PADRES APOSTÓLICOSSan Clemente de RomaDidachéSan Ignacio de AntioquiaSan Policarpo de EsmirnaPapías de EsmirnaEpístola a BernabéEl Pastor de Hermas

Características: 1° escritor que utiliza el término es Jean Baptiste Cotelier: 1° editor de : “Discípulo de

los discípulos de los apóstoles Cercanía teológica y espiritual con los Apóstoles. Sin teorías filosóficas con elementos judeocristianos. Sus fuentes son “los libros sagrados” No escribieron obras sistemáticas, sino cartas pastorales. Emplean el griego: “coiné” Son el primer anillo de la cadena de la Tradición. Vivieron en los últimos decenios del

siglo I o comienzos del I

I.- SAN CLEMENTE DE ROMAVive y muere en Roma

Obra: “Epístola a los Corintios” Se le atribuyen otras cartas, pero son pseudónimos. Pseudo-clementinas- diversos

relatos de los viajes de San Pedro, están tan estructuradas que es imposible que al menos existiera tal estructura.

Estructura de la Carta a los Corintios, contenido:Introducción Sección Primera Sección Segunda

Saludo y motivos

1. Mirada retrospectiva2. Censura del desorden3. Necesidad de conversión4. Paz y concordia5. Motivaciones

1. Mirada retrospectiva2. Censura del desorden3. Recobrar el orden4. Destierro a los culpables5. Un nuevo camino

Conclusión: Despedida, súplica a Dios, regreso de los enviados

Dos ideas principales de la Carta a los Corintios:1. Primado de Roma2. La Jerarquía del Obispo Institución Divina: Obispos, Presbíteros, Diáconos.

DOCTRINA:La carta NO contiene un sistema teológico perfecto.Dos son los temas que trata:

El Primado de Roma: No hay afirmación directa:Excusa de haber omitido un deber obligatorio.Toma el asunto por su cuenta.

Muestra la esperanza de ser obedecido.Clemente se siente en posesión de la autoridad.

Doctrina sobre la Jerarquía: Institución Divina.

Otras Doctrinas:

- Sobre cada una de las Personas Trinitarias- Dios es descrito- El Hijo se humilla hasta padecer por nosotros:

. Él es nuestro Señor, Salvador y Sacerdote

. La Iglesia le da culto que al Padre.- El Espíritu Santo revela los misterios del Padre

. Inspira a los Profetas

. Rige la Iglesia

. Ilumina con su luz a los Apóstoles, Obispos y fieles.

II.- DIDACHÉ (Didajé)

- Autor desconocido- Fue escrita en Egipto, Siria o Palestina (suposiciones)

Gran influencia en la antigüedad, algunos la tienen por Escritura Sagrada, otros por apócrifa.

ESTRUCTURA:

Primera Parte: Cap: 1 – 6: Catequesis Moral = Vida (bueno) , Muerte(malo)Segunda Parte: Cap: 7 – 10: Sacramentos =Instrucciones Litúrgicos:Bautismo

Fórmula

Ayuno

Miércoles yViernes(griegos)Lunes y Jueves(judíos)

Oración

3 veces al díaOraciónDominical

Eucaristía

Qiddush (liturgia de la Palabra)YBirkatHa – mazon

ZusiaOfrecimiento de la Ceremonia

Tercera Parte: Cap: 11-15 = Normas Disciplinarias:

Obligaciones

Jerarquía: Episcopi Diaconoi

Apóstoles Evangelio PredicadoresConclusión: Cap: 16 = Epílogo Escatológico

Venida del Señor

Señales del fin Vigilancia

III.- SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA Tercer Obispo de Antioquia. Muere en Roma. Vive en Siria (Antioquia)

OBRAS: 7 cartas auténticas de San Ignacio:

1. Carta a los de Éfeso2. Carta a los de Magnesia3. Carta a los de Tralles4. Carta a los de Filadelfia5. Carta a los de Esmirna6. Carta a Policarpo7. Carta a los de Roma

“Donde está el Obispo, está la Iglesia”Estilo Fogoso, cordial a veces alcanza vértices sublimes de un mártir o un enamorado de Cristo.

Doctrina:Iglesia:

1. Católica2. La de Roma3. Jerarquía4. Comunidad de amor

Cristología:1. Tensiones cristológicas heréticas.2. Reduccionismo doceta (*) y Judeo cristiano.3. Divinidad y humanidad de Cristo. Cristo Hijo de Dios.4. Cristo en el Antiguo Testamento.5. Misterios humanos del Hijo de Dios (muerte y pasión).6. La salvación en Cristo.

(*) Hijo de Dios se ha hecho Hombre solo en apariencia.

Eucaristía:

1. Banquete de la unidad.2. Medicina de inmortalidad.

Martirio:1. Solidaridad (con Xto).2. Imitación.3. Seguimiento.

Atisba la comparación entre Eva – María.Habla de la virginidad de María en el parto.

IV.- SAN POLICARPO DE ESMIRNA (95 – 156) Vivió en Esmirna y Roma Murió en Roma

Obra:Carta a los Filipenses.Martirio de Policarpo. (Hasta el s. XVII se le atribuía a él)

Doctrina a la “Carta a los Filipenses”:1. Saludo, con indicación de remitente y del destinatario.2. Captación de la benevolencia: agradecimiento por acoger a San Ignacio.3. Exhortación a servir a Dios y a la fe.4. Escribe por petición de la Iglesia en Filipos.5. Instrucción sobre la justicia.6. En el corazón deben arraigar la fe, esperanza y caridad.7. Distintas dimensiones de la vida cristiana, esposos, diáconos, vírgenes.8. Últimos consejos.9. Motivo de la carta: presbítero (*)10. Despedida.

(*) Secularización

V.- PAPÍAS DE HIERÁPOLIS

Nace en Hierápolis (Asia Menor)Vivió y murió en Pérgamo (150?)

Su Obra:- Explicaciones a las “Sentencias del Señor” (cuando era Obispo)Explicación de las sentencias del Señor.Datación: 90 y 140. Los comentarios recientes tienden más hacia 130 y 140

Tendencia antignóstica, se apoya en Tradiciones orales, no en escritos. También en las Tradiciones recogidas en Marcos y Mateo.

Género literario muy antiguo, en conexión muy estrecha con la era apostólica.

