Pengajian Tamadun Islam

8/8/2019 Pengajian Tamadun Islam

1/25

PENGAJIAN TAMADUN ISLAMSEJARAH, PENCAPAIAN DAN MASA DEPANTAKRIF DAN PRINSIP-PRINSIP ASAS TAMADUN

Tiap-tiap tamadun utama dunia meninggalkan cebisan-cebisan sumbangan keatastamadun-tamadun lain yang sezaman dengannya. Apabila sumbangan sesuatu tamadunutama itu berjaya melepasi sempadan zamannya, serta dapat pula diterima sebagaisumbangan yang bersifat sejagat oleh tamadun-tamadun lain, maka apresiasi terhadap

sumbangan tersebut menjadi lebih ironis dan bermakna. tokoh-tokoh ini menjadi mercu kehebatan pemikiran dan falsafah tamadun Yunani

ASAL-USUL PERKATAAN TAMADUN _ Istilah tamadun yang digunakan oleh bahasa melayu ialah perkataan yangberasal daripada bahasa arab. Dalam teori antara bahasa, penggunaan istilahtamadun oleh bahasa melayu dikenali sebagai fenomena peminjaman.Peminjaman istilah seumpama ini adalah perkara yang tidak dapat dielakkanlagi, iaitu yang merujuk kepada faktor kewujudannya di satu pihak dan faktor ketidakwujudannya di satu pihak yang lain.

_ Daripada sudut makna atau semantik, tamadun adalah kata terbitan yangberakar umbi daripada kata kerja maddana yang bererti pemilihan sesuatu

lokasi sebagai tempat tinggal dan membangunkan sesuatu kawasan hinggamenjadi suatu perbandaran. _ Perkataan tamadun melahirkan beberapa perkataan lain yang menjelaskan lagikandungan maksud yang diungkapknya.

TOKOH-TOKOHTAMADUNISLAMAL-KINDI(789-873M)AL-BIRUNI(973-1048M)

IBN SINA(980-1037M) _ Ini bermakna dalam kronologi sejarah, tamadun bukanlah perkataan tunggal danperkataan pertama yang diperkenalkan untuk membincangkan tentang konseppembangunan, kemajuan pencapain manusia.ISTILAH TAMADUN

_ Yang pertama dan terpenting ialah bahasa Arab atas sifatnya sebagai bahasa pelopor yang merintis jalan memperkenalkan konsep tamadun kepada dunia bermula daripadaabad ke14 sehingga abad ke20.

_ Bahasa kedua ialah bahasa inggeris yang mewakili sebuah tamadun yang membawaperubahan dan revolusi kepada eropah.BAHASA ARAB

_ Terdapat empat empat istilah yang pernah digunakan untuk membincangkan tentangkonsep pembangunan , kemajuan dan pencapaian manusia.# hadarah#Madaniyyah#umran#tamaddun

_ Hadarah mengandungi dua pengertian:a) pengertian objektif: suatu himpunan fenomena kemajuan dalam bidangkesusasteraan, teknik , keilmuan dan undang-undang yang dipindahkandaripada satu generasi ke satu generasi dalam sesebuah masyarakat.b) Pengertian subjektif: suatu peringkat perkembangan kehidupan yang tinggi,yang berlawanan dengan kehidupan yang liar atau ganas,atau digambarkan


2/25


3/25

prinsip paling asas yang membolehkan manusia menjalani kehidupan seharian yanglebih sistematik.

INTERAKSI MANUSIA DAN ALAM: interaksi seorang manusia dengan alam sehinggamencetuskan nilai-nilai spiritual terhadap alam dan pengalaman kepada diri sendiri tidak akansempurna tanpa penglibatan manusia lain.

DAYA KREATIVITI MANUSIA: prinsip seterusnya yang melahirkan tamadun ialahkreativiti manusia dalam memenuhi tuntutan kehidupan. Pengalaman manusia

berinteraksi dengan alam mengajarnya menjadi kreatif. PERSAINGAN MANUSIA: kehendak manusia tidak pernah terbatas. Peningkatan usia,perubahan psikologi dan perubahan cara hidup adalah antara faktor yang mempengaruhikehendak manusia yang tidak terbatas itu.

PEMINJAMAN KEPAKARAN: oleh kerana manusia memiliki batasan keupayaan diri,maka manusia sentiasa memerlukan pertukaran bantuan dan kerjasama. Bantuankadangkala berbentuk peminjaman kepakaran tertentu yang tidak dimiliki oleh sesuatukumpulan masyarakat, tetapi dimiliki oleh kumpulan masyarakat yang lain.PEMBINAAN, PERKEMBAGAN DAN KEMEROSOTAN TAMADUN MODEL-MODEL TAMADUN

Model pertama ialah model tiga tahap perkembangan kerajaan atau organisasi sosialyang dikemukakan oleh Ibn Khaldun:a) tahap awal atau kelahiran yang dicirikan oleh perasaan kekitaanatau abasiyah bagi memenuhi keperluan asas, dan kemudiannya

diperkukuhkan oleh peranan agama.b) Tahap kehidupan menetap atau bertamadun yang dicirikanolehkelahiran sistem pemerintahan yang membawa kepadapertumbuhan bandar dan memberi kesan kepada statifikasi sosial.c) Tahap lemah atau kejatuhan yang dicirikan oleh konflik politik dankrisis ekonomi sehingga membawa kesan kepada stratifikasi sosialdengan peningkatan kemewahan dan kelunturan semangat kekitaan

Toynbee juga membuat penambahan apabila secara khususmemperincikan lagi tahap kedua model ini denganmembahagikan kepada 3 sub-fasa iaitu:a) keretakanb) perpecahanc) kejatuhan

_ Model ketiga ialah model yang diketengahkan oleh Malik Bennabi (1965-1973).Menurut Wan Hashim, Malik juga dapat dianggap terpengaruh dengan teorikitaran Ibn Khaldun

_ Model keempat ialah model Ali Shariati (1933-1977). Menurut Ali Shariati ada 2perkara penting dalam perkembangan tamadun dan kedua-dua perkara tersebutberada dalam diri manusia.KANDUNGAN TAMADUN

_ Pada tahap paling minimum, kandungan tamadun sekurang-kurangnya terdiridaripada 6 ciri asas iaitu:a) mempunyai kehidupan dibandar b) mempunyai pemerintahan dan kerajaanc) mempunyai bahasa dan tulisand) mempunyai sistem perundangane) mempunyai agama dan sistem kepercayaanf) mempunyai pengkhususan dalam pekerjaan

AGAMA DAN TAMADUN _ Dalam pengertian yang lazim difahami, agama ialah kepercayaan kepada tuhandan sifat-sifat serta kekuasaan Tuhan dan penerimaan ajaran dan PerintahNya.

_ Dalam hubungan agama dan tamadun, jatuh bangunnya sesebuah tamadunatau kerajaan adalah selari dengan jatuh bangunnya agama.

_ Agama juga mempunyai hubungan fungsi dengan unsur-unsur tamadun yanglain seperti moral, etika, ekonomi, undang-undnag estetika dan sains.KETENTERAAN DAN TAMADUN

_ Penggunaan ketenteraan atau milita pada peringkat yang lebih besar semakinketara apabila berlakunya persaingan dan perebutan kuasa pada peringkat intratamadundan antara tamadun.


4/25

_ Daripada suudt kesan hubungan kuasa ketenteraan dan perkembangantamadun, ketenteraan lebih banyak meninggalkan kesan negatif daripada kesanpositif.

_ Jesteru, pada prinsipnya, sebagai tamadun yang mengutamakan nilai-nilaikesejahteraan, tamadun Islam tidak menggunakan ketenteraan sebagai kuasautama dalam memperluaskan wilayahnya.FAKTOR-FAKTOR PERKEMBANGAN, PEMBINAAN DAN KEMEROSOTAN TAMADUN

MANUSIA _ Pegangan kepada agama _ Semangat kerjasama yang tinggi dan rasa kekitaan _ Keselesaan hidup dan kemewahan _ Kepimpinan dan politik _ Ekonomi _ HijrahINTERAKSI ANTARA TAMADUN BERSIFAT TERBUKA

_ Sifat ini perlu bagi memastikan tamadun itu tidak akan bergerak secara bersendirian tetapimempunyai maklumay dan idea daripada tamadun lain bagi membolehkan idea itu digarapbagi kepentingan tamadunnya dan dalam masa yang sama dapat dipersembahkan kepadatamadun lain.

_ Faktor ini juga merupakan prasyarat kepada tersebarnya tamadun pada peringkat pertama

_ Prinsip ini juga penting bagi menjauhkan sesuatu tamadun itu daripada kejutan ketikamendapati pada masa yang sama tamadun lain lebih menonjol daripadanya.MENGUTAMAKAN KEPENTINGAN SEJAGAT DAN SELARAS DENGAN SIFAT SEMULAJADI MANUSIA

_ Kesajagatan atau universaliti adalah ciri yang tidak kurang pentingnya dalamproses interaksi antara tamadun

_ Sebagai contoh, perkembangan pesat tamadun Yunani dalam bidang falsafahdan keilmuan bertaut dengan tamadun Islam dan melebarkan perbincanganyang bersandarkan falsafah pemikiran.

_ Keinginan manusia yang universal untuk hidup dalam suasana penuh aman danharmoni, menyebabkan secara tidak langsung lahir lain tamadun yangmendukung cita-cita yang sama merasa terpanggil untuk tampil memberibantuan dan sokongan kepada sesama mereka.FAKTOR-FAKTOR PENDORONG INTERAKSI ANTARA TAMADUN

_ KEPIMPINAN- Contoh kepimpinan yang tersohor sepanjang zaman ialahkepimpinan nabi Muhammad SAW keatas umat Islam seluruh dunia.

_ KEAGAMAAN- menyumbang kepasa berlakunya interaksi antara tamadun _ ILMU- proses ini memberi kesan kepada pembangunan dan perkembangansuatu tamadun

_ PERDAGANGAN- antara faktor terawal yang mendorong berlakunya interaksiantara tamadun.CIRI-CIRI TAMADUN DEFINISI TAMADUN ISLAM

_ SYED NAQUIB AL-ATTAS- keadaan kehidupan insan yang mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakatnya

_ AL-SYIRAZI- perbincangan tentang sesuatu kekuasaan, kekebatan,kemakmuran dan kemajuan sesuatu bangsa dan pemerintahan yang menjeruskepada perbahasan mengenai sejarah keilmuan, peradaban, kemajuan industridan pembangunan ekonomi.

_ ABU BAKAR HAMZAH- sesuatu yang lahir dan berkembang bersama-samadenagn kehidupan manusia dan perkembangan-perkembangan yang lahir daripadanya sama ada sesuatu yang berupa niskala atau abstrak, mahupunyang berupa sekala material.

