Embed Size (px)
Citation preview
LAPORAN AKHIR
PENELITIAN PRIORITAS NASIONAL MASTERPLAN
PERCEPATAN DAN PERLUASAN PEMBANGUNAN EKONOMI
INDONESIA 2011-2025 (PENPRINAS MP3EI 2011-2025)
JUDUL:
KREASI MOTIF BATIK KHAS MOJOKERTO BERBASIS RELIEF
CANDI SEBAGAI KEARIFAN LOKAL DENGAN MENGGUNAKAN
TEKNOLOGI SARING-MALAM GUNA MENINGKATKAN
PRODUKSI DAN EKONOMI MASYARAKAT
Tahun ke 1 dari rencana 3 tahun
Ketua/Anggota
Dr. Guntur, M.Hum.
NIDN. 0016076405
Anggota:
Dr. Suratno, S.Kar., M.Mus.
NIDN. 0007075311
Sri Marwati, S.Sn., M.Sn.
NIDN. 0012017701
Ranang A. Sugihartono, S.Pd., M.Sn.
NIDN. 0010117110
INSTITUT SENI INDONESIA SURAKARTA
DESEMBER 2013
PRAKATA
Puji syukur kami panjatkan kepada Allah SWT atas segala rahmat dan
hidayah yang terlimpah sehingga laporan kemajuan penelitian tentang “Kreasi
Motif Batik Khas Mojokerto Berbasis Relief Candi sebagai Kearifan Lokal dengan
Menggunakan Teknologi Saring-Malam Guna Meningkatkan Produksi dan
Ekonomi Masyarakat” dapat terselesaikan.
Keberhasilan pelaksanaan penelitian ini tidak terlepas dari berbagai
bantuan yang diberikan oleh berbagai pihak, baik secara moral maupun material,
baik personal maupun institusional. Untuk itu pada kesempatan ini kami
mengucapkan terimakasih yang setulus-tulusnya kepada seluruh anggota tim
peneliti MP3EI yang dengan gigih sejak penyusunan proposal, pelaksanaan,
hingga penyusunan laporan penelitian. Kepada seluruh Tim Kreatif yang telah
membantu dalam eksplorasi, konseptualisasi, dan visualisasi gagasan kreatif
sehingga rancangan motif batik Khas Mojokerto dapat direalisasi. Kepada
LPPMPP ISI Surakarta yang telah memberi rekomendasi penyusunan proposal dan
pelaksanaan penelitian ini. Ucapan terimakasih juga disampaikan kepada
Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
yang telah menyediakan dana untuk penelitian ini. Kepada Tim Reviewer yang
telah menilai kalayakan proposal, pelaksanaan, dan hasil penelitian ini juga
disampaikan ucapan terimakasih. Kepada Mas Yadi, Mas Muji, dan Mas Tri
terimakasih atas bantuannya dalam mempermudah pencarian data di Mojokerto.
Penelitian ini akan sulit mencapai hasil yang diharapkan tanpa bantuan,
ketulusan, dan keterbukaan para pengrajin batik di Mojokerto dalam memberikan
informasi dan berbagai pengetahuan yang dimilikinya. Kepada Mbak Sofi sebagai
pemilik “Sofi Batik” dari Desa Suratan, Gang Tengah, Mojokerto dan sekaligus
sebagai mitra UKM dalam penelitian ini disampaikan ucapan terimakasih yang
sebesar-besarnya. Kepada Mbak Erna pemilik perusahaan Batik Erna,
Surodinawan, Mojokerto diucapkan terimakasih atas sambutan dan informasi yang
diberikan kepada anggota tim peneliti.
Bahwa tiada gading yang tak retak. Demikian halnya penelitian ini tidak
luput dari keterbatasan dan kekurangan. Kritik dan saran adalah sebaik-baiknya
penghargaan. Betapapun kecilnya, penelitian ini tetap diharapkan dapat memberi
manfaat bagi kita semua. Kepada dunia batik Mojokerto, semoga hasil penelitian
ini dapat dijadikan referensi visual pengembangan motif batik khas Mojokerto.
Surakarta, 14 Oktober 2013
Tim Peneliti
RINGKASAN
Penelitian berjudul “Kreasi Motif Batik Khas Mojokerto Berbasis Relief
Candi sebagai Kearifan Lokal dengan Teknologi Saring-Malam Guna
Meningkatkan Produksi dan Ekonomi Masyarakat”. Penelitian ini berupaya
menggali nilai-nilai kearifan lokal yang tercermin pada relief candi sebagai dasar
pengembangan dan kreasi motif batik khas Mojokerto.
Dalam upaya mengembangkan desain motif batik khas Mojokerto,
penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian tindakan (action research).
Proses penelitian mencakup: 1) peninjauan tentang praktik pembuatan batik di
Mojokerto; 2) identifikasi anasir visual relief candi; 3) perancangan dan
pengembangan motif batik khas Mojokerto; 4) pembuatan master mal batik; dan
5) pembuatan batik khas Mojokerto.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Mojokerto merupakan situs di mana
berbagai artefak berupa candi sebagai peninggalan kerajaan Majapahit berada.
Setiap candi memiliki anasir hiasan yang unik sehingga dapat dijadikan sebagai
referensi visual dalam membentuk identitas batik Mojokerto. Anasir hiasan dapat
diolah dan dikembangkan menjadi motif khas batik Mojokerto. Selain melalui
motif, upaya membentuk identitas batik khas Mojokerto dapat dilakukan melalui
penggunaan warna, warna yang merepresentasikan Majapahit. Warna dimaksud
antara lain adalah hijau, merah bata, dan hitam.
Guna memperoleh akurasi bentuk motif dan warna batik, penelitian ini
telah menghasilkan rancangan motif batik, master mal batik, dan sampel batik
khas Mojokerto. Rancangan motif sebanyak 40 jenis. Master mal sebanyak tiga
jenis motif. Batik Mojokerto sebanyak tiga kain berukuran jarik. Masih terdapat
banyak rancangan yang perlu ditindaklanjuti menjadi master mal. Demikian juga
banyak master mal yang masih perlu ditindaklanjuti menjadi batik. Rancangan,
master mal, dan batik yang telah dihasilkan masih perlu didiseminasikan ke
stakeholder guna evaluasi dan perbaikan.
DAFTAR ISI
Hal.
HALAMAN SAMPUL ............................................. i
HALAMAN PENGESAHAN ............................................. ii
RINGKASAN ............................................. iii
PRAKATA ............................................. iv
DAFTAR ISI ............................................. v
DAFTAR TABEL ............................................. vii
DAFTAR GAMBAR ............................................. vii
DAFTAR LAMPIRAN ............................................. xi
BAB 1. PENDAHULUAN ............................................. 1
BAB 2. TINJAUAN PUSTAKA ............................................. 3
BAB 3. TUJUAN DAN MANFAAT
PENELITIAN
.............................................
8
BAB 4. METODE PENELITIAN ............................................. 9
BAB 5. HASIL DAN PEMBAHASAN ............................................. 13
A. Gambaran Sekilas tentang Mojokerto ............................................. 13
B. Inventarisasi Potensi Wisata dan
Sentra Perdagangan di Kab/Kota
Mojokerto
.............................................
15
1. Potensi Wisata Budaya ............................................. 16
2. Potensi Wisata Religi ............................................. 29
3. Sentra Perdagangan ............................................. 32
C. Seni Kerajinan di Mojokerto ............................................. 32
1. Kerajinan Cor Kuningan ............................................. 33
2. Kerajinan Patung Batu ............................................. 34
3. Kerajinan Terakota ............................................. 35
4. Kerajinan Sepatu, Tas, dan
Dompet
.............................................
35
5. Kerajinan Perak ............................................. 36
6. Kerajinan Anyaman bambu ............................................. 37
D. Seni Kerajinan Batik Mojokerto ............................................. 38
1. Sejarah Batik Mojokerto ............................................. 38
2. UKM sebagai Sentra Batik
Mojokerto
.............................................
39
a. Batik Sofia ............................................. 40
b. Batik Ali ............................................. 40
c. Negi Batik Tulis ............................................. 41
d. Batik Tulis Erna ............................................. 42
3. Karakteristik Batik Mojokerto ............................................. 43
E. Proses Kreatif Perancangan Motif
Batik Khas Mojokerto
.............................................
48
1. Identifikasi Relief Candi
Majapahit
.............................................
49
2. Pemilihan Anasir Motif pada
Relief sebagai Referensi
.............................................
59
Pengembangan Batik Khas
Mojokerto
.............................................
3. Perancangan Motif ............................................. 63
F. Hasil Rancangan Kreasi Motif Batik
Berbasis Relief Candi
.............................................
67
G. Finalisasi Rancangan Motif Batik
Mojokerto Berbasis Relief Candi
.............................................
67
1. Evaluasi dan Analisis Rancangan
Motif Batik
.............................................
67
2. Revisi Rancangan Motif Batik ............................................. 69
3. Pembuatan Master Mal Motif
Batik
.............................................
70
4. Pembuatan Sampel Batik
Mojokerto Berbasis Relief Candi
.............................................
71
BAB 6. KESIMPULAN DAN SARAN ............................................. 75
A. Kesimpulan ............................................. 75
B. Saran ............................................. 76
DAFTAR PUSTAKA ............................................. 77
LAMPIRAN .............................................
- Rancangan Motif Batik Mojokerto
Berbasis Relief Candi
.............................................
- Artikel ilmiah (draft) .............................................
- Buku Ajar Batik Mojokerto .............................................
DAFTAR TABEL DAN BAGAN
Hal.
Tabel 1. Anasir-anasir Motif pada Relief Candi 59
Tabel 2. Visualitas Anasir Motif dalam Relief 59
Bagan 1. Proses Penciptaan Motif Batik Khas Mojokerto 63
DAFTAR GAMBAR
Hal.
Gambar 1. Rumah Ir. Henry Maclaine Pont 17
Gambar 2. Pusat Informasi Majapahit (PIM) 17
Gambar 3. Candi Bajang Ratu, Ds. Temon Kec. Trowulan 18
Gambar 4. Candi Bangkal, Kec. Ngoro, Kab. Mojokerto 19
Gambar 5. Candi Jedong, Kec. Ngoro, Kab. Mojokerto 20
Gambar 6. Candi Kesiman Tengah, Kec Pacet, Kab Mojokerto 20
Gambar 7. Kompleks Candi Minakjinggo 21
Gambar 8. Patung Garuda/Minakjinggo, koleksi PIM 22
Gambar 9. Candi Kedaton (Sumur Upas), Kec. Trowulan 22
Gambar 10. Candi Tikus, Ds. Temon Kec. Trowulan 23
Gambar 11. Candi Kendalisodo, Kec. Trawas, Kab. Mojokerto 24
Gambar 12. Gapura Wringin Lawang 25
Gambar 13. Candi Brahu, Kec. Trowulan, Kab. Mojokerto 25
Gambar 14. Candi Gentong, Kec. Trowulan, Kab. Mojokerto 26
Gambar 15. Candi Jolotundo, Kec. Trawas, Kab. Mojokerto 27
Gambar 16. Kolam Segaran 28
Gambar 17. Halaman depan kompleks Pendopo Agung 28
Gambar 18. Situs Makam Panjang 30
Gambar 19. (a) Situs Makam Putri Cempa 30
(b) Gerbang Makam Troloyo 30
Gambar 20 Gerbang Makam Tralaya 31
Gambar 21. Pusat Perkulakan Sepatu Trowulan 32
Gambar 22. Kegiatan produksi cor kuningan di Bejijong 34
Gambar 23. Kegiatan produksi patung batu di Padepokan Selo Adji 36
Gambar 24. Pembuatan produk alas kaki di Mojokerto 38
Gambar 25. Pembuatan produk alas kaki di Mojokerto 38
Gambar 26. Kursus batik di sekolah lokal untuk Modjowarno
di Jawa Timur dipimpin oleh Ms Kats
39
Gambar 27. Salah satu toko dan etalase milik Heni Yunina 42
Gambar 28. Artshop Batik Tulis Erna 43
Gambar 28. Surya Majapahit 44
Gambar 29. Motif Alas Majapahit 46
Motif Surya Majapahit
Gambar 30. (a) Motif Mrico Bolong 46
(b) Motif Pring Sedapur 46
Gambar 31. (a) Motif Koro Renteng 47
(b) Motif Ukel Cambah 47
(a) Motif Merak Glatik 48
(b) Motif Rawan Inggek 48
Gambar 32. Motif Kembang Suruh 48
Gambar 33. Anasir Tumbuhan Berbentuk Relief Candi Bajang Ratu 50
Gambar 34. Anasir Binatang Relief Candi Bajang Ratu 50
Gambar 35. Anasir Binatang Berbentuk Kepala Kala Relief Candi 50
Bajang Ratu
Gambar 36. Anasir Tumbuhan berbentuk Tumpal Terbalik Relief
Candi Bangkal
51
Gambar 37. Anasir Binatang Berbentuk Kepala Kala Relief Candi
Bangkal
51
Gambar 38. Anasir Binatang Berbentuk Kerang Relief Candi
Bangkal
51
Gambar 39. Anasir Binatang Berbentuk Kepala Kala Relief Candi
Jedong
52
Gambar 40. Anasir Tumbuhan Berbentuk Sulur-suluran Relief
Candi Jedong
52
Gambar 41. Anasir Tumbuhan Berbentuk Tumpal Relief Candi
Jedong
52
Gambar 42. Anasir Tumbuhan Berbentuk Tumpal Relief Candi
Jedong
52
Gambar 43. Anasir Tumbuhan Berbentuk Bunga Relief Candi
Kesiman Tengah
53
Gambar 44. Anasir Tumbuhan Relief Candi Kesiman Tengah 53
Gambar 45. Anasir Binatang Berbentuk Kala Relief Candi Kesiman
Tengah
53
Gambar 46. Anasir Binatang Berbentuk Kelinci (Hare) Relief Candi
Kesiman Tengah
53
Gambar 47. Anasir Binatang Berbentuk Singa Relief Candi
Kesiman Tengah
53
Gambar 48. Anasir Binatang Berbentuk Figur Wanita Relief Candi
Kesiman Tengah
53
Gambar 49. (a) Anasir Binatang Berbentuk Kelinci (Hare) Relief
Candi Minakjinggo
54
(b) Anasir Binatang Berbentuk Kelinci (Hare)Relief
Candi Minakjinggo
54
Gambar 50. Anasir Binatang Berbentuk Kepala Kala Relief Candi
Minakjinggo
55
Gambar 51. Anasir Tumbuhan Berbentuk Pohon Hayat Relief Candi
Minakjinggo
55
Gambar 52. Anasir Tumbuhan Berbentuk Ceplok Relief Candi
Minakjinggo
55
Gambar 53. Anasir Tumbuhan Berbentuk Sulur-suluran Relief
Candi Minakjinggo
55
Gambar 54. Anasir Artefak Berbentuk Rumah Relief Candi
Minakjinggo
56
Gambar 55. Anasir Motif Berbentuk Geometris dan Tumpal Relief
Candi Kedaton
56
Gambar 56. Anasir Tanaman Berbentuk Bunga Teratai Relief Candi
Tikus
56
Gambar 57. Anasir Tanaman Berbentuk Ceplok Relief Candi Tikus 56
Gambar 58. Anasir Tanaman Berbentuk Bunga Melati yang dipadu 56
dengan Anasir Geometris Relief Candi Tikus
Gambar 59. Anasir Kepala Kala Relief Candi Tikus 56
Gambar 60. Cerita Panji Relief Candi Kendalisodo 57
Gambar 61. Anasir Motif Geomotris Relief Candi Kendalisodo 57
Gambar 62. Anasir Motif Geomotris Relief Candi Kendalisodo 57
Gambar 63. Anasir Motif Geomotris Relief Candi Kendalisodo 57
Gambar 64. Anasir Motif Tumbuhan Berbentuk Tumpal Terbalik
Relief Candi Kendalisodo
58
Gambar 65. Proses menggambar motif tim kreatif 60
Gambar 66. Proses scanning oleh tim kreatif 60
Gambar 67. Hasil menggambar motif 61
Gambar 68. Gambar motif hasil scanning 62
Gambar 69. Proses pewarnaan di komputer 62
Gambar 70. Salah satu hasil pewarnaan digital 62
Gambar 71. Rancangan Motif “Lawangan” Batik Mojokerto 77-84
DAFTAR LAMPIRAN
Hal.
Lampiran 1. Logbook Pelaksanaan Kegiatan Penelitian
Lampiran 2. Rancangan Motif Batik Khas Mojokerto
Lampiran 3. Master Mal Batik
Lampiran 4. Sampel Batik Khas Mojokerto
Lampiran 5. Artikel Ilmiah
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Globalisasi menyebabkan adanya pergesekan nilai-nilai lokal melawan
nilai-nilai yang datang dari manca negara. Berbagai paham barat mulai tumbuh
dan mempengaruhi generasi muda sehingga dikhawatirkan generasi muda akan
mengalami kemerosotan atau krisis budaya. Keterpurukan budaya tersebut akan
semakin jauh tanpa adanya penyadaran dari pihak-pihak terkait. Penyadaran
tersebut di antaranya dapat melalui sosialisasi mengenai pentingnya memahami
keberagaman dan makna kearifan lokal yang terkandung dalam seni budaya. Seni
budaya menjadi sesuatu yang penting karena melalui seni budaya dapat
diwujudkan untuk mengglobalkan hal-hal yang dianggap lokal tanpa mengubah
substansinya.
Kearifan lokal seni budaya salah satunya banyak ditemui di kabupaten
Mojokerto karena kota ini berdasarkan data arkeologis merupakan wilayah
kerajaan Majapahit. Trowulan sebagai kota bekas ibukota Majapahit, yang terletak
di kabupaten Mojokerto kaya akan peninggalan-peninggalan sehingga
didirikanlah Museum Trowulan yang berada di bawah pengawasan Kantor
lembaga Peninggalan Purbakala Nasional (KLPPN) Cabang II di Mojokerto.
Peninggalan-peninggalan yang dapat ditemui di Trowulan, di antaranya Gapura
Bajang Ratu, Candi Kedaton, Candi Tikus, Candi Genthong, Candi Brahu, Candi
Minakjinggo, Kolam Segaran, dan lain-lain. Berbagai peninggalan tersebut
banyak yang memuat kearifan lokal yang tercermin pada relief candi. Kearifan
lokal ini perlu dipertahankan karena merupakan identitas dan karakter bangsa
Indonesia. Salah satu cara mempertahankan yaitu dengan melestarikan dan
menghargainya. Bentuk pelestarian dan penghargaan dapat dicapai salah satunya
melalui rekontruksi dalam bentuk lain, yaitu dimodifikasi sebagai karya kreatif
inovatif ke dalam motif batik khas Mojokerto.