VI.- EPÍSTOLA DEL PSEUDO – BERNABÉ

Autor anónimo que parece que desciende de Alejandría. Esta Obra comprende dos partes:

- Una dogmática.- Otra exhortativa.

Es uno de los escritos más complejos. No es del Apóstol Bernabé, sino más bien habría que inclinarse por un discípulo de San Marcos; autor que desciende de Alejandría. (Lenguaje simbólico).

La Epístola del Ps. Bernabé:Introducción: 1,1- 2,3

- Polémica anticultura: sacrificios y ayuno: 2,4 -3,6Los dos pueblos y la alianza: 4- Encarnación- Pasión- Remisión de los pecados – bautismo: 5 – 8

- Polémica anticultura: Circuncisión y alimentos prohibidos:- Bautismo – remisión de los pecados.- Pasión - Encarnación: 11 – 12Los dos pueblos y la alianza: 13 – 14

- Polémica anticultura: El sábado y el templo: 15 – 16Conclusión: 17

- Los dos caminos 18 – 21,1- Contra el aborto 19

Conclusión: 21,2-9

VII.- EL PASTOR DE HERMAS

Hermas parece oriundo de Roma (?)

El Pastor de Hermas describe la vida cristiana mediante:- Cinco visiones.- Doce preceptos.- Diez semejanzas.

Viene a ser un sermón sobre la Penitencia (como virtud)Pastor de Hermas. I.Visiones:

I. La aparición de Roda, antigua dueña de Hermas. La aparición de una anciana.II. Vuelve a aparecer la anciana. Un joven revela la identidad de la anciana

(Iglesia).III. La anciana comunica el contenido del libro.IV. La anciana muestra la construcción de una torre.V. Aparece el Pastor, el ángel de la Penitencia.

Pastor de Hermas. II.Mandamientos:

I. Fe, temor de Dios y continencia.II. Sencillez e inocencia.III. Veracidad.IV. Castidad y Matrimonio.V. Paciencia y prudencia.

VI. Los dos caminos y los dos espíritus.VII. Temor de Dios no del diablo.VIII. Seguimiento del bien y continencia del mal.IX. Apartarse de la duda.X. La tristeza que anula al Espíritu.XI. El verdadero y el falso profeta.XII. El buen deseo y el malo.

Pastor de Hermas. III. Semejanzas:

I. La de arriba y la de abajo.II. El alma y la vid.III. Los árboles secos.IV. Los árboles fértiles.V. La viña, el Señor, el hijo y el esclavo.VI. Los dos pastores: malicia (hedonismo) y castigo.VII. El ángel castigador.VIII. El sauce y las varas.IX. La construcción de la torre.X. El Pastor es confiado a Hermas.

Clemente de Roma

Didaché Ignacio De Antioquía

Policarpo de Esmirna

Papías de Hierápolis

Bernabé Hermas

Vivió Roma ……… Siria Esmirna Pérgamo Alejandría RomaMurió Roma ……… Roma Roma Pérgamo Alejandría RomaPastor de Hermas: Matrimonio, ni la muerte puede separar.…………………………………………………………………………………………………...

VISIÓN DE CONJUNTO DE LA LITERATURA APÓCRIFA CRISTIANA

Apócrifa: NO es igual entre católicos y protestantes.Católicos: libros que presentan una forma semejante a los libros del N.T: Evangelios, Hechos, Cartas y Apocalipsis. En los que la Iglesia NO ha reconocido inspiración divina.

Son IMPORTANTES:- Nos reafirman en la Revelación.- Reflejo del ambiente literario de la época.- Como formación de tradiciones religiosas populares.- Porque descubren muchos rasgos de los herejes.- Para la historia del primitivo cristiano.

CLASIFICACIÓN de estos escritos:- Obras que quieren llenar las lagunas de los libros canónicos (dedicados a la infancia

del Señor, nombres de padres de la Virgen.- Escritos que quieren legitimar las opiniones doctrinales divergentes (evangelios de

apóstoles…)- Libros que tratan de resolver problemas teológicos..

Denominaciones más usuales I:

Los Evangelio apócrifos son narraciones relativas a la vida de Jesús o de la Virgen:- El Evangelio según los hebreos o de los nazarenos.- El Evangelio de los ebionitas (en griego).- El Evangelio de los egipcios.- El Evangelio de San Pedro (*)- El Evangelio de Nicodemo o Hechos de Pilato.- Evangelio de San Bartolomé.- Protoevangelio de Santiago (muy citado entre los autores ortodoxos)- Evangelio de Pseudo – Mateo.- Historia de San José carpintero.- Evangelios gnósticos.

(*) Escrito que hace alguien cuando San Pedro estuvo en Antioquia de Siria.

Denominaciones más usuales II:Los Hechos Apócrifos nacieron en las mismas condiciones que las anteriores: curiosidad, credulidad ingenua y corriente antimatrimonial.

- Los Hechos de San Juan.- Los Hechos de San Pablo.- Los Hechos de San Pedro.- Los Hechos de San Andrés.- Los Hechos de San Tomás.

Denominaciones más usuales III:Los Kerigmas son composiciones en forma de predicación apostólica:

- El Kerigma de Pedro.- Los Kerígmata de Pedro.

Cartas apócrifas:- Carta a los laodicenses.- Carta a los alejandrinos.

Denominaciones más usuales IV:Los Apocalipsis apócrifos:

- Apocalipsis de San Pedro: enseñanzas sobre las realidades ocultas del mundo celeste y últimos secretos del porvenir.

- Apocalipsis de San Pablo: cuenta el éxtasis de San Pablo y su viaje guiado por un ángel por las regiones del más allá.

- Epístola de los Apóstoles: contiene la revelación de la Resurrección y la Ascensión.

Otros apócrifos del N.T:- Los Agrafa.- Oráculos sibelinos: colección de textos que proceden de toda clase de medios

espirituales. Hay entre ellos algunos cristianos del tiempo de Marco Aurelio (161 – 180).

PADRES APOLOGISTAS

Características principales:- Escritores que siguen a los Apostólicos.- Abarcan desde la mitad del siglo II hasta entrado el III.- Se dedicaron sobre todo a defender científicamente con sus escritos la doctrina

cristiana contra: ° El Imperio Romano: politeísmo ° Los Intelectuales: filosofía ° El Paganismo: libertinaje

- Sus escritos echan mano del lenguaje culto, de la lengua ética incluso y así se prestan a la semejanza.

