47
PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU SAJAK Oleh PPISMP 2D Jalinah binti Jimpih Vetaria anak Unja

PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

PENGANTAR KESUSASTERAAN

MELAYU

SAJAKOleh

PPISMP 2DJalinah binti JimpihVetaria anak Unja

Page 2: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

DEFINISI

BENTUK SAJAK

CARA MENDEKLAMASIKAN

JENIS-JENIS

SIFAT SAJAK

SEJARAH

ISI-ISI DALAM SAJAK

CARA MENIKMATI SAJAK

CIRI-CIRI

ISI KANDUNGAN

CONTOH

Page 3: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

DEFINISI

Page 4: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

MENURUT HASHIM AWANG SAJAK ADALAH

PUISI BARU YANG BEBAS DARIPADA

PERATURAN-PERATURAN DALAM

PEMBENTUKAN RANGKAP, BARIS, KATA-

KATA DAN RIMA. SAJAK BERSIFAT

DEMIKIAN UNTUK DAPAT MENGUCAPKAN

FIKIRAN PENYAIR DALAM CARA YANG

LEBIH INDAH, SEGAR DAN BEBAS.

Page 5: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

MENURUT PANDANGAN SITI HAJAR

BIN ABDUL AZIZ DALAM BUKU SIRI

PENDIDIKAN GURU, BAHASA MELAYU

1 (2008: 329), SAJAK IALAH PUISI

MODEN YANG BEBAS DAN TIADA

UKURAN TERTENTU DALAM

MENGHASILKANNYA.

Page 6: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

MENURUT KAMUS DEWAN EDISI

KEEMPAT (2010:1368), SAJAK IALAH

PUISI MODEN YANG DIGUBAH

DALAM BAHASA YANG INDAH

UNTUK MENYATAKAN FIKIRAN DAN

PUISI YANG TIDAK JELAS MAKSUD

ATAU MAKNANYA.

Page 7: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

SEJARAH

Page 8: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

Sajak muncul pada zaman

Angkatan 45. Pada zaman ini,

tiada ukuran tertentu dalam

menghasilkan puisi ini kecuali

yang dipentingkan isinya.

Page 9: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

Perkara yang dijadikan landasan

ialah ekspresi jiwa, iaitu bahasa,

bentuk rima dan pensajakan

harus tunduk pada cetusan jiwa

pengarangnya.

Page 10: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

Sajak mempunyai falsafah yang

tersendiri , iaitu tidak

dikongkong oleh apa-apa

peraturan seperti bentuk-bentuk

terikat puisi Melayu tradisional

Page 11: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

SAJAK, TERAWAL DI TANAH MELAYU ADALAH

’’DITENGAH SEGARA’’ HASIL PENA PUNGGOK.

IA DITERBITKAN DALAM ’’MAJALAH GURU’’

JILID 10, 12 DISEMBER 1933, YANG

MERUPAKAN PENERBITAN OLEH SEKUMPULAN

GURU YANG BERADA DI MAKTAB PERGURUAN

SULTAN IDRIS ATAU DIKENALI SEBAGAI

UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS

SEKARANG.

Page 12: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

SAJAK INI MASIH DIPENGARUHI

OLEH BENTUK UNSUR-UNSUR

PANTUN, TETAPI MEMPUNYAI

KELONGGARAN DALAM SUSUK

BAHASA YANG MEMBEZAKANNYA

DENGAN PANTUN TRADISIONAL.

Page 13: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

DI TENGAH SENGGARA – PUNGGOK 

DI DALAM GELOMBANG HAMBUR-MENGHAMBURKUDENGAR SERU SAYUP BAHASA

HATIKU LEBUR BAGAIKAN HANCURHENDAK KURENANG BETA TAK BISA

 TUAN MENGELUH MENANGGUNG NESTAPA

KUDENGAR TURUT SAMA BERSEDIHMESKI KURENANG TAKKAN BERJUMPASEGARA BERPUAKA – TELUK BERALIH

 DENGAR SAHAJA DOA KUPOHONKAN

KEPADA ALLAH YANG MAHA KAYAALLAH MENOLONG JIWA TELAPAKKANSAMPAI KE TEPI SELAMAT BAHAGIA.

