Platón eleusino

7/26/2019 Platn eleusino

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Platn eleusino1. Qu es el mundo? Qu es el Homo-Humano?

2. Therapea ts psychso cuidado del aliento vital

3. Proyecto educativo y magisterio y ilosico

La Academia de Platn. Mosaico del Museo Nacional de Npoles.

!3 "# 1$%Desde luego que yo no he escrito nada sobre esascosas, y nunca lo escribir; porque este conocimiento no es enmodo alguno comunicable, como otros, sino que slo despusde una intensa familiaridad con el objeto y despus de haber

convivido largo tiempo con l, de repente como lu! que brotade una llama palpitante surge en el espritu y el mismo se

alimenta de sus propias virtualidades"&Platn' ()tima carta'3*1 c-d+.

1. Qu es el mundo? Qu es el Homo-Humano?,as )erentorias negaciones de Platn en la ()tima carta' al

reerirse a los isterios eleusinos y a la !e)eriencia! y al!conocimiento! )ro)iciados )or la !visin! eleusina' seconvierten de inmediato en airmacin en/tica' cuandodescri0e y e)lica el u y el cmo de esa !visin' e)eriencia yconocimiento!. n edro &245 0-c+ ser/ m/s e)l6cito al


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descri0ir el estado ue auello )rovoca y en 7anuete loe)ondr/ como su magisterio ilosico y )royecto educativo.

(i 0ien' en la casi totalidad de sus di/logos esos asuntoseleusinos son tratados de manera 8ermtica y esotrica' ser/

en los m/s )o)ulares9 edro' 7anuete y edn' en los ue esaairmacin y esas e)licaciones se convierten en las )ro)uestasde su magisterio ilosico y su )royecto educativo' los cualese)one de manera evidente y casi ormal.

sos son el magisterio y el )royecto de la #cademia9 laormacin de auellos 8om0res su)eriores ca)aces deencarnar el es)6ritu alado' ealtado y entusiasta de auellosgriegos a los ue llam !(a0ios!' los antecesores' los ue' desdelas visiones y la materia de los mitos undadores' comen:aron aormularse las )rimeras )reguntas y a )ro)oner las res)uestas

de un logos naciente9Qu es el mundo? Qu es el Homo-Humano?

sas son las )reguntas y res)uestas ue )ara ellosdeterminan el destino luminoso o tr/gico de los 8umanos.

llos 0ien lo sa06an' )ara so0revivir' re)roducirse' ada)tarsey' tam0in' )ara destruirse' el Homo-Humano 8a sidocondenado al tr/gico destino de res)onder a las )reguntas sinres)uesta y a resolver los enigmas sin solucin con los ue la;aturale:a y su naturale:a lo desa6an9 mythoso logos?

,os griegos' en auellos tiem)os' se enrentaron a ese destinotr/gico con un aliento vital ece)cional y' todav6a 8oy' lasconsecuencias de sus logros y reali:aciones son' )ara 0ien y)ara mal' marca indele0le de las civili:aciones )osteriores. (inem0argo' auel aliento vital y el im)ulso ecundador ue loanima0a' 8an sido tam0in' unas veces' truncados yesterili:ados o' en otras' su)erados )or las ideolog6as con lasue esas mismas civili:aciones los inter)retaron y asumieron.

(i 0ien esa 8istoria no se inicia con los griegos' si son ellos'

auellos griegos ece)cionales de uienes se tienen registrosdesde antes y des)us del siglo .' los ue em)e:aron ainterrogarse so0re la naturale:a de la ;aturale:a y so0re lanaturale:a del Homo-Humano como seres reales y concretos enel mundo del !au6 y a8ora!' su (er y star en el mundo'inde)endientes de los dioses' )or uera de los mundosso0renaturales de sus mitos y teogon6as' dueos de sus )ro)ios


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destinos' )ero en un mundo animado )or el es)6ritu y el alientovital de las uer:as atri0uidas )or ellos a auellos dioses ue aligual los anima0an a ellos.

#uellos )rimeros registros' todav6a en escrituras de

signiicantes mitolgicos' teognicos' cosmognicos y )oticos'muestran ue los signiicados esta0an cam0iando su sentido yya se reer6an de otras maneras a los asuntos de la naturale:amaterial y eistencial con los ue se e)lica0an los enmenosue los aecta0an y ue les )ermit6an reali:ar las o0ras de lasartes y de las tecnolog6as' as6 como a dirigir sus )ro)ias vidas'todo ello a )artir de unas ciencias racionali:adas. @esdeel mythodesarrollaron el logosy )ara am0os esta0lecieronunciones y )ro)sitos )ro)ios y ecundantes. @e Homo-Humanos de)endientes se trasormaron en Homo-Humanos

dueos de s6 mismos y de su s6 mismo.#s)ecto undamental de ese )roceso de trasormacin' sonlas cele0raciones de los isterios leusinos' cuyo origen seremonta a las estividades minoicas del inal del verano en>reta' iestas en las ue se cele0ra0a la renovacin de la vida'del aliento vital' y ue tam0in eran una tera)ia de entusiasmoy regociAo )ara )re)ararse a )asar el invierno y es)erar elrenacimiento y la resurreccin en la )rimavera9 #riadna' ,aBran @iosa adre y @ionisios' su 8iAo y es)oso ecundador'regresa0an 0aAo la tierra )ara retornar' )ara renacer. !l

aliento vital! no muere con el cuer)o' regresa al es)6ritu de lanaturale:a )ara retornar de nuevo. so era la eternidad )araellos. se era el enigma ue em)e:a0an a )lantearse y aresolver.

(on esas estividades' Aunto con el conteto del cultivo y)rocesamiento del trigo' la ce0ada' la vid' el vino' la miel y de laecundidad' las ue los micnicos llevaron a la Breciacontinental en 1C55 a. >. y las ue ueron convertidas ytrasormadas en los isterios leusinos' )ero ya concontenidos m/s dis)ersos y com)leAos9 @ionisios' ros' Dreo'@emter' Perseone-Eore' #)olo.

,a cele0racin de estos misterios' sincreti:ada y trasormada)or diversas corrientes religiosas' se )rolonga 8asta 0ienentrada la ra >ristiana' 0ien con su )resu)uestos originales o0ien convertidos en modelos de nuevos cultos y ritos' tal comolo 8ace el cristianismo con su reversin del logosal mytho9


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"# el $erbo se hi!o carney habit entre nosotros". ,a


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!Heroico uror!ue es' a su ve:' el mismo !uror divino! delue 8a0la Platn en edro &24* a+ y en =n &433 e-+.

@es)us de ellos' son muy )ocos los sa0ios ue' )ara 0ien'com)renden y )ro)onen cmo o0tener el )oder del aliento vital

y vivir una eistencia entusiasta y regociAada. videntemente silo 8acen ()ino:a y ;iet:sc8e.

Porue' )ara mal' son muc8os los em0aucadores de ingenuosue 8an a0usado de la su)ersticiosa ragilidad 8umana )araengaar a los Homo-Humanos con sus raudulentas )cimas de>irce. l mayor y m/s daino9 reud y sus cm)lices ue consus )sicoan/lisis montaron la m/s )erversa y lucrativaim)ostura' como lo 8e e)uesto en mis tetos9 ,as im)osturasde reud 1' las ue 8an sido corro0oradas' m/s ueam)liamente' )or ic8el Dnray en reud. l cre)Fsculo de un

6dolo2

.K )ara rematar' no s si )ara 0ien o )ara mal' el candor de

auellos' ilsoos o no' ue en la actualidad 8an asumido lailoso6a antigua como !medicina del alma! y de otrasenermedades eistenciales' uienes' o no 8an visto la coneiny los 0eneicios de la tera)ia del aliento vital eleusina o losdesconocen o los ignoran deli0eradamente o los consideran!)ol6ticamente incorrectos!' asumiendo' de esa manera' sus)reerencias )or la )cima de >irce.