Los enemigos del Cristianismo:Al principio de su propagación fue muy frecuente confundir el “cristianismo” con una secta judía; pero poco a poco las autoridades Romanas fueron distinguiéndole mejor.

° El Imperio Romano (*)° Los Intelectuales Paganos (**)° El Pueblo Pagano (***)

(*) Se impone a los cristianos con la fuerza de sus propias leyes. Cada estado dentro del Imperio Romano tenía su religión oficial (politeísmo). El cristianismo rechazaba el politeísmo.(**) Filósofos paganos siempre seguían a un maestro que había muerto y había dejado sus escritos, doctrina. Jesús NO había dejado nada escrito, por ello no se podía comparar a Cristo con Sócrates, Platón y calificaban a los cristianos de incultos.(***) Los cristianos celebran sus reuniones litúrgicas a escondidas, hubo cierta curiosidad (secretos), los paganos los consideraban a los cristianos ateos y portadores de todas las desgracias.

ATAQUES MÁS COMUNES A LOS CRISTIANOS Y RESPUESTA DE LOS APOLOGISTAS EN SUS OBRAS

ATAQUE RESPUESTA- Ateísmo, peligro

para el estado- Monoteísmo, cristianos mejores ciudadanos, normas de

vida recta.- Filosófico y de los

judíos contra la doctrina

- Muestran lo absurdo de los mitos paganos y sus divinidades inmorales. Retoman lo bueno de la filosofía y la sobrepasan con lo revelado. Respuesta a los judíos a partir del A. Testamento.

- Calumnias de Inmoralidad

- Comparación del proceder cristiano con respecto a los paganos.

PADRES APOLOGISTAS Y SUS OBRAS

Cuadrato Apología a Adriano

Arístides Apología a Adriano

Aristón Discusión entre Jasón y Papismo sobre Cristo

Justino Apologías 1,2Diálogo con Tifón

Taciano Discurso a los griegos, Diatésaron

Atenágoras Súplica a favor de los cristianosSobre la resurrección de los muertos

Melitón ApologíaHomilía sobre la Pascua

1.- Cuadrato: (80 – 90)

Vive en Asia Menor y también en Roma.Su obra es una Apología dirigida al Emperador Adriano.Eusebio de Cesarea nos dice sobre Cuadrato que escribió una crónica.

2.- Arístides de Atenas (s.II)

Vivió y murió en Atenas.Su obra es una Apología escrita al Emperador Adriano.Esta Apología fue descubierta a finales del s. XVII

Esta Apología se compone de 17 capítulos:

Composición Es inciertaEstructura Interna

Introducción: describe el ser divino en términos Estoicos.Parte principal: el autor divide a los hombres según sus religiones en 4 categorías: bárbaros, griegos, judíos, cristianos. También nombra a los egipcios.Conclusión: Elogio a los cristianos.

Contenido: - La Apología es una comparación entre el cristianismo y las diferentes religiones.

- Los bárbaros adoraron los 4 elementos.- Los griegos adoraron dioses- Los judíos aunque adoraban al Dios verdadero dieron más

importancia al rito a preceptos que al mismo Dios.- Los egipcios adoraron figuras de animales irracionales.- Los cristianos han hallado la verdad y su pureza de vida, deja ver

que han encontrado al auténtico Dios.Doctrina: ° La Apología se compone de 17 capítulos:

- Introducción cap. I- Examen de las diversas religiones cap. 2-16 y- Conclusión: cap 17

° Muestra la existencia de un único Dios, personal y providente, fundándose

en el movimiento y armonía del universo.° Divide el género humano en cuatro razas o pueblos: bárbaros, griegos, judíos y cristianos.° Sólo los cristianos, que tienen su origen en Cristo, el Señor, Hijo de Dios y nacido de una virgen hebrea.ORDENA TODA SU APOLOGÍA EN TORNO A LA NOCIÓN DE DIOS.

Paganos: ni griegos ni judíos.Bárbaros: Todos los orientales, España, Portugal, Romanos: a todo lo que no es griego, judío y cristiano.

3.- Aristón de Pella

Vivió y murió en Alejandría (?)Su obra es una: “Discusión entre Jasón y Papismo sobre Cristo” (140)Obra perdida.“Discusión entre Jasón y Papismo sobre Cristo”Jasón es un judeocristiano, y Papismo un judío de Alejandría en Egipto.Según Orígenes (Cont. Celso 4,52) Esta Apología explica “como un cristiano, basándose en escritos judíos (AT), disputa con un judío y demuestra que las profecías relativas a Cristo tienen un cumplimiento en Jesús”.

4.- San Justino (s.II)

Nace en Neplusa, vive en Éfeso y RomaMuere en Roma (165)

Obras:- Apología 1 (147 – 161)- Diálogo con Trifón (155?)- Apología 2 (161)

La Apologías responden a acusaciones:- Políticas: súbditos fieles- Dogmáticas: el cristianismo no es ateo- Morales: caridad y conducta heróica- Filosóficas: el Logo total es Cristo

El Diálogo es la primera apología contra el judaísmo- Conversión- Cristianismo <> Judaísmo- Monoteísmo: Dios – Cristo (explicación filosófica)- El nuevo Israel es la Iglesia.

DOCTRINA:

Trinidad - La fe en Dios es el centro de la vida de Justino (Dios Creador, principio y final)

- Necesidad de conocer a Dios ( Dios se revela cuando es conocido)- Dios es inmutable y causa de todo.- Dios es inefable (inexpresable) cuando pronunciamos el nombre de

Dios, no abarcamos a Dios.- Dios es Uno y Trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

° Padre – Habla° Hijo – La Palabra° E.S. – Lo que habla (el mensaje)

Logos - Está en su región (arriba o fuera del mundo)- No sólo es expresión del pensamiento.- Es fuerza poderosamente dinámica.- Es potencia racional: la fuerza del Padre.- Creador del cosmos y del hombre.- Palabra reveladora de verdades- Hijo engendrado por el Padre desde siempre- Logos “SPERMATIKÓS”: razón seminal.- La razón humana es una semilla del Logos.- Se hizo hombre para salvar al hombre.