Kabupaten Mojokerto secara geografis berada di perlintasan jalan yang
menghubungkan dua propinsi yaitu propinsi Jawa Tengah dengan Jawa Timur.
Kabupaten Mojokerto memiliki beberapa potensi wisata budaya unggulan seperti
Museum Trowulan, Makam Tralaya serta beberapa candi peninggalan masa
kerajaan Majapahit. Tempat wisata yang ramai dikunjungi wisatawan lokal
maupun mancanegara adalah Museum Trowulan sedangkan Makam Tralaya
banyak dikunjungi wisatawan lokal sebagai tempat ziarah. Beberapa peninggalan
masa kerajaam Majapahit seperti artefak berupa patung, situs maupun candi
banyak tersebar di beberapa lokasi di Kabupaten Mojokerto yang sangat potensial
untuk dikelola menjadi objek wisata yang menarik wisatawan lokal maupun
mancanegara.
Kondisi perekonomian masyarakat Mojokerto secara umum banyak
ditopang oleh industri skala kecil dan menengah. Selain memiliki industri sepatu-
tas-dompet,, di Mojokerto ada berbagai industri lain seperti batik dan kerajinan-
kerajinan lain seperti bordir, cor logam, acra batu, anyaman bambu, dan makanan.
Oleh karena itu, upaya peningkatan SDM melalui pelatihan membatik teknik
saring-malam dengan motif berbasis kearifan lokal diharapkan berdampak positif
pada peningkatan produksi, yang selebihnya berlanjut pada dampak peningkatan
perekonomian masyarakat.
Peningkatan produksi batik melalui inovasi batik khas Mojokerto berbasis
kearifan lokal akan terwujud apabila dibuat perencanaan desain batik yang
matang. Oleh karena itu, penelitian ini dirasa mendesak untuk dilakukan agar
dapat meningkatkan ekonomi masyarakat di sektor industri kecil. Peluang untuk
menarik pembeli yang berasal dari para wisatawan akan terwujud apabila tersedia
buku panduan yang memuat katalog (brosur) produk batik khas Mojokerto. Oleh
karena itu, buku tersebut disusun dalam program penelitian ini.
Peningkatan SDM yang berkecimpung di dunia pembatikan di Mojokerto
dilakukan dengan pelatihan dengan metode membatik teknik canting dan teknik
saring-malam. Pelatihan ini diharapkan mampu memotivasi masyarakat pembatik
untuk lebih kreatif inovatif dalam menciptakan motif-motif khas Mojokerto
berbasis kearifan lokal. Kearifan lokal yang dimiliki Mojokerto, yang berupa
relief di berbagai candi dimanfaatkan seoptimal mungkin demi kemajuan ekonomi
masyarakat serta memperkuat kekhasan batik Mojokerto.
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
Pustaka yang diacu dalam penelitian ini dapat dikategorikan ke dalam dua
ranah, yakni pustaka yang tidak terkait langsung dengan topik tetapi memiliki
urgensi penting dalam menunjang penelitian (pustaka teoretis) dan pustaka yang
terkait langsung dengan topik penelitian ini (pustaka penelitian terdahulu).
Pustaka teroretis terdiri dari karya Claire Holt berjudul Art in Indonesia.
Buku ini membahas tentang kelangsungan dan perubahan seni yang ada di
Indonesia, dari sejak zaman prasejarah hingga modern. Relevan dengan penelitian
ini adalah pembahasan tentang candi dan relief khusunya candi yang ada di Jawa
Timur, seperti candi Penataran, Bajangratu, candi Jalatunda, candi Banon, candi
Belahan, candi Selakelir, candi Kedaton, maupun candi Surawana.
Buku berjudul Mengenal Kepurbakalaan Majapahit di Daerah Trowulan
karya I Made Kusumajaya (eds.) mendeskripsikan beberapa artefak peningggalan
Majapahit di Mojokerto seperti Gapura Bajangratu, Candi Tikus, Situs
Sentonorejo, Makam Tralaya, Makam Putri Cempa, Candi Brahu, Candi Gentong,
Situs Kedaton, Gapura Wringin Lawang, Kolam Segaran, Situs Pendapa Agung,
Makam Panjang, Situs Klinterejo, dan Museum/Pusat Informasi Majapahit.
Buku berjudul Art of Indonesia tulisan Tibor Bodrogi yang membahas seni
periode Indonesia-Hindu, seni periode Indonesia-Baru (Islam), Bali, dan seni
Indoneisa-Modern serta perkembangannya.
Dapat dipastikan masih terdapat tulisan-tulisan lain yang relevan, maka
akan dilacak dalam proses penelitian ini. Tulisan-tulisan tersebut dijadikan acuan
dalam proses penciptaan batik khas Mojokerto.
Selain pustaka di atas, terdapat pustaka lain yang telah dihasilkan oleh
tim peneliti. Ketua peneliti, Guntur (2007) dalam “Tinjauan Historis Motif Hias
Alas-alasan pada Batik Tradisional Keraton Surakarta” mengkaji tentang asal-usul
dan perkembangan motif hias alas-alasan di lingkungan Keraton Surakarta.
Dinyatakannya bahwa cikal-bakal keberadaan motif hias tersebut terkait dengan
ditemukannya “teknologi” tekstil yang muncul sejak abad ke 10 dan “teknologi”
batik yang muncul sejak abad ke 16. Pola ragam hias kawung telah dikenal sejak
abad ke 10-11. Pada kurung yang sama ditemukan teknologi warna berbahan alam
berupa kusumbha. Teknologi batik berkembang sejak zaman Sulan Agung (abad
16). Pada masa ini, teknik pembuatan batik menggunakan jegul, sejenis kuwas
dari bahan serabut kelapa dengan pola tritik dan kembangan dengan warna biru
indigo. Vocabuler motif hias batik semakin berkembang pada masa berikutnya.
Abad ke 17 para penari bedhaya menggunakan busana dodot dengan motif
bangun tulak alas-alasan dalam upacara penobatan dan ulang tahun penobatan raja
Surakarta. Dan sejak itu, motif tersebut digunakan penari bedhaya di lingkungan
kerajaan Surakarta.
Guntur, A. Sjafi‟i, dan Soegeng Toekio (2007) dalam buku Kekriyaan
Nusantara, yang diterbitkan ISI Press membahas tentang konsep kriya, desain,
dan batik. Dijelaskan bahwa batik merupakan bagian dari seni kriya.
Pengembangan seni kriya meniscayakan pembaruan atau inovasi dalam aspek
desain. Gagasan kreatif dalam seni kriya dapat digali melalui potensi seni tradisi
yang berkembang di lingkungkan masyarakat. Guntur (2008) dalam tulisannya
berjudul “Fenomenomenologi: pendekatan alternatif penciptaan seni kriya” dalam
Suwarno Wistrotomo, (ed.). Lanskap Kriya: Praksis dan Wacana, yang
diterbtikan BP ISI Yogyakartamembahas tentang perlunya suatu pendekatan
alternatif dalam proses penciptaan seni kriya. Untuk menghasilkan karya atau
produk dalam seni kriya perlu adanya keragaman pendekatan. Penciptaan seni
kriya perlu melibatkan keinginan, ekspektasi, perasaan, dan citarasa dari
pengguna.
Guntur dan Bagus Indrayana (2008) dalam “Revitalisasi Ragam Hias
Tradisional Gaya Mataram:Pengembangan Desain Furniture Dalam Kehidupan
KomunitasKriyawan Indonesia di Tengah Persaingan Budaya Global” berupaya
menggali potensi ragam hias tradisional gaya Mataram sebagai ide pengembangan
desain furnitur. Identifikasi motif tersebut dilakukan dengan dengan menggali
artefak peninggalan kerajaan Mataram, seperti arsitektur, batik, keris, dan wayang
kulit.
Guntur (2009), kembali melakukan penelitian dengan judul “Makna
Motif Hias Alas-alasan dalam Ritual Tingalan Jumenengan dan Perkawinan di
Keraton Surakarta”. Penelitian ini merupakan kelanjutan dari penelitian terdahulu
dengan mengkhususkan pada makna yang terkandung dalam motif tersebut. Hasil
penelitian menunjukkan bahwa motif alas-alasan memiliki kedudukan sentral dan
fundamental dalam kehidupan Keraton Surakarta. Motif tersebut tidak hanya
digunakan dalam busana penari bedhaya, tetapi juga digunakan sebagai busana
pengantin wanita di lingkungan Keraton Surakarta. Motif ini merupakan lambang
gumelaring jagad, yang merepresentasikan entitas kehidupan. Motif tersebut tidak
hanya hanya sebagai hiasan, tetapi merupakan ajaran tentang kehidupan, dan sifat
manusia. Guntur (2010) dalam disertasi “Motif Hias Alas-alasan Batik Keraton
Surakarta: Bentuk, Fungsi, dan Makna” mengkaji keberadaan motif tersebut
secara multidisiplin dengan perspektif visual, historis, sosio-kultural, dan
simbolikal.
Guntur (2011) dalam bukunya Teba Kriya yang diterbtikan ISI Press
Solo menjelaskan konsep dasar kriya rakyat (folk craft), kriya studio (studio
craft), ornamen, desain, proses atau tahapan penciptaan seni. Guntur (2011)
dalam bukunya Gaya Seni Topeng Malang, Surakarta, dan Yogyakarta
diterbitkan ISI Press Solo menjelaskan bahwa Malang, Surakarta, dan Yogyakarta
merupakan sentra penghasil topeng. Masing-masing daerah memiliki karakteristik
yang berbeda sebagaimana tampak pada aspek visual, bahan, dan teknik
pembuatannya. Keberadaan topeng di daerah tersebut juga memerlukan perhatian
serius dan terancam punah karena terdesak oleh jenis hiburan lain. Oleh karena
sudah jarang dipentaskan, maka kebutuhan akan topeng menyusut, meski
sebagian telah beralih dialihfungsikan sebagai benda suvenir. Potret kehidupan
panggung demikian berdampak pada rendahnya minat generasi muda
menekuninya, termasuk generasi pembuat topeng.
Guntur (2011) dalam “Revitalisasi Seni Tradisi Nusantara dan
Pengembangan Sumber Daya Manusia: Identifikasi, Rekonstruksi, dan
Reproduksi Kesenian Topeng dan Wayang Beber di Jawa” mengkaji tentang
potensi seni tradisi, khususnya tentang gaya seni topeng di daerah Malang,
Surakarta, dan Yogyakarta ditinjau dari perspektif seni rupa.
Sri Marwati (anggota peneliti) dalam tesisnya berjudul Studi Industri
Kriya Patung Trowulan (2010), yang mengkaji masyarakat Trowulan dalam
memanfaatkan sumber daya artistik kultural menjadi sumber daya ekonomi dalam
konteks sistem ekonomi industri pariwisata, dan hasil penelitian menunjukkan
bahwa peninggalan berupa artefak candi yang terdapat di museum dijadikan acuan
dan sumber ide pembuatan kriya para pengrajin di Trowulan Mojokerto. Selain itu
artefak patung di museum sebagai sumber ide perajin dan pengolahan estetisnya
akhirnya bisa menjadi elemen pembentuk identitas kriya patung industri
masyarakat Trowulan. Dari penelitian itu, tampak bahwa artefak candi di sekitar
masyarakat Trowulan menjadi referensi bagi kreasi para pengrajin dan hasilnya
mampu menjadi sumber daya ekonomi kepariwisataan.
Artikel ilmiah berjudul Trowulan Menuju Industri Kreatif (2012) karya
Sri Marwati yang dimuat dalam Prosiding Seminar Nasional di Universitas Negeri
Semarang (UNNES) mengungkapkan aktivitas pengrajin di industri kriya patung
Trowulan dalam hal material logam, batu, dan tanah liat, mereka memanfaatkan
sumber daya alam, sumber daya kultural dan sumber daya manusia. Terdapat
faktor kreativitas dalam diri masyarakat Trowulan yang menyebabkan aktivitas
industri mereka tetap berlangsung.
Penelitian berjudul Studi Karakter Relief/Patung Antropomorfik pada
Percandian Indonesia (2012) yang dilakukan oleh Ranang A.S. (anggota peneliti),
yang juga mengkaji artefak candi peninggalan Majapahit yang tersimpan di
Museum Trowulan Mojokerto, menjunjukkan bahwa patung/relief Garuda di
masa Singasari dan Majapahit yang visualisasinya sangat baik, ornamentik, dan
masih memperhatikan ketentuan-ketentuan Cilpasastra (Hindu). Keindahan
pahatan relief mencapai puncaknya pada kedua masa itu, sebagaimana tampak
pada patung Garuda di Museum Trowulan dan relief Garuda di Candi Kidal. Dari
penelitian itu, menunjukkan bahwa keindahan relief candi masa Majapahit di
Mojokerto tersebut tampaknya merupakan potensi yang bisa dikembangkan
(sebagai referensi berkreasi) bagi masyarakat sekitarnya saat ini.
Makalah berjudul Menggali Potensi Batik Mojokerto oleh Sri Marwati
yang pernah disajikan di seminar Musyawarah Guru Mata Pelajaran (MGMP)
Seni Budaya tingkat SLTA se-Kab Mojokerto, menjelaskan industri batik di
daerah Surodinawan Mojokerto memiliki motif Surya Majapahit yang khas
(lingkaran yang melambangkan sinar matahari), tetapi sebenarnya masih banyak
potensi sumber historis Majapahit yang dapat digali sebagai motif batik. Artefak
peninggalan masa Majapahit sangat menarik apabila diolah dan diwujudkan
menjadi motif batik khas Mojokerto, seperti arca-arca maupun candi-candi yang
banyak ditemukan di wilayah ini maupun yang disimpan di museum.
BAB III
TUJUAN DAN MANFAAT PENELITIAN
A. Tujuan Penelitian
Penelitian dengan judul “Kreasi Motif Batik Khas Mojokerto Berbasis
Relief Candi sebagai Kearifan Lokal dengan Menggunakan Teknologi Saring-
Malam Guna Meningkatkan Produksi dan Ekonomi Masyarakat” ini dutujukan
untuk:
1. Menginventarisasi relief candi di Mojokerto
2. Mengembangkan desain motif batik Mojokerto berbasis relief candi
3. Menghasilkan motif khas batik Mojokerto
B. Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diupayakan dapat memberikan solusi berkaitan dengan
masalah peningkatan perekonomian masyarakat melalui peningkatan SDM
khususnya pengrajin, terutama yang tergabung dalam sektor industri kecil di
Mojokerto. Manfaat penelitian ini dapat diperinci sebagai berikut.
1. Masyarakat umum dapat mengetahui produksi batik khas Mojokerto yang
bermotif kearifan lokal sehingga dapat meningkatkan daya tarik sektor
ekonomi kepariwisataan dan dapat digunakan sebagai model daerah lain untuk
menciptakan motif batik gaya lain yang nantinya dapat meningkatkan
produksi batik lokal.
2. Masyarakat umum memperoleh informasi berkait dengan berbagai motif batik
khas Mojokerto yang bersumber dari ragam hias relief candi Majapahit.
3. Bagi pemerintah Kab Mojokerto khususnya dan Jawa Timur pada umumnya,
penguatan industri kerajinan rakyat (batik) terhadap keberlangsungan
eksistensi budaya lokal dapat mendukung program industri kreatif yang telah
dicanangkan pemerintah sejak tahun 2009, dan sesuai dengan Misi Kabupaten
Mojokerto, yaitu mewujudkan ekonomi daerah yang mandiri, berdaya saing,
berkeadilan dan berbasis pada ekonomi kerakyatan, serta hasilnya diharapkan
dapat menambah Pendapatan Asli Daerah (PAD).
4. Melalui pengembangan industri kerajinan batik yang diintegrasikan dengan
kepariwisataan peninggalan Majapahit, para stakeholders dapat
mendinamisasikan ekonomi masyarakat dan secara kultural ikut
memperkokoh eksistensi sosial budaya masyarakat setempat yang bersumber
pada kebudayaan peninggalan Majapahit.
BAB IV
METODE PENELITIAN
A. Metode
Penelitian tindakan telah diterapkan dalam berbagai konteks, termasuk
dalam bidang seni dan desain (Gray and Malkins, 2004: 75). Proses penelitian
tindakan seperti digambarkan McNiff dan Whitehead adalah sebagai berikut: 1)
melakukan tinjauan terhadap praktik mutahir, dalam hal ini praktik pembuatan
batik, relief candi sebagai dasar pengembangan motif batik, potensi pariwisata
Mojokerto, sentra kerajinan; 2) mengidentifikasi aspek yang ingin diperbaiki,
yakni pengembangan kreasi motif batik Mojokerto; 3) membayangkan suatu cara
ke depan, mengembangkan motif sebagai ciri khas batik Mojokerto; 4)
melaksanaan uji-coba, dalam hal ini pelatihan pembuatan dan implementasi motif
batik kas Mojokerto, pembuatan rekayasan teknik batik saring-malam dan
implementasinya, dan eksibisi motif batik kas Mojokerto; 5) mengidentifikasi apa
yang terjadi, mengetahui respon masyarakat terhadap motif batik kas Mojokerto;
6) memodivikasi rencana dan menindaklanjuti tindakan, menyempurnakan hasil
rancangan motif batik; 7) mengevaluasi tindakan yang dimodivikasi,
mengusulkan HKI, menerbitkan hasil temuan pada jurnal ilmiah, dan menyusun
buku; 8) menemukan kepuasan terhadap aspek yang didapat (McNiff and
Whitehead, 2002: 74)
Menurut Christoper Gordon (1998) terdapat empat tahap dalam Action
Research yaitu select a focus, collect data, analyze and interpret data, dan take
action. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini berupa pengkajian/
penggalian, perancangan, pelatihan, dan produksi batik khas Mojokerto. Adapun
metode yang dilakukan adalah sebagai berikut.
1) Pengkajian/Tinjauan
Dalam metode ini, peneliti melakukan penggalian/tinjauan berupa kegiatan
identifikasi potensi lokal Mojokerto mencakup motif batik yang sudah ada,
sentra-sentra kerajinan batik dan lainnya, potensi wisata budaya dan religi,
potensi sentra perdagangan produk industri kreatif tradisi, dan tinjauan ragam
hias dan motif pada relief candi peninggalan Majapahit di wilayah Mojokerto
sebagai referensi penciptaan motif kreasi khas Mojokerto.
2) Perancangan
Metode perancangan dilakukan dalam beberapa kegiatan terdiri atas:
menciptakan motif kreasi khas Mojokerto berbasis relief candi sebagai
kearifan lokal, merancang pola batik khas Mojokerto, dan merancang
peralatan membatik teknik saring-malam.