#lgo similar a lo ocurrido )ara la )oca en el cual (cratesactFa en la vida ateniense y griega.

n ese momento' las ciencias' las tecnolog6as y las artesgriegas ya 8a06an alcan:ado un grado tal de desarrollo )r/cticodel ue )areciera im)osi0le ir m/s all/' lo ue )arece sercorro0orado )or el 8ec8o de ue' en los dos mil uinientosaos de 8istoria )osterior' auellos logros continFanconsider/ndose como ece)cionales y como la cima m/ima detodas las civili:aciones 8asta ese momento. (in em0argo' esemomento )arece ser tam0in su in. #un en esa )oca' los

atenienses y los griegos' en general' ya eran conscientes de sudecadencia' no otra cosa les critica0a (crates9 la de0ilidad deauel aliento vital del es)6ritu griego ue los 8a06a 8ec8ograndes.

K ue esa decadencia' la ue (crates como )roeta lesenrostrara' la ue im)idi el ue los griegos lograran el mayorde sus logros9 la )lena reali:acin de la sa0idur6a griega.
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(i )or algo los griegos son los ecundadores de la civili:acinoccidental' es )orue ueron ellos los )rimeros en tratar deesclarecer' en el nivel 8umano' el sentido y consecuencias de su(er y star en el mundo' en la naturale:a' con los otros' consigomismos y en s6 mismos. sa ue su sa0idur6a9 el tratar de

res)onder a las )reguntas9- Qu es el mundo' de u est/ 8ec8o' cmo unciona' etc.?

- Qu es el 8om0re y cu/l es el sentido de su eistencia?

llos se em)ea0an en resolver el enigma de auel destinotr/gico' el ue e)resaron con las re)resentaciones de #riadna'ros' @ionisios y #)oloJ re)resentaciones ue esta0an en elundamento de la !iniciacin!' la !e)eriencia! y el!conocimiento!' ue su0yac6a tanto en las cele0racioneseleusinas como en el magisterio educativo y ilosico de !,ossa0ios! ue )receden a Platn y a #ristteles y el cual ellostoman' trasmiten y eAercitan con los disc6)ulos de sus escuelas'de la #cademia y del ,iceo' como un mtodo secreto )ara laormacin de 8om0res su)eriores.

sa ue la originalidad de la sa0idur6a griega y la de su)osterior iloso6a' como lo seala Lean-Pierre


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del conocer. # )artir de all6' los griegos inician el)ereccionamiento de esos instrumentos.

Pero la maduracin de esa sa0idur6a ue interrum)idaviolentamente y' si 0ien sus logros ueron tomados )or auellos

ue les siguieron' el 8ilo de la continuidad ued roto' )orueni 8elenistas ni romanos tuvieron ese im)ulso vital y es)iritual)ara dar el )aso ue era necesario9 )asar de la es)eculacin aesta0lecer' desde los )rinci)ios )articulares' los conce)tosFltimos de una teor6a y de una )r/ctica de las ciencias de lanaturale:a y de las ciencias del 8om0re' las ue slo em)e:ar/nde nuevo a desarrollarse uince siglos des)us y a )artir deauel )unto ue !,os sa0ios!' (crates' Platn' #ristteles'etc.' 8a06an alcan:ado' al emerger sus vidas y sus o0ras de lascavernas como una nueva lu: y una nueva magia con las cuales

0urlar las uer:as del oscurantismo religioso.,lama la atencin el ue' al inal del Menacimiento' Biordano7runo utilice las )ala0ras lu: y aurora )ara inter)retar y darsentido a !la lu: de ;icol/s >o)rnico! *' )ues este 8a sido9

!"...% dis)uesto )or los dioses como una aurora ue de06a)receder la salida de este sol de la antigua y verdadera iloso6a'durante tantos siglos se)ultada en las tene0rosas cavernas de laciega' maligna' )roterva y envidiosa ignorancia!4.

K ue sea' a )artir de all6' cuando se reinicia el desarrollo de

las ciencias de la naturale:a y de las ciencias de la naturale:a8umana ... 8asta el sol de 8oy.

Pero' y lo m/s asom0roso' es ue las actualesneurociencias Cestn demostrando ue el desarrollo y eluncionamiento natural de la imaginacin' del ingenio' de lagenialidad y de la inteligencia 8umana' es decir' cmo reali:a elcere0ro la com)rensin y la 0Fsueda de sentido y eldescu0rimiento de nuevos conocimientos $' se corres)ondeneactamente con auello ue se )ro)on6an tanto lascele0raciones eleusinas como el magisterio y el )royecto

educativo ue reali:a0an !,os sa0ios!' Platn y #ristteles.agisterio y )royecto educativo ue Platn )resenta en el

7anuete en el discurso eleusino mediante el cual @iotima se)ro)one !iniciar! a (crates

!"...% en la iniciacin )erecta' la ue com)orta lacontem)lacin! &7anuete' 215 a+.
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!=niciacin! ue )retende )roducir los cuatro !)artos! ydesarrollar las cuatro eta)as del ascenso 8acia la sa0idur6a' loscuales se inician' )ara el !iniciado!9

!@e la multi)licidad a la unidad! &7anuete' 215 a-0+.

K ue culminan con el descu0rimiento de nuevosconocimientos so0re la naturale:a de la ;aturale:a' so0re lanaturale:a eistencial del Homo-Humano y' lo m/strascendente' so0re su s6 mismo' su conein con el !Gno yodo!' con la ;aturale:a y con los otros9

!ngendrar ya no co)ias de la virtud... sino una virtudverdadera! &Platn' 7anuete' 212 a+.

s necesario aclarar ue la mayor6a de los inter)retes de7anuete y edro' 8acen es)ecial nasis en ue las doctrinas

del amor y el ros ue all6 se tratan' se reieren a las relacionesseuales' en )articular' a las relaciones 8omoseuales' lascuales eran costum0re ace)tada en la Brecia de esa )oca N.

Pero' me )ermito disentir de esas inter)retaciones' )orue)ienso ue lo ue con ellas se aclara es la naturale:a de launin es)iritual' el )oder de ros' entre el maestro y eldisc6)ulo' m/s all/' )ero no necesariamente eenta o no' dedeseo y atraccin seual' )ero sin ue eso sea lo determinante.,o undamental es ue el enamoramiento entre ellos )rovouey )rodu:ca la transormacin del disc6)ulo en 8om0re

su)erior I./s adelante e)ondr con m/s am)litud las eta)as del

)roceso de !iniciacin! )ro)uesto )or Platn en 7anuete ycmo las actuales neurociencias 15est/n descu0riendo ue ese)roceso )latnico es la orma natural como el cere0ro unciona)ara dar sentido y descu0rir nuevos conocimientos.

(in em0argo' esa )edagog6a eleusina todav6a )ermanece!se)ultada en las tene0rosas cavernas! de

!"...% la teor6a a0stracta y ormalista del lenguaAe' ue deduce

racionalmente el sentido del lenguaAe a )artir de la doctrinaa)ririca del ser! 11.

Gna ra:n ue se devora a s6 misma.

@e all6 de0e ser rescatada )ara ue la )ala0ra reco0re la viva yla li0re conAugacin con las cosas' con la realidad' con lanaturale:a' con lo conocido y con lo desconocido y' lo m/s
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im)ortante' con el an8elo de descu0rir y con la ecundantee)resin inventiva del s6 mismo' ue no es otra cosa ue elan8elo de uturo.

Para ello' 0asta con reconocer la natural y no escindida visin

de la naturale:a de los antiguos griegos9!,os dos as)ectos de la naturale:a ue distingui la tradicinantigua se )ueden caracteri:ar de la siguiente manera.Primero9 la naturale:a es el inagota0le !uno y todo! ue no)odemos alcan:ar en su ser-en-s6J )ero tenemos uereconocerlo' )ues )ro)orciona el material )ara nuestro)roceso de mediacin. l ito o racaso del tra0aAo demuestraue la vida 8a de !aca0ar! con )resu)uestos !naturales! muydeterminados. # las necesidades no se les )uede corres)ondercon un material cualuiera. (egundo9 8a0lamos de la

!naturale:a! comoph)sistal como a)arece en los diversosniveles de la vida &)or eAem)lo' la vegetativa' la sensitiva+)orue slo la conocemos en !detalles! ue la vida maniiestamediante sus rganos. >ada nivel de la vida reali:a mediantesus )ro)ios rganos un !detalle! del !uno y todo!9 mediante latranserencia &es)ec6ica )ara cada nivel de vida+ designiicados a lo ue los rganos maniiestan resulta elentorno' ue en cada caso surge' se desarrolla y muere de unamanera dierente9ph)sis! 12.

l universo es lo Gno y odo' lo inconmensura0le' loindivisi0le' lo inmvil' lo inmuta0le' lo incognosci0le' nietensin ni magnitud' slo l eiste. Pero' en l' todo esmFlti)le' mensura0le' divisi0le' cognosci0le' )osee etensin ymagnitud' todo es y todo no-es' todo se atrae y todo se rec8a:a'todo se mueve y todo cam0ia y su naturale:a es la ley.

s )osi0le conocer lo ue eiste dentro del universo' )eroAam/s se )odr/ conocer u es el universo. Gn enigma' unaa)or6a' una singularidad' una )eculiaridad' una conAetura')ara la ra:n' )ero no )ara la imaginacin.