_ TEUKU ISKANDAR- keadaan masyarakat manusia yang dicirikan oleh ataudidasarkan pada taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiranyakni sosial, budaya, politik dan lain-lain yang tinggi.SUMBER-SUMBER TAMADUN ISLAM

_ SUMBER KHUSUSa) al-Quran


5/25

b) al-Hadis SUMBER AM

a) ijmakb) qiyasc) istislahd) istihsan

_ AKIDAH- menurut Syed Qutb, Islam adalah tamadun. Ia dimanifestasikan

daripada unsur-unsur ketauhidan kepada ALLAH SWT kerana nilai tauhidtersebut merupakan asas utama dalam pembinaan tamadun dan ia memberiimpak yang menyeluruh kepada kehidupan insaniah

_ PENGHAYATAN ILMU- didalam Islam, ilmu itu diklasifikasikan kepada duabahagian iaitu:a) ilmu naqli- keagamaanb) ilmu aqli- keduniaanCIRI-CIRI TAMADUN ISLAM

_ konsisten _ terbuka dan rasional _ bersifat semasa _ sesuai dengan fitrah manusia _ sempurna atau syumul AL-QURAN SUMBER UTAMA TAMADUN ISLAM

DEFINISI AL-QURAN _ Al-Quran daripada sudut bahasa bermaksud bacaan dan perkataan al -Quranberasal daripada perkataan arab al-qiraah.

_ Manakala daripada sudut istilah al-Quran ditakrifkan sebagai kalam Allah SWTyang bermukjizat yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW denganperantaraan malaikat jibrail, ditulis dalam mashaf, diriwayatkan secara mutawatir dan menjadi ibadat bagi sesiapa yang membacanya.

_ Secra umumnya ayat-ayat al-Quran boleh dipecahkan kepada pembahagianberikut:a) 1000 ayat berkaitan perintahb) 1000 ayat berkaitan balasan baikc) 1000 ayat berkaitan balasan burukd) 1000 ayat berkaitan cerita dan kisah umat-umat terdahulue) 1000 ayat berkaitan pengajaran dan perumpamaanf) 500 ayat berkaitan hukum halal dan haramg) 100 ayat berkaitan doah) 66 ayat berkaitan ayat-ayat yang menaskhkan dan yang dimansuhkanNAMA DAN SIFAT AL-QURAN

_ ALKITAB- bermaksud sesuatu yang termaktub dan tertulis. Jesturu itu iamenggunakan al-kitab (Al-Quran) adalah wahyu Allah SWT yang tertulis danterkumpul.

_ AL-FURQAN- bermaksud pembeza iaitu akndungan Al-Quran menjelaskankepada manusia antara kebenaran dan kebatilan,

_ AL-ZIKR- perkataan al-zikr bermaksud peringatan kerana al-Quran yangditurunkan kepada manusia merupakan peringatan serta panduan hidup merekadidunia dan akhirat

_ AL-TANZIL- perkataan al-tanzil bermaksud penurunan iaitu al-Quran adalahkitab yang diturunkan oleh Allah SWT.

_ AL-MUSHAF- perkataan al-mushaf membaea maksud helaian kerana al-Qurandihimpun dan ditulis dalam bentuk helaianSIFAT-SIFAT AL-QURAN

_ Al-nur atau cahaya _ Al-huda _ Al-busyra _ Mauizah _ Syifa AL-QURAN SEBAGAI MUKJIZAT _ Mukjizat merupakan perkataan arab yang berasal daripada ajaza yangbermaksud lemah


6/25

_ Secara literal mukjizat membawa maksud yang melemahkan _ Al-Quran adalah kalam ALLAH SWT yang melemahkan musuh yangmenetangnya. Ini kerana Al-Quran mengandungi pelbagai kehebatan yang bolehdilihat sama ada daripada segi bahasa, isi kandungan, ilmu dan sebagainya.

_ Al-Quran diturunkan oleh ALLAH SWT keapa nabi Muhammad SAW dalambentuk wahyu melalui perantaraan malaikat Jibrail

_ Ketika menerima wahyu nabi Muhammad SAW mengalami pelbagai pengalaman

antaranya:a) malaikat memasukkan wahyu itu kedalam hati Rasulullah SAW.b) Malaikat menampakkan dirinya sebagai seorang lelaki yangmengucapkan kata-kata kepadanya sehinggalah baginda mengetahuidan menghafalnya.c) Wahyu datang kepada baginda seperti bunyi gemerincing locengd) Malaikat menjelmakan dirinya dengan rupanya yang asal

SEJARAH TURUNNYA AL-QURAN Al-Quran diturunkan secara beransur-ansur dalam masa 22 tahun 2 bulan 23 hari atau

23 tahun iaitu 13 tahun di Mekah dan 10 tahun di Madinah. Mengikut pendapat ulamak, Al-Quran mula diturunkan pada 17 ramadhan bersamaan 6

ogos tahun 610 masihi di gua Hira pada ketika usia nabi Muhammad 40 tahun Para ulamak bersependapat menyatakan wahyu atau ayat pertama yang diturunkan

kepada nabi Muhammad ialah ayat lima daripada surah al-alaq. Ayat 1-5.HIKMAH AL-QURAN DITURUNKAN SECARA BERANSUR -ANSUR Supaya ia lebih mudah difahami dan dilaksanakan. Di antara ayat-ayat Al-Quran yang nasikh dan yang mansukh iaitu sesuai dengan

kemaslahatan Penurunan sesuatu ayat sesuai dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi Memudahkan proses penghafalan Sesetengah ayat adalah jawapan

AYAT-AYAT MAKIYYAH DAN MADANIYYAH Al-Quran dibahagikan kepada 2 fasa iaitu:

a) ayat-ayat yang diturunkan di Mekah yakni sebelum penghijrahan NabiMuhammad SAW ke Madinah. Ayat ini dikenali sevbagai ayat-ayat makiyyahb) ayat-ayat yang diturunkan di Madinah yakni selepas penghijrahan nabiMuhammad SAW ke Madinah. Ayat-ayat dalam fasa ini dikenali sebagai ayatayatmadaniyyah

perbezaan diantara ayat-ayat makiyyah dan madaniyyah:a) ayat-ayat makiyyah umumnya pendek-pendek manakala ayat-ayat madaniyyahpanjang-panjangb) didalam suraj-surah madaniyyah yang terdapat perkataan ya ayyuhal ladzinaaannanu dan sedikit sekali terdapat perkataan ya ayyuhannas manakaladidalam surah-surah makiyyah adalah sebaliknyac) setiap surah al-makiyyah mempunyai ayat sajadah yakni sujud dan terdapatperkataan atau lafaz kallad) surah-surah makiyyah mengandungi kisah-kisah kenabian dan umat-umatterdahulu, kecuali surah Al-Baqarahe) surah-surah al-makiyyah dimulai dengan huruf hejaiyyah kecuali surah Al-Baqarah dan Al-Imran.PENGUMPULAN, PENULISAN DAN PEMBUKUAN AL -QURAN

proses ini dapat dibahagi keapad empat peringkat mengikut zaman dan masa iaitu:a) zaman Rasulullah SAWb) zaman Abu Bakar c) zaman Uthman Ibn Affand) zaman Umaiyyah dan sekarangKEISTIMEWAAN AL-QURAN

segala isi kandungan Al-Quran bersesuaian dengan semua keadaan, tempat dan masaberbanding dengan kitab-kitab sebelumnya yang hanya sesuai untuk umat, tempat danmasa tertentu.

Ciri-ciri yang terdapat pada Al-Quran unik kerana Al-Quran mempunyai susunan dangaya bahasa yang menarik, dapat mempengaruhi pambaca dan orang yang


7/25

mendengarnya, serta tidak merasa jemu walaupun dibaca berulang kali. Keistimewaan Al-Quran itu sendiri adalah bagi memelihara keucian dan keluhuran syariat

IslamKANDUNGAN AL-QURAN

TAUHID JANJI DAN ANCAMAN ALLAH SWT IBADAH

JALAN DAN CARA MENCAPAI KEBAHAGIAN KISAH DAN SEJARAH UMAT TERDAHULUInstitusi politik dalam tamadun islam

_ Islam adalah agama syumal atau lengkap, dimana ajarannya mencakupi seluruhkehidupan manusia.

_ Islam mempunyai hukum berkaitan semua perkara berkenaan manusia,termasuk soal politik.

_ Politik adalah satu aspek yang penting dalam syariat Islam. Justuru ia mendapattempat di kalangan sarjana pada masa dahulu mahupun sekarang.

_ Secara literalnya perkataan politik berasal daripada bahasa Yunani politikos,dan ada yang berpendapat berasal daripada perkataan Latin politco yangbermaksud negara kota ataupun kemajuan.

_ Apapun politik ditafsirkan dalam pelbagai makna dan maksud, antaranya politikitu bermaksud siasat, tipu muslihat, pemerintahan, peperangan, mengetahui

sesuatu secara tipu muslihat dan juga muslihat sesuatu pergerakan danperhimpuhan. _ Dalam kamus bahasa Arab, politik dikenali sebagai siasah. Siasah ialahmengendalikan urusan sesebuah negara, memperbaiki keadaan dan urusanmanusia dan mentadbir urusan sesebuah negeri.Islam dan Politik

Politik adalah perjuangan mendapat dan melaksanakan kuasa. Antara tunututan Islam terhadp umatnya ialah menggerakan usaha menyeru kepada

kebaikan dan mencegah segala kemungkaran, yakni amar makruf nahi munkar. Arahan dan perintah amar maruf nahi munkar lebih berkesan apabila mempunyai

kekuasaan dan kekuatan, dimana kedua-duanya adalh elemen-elemen dalampemerintahan sesebuah negara.

Realiti ini menolak tanggapan dan pandangan bahawa dalm Islam tidak ada politik,ataupun perlunya ada pemisahan antara agama dan negara, yakni al-falsu baina addinwa ad-dawlah.

Menurut pandangan Islam, politik seoerti juga bidang lain ia adalah suatu keperluankerana ia berkaitan urusan manusia.

Pada teorinya, politik adalah suatu ilmu yang memiliki kepentigan tersendiri, dan memilikikepentingan tersendiri, dan pada praktikalnya politik adalah suatu profesion yangmemiliki kehormatan dan manfaat kerana ia berkaitan dengan usaha menangani urusanmanusia dengan cara sebaik-baiknya.

Salah seorang ulama Ibnu al- Qaiyyim, salah seorang ulama terkenal menyatakan politikadalah suatu amal yang yang denganya manusia boleh menjadilebih dekat kepadakebaikan dan jauh daripada kerosakan, selagi ia tidak bertentangan dengan syariat.

Politik menurut perspektif islam adalah sesuatu yang dinamik dengan menjadikan syariatIslam, yakni al-Quran dan Sunnah, sebagai sandaran utamanya.

Matlamatnya ialah membawa al-falah kepada manusia, baik di dunia mahupun akhirat. Politik dalam Islam tidak sekali-sekali menghalalkan cara bagi mewajarkan matlamat.