Tim peneliti merancang motif batik sekurangnya 4 alternatif jenis motif
dengan mendasarkan pada artefak relief candi Majapahit. Rancangan motif
mencakup unsur bentuk dan warna lengkap dengan konsep dasarnya.
Relief yang dimaksud berupa bentuk-bentuk patung, ornament/ragam hias
pada dinding candi atau kontur candi itu sendiri. Gagasan tentang relief candi
sebagai sumber penciptaan motif batik pernah diseminarkan oleh Sri Marwati
(anggota peneliti) dalam seminar MGMP Seni Budaya di Mojokerto tahun
2012 lalu.
Rancangan motif batik ditunjukan dan dimintakan masukan kepada
stakeholders di lingkungan Kabupaten Mojokerto mencakup
budayawan/seniman dan dinas terkait. Masukan yang diharapkan terutama
pada aspek motif dan warna batik.
Guna mendukung produktivitas pengrajin, perancangan rekayasa teknologi
saring-malam juga dilakukan. Rekayasa teknologi saring-malam ini tidak
meninggalkan pada prinsip-prinsip kebatikan.
Perancangan juga dilakukan untuk membuat buku panduan wisata batik khas
Mojokerto sebagai media promosi produk unggulan baru Mojokerto. Tim
peneliti menyiapkan modul pelatihan untuk menjadi acuan para perajin peserta
pelatihan. Modul berisi langkah-langkah pembuatan batik, mulai dari
pengenalan alat dan bahan sampai dengan pembersihan malam (melorod).
Selain modul, Tim Peneliti juga menyiapkan presentasi Powerpoint untuk
mendukung penjelasan instruktur dalam pelatihan nantinya.
3) Sounding
Rancangan motif batik ditunjukkan dan dimintakan masukan kepada
stakeholders di lingkungan Kabupaten Mojokerto mencakup
budayawan/seniman dan dinas terkait. Masukan yang diharapkan terutama
pada aspek motif, fisolofi, dan warna batik.
4) Pelatihan
Metode pelatihan produksi batik dimaksudnya menstranfer cara membatik
dengan canting dan teknik saring-malam. Metode ini akan dilaksanakan
dengan prosedur kerja sebagai berikut: 1) mempola motif batik khas
Mojokerto, 2) mencanting batik tulis, dan membatik dengan teknik saring-
malam, 3) mewarnai batik, 4) melorod (membersihkan) malam.
5) Produksi
Metode produksi diterapkan dalam kegiatan produksi kain batik khas
Mojokerto oleh UKM Mitra yang sebelumnya telah mendapatkan pelatihan
dari tim peneliti. Produksi kain batik dilakukan baik dengan teknik canting
maupun teknis saring-malam.
Produksi batik tulis dengan canting diperuntukan bagi produk terbatas (bukan
produksi masal), sedangkan produksi batik dengan teknik saring-malam
difokuskan pada pembuatan kain batik massal, ukuran panjang yang nantinya
akan dipergunakan untuk baju seragam sekolah/dinas.
Produksi juga dilakukan dalam pembuatan buku panduan wisata batik yang
telah dirancang sebelumnya, sebagai media promosi produk unggulan batu
Mojokerto.
6) Exposing/Eksibisi
Kain batik hasil produksi UKM Mitra ditunjukkan pada stakeholders untuk
mendapatkan apresiasi sekaligus memperkenalkan produk batik Mojokerto ke
publik terbatas diantaranya adalah budayawan dan dinas terkait setempat.
Selain itu juga dipamerkan dan diadakan press release. Perajin mitra
diberdayakan untuk memamerkan kain batik produksinya ke publik di
Museum Trowulan, sekaligus mempublikasikan ke media elektronik (online)
dan cetak. Khusus media online, Tim Peneliti akan membuat Blog khusus
tentang kegiatan ini.
BAB V
HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada bagian ini dibahas hasil penelitian, yakni proses dan produk
rancangan motif batik khas atau karakteristik Mojokerto. Untuk merancang motif
batik Mojokerto yang khas diperlukan penelusuran terhadap identitas seni dan
budaya yang ada di Mojokerto. Mojokerto adalah situs di mana peradaban
Majapahit berada. Oleh karenanya, Mojokerto dapat dikatakan sebagai pewaris
peradaban Majapahit. Penelusuran identitas seni dan budaya Mojokerto dengan
demikian tidak dapat mengesampingkan artefak sebagai produk peradaban
Majapahit.
Berbagai situs dan artefak peninggalan Majapahit banyak dijumpai di
Mojokerto. Dalam perspektif pariwisata, berbagai situs dan artefak merupakan
potensi wisata dan sekaligus keunggulan Mojokerto. Potensi wisata Mojokerto
dapat diklasifikasikan ke dalam wisata budaya dan wisata religi. Kabupaten dan
Kota Mojokerto juga memiliki sentra perdagangan. Pembahasan juga dilakukan
terkait sentra kerajinan di Mojokerto.
A. Gambaran Sekilas tentang Mojokerto
Mojokerto adalah salah satu di antara 29 kabupaten dan 9 kota yang ada di
Propinsi Jawa Timur. Wilayah Kabupaten Mojokerto terletak di antara 111º
20‟13” - 111º 40‟47” bujur timur dan antara 7º18‟35” - 7º47” lintang selatan.
Secara geografis Kabupaten Mojokerto berbatasan dengan wilayah Kabupaten
Lamongan dan Kabupaten Gresik di sebelah utara; Kabupaten Sidoarjo dan
Kabupaten Pasuruan di sebelah timur; Kabupaten Malang di sebelah selatan; dan
Kabupaten Jombang di sebelah barat. Secara administratif wilayah Kabupaten
Mojokerto terdiri dari 18 kecamatan, yakni: 1) Jatirejo; 2) Gondang; 3) Pacet; 4)
Trawas; 5) Ngoro; 6) Pungging; 7) Kutorejo; 8) Mojosari; 9) Bangsal; 10)
Mojoanyar; 11) Dlanggu; 12) Puri; 13) Trowulan; 14) Sooko; 15) Gedek; 16)
Kemlagi; 17) Jetis; dan 18) Dawarblandong.
Peta Kabupaten Mojokerto
(Sumber: Ranang AS, 2013)
Kabupaten Mojokerto cukup populer, baik di tingkat nasional maupun
internasional. Hal ini tidak terlepas dari tautan sejarah masa lalu, yakni kerajaan
Majapahit. Majapahit merupakan pusat peradaban dari abad ke 13 – 15. Pusat
peradaban masa lalu itu berlokasi di lembah Brantas - tidak pedalaman dan juga
tidak pantai – antara Kediri dan Surabaya di lokasi yang kini disebut Trowulan,
dekat Mojokerto (Robson, 1981: 261). Dan Trowulan merupakan ibu kota
kerajaan Majapahit (Dumarçay, 1988: 27).
Mojokerto merupakan wilayah di mana peradaban Majapahit tumbuh,
berkembang, dan mencapai puncak kejayaannya. Supremasi politik Majapahit
ditandai oleh luas wilayah kekuasaan yang tidak hanya menjangkau Nusantara
tetapi hingga manca negara. Majapahit juga memiliki supremasi di bidang
kebudayaan. Bahkan kekuatan politik dan kebudayaan Majahapahit mendominasi
hampir di seluruh Nusantara. Tidaklah mengherankan jika Majapahit sangat
unggul di bidang seni budaya, seperti sastra, tari, arsitektur, candi, dan berbagai
artefak lainnya.
Sebagai tempat di mana kerajaan Majapahit berada, Mojokerto memiliki
berbagai situs penting, seperti candi, pemandian, makam, dan lain-lain. Itulah
sebabnya Mojokerto dikenal sebagai tempat tujuan dan kunjungan wisata, yang
melaluinya wisatawan dapat menikmati dan mengagumi jejak-jejak peradaban
Majapahit. Mojokerto juga dikenal karena tanahnya yang subur. Pada abad 19
Mojokerto merupakan daerah penghasil tebu, kopi dan teh (Nasution, 2012: 69).
Selain sebagai lahan pertanian, Mojokerto menjadi tempat produksi tenun. Pada
tahun 1930-an di dekat Mojokerto terdapat pabrik pemintalan tenun (Austin,
1998: 65). Mojokerto juga menjadi tempat Soekarno bertumbuh menjadi remaja
(Wongkaren, 2007: 52).
Supremasi Majapahit di bidang seni budaya telah menjadikan dirinya
sebagai sumber inspirasi bagi para seniman dalam berkreasi di waktu kemudian
hari (Mulyana, 1965: 38-39). Hal ini dapat dilacak pada berbagai arsitektur dan
artefak lainnya pada masa kerajaan Islam di Jawa. Pintu gerbang Masjid Kudus
merupakan replika dari candi bentar Majapahit. Arsitektur bangunan istana
keraton di Kasunan Surakarta dan Kasultanan Yogyakarta dapat ditelisik
kesamaannya dengan istana kerajaan Majapahit.
B. Inventarisasi Potensi Wisata dan Sentra Perdagangan di Kab/Kota
Mojokerto
Kabupaten Mojokerto merupakan daerah potensial untuk tujuan wisata,
baik wisata alam, sejarah, maupun wisata artifisial (Taufik dan Wandini, 2012: 1).
Berdasar hal itu Mojokerto memiliki tiga kawasan wisata, yakni: Kawasan Wisata
Trawas, Kawasan Wisata Pacet, Kawasan Wisata Trowulan. Dua kawasan
pertama merupakan objek wisata alam yang berada di antara Gunung Welirang
dan Penanggungan. Sedangkan yang terakhir adalah kawasan objek wisata sejarah
dan purbakala.
Secara keseluruhan Kabupaten Mojokerto memiliki 59 objek wisata, yakni
tempat atau keadaan alam yang memiliki sumber daya wisata yang dibangun dan
dikembangkan sehingga mempunyai daya tarik dan diusahakan sebagai tempat
yang dikunjungi wisatawan. Objek wisata tersebut sebagian besar berada di
Kawasan Wisata Trowulan. Dengan potensi tersebut, Mojokerto merupakan
daerah potensial di bidang wisata budaya.
Wisata budaya adalah gerak atau kegiatan wisata yang dirangsang oleh
adanya obyek-obyek wisata berwujud hasil-hasil seni budaya setempat, misalnya
adat istiadat, upacara-upacara keagamaan, tata hidup masyarakat, peninggalan-
peninggalan sejarah, hasil-hasil seni dan kerajinan rakyat, dan lain sebagainya
(Damardjati, 1995: 29). Objek wisata budaya Kabupaten Mojokerto meliputi:
sejarah; purbakala; museum; arkeologi; suaka dan konservasi; bahasa dan sastra;
penghayat kepercayaan terhadap Tuhan YME; kesenian; dan wisata ziarah
(PERDA. NOMOR 1 TAHUN 2009).
Trowulan merupakan situs terbesar dan terdapat berbagai sisa peninggalan
sejarah, seperti artefak, monumen, karya sastra dan cerita rakyat (Susannawaty,
2008: 123). Sebuah kawasan wisata yang di dalamnya terdapat berbagai situs
purbakala peninggalan Majapahit, seperti Candi Brahu, Candi Gentong, Candi
Wringin Lawang, Candi Bajang Ratu, Candi Tikus, Situs Kedaton, Candi Sumur
Upas, Siti Hinggil, Kolam Segaran, Alun-alun Umpak Sentonorejo, Situs Pendopo
Agung, Makam Troloyo, Makam Putri Cempo, Kubur Panjang, dan Situs Lantai
Segi Enam.
Objek wisata sejarah Kabupaten Mojokerto berada di Kecamatan
Trowulan. Trowulan adalah tempat di mana Kerajaan Majapahit dahulu berada.
Beberapa candi, makam, dan situs penting lainnya dapat ditemukan di Trowulan
sebagai peninggalan Kerajaan Majapahit. Candi yang ada di Trowulan antara lain
adalah: Candi Brahu, Candi Wringin Lawang, Candi Bajang Ratu, Candi Tikus,
Candi Kedaton, Candi Gentong, dan Candi Minak Jinggo. Di daerah ini juga
dapat dijumpai Makam Putri Cempa, Makam Panjang, dan Makam Jumadil
Kubro. Situs lainnya adalah Situs Lantai Segi Enam Sentonorejo, Siti Inggil, Situs
Umpak Sentonorejo. Selain situs percandian juga terdapat kolam Segaran yang
diduga kuat sebagai pusat irigasi untuk mengairi lahan pertanian kerajaan
Majapahit (Soeroso, 1983: 45).
1. Potensi Wisata Budaya
a. Museum dan Pusat Informasi Majapahit
Museum dan Pusat Informasi Majapahit (PIM) merupakan
pengembangan dari Museum Trowulan. Saat ini bekas Museum Trowulan
dijadikan kantor Balai Pelestarian dan Peninggalan Purbakala (BP3)
Trowulan, Jawa Timur. PIM berlokasi di Pendopo Agung Trowulan,
Mojokerto Trowulan Kabupaten Mojokerto.
Gambar 1. Rumah Ir. Henry Maclaine Pont
Pernah menjadi Museum Trowulan dan sekarang menjadi kantor BP3
Trowulan.
(Foto: Repro Ranang, 2013)
Diawali atas prakarsa Bupati Mojokerto bernama R.A.A. Kromodjojo
Adinegoro dan seorang arsitek Belanda bernama Henry Maclaine Pont
mendirikan Oudheeidkundige Vereebeging Majapahit (OVM) pada tanggal 24
April 1924 yaitu suatu perkumpulan yang bertujuan meneliti peninggalan-
peninggalan Majapahit. OVM menempati sebuah bangunan di Trowulan yang
terletak di Jalan Raya Mojokerto (sekarang ditempati oleh BP3 Trowulan).
Gambar 2. Pusat Informasi Majapahit (PIM)
(http://museummajapahit.com)
Pada tahun 1926 OVM dikembangkan menjadi museum yang bernama
Museum Trowulan, dengan penambahan bangunan ruang pamer dan terbuka
untuk umum. Setelah Indonesia merdeka, pengelolaan dilakukan oleh lembaga
Suaka Peninggalan Sejarah dan Purbakala (SPSP). Akhirnya museum
berpindah ke arah selatan (dekat situs Kolam Segaran) berganti nama menjadi
Balai Penyelamatan Arca. Walaupun begitu masyarakat tetap mengenalnya
dengan nama Museum Trowulan. Pada tanggal 3 Nopember 2008 secara resmi
Balai Penyelamatan Arca atau Museum Trowulan berganti nama menjadi
Pusat Informasi Majapahit (PIM).
Koleksi PIM berupa benda-benda cagar budaya yang ditemukan di
sekitar Situs Trowulan atau peninggalan pada zaman Majapahit. Melalui
peninggalan tersebut diharapkan pengunjung dapat mengetahui kebudayaan
Majapahit seperti bidang pertanian, irigasi, arsitektur, perdagangan,
perindustrian, agama, dan kesenian. Koleksi tersebut dipajang di dalam
gedung, pendopo, dan halaman museum sesuai dengan kategorinya.
b. Candi Bajang Ratu
Candi Bajang Ratu juga berlokasi di Desa Temon, Kecamatan Trowulan,
Kabupaten Mojokerto, berdekatan dengan Candi Tikus. Lokasi candi cukup
strategis, berada di tepi jalan raya yang cukup ramai, sehingga banyak
pengunjung candi setiap harinya. Candi tersebut berbentuk gapura beratap
(Paduraksa), mempunyai sayap kanan dan kiri. Bahan pembentuknya
dominan bata merah, kecuali lantai dasarnya. Ukuran candi dengan tinggi 16,1
meter dan lebar 6,7 meter.
Hiasan relief candi dari atap candi hingga ke bagian bawah antara lain
kepala garuda, matahari diapit naga, kelapa kala diapit singa, dan binatang
bertelinga panjang. Sedangkan relief yang cukup memiliki makna adalah relief
Ramayana dan relief Ramayana yang dipahatkan di bagian sayap candi.
Cukup disayangkan, saat ini kondisi relief bercerita tersebut sudah rusak dan
tidak jelas karena faktor usia dan tangan jahil pengunjung.
Gambar 3. Candi Bajang Ratu, Ds. Temon Kec. Trowulan
(Foto: Ranang AS. 2013)
Keberadaan Candi Bajang Ratu diduga berkaitan dengan Prabu
Jayanegara (Raja kedua Majapahit), yang meninggal dalam usia muda dan
belum kawin (bajang, Jw). Meskipun candi tersebut berbentuk gapura, tetapi
fungsinya bukan sebagai pintu masuk menuju keraton Majapahit, tetapi
sebagai pintu masuk menuju ke bangunan suci tempat perabuan Prabu
Jayanegara.
c. Candi Bangkal
Situs Candi Bangkal terletak di Desa Bangkal, Kecamatan Ngoro,
Kabupaten Mojokerto. Kondisinya cukup memprihatinkan, jika musim hujan,
halaman candi tergenang air karena kebanjiran dari sawah di sebelah baratnya.
Pembangunan terbaru malahan fokus di gedung penunjang untuk penjaga di
halaman depan candi, sementara bahaya air limbah dari sawah belum diatasi
oleh dinas terkait.
Gambar 4. Candi Bangkal, Kec. Ngoro, Kab. Mojokerto
(Foto: Ranang AS. 2013)
Kondisi candi tersebut masih lumayan utuh, dibangun dengan bahan
bata merah pada struktur bangunannya, dan sebagain kecil berbahan batu
andesit khususnya pada relief. Di atas pintu bilik terdapat hiasan kala, dan
pada beberapa relung dihiasi relief tumpal dengan lancip di bawah dan
lingkaran lonjong.
d. Candi Jedong
Candi Jedong berada di Desa Wotanmas Jedong, Kecamatan Ngoro,
Kabupaten Mojokerto. Dari kota Mojokerto sekitar 30 km ke arah tenggara, 2
km sebelah selatan kawasan industri yaitu Ngoro Industri Persada.
Keberadaan Candi Jedong sudah disebut-sebut sejak zaman kerajaan Mataram
Kuno yang berpusat di Jawa Tengah sampai periode Kerajaan Mojopahit.
Gambar 5. Candi Jedong, Kec. Ngoro, Kab. Mojokerto
(Foto: Ranang AS. 2013)
e. Candi Kesiman Tengah
Candi Kesimantengah berlokasi di Desa Kesimantengah, Kecamatan
Pacet, Kabupaten Mojokerto. Masyarakat setempat menyebutnya "Candi
Cungkup". Candi berada di tepi sungai dan di tengah sawah. Bentuk candi
berbentuk bujur sangkar, terbuat dari batu andesit penuh ukiran, berorientasi
utara-selatan, pintu masuk menghadap ke timur. Di sisi tenggara dan barat
daya terdapat tangga batu menuju ke atas. Menurut penelitian Syinthia Dwi
Friani menunjukkan bahwa Candi Kesiman Tengah atapnya berbentuk
tumpang yang terbuat dari bahan yang mudah rusak, sehingga sekarang
tampak rusak berlubang di bagian atasnya. Berdasarkan bentuk arsitektumya
Candi Kesiman Tengah diperkirakan berasal dari abad 14 M, dengan latar
belakang keagamaan Hindu Waisnawa.