Queda as6 )lanteada una relein so0re las teor6as deParmnides' las a)or6as de Oenn de lea' la armon6a y ladiscordia de m)dolces' los enigmas de Her/clito' etc. y otroenigma )ara las matem/ticas' las geometr6as' las ciencias' lasiloso6as.

l Auego es la orma como la naturale:a ensaya y reali:a sus)rodigios.
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so era lo ue !,os (a0ios!' Platn' #ristteles' etc.' se)ro)on6an desvelar.

2. Therapea ts psychso cuidado del aliento vital

>ada cual en cada )oca 8a inter)retado la vida y la o0ra dePlatn y' en general' a los autores y o0ras de la cultura griega' asu gusto y segFn su leal sa0er y entender. Gnos' m/s dotados einormados ue otros' )ero siem)re todos a )artir de unainormacin cierta y cient6ica limitada y muy mani)ulada ue)or lo mismo )ermite o ue se eagere un rigor im)osi0le o uese la utilice con ines e intereses )articulares.

# grandes rasgos y entre los m/s signiicantes de esos usos'

eso ue lo ue 8icieron' con mayor o menor ortuna' losromanosJ los )adres del cristianismo y los ilsoos isl/micos'estos dos uienes revirtieron auel logosen un nuevo mythoJ yluego de ellos' los 8umanistas renacentistas' los ilsoos yrom/nticos alemanes' ;iet:sc8e' los 8ermeneutas a )artir deHeidegger' los estudiosos de las culturas mediterr/neas y'actualmente' una nueva generacin de ilsoos o no')reocu)ados )or rescatar el es)6ritu vital y eistencial deauellas ormas de vida ue 8a06an sido relegadas tras lasmurallas de la es)eculacin trascendental.

n in' son millares los usos y millones las inter)retacionesue de Platn y de la cultura griega se 8an reali:ado y lo m6o noalcan:a ni a una gota de agua en ese ocano.

(in caer en ninguna de esas )osiciones' mi uso de la vida y lao0ra de Platn y de la cultura griega se )ro)one una ,ectura,Fdica )or la cual a)roimarme a la sa0idur6a' a auel)ro)sito' ue segFn l' era el de los m/s antiguos de losantiguos sa0ios griegos y el ue tam0in se )ro)on6a (crates9la therapea ts psychso cuidado del aliento vital' cuidado

ue de0e reali:arse mediante%pimelathenai seautou'!tomarse a s6 mismo como o0Aeto de cuidados!9 vivir como se)iensa y )ensar como se vive' sa0er sentir )ara sa0er )ensar.

sa sa0idur6a es la ue de0e ser el undamento de la actividadilosica' lo cual y segFn mi lectura' es la sustancia ue une yorma todo lo escrito )or Platn' tal y como lo descri0e de


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manera evidente en 7anuete y en edro' al igual ue en otrosde sus di/logos' todo lo cual era de evidente ra6: eleusina9

!Pero ver el ulgor de la 0elle:a se )udo entonces' cuando conel coro de 0ienaventurados ten6amos a la vista la divina y

dic8osa visin' al seguir nosotros el corteAo de Oeus' y otros elde otros dioses' como iniciados ue ramos en esos misterios'ue es Austo llamar los m/s llenos de dic8a' y ue cele0ramosen toda nuestra )lenitud y sin )adecer ninguno de los malesue' en tiem)o venidero' nos aguarda0an. Plenas y )uras yserenas y elices las visiones en las ue 8emos sido iniciados' yde las ue' en su momento su)remo' alcan:/0amos el 0rillom/s l6m)ido' l6m)idos tam0in nosotros' sin el estigma ue estoda esta tum0a ue nos rodea y ue llamamos cuer)o &+')risioneros en l como una ostra! &Platn' edro' 245 0-c.

raduccin' introduccin y notas de . ,led igo' Bredos'adrid' 1II$ +.&+ ,a com)aracin del cuer)o con una tum0a &s*masma+' )rocede

del orismo &c. Borgias *I3aJ Me)F0lica R C11eJ edn N2e+.

s evidente la conein' corres)ondencias y relaciones de esey de otros escritos de Platn con lo ue se sa0e de los)ro)sitos de las estividades c6vico-religiosas de los isteriosleusinos' cuyo contenido y ormas de06an )ermanecer en elm/s a0soluto secreto' a costa de la )ro)ia vida.

#8ora ya no es un secreto mortal la inormacin rescatada

so0re las estividades de los isterios leusinos desde susremotos or6genes minoicos' anteriores al 1C55 a. >.' )oca en lacual los micnicos las llevaron desde >reta 8asta leusis contodos sus contenidos y ormas' )ara' a )artir de all6' sersincreti:adas' trasormadas' inter)retadas y ada)tadas' con losm/s diversos )ro)sitos 8asta el advenimiento delcristianismo' una 8istoria ue ya 8e contado en otros escritos 13.

,o cierto es ue )ara las )ocas de la Brecia arcaica y cl/sica'la cele0racin de las estividades c6vico-religiosas de los

isterios leusinos' ya )roundamente trasormadas de suscontenidos y ormas minoicas' era asunto de vital im)ortanciay' a )esar del a0soluto y mortal secreto ue )revalec6a so0re sudivulgacin' son' aun cuando )ocas y signiicativas' lasinormaciones rescatadas.

@e esas inormaciones' las ya tradicionales y m/s antiguas'las de Homero y P6ndaro y las de suilo' al ue casi le cuestan


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la vida' as6 como las de (ocles' ur6)ides y #ristanes.Quiero destacar ue Platn y #ristteles las ten6an en granres)eto' consideracin e incidencia' al momento de )ro)onersus modelos de vida y ensean:as.

Para mostrarlo y sin comentarios' utili:o algunas de las citasue Biorgio >olli recoge en su li0ro ,a sa0idur6a griega &rotta'=' adrid' 255N' ). II y ss.+' as6 como las de otras uentes.

Pero antes' dos anotaciones de Biorgio >olli9

!;o ca0e duda ue la cele0racin de los misterios de leusis-uno de los momentos cum0re de la vida griega' ue ten6a lugartodos los aos 8acia inales de verano- era una iesta delconocimiento! &Biorgio >olli' ,a sa0idur6a griega' =' rotta'adrid' 255N' ). 35+.

,uego' Biorgio >olli comenta' antes de )roceder a des)eAar suincredulidad9

!Mealmente )arece di6cil imaginar -aunue es cierto ue los)oetas eageran- ue la contem)lacin de la mera imagen deuna diosa )ueda )ro)orcionar a un gran nFmero de iniciados elconocimiento del )rinci)io y del in de la vida! &Biorgio >olli',a sa0idur6a griega' =' rotta' adrid' 255N' ). 35+.

l teto m/s antiguo so0re los misterios eleusinos es el

Himno a @emter' del siglo .' citado )or Homero9!3 "# 1% ... y "@emter% mostr los ritos orgi/sticos a todos' S ari)tlemo y a Pelieno' y tam0in a @iocles' S los ritos sacrosue no se )ueden trasgredir ni a)render' S ni siuiera )roerir')orue un gran res)eto 8acia los dioses entrecorta la vo:. S@ic8oso' entre los 8a0itantes de la tierra' el ue 8a visto estascosasJ S )ero el no iniciado en los ritos sacros' el ue no 8atenido esta suerte' no tendr/ igual S destino' una ve: muerto' enlas 8Fmedas y mo8osas tinie0las ineriores! &Homero' Himno a@emter' *$C-*N2+.

