Pichon Riviere - Pensador

8/15/2019 Pichon Riviere - Pensador

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I I . ENRIQUE PICHON RIVIERE

UN PBsBADOR B J LA BJCRUCUADA LATINOAMERICANA

Enrique Pichón Riviére, m o f igu ro pion era en el desarro llo de la Psicologa Social en 

Lati noa mé rica , piensa esta dfecipina cano i ra interci encia. Su concepció n teó r ica -el  

Est er n a Conceptual Referencial y Operativo (ECRO)— incluye saberes tran sds cip ti no- 

rios provenientes de los campos del psicoanálisis, la sociología, la antropología, la Psi

cología Social, la filosofía y la epistemología, entre otras.

Desde la perspect iva t i í iversa l q ie le of rece su or igen e iropeo, se inser ta en i r a rea

lda d (Meter te la la t i noamer ica na- , y desde esa fusión ¡iKtna i ie i t a su de sa r ro l lo   t e ó r i c o - p r á c t i c o «ye lo r evela cano un in te lectua l un ive rsa l , pe ro ge r Manmer te la -

troamericano. más aún. típicamente argentino

¿L INDAGAR W S  

VICISITUDES DE Los  

SUJETOS FRENTE A LOS 

CABRIOS, PLANTEAMOS 

LA PROBLEMATICA DE LA 

MODERNIDAD COMO DRAMA 

SUBJETIVO Y No SÓLO 

COMO RASGO DEL  

CONTEXTO SOCIAL.

Como pensador moderno. Pic hón Rivi ère articula en su cuerpo t eó ri co no só lo las carna

ciones por las cuates el s u j e t o p r o d u c e y r e p r o d u c e su existencia y la sociedad donde

vive, sino las condeiones a partir de las cuales la camb a y ca mb a él mi smo. Esto es, la

modernidad como oportunidad transformadora y como drama y angustio subjetiva

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Cuando el hom bre de la cal le descubre que el engranaje so cial en el que se ampa ra se  

hal la en ple na revolución y ent iend e que las norm as fij as sob re las que se desl iza plá-  

cidam ente su vida cot idiana se han modif ica do, es sacudid o por un sent im iento de inse 

gur idad: la inqu ie tud de sent i r que e l p iso cede bajo sus p ies. Exper im enta entonces una  

de las enfermedades sociales más signif icat ivas de nuestro t iempo:  

ide nti dad (...) caracteri zándola con la frase...

la perdida de 

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fvtedco y paquiatra Pichón Riviè re es pionero en la regi ón en el desarrollo de la psi

qui at ría di ná m ica , el psic oanál isis freudiano y kleimano, la terapia familiar y de grupo,

bs corrunriades t er ap éut ica s, el psic oanál isis de la pscoss y el anál isi s institucional y

comunitano

B creador de la comente argentina de Pacologio Social conabe al sujeto como un a n u

damiento singular de complejas tramas de relaciones que van desde el primer

vrxxáo con la madre y la estructura edipka hasta las condiciones institucionales, corru-

nitanas, p olí t ica s y soaohistoricas., incluyendo el azar.

Considcxa que b s conceptos te ó i i eo s son inst rumentos ('conceptos inst rument ales" ) va-

Sosos en tanto dan cuenta de una practica especifica o de una determinada ’lectura de

la realidad". Para sistematizo! esa lectura crea un "aparato para pensar la lealidad"

(aparato como arte-faüo  y no corro ma qui na): el EGRO.

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B- SIGLO DE PICHÓN

Cuando en 1907 , en G i i eb r a ( Su i za ) , nace P i chó n R i v i è r e , e l s k j o se abr e paso , o r g^ o so ,

en i n n i m do cambiante y opt im is ta. La cienc ia, la tecnología y e l ar te parecen haber des

per tado a l un íso no y p r om eten a cor o imi ñut ido de procyeso e igualdad crec ientes.

A tas posfcffdades de la electr icidad, develadas en la exposición de París de prnc^ios de si-

c0o, se suman los hemiar ios Lu miè re con sus pr imeras experiencias c ine m at og ráf ica s.

En la pr imavera de 1905, a los veintiséis ai ios, Al ier t Existen do a conocer los Andamentos

de la ley de la relatividad epe cam bi ará los preceptos cien tíf icos de los siesos precedentes; mien

tras. en Berlin, el científico Robert Kodi da esfietanzas a los AtfierctJosos; en París, los fef re

te escarx ta izan a los faBecier tes impresionis tas

1 «0 N FE ASI

El mismo año que nace Pich ón, en i n osc i ro at eli eráe  la capi tal f rancesa, un jov en císm o Pa

b l o r t casso da fo r m o a La s señorit as de f ívig nón  ( 190 7) , p i ee fr a f t nda c i ona l de m nuevo es

t ío y verdadera revolución del ar te mod erno: e l cu bis m o. Mientras que en Austr ia. Sfcymnd

Fr eud echa l eña a l f uego de l as i deas a l deve l a r i n espac io m i s te r ioso y oa J to de l o l m a hu

m a n a : el i n c o n s c i e n t e .