Gambar 6. Candi Kesiman Tengah, Kec Pacet, Kab Mojokerto
(Foto: Ranang AS., 2013)
Candi Kesiman Tengah merupakan salah satu dari sedikit candi di
Mojokerto yang berbahan batu andesit. Keunggulan Candi Kesiman Tengah
adalah reliefnya yang ornamentik dipahatkan secara dekoratif dengan
kedalaman yang rendah (dangkal). Motif reliefnya sangat cocok bila
diaplikasikan di motif batik, karena kesamaan style.
f. Candi Menakjinggo
Beberapa ratus meter timurnya Kolam Segaran terdapat Candi
Minakjinggo, tepatnya di Dusun Unggah-unggahan, Desa Trowulan,
Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto. Kondisi situs tidak jauh beda
dengan situs Candi Gentong, stuktur bangunan belum dipugar, dan gundukan
tanah bekas galian masih tampak. Banyak batu relief ditata di sekitar situs.
Salah satu relief menggambarkan bentuk bangunan pada zaman Majapahit.
Masyarakat sekitar menyebut situs tersebut dengan “Sanggar Pamelangan”.
Gambar 7. Kompleks Candi Minakjinggo
(Foto: Ranang AS. 2013)
Bangunan Candi Minakjinggo merupakan satu-satunya bangunan di
situs Trowulan yang terbuat dari batu andesit, karena bangunan candi lain
mayoritas dibangun dengan bata merah. Salah satu artefak yang menonjol
yang ditemukan di situs Candi Minakjinggo adalah arca yang menggambarkan
raksasa bersayap yang disebut Arca Minakjinggo, saat ini artefak itu disimpan
di Pusat Informasi Majapahit (PIM).
Gambar 8. Patung Garuda/Minakjinggo, koleksi PIM
(Foto: Ranang AS. 2013)
g. Candi Kedaton (Sumur Upas)
Candi Kedaton berlokasi di Dusun Kedaton, Desa Sentonorejo,
Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto. Candi tersebut disebut juga
"Candi Sumur Upas" (sumur beracun), karena menurut masyarakat setempat
bahwa pernah ada orang yang memasuki lorong kecil yang terdapat di
kompleks candi tersebut dan pada kedalaman tertentu tiba-tiba lemas tak bisa
bernafas. Hal tersebut diduga terhirup gas beracun. Saat ini lubang tersebut
sudah ditutup dengan batu gilang.
Situs tersebut merupakan kompleks empat bangunan yaitu a) bangunan I
di timur laut dekat pintu masuk situs adalah bangunan berupa susunan bata
merah dengan format empat persegi panjang dengan pilaster-pilaster di sisi
luar bangunan; b) bangunan II berupa Kuburan Srengenge (menurut P.J. Veth)
dan menurut masyarakat setempat itu adalah makam Islam (Dewi Murni,
Dewi Pandansari, Wahito, dan Puyengan); c) bangunan III berupa mulut gua
mirip lubang sumur dengan diameter 80 cm dan kedalaman tidak diketahui,
disebut Sumur Upas oleh masyarakat; d) bangunan IV berada di sebelah
bangunan I, berupa lorong pendek dan sempit, mirip parit dan berdenah huruf
L.
Gambar 9. Candi Kedaton (Sumur Upas), Kec. Trowulan
(Foto: Ranang AS. 2013)
Menurut hasil penggalian BP3, di situs tersebut ditemukan fondasi kuno
yang terdiri atas susunan bata merah yang direkatkan dengan tanah.
Sedangkan artefak yang ditemukan adalah keramik dan tembikar dalam
jumlah banyak, serta pelebur logam (kowi). Sehingga diperkirakan situs
tersebut merupakan bekas pemukiman golongan pandai logam mulia.
h. Candi Tikus
Lokasi Candi Bajang Ratu berada di Desa Temon, Kecamatan
Trowulan, Kabupaten Mojokerto. Untuk mencapai lokasi, jaraknya dari
Kecamatan Trowulan sekitar 5 km ke arah tenggara. Candi Tikus merupakan
salah satu bangunan pertirtaan Majapahit. Penamaan Candi Tikus terkait
dengan sejarah penemuannya, ketika digali banyak tikus yang keluar dari
candi sebagai sarangnya. Pemugaran candi selesai pada tahun 1989.
Gambar 10. Candi Tikus, Ds. Temon Kec. Trowulan
(Foto: Ranang AS. 2013)
Daya tarik Candi Tikus adalah air kolamnya tidak pernah kering
meskipun musim kemarau. Setiap hari banyak pengunjung, apalagi lokasinya
berada di tepi jalan raya, dan dilengkapi dengan taman yang menarik. Di
bagian kantor penjaga candi, sudah dilengkapi dengan showroom kecil yang
menjajakan suvenir berupa kaos berhiaskan candi.
i. Candi Kendalisodo
Situs Candi Kendalodo berada lereng bukit Bekel, salah satu puncak
sisi barat laut puncak Gunung Penanggungan, berlokasi di Desa Seloliman,
Kecamatan Trawas Kabupaten Mojokerto. Candi berada di celah bongkahan
tebing curam. Bangunan candi berbentuk punden berundak besar yang
dindingnya dihias relief, di sebelahnya terdapat celah bukit alami dibentuk
menjadi goa pertapaan yang dilengkapi dengan gapura. Candi tersebut
diperkirakan dibangun pada masa Mpu Sindok abad X dan difungsikan lagi
pada masa Majapahit abad XV.
Gambar 11. Candi Kendalisodo, Kec. Trawas, Kab. Mojokerto
(Foto: Setiawan. 2013)
Salah satu kekhasan dari candi tersebut adalah relief cerita roman
tentang Raden Panji dan kekasihnya Candrakirana. Menurut Agus Aris
Munandar (5), bangunan tersebut dalam kajian arkeologi Hindu-Buddha
dinamakan Kepurbakalaan LXV, sedangkan penduduk setempat
menamakannya dengan Candi Kendalisada. Kata Kendalisada dalam
khasanah cerita pewayangan Jawa, adalah nama kerajaannya Hanuman. Hal
ini mungkin terdapat hubungan ideasional antara pertapa Cakcasena sang
leluhur Hanuman yang bermukim di Gunung Danuraja dengan Candi
Kendalisada di situs Gunung Penanggungan.
j. Candi Wringin Lawang
Gapura Wringin Lawang merupakan gapura terbesar peninggalan
Majapahit yang terletak di Dusun Wringin Lawang Desa Jatipasar Kecamatan
Trowulan Kabupaten Mojokerto. Wringin Lawang berdekatan dengan situs
bersejarah lain diantaranya yaitu Candi Minakjingga, Makam Putri Cempa,
Makam Panjang, dan Kolam Segaran. Selain itu dekat dengan sentra kerajinan
pahat batu arca. Gapura agung tersebut terbuat dari bahan bata merah, dengan
luas 13 x 11 meter dan tinggi 15,5 meter. Gapura yang lazim disebut Candi
Bentar tersebut diperkirakan dibangun pada abad ke-14 Masehi.
Gambar 12. Gapura Wringin Lawang
(Foto: Ranang AS. 2013)
Gapura Wringin Lawang tampak megah dari struktur bangunannya yang
tinggi menjulang, minim ornamen, warna merah bata, dan sangat menumental.
Gapura gaya candi bentar tersebut juga dapat dijumpai pada lingkungan
sitinggil Kasepuhan dan juga di kompleks Goa Sunyaragi Cirebon, Candi
Cetho (Karanganyar), dan Masjid Menara Kudus yang dibangun di akhir masa
kejayaan Majapahit. Selain itu dapat dilihat di pemakaman Sunan Bayat
(Klaten) dan pemakaman Puteri Suwari (Cempa) di Leran (Gresik).
k. Candi Brahu
Situs Candi Brahu terletak di Desa Bejijong, Kecamatan Trowulan,
Kabupaten Mojokerto. Desa tersebut terkenal dengan sentra industri kerajinan
cor logam, produk unggulan Kecamatan Trowulan. Lokasi situs berdekatan
dengan Kantor BP3 dan Candi Gentong. Menurut Prof Buchori, kata brahu
berasal dari kata abu.
Gambar 13. Candi Brahu, Kec. Trowulan, Kab. Mojokerto
(Foto: Ranang AS. 2013)
Candi Brahu murni konstruksi bangunan tinggi menjulang sekitar 25
meter, berdenah bujur sangkar dengan ukuran 18 x 22,50 meter. Candi
dibangun dengan bahan bata merah, tidak ada hiasan ornamen relief. Pada
bagian atas tampak sisa profil menyerupai bentuk stupa. Struktur bangunan
terdiri atas tiga bagian sebagai berikut a) bagian kaki yaitu bagian bangunan
paling bawah sampai bagian bilik dan selaras; b) bagian tubuh yaitu penutup
bilik dan penyangga atap, dan c) bagian atap yaitu bagian teratas sebagai
penutup bilik.
Kompleks candi telah dilengkapi taman, dan pengunjung pun cukup
banyak. Lokasi candi berada di pertigaan jalan yang ramai. Di depan
kompleks candi tampak beberapa penjual suvenir kaos dan gantungan kunci
bergambar Candi Brahu. Penjual suvenir adalah pedagang kaki lima di tepi
jalan, belum ada fasilitas kios yang memadai.
l. Candi Gentong
Candi Gentong merupakan suatu kompleks candi yang luas, terdiri atas
dua bangunan candi yang terbuat dari bata merah yaitu Candi Gentong I dan
Candi Gentong II. Bangunan candi berorientasi ke arah barat, penampil berada
di sisi barat. Situs tersebut berlokasi di Dusun Jambumente Desa Bejijong
Kecamatan Trowulan Kabupaten Mojokerto. Lokasi candi berdekatan dengan
kompleks Candi Brahu.
Gambar 14. Candi Gentong, Kec. Trowulan, Kab. Mojokerto
(Foto: Ranang AS. 2013)
Candi Gentong berbeda dengan candi lainnya, belum terlihat bangunan
tinggi di situs tersebut, hanya galian dengan bekas konstruksi dasar bangunan
bata merah masa lalu. Sampai saat ini masih terlihat dilakukan pemugaran
untuk merekonstruksi bentuk bangunannya. Beberapa artefak telah
dipindahkan dari lokasi dan dikoleksi di Pusat Informasi Majapahit (Museum
Trowulan). Candi Gentong memiliki latar belakang keagamaan Budha dan
Hindu, yang ditunjukkan dari sejumlah artefak yang ditemukan misalnya
stupika bertulis. Candi Gentong merupakan bukti besarnya toleransi beragama
pada masa itu, kedua agama dapat bersanding dan mendapatkan pengakuan
kerajaan.
Candi Gentong dibangun pada masa pemerintahan Prabu Hayam Wuruk
untuk upacara Sraddha yaitu memperingati Tribuana Wijaya Tunggadewi
(ibunda Hayam Wuruk). Upacara tersebut dimaksudkan untuk memohon
kesejahteraan pemerintahan.
m. Candi Jolotundo
Salah satu candi yang berada di lereng Gunung Penanggungan adalah
Candi Jolotundo. Tepatnya berlokasi di Desa Seloliman, Kecamatan Trawas,
Kabupaten Mojokerto. Meskipun di lereng gunung, untuk sampai ke lokasi
dapat ditempuh dengan sepeda motor dan mobil. Trawas merupakan ibukota
kecamatan yang identik dengan wisata dengan pemandangan indah, banyak
villa dan hotel serta tempat-tempat istirahat berakhir pekan bagi orang
metropolis (Surabaya). Trawas dapat diibaratkan dengan Batu (Malang),
Lembang (Bandung), dan Tawangmangu (Karanganyar). Bangunan candi
berukuran 16,85 meter dan lebar 13,52 meter serta kedalaman 5,20 meter (tapi
sekarang dangkal oleh endapan lumpur).
Gambar 15. Candi Jolotundo, Kec. Trawas, Kab. Mojokerto
(Foto: Ranang AS. 2013)
Candi Jolotundo merupakan bangunan pertirtaan peninggalan zaman
Raja Airlangga. Data historis yang menarik dari candi tersebut adalah adanya
angka tahun yang dipahatkan di sebelah kanan (bermakna 997 M) dan tulisan
Yenpeng di sebelah kiri dinding belakang. Candi ini adalah monumen cinta
kasih Raya Udayana dalam menyambut kelahiran putranya, selain itu
diperkirakan candi tersebut merupakan tempat pertapaan Airlangga usai
mengundurkan diri dari singgahsana.
n. Kolam Segaran
Situs Kolam Segaran terletak di tepi timur jalan raya menuju Pusat
Informasi Majapahit (PIM) dan Makam Troloyo. Jika dari perempatan jalan
raya Trowulan, masuk ke arah selatan hanya 300 meter saja. Luas kolam
mencapai 6,5 hektar membujur utara-selatan dengan pintu masuk di sisi barat.
Kolam Segaran dibangun dengan bahan bata merah, yang direkat dengan cara
saling digosokkan. Pada bangunan kolam tidak dijumpai hiasan ornamen.
Gambar 16. Kolam Segaran
(Foto: Ranang AS. 2013)
Kolam Segaran merupakan salah satu bangunan pertirtaan peninggalan
Majapahit, disebut dalam Kitab Negarakertagama, dan merupakan bangunan
kolam kuno terbesar yang pernah ditemukan di Indonesia. Keberadaan Kolam
Segaran menunjukkan bahwa pada masa kerajaan Majapahit, nenek moyang
kita sudah mengenal teknologi hidrologi, sehingga konon Kotaraja Majapahit
tidak pernah dilanda banjir. Situs lain yang berkonsepkan teknologi hidrologi
adalah Candi Tikus dan Candi Jolotundo.
Aspek wisata domestik yang dikembangkan di lingkungan Kolam
Segaran adalah memancing dan kuliner. Di seberang jalan, tampak banyak
berjejer warung makan “Sambel Wader Segaran” yang menjadi ikon kuliner
Mojokerto dan telah dikenal banyak orang luar daerah.
o. Pendopo Agung
Pendopo Agung merupakan objek baru diantara peninggalan Majapahit,
karena dibangun pada tahun 1967 oleh Kodam V Brawijaya, sebagai upaya
melestarikan kekayaan karya-karya besar nenek moyang (Majapahit). Di
bagian depan halaman dalam pendopo, terdapat patung Mahapatih Gajahmada
sebagai persembahan Corp Polisi Militer tahun 1986. Di bangunan
berarsitektur tradisional Jawa (atap Joglo) tersebut dikoleksi foto-foto terkait
dengan Majapahit dan benda kepurbakalaan seperti umpak berupa tiang batu
itu disebut Cencang Gajah, sebagai tempat menambatkan tali pengikat gajah.
Di belakang pendopo agung terdapat Makam Panggung, yang diyakini
masyarakat sebagai petilasan Pengeran Benowo ketika berkunjung ke
Majapahit dan ditempatkan di pesanggrahan tersebut (Anton DS. 1988:74).
Gambar 17. Halaman depan kompleks Pendopo Agung
(Foto: Ranang AS. 2013)
Di halaman depan Pendopo Agung terdapat kori agung/gapura gapit
yang bentuknya mirip gapura Wringin Lawang meskipun lebih sederhana dan
berwarna gelap. Lingkungan Pendopo Agung dirimbuni pepohonan yang
lebat, sehingga terasa nyaman bagi para pengunjung wisata.
2. Potensi Wisata Religi
Beberapa situs kepurbakalaan di Kabupaten Mojokerto berfungsi ganda,
tidak hanya sebagai wisata budaya tetapi juga berkembang menjadi wisata religi,
diantaranya adalah Makam Panjang, Makam Putri Cempa, dan Makam Troloyo.
a. Makam Panjang
Dekat dengan Kolam Segaran dan Candi Minakjinggo terdapat
kompleks Makam Panjang. Makam tersebut berdekatan dengan sumber air
dan pohon tua yang rindang. Saat ini situs tersebut sering dikunjungi oleh
orang yang melakukan ritual tertentu, mencari berkah, khususnya di malam
hari.
Gambar 18. Situs Makam Panjang
(Foto: Ranang AS., 2013)
b. Makam Putri Cempa
Tepat berada di utara Kolam Segaran, di belakang rumah penduduk,
terdapat situs Makam Putri Cempa. Makam tersebut berada di antara makam-
makam yang lain. Pada salah satu nisan terukir angka tahun Caka 1370 atau
1558 Masehi. Pintu gerbang dan selasar panjang menuju makam utama,
bergaya arsitektur Cina yang dibangun pada tahun 1962 (Anton DS. 1988:60).
Makam utama bertempat di bangunan pendapa terbuka dan dilengkapi dengan
payung susun keemasan serta batu nisan berbalut kain putih.
Gambar 19 (a). Situs Makam Putri Cempa
(Foto: Ranang AS., 2013)
c. Makam Troloyo
Salah satu situs yang paling ramai pengunjung adalah Makam Tralaya.
Ramainya pengunjung melebihi pengunjung Pusat Informasi Majapahit
(Museum Trowulan). Untuk menuju situs Makam Troloyo, pengunjung
melewati jalur beberapa sentra wisata lain seperti Kolam Segaran, Pusat
Informasi Majapahit, Pendopo Agung, dan Candi Kedaton. Lokasi situs
tersebut tepatnya di Desa Sentonorejo Kecamatan Trowulan Kabupaten
Mojokerto.
Gambar 19(b). Gerbang Makam Troloyo
(Foto: Ranang AS., 2013)
Di situs tersebut yang menjadi objek utama adalah makam Waliyyulloh
Maulana Sayyid Djumadil Kubro, yang biasa disebut Syech Jumadil Kubro.
Sebenarnya ia adalah ulama Persia yang menyebarkan agama Islam di tanah
Jawa pada zaman Majapahit. Syech Jumadil Kubro merupakan kakek dari
Sunan Ampel.
Gambar 20. Gerbang Makam Tralaya
(Foto: Ranang AS., 2013)
Dalam kompleks Makam Troloyo terdapat dua kelompok makam,
bagian depan terdiri makam Syech Jumadil Kubro dan beberapa makam wali,
sedangkan bagian belakang di luar kompleks utama, membaur dengan makam
umum, terdapat dua cungkup makam Raden Ayu Anjasmara dan cungkup
“kubur pitu” yaitu makam Raden Ayu Kencono Wungu. Kompleks makam
depan yang paling banyak peziarahnya, sedangkan kompleks makam belakang
hanya dikunjungi peziarah „ngalap berkah’ di malam hari.