# lo ue P6ndaro )recisa y corro0ora9

!@ic8oso el ue entra 0aAo la tierra' des)us de 8a0er vistoestas cosasJ S conoce el in de la vida' S y conoce su )rinci)io' elue le dio Oeus! &P6ndaro. r. 13$+.


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,os )oemas y tetos ricos' son tam0in un etenso materialundador y doogr/ico so0re los isterios leusinos' as6 comode cultos y ritos dionisiacos.

RD( @ P,#T;9

#unue )roundas' las relaciones de Platn con los asuntosc6vico-religiosos de los isterios eleusinos no 8an sidoconsideradas' )or )reAuicios' )roteicas en el conAunto de sus)ro)uestas' as6 como tam)oco se 8an esta0lecido lasconeiones entre los asuntos de los diversos di/logos y lasvisiones eleusinas' tal el caso como las ue )ueden esta0lecerseentre las anotadas en edro' 7anuete y las del viaAe de lasalmas a Hades en edn.

# continuacin y sin comentarios' trascri0o algunas de lasm/s im)ortantes )ara ue cada cual Au:gue segFn su criterio9

!3 "# 15% a. Pues 0ien' uerido (crates' tal ve: tu tam0in)uedas ser iniciado en esta doctrina del amorJ )ero llegar algrado m/s )erecto de la contem)lacin mistrica' ue es lameta de todo lo dic8o -con tal de ue se siga el camino Austo- nos si ser/s ca)a: de alcan:arlo!.

0. ... se tal' llegado al trmino de la disci)lina amorosa')erci0ir/ de re)ente algo muy 0ello' de car/cter maravillosoJ)recisamente' uerido (crates' auello )or lo ue co0ransentido los surimientos )recedentes.

... s m/s' esa 0elle:a no se le maniestar/ con la igura deun ... rostro' ni como un discurso o un conocimiento ... sino ens6 misma' )or s6 misma' y consigo misma' sim)le y eterna!&Platn' 7anuete' 25Ie - 215 a' 215 e - 211 0+.

!3 "# 11% ... de ese modo' la locura' a 0ase de )uriicaciones yde iniciaciones' li0r del )eligro en el )resente y en el uturo alue de ella )artici)a0a' )rocurando la li0eracin de los malesal ue realmente esta0a )ose6do )or ella! &Platn' edro' 2** e

- 2*4 a+.

!3 "# 12% Pues 0ien' en el interior del cielo 8ay multitud devisiones 0eat6icas' y tam0in 8ay senderos ue lo atraviesan')or donde circula la ra:a de los dioses 0ienaventurados' cadacual cum)liendo su misin' y slo les sigue el ue uiere y


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)uedeJ )orue en el coro divino no 8ay envidia. >ada ve: uevan a un 0anuete de iesta' toman una escar)ada )endienteue lleva a la cum0re de la 0veda 0aAo el cielo ... #ll6 le es)eraal alma el dolor y la agon6a su)rema. Pero las "almas% ue sellaman inmortales' llegadas a la cum0re' tras)asan el l6mite y

se )aran so0re el ilo del cielo' donde un tor0ellino lasmantiene en )ie mientras contem)lan lo ue est/ uera delcielo! &Platn' edro' 2*$ a-c+.

!3 "# 13% K todas "las almas%' )resas de un gran dolor se aleAande la contem)lacin de lo ue eiste' sin 8a0er sido iniciadasJas6 ue se marc8an y se nutren con el manAar de la o)inin.Pero la causa del gran tormento )or descu0rir dnde est/ lallanura de la verdad es ue el )/0ulo ue conviene a la )arte

meAor del alma )rocede del )rado su)erior y de l se nutre lanaturale:a de las alas con las ue el alma es ca)a: de elevarse!&Platn' edro' 2*N 0-c+.

!3 "# 1*% Pues 0ien' un 8om0re ue use correctamente talesca)acidades rememorativas y ue no deAe de iniciarse en losmisterios m/s su0limes' es el Fnico verdaderamente )erecto.l caso ue' )or a)artarse de la )reocu)aciones 8umanas y)restar atencin a lo divino' la mayor6a le tendr/ )or un

insensato' )ero es ue esa mayor6a no se da cuenta de ue est/)ose6do )or un dios! &Platn' edro 2*I c-d+.

!3 "# 14% ntonces se )od6a ver una 0elle:a res)landeciente'cuando nosotros' con el coro de los 0ienaventurados yormando )arte del corteAo de Oeus' mientras ue otros segu6ana otro dios' tuvimos esta deliciosa visin divina y ramosiniciados en la ue se )uede llamar la m/s dic8osa de lasiniciaciones. ,a cele0r/0amos como ya )erectos y sustra6dos a

los males ue nos es)era0an en el uturo' viendo ycontem)lando en toda su )lenitud a)ariciones )erectas'sim)les' tranuili:antes y dic8osas. ramos )uros y noest/0amos sellados en esta tum0a ue llevamos con nosotros yllamamos cuer)o' al ue estamos indisolu0lemente ligadoscomo la ostra a su conc8a! &Platn' edro' 245 0-c+.


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+s )osi0le ue auellos ue instituyeron )ara nosotros losmisterios no 8ayan sido 8om0res inca)aces' sino uerealmente se 8ayan e)resado desde muc8o antes )or enigmas'indicando ue uien est )rivado de iniciacin y no 8aya)artici)ado en los misterios' cuando alcan:ar/ el Hades' yacer/

en el ango' mientras ue el ue se 8aya )uriicado y 8aya sidoiniciado a los misterios' llegado all6 a0aAo' vivir/ como losdioses. @e 8ec8o' como dicen auellos ue 8an esta0lecido losmisterios' Ulos ue llevan el tirso son muc8os' )ero )ocos los)ose6dos )or @ionisiosV... &Platn' edn' CI c+.

"...%

!K stos son' en mi o)inin' no otros sino los ue 8anilosoado rectamente. @e todo eso no 8ay nada ue yo' en lo)osi0le' 8aya descuidado en mi vida' sino ue )or cualuier

medio me esorc en llegar a ser uno de ellos! &Platn' edn'CI d+.

!3 "# 1C% /s tarde' de vuelta a casa' @ios llev consigo desde#tenas a dos 8ermanos ue se 8a06an 8ec8o amigos suyos no)recisamente )or la iloso6a' sino )or esa camarader6a uesuele surgir entre casi todos los amigos y ue se consolida tanto)or la:os de 8os)italidad como )or la )artici)acin en losmisterios y en la iniciacin su)rema! &Platn' ()tima carta'

333 d-c+.

!3 "# 1$% @esde luego ue yo no 8e escrito nada so0re esascosas' y nunca lo escri0irJ )orue este conocimiento no es enmodo alguno comunica0le' como otros' sino ue slo des)usde una intensa amiliaridad con el o0Aeto y des)us de 8a0erconvivido largo tiem)o con l' de re)ente -como lu: ue 0rotade una llama )al)itante- surge en el es)6ritu y el mismo sealimenta de sus )ro)ias virtualidades! &Platn' ()tima carta'

3*1 c-d+.RD( @ #M=(T,(9

,a relacin de #ristteles con los isterios eleusinos uemenos notoria y 8asta anti-)latnica' )ero no lo ue menosim)ortante como el mismo lo escri0e so0re sus relaciones conPlatn y con lo mistrico9


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!3 "# 1I% K la intuicin de lo cognosci0le' de lo sim)le y de losagrado' ue atraviesa el alma como con el 0rillo de unrel/m)ago' )ermiti en un cierto momento el contacto y lacontem)lacin' aunue no uera m/s ue una sola ve:. Por eso'Platn y #ristteles llaman !epptica! a esa )arte de la

iloso6a' en cuanto ue auellos ... ue 8an tocadodirectamente la verdad )ura en relacin con ese o0Aeto creen8a0er llegado al trmino de la iloso6a' como un iniciacin!ristteles' udemo' r. 15+.

!3 "# 25% ... auellos cuya vida' )or ser )artici)acin en losmisterios e iniciacin consumada' de0e estar llena desatisaccin y de elicidad ... @es)us nos sentaremos au6a0aAo en religioso silencio y con toda dignidadJ )orue nadie se

lamenta de ser iniciado! ristteles' (o0re la iloso6a' r. 1*+.