Negara Islam Serta Prinsip-Prinsipnya Politik dalam Islam bertujuan melahirkan masyarakat yang hidup dalam suasana

berkasih sayang, saling tolong menolong, menegakkan keadialn ke arah kebahagiaanmutlak kehidupan di dunia dan akhirat

Oleh sebab itu bagi mencapai objektif dan matlamat ini, sistem politik dan negara Islamhendaklah didasarkan kepada tiga prinsip utama iaitu:i) Tauhidii) Risalahiii) KhilafahTauhidTauhid bererti membuat pengakuan hanya Allah SWT Tuhan yang Maha Esa yang layak


8/25

disembah dan ditaati secara lahiriahdan batiniah. Tauhid dalah paksi kehidupan seorang Islamyang bertitik tolak daripada dua kalimah shahdah iaitu Tiada Tuhan yang disembah melainkan

Allah .Prinsip tauhid menjadi teras kapada sistem politik dan mestilah dijelmakan melalui pelaksanansegala hukum-hakam, peraturan, undang-undang dan sebagainya mengikut yang ditetapkan oleh

Allah SWT. Paling penting, segala tindakan yang dibuat dalam memenuhi agenda negara mestibermatlamatkan pencapaian keredhaan Allah.

RisalahRisalah dalam konteks politik bermaksud mengakui kenabian dan kerasulan Muhammad SAWsebagai panduan membangunkan sesebuah negara. Nabi Muhammad SAW adalah utusan AllahSWT dalam semua bidang yang terkandung dalam al-Quran dan As-Sunnah. Nabi MuhammadSAW memberikan contoh praktikal dalam melaksanakan hukum-hukum Allah SWT supaya diikutioleh manusia.KHILAFAHSeacara harfiah khilafah bermaksud wakil ataupun pemegang amanah. Manusia menurutIslam adalah wakil Allah SWT bagi menguruskan dan mentadbir alam. Dalam konteks politik,prinsip khilafah memberi maksud manusia adalah tertakluk kepada segala hukum-hakam AllahSWT dalam menjalankan urusan kehidupan harian, termasuk soal politik.Intitusi-Institusi Utama Dalam Sistem Politik Islam Khalafah.

Khalifah, jamaknya khulafa , bererti pengganti, iaitu pengganti Nabi Muhammad SAWsebagai pemimpin umat Islam selepas kewafatan baginda.

Majoriti ulama berpendapat masyarakat Islam, wajib mendirikan institusi khalifah atauiamamah bagi menguruskan kepentingan agama dan masyarakat Islam. Jawatan khalifah, suatu gelaran lepada ketua negara, dan khilafah, yakni sistem

penggantian, adalah berdasarkan ajaran al- Quran dan Sunnah. Intitusi khalifah yang didirikan oleh Nabi Muhammad SAW sebanarnya berbeza daripada

konsep dawlah yang lebih berorientasikan negara bangsa atau notion state . Dalam sistem khalifah terdapat empat ciri penting iaitu:

a) Kuasa mutlak adalah milik Allah SWT.b) Manusia hanyalah pemegang amanah sebagai pentadbir c) Pentadbiran undang-undang yang dijalankan hendaklah berdasarkanundang-undang yang ditetapkan oleh Allah SWT.d) Dalam menjalankan undang-undang yang ditetapkan oleh Allah SWT,manusia perlu memenuhi matlamat dan objektif yang ditetapkan.Perlantikan KhalifahIslam tidak menetapakan sesuatu tatacara yang biasa bagi perlantikan seseorang khalifah.Terdapat tiga cara perlantikan khalifah iaitu:1) Cadangan daripada seseorang dan kemudianya dipersetujui oleh orang ramai.2) Dilantik oleh khalifah yang terdahulu dan dipersetujui oleh orang ramai.3) Dikemukakan obeberapa calon oleh khalifah terdahulu supaya dipilih salah seorangdaripada mereka yang paling layak menjawat jaeatan khalifah.Syura

Sistem permesyuaratan yanh dinamakan syura sudah lama diamalkan dalm sejarahpolitik Islam.

Sistem syura adalah suatu mekanisme pembuatan keputusan berdasarkan firman Allah SWT dalam surah Ali Imran ayat 159 yang bermaksud, Urasan negarahendaklah dimesyuaratkan sesama mereka.

Anggota majlis syura, kriteria seperti ilmu, warak, adil dan beberapa lagi ciri pisitif mestilah diambil kira supaya mereka dapat menjalankan tanggungjawab denganberkesan,

Perintah syura lahr daripada ketetapan Allah SWT menerusi Al-Quran, cara dankaedah syura tidak pila dinyatakan dalam Al-Quran.B aiah

Baiah bererti pengakuan seseorang ataupun sekumpulan manusia kepada seseoranguntuk memegang kuasa ataupun merintah, yang dikenali sebagai khalifah.

Membaiah ertinya memberikan pengiktirafan dan taat setia yang tidak berbelah bahagikepada khalifah.

Baiah adalah legitimasi kepada khalifah bagi menjalankan tanggungjawabnya. Kebiasaanya baiah dilakukan secar berjabat tangan ataupun secara persetujuan lisan.

Perlembagaan Madinah : Dokumen Politik Islam


9/25

Perlembagaan Madinah atau S ahifah Madinah , digubal oleh Nabi Muhammad SAW padatahun 622 Masihi sebagai asas kepada penubuhan Negara Islam Madinah.

Perlembagaan Madinah adalah penyataan politik yang mengandungi ketetapan hak dantanggungjawab pemerintah dan rakyat, hak orang bukan islam, pertahanan,kemasyarakatan, ekonomi, perpaduan, ummah, dan hak asasi manusia.

Perlembagaan Madinah adalah perlembagaan bertulis pertama yang pernah digubal didunia, bukan seperti sangkaan ahli sejarah barat yang mengatakan Perlembagaan

Amerika Syarikat (1787 M) dan Perlembagaan Perancis (1795 M) sebagai perlembagaanbertulis pertama di dunia. Perlembagaan Madinah mengandungi 10 bab dan 47 Fasal iaitu:

Bab 1 : Pembentukan ummah (Fasal 1-2)Bab 2 : Hak Asasi manusia (Fasal 3-10)Bab 3 : Perpaduan seagama (Fasal 11-15)Bab 4 : Persatuan seluruh wargenegara (Fasal 16-23)Bab 5 : Golongan minoriti (Fasal 24-35)Bab 6 : Tugas wargenegara (Fasal 36-38)Bab 7 : Melindungi negara (Fasal 39-41)Bab 8 : Pemimpin negara (Fasal 42-44)Bab 9 : Politik perdamaian (Fasal 45-46)Bab 10 : Penutup (Fasal 47)Kandungan-kandungan penting Perlembagaan Madinah adalah seperti berikut :

a) Rakyat daripada semua bangsa di Madinah hendaklah hidup sebagai sebuahmasyarakat. Adalah menjadi hak milik masyarakat menjatuhkan hukumankepada sesiapa tang melukukan kerosakan dan memberi kan kemanan kepadasesiapa yang setia.b) Kebebasan beragama bagi semua orang.c) Semua kaum yng tinggal di Madinah, sama ada muslim ataupun bukan muslim,perlu saling bantu-membantu dadan bersama-sama bertangunggjawabmempertahankan Madinah daripad ancamn musuh.d) Nabi Muhammad SAW adalah ketua negara bagi Madinah. Baginda mendengar segala permasalahan dan menyelesaikan segala perselisihan yang besar apabila berlaku.Implikasi perlembagaan Madinah

Ia menetapkan masyarakat sesuatu negara bertanggungjawab turut sertamempertahankan keamanan dan melindungi Madinah daripada serangan musuh.

Ia memupuk semangat kesedaran bahawa Madinah adalah milik bersama sterusnyamenghindari permusuhan sesama sendiri.

Menjamin persamaan dan kebebasan orang Yahudi dan kaum-kaum laindalam segalasoal keduniaan dan urusan agama.

Mewujudkan suatu umat baru, dan membentuk sebuah negara baru, iaitu Negara Islam.Selepas adanya Perlembagaan Madinah, wujud kesedaran mereka adalah sebuahmasyarakat yang satu yang perlu bersatu dalam semua hal Ini mengikis status lamaMadinah sebagai hanya tempat persinggahan.

Memberikan kemerdekaan rakyat dengan hak-hak asasi mereka. Memberikan panduan dan mengatur corak hubungan antara rakyat berbilang kaum

dengan menyemai sifat hormat menghormati, bertanggungjawab mengatur kehidupanmasyarakat.

Corak hubungan orng yahudi dengan bangsa Arab di Madinah diatur rapi. Kota Madinah diiistiharkan sebagai ibukota dan daerah aman bagi semua orang Semua umat Islam adalah umat yng satu. Menetapkan persamaan di antara semua orang tanpa mengambil kira latar belakang

masing-masing. Mengagihkan kekayaan secara adil di antara masyarakat. Ini menghindari pembolotan

kekeyaan oleh sesetengah golongan. Melahirkan suatu bentuk pemerintahan yang berpegang teguh kepada sisitem syura di

mana orang boleh memberi pendapat.Perlembagaan Madinah mempunyai pegertian yang besar ke atas perkembangan tamadunIslam, terutamanya dalam soal politik. Perlembagaan Madinah melambangkan konsepNegara Islam dapat dipraktikan dalm peraturan-peraturan berkerajaan dan dalam agamaIsalm tidak ada permisahan antara agama dengan politik.


10/25

SISTEM EKONOMI DAN KEWANGAN DALAM TAMADUN ISLAMIslam menyediakan prinsip, ciri, etika dan sebagainya yang berkaitan denganmuslahat harta manusia. Peraturan-peraturan yang dibincangkan dalam ilmu muamalat,memperkatakan, sumber-sumber ekonomi, pengeluaran, pengagiahn, penggunaan, konseppemilikan, pengurusan harta seperti jual bel, pinjaman, gadaian, perkongsian, pelaburan danlain-lain.Konsep Ekonomi

Definisi : Ekonomi dalm bahasa Arab bermaksud iqtisad. Perkataan tersebut berasal daripadaperkataan qasd bererti pertengahandan bersederhana dalam sesuatu perkara.

Iman al- Iz bin Abd al- Salam mendefinisikan al-iqtisad sebagai pertengahan antaradua peringkat, dan pertengahan antara dua takat, yakni pertengahan antara kedekutdan membazir.

Perkataan ekonomi dalam Oxford Dictionary (1986:276) dapat diertikan denganpelbagai makna. Antaranya ialah keadaan untuk mengelakan pembaziran wang,kekuatan ataupun sesuatu perkara lain yang bernilai.

Ia juga bermaksud pengawalan dan pengurusan wang, barang-barang dan sumbersumberyanglain untuk sesuatu kelompok, masyarakat ataupun sesebuah ruamah

Antara maksudnya juga ialah suatu sistem pengurusan dan penggunaan sumbersumber. Makna dalam Oxford Dictionary sebenarnya menggabungkan makna bahs dan

istilah.