Banyaknya peziarah Makam Troloyo melebihi jumlah pengunjung
Pusat Infomasi Majapahit (Museum Trowulan). Makam Troloyo merupakah
salah satu destinasi wisata religi bagi umat Islam di Jawa Timur, terutama
dalam kegiatan “Ziaroh Wali Songo” kelompok-kelompok pengajian di
berbagai daerah.
3. Sentra Perdagangan
Jalan negara lintas Surabaya-Mojokerto-Jombang melewati Kecamatan
Trowulan. Di jalur tersebut terdapat sentra perdagangan yang dibangun oleh
Pemkab Mojokerto. Namanya Pusat Perkulakan Sepatu Trowulan (PPST).
Pendirian sentra perkulakan tersebut dalam rangka mendukung industri kecil
dan menengah khususnya sepatu dan tas yang berkembang di Kabupaten
Mojokerto, terlebih lokasinya berdekatan dengan situs-situs peninggalan
Majapahit.
Gambar 21. Pusat Perkulakan Sepatu Trowulan
(Foto: Ranang AS., 2013)
PPST merupakan pusat perkulakan sepatu terbesar di Indonesia,
memiliki sekitar 110 stan dengan 11 cluster, dan menempati lahan seluas 3,5
hektar. Meskipun terbesar dan lokasinya strategis, tetapi perkembangan PPST
tersebut kurang menggembirakan, pengunjung semakin sepi, dan hanya
beberapa kios sepatu saja yang buka, sedangkan kios lain beralih fungsi
menjadi warung makan.
C. Seni Kerajinan di Mojokerto
Kebudayaan dan kesenian yang ada di Mojokerto tidak dapat dilepaskan
dari kebesaran kerajaan Majapahit. Bahkan, Mojokerto dapat dikatakan sebagai
pewaris dan pemiliki kebudayaan Majapahit. Mojokerto memiliki kebudayaan
atau kesenian dan tradisi yang beragam (Taufik dan Wandini, 2012: 1).
Kabupaten Mojokerto memiliki berbagai jenis seni pertunjukan, seperti:
bantengan, jaranan, reog, ludruk, wayang kulit, dan lain-lain.
Mojokerto juga memiliki beragam jenis seni kerajinan, seperti seni
kerajinan logam (perak dan cor logam), bordir, sepatu, cor kuningan, kayu
(perahu phinisi), fiber glas/gift, tas dan dompet, dan bambu.
Kabupaten Mojokerto memiliki beberapa sentra industri kecil khususnya
kerajinan, seperti kerajinan batik, sepatu, tas dan dompet, bordir, cor kuningan,
suvenir perahu phinisi, perak, mainan berbahan fiber glass, kain perca, dan
kerajinan bambu. Pembahasan sub bab ini fokus pada kerajinan non batik, karena
kerajinan batik akan dibahas secara terpisah di sub bab berikutnya.
1. Kerajinan Cor Kuningan
Sentra kerajinan cor kuningan terletak di Desa Bejijong dan Desa Trowulan
Kecamatan Trowulan Kabupaten Mojokerto. Keberadaan sentra kerajinan cor
patung kuningan tersebut secara turun temurun dirintis sejak awal 1970-an.
Pengrajin tergabung dalam Koperasi Industri Cor Patung Kuningan (Kopinkra)
“GANESHA”, dengan keanggotaan sekitar 150 pengrajin. Rata-rata setiap
pengrajin memperkerjakan 11-15 orang, dan diperkirakan kerajinan cor kuningan
Bejijong menyerap tenaga kerja sekitar 2250 orang penduduk setempat.
Produk hasil kerajinan cor kuningan diminati oleh pasar dalam negeri
seperti Bali, Yogyakarta, Surabaya, dan Jakarta. Sedangkan pasar mancanegara
adalah Belanda, Jerman, Swedia, Belgia, Australia, Amerika Serikat, Kanada, dan
Korea. Keunikan atau karakteristik yang dimiliki oleh kerajinan cor kuningan di
Desa Bejijong adalah desain produk cor kuningan mengusung tema Majapahit.
Bentuk produknya beranekaragam seperti patung katak, kuda, ikan, budha, patung
etnik dan bentuk lain bertema Majapahit. Selain itu ada juga yang bertema nuansa
Hindu-Budha seperti yang ditekuni pengrajin Agus Kasiyanto, pemilik UD Budha
Special. Bahkan kerajinan cor kuningan juga berhasil mengantarkan seorang
pengrajin cor kuningan bernama Supriyadi mendapat Anugerah Upakarti untuk
kategori Produk Pelestarian Budaya dari Presiden Susilo Bambang Yudhoyono
pada tahun 2009.
Gambar 22. Kegiatan produksi cor kuningan di Bejijong
(Foto: Kompas/Iwan Setiyawan, 2013)
Kesadaran HaKI telah dimiliki oleh para pengrajin, bahkan Desa Bejijong
tersebut telah memiliki Peraturan Desa Bejijong No. 6 Tahun 2008 tentang
Perlindungan Hak Cipta Pengrajin Cor Patung Kuningan, yang dibentuk sesuai
dengan mekanisme penyusunan peraturan desa yang diatur dalam Perda
Kabupaten Mojokerto No.27 Tahun 2007. Pengrajin dan masyarakat setempat
menyebutnya “PerDes”. Untuk melindungi karyanya dari penjiplakan, pengrajin
tidak perlu mengurus HaKI ke Kementerian Hukum dan HAM yang tentu akan
memakan waktu dan biaya mahal, tetapi mereka cukup mendaftarkan karyanya ke
pengurus desa. Kesadaran bersama tentang pentingnya berlaku jujur dan saling
menghargai, pengrajin membangun komitmen untuk tidak saling mencontek
karya yang telah didaftarkan dalam PerDes.
2. Kerajinan Patung Batu (Arca)
Trowulan tidak hanya terkenal dengan situs peninggalan Majapahit saja,
tetapi juga terkenal dengan kerajinan patung batu. Tidak semua daerah memiliki
sentra kerajinan batu, hanya Mojokerto dan Magelang saja. Sentra kerajinan
patung batu tersebut mudah dicari, karena berada pinggir di jalan raya Trowulan,
merupakan jalan nasional yaitu jalur utama Surabaya-Mojokerto-Jombang-Solo.
Gambar 23. Kegiatan produksi patung batu di Padepokan Selo Adji
(Foto: Ranang, 2013)
Salah satu pematung batu adalah Ribut Sumiyono, pemilik Padepokan Selo
Adji dari Dusun Jatisumber, Desa Watesumpak, Kecamatan Trowulan,
Kabupaten Mojokerto. Kreasi patung-patung batu Trowulan mayoritas mengacu
pada pakem cerita Mahabarata atau Ramayana, tetapi ada juga yang keluar dari
pakem tersebut.
3. Kerajinan Terakota
Desa Bejijjong, selain dikenal dengan kerajinan cor logam, juga memiliki
produk unggulan lain yaitu kerajinan terakota, kerajinan berupa patung atau
benda lain yang terbuat dari tanah liat yang dibakar. Hal itu tampaknya ada
kaitannya dengan aspek historis khususnya masa kerajaan Majapahit. Sangat
dimungkinkan pada masa itu sudah ada kerajinan tembikar di daerah itu, karena
Pusat Informasi Majapahit (Museum Trowulan) menyimpan banyak koleksi
terakota. Selain itu karakter tanah di Trowulan cukup bagus untuk pembuatan
terakota. Hal itu ditunjukkan dengan banyaknya candi peninggalan Majapahit
yang terbuat dari bata merah. Saat ini pun, banyak penduduk yang memproduksi
batu bata untuk bahan pembuatan rumah.
Salah satu pengrajin patung mini terakota adalah Kartono Adi, warga Dusun
Kedungwulan, Desa Bejijjong, Kecamatan Trowulan. Patung mini yang
diproduksinya berhubungan dengan tema Majapahit seperti patung Raja
Brawijaya, Tri Buana Tungga Dewi, Agastia, beberapa miniatur Candi Majapahit,
motif hewan, serta patung kepala Maha Patih Gajah Mada. Adi pernah
berkesempatan mengikuti pameran di JCC Jakarta. Apabila dibanding dengan
kerajinan cor kuningan dan patung arca, kerajinan patung mini terakota memiliki
kendala pemasaran, karena masih sebatas menitipkan di koperasi Balai Pelestarian
Peninggalan Purbakala (BP3) Trowulan. Besarnya penjualan tergantung animo
pengunjung museum.
4. Kerajinan Sepatu, Tas dan Dompet
Mojokerto juga memiliki sentra industri kerajinan kulit, khususnya produk
alas kaki, tas, dan dompet. Sentra kerajinan produk alas kaki berlokasi di empat
kecamatan yaitu Kecamatan Sooko (Desa Wringin Rejo, Japan, Karang
Kedawang, Jampirogo, dan Sambiroto), Kecamatan Trowulan di Desa Pakis,
Kecamatan Pungging di Desa Tunggal Pager, dan Kecamatan Puri (Desa
Balongmojo dan Medali). Sedangkan sentra industri kerajinan tas dan dompet
juga lokasinya menyebar di tiga kecamatan, yaitu Kecamatan Jetis (Desa
Mojorejo dan Banjarsari), Kecamatan Sooko (Desa Jampirogo dan Kedung
Maling), dan Kecamatan Pungging (Desa Tulang Pager dan Sekargadung).
Kabupaten Mojokerto sudah lama dikenal sebagai daerah penghasil produk
alas kaki yaitu sepatu kulit dan sandal. Selain itu Mojokerto juga tumbuh industri
kecil penghasil sepatu olahraga. Berbeda dengan produk alas kaki lainnya,
keberadaan produsen sepatu olahraga ini tidak begitu banyak, hanya sekitar 20-an
unit usaha, sedangkan produsen sepatu kulit dan sandal kasual telah mencapai
ratusan unit usaha jumlahnya. Beberapa sentra produsen sepatu olahraga tersebut
terdapai di Desa Bimbingsari (Kecamatan Sooko) dan Desa
Jambuwaok (Kecamatan Trowulan). \
Gambar 24. Pembuatan produk alas kaki di Mojokerto
(Foto: Antara/Syaiful Arif, 2009)
Pemasaran produknya tidak hanya melalui Pusat Perkulakan Sepatu
Trowulan (PPST) yang dikelola Pemkab. Mojokerto saja, tetapi sebagian
pengrajin juga telah memanfaatkan media internet untuk memasarkan produknya
seperti melalui tokobagus.com dan indonetwork.co.id. Untuk memasuki
pemasaran online, para pengrajin telah mendapatkan pelatihan dari PT. Telkom
Mojokerto melalui program Coorporate Social Responbility (CSR) tahun 2012.
5. Kerajinan Perak
Kerajinan perhiasan perak Mojokerto berada di Desa Batankrajan
(Kecamatan Gedeg) dan Desa Mojodadi (Kecamatan Kemlagi). Para pengrajin
perak telah mampu berorganisasi dalam wadah yaitu Kelompok Usaha Bersama
(KUB) “Majapahit Jewelry”. KUB tersebut dimaksudkan agar keberadaan sentra
perhiasan perak di Kab. Mojokerto semakin diakui oleh dunia serta meningkatkan
omzet penjualan produknya. Mereka juga telah tergabung secara online dalam
www.jewelrymajapahit.blog.com sebagai media promosi produk tiap pengrajin
beserta profilnya. Beberapa pengrajin yang sudah tergabung di dalam situs
tersebut adalah Anam Silver, Bandi Silver, Basman Silver, Ensi Silver, Kombang
Silver, dan Matari Silver. Selain itu beberapa diantaranya juga tergabung dalam
situs indonetwork.co.id untuk memasarkan produknya.
Produk perak yang dihasilkan meliputi cincin, giwang, liontin, emban,
kalung, gelang, anting-anting, dan sebagainya. Bahkan ada juga yang
memproduksi perhiasan dengan bahan alpaca dan monel dengan produknya yaitu
cincin, gelang, liontin, kalung, pena, bros, dan berbagai jenis perhiasan atau
asesoris lainnya. Dalam upaya meningkatkan usaha dan kualitas produknya, KUB
tersebut secara berkala mengadakan pertemuan bulanan dengan mendatangkan
Tenaga Penyuluh Lapangan Industri Kecil dan Menengah (TPL-IKM).
6. Kerajinan Anyaman Bambu
Kabupaten Mojokerto memiliki banyak sentra kerajinan bambu yang
tersebar di lima kecamatan, yaitu Kecamatan Gondang (Desa Karang Kunten dan
Bening), Kecamatan Kemlagi (Desa Mojopilang), Kecamatan Dawarblandong
(Desa Gunungan), Kecamatan Jetis (Desa Mojorejo), dan Kecamatan Trowulan
(Desa Domas dan Kejagan). Ragam produk kerajinan bambu yang dihasilkan
cukup beragam. Kecamatan Gondang dan Trowulan menghasilkan produk
kerajinan bambu seperti mainan, lampu hias (gantung dan tempel), tudung saji,
kursi tamu, keranjang dan lain-lain. Desa Mojopilang (Kecamatan Kemlagi)
memproduksi kurungan ayam, dan Desa Mojorejo (Kecamatan Jetis)
menghasilakn kerajinan sangkar burung dan gembol.
Gambar 25. Pembuatan produk alas kaki di Mojokerto
(Foto: Antara/Syaiful Arif, 2009)
Selain beberapa jenis kerajinan di atas, Kabupaten Mojokerto juga memiliki
sentra kerajinan bordir yang berlokasi di beberapa desa seperti Desa Sooko
(Kkecamatan Sooko), Desa Balongmojo (Kecamatan Puri), Desa Jotangan
(Kecamatan Mojosari), Desa Jatirejo (Kecamatan Jatirejo), dan Desa Ngares
Kidul (Kecamatan Gedeg). Selain itu sentra kerajinan kayu perahu phinisi banyak
diproduksi para perajin kayu di Desa Sumber Jati (Kecamatan Puri), Desa
Wringinrejo (Kecamatan Sooko), dan Desa Bangsal (Kecamatan Bangsal).
Sedangkan sentra kerajinan mainan dari bahan gift/fiber glass terdapat di
Kecamatan Trowulan.
Dukungan dari pemerintah propinsi terhadap industri kecil menengan cukup
memadai, seperti Dinas Perindustrian dan Perdagangan Prov.Jawa Timur telah
menggratiskan pengajuan merek bagi Industri Kecil dan Menengah (IKM).
D. Seni Kerajinan Batik Mojokerto
1. Sejarah Batik Mojokerto
Meski Hardjonagoro berpandangan bahwa batik belum dikenal sejak
zaman Hindu-Budha awal, zaman Majapahit. Bahkan batik tidak juga digunakan
dalam upacara tradisional di istana, seperti upacara pernikahan bangsawan,
melainkan tekstil selain batik (Hardjonagoro, 1979: 227). Akan tetapi jelas bahwa
Majapahit menjadi sumber inspirasi yang tiada henti bagi para seniman masa
selanjutnya untuk menuangkan kreasinya (Mulyana, 1965: 38-39). Berdasar itu
pula terdapat suatu pendapat bahwa sejarah batik di Indonesia tidak dapat
dilepaskan dari sejarah kebudayaan Majapahit. Demikian juga halnya keberadaan
batik di Mojokerto tidak dapat dilepaskan dari sejarah perkembangan kerajaan
Majapahit.
Dalam dunia batik, Mojokerto memiliki sentra penghasil batik seperti
Kwali, Mojosari, Betero, dan Sidomulyo. Daerah pembatikan tersebut diduga
berasal dari masa Majapahit (Nurainun, Heriyana dan Rasyimah, 2008: 124).
Bahkan terdapat spekulasi bahwa batik Solo dan Yogyakarta merupakan
penyempurnaan corak batik yang ada di Mojokerto (Nurainun, Heriyana dan
Rasyimah, 2008: 124).
Gambar 26. Kursus batik di sekolah lokal untuk Modjowarno
di Jawa Timur dipimpin oleh Ms Kats
(Koleksi: Tropenmuseum)
2. UKM sebagai Sentra Batik Mojokerto
Usaha Kecil dan Menengah (UKM) merupakan pilar perekonomian
Indonesia. UKM dicirikan oleh: (1) kepemilikan kekekayaan bersih paling banyak
Rp. 200 juta tidak termasuk tanah dan bangunan tempat usaha; atau (b) Memiliki
hasil penjualan tahunan paling banyak Rp. 1 miliar; (c) dimilik oleh warga negara
Republi Indonesia (WNI)); (d) berdiri sendiri, bukan merupakan anak perusahaan
atau cabang perusahaan yang dimiliki, dikuasai atau berafiliasi baik langsung,
maupun tidak langsung dengan usaha menengah atau besar; dan (e) Terbentuk
usaha orang perseorangan, badan usaha yang tiduk berbadan hukum, atau badan
usaha yang berbadan hukum, termasuk koperasi.
Jenis usaha tersebut dapat dijumpai di hampir seluruh daerah di Indonesia,
tidak terkecuali di daerah Mojokerto, Jawa Timur. Kerajinan batik sebagai
aktivitas perekonomian masyarakat di Mojokerto umumnya terkategori sebagai
usaha kecil dan menengah (UKM). Meski demikian, UKM batik Mojokerto
memiliki prestasi baik tingkat nasional maupun propinsi. Pada Juli 2010 tahun
lalu, dalam pameran batik untuk memperingati Hari Koperasi tingkat nasional di
Gresik, batik tulis Kota Mojokerto mendapat pi penghargaan sebagai Juara I.
Selain itu, dalam pameran acara Dewan Kerajinan/Kriya Daerah (Dekranasda)
tingkat Jawa Timur pada Mei 2010 di gedung JATIM EXSPO Surabaya, pembatik
Mojokerto juga mendapat pengharagaan sebagai Juara I untuk kategori desain
terbaik. Berikut ini beberapa UKM batik di Kota/Kabupaten Mojokerto.
a. Batik Sofia
Seperti umumnya nama UKM di berbagai tempat, UKM Batik Sofia
diambil dari nama pemilik usaha, yakni Ibu Sofia. UKM Batik Sofia
beralamat di Jl. Mojopahit – Suratan Gg. Tengah No. 15 Mojokerto,
Telp./HP. 0321-6220039 / 085 645 819 830. Batik Sofia berdiri sejak tahun
2009 atas pembinaan dari Dinas Perindustrian dan Perdagangan
(Disperindag) Mojokerto. Dalam mengembangkan usahanya, Batik Sofia
mendapatkan pembinaan dari Disperindag, salah satunya mendapatkan
kesempatan mengikuti pameran batik tiap tahun. Saat ini Batik Sofia belum
terwadahi dalam koperasi, sebenarnya dulu sudah pernah ada yaitu Koperasi
Batik Brawijaya namun tidak beroperasi lagi.