María - Contrapone el paralelismo Adán – Cristo y Eva – María- La virgen María es Madre de Jesús, Hijo de Dios.- En el marco del pecado original y de la redención (aunque no acaba

de decir qué es el pecado original y cómo se transmite)Ángeles y demonios

- Admite su existencia, afirmada por la Biblia.- Depende del platonismo: los démones.- Están dotados de un cuerpo aéreo.- Cuidan de los hombres y reciben culto(*)- Algunos pecaron con mujeres: hijos demonios, que serán el castigo

eterno después del juicio (**).(*) Hoy se sabe que nosotros veneramos y no adoramos a los ángeles.(**)Teoría muy común en esta época para explicar el origen del mal.San Justino NO es DUALISTA: Dios – bien Demonio – mal

Sacramentos - Habla con claridad del bautismo, con oraciones y ayunos preparatorios.

- Describe la liturgia eucarística:° Liturgia de la Palabra (lecturas, homilía, etc)° Liturgia del Sacrificio (ofertorio, consagración)° Osculo de la paz y colecta para los necesitados.

- Se discute si reconoce o no el sacrificio eucarístico.(reserva del santísimo)

Sagrada Escritura

- Usa los escritos de los profetas y de los apóstoles- Cita el A.T. por la versión de los XLL(*)- Usa otros textos apócrifos.

(*) Traducción del hebreo al griego, utilizada normalmente por los padres griegos. Los judíos hacen su propio canon de las Escrituras. S. VII – VIII = masoretas división de capítulos y versículos. Los nuevos escrituritas rechazan la versión de los LXX porque dicen que es posterior, pero esto es falso. Versión hebrea es posterior a la Traducción de los LXX.

Antropología - Habla del hombre, compuesto de cuerpo (soma) y alma (psiché), con vocabulario platónico.

- No admite la preexistencia de las almas.- Concibe al hombre como una unidad. (cuerpo y alma no se pueden

separar). Importancia al cuerpo.Escatología - Tras la muerte, las almas no van directamente al cielo, sino que

esperan el día del juicio.- Después del juicio recibirán felicidad o castigo.- Los justos permanecerán “durante mil años en la Jerusalén

reconstruida” (es por esta frase que algunos lo han acusado de milenarista).

5.- Taciano (120)

Nace En Siria de familia pagana.Recibe formación griega.La lectura de la Escritura, en Roma, le lleva a la conversión.Discípulo de San Justino.Famoso en el paganismo quiere serlo en el cristianismo.Funda su escuela y aupado por la fama, abandona la Iglesia.Abandona Roma y se dirige a Oriente donde muere (172)

Sus Obras:1) Discurso a los Griegos (165 – 172)

- Apología del cristianismo.- El cristianismo es más bello y exacto que toda filosofía.- Los escritos de Moisés son anteriores a los libros paganos.- Hace un catálogo de las estatuas encontradas en Roma.- Compuesto entre 150 – 155 (Harnack y Zahn) en Roma.- La mayoría piensa que fue escrito entre 165 – 172 en Grecia.

Consta de 42 capítulos: Introducción (1-3) Primera parte (4-30) superioridad del cristianismo(*) Segunda parte (31-41) antigüedad del cristianismo Conclusión (42)(*) Frente a la filosofía, argumenta la inmoralidad del paganismo frente a la belleza del cristianismo.

2) Distessaron (173): mezcla de los Evangelios en un único texto.

- La fecha y el lugar de composición es incierto.1. Unos afirman que en Siria después del año 173.2. Otros afirman que en Roma antes del 172.

- Se aprecian las siguientes partes:1. Una introducción: prólogo del Evangelio de Sn. Juan.2. Narración de la vida pública de Jesús.3. La conclusión narra la muerte, resurrección y ascensión de

Jesús al cielo.Uno de los escritos más difundidos en la antigüedad cristiana.

Doctrina:- La existencia de un solo Dios desde la eternidad.- Sólo Dios es principio sin principio y causa de todo.- Las cosas materiales no pueden servir para conocer a Dios porque es espíritu,

pero sí su omnipotencia.- El Logos antes de la creación es fuerza de Dios.- Con la creación sale fuera del Padre.- Es “luz de luz”: el Logos procede del Padre.- El Espíritu Santo es “diácono del Dios que ha sufrido”.- Este Espíritu inhabita en las almas de los hombres justos (una de las primera

afirmaciones de la inhabitación).- Todo lo creado tiene principio.- El hombre pecó por su libertas y por ello está destinado a la muerte.- El alma no es inmortal por naturaleza, sino por poseer la verdad. (en esto se

equivoca: el alma es inmortal por naturaleza).

La herejía de Taciano:- Los autores suelen ver la causa de la caída de Taciano en el orgullo que se

apoderó de su persona a raíz de la muerte de su maestro San Justino, lo que hizo separarse de la enseñanza común de la Iglesia.

A Taciano se le reconoce como fundador del: “encratismo”, herejía que, al decir de San Ireneo, es “la unión de todos los herejes”.Consistía en un moralismo riguroso que condenaba el matrimonio como si fuese fornicación, el uso de los alimentos cárnicos, y del vino.

° Como Satornilo y Marción, Taciano afirma que la materia es intrínsecamente mala y, como Valentín, enseñó el dualismo, el docetismo y la teoría de los eones. Finalmente afirmó la condenación de Adán.

6.- Atenágoras

° Vive y muere en Atenas° Obra: “Súplica a favor de los cristianos” (177-178)° Defiende a los cristianos de la acusación del ateísmo. Antropología e incesto.° “La resurrección de los muertos” (discutida por Grant quien afirma que es poco anterior al 310).

DOCTRINAMonoteísmo - Unicidad de Dios frente al politeísmo.

- Unidad de Dios atestiguada por los profetas.- Prueba la existencia de Dios mediante el orden.

Trinidad - Explica científicamente, argumentos de razón, la Trinidad.- Unidad e igualdad entre las Tres Personas.

Matrimonio - La procreación como primero y último de los fines.- Derecho a la vida del niño antes de nacer.- Defiende la indisolubilidad del matrimonio.- Ni siquiera la muerte puede disolver el matrimonio.- Las segundas nupcias son “un adulterio decente”.

7.- Melitón de Sardes (180)

Vive y muere en Sardes, LidiaObras:

- Apología (170)- Homilía sobre la Pascua.- Escritos apócrifos.