Antara makna tersebut tidak berbeza dengan makna menurut istilah ekonomi yangdinukilkan oleh Rafiq al- Misri (1993:12).Perniagaan

Perniagaan dalam bahasa Arab bermakna tijarah. Tijarah membawa makna pertukaran sesuatu dengan sesuatu yang lain, yakni ia adalah jual

beli. Allah SWT menggunakan perkataan perniagaan bagi sesorang yang menjual amalan

baiknya kepada Allah SWTuntuk mendapat ganjaran kebaikan daripada Allah SWT. Perniagaan disebut tajir iaitu orang yanh menjual dan membli (Al- Faruzabadi, 1997:507)

iaitu seseorang yang menjual barang ataupun perkhidmatan. Ia kemudianya membeli kembali barang perniagaan daripada pembekal untuk dijual. Perniagaan atau business menurut Oxford Dictionary (1985:114) ialah pembelian dan

penjualan. Ia seerti dengan perdagangan atau commerce. Perniagaan didefinisikan juga sebagai organisasi yang menggabungkan sumber-sumberiaitu

bahan mentah, modal, tenaga kerja, kepakaran [engurusan untuk mengeluarkan hasilsamaada barangan mahupun perkhidmatan bagi mendapatkan untung.

Perkataan commerce membawa maksud yang lebih luas iaitu pertukaran barang danpengagiahannya, khususnya antara negara-negara.

Justuru commerce tidak hanya terhad kepada permbelian dan penjualan tetapi meliputipenyimpanan, pergidangan,pengankutan dan pembelian.Muamalat

Muamalat berasal daripada perkataan kerja a-ma-la. Ia adalah bentuk jamak kepada muamalah. Dalam bahasa Arab ia bermakna interaksi dengan orang lain. Muamalat menurut istilahnya, sering digunakan untuk segala hukum-hakam yang

tersusun mengenai interaksi sesama manusia sama ada berkaitan dengan kewanganataupun tidak.

Muamalat terbahagi kepada lima iaitu pertukaran sesuatu yang bernilai, perkahwinan,pertelinhkahan, amanah-amanah dan harta peniggalan.

Ulama membahagikan perundangan Islam kepada empat bahagian iaitu :i) Ibadahii) Muamalatiii) Kekeluargaaniv) Hukum-hukum jenayah SEJARAH TURUNNYA AL-QURAN

Al-Quran diturunkan secara beransur-ansur dalam masa 22 tahun 2 bulan 23 hari atau23 tahun iaitu 13 tahun di Mekah dan 10 tahun di Madinah.

Mengikut pendapat ulamak, Al-Quran mula diturunkan pada 17 ramadhan bersamaan 6ogos tahun 610 masihi di gua Hira pada ketika usia nabi Muhammad 40 tahun


11/25

Para ulamak bersependapat menyatakan wahyu atau ayat pertama yang diturunkankepada nabi Muhammad ialah ayat lima daripada surah al-alaq. Ayat 1-5.HIKMAH AL-QURAN DITURUNKAN SECARA BERANSUR -ANSUR

Supaya ia lebih mudah difahami dan dilaksanakan. Di antara ayat-ayat Al-Quran yang nasikh dan yang mansukh iaitu sesuai dengan

kemaslahatan Penurunan sesuatu ayat sesuai dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi

Memudahkan proses penghafalan Sesetengah ayat adalah jawapan AYAT-AYAT MAKIYYAH DAN MADANIYYAH

Al-Quran dibahagikan kepada 2 fasa iaitu:a) ayat-ayat yang diturunkan di Mekah yakni sebelum penghijrahan NabiMuhammad SAW ke Madinah. Ayat ini dikenali sevbagai ayat-ayat makiyyahb) ayat-ayat yang diturunkan di Madinah yakni selepas penghijrahan nabiMuhammad SAW ke Madinah. Ayat-ayat dalam fasa ini dikenali sebagai ayatayatmadaniyyah

perbezaan diantara ayat-ayat makiyyah dan madaniyyah:a) ayat-ayat makiyyah umumnya pendek-pendek manakala ayat-ayat madaniyyahpanjang-panjangb) didalam suraj-surah madaniyyah yang terdapat perkataan ya ayyuhal ladzinaaannanu dan sedikit sekali terdapat perkataan ya ayyuhannas manakala

didalam surah-surah makiyyah adalah sebaliknyac) setiap surah al-makiyyah mempunyai ayat sajadah yakni sujud dan terdapatperkataan atau lafaz kallad) surah-surah makiyyah mengandungi kisah-kisah kenabian dan umat-umatterdahulu, kecuali surah Al-Baqarahe) surah-surah al-makiyyah dimulai dengan huruf hejaiyyah kecuali surah Al-Baqarah dan Al-Imran.PENGUMPULAN, PENULISAN DAN PEMBUKUAN AL -QURAN

proses ini dapat dibahagi keapad empat peringkat mengikut zaman dan masa iaitu:a) zaman Rasulullah SAWb) zaman Abu Bakar c) zaman Uthman Ibn Affand) zaman Umaiyyah dan sekarangKEISTIMEWAAN AL-QURAN

segala isi kandungan Al-Quran bersesuaian dengan semua keadaan, tempat dan masaberbanding dengan kitab-kitab sebelumnya yang hanya sesuai untuk umat, tempat danmasa tertentu.

Ciri-ciri yang terdapat pada Al-Quran unik kerana Al-Quran mempunyai susunan dangaya bahasa yang menarik, dapat mempengaruhi pambaca dan orang yangmendengarnya, serta tidak merasa jemu walaupun dibaca berulang kali.

Keistimewaan Al-Quran itu sendiri adalah bagi memelihara keucian dan keluhuran syariatIslamKANDUNGAN AL-QURAN

TAUHID JANJI DAN ANCAMAN ALLAH SWT IBADAH JALAN DAN CARA MENCAPAI KEBAHAGIAN KISAH DAN SEJARAH UMAT TERDAHULU

Institusi politik dalam tamadun islam _ Islam adalah agama syumal atau lengkap, dimana ajarannya mencakupi seluruhkehidupan manusia.

_ Islam mempunyai hukum berkaitan semua perkara berkenaan manusia,termasuk soal politik.

_ Politik adalah satu aspek yang penting dalam syariat Islam. Justuru ia mendapattempat di kalangan sarjana pada masa dahulu mahupun sekarang.

_ Secara literalnya perkataan politik berasal daripada bahasa Yunani politikos,dan ada yang berpendapat berasal daripada perkataan Latin politco yangbermaksud negara kota ataupun kemajuan.

_ Apapun politik ditafsirkan dalam pelbagai makna dan maksud, antaranya politik


12/25

itu bermaksud siasat, tipu muslihat, pemerintahan, peperangan, mengetahuisesuatu secara tipu muslihat dan juga muslihat sesuatu pergerakan danperhimpuhan.

_ Dalam kamus bahasa Arab, politik dikenali sebagai siasah. Siasah ialahmengendalikan urusan sesebuah negara, memperbaiki keadaan dan urusanmanusia dan mentadbir urusan sesebuah negeri.Islam dan Politik

Politik adalah perjuangan mendapat dan melaksanakan kuasa. Antara tunututan Islam terhadp umatnya ialah menggerakan usaha menyeru kepadakebaikan dan mencegah segala kemungkaran, yakni amar makruf nahi munkar.

Arahan dan perintah amar maruf nahi munkar lebih berkesan apabila mempunyaikekuasaan dan kekuatan, dimana kedua-duanya adalh elemen-elemen dalampemerintahan sesebuah negara.

Realiti ini menolak tanggapan dan pandangan bahawa dalm Islam tidak ada politik,ataupun perlunya ada pemisahan antara agama dan negara, yakni al-falsu baina addinwa ad-dawlah.

Menurut pandangan Islam, politik seoerti juga bidang lain ia adalah suatu keperluankerana ia berkaitan urusan manusia.

Pada teorinya, politik adalah suatu ilmu yang memiliki kepentigan tersendiri, dan memilikikepentingan tersendiri, dan pada praktikalnya politik adalah suatu profesion yangmemiliki kehormatan dan manfaat kerana ia berkaitan dengan usaha menangani urusan

manusia dengan cara sebaik-baiknya. Salah seorang ulama Ibnu al- Qaiyyim, salah seorang ulama terkenal menyatakan politikadalah suatu amal yang yang denganya manusia boleh menjadi lebih dekat kepadakebaikan dan jauh daripada kerosakan, selagi ia tidak bertentangan dengan syariat.

Politik menurut perspektif islam adalah sesuatu yang dinamik dengan menjadikan syariatIslam, yakni al-Quran dan Sunnah, sebagai sandaran utamanya.

Matlamatnya ialah membawa al-falah kepada manusia, baik di dunia mahupun akhirat. Politik dalam Islam tidak sekali-sekali menghalalkan cara bagi mewajarkan matlamat.

Negara Islam Serta Prinsip-Prinsipnya Politik dalam Islam bertujuan melahirkan masyarakat yang hidup dalam suasana

berkasih sayang, saling tolong menolong, menegakkan keadialn ke arah kebahagiaanmutlak kehidupan di dunia dan akhirat

Oleh sebab itu bagi mencapai objektif dan matlamat ini, sistem politik dan negara Islamhendaklah didasarkan kepada tiga prinsip utama iaitu:i) Tauhidii) Risalahiii) KhilafahTauhidTauhid bererti membuat pengakuan hanya Allah SWT Tuhan yang Maha Esa yang layakdisembah dan ditaati secara lahiriahdan batiniah. Tauhid dalah paksi kehidupan seorang Islamyang bertitik tolak daripada dua kalimah shahdah iaitu Tiada Tuhan yang disembah melainkan

Allah .Prinsip tauhid menjadi teras kapada sistem politik dan mestilah dijelmakan melalui pelaksanansegala hukum-hakam, peraturan, undang-undang dan sebagainya mengikut yang ditetapkan oleh

Allah SWT. Paling penting, segala tindakan yang dibuat dalam memenuhi agenda negara mestibermatlamatkan pencapaian keredhaan Allah.RisalahRisalah dalam konteks politik bermaksud mengakui kenabian dan kerasulan Muhammad SAWsebagai panduan membangunkan sesebuah negara. Nabi Muhammad SAW adalah utusan AllahSWT dalam semua bidang yang terkandung dalam al-Quran dan As-Sunnah. Nabi MuhammadSAW memberikan contoh praktikal dalam melaksanakan hukum-hukum Allah SWT supaya diikutioleh manusia.KHILAFAHSeacara harfiah khilafah bermaksud wakil ataupun pemegang amanah. Manusia menurutIslam adalah wakil Allah SWT bagi menguruskan dan mentadbir alam. Dalam konteks politik,prinsip khilafah memberi maksud manusia adalah tertakluk kepada segala hukum-hakam AllahSWT dalam menjalankan urusan kehidupan harian, termasuk soal politik.Intitusi-Institusi Utama Dalam Sistem Politik Islam Khalafah.