Dengan karyawan 5 orang, Batik Sofia mampu memproduksi 2-3
potong kain (batik tulis), dan 10 potong kain (batik cap) per bulannya,
tergantung pesanan. Fokus produksinya masih sebatas kain batik, belum
produk baju. Omzet penjualan sekitar Rp700.000 – Rp1.000.000 per bulan
(bersih), dengan area pemasaran wilayah Malang, Mojokerto, dan pameran-
pameran di beberapa kota.
Motif batik yang diproduksi berupa hasil rancangan sendiri yaitu motif
Mengkudu, selain itu motif pemberian Disperindag Mojokerto seperti Motif
Seruni, Takir Kontang, Kawung Rambutan, Sekar Jagat, dan Mojo.
b. Batik Ali
Di Desa Kranggan Mojokerto juga terdapat UKM “Batik Ali” yang
dikelola oleh H. Ali Kasyan, beralamat di Suratan Gg. 4 Kranggan Telp.0321
6149411/0321320083. Batik Ali berdiri sejak tahun 2010 dan hingga
sekarang memiliki karyawan 4 orang. Motif andalannya adalah Motif Merak
yang dikreasi sendiri, selebihnya motif tergantung pesanan. Produk yang
dihasilkan sebatas kain, belum sampai ke pakaian jadi.
Kapasitas produksi batik tulis 4 – 5 potong/ bulan dan batik cap 10
potong/bulan, sedangkan omzet per bulannya sekitar 10 – 15 juta. Harga batik
tulis Rp200.000 s.d. Rp 1.000.000, cap dan kombinasi Rp 100.000 s.d. Rp
200.000. Area pemasarannya di rumah dan penawaran ke kantor–kantor atau
lembaga-lembaga di Mojokerto. Dalam pengembangannya, Batik Ali
mendapatkan pelatihan dari dinas setempat dan kesempatan pameran batik
setahun sekali. Sejauh ini UKM ini belum terwadahi dalam koperasi atau
sejenisnya.
c. Negi Batik Tulis
Menurut Heni Yunina, pemilik “Negi Batik Tulis” Mojokerto yang
beralamat di Dinoyo, Jatirejo, Kabupaten Mojoketo telepon 0321-
496731/081654906698 ([email protected]), Negi Batik Tulis juga
memiliki artshop di Jl.Gajahmada No. 05 Mojosari, Mojokerto. Selain itu
memiliki beberapa situs online yaitu batiktulismajapahitmojokerto.com/,
dindin-busanamuslim.com, dindindistro.com, dan
batiktulismajapahitmojokerto.com. Negi berdiri sejak 2009 dan sekarang
telah memiliki karyawan sejumlah 50 orang. Selain memproduksi kain, Negi
juga menghasilkan pakaian jadi khususnya busana muslim dimana sebagai
awal usahanya yang digeluti.
Kapasitas produksinya cukup besar yaitu batik cap 20 potong/hari, dan
batik tulis 40 potong/bulan dengan omzet perbulan sekitar 35 juta. Besaran
harga batik cap Rp75.000 – Rp300.000 dan batik tulis Rp85.000 – Rp 1,5 juta
tergantung jenis kainnya. Sejauh ini area pemasaran sampai di Bandara
Juanda Surabaya, SMESKO Jakarta, Mall CITO Surabaya, Mall Royal Plaza
Surabaya, dan pameran pameran yang diadakan oleh Dinas Koperasi,
IWAPI, dan BI. Selain itu sering mendapatkan undangan secara pribadi untuk
pameran di Surabaya, Situbondo, Probolinggo, Malang, dan Madura.
Kemandirian Negi Batik ditunjukkan dengan tidak ikutnya dalam berbagai
kegiatan pameran yang difasilitasi oleh dinas terkait.
Gambar 27. Salah satu toko dan etalase milik Heni Yunina
(Foto: Nina, 2013)
Pada awalnya Heni membaca peluang di Kabupaten Mojokerto pada saat
itu belum banyak pengrajin batik. Selain itu ia juga melihat Mojokerto
memiliki potensi seni dan budaya luar biasa yang dapat diaplikasikan ke
dalam batik. Maka dari itu, ia menggali inspirasi dari beragam peninggalan
kepurbakalaan dan kemudian menciptakan motif-motif yang bernuansa
Mojopahitan. Perancangan motif batik dilakukannya sendiri. Berbagai motif
yang telah dihasilkan yaitu Motif Mojopahit, Candi, Surya, Buah Maja,
Wader Segaran, dan Gajah Mada. Selain itu, Negi memiliki empat merek
dagang unggulan, yaitu Din-Din (merek busana muslim anak-anak), Ofi–
Men’s Collection (merek busana pria dewasa), Excellent 64 (merek busana
wanita dewasa), dan NEGI (merek batik tulis).
d. Batik Tulis Erna
Batik ERNA didirikan pada tahun 2003 oleh pemiliknya, yakni Ibu
Erna. Kemahirannya dalam membatik karena mewarisi kemahiran neneknya,
Murni, yang juga perajin batik tulis. Hanya saja saat itu penjualannya di pasar
terdekat. Saat ini Batik Tulis Erna memiliki karyawan sebanyak 15 orang.
Batik Tulis Erna berlokasi di Jl. Surodinawan II / 26 Desa Surodinawan,
Kecamatan Prajurit Kulon, Kota Mojokerto. Selain memiliki showroom,
Ernawati juga menjadi penampung kain batik produk pengrajin rumahan di
sekitarnya.
Motif-motif yang sudah dihasilkan diantaranya adalah Merico bolong,
Sisik Gringsing, Rawan Inggek, Pring sedapur, Koro Renteng, dan Matahari.
Kesemuanya sudah dipatenkan yang difasilitasi oleh Disperindag Pemerintah
Kota Mojokerto. Selain itu Ernawati juga telah membuat lebih dari 30 motif
batik lainnya.
Produk dari Batik Tulis Erna dipasarkan ke beberapa daerah seperti
Surabaya, Malang, Jakarta, Medan, kota-kota di Kalimantan, hingga beberapa
daerah di Jawa Tengah. Omzet usaha penjualan batiknya bisa mencapai
kisaran Rp25 juta hingga Rp60 juta per bulan. Sedangkan batik produksinya
dijual dengan harga antara Rp125 hingga Rp2,5 juta per lembar tergantung
kualitasnya.
Gambar 28. Artshop Batik Tulis Erna
(Foto: Nina, 2013)
Batik Tulis “Erna” pernah mendapatkan pinjaman bergulir dari
Pemerintah Kota Mojokerto dan menjadi UKM binaan dari Dinas Koperasi
dan Usaha Kecil Menengah (UKM) Pemkot Mojokerto. Pembinaan dari dinas
pemkot berupa bantuan dana bergulir tanpa bunga, pelatihan, dan bantuan
pemasaran. Selain itu Batik Erna juga pernah memenangi lomba desain batik.
3. Karakteristik Batik Mojokerto
Batik Mojokerto memiliki keunikan atau karakteristik yang berbeda dari
batik lainnya. Karakteristik batik Mojokerto dapat diidentifikasi secara visual
melalui motif dan warnanya.
Produk batik dari satu daerah biasanya berbeda dengan produk batik dari
daerah lain. Perbedaan itu merujuk pada aspek visual, seperti bentuk motif, warna,
gaya, dan teknik pembuatan. Perbedaan aspek-aspek visual itu disebabkan oleh
berbagi faktor, seperti lingkungan alam, historis, sosial, budaya, teknik, filosofi,
dan faktor ekonomi.
Demikianlah batik Mojokerto memiliki ciri khas atau karakteristik yang
berbeda dari batik lainnya. Batik Mojokerto dapat diidentifikasi melalui corak
atau motifnya. Jenis-jenis motif batik Mojokerto antara lain adalah: “Surya
Majapahit”, “Alas Majapahit”, “Lerek Kali”, “Gedheg Rubuh”, “Bunga Matahari”
atau “Matahari”, “Mrico Bolong”, “Pring Sedapur”, “Gringsing”, “Bunga
Sepatu”, “Kawung Cemprot”, “Koro Renteng”, “Sisik Gringsing, dan ”Rawan
Inggek”, “Ukel Cambah”, “Kembang Suruh”, “Buah Mojo”, “Mata Klungsu”,
“Mahkota”, Kupu-kupu”, “Kembang Baya”.
Terdapat pendapat bahwa tiga motif pertama - “Surya Majapahit”, “Alas
Majapahit”, dan “Lerek Kali” - dipandang sebagai motif khas batik Mojokerto.
Hal ini didasarkan karena selain tiga jenis motif tersebut, motif lainnya juga
didapati di daerah lain.
Gambar 29. Surya Majapahit
(Foto: Ranang AS., 2013)
Motif yang dianggap sama atau setidaknya mirip dengan batik dari daerah
lain adalah “Mrico Bolong”, “Pring Sedapur”, “Gringsing”, dan ”Rawan Inggek”.
Meski terdapat kesamaan nama, akan tetapi secara visual berbeda. Perbedaan ini
dimungkinkan karena setiap daerah memiliki akar budayanya masing-masing,
yang berbeda dari satu daerah dengan daerah lain. Jadi, persamaan nama motif
tidak identik dengan visualitasnya.
Betapaun juga, keberadaan suatu motif tidak dapat dilepaskan dari faktor
yang mendorong kemunculannya. Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi
seniman dalam proses kreatifnya. Seniman bukan individu yang terisiolasi,
melainkan menjadi bagian dari masyarakatnya. Gagasan, pemikiran, dan imajinasi
seniman tidak dapat dilepaskan dari konteks di mana seniman berada. Artinya lagi
bahwa konteks historis, sosial, budaya, politik, ekonomi, dan lain-lain merupakan
ruang di mana seniman berinterkasi.
Demikian halnya pengrajin di Mojokerto dalam mengkreasi motif batik,
sebagaimana dilakukan oleh Ernawati. Sebagai pengrajin batik, ia telah
menghasilkan rancangan motif batik Mojokerto lebih dari 30 macam. Enam di
antaranya telah didaftarkan di Dinas Perindustrian dan Persagangan Kabupaten
Mojokerto, seperti “mrico bolong”, “rawan inggek”, “sesek grenseng”,
“matahari”, “koro renteng”, dan “reng sedapur”.
Motif batik Mojokerto dipengaruhi oleh sejarah masa lalu, misalnya adalah
motif “Surya Majapahit” atau “Alas Majaphit”. Dari nama motif sekilas lalu
menimbulkan asosiasi historis, Majapahit. Motif “Surya Majapahit” merupakan
abstraksi dan simbolisasi dari kejayaan Majaphit. Sedangkan motif “Alas
Majaphit” menggambarkan fenomena hutan dengan binatang yang ada di
dalamnya. Predikat Majapahit diwujudkan melalui bentuk “surya” (“Surya
Majapahit” dan candi bentar.
Motif “Surya Majapahit” dalam relief candi terkategori sebagai medalion.
Motif ini digambarkan dengan bentuk bulat, di sisi pinggir terdapat semacam
kelopak yang bergaris, di antara kelopak terdapat garis-garis seperti pancaran
sinar. Penempatan motif ini biasanya di kubang sangkup candi sebagai simbol
kerajaan Majapahit. Dalam tradisi Hindu, surya diidentifikasi sebagai dewa Surya,
Wisnu.
Gambar 30 (a) dan (b)
Motif Alas Majapahit
(Koleksi: Andhisti, 2010)
Motif Surya Majapahit
(Koleksi: Andhisti, 2010)
Lingkungan sosial juga mempengaruhi seniman dalam berkreasi. Pada
motif batik Mojokerto hal ini dapat dilihat melalui motif “Gedheg Rubuh”. Motif
yang dipengaruhi oleh faktor sosial tampak seperti motif “Gedheg Rubuh”. Motif
ini menyerupai anyaman bambu yang miring (hampir roboh). Motif ini
merupakan abstraksi dan simbolisasi dari kondisi sosial ekonomi masyarakat
bawah.
Motif batik yang dipengaruhi oleh faktor lingkungan alam tampak pada
motif “Mrico Bolong” dan “Pring Sedapur”. Motif “Mrico Bolong” berupa
bulatan merica yang berlubang. Motif “Pring Sedapur” merupakan gambaran
rumpun bambu dengan daun-daun menjuntai dan merak. Motif ini berwarna dasar
putih dengan batang bambu warna biru. Sedangkan daunnya warna biru dan
hitam.
Gambar 31 (a) dan (b)
Motif Mrico Bolong
(Koleksi: Andhisti, 2010)
Motif Pring Sedapur
(Koleksi: Andhisti, 2010)
Motif yang bersumber dari fenomena alam adalah “Koro Renteng”,
“Merak Glathik”, “Rawan Inggek”, “Ukel Cambah”, “Kembang Suruh”. Motif
“Koro Renteng” menggambarkan buah koro atau kacang koro (latin: Canavalia).
Di Indonesia terdapat tigas jenis kacang koro, yakni kacang koro pedang
(Canavalia gladiata), kacang koro benguk (Mucuna prurien), dan kacang koro
kecipir (Psophocarpus tetragonolobus). Motif “Koro Rentang” adalah untaian
butir-butir koro (Jawa: direntengi) satu demi satu.
Aktivitas domestik kaum wanita di dapur, kadang kala memunculkan
gagasan kreatif. Kecambah dengan keunikan bentuk tunas dan warna putihnya
merupakan daya tarik dan inspirasi dalam mengkreasi motif batik. Motif “Ukel
Cambah” adalah gambaran tentang aktivitas domestik dan keakraban kaum wanita
dengan dunia memasak.
Gambar 31 (a) dan (b)
Motif Koro Renteng
(Koleksi: Andhisti, 2010)
Motif Ukel Cambah
(Koleksi: Andhisti, 2010)
Terdapat juga motif yang dipengaruhi oleh keindahan alam, yakni burung
merak dan gelatik. Merak dikenal karena keindahan bulunya, sementara gelatik
dikenal karena warna hitam legam dengan warna putih di bagian kepala.
Motif “Rawan Inggek” menggambarkan tentang burung dan rawa-rawa.
“Rawan” berasal dari kata rawa dalam bahasa Jawa yang berarti di rawa-rawa,
sedangkan “Inggek” berarti berenang. “Rawan Inggek” adalah motif yang
menggambarkan burung berenang di rawa-rawa.
Gambar 32 (a) dan (b)
Motif Merak Glatik
(Koleksi: Andhisti, 2010)
Motif Rawan Inggek
(Koleksi: Andhisti, 2010)
Sirih (Jawa: suruh) merupakan tanaman asli Indonesia yang tumbuh
merambat atau bersandar pada batang pohon lain. Terdapat jenis sirih merah
(Latin: Piper Crocatum) dan sirih hijau (Latin: Piper betle). Pada zaman dahulu
sirih oleh kaum wanita dikunyah bersama gambir dan kapur. Dalam tradisi Jawa,
daun sirih digunakan dalam ritual perkawinan, sebagai jamu dan diyakini mampu
menyembuhkan penyakit. Dalam kenyataannya sirih tidak berbunga. Tetapi dalam
motif “Kembang Suruh” digambarkan sebagai tanaman menjalar dan berbunga.
Gambar 33. Motif Kembang Suruh
(Koleksi: Andhisti, 2010)
E. Proses Kreatif Perancangan Motif Batik Khas Mojokerto
Proses kreatif peracangan motif batik khas Mojokerto dilakukan melalui
beberapa fase, yakni inventaisasi dan identifikasi relief candi, pemilihan anasir
motif pada relief candi, aktivitas perancangan, dan hasil rancangan.
1. Identifikasi Relief Candi Majapahit
Seperti dinyatakan Slamet Mulayana bahwa Majapahit telah menginspirasi
berbagai seniman di masa-masa selanjutnya. Majapahit seolah menjadi model bagi
kebudayaan yang berkembang di kemudian hari. Hal itu dapat disaksikan,
misalnya pada pintu gerbang Masjid Kudus yang menyerupai candi bentar dari
masa Majapahit. Arsitektur atau bangunan istana keraton pada masa Mataram
Islam merupakan kelanjutan dari arsitektur atau bangunan masa Majapahit.
Tidaklah mengherankan apabila Majapahit menjadi sumber referensi dan inspirasi
praktik kreasi seni dan budaya hingga kini. Tidak terkecuali para pengrajin batik di
Mojokerto. Mojokerto tidak hanya sebagai situs kerajaan Majapahit, tetapi
sekaligus sebagai pewaris seni dan budaya Majapahit.
Tidak mengherankan jikalau banyak hasil kreasi artistik dan estetik para
seniman Mojokerto yang berkiblat pada seni dan budaya Majapahit. Hal seperti itu
tampak pada produk seni batik Mojokerto. Candi dan relief perlu digali, dipelajari,
dan dikembangkan serta diekspresikan menjadi karya seni yang kreatif dan
inovatif dengan tetap memiliki karakteristik kedaerahan. Pengrajin Mojokerto
menyadari bahwa candi berikut relief yang ada padanya merupakan sumber
inspirasi guna dikembangkan menjadi kreasi motif-motif baru.
Di wialayah Kabupaten Mojokerto terdapat 12 peninggalan Majapahit,
yakni: Candi Bajang Ratu, Candi Bangkal, Candi Jedong, Candi Kasiman Tengah,
Candi Minak Jinggo, Candi Kedaton, Candi Tikus, Candi Kendalisodo, Petirtaan
Jolotundo, dan Candi Siti Inggil. Sementara itu Candi Brahu dan Wringin Lawang
tidak dibahas karena tidak didapati anasir motif pada reliefnya.
a. Anasir-anasir Motif pada Relief Candi
Pada bagian ini dibahas tentang anasir motif pada beberapa candi yang ada
di Mojokerto. Anasir motif yang dimaksud adalah unsur-unsur yang ada pada
relief candi. Unsur-unsur tersebut dipandang sebagai potensi visual yang dapat
digunakan untuk mengembangkan motif batik khas Mojokerto. Hal ini didasarkan
pada kenyataan bahwa Mojokerto merupakan situs purbakala dengan kekayaan
berbagai jenis candi. Potensi ini dapat dipandang sebagai potensi budaya. Hal ini
pula dapat dijadikan sebagai pembentuk karakteristik daerah dan karakteristik
batik Mojokerto. Berikut ini adalah hasil inventarisasi dan identifikasi anasir-
anasir motif pada relief candi di Mojokerto.