Doctrina: Homilía Cristológica y Soteriológica.

Melitón dejó buena constancia de su fe en la infalibilidad de la Iglesia a la que denomina “depósito de la Verdad” (n. 40) y en la existencia del pecado original (54-55).Ofrecen particular interés sus concepciones cristológicas, fundamentalmente ortodoxas al afirmar la divinidad y preexistencia de Cristo en expresiones tomadas a veces probablemente de Himnos Litúrgicos (82,101-102) pero susceptibles en algún caso de ser interpretadas en sentido monarquianista.

8.- Teófilo de Antioquia (+ 150)

Vive y muere en Antioquia, a orillas del Eufrates.

Obra:“Apología o Autólico” (solo quedan tres libros) (180)

Doctrina:Filosofía, Trinidad, Verbo de Dios, Inmortalidad del alma.

Doctrina:Está bajo el influjo del platonismo y del estoicismo.Es el primero que usa la palabra Trinidad (Trías).Esa Trinidad consta de Padre, Verbo y Sabiduría.El Padre concibió el Verbo insito (endiathetón) antes de la creación del mundoEn el momento de crearlo profirió su Verbo (prophorikós).Este Verbo es el que habla con Adán en el paraíso.La inmortalidad no es una cualidad natural del alma, que fue creada indiferente para la inmortalidad o mortalidad.

9.- Epístola a Diogneto: Autor desconocido (120-210)

Diogneto pregunta:¿Quién es el Dios de los cristianos?¿En qué consiste el culto que le dan a los cristianos?¿Qué actitud hay que adoptar frente al mundo y la muerte?¿Por qué rehúsan adorar a los dioses paganos?¿En qué consiste el amor de los cristianos?

SINOPSIS DE LOS PADRES APOLOGISTAS

Vida Obras DoctrinaCuadrato Asia y Roma Apología a Adriano ResurrecciónArístides Atenas Apología a Adriano Creador, Trinidad, CristianismoAristón Pella Discusión entre Jasón y

PapiscoVeracidad de las profecías

Justino Roma Apología 1 y 2 /Diálogo con Trifón

Trinidad, Logos, María, Ángeles, Sacramentos, Escritura y Filosofía,

etc.Taciano Siria Discurso a los Griegos

DiatesarónTrinidad, alma, pecado,

escatología. La herejía de Taciano.Atenágoras Atenas Súplica a favor de los

cristianosMonoteísmo, Trinidad y

matrimonio.Melitón Sardes Apología, Homilía sobre la

Pascua; Escritos apócrifosInfalibilidad de la Iglesia, divinidad

y preexistencia de Cristo.Teófilo Antioquía Apología a Autólico Filosofía, Trinidad, Verbo de Dios,

inmortalidad del alma.Anónimo Desconocido Epístola a Diogneto Dios, culto, amor cristiano.

LA GNOSIS CRISTIANA

La palabra gnosis significa: CONOCIMIENTO O CIENCIA. En sentido religioso implica: CONOCIMIENTO, REVELACIÓN Y SALVACIÓN.En el N. Testamento goza de especial relieve: LA FE ES UNA NUEVA LUZ INTELECTUAL.

Gnosticismo ortodoxo Ireneo de Lyon (descubre la falsa gnosis). Epifanio de Roma (indica los errores de los herejes. Clemente de Alejandría (indica cual es la verdadera gnosis). Orígenes (*).

Sombras y peligros(**) Conocimiento esotérico. División de los cristianos

Luces Apertura a la sabiduría. Indicación del quehacer teológico; del discurso sobre Dios.

(*) Distingue entre fe (lo que Dios nos da) y conocimiento (es lo que el hombre posee).(**) Está teñido de cierto subjetivismo.

LA GNOSIS HETERODOXALas relaciones con el cristianismo: No existe unanimidad sobre si son herejes o constituyen una nueva religión.

Interesa saber Qué entienden los gnósticos por gnosis: Conocimiento superior contrapuesto a la fe(*) Antropocentrismo (**) Experiencia de sí

mismo. Auto salvación. Equivocismo(***) Empobrecimiento (****)

La reacción de los Padres: Tradición (*****) Sucesión apostólica (hacen listas de Papas) Regla de fe. (lo que dice la Iglesia).

RAÍCES DEL GNOSTICISMO:

Cristianismo, helenismo (sabiduría), oriental (eones)

(*) Más salvado estoy mientras más conozco.(**) Es el hombre que se salva por sus propias fuerzas. Conocimiento superior consiste en el conocimiento de uno mismo “conócete a ti mismo”(***) Dios no interviene en el mundo, en la historia humana. No entienden la creación de la nada, sino que todo lo que existe es pura evolución.(****) Ven al hombre como el origen de su propio mal, porque con él viene el mal.(*****)Fundamento del futuro.

HISTORIA DEL GNOSTICISMO (HETERODOXO)

Marción: Rompe con la Iglesia el 144Principios doctrinales:

Malicia de la materia Dualismo Rigorismo ascético(Primer exegeta cristiano)

Basílides:Aparece en los imperios de Adriano y Antonino Pío.Escribe los “Exegéticos”: Comentarios a los Evangelio.Doctrina:

No encaja el mal físico. Localización de un misterio de iniquidad. Moral rigorista: Dios no perdona los pecados (*) Disposición próxima del hombre al pecado. Predisposición natural del hombre a la fe.

Por el hecho de nacer el hombre está avocado al mal, el hombre tiene que luchar contra la tendencia del mal.(*) El hombre tiene que hacer penitencia. Acentúa la trascendencia de Dios, que lo hace inaccesible.

Isidoro:Hijo de Basílides

Doctrina: El mal adventicia (secundario) El matrimonio como mal menor. La sexualidad no es una necesidad absoluta.

Carpócrates:Vive en Aleandría, hacia el año 130Doctrina:

Sobre Jesús desciende una potestad o potencia. Quien comparte esta potencia es igual a él. El hombre puede ser liberado de los arcontes (arcángeles) Amoralismo, y un desprecio de la creación y de la ley.