Khalifah, jamaknya khulafa , bererti pengganti, iaitu pengganti Nabi Muhammad SAW


13/25

sebagai pemimpin umat Islam selepas kewafatan baginda. Majoriti ulama berpendapat masyarakat Islam, wajib mendirikan institusi khalifah atau

iamamah bagi menguruskan kepentingan agama dan masyarakat Islam. Jawatan khalifah, suatu gelaran lepada ketua negara, dan khilafah, yakni sistem

penggantian, adalah berdasarkan ajaran al- Quran dan Sunnah. Intitusi khalifah yang didirikan oleh Nabi Muhammad SAW sebanarnya berbeza daripada

konsep dawlah yang lebih berorientasikan negara bangsa atau notion state .

Dalam sistem khalifah terdapat empat ciri penting iaitu:a) Kuasa mutlak adalah milik Allah SWT.b) Manusia hanyalah pemegang amanah sebagai pentadbir c) Pentadbiran undang-undang yang dijalankan hendaklah berdasarkanundang-undang yang ditetapkan oleh Allah SWT.d) Dalam menjalankan undang-undang yang ditetapkan oleh Allah SWT,manusia perlu memenuhi matlamat dan objektif yang ditetapkan.Perlantikan KhalifahIslam tidak menetapakan sesuatu tatacara yang biasa bagi perlantikan seseorang khalifah.Terdapat tiga cara perlantikan khalifah iaitu:1) Cadangan daripada seseorang dan kemudianya dipersetujui oleh orang ramai.2) Dilantik oleh khalifah yang terdahulu dan dipersetujui oleh orang ramai.3) Dikemukakan obeberapa calon oleh khalifah terdahulu supaya dipilih salah seorangdaripada mereka yang paling layak menjawat jaeatan khalifah.

Syura Sistem permesyuaratan yanh dinamakan syura sudah lama diamalkan dalm sejarahpolitik Islam.

Sistem syura adalah suatu mekanisme pembuatan keputusan berdasarkan firman Allah SWT dalam surah Ali Imran ayat 159 yang bermaksud, Urasan negarahendaklah dimesyuaratkan sesama mereka.

Anggota majlis syura, kriteria seperti ilmu, warak, adil dan beberapa lagi ciri pisitif mestilah diambil kira supaya mereka dapat menjalankan tanggungjawab denganberkesan,

Perintah syura lahr daripada ketetapan Allah SWT menerusi Al-Quran, cara dankaedah syura tidak pila dinyatakan dalam Al-Quran.B aiah

Baiah bererti pengakuan seseorang ataupun sekumpulan manusia kepada seseoranguntuk memegang kuasa ataupun merintah, yang dikenali sebagai khalifah.

Membaiah ertinya memberikan pengiktirafan dan taat setia yang tidak berbelah bahagikepada khalifah.

Baiah adalah legitimasi kepada khalifah bagi menjalankan tanggungjawabnya. Kebiasaanya baiah dilakukan secar berjabat tangan ataupun secara persetujuan lisan.

Perlembagaan Madinah : Dokumen Politik Islam Perlembagaan Madinah atau S ahifah Madinah , digubal oleh Nabi Muhammad SAW pada

tahun 622 Masihi sebagai asas kepada penubuhan Negara Islam Madinah. Perlembagaan Madinah adalah penyataan politik yang mengandungi ketetapan hak dan

tanggungjawab pemerintah dan rakyat, hak orang bukan islam, pertahanan,kemasyarakatan, ekonomi, perpaduan, ummah, dan hak asasi manusia.

Perlembagaan Madinah adalah perlembagaan bertulis pertama yang pernah digubal didunia, bukan seperti sangkaan ahli sejarah barat yang mengatakan Perlembagaan

Amerika Syarikat (1787 M) dan Perlembagaan Perancis (1795 M) sebagai perlembagaanbertulis pertama di dunia.

Perlembagaan Madinah mengandungi 10 bab dan 47 Fasal iaitu:Bab 1 : Pembentukan ummah (Fasal 1-2)Bab 2 : Hak Asasi manusia (Fasal 3-10)Bab 3 : Perpaduan seagama (Fasal 11-15)Bab 4 : Persatuan seluruh wargenegara (Fasal 16-23)Bab 5 : Golongan minoriti (Fasal 24-35)Bab 6 : Tugas wargenegara (Fasal 36-38)Bab 7 : Melindungi negara (Fasal 39-41)Bab 8 : Pemimpin negara (Fasal 42-44)Bab 9 : Politik perdamaian (Fasal 45-46)Bab 10 : Penutup (Fasal 47)


14/25

Kandungan-kandungan penting Perlembagaan Madinah adalah seperti berikut :a) Rakyat daripada semua bangsa di Madinah hendaklah hidup sebagai sebuahmasyarakat. Adalah menjadi hak milik masyarakat menjatuhkan hukumankepada sesiapa tang melukukan kerosakan dan memberikan kemanan kepadasesiapa yang setia.b) Kebebasan beragama bagi semua orang.c) Semua kaum yng tinggal di Madinah, sama ada muslim ataupun bukan muslim,

perlu saling bantu-membantu dadan bersama-sama bertangunggjawabmempertahankan Madinah daripad ancamn musuh.d) Nabi Muhammad SAW adalah ketua negara bagi Madinah. Baginda mendengar segala permasalahan dan menyelesaikan segala perselisihan yang besar apabila berlaku.Implikasi perlembagaan Madinah

Ia menetapkan masyarakat sesuatu negara bertanggungjawab turut sertamempertahankan keamanan dan melindungi Madinah daripada serangan musuh.

Ia memupuk semangat kesedaran bahawa Madinah adalah milik bersama sterusnyamenghindari permusuhan sesama sendiri.

Menjamin persamaan dan kebebasan orang Yahudi dan kaum-kaum laindalam segalasoal keduniaan dan urusan agama.

Mewujudkan suatu umat baru, dan membentuk sebuah negara baru, iaitu Negara Islam.Selepas adanya Perlembagaan Madinah, wujud kesedaran mereka adalah sebuah

masyarakat yang satu yang perlu bersatu dalam semua hal Ini mengikis status lamaMadinah sebagai hanya tempat persinggahan. Memberikan kemerdekaan rakyat dengan hak-hak asasi mereka. Memberikan panduan dan mengatur corak hubungan antara rakyat berbilang kaum

dengan menyemai sifat hormat menghormati, bertanggungjawab mengatur kehidupanmasyarakat.

Corak hubungan orng yahudi dengan bangsa Arab di Madinah diatur rapi. Kota Madinah diiistiharkan sebagai ibukota dan daerah aman bagi semua orang Semua umat Islam adalah umat yng satu. Menetapkan persamaan di antara semua orang tanpa mengambil kira latar belakang

masing-masing. Mengagihkan kekayaan secara adil di antara masyarakat. Ini menghindari pembolotan

kekeyaan oleh sesetengah golongan. Melahirkan suatu bentuk pemerintahan yang berpegang teguh kepada sisitem syura di

mana orang boleh memberi pendapat.Perlembagaan Madinah mempunyai pegertian yang besar ke atas perkembangan tamadunIslam, terutamanya dalam soal politik. Perlembagaan Madinah melambangkan konsepNegara Islam dapat dipraktikan dalm peraturan-peraturan berkerajaan dan dalam agamaIsalm tidak ada permisahan antara agama dengan politik.SISTEM EKONOMI DAN KEWANGAN DALAM TAMADUN ISLAMIslam menyediakan prinsip, ciri, etika dan sebagainya yang berkaitan denganmuslahat harta manusia. Peraturan-peraturan yang dibincangkan dalam ilmu muamalat,memperkatakan, sumber-sumber ekonomi, pengeluaran, pengagiahn, penggunaan, konseppemilikan, pengurusan harta seperti jual bel, pinjaman, gadaian, perkongsian, pelaburan danlain-lain.Konsep EkonomiDefinisi :

Ekonomi dalm bahasa Arab bermaksud iqtisad. Perkataan tersebut berasal daripadaperkataan qasd bererti pertengahandan bersederhana dalam sesuatu perkara.

Iman al- Iz bin Abd al- Salam mendefinisikan al-iqtisad sebagai pertengahan antaradua peringkat, dan pertengahan antara dua takat, yakni pertengahan antara kedekutdan membazir.

Perkataan ekonomi dalam Oxford Dictionary (1986:276) dapat diertikan denganpelbagai makna. Antaranya ialah keadaan untuk mengelakan pembaziran wang,kekuatan ataupun sesuatu perkara lain yang bernilai.

Ia juga bermaksud pengawalan dan pengurusan wang, barang-barang dan sumbersumberyanglain untuk sesuatu kelompok, masyarakat ataupun sesebuah ruamah

Antara maksudnya juga ialah suatu sistem pengurusan dan penggunaan sumbersumber. Makna dalam Oxford Dictionary sebenarnya menggabungkan makna bahs dan


15/25

istilah. Antara makna tersebut tidak berbeza dengan makna menurut istilah ekonomi yang

dinukilkan oleh Rafiq al- Misri (1993:12).Perniagaan

Perniagaan dalam bahasa Arab bermakna tijarah. Tijarah membawa makna pertukaran sesuatu dengan sesuatu yang lain, yakni ia adalah jual

beli.

Allah SWT menggunakan perkataan perniagaan bagi sesorang yang menjual amalanbaiknya kepada Allah SWTuntuk mendapat ganjaran kebaikan daripada Allah SWT. Perniagaan disebut tajir iaitu orang yanh menjual dan membli (Al- Faruzabadi, 1997:507)

iaitu seseorang yang menjual barang ataupun perkhidmatan. Ia kemudianya membeli kembali barang perniagaan daripada pembekal untuk dijual. Perniagaan atau business menurut Oxford Dictionary (1985:114) ialah pembelian dan

penjualan. Ia seerti dengan perdagangan atau commerce. Perniagaan didefinisikan juga sebagai organisasi yang menggabungkan sumber-sumberiaitu

bahan mentah, modal, tenaga kerja, kepakaran [engurusan untuk mengeluarkan hasilsamaada barangan mahupun perkhidmatan bagi mendapatkan untung.

Perkataan commerce membawa maksud yang lebih luas iaitu pertukaran barang danpengagiahannya, khususnya antara negara-negara.

Justuru commerce tidak hanya terhad kepada permbelian dan penjualan tetapi meliputi

penyimpanan, pergidangan,pengankutan dan pembelian.Muamalat Muamalat berasal daripada perkataan kerja a-ma-la. Ia adalah bentuk jamak kepada muamalah. Dalam bahasa Arab ia bermakna interaksi dengan orang lain. Muamalat menurut istilahnya, sering digunakan untuk segala hukum-hakam yang

tersusun mengenai interaksi sesama manusia sama ada berkaitan dengan kewanganataupun tidak.

Muamalat terbahagi kepada lima iaitu pertukaran sesuatu yang bernilai, perkahwinan,pertelinhkahan, amanah-amanah dan harta peniggalan.

Ulama membahagikan perundangan Islam kepada empat bahagian iaitu :i) Ibadahii) Muamalatiii) Kekeluargaaniv) Hukum-hukum jenayah

SUMBER-SUMBER SYARIAHDapat dibahagikan kepada 2:a.Dalil-dalil syarak yang disepakati iaitu al-Quran ,al Sunnah, ijma dan qiyasb. Dalil-dalil syarak yang dipertikaikan iaitu istihsan, maslahah mursalah,istishab dan urf.

