ISI KANDUNGANBil.TajukMuka Surat
1.Isi Kandungan1
2.Pendahuluan2
3.Definisi Globalisasi3-4
4.Isi dan Huraian5
-Masyarakat Jahiliah Dalam Pengaruh Globalisasi6
-Penyebaran Islam di Mekah7-9
-Kesan Globalisasi Dari Sudut Kekeluargaan Dalam Islam10
-Kesan Globalisasi Dari Sudut Pemakaian11
-Kesan Globalisasi Dari Sudut Pemakanan12
5.Kesimpulan13
6.Rujukan14
PENGENALANPerkataan tamadun merangkumi tentang kebudayaan,
kemajuan, pembangunan,peradaban dan kemakmuran yang dicapai oleh
sesuatu bangsa. Tamadun berasal daripada perkataan Arab, iaitu
maddana, madinah, madaniyyah, yang bermaksud Bandar yang terbina
melalui proses urbanisasi. Daripada maddana muncul perkataan
maddani yang membawa erti pembangunan perbandaran serta kehalusan
budi pekertiyang terpuji. Selain itu, istilah tamadun menurut
perspektif Islam ialah ia merangkumipembangunan spiritual dan
material secara serentak dan sepadu.
Urbanisasi juga sebagai salah satu ciri-ciri tamadun, kerana
bandar biasanya menjadi pusat berkumpulnya masyarakat, dan juga
wujudnya rumah ibadah, institusi pendidikan, istana, golongan
bangsawan, ahli-ahli perniagaan, pusat membeli belahdan sebagainya.
Kewujudan berbagai institusi dan golongan manusia di
pelbagaiperingkat menjadikan sesebuah masyarakat tersebut menjadi
bertambah maju danhidup secara harmoni. Keadaan ini memperlihatkan
munculnya pengkhususan bidang perkerjaan dan sistem politik yang
teratur dan perkembangan ekonomi yang pesat.
DEFINISI GLOBALISASI
Globalisasi merupakan satu proses untuk meletakkan dunia dibawah
satu unit yang sama tanpa dibatasi oleh sempadan dan kedudukan
geografi sesebuah negara. Melalui proses ini, dunia akhirnya tidak
lagi mempunyai sempadan dengan ruang udara dan langit sesebuah
negara lain, di mana pintu sentiasa terbuka luas untuk dimasuki
oleh pelbagai maklumat yang disalurkan menerusi pelbagai
perantaraan media komunikasi seperti internet, media elektronik,
dan teknologi siber. Perkembangan ini memungkinkan perhubungan di
antara sesebuah negara dengan negara yang lain dan perhubungan
sesama manusia dapat dilakukan dalam tempoh yang singkat.Menurut
Kamus Dewan, globalisasi didefinisikan sebagai fenomena yang
menjadikan dunia mengecil dari segi perhubungan manusia disebabkan
kepantasan perkembangan teknologi maklumat. Manakala cendikiawan
barat mentakrifkan globalisasi sebagai satu proses kehidupan yang
serba luas dan infiniti yang merangkumi segala aspek kehidupan
seperti politik, sosial, dan ekonomi yang boleh dirasai oleh
seluruh umat manusia di dunia ini. Ini bermakna segala-galanya
menja dimilik bersama dalam konsep dunia tanpa sempadan.
Islam adalah agama universal, agama untuk manusia seluruhnya.
Sejak kemunculannya konsep kesejagatan telah sedia difahami. la
tidak memerlukan sampai berabad-abad untuk menyedari keperibadian
universal itu. Menurut Prof. Syed Muhammad Naquib Al-Attas: The
idea of the universal religion did not originate in mans intellect
and gradually evolve and develop in his culture and history.
Ertinya ide universalisme bukannya berasal dari pemikiran manusia,
tetapi dari ajaran agama itu sendiri.Atas sifatnya sebagai agama
universal, maka tidak hairanlah jika dengan kemunculannya ia dengan
sekelip mata telah merubah sejarah dunia. Selain dari membawa
revolusi besar di Tanah Arab, kemunculan Islam telah memulakan
Zaman Pertengahan bagi Dunia Eropah. Menurut Henri Pirenne,
kemunculan Islam telah membawa dua perubahan besar:Tamadun Islam
berkembang dari Semenanjung Tanah Arab oleh Nabi Muhammad s.a.w.
selepas menerima wahyu pertama. Kerajaan Islam yang pertama di
dunia berada di Madinah semasa Baginda berhijrah ke Madinah pada
tahun 622M.