!3 "# 21% a. ... como sostiene #ristteles' ue los iniciados node0en a)render otra cosa' sino e)erimentar una emocin yuedarse en un determinado estado' evidentemente des)us de8a0er sido ca)acitados )ara eso!.

!0. ... lo ue )ertenece a la ensean:a y lo ue se reiere a lainiciacin. Porue lo )rimero se 8ace )resente al 8om0re atravs del o6do' )ero lo segundo slo cuando la mente

e)erimenta una sF0ita iluminacinJ eso es lo ue llam#ristteles mistrico y semeAante a las iniciaciones de leusis&)orue en ellas el iniciado ueda0a marcado con res)ecto a lasvisiones' )ero no reci06a una ensean:a+! ristteles' (o0re lailoso6a' r. 14+.

!Pero )odr6a ser ue uno ignorara lo ue 8ace' )or eAem)lo ...o ue no su)iera ue se trata0a de secretos incomunica0les'como dec6a suilo a )ro)sito de los misterios...! ristteles'

Wtica a ;icmaco' 1111 a N-15+.RD @ =(T>M#(9

am)oco el educador' )ero no ilsoo' =scrates' uiencom)et6a con su escuela a la #cademia Platn )or atraer elavor de los Avenes atenienses' es aAeno a la )edagog6aeleusina9


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!3 "# 1N% ... y en cuanto a la iniciacin' los ue toman )arte enella a0rigan unas es)eran:as m/s satisactorias con res)ecto alin de la vida y con relacin a cualuier )oca ...! &=scrates'Paneg6rico' 2N+.

>on )osterioridad y 8asta Plotino -)latnico eleusino-' losisterios leusinos' son materia de numerosos cultos y ritos')ero ese no es el asunto a8ora.

# continuacin )ro)ongo mi visin del )royecto educativo y elmagisterio ilosico de Platn' a )artir de su conce)cineleusina de la therapea ts psychso cuidado del alientovital' as6 como la !%pimelathenai seautou!' !tomarse a s6mismo como o0Aeto de cuidados!' tanto en su conce)cinsocr/tica como en la de auellos a los ue l consider !,ossa0ios! y uienes ueron sus maestros.

3. Proyecto educativo y magisterio y ilosico

,a )ol6tica ue la )rimera y Auvenil am0icin de Platn' )erouna )ol6tica mediante la cual' como )ro)ondr/ des)us' se)ueda undar un !stado en el ue todos sus miem0ros vivanilosicamente!' es decir' com)rometidos en cuer)o y es)6ritu

y uienes' a su ve:' )uedan reali:ar su destino vital' eistencial'divino y trascendente' de origen a in' en este mundo.

sa )rimera am0icin racas en el desengao de los eventosue lo o0ligaron a tener ue 8uir )ara salvar su vida. (inem0argo' no )or ello renunci a su idea de )ro)oner y reali:aruna )ol6tica ca)a: de rescatar a Brecia de la decadencia en laue se encontra0a y restituir lapaideiaa la gloria de los siglosanteriores' a la )oca cuando los sa0ios eran sa0ios' losgo0ernantes eran sa0ios y los griegos se 8ac6an 8om0ressu)eriores en la tradicin eleusina 8eredada y desarrollada

desde los antiguos minoicos.#ll6 se origina su segunda am0icin9 convertirse en maestro

de !iniciados! como lo 8a06a sido su maestro (crates y comoauellos' sus otros maestros' !,os sa0ios! ue antes ue lconsideraron ue el 8om0re su)erior era auel ue viv6aarmnicamente su eistencia entre lo 6ntimo' lo )F0lico' lo)ol6tico.


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# la reali:acin de esa segunda am0icin se dedica Platnluego de la muerte de (crates en un )roceso ue )uedeseguirse a travs de la cronolog6a m/s o menos incierta de laescritura de sus di/logos y cartas' as6 como del uncionamientode la #cademia. scrituras e 8istoria en las cuales se evidencia

el desarrollo de su )royecto educativo y su magisterio ilosico)ara la )re)aracin de 8om0res amantes del conocimiento'tanto cient6ico' lgico y meta6sico &imeo' ile0o'Parmnides' eeteo' (oista' ile0o+' como tico y )ol6tico&edn' 7anuete' edro' Me)F0lica+. Gn conocimiento ue losca)acite )ara inter)retar y dotar a su aliento vital' su almacor)oral' con auellas ideas' ormas o iguras' ue el !iniciado!contem)la en la visin mistrica de la e)eriencia eleusina' taly como lo e)one en la >arta olli' ,a sa0idur6a griega' ='

rotta' adrid' 255N+.&...+

n general se su)one ue Platn considera0a el su)remoconocimiento ilosico como restauracin de la antigua visineleusina! &;arcis #ragay usell' Drigen y decadencia del logos.Biorgio >olli y la airmacin del )ensamiento tr/gico'#nt8ro)os' 7arcelona' 1II3' )). 12I-135+.


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l escenario de las ensean:as de Platn ue su #cademia' lacual tuvo nota0le ito en las disci)linas matem/ticas ycient6icas' )orue cont con destacados maestros. Pero' en los

as)ectos ticos y )ol6ticos' su mayor am0icin' el ito uerelativo' )orue' en su a/n )or sustentar la trascendencia delstado y de la sociedad en sus teor6as de las ideas y el alma' noalcan: a desarrollarlas de orma adecuada. (in em0argo'siglos m/s tarde' el cristianismo si 8i:o uso de su meta6sica y)ol6tica )ara desarrollar las doctrinas y la estructura de suinstitucin y su go0ierno' im)erantes 8asta a8ora.

#dem/s' las am0iciones y las ensean:as de Platnracasaron en su momento' en )rimer lugar' )orue l noalcan:a a )ro)oner una adecuada solucin y a)licacin de los

asuntos lgicos y cient6icos y )ersiste en )ro)oner su iccinmeta6sica de ideas y ormas. n segundo lugar' )orue' ya )araesa )oca' el )ue0lo griego esta0a m/s interesado en losasuntos cient6icos )ragm/ticos' )oco conectados con losasuntos es)irituales de lapaideaue la 8a06an 8ec8o grandedos siglos antes. n tercer lugar' )orue esas soluciones lgicasy cient6icas' as6 como )ragm/ticas' ya esta0an siendoenseadas )or los soistas y )or #ristteles' m/s orientados8acia la retrica y las deiniciones cient6icas' a)artadas ycr6ticas con la dialctica socr/tica' lo ue tam0in Platn ue

inca)a: de su)erar.Pero no signiica el ue ese racaso de Platn uera un racaso

total y )ermanente' slo ue en su momento y circunstanciassus )ro)uestas ni ueron o)ortunas ni adecuadas' ue necesariauna )osterior inter)retacin )ara ue de all6 se diera el )aso8acia el )lanteamiento su0yacente de su ilosoar tico y)ol6tico9

"Therapea ts psychs' cuidado del aliento vital.

# lo ue consider como la actividad ilosica mediante la

cual se identiica tanto con sus maestros como con sua)licacin )edaggica )ara la ormacin de los 8om0ressu)eriores' ese ue es el )ro)sito de (crates en la ormacindel Aoven #lci06ades9

!%pimelathenai seautou!' !tomarse a s6 mismo como o0Aeto decuidados!.


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se ilosoar ser/ lo ue rescatar/n los 8umanistasrenacentistas )ara li0erarse del dominio teolgico delcristianismo' as6 como el undamento mediante el cualdesvirtuar y su0vertir las ideolog6as masiicadoras'8omogenei:antes y consumistas ue todav6a 8oy )romueven

los )oderes )ol6ticos' econmicos y religiosos.Pero eiste algo muc8o m/s singular en el magisterio

ilosico y en el )royecto educativo de Platn' algo uetam0in )arecen 8a0er intuido los 8umanistas renacentistas enlas )ro)uestas de su !;uevo Hom0re!' )ero ue 8a )asadodesa)erci0ido )ara el resto de sus e8austivos estudiosos einter)retes9 los 8om0res su)eriores lo son )orue desarrollan)or igual el cuidado y conocimiento de s6 mismos' elconocimiento de la naturale:a' el go:o esttico y el cuidado del

cuer)o' )orue' al mismo tiem)o ue se )ro)onen ese ilosoareistencial' simult/neamente' se )ro)onen la ecelencia en elilosoar so0re la naturale:a9 las ciencias' la ecelencia estticay la salud cor)oral9 la ealtacin del es)6ritu en la ;aturale:a.

