newton. En 1770, tras la obtención de la cátedra, se abrió un lapso de diez años de silencio durante los que acometió la tarea de construir su nueva filosofía crítica, después de que el contacto con el empirismo escéptico de Hume le permitiera, según sus propias palabras, despertar del sueño dogmático
En 1781 se abrió el segundo período en
la obra kantiana, al aparecer finalmente
la Crítica de la razón pura, en la que
trata de fundamentar el conocimiento
humano y fijar así mismo sus límites; el
giro copernicano que pretendía imprimir
a la filosofía consistía en concebir el
conocimiento como trascendental, es
decir, estructurado a partir de una serie
de principios a priori impuestos por el
sujeto que permiten ordenar la
Immanuel kant
Experiencia procedente de los sentidos; resultado de la intervención de
lentendimiento humano son los fenómenos, mientras que la cosa en sí
(el nóumeno) es por definición incognoscible. Pregunta fundamental en
su Crítica es la posibilidad de establecer juicios sintéticos (es decir, que
añadan información, a diferencia de los analíticos) y a priori (con valor
universal, no contingente), cuya posiblidad para las matemáticas y la
física alcanzó a demostrar, pero no para la metafísica, pues ésta no
aplica las estructuras trascendentales a la experiencia, de modo que
sus conclusiones quedan sin fundamento; así, el filósofo puede
demostrar a la vez la existencia y la no existencia de Dios, o de la
libertad, con razones válidas por igual.El sistema fue desarrollado por
Kant en su Crítica de la razón práctica, donde establece la necesidad
de un principio moral a priori, el llamado imperativo categórico,
derivado de la razón humana en su vertiente práctica; en la moral, el
hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible
demostrar teóricamente la existencia de esa libertad. El fundamento
último de la moral procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene
su origen en el carácter a su vez nouménico del hombre.Kant trató de
unificar ambas "Críticas" con una tercera, la Crítica del juicio, que
estudia el llamado goce estético y la finalidad en el campo de la
naturaleza. Cuando en la posición de fin interviene el hombre, el juicio
es estético; cuando el fin está en función de la naturaleza y su orden
peculiar, el juicio es teleológico. En ambos casos cabe hablar de una
desconocida raíz común, vinculada a la idea de libertad. A pesar de su
carácter oscuro y hermético, los textos de Kant operaron una
verdadera revolución en la filosofía posterior, cuyos efectos llegan
hasta la actualidad.
Nació el 19 de enero de 1798
en Montpellier.
Cursó estudios en la Escuela
Politécnica de París de 1814 a
1816, de donde fue expulsado por
tomar parte en una revuelta
estudiantil. No llegó a obtener un
título universitario, hecho que influyó
negativamente en su carrera
docente.
En 1818 se convirtió en secretario
de Claude Henri Saint-Simon, un
filósofo 38 años mayor que Comte.
Trabajaron juntos durante varios
años, pero en 1824 se separaron
porque Comte pensaba que Saint-
Simon no daba suficiente crédito a
sus ideas. Más tarde Comte
escribiría sobre su relación con
Saint-Simon calificándola de
"enseñanza mórbida en su
adolescencia e impartida por un
maquinador depravado".
Auguste comte Sostenía que del estudio
empírico del proceso
histórico, se desprendía
una ley que denominó de
los tres estados y que rige
el desarrollo de la
humanidad. Los estudió en
su obra Course of Positive
Philosophy (1830-
1842; Curso de filosofía
positiva, 1853). Cada una
de las ciencias o ramas del
saber debe pasar por "tres
estados teoréticos
diferentes: el teológico o
estadio ficticio;
el metafísico o estadio
abstracto; y por último,
el científico o positivo".
Afirma que el estadio
teológico tiene su reflejo en
esas nociones que hablan
del Derecho divino de los
reyes. El estadio
metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. El estadio positivo
es el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización
política.
Deseaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara
métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos. Reconoció el valor de la
religión, pues contribuía a la estabilidad social. Consideraba que el medio para
establecer la armonía social es la propaganda de una «nueva» religión en la que el
culto a un dios personal se sustituye por el culto a un ser superior abstracto (al género
humano en general). En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854; 1875-1877),
propone una religión que estimulara una benéfica conducta social.
En sus últimos años de vida padeció crisis de locura en las que se sumía durante
prolongados intervalos de tiempo.
Auguste Comte falleció en París el 5 de septiembre de 1857.
Curso de filosofía positiva, 1842
Discurso sobre el espíritu positivo, 1844
Système de politique positive, ou Traité de sociologie, instituant la religión de
l'humanité, 1851-1854
Catéchisme positiviste, 1852
Curso de Filosofía Positiva, 1851
Nació el 5 de mayo de 1818 en
Tréveris (Alemania).
Fue el segundo de los ocho hijos de un
abogado judío liberal, que se convirtió
al protestantismo con toda la familia.
Cursó estudios en el gimnasio jesuita
de Trier y posteriormente en las
universidades de Bonn, Berlín yJena.
En el año 1842 se publicó un artículo
suyo en la Rheinische Zeitung de
Colonia, convirtiéndose tiempo
después en jefe de redacción Se
traslada a París de donde es expulsado
y se establece en Bruselas donde traba
una amistad que dura toda la vida con
Federico Engels. Intercambiaron
pensamientos y opiniones, llegando a
la conclusión de que ambos tenían la
misma concepción sobre la naturaleza
de los problemas revolucionarios.
Trabajaron juntos en el análisis de los
principios teóricos del comunismo y en
la organización de un movimiento
internacional de trabajadores dedicado
a la difusión de aquéllos. Escriben La
Sagrada Familia ya Ideología Alemana
contra Feuerbach y los hegelianos de
izquierda por idealistas.