1. Anasir Motif pada Relief Candi Bajang Ratu
Anasir motif pada relief Candi Bajang Ratu dapat dikelompokkan ke
dalam anasir tumbuhan, anasir binatang, anasir geometris, dan anasir lainnya.
Anasir tumbuhan berbentuk sulur-suluran. Anasir binatang berbentuk singa,
kepala kala, kepala garuda, dan naga. Anasir geometris terdiri dari limas
terbalik. Di samping itu juga didapati anasir lain, yakni matahari.
Gambar 34. Anasir Tumbuhan Berbentuk Antefiks
Relief Candi Bajang Ratu
Gambar 35. Anasir Binatang
Relief Candi Bajang Ratu
Gambar 36. Anasir Binatang Berbentuk Kepala Kala
Relief Candi Bajang Ratu
2. Anasir Motif pada Relief Candi Bangkal
Anasir motif pada relief Candi Bangkal dapat dikelompokkan ke
dalam anasir tumbuhan, anasir binatang, anasir geometris, dan anasir lainnya.
Anasir tumbuhan berbentuk sulur-suluran, gunungan terbalik. Anasir binatang
berbentuk kepala kala, kerang. Anasir geometris terdiri dari limas terbalik,
tapak dara, motif geometris (jajarang genjang), guirlande.
Gambar 37. Anasir Tumbuhan berbentuk Tumpal Terbalik
Relief Candi Bangkal
Gambar 38. Anasir Binatang Berbentuk Kepala Kala
Relief Candi Bangkal
Gambar 39. Anasir Binatang Berbentuk Kerang
Relief Candi Bangkal
3. Anasir Motif pada Relief Candi Jedong
Anasir motif pada relief Candi Jedong terdiri dari anasir tumbuhan
dan anasir binatang. Anasir tumbuhan berbentuk sulur-suluran. Anasir
binatang berbentuk kepala Kala yang terdapat pada bagian atas ambang pintu
baik sebelah barat maupun sebelah timur. Hiasan ini juga terdapat pada atap,
menempel di sisi utara dan selatan. Di samping itu juga terdapat anasir motif
lain berbentuk gunung yang terdapat di setiap sudut. Pada bagian bawah atap
terdapat hiasan kala dan di bagian sudutnya dihiasi motif gunung (antefik).
Gambar 40. Anasir Binatang Berbentuk Kepala Kala
Relief Candi Jedong
Gambar 41. Anasir Tumbuhan Berbentuk Sulur-suluran
Relief Candi Jedong
Gambar 42. Anasir Tumbuhan Berbentuk Tumpal
Relief Candi Jedong
Gambar 43. Anasir Tumbuhan Berbentuk Tumpal
Relief Candi Jedong
4. Anasir Motif pada Relief Candi Kasiman Tengah
Anasir motif pada relief Candi Kesiman Tengah terdiri dari anasir
tumbuhan anasir binatang, anasir manusia, dan anasir geometris. Anasir
tumbuhan berbentuk bunga disertai dengan sati bunga dan kelopak bunga.
Anasir binatang berbentuk singa dan kelinci. Anasir manusia berbentuk figur
wanita.
Gambar 44. Anasir Tumbuhan Berbentuk Bunga
Relief Candi Kesiman Tengah
Gambar 45. Anasir Tumbuhan
Relief Candi Kesiman Tengah
Gambar 46. Anasir Binatang Berbentuk Kala
Relief Candi Kesiman Tengah
Gambar 47. Anasir Binatang Berbentuk Kelinci (Hare)
Relief Candi Kesiman Tengah
Gambar 48. Anasir Binatang Berbentuk Singa
Relief Candi Kesiman Tengah
Gambar 49. Anasir Binatang Berbentuk Figur Wanita
Relief Candi Kesiman Tengah
5. Anasir Motif pada Relief Candi Minak Jinggo
Anasir motif pada relief Candi Minakjinggo terdiri dari anasir
tumbuhan, anasir binatang, anasir geometris, dan anasir lainnya. Anasir
tumbuhan berbentuk pohon hayat, ceplok dan sulur-suluran. Anasir binatang
berbentuk kelinci (Hare), kepala kala. Anasir geometris berbentuk guirlande.
Selain itu juga didapati anasir motif yang bersifat artefak berbentuk rumah.
Hiasan berupa kepala Kala terdapat pada sisi atas pintu candi. Figur
ini dicirikan oleh adanya tanduk, mata melotot, taring dan dagu, cakar, dan
sulur-suluran. Kepala kala yang menyerupai muka manusia merupakan
penggambaran Banaspati, yakni binatang penjaga hutan (Kempers, 1954: 11
dan 78-98).
Hiasan kepala Kala merupakan lambang penolak bala. Kepala Kala
juga diyakini memiliki kekuatan sakti (van der Hoop, 1949). Hiasan meander
terdapat pada sisi atas panil relief dan hiasan berupa untaian bunga di sisi
bawah. Hiasan berupa figur binatang berkaki empat, bersayap, dan pada
bagian ekor dihiasi dengan bentuk sulur-suluran. Hiasan berupa figur hewan
hare menyerupai kelinci, bertelinga besar, bertanduk, dan berekor panjang.
Hiasan ini melambangkan kelahiran kembali, pembaharuan, api kesucian, dan
kehidupan setelah mati (Choper, 1978: 79).
Gambar 50 (a). Anasir Binatang Berbentuk Kelinci (Hare)
Relief Candi Minakjinggo
Gambar 50 (b). Anasir Binatang Berbentuk Kelinci (Hare)
Relief Candi Minakjinggo
Gambar 51. Anasir Binatang Berbentuk Kepala Kala
Relief Candi Minakjinggo
Gambar 52. Anasir Tumbuhan Berbentuk Pohon Hayat
Relief Candi Minakjinggo
Gambar 53. Anasir Tumbuhan Berbentuk Ceplok
Relief Candi Minakjinggo
Gambar 54. Anasir Tumbuhan Berbentuk Sulur-suluran
Relief Candi Minakjinggo
Gambar 55. Anasir Artefak Berbentuk Rumah
Relief Candi Minakjinggo
6. Anasir Motif pada Relief Candi Kedaton
Anasir motif pada relief Candi Kedaton tidak cukup menonjol, seperti
anasir motif berbentuk geometris yang dikombinasikan dengan anasir
tumbuhan berbentuk tumpal.
Gambar 56. Anasir Motif Berbentuk Geometris dan Tumpal
Relief Candi Kedaton
7. Anasir Motif pada Relief Candi Tikus
Pada relief Candi Tikus didapati anasir tanaman berupa bunga melati,
bunga teratai, geometris, dan kepala kala.
Gambar 57. Anasir Tanaman Berbentuk Bunga Teratai
Relief Candi Tikus
Gambar 58. Anasir Tanaman Berbentuk Ceplok
Relief Candi Tikus
Gambar 59. Anasir Tanaman Berbentuk Bunga Melati
yang dipadu dengan Anasir Geometris
Relief Candi Tikus
Gambar 60. Anasir Kepala Kala
Relief Candi Tikus
8. Anasir Motif pada Relief Candi Kendalisodo
Relief Candi Kendalisodo menggambarkan cerita Panji. Cerita Panji
digambarkan memakai topi tekes. Panji termasuk golongan bangsawan
kraton. Relief menggambarkan Panji saat berkelana di kehidupan dunia yang
tidak ada kaitan langsung dengan dewa (Manuaba, Setijowati, dan Karyanto,
2013: 61). Anasir motif pada relief Candi Kendalisodo terdiri dari anasir
geometris, artefak, tumpal terbalik, dan sulur-suluran.
Gambar 61. Cerita Panji
Relief Candi Kendalisodo
Gambar 62 (a, b, c). Anasir Motif Geomotris
Relief Candi Kendalisodo
Gambar 63. Anasir Motif Geomotris
Relief Candi Kendalisodo
Gambar 64. Anasir Motif Tumbuhan Berbentuk Tumpal Terbalik
Relief Candi Kendalisodo
9. Anasir Motif pada Relief Petirtaan Jolotundo
Candi Jolotundo merupakan pertirtaan atau pemandian. Candi ini
berada di sebelah barat lereng Gunung Bekel, dipuncak barat Gunung
Penanggungan. Candi ini merupakan tempat pemandian Udayana (Duijker,
1944: 163). Candi Jolotundo dibangun oleh raja Jenggala bernama Panji
Joyokusumo dan merupakan bangunan pemakaman (Harianti; Pinasti; dan
Sudrajat, 2007). Relief candi menggambarkan Bhima yang berada di sisi
depan (barat) teras. Relief candi menggambarkan kehidupan keluarga
pendawa dan nenek moyangnya (Duijker, 1944: 163). Pada sisi kolam
Jolotundo terdapat hiasan berbentuk garuda dan naga. Kedua figur ini merujuk
pada tema amrta.
Tabel 1
Anasir-anasir Motif pada Relief Candi
2. Pemilihan Ragam Hias Relief sebagai Referensi Pengembangan Batik
Khas Mojokerto
Dari hasil identifikasi di atas, diperoleh beberapa ragam hias terpilih
sebagai acuan bagi tim kreatif dalam mengembangkan motif batik Mojokerto.
Sebenarnya semua ragam hias menarik dijadikan motif batik, tetapi peniti perlu
mengerucutkan pada ragam hias yang berkarakter saja yang dipilih. Ragam hias
relief tersebut adalah:
Tabel 2
Visualitas Anasir Motif dalam Relief
Lebih jauh, dari hasil penentuan motif terpilih tersebut, lalu peneliti
melakukan „pengeraman‟ pemikiran/ide atau kontemplasi atas semua objek
yang sudah dicermati dan dipilih sebagai modal untuk melakukan tahapan
proses kreatif selanjutnya.
3. Perancangan Motif
Tahapan ini dimaksudkan untuk menemukan motif batik khas Mojokerto.
Kegiatan-kegiatan untuk mencapai tujuan itu adalah:
a. Menggambar Motif
Kegiatan menggambar motif dilakukan oleh tim kreatif yang dibentuk
oleh peneliti. Tim kreatif tersebut terdiri atas 4 mahasiswi dari Prodi Kriya
Seni dan Prodi Batik, Fakultas Seni Rupa dan Desain. Tim kreatif diberikan
pengarahan oleh ketua peneliti agar fokus dalam perancangan motif yang
sesuai dengan tujuan penelitian.
Gambar 65. Proses menggambar motif tim kreatif
(Gambar: Ranang, 2013)
Dengan mendasarkan pada ragam hias relief yang telah ditentukan
di atas, tim kreatif melakukan eksplorasi motif batik dengan arahan dan
bimbingan dosen peneliti. Dari kegiatan menggambar dihasilkan beragam
gambar motif. Kemudian hasilnya dievaluasi oleh peneliti bersama tim
kreatif, untuk dilakukan pembenahan gambar yang diperlukan.
Gambar 66. Hasil menggambar motif
(Gambar: Ranang, 2013)
b. Digitalisasi Gambar Motif
Dari hasil kegiatan menggambar motif yang dilakukan oleh tim kreatif,
peneliti menyeleksi gambar motif yang dianggap sudah mencerminkan kekhasan
Majapahit yang berpotensi dikembangkan menjadi motif batik Mojokerto. Hasil
seleksi selanjutnya dilakukan penguatan garis gambar dengan spidol hitam dan
penyambungan garis yang masih terputus. Bila semuanya sudah sempurna,
kemudian bekas pensil dibersihkan dengan penghapus.
Gambar 67. Proses scanning oleh tim kreatif
(Gambar: Ranang, 2013)
Gambar motif tersebut selanjutnya didigitasi dengan scanner dengan
luaran resolusi antara 200 s.d 300 pixels. Hasil scanning berupa file gambar
format JPEG. Format tersebut relevan dengan aplikasi grafis yang akan digunakan
dalam pengolahan gambar dan pewarnaan secara digital di tahap berikutnya.
Gambar 68. Gambar motif hasil scanning
(Gambar: tim keatif, 2013)
Selain dengan cara di atas, menggambar motif dapat dilakukan langsung
secara digital menggunakan Coreldraw. Dari konsep motif, langsung digambar
dengan komputer, sehingga diperoleh gambar yang baik, bahkan detil garis dapat
tercapai. Bahkan sebenarnya pewarnaan dapat dilakukan di aplikasi tersebut.
Hanya saja diperlukan skill yang tinggi dalam mengoperasikan Coreldraw.
c. Perwarnaan Desain Motif
Gambar JPEG hasil scanning diolah dengan aplikasi Adobe Photoshop.
Penggunaan aplikasi tersebut agar mudah dalam pengolahan gambar dan
eksplorasi warna. Jika dibandingkan dengan aplikasi lain, Photoshop lebih
memadai untuk digunakan dalam perancangan motif. Selain itu, tim kreatif
(mahasiswa) sudah banyak yang familier dengan aplikasi tersebut.
Gambar 69. Proses pewarnaan di komputer
(Gambar: tim keatif, 2013)
Gambar motif diwarnai dengan tool-tool dalam Adobe Photoshop. Dari
satu motif dapat dibuatkan beberapa kemungkinan pewarnaan dengan mudah.
Sistem kerja pewarnaan secara digital ini memudahkan peneliti dalam pemilihan
motif batik terbaik. Selain itu akan memudahkan tim kreatif dalam memperbaiki
warna, apabila kemudian mendapatkan koreksi dari peneliti atau umpan balik
(feedback) dari stakeholders di Mojokerto pada saat pameran dan Focus Group
Discussion (FGP).
Gambar 70. Salah satu hasil pewarnaan digital
(Gambar: tim keatif, 2013)
Dari hasil perancangan secara digital motif batik di atas, hasil desain
dicetak color di kertas. Kemudian dirumuskan spesifikasi teknis dari motif
tersebut baik itu warna, garis, maupun ukuran. Hal itu dimaksudkan untuk
pegangan desainer dan pembatik dalam produksi nantinya. Lebih jauh, data teknis
tersebut diperlukan jika nantinya motif itu dikembangkan menjadi prototipe atau
akan diajukan HaKI ke dinas terkait.
Bagan Alir 1
Proses Penciptaan Motif Batik Khas Mojokerto
(Guntur, 2013)
F. Hasil Rancangan Kreasi Motif Batik Berbasis Relief Candi
Berikut ini adalah contoh hasil rancangan motif batik khas Mojokerto.
Gambar 71. Rancangan Motif “Lawangan” Batik Mojokerto
Gambar 72. Rancangan Motif “Hare” Batik Mojokerto
Gambar 73. Rancangan Motif “Hare Latar Ungu” Batik Mojokerto
Gambar 74. Rancangan Motif “Hare Latar Ireng” Batik Mojokerto
Gambar 75. Rancangan Motif “Gapuran Latar Kuning” Batik Mojokerto
Gambar 76. Rancangan Motif “Hare Tarung” Batik Mojokerto
Gambar 77. Rancangan Motif “Hare Galaxy” Batik Mojokerto
Gambar 78. Rancangan Motif “Gapuran 2” Batik Mojokerto
Gambar 79. Rancangan Motif “Gapura Surya” Batik Mojokerto
Gambar 80. Rancangan Motif “Hare Latar Putih” Batik Mojokerto
Gambar 81. Rancangan Motif “Hare Cumbu” Batik Mojokerto
Gambar 82. Rancangan Motif “Hare Tangkup” Batik Mojokerto
Gambar 83. Rancangan Motif “Hare Awang” Batik Mojokerto
Gambar 84. Rancangan Motif “Hare Megan” Batik Mojokerto
Gambar 85. Rancangan Motif “Hare Krama” Batik Mojokerto
Gambar 86. Rancangan Motif “Hare Muluk” Batik Mojokerto
Gambar 87. Rancangan Motif “Hare Poleng” Batik Mojokerto
Gambar 88. Rancangan Motif “Sulur Majapahit” Batik Mojokerto
G. Finalisasi Rancangan Motif Batik Mojokerto Berbasis Relief Candi
Setelah rancangan motif batik Mojokerto berbasis relief candi dihasilkan,
pada tahap ini telah dihasilkan beberapa rancangan motif batik, maka penelitian
dilanjutkan dengan tahapan berikutnya, yakni: 1) finalisasi rancangan motif batik
Mojokerto; 2) pembuatan master mal motif dan pola batik Mojokerto; 3)
pembuatan batik Mojokerto; dan 4) diseminasi batik Mojokerto.
Hasil rancangan berupa motif batik Mojokerto belum bersifat final. Oleh
karena itu finalisasi rancangan motif perlu dilakukan. Finalisasi rancangan motif
dilakukan dengan melibatkan stakeholder, yakni pengrajin, seniman, budayawan,
pemerhati seni budaya, dan pihak terkait lainnya.
1. Evaluasi dan Analisis Rancangan Motif Batik
Finalisasi terdiri dari evaluasi, analisis, dan revisi rancangan motif batik
Mojokerto. Evaluasi, analisis, dan revisi merupakan bagian tidak terpisahkan dari
setiap aktivitas desain sebelum proses produksi dilakukan. Dalam dunia desain,
evaluasi dan analisis menduduki posisi sentral karena menentukan keberhasilan
suatu produk di pasar. Evaluasi dan analisis berkait erat dengan kualitas suatu
produk di pasar dan keberhasilannya diterima oleh konsumen.
Pada tahap ini, hasil rancangan motif batik Mojokerto berbasis relief candi
perlu dievaluasi dan dianalisis secara internal. Evaluasi dan analisis internal yang
dimaksud adalah evaluasi dan analisis yang dilakukan oleh stakeholders internal
di Mojokerto. Stakeholders internal meliputi: peneliti, seniman, budayawan,
pemerhati seni, pengrajin, dan pihak terkait lainnya. Hal ini didasarkan karena
stakeholers internal adalah pemiliki kebudayaan. Artinya, hasil rancangan motif
batik Mojokerto tidak hanya diketahui dan diapresiasi, tetapi juga dievaluasi dan
dianalisis serta direvisi guna memperoleh suatu produk yang berkualitas berdasar
akar budaya yang dirujuknya.
Untuk memperoleh data evaluasi dan analisis, hasil rancangan akan
dipamerkan di Kabupaten Mojokerto. Pameran adalah wahana di mana seniman
mempublikasikan hasil karyanya kepada masyarakat di ruang publik. Pameran
merupakan ajang interaksi antara masyarakat dengan seniman yang dimediasi
melalui karya seni. Pameran juga menjadi area apresiasi tentang kelebihan dan
kekurangan karya seni.
Pameran yang akan diselenggarakan pada bulan Nopember 2013
mendatang diharapkan menjadi ajang apresiasi dan kritik terhadap hasil rancangan
motif batik serta menjadi wahana perbaikan hasil rancangan di kemudian hari.