Valentín:Vive en la primera mitad del siglo II.Se conservan de él cartas, Sermones y FragmentosDoctrina:

Mezcolanzas del Antiguo y Nuevos Testamentos. Obsesión por el problema del mal que viene por el pecado: algo inherente al ser

humano. Menos abstracto que Basílides. Eones: seres intermedios entre Dios y el hombre

La secta se divide en dos ramas: La Itálica La anatoliaAntecedente clarísimo de Lucero

Heracleón:Vive en la segunda mitad del siglo IISe conservan fragmentos al comentario del Evangelio de Juan.Doctrina:

Mito del Espíritu caído Exégesis alegórica para la interpretación de la S.E. (ve solo símbolos: niega la

historicidad)

Ptolomeo:Es el discípulo mejor de ValentínEscribió una carta a Flora.Doctrina:Divide la ley:

Origen divino: los 10 mandamiento Origen mosaico: corrompida por la injusticia: talión Origen de los ancianos: la ritual.

Teodoto:De la escuela de ValentínLe conocemos gracias a los “Excepto ex Scriptis Theodoti”Doctrina:

Bautismo, Eucaristía con pan y agua Pléroma(*) Ogdógadas(**) diversas clases de hombres

Bardesano:Nace el 11 de julio de 154Hijo de familia nobleSe hizo cristiano a los 25 añosMurió en Siria el 222-223Se conserva su “Sobre el destino”Al parecer tiene una teología arcaica gnóstica, marcadas de cierto dualismo (ironía y judeo- cristiana).

(*) Donde está la divinidad.(**) 8 cielos.

Severo:Aparece en Roma a mediados del siglo IIInfluido por el marcionismo y encratismo de Taciano.De moral rigorista y sobriedad doctrinal.De la Escritura sólo admite: ley, profetas y evangelios.}Se centra en el culto a la serpiente.El mundo está constituido por los “arcontes”.

SECTAS GNÓSTICAS MENORES:

Maniqueísmo Montanismo Monarquianismo o Patripasianismo Tertulianismo (*) Priscilianismo

(*) Tertuliano le imprimió un carácter mucho más intelectualLlega a ser herejía el monarquianismo: excesiva preocupación de no dividir a Dios: Padre, Hijo, E.S = formas distintas de la divinidad.Patripasianismo: el Padre es el que se encarna y padece.

LA REACCIÓN ANTIHERÉTICA

El monarquianismo choca contra: los intelectuales: Tertuliano e Hipólito, la autoridad de la Iglesia: Camerino y Calixto (condenan por 1era vez una herejía)

DOCTRINA MONARQUIANISTA: Diferencia nominal entre Padre e Hijo La Encarnación es la razón de la diferencia La unión de lo divino y humano en Cristo.

“Qui et filius diceris et Pater inveniris” : “Si dijeres Hijo, encontrarás Padre" : el Padre y el Hijo son lo mismo.

Distinción entre gnosis cristiana: Ortodoxa Heterodoxa

Pagana Judía

Actualmente se considera a San Hegesipo como el padre de la Historia de la Iglesia.Era judío de nacimiento y pertenecía a la Iglesia de Jerusalén.En Roma pasó casi 20 años, desde el pontificado de San Aniceto hasta el de San Eleuterio.Doctrina:

Los fragmentos conservados hablan de:° La muerte de Santiago, hermano del Señor.° Simeón como segundo Obispo de Jerusalén. Su catálogo de los Papas es discutido.

SAN IRENEO

Nace en Esmirna hacia el 140Discípulo de San PolicarpoNo se sabe por qué se traslada a las Galias.Ordenado presbítero en la Iglesia de Lyón es nombrado Obispo de la misma Iglesia.Muere hacia el 202.

No se sabe el motivo por el que se encontraba en Roma a la muerte de San Policarpo (23.02.155)

En tiempos de Antonino Pío (161-180) era presbítero en Lyon.

A la muerte de Fotito, es nombrado Obispo de Lyon. Conocemos se papel pacificador en la controversia de la Pascua, durante el pontificado del Papa Víctor I (189-198)

Se ignora el año de su muerte y no parece seguro el hecho de su martirio en la persecución de Septimo Severo.

Obras:El Adversus Haereses, da tres reglas para luchar contra el gnosticismo, que es el propósito fundamental del llibro:Apoyarse en el Antiguo y Nuevo Testamentos. Eliminar los ritos falsos y creer en la historicidad de Jesús.La apostolicidad: sucesión apostólica; la Iglesia de Roma.

Demostración de la enseñanza apostólicaAdversus gentes = De scientiaCartas = De Schismate Sobre la monarquía

ADVERSUS HARESES:1. Descubre como falsas las doctrinas de los herejes (Valentín, Basílides, etc)2. Refuta con argumentos de razón dichas herejías.3. Refuta con testimonios bíblicos las diversas herejías.4. Refuta con palabras del Señor las mencionadas herejías.

5. Trata sobre la resurrección de la carne (pone en entredicho la herejía doceta y gnóstica).

DOCTRINA:Trinidad: Unidad divina

Afirma la divinidad de las tres Personas. El Verbo es Hijo único de Dios desde siempre.

Encarnación: La carne y sangre de Cristo son reales. Prueba la realidad de la Encarnación. Es necesaria para la redención del hombre. Cristo es Mediador entre Dios y los hombres.Realidad del cuerpo y sangre de Cristo. (Algunos lo ven como discípulo de San Ignacio de Antioquia).¿Por qué se encarna el Hijo de Dios?¿Es necesaria la Encarnación?El pecado hace al hombre esclavo del demonio, la redención se consigue cuando Dios se hace hombre y vence las tentaciones que Él tiene.Al vencer al demonio rescata al hombre para convertirlo en Hijo de Dios (redención).

Antropología: 1. El hombre es creación: Del padre: da consistencia a la materia Del Hijo: configura la forma mediante el cuerpo. Del Espíritu Santo: configura el espíritu.

2. Está compuesto de cuerpo, alma y espíritu: El cuerpo es capaz de ser perfeccionado. El alma es un elemento intermedio(*) El espíritu es el elemento transformador.

(*) Entre material y espiritual.Escatología: Es necesario un juicio sobre la actitud del hombre.

La comunión con Dios es vida, luz y gozo. El juicio supone la consumación de la Encarnación. La comunión con el diablo lleva al fuego sin fin. La obra recapituladota de Cristo.

Cima de la vida ascética: la armonía del ser humano = armonía con Dios.Encarnación, punto de partida y que tendrá su culmen en la glorificación del hombre.- Cristo es la cabeza de todos los cristianos.