Firman Allah S.W.T.: 1. Dan tidaklah Kami mengutus kamu,
melainkan untuk menjadi rahmat bagi semesta alam (Al-Anbiyaa: 107)
2. Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia
seluruhnya sebagai pembawa khabar gembira dan pemberi peringatan
(Saba: 28) 3. Katakanlah: Hai manusia, sesungguhnya aku adalah
utusanAllah kepada kamu semua(Al-Araaf: 158).
ISI DAN HURAIAN
Secara umum, tamadun awal dunia terbentuk di lembah sungai
seperti di Sungai Tigris dan Euphrates, Sungai Nil, Sungai Indus
dan Sungai Hwang Ho. Walau bagaimanapun, hal ini berbeza daripada
kemunculan tamadun Islam. Kemunculan tamadun Islam dianggap unik
kerana tamadun ini lahir dan berkembang di tempat yang terpencil di
kawasan padang pasir yang panas dan kering kontang, iaitu di Hijaz.
Oleh itu, pembentukan tamadun Islam banyak berasaskan pemikiran dan
ajaran agama di samping merupakan anugerah Allah kepada umat
manusia. Semasa tamadun Islam berkembang di Makkah, tamadun Parsi
dan Rom juga berkembang dengan pesat di utara Semenanjung Tanah
Arab.
*Hijaz
terdapat tiga buah kota di Hijaz, iaitu Makkah, Madinah dan
Taif.
*Makkah
terletak kira-kira 80 kilometer dari Pelabuhan Jeddah merupakan
ibu kota Hijaz yang terletak dalam pemerintahan kerajaan Arab
Saudi.
Lokasi tamadun Islam dan keluasannya
Masyarakat Arab Jahiliah Dalam Pengaruh Globalisasi
Perkataan jahiliah berasal daripada perkataan dalam bahasa Arab,
jahala yang bermaksud jahil dan tidak mengetahui atau tidak
mempunyai ilmu pengetahuan. Istilah ini telah digunakan oleh orang
Islam untuk menggambarkan perubahan yang dibawa oleh Islam dalam
corak kehiduapan dan pemikiran masyarakat. Masyarakat Arab Jahiliah
pula ialah masyarakat yang hidup di Semenanjung Tanah Arab, dalam
jangka masa selepas runtuhnya Empangan Maarib di Sabak sehingga
turunnya wahyu Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w.. Jangka masa Zaman
Jahiliah ini adalah lebih kurang 310 tahun, iaitu dari tahun 300M.
hingga 610M. seperti yang ditunjukkan dalam carta masa di bawah.
Masyarakat Arab ini digelar sebagai masyarakat Arab Jahiliah kerana
mereka tidak menerima kebenaran dan tidak mengikut ajaran para nabi
dan rasul sebelumnya seperti Nabi Sulaiman. Nabi Ibrahim, Nabi
Ismail, Nabi Musa, Nabi Isa dan sebagainya.
Tarikh300 M.570 M.610 M.
PeristiwaPecahnya Empangan MaaribKelahiran Nabi Muhammad
s.a.w.Turun wahyu kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan bermulalah zaman
Islam
Carta Masa: Jangka Masa Zaman Jahiliah
Zaman Jahiliah dianggap sebagai zaman kegelapan kerana
masyarakat Arab Jahiliah tidak menyembah Allah Yang Maha Esa malah
kebanyakan mereka menyembah berhala dan mempercayai animisme.
Kehidupan masyarakat Arab Jahiliah adalah kucar-kacir kerana pada
masa itu tiada nabi atau rasul dan kitab suci yang boleh dijadikan
petunjuk dalam kehidupan. Akhlak mereka adalah rendah, misalnya
mereka bersifat kejam, angkuh dan degil. Dengan kedatangan Islam,
kehidupan masyarakat Arab Jahiliah mulai mengalami proses
perubahan.
Penyebaran Islam di Makkah
Penyebaran Islam di Makkah dilakukan secara berperingkat,iaitu
pada mulanya (3 tahun) dan kemudian secara terbuka (10 tahun).