Para Platn era claro ue de06a eistir una iloso6a en la cualse uniicaran la iloso6a eistencial y la iloso6a natural' lasciencias del es)6ritu y las ciencias de la ;aturale:a' unailoso6a en la cual la relein so0re el cuidado y elconocimiento de s6 mismos y el conocimiento de las ciencias dela naturale:a' tuviera un /m0ito comFn uniicado9 el es)6ritu

de la naturale:a y la naturale:a del es)6ritu. sa es su)ro)uesta del imeo' en el cual )ro)one ese cam)o uniicado)ara iloso6a y ciencia. D' se )odr6a decir' de una la iloso6a dela ciencia y una ciencia del es)6ritu.

(i ello es as6' e)licar6a el sentido del lema inscrito so0re el)rtico de la #cademia9

!;o ingrese uien no se)a geometr6a!.

Porue' )ara auella )oca' la geometr6a' esa cienciamatem/tica' cuyo o0Aeto es el estudio de la etensin )ura'

so0re la unidad' la multi)licidad y lo divisi0le' ya )ro)uestas)or Parmnides y Oenn de lea' esta0a en el centro de la)olmica ilosica )latnica y' con )osterioridad' la )ro)uestailosica aristotlica. #l in y al ca0o' el )ro)sito de Platn erala ormacin de 8om0res en armon6a consigo mismos y con lanaturale:a' animados )or el es)6ritu a travs del conocimiento.Pero ese es ya' otro asunto.


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(i 0ien y como lo enati:a en la >arta


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7aAo esta mirada' se )uede considerar ue' a)arte de losundamentos ilosicos ue de all6 derivan los ilsoos)osteriores' el )ro)sito de Platn es )r/ctico &sophrosyne'conocimiento y control de s6 mismo+. K lo ue )ro)one es unmodelo )edaggico &)edagog6a es un conce)to ue no

utili:aron los griegos+' unapaideia' en el ue se armoni:an lavida 6ntima' la vida es)iritual y la vida social' tal y como lo8a06an )ro)uesto sus maestros antiguos.

D' )ara e)resarlo con las )ala0ras de Biorgio >olli so0re el)ro)sito educativo de Platn9

Xste )ro0lema educativo es al mismo tiem)o )ara l elm/imo )ro0lema )ol6tico' ya ue la elicidad y la )ereccindel stado de)enden de ue eista en l la )osi0ilidad deeducar a conocedoresY &Biorgio >olli' ilsoos

so0re8umanos+.

edro' 7anuete' edn y ,a re)F0lica' son los di/logos en loscuales Platn e)resa con mayor nasis su )royecto ymagisterio educativo y ilosico.

# dierencia de lo ue se 8a inter)retado de la teor6a de lasideas del 7ien y la 7elle:a' las cuales son reminiscencias delmundo de !m/s all/!' )ara los eectos de mi inter)retacin' esemundo del !m/s all/!' m/s ue un mundo meta6sico o

so0renatural' es el estado en el cual el !iniciado! contem)la lasvisiones de su unidad y su conein con el !Gno y odo!.

Platn' en su teor6a del alma' sitFa las maniestaciones desta en el mundo del !m/s ac/!' en el mundo real y concreto delcuer)o. ,as maniestaciones del alma son vitales' eistenciales'cognitivas' enomenolgicas' )sicolgicas y' inalmente'trascendentes' lo ue es' al in de cuentas' ser 8umanos' uncuer)o del ue emana un es)6ritu inmortal.

n ,a Me)F0lica' Platn dierencia tres es)ecies de alma9 la

racional' la )asional y la visceral. ,a )rimera se asienta en laca0e:a' la segunda en el )ec8o y la tercera en el 0aAo vientre.,as dos Fltimas aectadas )or los a)etitos' lo irracional y loconcu)isci0le9

!-;o sin ra:n' )ues -diAe-' Au:garemos ue son dos cosasdierentes la una de la otra' llamando' a auello con uera:ona' lo racional del alma' y a auello con ue desea y siente


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8am0re y sed y ueda )ertur0ada )or los dem/s a)etitos' loirracional y concu)isci0le' 0ien avenido con ciertos 8arta:gos y)laceres! &Platn' ,a Me)F0lica' *3I d+.

,os an8elos del alma son a0stracciones9 mitos.

n edro' 7anuete y en la >arta


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dice' la muerte es )recisamente un traslado' un cam0io demorada )ara el alma de este lugar de au6 a otro lugar!)olog6a de (crates' *5 c-d+.

K la otra en edn9

!K es conveniente )ara ue el traslado de au6 all/ suceda conventura! &edn' 11$ a-0+.

,a muerte de (crates es' en edn' la re)roduccin de sutr/nsito vital y eistencial' su viaAe a la otra vida y a laresurreccin ue se )romete al !iniciado!' al !dic8oso!' uienas6 !conoce el in de la vida' S y conoce su )rinci)io!' como loairman Homero y P6ndaro en los )oemas ya citados.

n ese conteto' el motivo de este Auego de 8i)tesis

desca0elladas' al margen de las inter)retaciones de las teor6ase ideas )latnicas' es el de atraer la atencin so0re un asuntom/s sencillo' en a)ariencia' el cual' la mayor )arte de las veces'se le toma m/s como una llamativa curiosidad )or medio de lacual Platn uiso trasmitir sus )ro)uestas y sus ideas demanera )otica y metarica y no como una )ro)uesta ormal y)edaggica' la cual' )or sus contenidos' condiciones ycircunstancias' le era im)osi0le )resentar de otra orma.

(in em0argo' se trata de un asunto de suma im)ortancia)r/ctico' cient6ico' econmico y )ol6tico' )ara el desarrollo delas actividades y )ro)sitos de la #cademia9

Qu y cmo ormar 8om0res su)eriores' !conocedores!?

Pregunta cuya res)uesta se ins)ira en el )roceso' en la!visin!' en la !e)eriencia! y en el !conocimiento!' rutoilosico ya maduro de los isterios leusinos ue' )ara la)oca de Platn' )ro)orciona0a el cam)o a0onado )ara elsurgimiento de la iloso6a griega' tal y como lo e)resa Biorgio>olli9

!n el siglo on un trmino m/s ilosico se)uede llamar misticismo a este movimiento. ientras ue8asta entonces el 8om0re mira0a el mundo y se inserta0a en lcomo una )arte m/s' a8ora se se)ara de todo' se vuelve 8acia


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su )ro)ia interioridad y 0uscando en s6 mismo encuentra all6 elmundo y la divinidad. @e este modo vemos coeistir en Breciados visiones del mundo antitticas' )ol6tica la una y m6stica laotra9 del c8oue entre estas uer:as nace el milagro de lailoso6a griega. n nuestro estudio seguiremos esta distincin

undamental' desarroll/ndola y Austiic/ndola a )artir de lostetos de los )resocr/ticos y de Platn! &Biorgio >olli' ilsoosso0re8umanos' (iruela' 7arcelona' 2o15+.

al )ro)uesta )edaggica' como lo 8iciera Platn con lamayor6a de sus )ro)uestas ilosicas' es tratada en la casitotalidad de sus escritos y di/logos de diversas ormas y condiversa etensin y )roundidad' )ero es en 7anuete en dondela e)one de manera com)leta' as6 esa e)osicin sea a travsde un discurso )otico y metarico ue 8a emocionado tanto a

los e)ertos como a los seres del comFn. (i alguno de losdi/logos de Platn se )uede considerar eleusino' ese es el7anuete' )orue desde el mismo momento en el ue (cratesentra en escena' ya se 8ace reerencia a la meditacin et/tica'al ensimismamiento' de (crates' asunto )uramente eleusino.

!ntonces (crates' concentrando de alguna manera el)ensamiento en s6 mismo &+' se ued re:agado durante elcamino y como aul le es)erara' le mand seguir adelante!&7anuete' 1$* d. raduccin' introduccin y notas de .art6ne: Hern/nde:' Bredos' adrid' 1II$+.