Eclesiología: Cristo es la cabeza de la Iglesia. La Iglesia guarda la fe los Apóstoles. La Iglesia es universal(*) La sucesión apostólica es un don divino.

(*) A partir de San Ireneo se hablará de la gran Iglesia.Primado de la Iglesia Romana:

“Porque a causa de su “principalidad” , es preciso que concuerden con esta Iglesia todas las iglesias, es decir, los fieles que están en todas partes, ya que en ella se ha conservado siempre la tradición apostólica por los fieles que están en todas partes”. (Adversus Haereses III. 3,2).Significados del término “principalitatem”

De origen apostólico (protestantes) * De origen o principio

De autoridad(*) No hay primado para nadie.

Mariología: María nueva Eva: Eva es una virgen caduca (caída) Eva es una virgen condenada. Eva es causa de muerte para los hombres. María recapitula a Eva (a todo el ser humano). María es una virgen obediente. María es abogada de Eva. María es causa de salvación para los hombres.

Paralelismo: María – Eva.

Sotero:Muy pocas noticias conocemos sobra la vida y pontificado del Papa san Sotero (166-175). Las principales son las contenidas: Liber POntificalis y en la Historia Eclesiástica.

San Eleuterio:(175-189) Nació en Nicópolis, en Epiro. Fue discípulo del Papa Aniceto. Le asistió como diácono durante su pontificado.

San Víctor I:(189-199) Era africano. Su pontificado coincidió con un período tranquilo y favorable para el cristianismo, gracias a la influencia y protección de dos mujeres: Marcia y Julia Domna.

San Ceferino:Es uno de los Papas que han tenido un pontificado más largo. Según Eusebio de Cesarea, él fue Papa del 202 al 218-219.

San Dionisio:Obispo de Corinto hacia el año 171, se hace acreedor de las Iglesias de Oriente.

Serapión de Antioquia:Fue el 8vo Obispo de Antioquia. Escribió una carta a los cristianos de Rhosos.

LAS ESCUELAS TEOLÓGICAS

° Hay que distinguir entre: Centro docente Escuela de determinada doctrina.

° Sistema de enseñanza. Diversas etapas: Elemental: lectura, escritura y números. Media: las siete artes liberales (lengua, dialéctica, retórica, aritmética,música,

geometría y astronomía). Superior: comprensión del mundo, filosofía.

ESCUELA TEOLÓGICA DE ALEJANDRÍA

Características:

1. Interés por la investigación especulativa metafísica (trascendente) del contenido de la fe.

2. Preferencia por Platón.3. Interpretación alegórica y mística de la Sagrada Escritura. (En todos los detalles ven

como símbolos de lo que después hará el Señor. Ej. Mar rojo – bautismo)

Teología: Defensa de la divinidad del Verbo (consubstancialidad) Exageración: modalismo (sabelionismo) S. Cirilo: unión hipostática, subrayaron lo divino del Dios – hombre. Exageración: monofisismo y monotelismo ( una voluntad en Cristo) Difunden los privilegios marianos.

Más hincapié en la persona que en las naturalezas.La Escuela de Alejandría es el centro más antiguo de ciencias sagradas del cristianismo. El idealismo alejandrino tenía el influjo de Platón y se inclinaba al misticismo.La filosofía de la Escuela:

La fe es impuesta por la Revelación y el espíritu humano puede alcanzarla. La ciencia no engrandece la fe, pero puede explicarla mejor. La fe es fuente de conocimiento y no debe demostrarse. La fe se fundamenta en la Escritura y la Tradición. Verdad revelada y ciencia verdadera no pueden oponerse. (fuente común: Dios

mismo).

La Teodicea: Acepta la trascendencia de Dios. Dios está presente en la intimidad de todo. Se le puede conocer mediante las criaturas. La filosofía prepara y abre el camino para Cristo. Frente al panteísmo: trascendencia divina. Frente al gnosticismo: Inminencia de propiedades/ atributos, más grande superior Matices: apofáticos o negativos. Simbolismo y alegorismo.

La antropología: Dignidad del hombre El hombre es especial por: su creación, su belleza, el origen de su alma El cuerpo es corruptible. El alma humana es inmortal Nuestra participación del Logos no es natural, sino por gracia. Defienden la libertad humana. Bien y mal derivan de la libertad del hombre. El orden natural es norma de las acciones humanas. El conocimiento debe llevar a la semejanza con Cristo.

MAESTROS ALEJANDRINOS:

PantenoClemente de AlejandríaOrígenesDionisio de Alejandría

Pedro de AlejandríaAlejandro de AlejandríaAtanasioDídimo el ciegoTeófiloCirilo

ESCUELA DE CESAREAEs una filial de Alejandría fundada por Orígenes en el año 230.

ESCUELA DE ANTIOQUÍA (Eusebio de Cesarea)

PERÍODOS: Formación (260-360) :Luciano de Antioquia y Arrio (Pablo de Zamosata); no fue una

Institución, sino una Teología que se remontaba a Luciano de Antioquia que influyó mucho en la Escuela creada en Edesa ya a principios del s. III.

Esplendor (360-430) (Diodoro de Tarso, Teodoro de Mapsustia y San Juan Crisóstomo).

Diodoro de Tarso fue el que fundó un verdadero centro de docente en Antioquia que alcanzó su apogeo en el s. IV. Decadencia: desde el 431 (Nestorio)

CARACTERÍSTICAS:

Orientación Aristotélica: (investigaciones meticulosas, análisis, síntesis, exageración, racionalismo).Exégesis: (sentido literal, filología, sentido típico, relaciones entre el Antiguo y N.T., algunos exageraron la tendencia literalista, histórico y gramatical.Desarrollaron La Moral: especialmente San Juan Crisóstomo (exageraciones: moral, naturalista de sabor pelagiano)Acentuaron la distinción de personas, y la distinción en Cristo de lo divino y humano.

ENSEÑANZAS TEOLÓGICAS:

Cristología: Afectada de subordinacionismo (Pablo de Zamosata: el Hijo de Dios se encarna en un hombre, es Dios e Hombre = Dios : Verbo, naturaleza en el que se encarnó)

Las dos naturalezas de Cristo sin confusión (no está confundida, sino que son 2 separadas).