Untuk memperoleh data evaluasi dan analisis terhadap hasil rancangan motif
batik, peneliti akan mempersiapkan instrumen penelitian yang bersifat
kombinasional, kuantitatif dan kualitatif. Instrumen penelitian kuantitatif -
serangkaian pertanyaan yang telah disediakan jawaban - digunakan untuk
menghimpun data kuantitatif berkait dengan kencenderungan tanggapan terhadap
hasil rancangan motif. Sedangkan instrumen kualitatif - peneliti sebagai instrumen
- melakukan wawancara terhadap informan guna memperoleh tanggapan yang
bersifat kualitatif terhadap hasil rancangan motif.
Analisis kuantitatif rancangan motif batik mencakup aspek bentuk, warna,
dan teknis. Analisis kuantitatif aspek bentuk ditujukan untuk memperoleh data
terkait kecenderungan tanggapan stakeholder terhadap bentuk motif. Analisis
kuantitatif aspek warna ditujukan untuk memperoleh data terkait tanggapan
stakeholder terhadap kecenderungan warna motif dan warna latar motif. Analisis
kuantitatif aspek teknis ditujukan untuk memperoleh data terkait dengan
tanggapan stakeholder terhadap kecenderungan teknik penggambaran motif dan
teknik pewaranaan motif dan latar motif. Hasil analisis data kuantitatif terkait
dengan kecenderungan tanggapan stakholer digunakan sebagai dasar dalam
memilih dan menentukan master mal dan prototipisasi rancangan motif batik
Mojokerto pada tahap selanujutnya.
Analisis kualitatif rancangan motif batik mencakup aspek bentuk, warna,
dan teknis. Analisis kualitatif ditujukan untuk memperoleh data terkait persepsi
stakeholder terhadap bentuk motif. Analisis kualitatif ditujukan untuk
memperoleh data terkait persepsi stakeholder terhadap warna motif dan warna
latar motif. Analisis kualitatif ditujukan untuk memperoleh data terkait persepsi
stakeholder terhadap teknik penggambaran motif dan teknik pewaranaan motif
dan latar motif. Selain itu juga dimungkinkan dilakukan analisis kualitatif terkait
dengan persepsi stakeholder terhadap histori, sosial, dan kultural Mojokerto. Hasil
analisis data kuantitatif terkait dengan kecenderungan tanggapan stakholer
digunakan sebagai dasar dalam memilih dan menentukan master mal dan
prototipisasi rancangan motif batik Mojokerto pada tahap selanujutnya.
4. Revisi Rancangan Motif Batik
Hasil rancangan belum menjadi produk final. Hasil rancangan perlu
dievaluasi, di analisis, dan direvisi sebelum menjadi produk final. Revisi terhadap
hasil rancangan motif batik Mojokerto berbasis relief didasarkan pada evaluasi
dan analisis yang dilakukan pada tahap sebelumnya. Revisi rancangan motif batik
mencakup bentuk, warna, dan teknik.
Revisi bentuk didasarkan pada kecenderungan tanggapan dan persepsi
stakeholder terhadap bentuk motif. Revisi warna didasarkan pada kecenderungan
tanggapan dan persepsi stakeholder terhadap warna motif dan warna latar motif.
Revisi teknis didasarkan pada kecenderungan tanggapan dan persepsi stakeholder
terhadap teknik penggambaran dan teknik pewarnaan motif. Data tersebut
selanjutnya dijadikan dasar dalam merevisi bentuk motif, warna motif dan warna
latar motif, dan teknik penggambaran dan pewarnaan motif.
5. Pembuatan Master Mal Motif Batik
Mal adalah istilah yang berasal dari bahasa Belanda yang berarti cetakan.
Master berarti induk. Dalam dunia batik dikenal istilah master mal, yang berarti
cetakan induk. Master mal batik banyak dimiliki oleh para pengusaha batik,
khususnya dari kalangan pengusaha etnis China.
Master mal batik dapat mencakup motif batik itu sendiri dan pola batik.
Master mal merupakan acuan standar baik bentuk motif, ukuran motif, dan pola
batik. Master mal batik merupakan acuan standar pembuatan batik, baik tulis
maupun batik cap. Dalam batik cap, cap itu sendiri dapat dipandang sebagai
master mal. Oleh karena cap merupakan acuan standar dalam membuat batik
dengan teknik cap.
Master mal motif batik dalam hal ini adalah acuan standar pembuatan
batik Mojokerto. Sebagai acuan strandar, master mal motif batik Mojokerto dibuat
dengan ukuran 1 : 1. Artinya, master mal motif batik yang dibuat memiliki ukuran
yang sama dengan produk batik. Master mal motif batik Mojokerto dibuat di atas
kertas mori putih berukuran jarik dengan dibubuhi pencil atau yang lainnya
sebagai kontur.
Pembuatan master mal motif batik akan dilakukan pada bulan Nopember,
yakni setelah proses evaluasi, analisis, dan revisi terhadap rancangan motif batik
Mojokerto.
Gambar 89. Master Mal Motif Batik 1
(Bahan Kertas dan pencil)
Gambar 90. Master Mal Motif Batik 2
(Bahan Kertas dan pencil)
6. Pembuatan Sampel Batik Mojokerto Berbasis Relief Candi
Pada tahap ini dilakukan pembuatan sampel batik Mojokerto berbasis
relief candi dengan mengacu pada rancangan final yang sebelumnya telah
dievaluasi, dianalisis, dan direvisi dengan melibatkan stakeholder. Pembuatan
sampel batik dilakukan di bengkel kerja pengrajin batik di Sragen. Artinya,
terdapat perubahan skenario pembuatan sampel batik yang semula direncanakan
di Mojokerto dialihkan ke Sragen. Pengalihan ini didasarkan pada pertimbangan
bahwa dalam proses pengerjaan master mal motif dan proses pembuatan sampel
batik lebih mudah dipantau. Oleh karena Sragen lebih mudah dijangkau dari kota
Surakarta, di mana pada peneliti berada. Pertimbangan kedua, pemantauan
pengerjaan diorientasikan untuk memperoleh akurasi antara desain dengan produk
yang dihasilkan. Akurasi dalam hal ini meliputi ukuran pada desain motif dan
ukuran pada master mal (ukuran jarik). Akurasi lain terkait dengan warna pada
desain motif dan warna pada batik yang dibuat. Jumlah sampel batik yang dibuat
sebanyak 3 lembar kain batik (jarik). Hingga saat ini sampel batik yang dapat
diwujudkan sebanyak 3 lembar kain batik (jarik).
Pada Tahun Kedua dari Hibah Penelitian MP3EI, pembuatan sampel batik
akan dilakukan di Mojokerto dengan melibatkan pengrajin setempat. Keterlibatan
mahasiswa Program Studi Batik, ISI Surakarta juga dimungkinkan pada tahun
kedua. Hal ini akan lebih mudah mengingat sudah ada sampel batik yang telah
dibuat sebelumnya.
Gambar 91. Proses pembuatan sampel motif batik khas Mojokerto
(nyanting) di sanggar Nindi Batik Sragen
Gambar 92. Suasana proses pembuatan sampel motif batik khas Mojokerto
(nyanting) di sanggar Nindi Batik Sragen
Gambar 93. Hasil nyanting pembuatan sampel motif batik khas Mojokerto
di sanggar Nindi Batik Sragen
Gambar 94. Proses pewarnaan motif batik khas Mojokerto
di sanggar Nindi Batik Sragen
Sampel batik yang telah dihasilkan selanjutnya akan dipamerkan di
Kabupaten Mojokerto (Tahun Kedua Hibah MP3EI). Pameran merupakan wahana
publikasi dan diseminasi. Pameran hasil sampel batik ditujukan untuk
mensosialisasikan dan mendiseminasikan sampel batik khas Mojokerto kepada
stakeholder. Sosialisasi dan diseminasi melalui pameran sampel batik khas
Mojokerto diharapkan dapat menjadi sumber referensi visual vokabuler motif
batik khas Mojokerto bagi stakeholder, khususnya para pengrajin batik.
Selain itu, pameran juga dapat digunakan sebagai wahana apresiasi. Dalam
konteks ini dimungkinkan munculnya beragam komentar dan kritik terhadap
produk yang telah dihasilkan. Komentar dan kritik menjadi bahan masukan bagi
penyempurnaan produk di kemudian hari. Pada sisi lain, komentar dan kritik
merupakan manifestasi sense of belonging stakeholder terhadap seni dan
budayanya.
Diseminasi produk batik khas Mojokerto juga dilakukan melalui Seminar
Nasional. Seminar Nasional diselenggarakan tanggal 12 Desember 2013
bertempat di ISI Surakarta. Seminar menghadirkan empat pembicara yang terdiri
dari tiga grantis Hibah Penelitian MP3EI dari ISI Surakarta (Dr. Guntur, M.Hum;
Dr. Sugeng Nugroho, M.Sn; dan Dr. I Nyoman Murtana, M.Hum) dan satu grantis
Hibah Penelitian MP3EI dari ISI Yogyakarta (Dr. Timbul Raharjo, M.Hum).
Selain itu, Seminar Nasional tersebut juga menghadirkan 2 grantis Hibah Stranas
dari ISI Surakarta (Dr. RM. Pramutomo, M.Hum; dan Joko Budiwiyanto, MA).
Peserta yang terlibat antara lain adalah dosen ISI Surakarta (calon grantis),
mahasiswa S2 dan S3, dan stakeholder (pengrajin batik, pengusaha batik, unsur
pemerintah).
Gambar 95. “Motf Hare”. Contoh hasil pengembangan motif batik
Mojokerto
BAB 6
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Mojokerto merupakan situs peninggalan sejarah kerajaan Majapahit, salah
satu di antaranya adalah candi dan petirtaan (pemandian). Sembilan di antaranya
menjadi objek penelitian ini, yakni Candi Bajang Ratu, Bangkal, Jedong, Kasiman
Tengah, Menak Jinggo, Kedaton, Tikus, Kendalisodo, dan Jolotundo. Kesembilan
candi ini dipilih karena masing-masing memiliki relief.
Dalam upaya membangun karakter batik Mojokerto, relief candi menjadi
sumber inspirasi yang penting untuk digali dan dikembangkan. Identifikasi
terhadap relief candi menunjukkan bahwa selain terdapat kesamaan dan perbedaan
anasir-anasir motif yang digambarkan. Anasir-anasir motif yang dimaksud adalah
anasir tumbuhan, binatang, geometris, dan anasir lainnya.
Berdasar anasir motif yang digambarkannya, maka terdapat anasir umum
dan anasir khusus. Anasir umum yang dimaksud adalah penggambaran anasir
motif yang dapat dijumpai di berbagi relief candi. Sedangkan anasir khusus adalah
penggambaran ansir motif yang berbeda dari satu candi dengan candi lainnya.
Anasir motif yang banyak dijumpai antara lain adalah kepala kala, suluran-
suluran, dan tumpal. Ketiga anasir ini dapat dijumpai di Candi Bajang Ratu,
Bangkal, Jedong, Menak Jinggo, Kedaton, dan Tikus. Selain anasir yang bersifat
umum, setiap candi memiliki anasir motif yang bersifat khusus. Misalnya, anasir
berbentuk guirlande atau meander dijumpai di Candi Menak Jinggo. Anasir motif
berbentuk matahari dijumpai di Candi Bajang Ratu. Anasir motif berbentuk
jajarang genjang (belah ketupat) dijumpai di Candi bangkal dan Kendalisoso.
Anasir motif binatang berbentuk kelinci (Hare) dijumpai di Candi Menakjinggo.
Anasir motif tumbuhan berbentuk ceplok, bunga teratai, dan mawar dijumpai di
Candi Tikus. Anasir motif tumbuhan berbentuk pohon hayat dijumpai di Candi
Kedaton.
Anasir-anasir motif yang terdapat di berbagai candi tersebut diharapkan
menjadi pembentuk karakter batik Mojokerto. Selain itu, didasarkan pada anasir
motif pada relief candi, karakteristik batik Mojokerto juga didasarkan pada warna
lokal. Warna lokal Mojokerto didasarkan pada tradisi Majapahit. Misalnya,
kuning merupakan simbol kejayaan Majapahit. Jadi, kuning dapat mencirikan
warna batik Mojokerto. Warna lokal juga dapat dijumpai pada batu bata yang
digunakan sebagai material bangunan candi. Jadi, warna merah bata dapat
mencirikan karakteristik batik Mojokerto. Keperkasaan Majapahit
direpresentasikan oleh figur Gajah Mad. Keperkasaan disimbolkan melalui warna
hitam, warna abadi. Warna hitam dapat menjadi pembentuk ciri khas batik
Mojokerto.
B. Saran-saran
Hingga tahap inil hasil penelitian masih dalam bentuk rancangan motif
yang masih bersifat sementara. Untuk menjadi motif final masih perlu dievaluasi
dan dianalisis baik dari pihak stakeholder intenal maupun eksternal. Pengrajin,
seniman, budayawan, pemerhati seni setempat sebagai pemilik seni budaya perlu
terlibat dalam proses evaluasi dan analisis.
Selanjutnya motif direvisi ditindaklanjuti ke dalam pembuatan master mal
motif khas Mojokerto. Motif merupakan elemen dasar dari sebuah pola. Oleh
karena itu motif sebagai elemen visual perlu diorganisasikan menjadi suatu pola
berdasar prinsip-prinsip penyusunan. Elemen visual berupa motif yang disusun
berdasar prinsip desain akan membentuk suatu pola batik Mojokerto. Pola batik
dibuat di atas kain seukuran jarik dengan pensil atau bahan lain. Pola batik
menjadi referen bagi pengrajin dalam memproduksi batik khas Mojokerto.
Master pola selanjutnya ditindaklanjuti ke dalam pembuatan batik khas
Mojokerto. Pembuatan batik dilakukan di studio batik Program Studi Batik,
Fakultas Seni Rupa dan Desain, ISI Surakarta dan di bengkel kerja pengrajin
Mojokerto. Agar dapat diketahui oleh masyarakat, produk batik dipamerkan di
Mojokerto.
DAFTAR PUSTAKA
Andhisti, Ken. 2000. “Penggubahan Ornamen Candi Peninggalan Majapahit Pada
Motif Batik Tulis “Erna” Surodinawan Mojokerto”. (Skripsi: Universitas
Negeri Surabaya).
Damardjati, R.S. 1995. Istilah-Istilah Dunia Pariwisata. Jakarta: Pradnya
Paramita.
Duijker, Marijke. 2010. The Worship of Bhima: The representations of Bh»ma on
Java during the Majapahit Period. Amstelveen: EON Pers.
Dumarçay, Jacques. 1988 . “Architectural Composition in Java From The Eighth
to Fourteenth Centuries”. (trans: Michael Smithies). Text of a lecture
delivered at the Siam Society, Bangkok, on Tuesday, 24 May, 1988.
Gray, Carole and Malins, Julian. 2004. Visualizing Research: A Guide to the
Research Process in Art and Design, Hants and Burlington: Ashgate.
Gordon. Chritoper. 1998. Steps in Action Research.
http://www.stcoll.edu.jm/Education/PDF%5CReflective%20Practicum%5
Csteps_in_action_research.pdf
Guntur. 2007. Tinjauan Historis Motif Hias pada Batik Tradisional Keraton
Surakarta
_______. 2008. Tinjauan Visual Motif Hias Alas-alasan Batik Keraton Surakarta
_______. 2009. Revitalisasi Ragam Hias Tradisional Gaya Mataram:
Pengembangan Desain
_______. Furniture Dalam Kehidupan Komunitas Kriyawan Indonesia Di Tengah
Persaingan Budaya Global (Anggota)
_______. 2010. Makna Motif Hias Alas-alasan dalam Ritual Tingalan
Jumenengan dan Perkawinan di Keraton Surakarta
_______. 2010. Motif Hias Alas-alasan Batik Keraton Surakarta: Bentuk, Fungsi,
dan Makna. (Disertasi: UGM Yogyakarta).
_______. 2011. Revitalisasi Seni Tradisi Nusantara dan Pengembangan Sumber
Daya Manusia: Identifikasi, Rekonstruksi, dan Reproduksi Kesenian
Topeng dan Wayang Beber di Jawa
Harianti; Pinasti, V. Indah Sri.; dan Sudrajat. 2007. “Persepsi dan Partisipasi
Masyarakat Sekitar Candi terhadap Candi dan Upaya Pelestariannya”.
Laporan Hasil Penelitian: Universitas Negeri Yogyakarta.
Karsono, Bambang and Wahid, Julaihi. 2008. “Imaginary Axis as a Basic
Morphology in the City of Yogyakarta – Indonesia”. 2nd International
Conference on Built Environment in Developing Countries (ICBEDC,
2008)
Koshy. Valsa. 2005. Action Research for Improving Practice: A Practical Guide.
London: Paul Chapman Publishing.
Laarhoven, Ruurdje. “A Silent Textile Trade War: Batik Revival as Economic and
Political Weapon in 17th Century Java”. Textile Society of America, 13th
Biennial Symposium, September 19-22, 2012.
Manuaba, Ida Bagus Putera; Setijowati, Adi dan Karyanto, Puji. “Keberadaan dan
Bentuk Transformasi Cerita Panji”. Litera: Jurnal Penelitian Bahasa,
Sastra, dan Pengajarannya, Vol. 12, No. 1, April 2013: 53-67.
Marwati, Sri. 2012. Menggali Potensi Batik Mojokerto. Makalah disajikan dalam
Seminar MGMP Seni Budaya Kab. Mojokerto.
Marwati, Sri. 2012. Trowulan Menuju Industri Kreatif. Makalah yang dimuat
dalam Prosiding Seminar Nasional di Universitas Negeri Semarang
(UNNES).
McNiff, Jean and Wihitehead, Jack. 2002. Action Research: Principles and
Practice. Seond Edition. Routledge: London and New York.
Nasution. 2011. “Economic Development of Colonial Surabaya and Its Impact on
Natives,1830-1930”. Historia: International Journal of History Education,
Vol. XII, No. 1 (June 2011), 67-79.
Ranang A.S. 2012. Studi Karakter Relief/Patung Antropomorfik pada Percandian
Indonesia. Laporan penelitian DIPA ISI Surakarta.
Wongkaren, Turro S. “In Search of Indonesian Economic Vision”. Master Thesis:
The University of Hawai‟i, 2007.
Nara Sumber
Sofia, 41 tahun, Pengrajin Batik Mojokerto
Hj. Misfaizah, 58 tahun, Pengrajin Batik Mojokerto
Heni Yunina, 50 tahun, Wirausahawati Batik Mojokerto
LAMPIRAN
Bagan Alir 2a
Transformasi Anasir Motif ke dalam Motif Batik Khas Mojokerto
(Guntur, 2013)
Bagan Alir 2b
Transformasi Anasir Motif ke dalam Motif Batik Khas Mojokerto
(Guntur, 2013)