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Presentado como el si^o de los revoluciones científica y tecnológica, del crecimiento de

las ciudades y   las poblaciones, de la masticación del consuno y   la irrupción y   omnipre-

sencia de las comi ricacion es, el siglo XX ta m bi én da cuenta de las ementas guerras y  de

los genockfios escalof riantes; y en me ti ó de una abundancia relati vo, es la c entu ra de lo

hambnna y lo exclusió n.

Tam bi én es el s¡í*>de los revoluciones sociales, el reconocimiento de la mujer como in -

efividuo. lo irrupción de los jóvenes como colectivo y la reivindicación del niño. Y con sus

altibajos, el sif^o de los derechos humanos.

En el mismo siglo que se ratifican y endosan los paradigmas científ icos s u id o s en el si-

{¿o XIX t am b ié n se los aniquila y surge in a ciencia perpleja, más abierta y más humana.

¿ C ó m o   ELABORAR UN HARCo   CONCEPTUAL  

QUE PERMITA ASIR Y COMPRENDER  

ESTA REAL IDAD EN t o DA COMPLEJIDAD?

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UNA FAMLIA MUY NORMAL

Enrique Pi chón Rii ié re race el 25 de ji ri o de 1907. De niño su macfre lo lleva a jugar

a ir a plaza frecuent ada por el emigrado ruso y futuro revolucionario. Vtacfimr Bich

(Lenin). Anos más tarde, a la manera de un recuerdo novelado o encubridor. Pichón

cuenta que soSa imaginar un mttco encuentro con el líder de la Revolución rusa.

Su padr e. Alo nso Pichón, es de la Bretaña f rancesa y ha come nzado la carrera müt ar.

Josefina de la Rivi èr e, su madre, pertenece a una acaudalada fa müa de Lyon. O m o ma

trimonio se ¡nteyan a la alta burguesía industrial del su- de Francia.

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¿CoMQl/E No v E o HIRE, OFICIAL, SOMOS

DON PICHON ES

S O C I A L I S T A ?

CUAL ES EL

IMPEDIMENTO,.

UNA FAMILIA DE PASO HACIA,

AM ÉR I C A. POR F AVOR ,

NO LO HAGA MAS DIFÍCIL...

Lo pos t í f cb d de se r de fe r i dos o depor tados l ate en e l am b i en te . La s i t uac ión quedo y a b a -

da en l a m ente de l n i ño :

S E N T Í U N T E M O R B R U T A L P OR L A S E G UR I D A D D E M i P A D RE .

K l M AD R E D EM OST R Ó, UN A VEZ . M AS, U NA GR AN EN T ER EL A

E L L A S I E M P R E T U V O C A R Á C T E R Y V A L E N T Í A P A RA

E N F R E N T A R C U A L Q U I E R T I P O D E D I F I C U L T A D E S

Y PREJUICIOS.

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En 1910, ta famSa lega a Buenos Aires. Sí l ien se desconocen las razones por las cuales  

emicpan a Am ér ic a, es probable que proyectaran explotar plantaciones de al go dó n y vincu

larlas con la fábrica texti l famil iar. En la Argeiüna, un pois en creciniento, se le faci l i tan tas  

cosas, pues promueve la in m ig ra ci ón y concede tierras a los extranjeros.

Mi PADRE  

SENTÍA ESPECIAL  

SIMPATIA POR LOS  

A B O R Í G E N E S. É l , V A  

EN SU INFANCIA. HABIA  

T E N I D O F U E R T E S  

FANTASIAS LIGADAS  

A LA VIDA SALV AJE.  

S o f f Ó M UCH AS  

VE CES CON V IV IR  

EN EL AFRI CA.

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M A RA V I LL OS O? T o p o E S T A "

POR H AC ER SE

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E N E S T A T I E R R A

El pac te se decf i ca. sk i éx i to , a l c iA ivo e le la t ier ra. Las nax tac ion es y  las langostas acre-

c h i t a n l as pen i i i a s de estos emi g r a r t e s l a t í anos . Sk i embargo , el n i ñ o d s f n t a de s u

t a n d a c a m p e s r t a

Desde l o s cu a t r o años f u i t