AL-QURAN-Mukjizat yang diturunkan oleh ALLAH SWT melalui Jibril as. Kepada Nabi Muhammad SAW, dimanamembacanya adalah ibadah.-Kekuatan al-Quran sebagai sumber dalil dapat disimpulkan daripada ayat-ayat yang terdapat didalamnyalebih 30 kali.

AL- SUNNAH-Segala yang disandarkan kepada Rasullulah Saw sama ada perkataan, perbuatan dan pengakuanserta sifatkejadian,akhlak dan riwayat hidup baginda, sebelum dan sesudah baginda dilanti k menjadi Rasul.-Ia diriwayatkan daripada Rasullulah SAW oleh para sahabat ,tabiin dan seterusnya sehingga ditulisolehulama Hadis.

Al-sunnah melengkapi al-Quran dengan 3 cara iaitu;a. Ia menegaskan hukum yang terdapat dalam al-Quranb. Ia menjelaskan apa yang tidak diperincikan dalam al-Quran


16/25

c. Ia menetapkan hukum yang tidak terdapat dalam al-Quran tetapi hukum ini bertepatan denganprinsip umum dalam al-Quran

AL- IJMA-Kata sepakat semua ulama islam yang mujtahid pada suatu masa selepas wafatnya RasulullahSAWmengenai sesuatu hukum syariah.-Terdapat 2 jenis ijma iaitu sarih dan sukuti.

AL- QIAS-Menyandarkan sesuatu yang tidak belum ada hukumnya kepada sesuatu yang sudah ada hukumnyadaripada nas oleh persamaan illah iaitu sebab musabab.

AL- IJTIHAD-Pemahaman nas dalam mengeluarkan hukum.

AL- ISTIHSAN-Beramal dengan dalil yang lebih kuat.MAQASID SYARIAH-Dari segi bahasa bermaksud arah tuju yang betul dalam perjalanan.-Dari segi istilah mernaksud ALLAH SWT menurunkan syariatNYA bertujuan menjaga dan menjaminkemaslahatan manusia di dunia dan akhirat tidak kira sama ada ia berbentuk ibadat ataupun sistemkehidupan yang luas seperti ekonomi ,politik dan kemasyarakatan.PEMBAHAGIAN MAQASID-Mempunyai peringkat-peringkat yang berbeza ;

a. Maqasid dhururiyyahb. Maqasid hajiyahc. Maqasid tahsiniyah

AKHLAK DALAM TAMADUN ISLAMPENGERTIAN AKHLAK- Berasal dari bahasa Arab iaitu jamak daripada khuluk.- Dari sudut bahasa khuluk bermaksud budi pekerti,perangai,tingkah laku,pegangan,sikap ataupuntabiat.KONSEP BAIK DAN JAHAT-Akhlak dapat dibahagikan kepada 2 bahagian iaitu akhlak baik dan akhlak buruk.-Akhlak baik disebut sifat mahmudah. Ia adalah himpunan nilai dan sifat yang baik dan terpujimengikutpandangan Islam yang ada pada seseorang.-Akhlak buruk dalam bahasa Arabnya dikenali sebagai sifat-sifat mazmumah merupakan sifat-sifatyangbercanggah dengan ajaran al-Quran dan sunnah.-Sebarang sifat dan akhlak yang tergolong dalam ketogori akhlak buruk amat dibenci dan dikeji dalampandangan islam.KEPENTINGAN AKHLAK-Antara ciri yang membezakan antara manusia dan haiwan.-Manusia tanpa akhlak yang baik hilang taraf kemanusiaannya

AKHLAK , ETIKA DAN MORAL-Terdapat 2 lagi konsep yang juga memfokuskan kepada hal -hal bekaitan dengan nilai baik dan nilaiburukYang dilakukan oleh manusia.-2 konsep itu ialah etika dan moral.Definisi Etika-Bermaksud nilai-nilai ataupun perkara yang erkaitan dengan sikap yang menentukan tingkah lakusesuatugolongan.-Terbahagi kepada 2 iaitu normatic dan mataethic.Definisi Moral-Bermaksud sebagai tingkah laku yang ditentukan oleh etika.-Terbahagi kepada 2 iaitu baik dan jahat.-Yang baik ialah segala tingkah laku yang dikenali pasti oleh etika sebagai baik dan yang jahat ialahsebagaitingkah laku yang dikenali pasti oleh etika sebagai jahat.MORAL DAN FAHAMAN SEKULAR-Menurut sistem sekular, nilai moral dapat dikelompokkan dalam 2 bahagian utama iaitu:


17/25

a) nilai moral keagamaanb) nilai moral sekular c) nilai perbuatan manusia

AWAL TAMADUN ISLAM : PEMBENTUKAN PERIBADI DAN KELUARGAPERSEKITARAN BANGSA ARAB PRAISLAM-Tajuk ini menyentuh 3 aspek penting, iaitu latar belakang geografi semenanjung tanah Arab,suasana

politik masyarakat Arab waktu itu, dan sistem sosial mereka.DETIK AWAL PEMBINAAN TAMADUN ISLAM-Lahirnya Rasullulah SAW berserta dengan turunnya wahyu daripada ALLAH SWT di Gua Hira dikakibukit an Nur pada 17 Ramadan 610 Masihi.-Menurut Abu Urwah (1989), perbincangan berkenaan suasana awal tamadun Islam bolehdibahagikankepada 3peringkat iaitu peringkat awal di Mekah ,peringkat pertengahan dan peringkat akhir.-Berikut adalah aspek-aspek penekanan wahyu dan intisari dakwah yang disampaikan oleh NabiMuhammad SAW ;a. Pembicaraan berkenaan wahyu dan aqidahb.Gambaran mengenai kekuasaan Allah SWT dan kesan-kesan rahmatnya.c.Menegaskan keyakinan bahawa manusia akan dibangkitkan kembali pada Hari Qiamat.d.Menggambarkan peristiwa yang akan berlaku pada Hari Qiamat

e.Memberi amaran kepada kaum Musyrikin mereka akan menerima azab di dunia sebagaimana yangmenimpa umat dahulu yang mendustakan Allah SWT.f.Meneguhkan konsep tanggungjawab kerana setiap perbuatan akan disioal oleh Allah SWT kelak.g.Menghiburkan hati Rasulullah SAW akibat siksaan dan penindasan yang dilakukan oleh kaumnyasendiri dengan menceritakan segala siksaan dan penderitaan yang dialami oleh sekalian Rasulterdahulu.h.Menjelaskan bahawa ajaran yang dibawa oleh Rasulullah SAW dan ajaran yang dibawa olehrasulrasulsebelumnya adalah aqidah yang satu.i.Menerangkan secara tidak langsung Islam adalah seruan sejagat ia bersifat global,merangkumiseluruhumat manusia di atas muka bumi ini.PERTAHAPAN PENGHAYATAN TAMADUN ISLAM : PEMBINAAN PERIBADI DAN KELUARGAPEMBINAAN PERIBADI-Tahap pembinaan adalah tahap pertama dalampembinaan tamadun Islam.-Peribadi-peribadi ini menjadi batu bata kepada tahap-tahap pembinaan yang lebih besar seperikeluargadan masyarakatPEMBINAAN KELUARGA-Institusi keluarga adlah komponen pebentukan masyarakat pada tahap kedua pembinaan tamadunIslam.-Keutuhan masyarakat bergantung kepada keutuhan institusi keluarga itu sendiri.-Bagi menjamin supaya kebahagian dalam perkahwinan berkekelan ,maka mestilah diasaskankepadabeberapa faktor di antaranya ;a. takwab. Al- mawaddahc. Al- rahmahTANGGUNGJAWAB SEBELUM BERuMAH TANGGA-Penyediaan peribadi-perlu tahu;a. matlamat perkahwinanb. memilih pasangan hidup yang baikc. dalam memilih pasangan hidup akhlak yang baik hendaklah diberikan keutamaanTANGGUNGJAWAB SEMASA BERUMAH TANGGA-Bagi suami ; mesti amanah dan tanggungjawabMestilah dihayati dan dilaksanakan dengan penuh jujur dan ikhlasTanggungjawab utama adalah membimbing dan membangun serta membawa keluarga kearah kebahagiaan dan keimanan.


18/25

-Bagi isteri ; berperanan sebagai pemimpin atau pengurus kepada orang-orang yang tinggal serumahdengannyaPENDIDIKAN ANAK-ANAK-Tanggungjawab utama ialah memberikan tarbiyah ataupun pendidikan Islam.-Bertujuan untuk memastikan anak-anak sekamat daripada bahaya siksaan api neraka di akhirat.-Islam menggariskan beberapa langkah dalam melaksanakan amanahdan tanggugjawab;a.sentiasa berdoa agar Allah SWT memberi perlindungan kepada anak-anak

b.memberi nama yang baik kepada anak-anakc.mencukur rambut dan mengadakan aqiqah terutamanya pada hari ketujuh selepas kelahirand.menyusukan anak sejak dilahirkan hinggalah anaknya berusia 2 tahune.wajib mendidik anak-anak menjadi manusia yang beriman,bertakwa,beramal soleh dan berakhlakbaikf.memberi nafkah

AWAL TAMADUN ISLAM : PEMBANGUNAN MASYARAKAT DAN NEGARA ISLAMTRIBULASI DAN MEHNAH DALAM DAKWAH-Para pendukung gerakan mengEsakan Allah SWT menghadapi halangan-halangan yang merekatempuhi dan atasi dalam menegakkan Islam.-Pertambahan kaum Muslimin daripada semasa ke semasa menyebabkan kaum Quraisymeningkatkanpenentangan mereka.-Di kalangan para pengikut Islam ada yang diseksa, dipulau, dibunuh ,diugut namun begitu oleh

keranaikatan akidah yang ditanam oleh Rasullulah SAW begitu kuat ,maka kekejaman yang berlaku sedikitpuntidak merubah kepercayaan mereka kepada Allah SWT.-Antara halangan-halangan;a.kaum Quraisy memohon kepada bapa saudara Nabi Muhammad SAW,Abu Thalib supaya bagindaRasulullah SAW menghentikan seruannya kepada Islam.b.kaum Quraisy meminta kepada Abu Thalib supaya Nabi Muhammad Saw diserahkan kepadamereka.c.Nabi Muhammad SAW dipujuk dan diumpan dengan wanita , harta dan pangkat supayaditinggalkan seruannya itu.d.kuam Quraisy cuba berkompromi dengan mencadangkan supaya Nabi Muhammad SAWmenyembah patung Al Latta,al-uzza dan al Manat selama 1tahun selepas itu mereka menyembahtuhan Nabi Muhammad iaitu secara bergilir-gilir.- Akibat mereka gagal memujuk Nabi maka mereka mengusahakan pula pendekatan baru iaitudenganmengambil tindakan ke atas pengikut-pengikutnya.-Kemuncak daripada penentangan kaum Quraosy Mekah ialah usaha mereka memulakan keluargaRasullulah Saw dan merancang membunuh baginda.HIJRAH DAN PEMBENTUKAN MASYARAKAT ISLAM DI MADINAH-Akibat penentangan berterusan yang diterima daripada masyarakat Quraisy Mekah maka pada622Mbaginda bersama pengikutnya berhijrah ke Madinah ai-Munawwarah.-Masyarakat Madinah sememangnya menantikan kunjungan dan kedatangan Rasullulah Saw-Ketibaan Rasullulah SAW sendiri disambut dengan iringan kesyukuran ,kegembiraan yangdizahirkanmenerusi nasyid dan berselawat kepadanya.-Dengan penghijrahan ini bermulalah dimensi baru tugas dakwah baginda iaitupembinaanmasyarakatdan negara.-Membina sebuah masyarakat Islam yang menjadi contoh kepada umat manusiaINSTITUSI SOSIAL ISLAMKONSEP MANUSIA MENURUT ISLAM-Manusia yang bertebaran di serata dunia hari ini bermula daripada Nabi Adam as. dan isterinyaHawa,dan bukannya daripada binatang sebagaimana anggapan yang dikemukakan oleh charlesDarwindalam teori evolusinya.-Teori itu sendiri banyak dikritik oleh sarjana-sarjana sains Barat pada masa kebelakangan ini-Manusia sebenarnya adalah suatu kejadian ataupun makhluk yang unik jika dibandingkan dengan