&+ Primera mencin del estado de recogimiento usualmente )racticado )or(crates' )arodiado )or #M=(T#;( enas -ubes C3*' ue en este di/logo tiene)articular im)ortancia &c.' tam0in' 1$4a' 0' 225c-dJ.ed/ N*c' I4e' etc.+. rente atestimonios sin duda eagerados ue 8a0lan de tasis socr/ticos de d6as enteros' lameditacin et/tica de (crates cuando se dirig6a a la casa de #gatn sueleconsiderarse 8istrica. L. ;. =;@,#K'0lato/ The 1ritten and2n3ritten Doctrines, ,ondres' 1I$*' )/gina 1*4' cree ue' en esta meditacin'(crates se concentrar6a en la idea de la 7elle:a en s6 de la ue luego i0a a 8a0lar. @ea86 ue autores como ;. 1. 7oussout.#s' X@mon (ocratiue et Wros crateurdans le4anquet de PlatonY'5ellenica 24 &1I$2+' 4C-$$' es). )/g. 4N' vean en esteincidente Xla clave de toda la construccin meta6sica del di/logoY. Para unainormacin general so0re este ti)o de meditacin socr/tica' vase #. L.(GB=WM'6ontemplation et vie contemplative selon 0laton, Par6s' 1I3C' reim).

1IC$' )/gs. CI y sigs.' y L. ,#7DM@M='e dialogue platonicien dela maturit, Par6s' 1I$N' )/gs. 1$4-1$N. (o0re la inter)retacin de este enmenosocr/tico entendido errneamente como catale)sia' sonam0ulismo' etc.' c. #.D


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#dem/s' la sa0idur6a de la ue se 8a0la en 7anuete' ser/Au:gada )or @ionisios' el misterioso dios oculto de los isterioseleusinos9

!@ionisios ser/ nuestro Aue:! &Platn' 7anuete' 1$4 d-e+.

&(o0re el mito del !es)eAo de @ionisios! y sus coneiones conla ertica )latnica lo e)lico en otro escrito+.

,a )ro)uesta )edaggica de Platn se trata en el discurso enel ue (crates e)one la doctrina del ros 1*' en la ue ue!iniciado! )or @iotima' la sacerdotisa de antinea. sadoctrina es el motivo undamental del di/logo' )ero la ue'contem)lada desde otro )unto de vista' es' en deinitiva' laa)licacin )r/ctica del )roceso de !iniciacin! eleusina 8acia laaduisicin del conocimiento )erecto' vital' eistencial' socialy )ol6ticoJ la sa0idur6a' ue es lo ue de0e ecundar el maestroen el disc6)ulo' tal y como lo e)one Los ontserrat9

!@iotima' em)leando la terminolog6a de los misterios deleusis' anuncia ue se dis)one a introducir a (crates !en lainiciacin )erecta' la ue com)orta la contem)lacin!&7anuete' 215 a+.

(igue la descri)cin de una serie de eta)as de conocimiento.(i atendiramos a las )art6culas gramaticales ue las enla:an'concluir6amos ue los escalones de la iniciacin son seis. Hay'sin em0argo' una marca de )rogresin m/s decisiva9 los

!)artos! o generaciones ue )rovoca cada eta)a. l educando'ecundado )or la ensean:a del educador' e)erimenta cuatro)artos' ue coniguran las cuatro eta)as del )rogreso 8acia lasa0idur6a.

1. Primera eta)a. @e la multi)licidad a la unidad &7anuete'215 a-0+.

- Primer momento9 !namorarse de un solo cuer)o!.

-(egundo momento9 !>onsiderar ue es una y la misma la0elle:a ue 8ay en todos los cuer)os!.

- Parto9 !ngendrar 0ellos discursos dedicados a un cuer)o0ello!.

l )rocedimiento au6 descrito es similar al dela sinagogude edro &2C4 c+' y no im)lica una toma de)osicin )recisa so0re la teor6a del conocimiento. Puededecirse' no o0stante' ue el resultado de este )rimer


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movimiento es una a0straccin9 la 0elle:a 8umana sensi0le engeneral.

2. (egunda eta)a9 la 0elle:a tica &7anuete' 215 0-c+.

- Punto de enlace9 !@es)us de esto' considerar de mayor

valor la 0elle:a ue eiste en las almas!.- tensin9 !,a 0elle:a de los com)ortamientos morales y de

las leyes!.

- Parto9 !ngendrar )ala0ras concordantes y 0uscar las ue)ueden contri0uir a 8acer meAores a los Avenes!.

3. ercera eta)a9 la 0elle:a del conocimiento cient6ico&7anuete' 215 c-d+.

- D0Aeto9 !,as ciencias' a in de ue vea ue la 0elle:a de lasciencias es muc8a!.

- Parto9 !ngendrar a0undantes' 0ellos y magn6icosdiscursos y releiones de iloso6a inagota0le!.

Platn no )recisa u ciencias son stas. >onsiderando'em)ero' el curr6culum educativo de la #cademia en este)er6odo' se )uede ace)tar como )aralelo la descri)cin de la)ro)edutica en el li0ro uarta eta)a9 la contem)lacin &7anuete' 215 e - 212 a+.

- >ondicin9 !Ha0er contem)lado ordenadamente una tras

otra las cosas 0ellas!.- @escri)cin )sicolgica9 !>ontem)lar/ de gol)e &e(aphnes+

una realidad de naturale:a admira0lemente 0ella!.

,a )ala0ra e(aphnes&de gol)e' de re)ente+ )arece indicar unacto de intuicin o)uesto a los )rocesos discursivos de laseta)as anteriores. ;o im)lica' con todo' un acto mental deorden irracional o m6stico' sino una inteleccin dierente de las)ro)ias ciencias.

- @escri)cin del o0Aeto de contem)lacin9

- Predicados negativos9 !;o se genera ni se destruye!J !nocrece ni disminuye!J no es relativamente 0ello o relativamenteeo' ni es una 0elle:a cor)oral 8umanaJ !ni es 0ello como una)ala0ra no como un conocimiento cient6ico!J !ni como algoue eista en otro ser! &7anuete' 211 a+.


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-Predicados )ositivos9 !,o ue siem)re eiste l mismo segFnel mismo en s6 mismo en una orma Fnica! &7anuete 211 0+.

- uncin gnoseolgica de este o0Aeto9 !odas las otras cosas)artici)an de l! &7anuete' 211 0+.

- Parto9 !ngendrar ya no co)ias de la virtud... sino una virtudverdadera! &7anuete' 212 a+! 14.

,o m/s asom0roso es ue' ese )roceso )ro)uesto )or Platn'coincida' en trminos casi )articulares' con losdescu0rimientos ue se est/n reali:ando en el cam)o de lasneurociencias' tal el caso de Lean-Pierre >8angeu y de lasinvestigaciones del neurlogo Earl riston y otrosneurocient6icos' so0re cmo unciona el cere0ro )ara la

com)rensin y la 0Fsueda de sentido y en el descu0rimientode nuevos conocimientos. riston' )recisamente cita a Platnen ese sentido' al igual ue se reiere a la )roimidad entregenialidad y locura9

!n cierto modo' cuanto m/s nos acercamos a la genialidadm/s nos acercamos a la locura! &Earl riston+.

#lgo ue ya tam0in Platn 8a06a esta0lecido en las doslocuras ue dierencia (crates en edro' al considerar la unacomo enermedad y la otra como ins)iracin9

!(T>M#(9 Pero 8ay dos ormas de locuraJ una de0ida aenermedades 8umanas' y otra ue tiene lugar )or un cam0ioue 8ace la divinidad en los usos esta0lecidos.

@MD9 #s6 es.

(T>M#(9 n la divina' distingu6amos cuatro )artes'corres)ondientes a cuatro divinidades' asignando a #)olo lains)iracin )rotica' a @ioniso la m6stica' a las usas la)otica' y la cuarta' la locura ertica' ue diAimos ser la m/secelsa' a #rodita y a ros! &Platn' edro9 2C4 a-0+.

s en edro' si se deAan de lado las inter)retacionesesencialistas de la teor6a de las ideas y sus !reminiscencias!' endonde Platn e)one ese )roceso mediante el cual se da lacom)rensin y la 0Fsueda de sentido y el descu0rimiento denuevos conocimientos' lo ue de0e )roducirse )or la uer:a deros y el uso de la retrica.