Page 14: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

JENIS-JENIS

Page 15: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

Balada

Roman

Oda

EPIGRAM

HIMNE

ELERGI

SATIRA

Page 16: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

PUISI ATAU SAJAK YANG MENGANDUNGI

CERITA, KISAH ATAU HIKAYAT YANG

BERKAITAN DENGAN PERASAAN SEDIH ATAU

SEBUAH KISAH YANG PERNAH DILALUI OLEH

PENGARANG. CONTOH SAJAK BERSIFAT

BALADA IALAH SAJAK ‘HANG TUAH’ CIPTAAN

AMIR HAMZAH MENGISAHKAN

KEPERWIRAAN LAKSAMANA HANG TUAH

DALAM BENTUK PUISI.

Page 17: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

SAJAK TENTANG CINTA KASIH ATAU

CURAHAN KASIH SAYING YANG

DIGAMBARKAN DALAM BENTUK SAJAK.

SAJAK JENIS INI UNTUK MENYATAKAN RASA

CINTA TERHADAP SESEORANG GADIS ATAU

KEKASIH, KASIH TERHADAP TUHAN, AGAMA,

TANAH AIR, BANGSA DAN CINTA KEPADA

KEADILAN DAN KEBENARAN.

Page 18: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

SAJAK YANG BERISI SANJUNGAN

ATAU PUJIAN TERHADAP

SESEORANG SEPERTI TOKOH-

TOKOH YANG DIKAGUMI,

SANJUNGAN TERHADAP TANAH AIR

DAN KEINDAHAN ALAM SEKITAR.

Page 19: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

SAJAK YANG DICIPTAKAN

KURSUS UNTUK

MEMBERIKAN NASIHAT

DAN PENGAJARAN.

Page 20: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

SAJAK YANG MENGANDUNGI PUJIAN DAN

PUJAAN YANG DITUJUKAN KHUSUS

KEPADA TUHAN YANG MEMPERLIHATKAN

CURAHAN PERASAAN YANG PENUH

DENGAN KEHARUAN TERHADAP

KEBESARAN DAN KEAGUNGAN TUHAN

SERTA SEGALA NIKMAT-NYA.

Page 21: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

SAJAK YANG MENGGAMBARKAN KELUHAN

JIWA DAN RINTAHAN SUKMA PENGARANG

KERANA DUKA YANG MELANDA JIWA. SAJAK INI

BERISI CURAHAN PERASAAN YANG SEDIH DAN

PILU. RATAPAN JIWA YANG MENYAYAT HATI

KERANA DITINGGALKAN KEKASIH DAN ANAK

ISTERI MERUPAKAN ISI YANG MENJADI

TUMPUAN SAJAK-SAJAK INI.

Page 22: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

Sejenis sajak sindiran atau kecaman

yang lahir kerana pengarang

biasanya tidak berkenan atau tidak

bersetuju melihat sesuatu yang tidak

benar, menyeleweng dan tidak wajar

berlaku dalam masyarakat.

Page 23: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

SIFAT-SIFAT SAJAK

Page 24: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

SAJAK TIDAK MEMPUNYAI IMBANGAN

BUNYI YANG TETAP.

SAJAK TIDAK SEMESTINYA

MENGEMUKAKAN PERTENTANGAN

BUNYI ATAU RIMA AKHIR DI HUJUNG

TIAP-TIAP BARIS AYAT ATAU DIMANA-

MANA JUGA.

Page 25: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

MEMPUNYAI RANGKAP, TETAPI

BILANGAN BARIS AYAT PADA

SERANGKAP TIDAKLAH TETAP.

MEMPUNYAI BARIS-BARIS AYAT YANG

MEMBANGUNKAN RANGKAP.

MEMPUNYAI KEHARMONIAN ATAU

PENYESUAIAN YANG BAIK ANTARA ISI

DENGAN BAHASA.

Page 26: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

BENTUK-BENTUK SAJAK

Page 27: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

BENTUK DISITKHON

SAJAK YANG DITULIS DALAM

BENTUK DUA BARIS BAGI TIAP-

TIAP SERANGKAP.

BENTUK TERZINA

SAJAK YANG SERANGKAPNYA

TERDIRI DARIPADA TIGA BARIS.

Page 28: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

BENTUK QUANTRAIN

SAJAK YANG RANGKAP-RANGKAPNYA

TERBANGUN ATAS EMPAT BARIS.

BENTUKNYA LEBIH MENYERUPAI PANTUN

DAN SYAIR.

BENTUK QUINTAIN

SAJAK YANG RANGKAPNYA DIBENTUK

OLEH LIMA BARIS ATAU KALIMAT

Page 29: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

BENTUK SEXTET

SAJAK YANG DIGUBAH DENGAN

PEMAIKAIAN RANGKAP YANG TERDIRI

DARIPADA ENAM BARIS.