19/25

makhluk hidup yang lain, baik dari segi fizikal mahupun kejiwaan.-Insan adalah makhluk Allah paling mulia.-Al Quran menyebut 2 unsur penting dalam penciptaan manusia yaang terdiri daripada tanah dan roh.-Berdasarkan kejadian tersebut manusia ditugaskan di dunia ini mengikut lunas-lunas yangditetapkanoleh Islam,di samping berjasa kepada alam sejagat.-Keperluan hidup manusia terarah kepada kehendak-kehendak biologinya yang terkumpul dalam 3

perkara pokok ;a. makanan dan minumanb. pakaian dan perhiasanc. kediaman dan keamananPENGURUSAN KEHIDUPAN-Sebagai makhluk yang dijadikan dengan sebaik-baik kejadian dan dilantik oleh Allah SWT sebagaipentadbir atau khalifah di muka alam ini,maka manusia selaku agen sosial perlu mencorakkansebuahkehidupan yang bermula dengan pembinaan institusi keluarga, jiran dan masyarakat yang akhirnyamembentuk ummah.RAHSIA DI SEBALIK PERKAHWINAN-Bermksud pengumpulan lelaki dan perempuan melalui suatu ikatan atau perjanjian yangmenghalalkanperhubungan antara keduanya menurut syarat-syarat tertentu.

-Merupakan suatu ibadah di dalam Islam-Antara rahsia rahsia yang tersirat di sebalik sesebuah perkahwinan ialah;a.Mekanisme pemeliharaan maruahb.Medan pengembangan zuriat yang sahc.Peluang latihan keibubapaand.Pembahagian tugase.Rumah tangga sebagai agen sosialisasif.sumber kebahagianSISTEM PUSAKA ISLAM-Disebut ilmu faraid.-Menurut syarak, pusaka ialah suatu hak yang boleh dibahagikan kepada yang berhak selepas yangberhak dahulu mati, berdasarkan hubungan kerabat ,isteri,suami ataupun wala yakni pembebasanhamba.KEJIRANAN-Aspek lain yang turut diutamakan dalam persoalan sosial Islam ialah ajaran yang mengatur hubunganantara masyarakat iaitu menghormati jiran tetangga.-Siapakah jiran kita?Menurut ulamak Islam ,mereka yang disebut jiran ialah;a.orang yang tinggal dalam satu bangunanb.orang yang tinggal berdekatan denagn rumah kitac.orang yang tinggal dalam lingkungan jarak 40 buah rumah daripada rumah kita dalam semua

jurusanatau arahd.orang yang tinggal senegeri dengan kita-Dalam maksud sebuah hadis yang lain,Rasullulah SAW menerangkan bahawa hak jiran terbahagikepada 3;a.Jiran yang mempunyai satu hakb.Jiran yang mempunyai dua hakc.Jiran yang mempunyai tiga hak-Pada umumnya semua jiran yang diiktiraf oleh nIslam mempunyai hak-hak bersama yang perludipatuhibagi menjamin kesejahteraan bermasyarakat. Antaranya ialah;-menjaga jiran daripada penganiayaan-melindungi jiran daripada orang yang berniat jahat terhadapna-berbuat baik kepada jiranISLAM DAN SAINSO leh: Muhammad Bin Ahma


20/25

DEFINISI SAINS _ Sains adalah suatu cabang ilmu yang mengkaji sekumpulan pernyataan yang terbuktiatau dengan fakta-fakta yang ditinjau, dan disusun secara bersistem dan dihimpunkandalam bentuk hukum-hukum umum dan termasuklah kaedah-kaedah yang bolehdipercayai untuk menghasilkan kebenaran baru dalam lapangannya sendiri.

_ Kaedah memperolehi ilmu melalui sains:o Kajian-kajian emprikal melalui pengumpulan data

o Pemerhatian manusia _ Menurut pandangan sains moden ialah:o Satu percubaan untuk sampai kepada kebenaran melalui jalan-jalan rasionalo Perkara-perkara yang di nilai secara subjektif seperti institusi, sangkaan danemosi tidak termasuk dalam sains.

_ Pemahaman barat:o Sains terbatas kepada mengetahui sesuatu dengan cara ujikaji dan kaedahkaedahyang dipersetujui oleh sarjana-sarjana mereka.

_ Kekurangan yang jelas dalam pengertian sains Barat adalah keyakinan sesuatu itudianggap benar dan wujud apabila ia sudah diuji.

_ Pemahaman Islam:o Tidak semua perkara itu dilihat keabsahannya hanya dengan jalan ujikaji. Islammeletakkan wahyu sebagai asas utama terhadap sesuatu, terutama perkarayang kewujudannya tidak dapat dikesan pancaindera.

PAPARAN AL-QURAN TENTANGB

ERB

AGAIB

IDANG SAINSB otania. Surah al-Hirr ayat 5Zoologia. Surah al-Nur ayat 45b. Surah al-Nahl ayat 68 dan 69Embriologia. Surah al-Tariq ayat 6 dan 7b. Surah al-Mukminun ayat 13 dan 14Geologia. Surah al-Naml ayat 61b. Surah al-Nahl ayat 5

Ayat-ayat ini hanya sebahagian kecil sahaja daripada gambaran alam yang disebutkan oleh Allahdalam al-quran. Daripada sinilah kajian dilakukan oleh para saintis Islam untuk memperlihatkankebesaran Allah. Selain daripada ayat ini banyak lagi ayat lain yang boleh dijadikan bukti.PANDANGAN ISLAM TERHADAP SAINS DAN TEKNOLOGI

_ Islam melihat sains sebagai satu ilmu yang sangat diperlukan oleh manusia untukmemajukan kehidupan mereka.

_ Bapa sisiologi Barat, August Comte (1789-1857) mengatakan manusia dari sudutkepercayaan dapat dibahagikan kepada 3 peringkat:1) Manusia mentafsirkan kejadian dan fenomena dengan nama Tuhan.2) Manusia mentafsirkan kejadian dan fenomena hidup dengan cara metefizik.3) Manusia mentafsirkan fenomena alam dengan bersandarkan kepada Hukum-Hukum Alam Semula Jadi.

_ Peringkat yang akhir Comte mengatakan, manusia tidak lagi menaruh kepercayaankepada kekuasan lain, tetapi lebih percaya kepada kemampuan dirinya sendiri untukmengubah @ mengatur berbagai kejadian alam yang sebelum ini di bawah kuasa ghaib.

_ Berbeza dengan pandangan Islam, Islam menetap sesuatu itu adalah tertakluk kepadaperaturan yang telah ditetapkan oleh Al-Quran dan Sunnah Rasul, dan tidak terkecualiilmu sains dan teknologi.SEJARAH PERKEM B ANGAN DAN PENCAPAIAN SAINS ISLAM

_ Pencapaian ahli sains Islam dalam pelbagai bidang ilmu tidak dapat dinafikan, antaranyaialah bidang biologi, fizik dan astronomi.

_ Bidang Biologi:o Pemahaman asas wujud sejak zaman kerajaan Umaiyah.o Minat ahli-ahli sains terhadap kuda dan unta melahirkan kajian berkaitan bakabinatang.o Awal abad ke-8 wujud buku-buku yang memperkatakan biologi haiwan.

_ Bidang Fizik:


21/25

o Orang Islam berperanan menterjemah, memaju dan mengadakan penemuanbaru terhadap fizik Yunani.o Abad ke-7 12 masyarakat Islam menunjukkan pencapaian yang hebat, yangkemudiannya dipelajari oleh masyarakat barat.o Fizik mengkaji benda-benda yang berubah, al-Farabi -mengkaji bunyi dalampelbagai keadaan, Ibn Sina -mengkaji halaju bunyi dan cahaya (menulis kajiandalam buku Al-Syifa) .

_ Bidang Geologi:o Merupakan bahan komponen yang asas sekali dalam bidang-bidang lain sepertibotani dan zoologi.o Perubahan permukaan bumi serta isinya.o Pertukaran tanah daratan serta lautan.o Kejadian gempa bumi sebagai alat mengubah bentuk permukaan bumi.TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN B ARAT0leh: Azizah OthmanPertembungan antara Islam dengan Barat di medan Peperangan Salib pada penghujungabad ke11 Masihi merupakan titik tolak baru dalam perjalanan sejarah perhubungan di antaraIslam dan Barat. Pertembungan berdarah itu mempengaruhi hampir setiap tahap perhubungandi antara kedua pihak itu.PERTENTANGAN TIMUR DAN B ARAT

_ Dunia ini terbahagi kepada 2 belahan iaitu Timur dan Barat

_ Setiap belahan itu masing-masing mempunyai peradaban, adat istiadat dan tradisi yangberlainan sekali, mengikut konsep teori perbezaan.

_ Akibat perbezaan ini, eropah mencari jalan yang memisahkan peradaban Timur daripadamasyarakat Timur dan cuba menyebarkan aspek-aspek ketamadunan mereka.

_ Cuba mengubah sistem pemerintahan Islam kepada sistem pemerintahan Barat _ Termasuk sistem pendidikan dan pemikiran umat Islam.SEJARAH PENENTANGAN B ARAT KE ATAS ISLAM

_ Tentangan Barat terhadap Islam telah lama wujud, semenjak zaman awal pemerintahanIslam lagi.

_ Empayar Islam seperti Abbasiyah dan Uthmaniah, dapat meluaskan kekuasaan Islamhingga hampir meliputi dua pertiga Eropah.

_ Empayar Bayar yang kuat seperti empayar Rom gagal menyekat keagungan kekuasaanIslam.

_ Kekuasaan Islam mulai merosot akibat perpecahan yang berlaku sesama umat islamsendiri, pada zaman pemerintahan Uthmaniah di Turki.