Dakwah Islamiah secara rahsia ditujukan kepada ahli keluarga
baginda. Dakwah Islamiah secara terbuka dilakukan setelah baginda
menerima perintah Allah supaya dakwah Islamiah dilakukan kepada
masyarakat Makkah secara terang-terangan.Baginda telah menjalankan
dakwah Islamiah secara rahsia kepada keluarga baginda sendiri dan
sahabat yang rapat. Mereka yang awal memeluk Islam ialah Khadijah
binti Khuwailid (isteri Nabi Muhammad s.a.w.), Ali bin Abu Talib
(sepupu Nabi Muhammad s.a.w.), Zaid bin Harithah (anak angkat), dan
Abu Bakar al-Siddiq (sahabat karib).Melalui Abu Bakar, beberapa
orang tokoh Quraisy (Uthman bin Affan, Zubair bin Awam dan al-Arqam
bin Abu Arqam)telah memeluk agama Islam.Kemudian, al-Arqam bin Abu
Arqam telah menjadikan rumahnya sebagai pusat kegiatan Islam yang
pertama di Makkah. Walaupun bilangan penganut Islam pada peringkat
ini kecil, ini merupakan kejayaan yang sangat besar bagi baginda.
Untuk memperkenalkan ajaran baru bagi sesuatu masyarakat tentulah
memerlukan pengorbanan yang besar. Ketinggian akhlak Nabi Muhammad
s.a.w.dan kejujuran para sahabat telah menyebabkan dakwah Islamiah
pada peringkat awal mendapat sambutan. Mereka yang memeluk Islam
pada peringkat awal ini bukan sahaja terdiri daripada golongan
bawahan malah golongan bangsawan seperti Khadijah binti Khuwailid
dan Abu Bakar al-Siddiq.
Dakwah Islamiah secara terbuka kepada keluarga Abdul Muttalib,
iaitu kaum kerabat baginda setelah turunnya ayat al-Quran yang
meminta baginda menyebarkan Islam kepada kaum kerabat baginda.
Untuk melaksanakan perintah ini, baginda telah bermusyawarah majlis
ceramah di rumah Ali bin Abu Talib. Dalam majlis itu, Nabi Muhammad
s.a.w. telah menerangkan tentang Islam. Pada peringkat ini,
terdapat antara keluarga baginda yang menerima dan juga yang
menolakseruan baginda. Orang yang paling kuat menentang ialah Abu
Lahab, bapa saudara baginda.
Dakwah Islamiah secara terbuka kepada orang ramai pula dilakukan
di Bukit Safa, Makkah, setelah Allah menurunkan perintah menerusi
ayat al-Quran, al-Hijr, ayat 94. Majlis ini dihadiri oleh semua
ketua pentadbir kota Makkah. Antaranya termasuklah ketua Bani Abdul
Muttalib, Bani Tamin, Bani Makhzum dan Bani Asad. Perbasan hebat
telah berlaku antara Nabi Muhammad s.a.w.dengan Abu Lahab yang
telah menghina baginda sehingga dakwah Islamiah yang hendak
disampaikan oleh baginda terganggu.
Nabi Muhammad s.a.w. Menyelesaikan Masalah
Penentangan terhadap Islam semakin meningkat setelah bapa
saudara Nabi Muhammad s.a.w., iaitu Abu Talib dan isteri baginda,
Khadijah, meninggal dunia. Oleh itu, baginda telah mengambil
beberapa langkah tertentu untuk mengurangkan tekanan dan penindasan
tersebut. Antaranya termasuklah membenarkan orang Islam berhijrah
ke Habsyah untuk mendapatkan perlindungan.
Nabi Muhammad s.a.w. dan Zaid bin Harithah pula merancang ke
Taif untuk menyebarkan agama Islam ke tempat baru. Malangnya, usaha
ini kurang berkesan dan tidak dapat mengurangkan tentangan daripada
orang Arab Quraisy.
Sebagai rasul dan pemimpin agung, Nabi Muhammad s.a.w. tidak
pernah berputus asa terhadap apa sahaja dugaan dan rintangan yang
ditempuhinya. Baginda sentiasa mencari jalan untuk mengatasi
tentangan orang Arab Quraisy terhadap orang Islam. Kesabaran,
kecekalan dan sifat tidak pernah mengalah Nabi Muhammad s.a.w.
semasa berdakwah, menyebabkan Islam semakin kukuh dan tidak dapat
digugat oleh orang Arab Quraisy. Sehingga akhirnya Islam terus
dikembangkan di Madinah dan di seluruh Semenanjung Tanah
Arab.Dakwah Islamiah tidak dapat disebarkan dengan menyeluruh di
Makkah kerana orang Arab Quraisy Makkah sentiasa mencari jalan
untuk menghapuskan Islam. Oleh sebab menerima tentangan yang
berterusan daripada orang Arab Quraisy, Nabi Muhammad s.a.w. telah
memikirkan strategi baru untuk meneruskan penyebaran Islam dan
baginda telah berhijrah ke Madinah selepas menerima perintah Allah
untuk berbuat demikian. Begitulah sifat pemimpin yang agung, tabah
dalam menempuh pelbagai dugaan dan bijak dalam menangani cabaran
demi mencapai kejayaan.