BENTUK OKTAF (STANZA)

SAJAK YANG RANGKAPNYA TERDIRI OLEH

LAPAN BARIS ATAU KALIMAT.

Page 30: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

ISI-ISI DALAM SESEBUAH SAJAK

Page 31: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

UNSUR PUJAANUNSUR KEAGAMAANUNSUR KESEDIHANUNSUR PENGAJARANUNSUR SINDIRANUNSUR PERCINTAANUNSUR PENGISAHAN

Page 32: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

CARA MENIKMATI SESEBUAH SAJAK

Page 33: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

MENGENALI SIFAT LUAR SESEBUAH

SAJAK.

MENGENALI GAYA BAHASA ATAU IMEJ

VISUAL SESEBUAH SAJAK.

MENGETAHUI LATAR BELAKANG PENYAIR

ATAU PENULIS.

MENGETAHUI TUJUAN PENYAIR

SESEBUAH SAJAK.

Page 34: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

CARA MENDEKLAMASIKAN

SAJAK

Page 35: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

PEMAHAMANMIMIKPERESAPANGERAK GERIPENGUCAPANDAYA HAFALDAYA UCAPAN DAN IRAMABATAS KALIMAT

Page 36: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

CIRI-CIRI SAJAK

Page 37: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

Tema

Tema merupakan persoalan

utama yang hendak disampaikan

dalam sajak, contohnya tema

kemanusiaan, kasih sayang dan

cinta akan negara.

Page 38: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

PERSOALAN

PERSOALAN PULA MERUPAKAN PERKARA

SAMPINGAN YANG HENDAK DISAMPAIKAN.

MISALNYA, SESEBUAH SAJAK AKAN

MENYELITKAN PERSOALAN KASIH SAYANG,

KEMARAHAN, DAN KEKECEWAAN DALAM

SAJAK TERSEBUT.

Page 39: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

BENTUK

JENIS BENTUK, BILANGAN

RANGKAP, JUMLAH BARIS, JUMLAH

SUKU KATA DALAM BARIS, JUMLAH

PERKATAAN DALAM BARIS DAN

RIMA AKHIR SETIAP BARIS.

Page 40: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

GAYA BAHASA

PERBANDINGAN

METAFORA

PERBANDINGAN YANG TIDAK JELAS.

PENGGUNAANNYA SECARA LANGSUNG

TANPA MENGGUNAKAN PERKATAAN

SEPERTI, BAK, UMPAMA.

 

Page 41: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

 

HIPERBOLA

GAYA BAHASA YANG KETERLALUAN.

BIASANYA DIGUNAKAN UNTUK

MEMBERI PENEKANAN MAKSUDNYA

BERHUBUNG DENGAN PERASAAN

DAN SUASANA.

Page 42: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

 PERSONOFIKASIBENDA YANG TIDAK HIDUP, PERISTIWA ATAU KEADAAN DIBERI PERBANDINGAN DENGAN MANUSIA.  

SIMILEMEMBANDINGKAN SESUATU KEADAAN, SUASANA, PERISTIWA DIBERI PERBANDINGAN DENGAN MANUSIA. 

Page 43: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

PENGGUNAAN AYATINVERSI - GAYA BAHASA YANG MENYONGSANGKAN AYAT.

PENGULANGANANAFORA / EPIFORA / SIMPLOKMEMPERLIHATKAN ASPEK PENGULANGAN PERKATAAN DALAM SETIAP PERKATAAN DI AWAL AYAT( ANAFORA), TENGAH AYAT ( SIMPLOK), DAN AKHIR AYAT (EPIFORA).

Page 44: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

UNSUR BUNYI

ASONANSI _ PENGULANGAN

BUNYI VOKAL ( A,E,I O,U)

ALITERASI - PENGULANGAN

BUNYI KONSONAN

Page 45: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

NADA

i. NADA MELANKOLIK - MENGGAMBARKAN

SUASANA SEDIH

ii. NADA PATRIOTIK - MENGGAMBARKAN PENUH

PERASAAN

iii. NADA SINIS - MENGGAMBARKAN

PERASAAN KURANG SENANG

iv. NADA PROTES - MENGGAMBARKAN

PERASAAN MENENTANG

v. NADA ROMANTIK - MENGGAMBARKAN

PERASAAN YANG TENANG

Page 46: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU
Page 47: PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU

SEKIANTERIMA KASIH