_ Melihat keadaan ini golongan Kristian Barat mula melancarkan gerakan menentangkekuasaan Islam dengan melancarkan Perang Salib.PERANG SALI B

_ Dilancarkan pada 1097-1292 _ Sepanjang tujuh siri berlangsung, memakan masa selama 195 tahun, Barat hanyamampu tunjukkan taringnya pada peringkat permulaan sahaja.

_ Kemenangan seterusnya menjadi milik Islam tetapi Yahudi mula mempelajari bahasa Arab dan mengkaji pemikiran Islam dalam usaha mencari kelemahan umat Islam.o PUNCA

_ Perbezaan Ideologi dan fahaman agama _ Penguasaan tempat-tempat suci _ Peranan gereja dan Pope _ Penyatuan orang kristian _ Faktor ekonomio KESAN-KESAN PERANG SALIB

_ Kesan ke atas bidang ilmu dan kebudayaanI. Ilmu pengetahuan daripada Greek-Roman yang di tulis dalamBahasa Arab disalin kembali ke dalam bahasa-bahasa eropah.II. Mengharamkan pengajian bercorak IslamIII. Penjajah barat mengangkut balik segala buku-buku ilmupengetahuan Islam dari negara-negara yang mereka jajah ke negaraEropah.IV. Banyak buku geografi dikarang bagi menunjukkan jalan ke negaranegara


22/25

Islam yang menjadi sasaran mereka. _ Kesan ke atas bidang ekonomiI. Peluang mereka terbuka luas bagi menjalankan aktiviti perdangansehinggakan segala keperluan Eropah diperolehi di sana.II. Kegiatan pembinaan kapal juga semakin berkembang pesat di Barat.III. Pelbagai jenis tanaman diperkenalkan di Eropah

_ Kesan ke atas politik

I. Membuka mata Eropah menjelajah dan menjajah negeri-negeriTimur yang kaya dengan hasil bumi.II. Menjajah kawasan-kawasan Timur demi mengaut keuntunganekonomi.

_ Kesan ke atas bidang agamai. Meruntuhkan kekuasaan yang selama ini dipegang oleh pihakgereja.ii. Mengasaskan bibit-bibit orientalisme kerana sejak detik itu parapaderi mula mempelajari bahasa Arab dan pemikiran IslamPERTEM B UNGAN TAMADUN ISLAM DENGAN KOLONIALISME B ARAT

O leh: Asamadi

SIFAT PERTEMB

UNGAN _ Berlaku dalam beberapa aspek perniagaan, peperangan, diplomatik, kebudayaan danpendidikan.

_ Kemuncaknya, apabila hubungan islam dengan dunia Eropah semakin hampir dengan jatuhnya wilayah-wilayah di Afrika Utara ke tangan kuasa Islam. _ Permulaannya berlaku secara harmoni dalam aspek kebudayaan dan intelektual. _ Klimaksnya kepada pertembungan tersebut dengan siri-siri peperangan yang dikenalisebagai Perang Salib.DAMPAKPENJAJAHANKE ATASFIZIKAL DANPEMIKIRANUMAT ISLAMKEGIATANMUBALIGH DANPOLISIPENJAJAHCABARANKOLONIALISMESIFATPERTEMBUNG

ANBARATPERTEMBUNG

AN TAMADUNISLAM DENGANKOLONIALISME

_ Kuasa Barat meletakkan 3 asas utama dalam menyusun strategi penjajahan mereka ke atasnegara-negara Islam iaitu:o God, Gospel and Glory iaitu penguasaan politik, mengumpul hasil kekayaandan mengembangkan agama kristian.o Dan bertentangan dengan tujuan perluasan dalam islam iaitu menegakkankeadilan kepada semua, menyebarkan islam, menyebarkan ilmu pengetahuandan melaksanakan syariat Allah di muka Bumi.CA B ARAN KOLONIALISME

_ Melebarkan pengaruh ke Asia Tenggara _ Terus berlaku, ekoran berlakunya Revolusi Perindustrian sekitar abad ke 18 Masihihi yangmenuntut bekalan bahan mentah.


23/25

_ Cuba mencampuri urusan ekonomi, politik dan urusan sosial negara-negara khususnya Islam _ Sejak kebelakangan ini gaya dan corak kolonialisme berubah mengikut keadaan semasa. _ Penjajahan Rusia-semua rakyat khususnya umat Islam menerima tekanan dan siksaan fizikalyang dahsyat.

_ Pembersihan etnik turut dilakukan serta transmigrasi dilakukan dengan menghalau umatIslam sehingga umat Islam menjadi minoriti di negara sendiri.

_ Di Asia Tengah, penjajah sengaja mewujudkan kawasan-kawasan yang didominasi mengikut

kaum-kaum tertentu mengikut bangsa dan suku.KEGIATAN MU B ALIGH DAN POLISI PENJAJAH _ Bersaing untuk menjalankan seruan misionari di negara-negara umat Islam. _ Di Indonesia, dijalankan oleh paderi kristian mendapat kebenaran daripada Belanda _ Indonesia dikenakan tekanan sekiranya mahu mengerjakan haji. _ Perlindungan dan bantuan diberikan kepada kegiatan misionari sedangkan pendakwahIslam dihalang.

_ Sekolah misionari di beri bantuan. _ Memberi ganjaran kepada pendeta kristian.DAMPAK PENJAJAHAN KE ATAS FIZIKAL DAN PEMERINTAHAN UMAT ISLAM

_ FIZIKALo Umat Islam menerima corak hidup Barat yang tidak selari dengan Islamo Kebebasan bergaul, pengaruh bahasa, cara berpakaian, makanan dan lain-lain.o Melalui siaran radio dan televisyen

_ PEMIKIRAN o Penerimaan umat islam dan pemerintahan negara umat Islamterhadap idealismeyang sengaja dicipta bagi menghancurkan umat Islam.o Percanggahan di antara fahaman Islam dengan nasionalisme yang berlaku diI ndonesia, Timur Tengah, Asia Tenggara, I ndia dan Pakistan .TAMADUN ISLAM DAN ERA PASCA KOLONIALISMEOleh: Asmadi Mohamad NaimIMPLIKASI KEMERDEKAAN

SIFAT PERTEM B UNGAN _ Berlaku dalam beberapa aspek perniagaan, peperangan, diplomatik, kebudayaan danpendidikan.

_ Kemuncaknya, apabila hubungan islam dengan dunia Eropah semakin hampir dengan jatuhnya wilayah-wilayah di Afrika Utara ke tangan kuasa Islam. _ Permulaannya berlaku secara harmoni dalam aspek kebudayaan dan intelektual. _ Klimaksnya kepada pertembungan tersebut dengan siri-siri peperangan yang dikenalisebagai Perang Salib.DAMPAKPENJAJAHANKE ATASFIZIKAL DANPEMIKIRANUMAT ISLAMKEGIATANMUBALIGH DANPOLISIPENJAJAHCABARANKOLONIALISMESIFATPERTEMBUNG

ANBARATPERTEMBUNG

AN TAMADUNISLAM DENGANKOLONIALISME

_ Kuasa Barat meletakkan 3 asas utama dalam menyusun strategi penjajahan mereka ke atasnegara-negara Islam iaitu:


24/25

o God, Gospel and Glory iaitu penguasaan politik, mengumpul hasil kekayaandan mengembangkan agama kristian.o Dan bertentangan dengan tujuan perluasan dalam islam iaitu menegakkankeadilan kepada semua, menyebarkan islam, menyebarkan ilmu pengetahuandan melaksanakan syariat Allah di muka Bumi.CA B ARAN KOLONIALISME

_ Melebarkan pengaruh ke Asia Tenggara

_ Terus berlaku, ekoran berlakunya Revolusi Perindustrian sekitar abad ke 18 Masihihi yangmenuntut bekalan bahan mentah. _ Cuba mencampuri urusan ekonomi, politik dan urusan sosial negara-negara khususnya Islam _ Sejak kebelakangan ini gaya dan corak kolonialisme berubah mengikut keadaan semasa. _ Penjajahan Rusia-semua rakyat khususnya umat Islam menerima tekanan dan siksaan fizikalyang dahsyat.

_ Pembersihan etnik turut dilakukan serta transmigrasi dilakukan dengan menghalau umatIslam sehingga umat Islam menjadi minoriti di negara sendiri.

_ Di Asia Tengah, penjajah sengaja mewujudkan kawasan-kawasan yang didominasi mengikutkaum-kaum tertentu mengikut bangsa dan suku.KEGIATAN MU B ALIGH DAN POLISI PENJAJAH

_ Bersaing untuk menjalankan seruan misionari di negara-negara umat Islam. _ Di Indonesia, dijalankan oleh paderi kristian mendapat kebenaran daripada Belanda _ Indonesia dikenakan tekanan sekiranya mahu mengerjakan haji.

_ Perlindungan dan bantuan diberikan kepada kegiatan misionari sedangkan pendakwahIslam dihalang. _ Sekolah misionari di beri bantuan. _ Memberi ganjaran kepada pendeta kristian.DAMPAK PENJAJAHAN KE ATAS FIZIKAL DAN PEMERINTAHAN UMAT ISLAM

_ FIZIKALo Umat Islam menerima corak hidup Barat yang tidak selari dengan Islamo Kebebasan bergaul, pengaruh bahasa, cara berpakaian, makanan dan lain-lain.o Melalui siaran radio dan televisyen

_ PEMIKIRAN o Penerimaan umat islam dan pemerintahan negara umat Islamterhadap idealismeyang sengaja dicipta bagi menghancurkan umat Islam.o Percanggahan di antara fahaman Islam dengan nasionalisme yang berlaku diI ndonesia, Timur Tengah, Asia Tenggara, I ndia dan Pakistan .CA B ARAN DUNIA ISLAM DAN ORDE B ARU DUNIA ISLAM

_ kepimpinan Negara-negara yang menjadi superpower terus memperlekeh danmemperkotak-katikkan pemimpin negara-negara Islam khususnya yang sedang dilandamasalah.

_ Keadaan ini berlaku kerana kebanyakan para pemimpin negara umat Islam masih belumsedar dan tidak tahu matlamat sebenar tanggungjawab mereka sebagai pemimpin umatIslam.

_ Situasi ini berlaku ke atas umat Islam kini ada kaitannya dengan beberapa faktor antaranya:a) Ketandusan pemimpin-pemimpin yang berjiwa besar bagi meggerakkankekuatan sumber ekonomi yang berada di tangan umat Islam.b) Kadar buta huruf yang masih tinggi di kalangan umat Islam di negara-negaraumat Islam seperti Pakistan,Sudan, Iraq, Mesir, Somalia dan Iranc) Kurangnya kerjasama khususnya dalam bidang ekonomi, pertahanan,kebudayaan dan seumpamanya di antara negara-negara umat Islam.

MASADEPAN TAMADUNISLAMCABARANDUNIA ISLAM DANORDE BARU DUNIAISLAM


25/25

Documents

Pengajian Tamadun Islam