Disebabkan usaha penyebaran Islam di Makkah tidak mendapat
sambutan sepenuhnya, Nabi Muhammad s.a.w. memutuskan untuk
berhijrah ke Madinah pada tahun 622 M. setelah baginda menerima
perintah Allah dan untuk memenuhi jemputan suku Aus dan Khazraj. Di
Madinah, Nabi Muhammad s.a.w. berjaya mendirikan sebuah kerajaan
Islam yang unggul, iaitu kerajaan Islam Madinah dan meruskan dakwah
Islamiah ke seluruh Semenanjung Tanah Arab.
*Hijrah ke Habsyah Penghijrahan orang Islam ke Habsyah dari
Makkah merupakan hijrah yang pertama. Nabi Muhammad s.a.w. tidak
turut berhijrah ke Habsyah kerana ingin memberikan tumpuan kepada
penyebaran Islam di Makkah dan menjaga keselamatan orang Islam yang
tidak berhijrah. Ada antara orang Islam yang berhijrah ke Habsyah
menyusuli Nabu Muhammad s.a.w. yang berhijrah ke Madinah dan ada
pula yang kembali semula ke Makkah.
1. KESAN GLOBALISASI DARI SUDUT KEKELUARGAAN DALAM
ISLAMPOSITIVE: ramai wanita yang sudah berkeluarga ataupun yang
belum berkeluarga terlibat dalam pelbagai lapangan kerjaya. Kesan
ini dilihat positif kerana dapat mengurangkan kadar pengangguran di
Malaysia. Selain itu,peningkatan bilangan wanita yang berpendidikan
tinggi dapat memenuhi permintaan dalam pasaran kerja di Malaysia,
seterusnya mengurangkan kadar kebergantungan terhadap tenaga mahir
asing.
NEGATIVE: masalah kekeluargaan serta gejala sosial yang semakin
menular. Kesan tersebut dapat dilihat daripada peningkatan kes
perceraian sejak akhir-akhir ini. Masalah gejala sosial juga
semakin meningkat dan salah satu penyebabnya adalah kerana
anak-anak kurang mendapat perhatian daripada ibu bapa mereka.Malah,
terdapat juga ibu bapa yang bergantung sepenuhnya kepada khidmat
pembantu rumah seolah-olah pembantu rumah juga bertanggung jawab
dalam memberi asuhan dan didikan kepada anak-anak mereka. Hal ini
menjadi punca utama kepada kemusnahan sistem kekeluargaan
seterusnya menjurus kepada berlakunya gejala sosial dikalangan
anak-anak remaja. berlakunya peningkatan kes perceraian mungkin
disebabkan kurangnya fahaman serta didikan dalam agama disebabkan
kemajuan serta globalisasi yang dicapai, pendidikan agama
diketepikan. Selain dari kes
penceraian,peningkatanjugadapatdilihatpadakespenderaanterhadapwanitasertakanak-kanak.Sesungguhnya
Islam melarang keras perbuatan tersebut kerana ia bukan sahaja
salah di sisi agama, malahan bertentangan dengan norma kehidupan
manusia biasa.
2. KESAN GLOBALISASI DARI SUDUT PEMAKAIANJika dilihat dari aspek
pemakaian pula, ramai umat islam terutama golongan remaja
terikut-ikut dengan arus pemodenan dalam cara berpakaian. Arus
pemodenan dalam berfesyen tersebut didominasi oleh barat yang telah
berjaya mempengaruhi umat islam. Ramai remaja sekarang ini
berpakaian menjolok mata tanpa mengira adat serta budaya sebagai
orang timur. Lebih parah lagi, golongan ini langsung tidak
menghiraukan suruhan agama agar setiap Muslim menutup aurat.
Disamping itu,cara berpakaian juga mencerminkan akhlak. Oleh itu,
ia amat penting untuk dibincangkan bagi menjaga akhlak remaja kita.
Di dalam Al-Quran, Allah berfirman dalam Surah Al-Ahzab ayat 59
yang bermaksud ;
Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu
serta perempuan-perempuan beriman supaya melabuhkan pakaiannya bagi
menutup seluruh tubuhnya(semasa mereka keluar) cara demikian lebih
sesuai untuk mereka dikenali (sebagai perempuan yang baik) maka
dengan ini mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha
Pengampun lagi Maha Mengasihi.