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Porue una cosa es sa0er leer y escri0ir' co)iar y re)roducir'a )artir de lo ya conocido' as6 sea en 0ellos' com)leAos yadornados discursos con los cuales o 0ien se )retende recordarlo ue ya se sa0e o 0ien se uiere descrestar y )ersuadiringenuos.

K otra cosa es ser lector y escritor9 descu0ridor e inventor&creador )ara uien le guste m/s esa )ala0ra+' auel uecontem)la en !lo desconocido! con imaginacin &antas6a+'ingenio e invencin 1C' ue es con lo ue los Homo-Humanosinventaron las artes' las iloso6as' las ciencias y la civili:acin.

;o otra cosa signiica el mito de 8eut8 y 8amus' como loe)lica milio ,led =igo9

!,a )ro)uesta de 8eut8 a 8amus )arte de dos tesis)rinci)ales9 la de ue las letras )odr/n alimentar la memoriade los 8om0res y' en consecuencia' la de 8acer crecer susa0idur6a. ,a memoria no ueda' )ues' atada a la )ro)iae)eriencia )ersonal' a la )ro)ia an'mn8sis. Me)osada en laletra' est/ siem)re dis)uesta a reco0rarse' en el tiem)o de lavida de cada lector. Pero la res)uesta de 8amus y el )osteriorcomentario de (crates de0ilitar/n la seguridad delXartiicios6simoY inventor ue' X)or a)ego a las letras' lesatri0uye )oderes contrarios a los ue tienen. Porue es olvidolo ue )roducir/n en las almas de uienes las a)rendanY&edro' 2$*e-2$4a+. ectivamente' la escritura dar/ unainmerecida conian:a. (u orma de conservacin es inerte.@uerme en el tiem)o de la tem)oralidad mediata. Mecordar essa0er' cuando 0rota del tiem)o interior' cuando emerge de laautaru6a y de la mismidad. l tiem)o de la an'mn8sis' de lareminiscencia' se des)ierta desde la relein' o sea' desde lalectura de s6 mismo. ntonces se descu0ren signiicaciones'intenciones' contetos. ,o contrario es el sim)le recordatorio&hypmn8sis+' donde Fnicamente )odemos estar en contactocon signiicantes' con su)ericies ue slo se releAan ellasmismas' sin 8acernos trans)arentes el universo del sa0er.

,a mn8m' la memoria' levanta su reconocimiento a ese cieloue el mito )latnico del alma viaAera descri0e. n esemomento' la memoria no luye de la letra a la mente )ara)ararse en ella' sino ue el )roceso de la XautomemoriaYencuentra su contraste y su uer:a en esa trans)arencia delmundo ideal' ue una versin moderna traducir6a en


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XcreatividadY. sa creatividad es ya sa0er. Porue slo uienconoce )uede realmente recordar! 1$.

D )ara decirlo de otro modo9 o )ala0ras muertas ue co)ian yre)roducen lo ue ya se sa0e o )ala0ras vivas ue ecundan

nuevo sentido y el descu0rimiento de nuevos conocimientos.stos nuevos conocimientos son el descu0rimiento deverdades tanto ilosicas como eistenciales o cient6icas.

>omo ya lo anot antes' un estudio m/s am)lio' a )artir de lasneurociencias' )ermitir6a mostrar ue las )ro)uestas ymagisterio ilosico )latnico' as6 como el de los antiguossa0ios griegos y del mismo #ristteles' ten6an una com)rensinm/s atinada de la ;aturale:a y de la naturale:a 8umana9cuer)o y es)6ritu. odo lo contrario de lo ue im)uso elcristianismo con su terror so0renatural al acomodar a suideolog6a una visin del 8om0re des8umani:ada' tergiversada'deormada' ue todav6a im)era. >ad/veres ue son se)ulturas)ara el es)6ritu.

olli' ,a sa0idur6a griega' 3 volFmenes' rotta'adrid' 255N.---- Biorgio >olli' ilsoos so0re8umanos' (iruela'

7arcelona' 2o15.---- Biorgio >olli' Platn )ol6tico' (iruela' adrid 255N.---- Biorgio >olli' l nacimiento de la iloso6a' usuets'

7arcelona' 255I.


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---- Biorgio >olli' ,a naturale:a ama esconderse' (iruela'adrid' 255N.

---- Biorgio >olli' @es)us de ;iet:sc8e' #nagrama'7arcelona' 2555.

---- Biorgio >olli' =ntroduccin a ;iet:sc8e' Pre-etos'

ultura

conmica' ico' 1IIN.---- Pierre Hadot' Aercicios es)irituales y iloso6a antigua'

(iruela' adrid' 255C.---- Pierre Hadot' ;o te olvides de vivir9 Boet8e y la tradicin

de los eAercicios es)irituales' (iruela' 7arcelona' 2515.---- Pierre Hadot' Plotino' o' la sim)licidad de la mirada'

#l)8a @ecay' 7arcelona' 255*.---- Pierre Hadot' logio de (crates' ditorial Paids'

7arcelona' 255N.

Los ontserrat' Platn. @e la )er)leAidad al sistema' #riel'7arcelona' 1II4.

Bregorio ,uri edrano' l )roceso de (crates' rotta'adrid' 1IIN.

---- Bregorio ,uri edrano' Bu6a )ara no entender a (crates.Meconstruccin de la ato)6a socr/tica' rotta' adrid' 255*.

Gte (c8imidt Dsmanc:iZ' Platn y Huley' dos uto)6as'Gniversidad ;acional #utnoma de ico' 1INN.

Momano Buardini' ,a muerte de (crates' >' 7uenos#ires' 1II$.

Lean-Pierre


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---- Biordano 7runo' ,a cena de las ceni:as' @i/logo )rimero'#lian:a' adrid' 1IN$.

rnesto Brassi' l )oder de la antas6a. D0servaciones so0rela 8istoria del )ensamiento occidental' #nt8ro)os' 7arcelona'

2553.---- rnesto Brassi' ultura conmica' 7ogot/' 1II2.ic8el oucault' ,a 8ermenutica del suAeto' ondo de

>ultura conmica' ico' 2552.

Earl L. riston' ,a rmula del cere0ro' entrevista conduardo Punset9

http://www.redesparalaciencia.com/6410/redes/011/redes!111!la!"ormula!del!cere#ro

---- Earl L. riston' (tatistical )arametric ma))ing9 t8eanalysis o unctional 0rain images' lsevier' ,ondres' 255$.

---- Dtras entrevistas de duardo Punset9http://www.rt$e.es/tele$ision/01041%/estamos!pro&ramados!pero!para!ser!unicos/'1()1.shtml

Lean-Pierre >8angeu' (o0re lo verdadero' lo 0ello y el 0ien.Gn nuevo enoue neuronal' Eat:' 7uenos #ires' 2515.

---- Lean-Pierre >8angeu' Ma:on y )lacer' usuets&etatemas+' 7arcelona' 1II$.

---- Lean-Pierre >8angeu' l 8om0re nuronal' s)asa'adrid' 1IN4.

#ntonio @amasio' l error de @escartes' >r6tica' 7arcelona'2553.---- #ntonio @amasio' n 0usca de ()ino:a. ;euro0iolog6a de

la emocin y los sentimientos' @raZontos' 7arcelona' 255I---- #ntonio @amasio' K el cere0ro cre al 8om0re' @estino'

7arcelona' 2515.


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arco =aco0oni' ,as neuronas es)eAo. m)at6a'neuro)ol6tica' autismo' imitacin o de cmo entendemos a losotros' Eat:' 7uenos #ires' 255I.

--------------1arta eleusina ;o. 139http://cartaseleusinas.#lo&spot.com/01/04/carta!eleusina!no!1+.html1%,0%cmI=v/n Modrigo Barc6a Palacios' @el erino uror del enamoramiento9http://enamoramiento-e$olucion.#lo&spot.com/15=v/n Modrigo Barc6a Palacios' >arta eleusina ;o. 1*9http://cartaseleusinas.#lo&spot.com/01/04/carta!eleusina!no!14.html11rnesto Brassi' l )oder de la antas6a. D0servaciones so0re la 8istoria del

)ensamiento occidental' #nt8ro)os' 7arcelona' 2553' ). $$.12rnesto Brassi' l )oder de la antas6a. D0servaciones so0re la 8istoria del

)ensamiento occidental...' ). 1*5.

13

Documents

Platón eleusino