Las proposiciones centrales del
Manifiesto, aportadas por Marx,
constituyen la concepción del
materialismo histórico, concepción
formulada más adelante en la Crítica
de la economía política .En estas tesis,
se presenta el sistema económico
dominante en cada época histórica, por
el cual se satisfacen las necesidades
vitales de los individuos. Ésta
determina la
Karl Marx
Estructura social y la
superestructura política e
intelectual de cada periodo. Así,
la historia de la sociedad es la
historia de las luchas entre los
explotadores y los explotados.
Tras la publicación del
Manifiesto, estallaron procesos
revolucionarios en Francia,
Alemania y el Imperio Austriaco
y fue expulsado de Bélgica.
Regresó a París y después
a Renania. Fundó y editó en
Colonia una publicación
comunista, la Nueva Gaceta
Renana, y colaboró en
actividades organizadoras
de agrupaciones obreras. En
1849 fue arrestado y juzgado
bajo la acusación de incitar a
la rebelión armada. Fue
absuelto, pero le expulsaron de
Alemania y se cerró la revista.
Algún tiempo después las
autoridades francesas también
le obligaron a abandonar el país
y se trasladó a Londres, donde
permaneció el resto de sus
días.
Elaboró varias obras que fueron constituyendo la base
doctrinal de la teoría comunista, entre ellas se encuentra su
ensayo más importante, El capital volumen 1, 1867;
volúmenes 2 y 3, editados por Engels y publicados a título
póstumo en 1885 y un análisis histórico y detallado de la
economía del sistema capitalista, en el que desarrolló la
siguiente teoría: la clase trabajadora es explotada por
la clase capitalista al apropiarse ésta del 'valor excedente'
(plusvalía) producido por aquélla. Su segunda obra, La
guerra civil en Francia analizaba la experiencia del gobierno
revolucionario francés establecida en esta ciudad durante
la Guerra Franco-prusiana.
Nació el 21 de abril de 1864
en Erfurt (Alemania).
Cursó estudios en la universidad
de Heidelberg, Munich y Gotinga. En 1895 es
nombrado profesor de economía política en la
Universidad de Friburgo y después en la de
Heidelberg.
Fue afectado por un colapso nervioso que lo
llevó a abandonar la enseñanza y trabajó
durante algunos años como editor del Archiv
für Sozialwissenschaft und
Sozialpolitik, periódico alemán de sociología.
Queriendo refutar el determinismo
económico de la teoría marxista, combinó su
interés por la Economía con la Sociología, en
un intento de establecer, a través de un estudio
histórico, que la relación causa-efecto histórica
no sólo dependía de variables económicas.
En una de sus obras más famosas, Die
protestantische Ethik und der Geist des
Kapitalismus (La ética protestante y el espíritu
del capitalismo, 1904-1905), pretendió
demostrar que los valores éticos y religiosos
habían ejercido una importante influencia en el
desarrollo del capitalismo.
Max weber
Max Weber falleció el 14 de junio de
1920 en Múnich.
Obras
La ética protestante y el espíritu del
capitalismo
Historia de la agricultura romana
Sociología de la comunidad
La ciencia como vocación y La política
como vocación
Estudios sobre la sociología de la
religión
Estudios de metodología
La revolución rusa
La religión de China: Confucianismo y
Taoísmo
Economía y sociedad, obra póstuma,
fundamental
El Político y el Científico
nació el 17 de diciembre de 1915 - 5 de febrero de 2014 fue profesor de ciencia política en la
Universidad de Yale, presidente de la Asociación Americana de Ciencia Política (American
Political Science Association) y uno de los más destacados politólogos estado unidenses
contemporáneos.
En los años sesenta del siglo XX, mantuvo una polémica con Charles Wright Mills sobre la
función de los grupos de poder en la toma de decisiones dentro de la política de los Estados
Unidos. Mientras Mills defendía la tesis de que las decisiones en Estados Unidos son
tomadas por una élite reducida, Dahl opina que existe una pluralidad de grupos que compiten
entre sí, limitan las acciones de los otros y cooperan para beneficio mutuo. Dahl decía que si
esto no es una verdadera democracia, en el sentido populista, es al menos, un tipo
de poliarquía.
En los últimos años, los textos de Dahl han adquirido un tono más pesimista sobre el
funcionamiento de la democracia en nuestras sociedades. En How Democratic is the
American Constitution? (2002) postula que la constitución es mucho menos democrática de
lo que debería, ya que poco o nada se podría hacer en caso de una ruptura constitucional
que ni prevé ni desea.
Robert Alan Dahl
Igualdad de voto en la fase decisoria: Cada ciudadano debe
tener la seguridad de que sus puntos de vista serán tan
tenidos en cuenta como los de los otros.
Comprensión informada: Los ciudadanos deben disfrutar de
oportunidades amplias y equitativas de conocer y afirmar qué
elección sería la más adecuada para sus intereses.
Control de la agenda: El Demos o el pueblo deben tener la
oportunidad de decidir qué temas políticos se someten y
cuáles deberían someterse a deliberación.
Inclusividad: La equidad debe ser extensiva a todos los
ciudadanos del estado. Todos tienen intereses legítimos en el
proceso político.
En cambio, llama a los países políticamente avanzados
"poliarquías". Las poliarquías tienen cargos públicos elegidos,
elecciones libres y equitativas, sufragio inclusivo, derecho a
optar a cargos públicos, libertad de expresión, información
alternativa y libertad de asociación. Estas instituciones son un
notable avance en el sentido de que crean múltiples centros
de poder político.
Equipo editorial: Arelly Vera, Melissa Jara
Curso: cuarto medio C
Colegio Juan Piamarta
Asignatura historia, geografía y cs.sociales
Profesor Jorge Pérez fuentes