Jika diteliti dari ayat di atas, jelas pada kita bahawa
sebilangan besar remaja kini berpakaian bertentangan dengan suruhan
dan perintah Allah. Malah, mereka dengan perasaan bangga
mendedahkan aurat mereka asalkan mereka nampak bergaya,menarik, dan
mengikut gaya fesyen terkini
3. KESAN GLOBALISASI DARI SUDUT PEMAKANAN
Kewujudan restoran serta francais makanan segera, seperti KFC
dan McDonald telah tumbuh bak cendawan di seluruh dunia dan
mendapat sambutan dari semua lapisan masyarakat sama ada
kanak-kanak, mahupun golongan dewasa. Fenomena yang berlaku ini
merupakan salah satu daripada globalisasi yang melanda bidang
pemakanan khususnya di Malaysia. Jadi, tidak hairanlah, perniagaan
makanan segera tersebut dapat bertapak dengan kukuh serta
berkembang hingga ke hari ini.Kemasukan perniagaan makanan segera
daripada barat ini sebenarnya telah membuka banyak peluang
pekerjaan. Hal ini seterusnya akan mengurangkan kadar pengangguran
serta mengurangkan gejala sosial dalam kalangan belia. Selain itu,
proses penyediaan makanan yang disediakan juga telah mendapat
pengesahan status halal daripada pihak berkuasa. Namun begitu,
terdapat juga kesan negatif daripada kemasukan produk asing
tersebut. Contohnya, golongan remaja tidak suka makan ulam dan
mereka berpendapat bahawa ulam ialah makanan golongan tua yang
sudah ketinggalan zaman. Mereka sebenarnya tidak menyedari bahawa
makanan segera ini memudaratkan kesihatan mereka. Satu kajian yang
dijalankan baru-baru ini menunjukkan bahawa hamper 40% daripada
remaja kita mengalami obesiti, dan seterusnya akan membawa kepada
penyakit serangan jantung, kencing manis, tekanan darah tinggi,
kerosakan buah pinggang dan sebagainya. Hal ini demikian kerana
makanan segera ini mengandungi bahan kimia seperti Monosodium
Glutamate (MSG) dan bahan pengawet yang menjejaskan kesihatan dalam
jangka panjang.Selain itu, dengan peningkatan jumlah restoran
tersebut, pengusaha-pengusaha makanan yang berniaga samada melalui
gerai atau restoran biasa akan mengalami kesukaran untuk
mempertahankan perniagaan mereka. Walaupun ianya dilihat sebagai
persaingan sihat, namun kerajaan juga harus memberi peluang serta
ruang kepada golongan ini untuk memajukan industri makanan
tempatan. Jika dilihat, ramai pengusaha-pengusaha yang tidak dapat
bertahan lama dek kerana persaingan sengit yang terpaksa dihadapi
dengan francais makanan dari luar negara tersebut.
KESIMPULAN
Kesimpulannya,pengaruh globalisasi merujuk kepada perkembangan
dan pembinaan Tamadun Islam untuk mengubah hidup masyarakat
Jahiliah. Globalisasi harus ditangani dengan berhati-hati.
Pemerintah harus mengambil langkah-langkah yang proaktif agar
masyarakat tidak terjerumus dalam lembah kehinaan. Jelaslah bahawa
globalisasi boleh ditakrifkan sebagai satu bentuk penjajahan,iaitu
penjajahan dari segi mental, ekonomi, budaya, sosial dan politik.
Oleh itu, kita perlu berhati-hati menghadapi era globalisasi ini
kerana kita sedia maklum bahawa cabaran globalisasi dan
implikasinya terhadap ekonomi, budaya dan teknologi adalah luas dan
mempunyai kesan yang negative dan positif. Penerimaan terhadap
perubahan yang baik haruslah difikirkan dan diterima secara
positif, manakala kesan negatuf haruslah dielakkan bagi membina
kemajuan diri, keluarga, agama dan bangsa. Untuk mencapai kejayaan,
kita perlu menggunakan segala kekuatan dan kejayaan yang ada pada
kita terutamanya kekayaan dalaman yang terdapat dalam agama dan
tradisi kita baik dari aspek kerohanian ataupun dari aspek
intelektual.
RUJUKAN
-: http://www.kemunculan-tamadun-islam.blogspot.my/
-:
http://www.academia.edu/5400793/Kesan_globalisasi_terhadap_tamadun
14