La unión: ni física ni hipostática. El verbo habita en Jesús por la gracia. En Cristo hay dos personas María no puede llamarse Madre de Dios. (madre del hombre Jesús)

Soteriología La persona humana de Cristo, tiene su desarrollo paralelo en los demás hombres.

Todo hombre puede vencer mediante la virtud La virtud de Cristo no sólo es meritoria para él, sino también ejemplar

para los hombres. La redención no es un rescate, ni un renacimiento, ni el perdón de los

pecados.Antropología El hombre es un nexo entre el mundo material y el mundo espiritual.

Es un heraldo entre Dios y la creación. Dios le da lo necesario para conseguir su fin. Un principio de vida divina que recibe en su unión con Dios y que

proyectará sobre las criaturas todas. Las tentaciones son necesarias para conseguir el fin. Dios ha permitido el pecado porque sabía que el hombre podría

regenerarse.

Ciudad de Alejandría: fundada por Alejandro Magno y convertida en Capital del Egipto Ptolemaico. Fue la mayor.La fama de la ciudad se debe a su gran biblioteca. Palacio Real, en la península.

AUTORES:

San Panteno:Sabio Padres de la Iglesia y varón apostólico, vivió en el s. II. En su juventud había sido un filósofo de la Escuela de los estoicos. Panteno formó al famosísimo Clemente de Alejandría.El historiador Eusebio dice: Que fue a la India a predicar la fe – allí conoció a los cristianos a los que a san Bartolomé había dado el texto hebreo del Evangelio de san Mateo. El origen del cristianismo no está muy claro.

Tito Flavio Clemente:Nace en Atenas (h.150) de familia pagana. Llevado de su ansia de saber se establece en Alejandría, donde acude a las clases de su maestro Panteno, a quien sucede en la dirección de la Escuela.

Obras: Exhortación a los griegos El pedagogo Stromata Extractos de Teodoro Eglogas proféticas.

DOCTRINA DE CLEMENTEDios: Es inexpresable.

Está por encima de todo Único, in engendrado e inmortal Conocido mediante las criaturas. Dios es infinitamente justo y bueno.

Cristo: El Verbo se encarnó. Carne tomada del seno de María. Roza el docetismo

Escritura: Ant. Y N. Testamento forman unidad. Inspiración divina. Certidumbre de la Escritura La filosofía como propedéutica.

Trinidad: El Verbo es Dios y con generación eterna. Dios crea todo mediante el Logos – Hijo.

El Logos cuida del mundo en los ángeles. Del Logos participan las inteligencias. El Espíritu santo asociado al Padre y al Hijo.

Soteriología: Verdadera redención de Cristo. El cristiano es engendrado por Cristo Intervención de Dios en la historia. Sólo una “Economía de la Salvación”

Antropología: El hombre imagen de Dios. El hombre semejanza divina. La fe como principio de vida. La gnosis es conocimiento superior, Fieles simples y perfectos La teoría y la apatheia.

Theoría: conocimiento especulativo, visión que viene de Dios.}Apatheia: no sufrir, el nirvana, lo que realmente hace que uno este en posición de Dios. A Dios se le posee y completa cuando deja de sufrir.

ORÍGENES:Padre de los escrituritas exegéticos.Nace en Alejandría, fue educado en el cristianismo. Fue discípulo de Clemente de Alejandría y durante 28 años enseñó en esta ciudad.Viajes de Orígenes:

Roma Arabia Cesarea Grecia Arabia Tiro

Obras:1. Escritos exegéticos:- Hexaples- Escolios- Homilías- Cometarios- Fragmentos en las Catenae2. Escritos apologéticos:- Contra Celso: Intelectual pagano que ataba a los cristianos, diciendo que se

seguía a un inculto que no había escrito nada.3. Escritos dogmáticos:Sobre los principios: 1 er manual dogmático; trata de sistematizar la doctrina católica: 4 libros:

- Dios, uno, trino- Cosmología- Antropología y soteriología- Teleología (escatología) sobre la Revelación de la Sagrada Escritura.

4. Obras de carácter práctico:- sobre la oración: 1 er manual cristiano sobre el Padre Nuestro…- exhortación al martirio – es el de cada día

5. cartas

DOCTRINA DE ORÍGENES:- La idea de Dios es el punto de partida.- Es Espíritu ingénito e inmutable.- Es creador, providente, juez y remunerador.- Sólo el Padre es autotheos cierto subordinacionismo- El Logos es deuteros theos. Imagen de la bondad.- Parece que admite una cierta jerarquía en la Trinidad.

Jesucristo, es Dios – Hombre, es conglorificado con el Padre.El Logos tomó cuerpo y se hizo hombre.Unión de naturaleza en Cristo.María “Theotokos” (?) Maternidad universal de María. (no llega a afirmar)

- La Iglesia es inmaculada e irreprochable.- Formada por fieles, miembros de Cristo.- Iglesia militante, purgante y triunfante.- Fuera de la Iglesia no hay salvación.

Todo hombre nace en pecado: idolatría, adulterio, fornicación/aborto.Duda del perdón de algunos pecados: bautismo de los niños. Habla de la penitencia post-bautismal. Presencia real de Cristo en la Eucaristía carácter sacrificial de la Eucaristía.

- En Escatología, es muy dicutible.- Defiende la apocatástasis final.- El fuego purificador no es eterno.- Sobre la segunda venida de Cristo.- Restauraciones sin fin.- Defiende la preexistencia del alma.

Doctrina ascético – mística.El ideal es asemejarse a Dios.Medios: gracia y esfuerzo.Distingue entre apostolado y seguimiento a Cristo.Distingue entre perfectos y comunes.Aprecia la virginidad.Desposorio espiritual.Manifiesta veneración a la Sagrada Escritura.Distingue tres sentidos:

- 3 clases de hombres de los herejes:El somático o literalEl psíquico o espiritual yEl pneumático o espiritual o alegórico.

INFLUENCIA DE ORÍGENES:1. Es un autor del máximo flujo entre sus contemporáneo y en la posteridad.2. Algunas de sus doctrinas fueron pronto denuncia.3. Las disputas origenianas se producen:

- Hacia el 300: discusión meramente literaria entre Pedro de Alejandría como enemigo y Pánfilo de Cesarea como amigo de Orígenes.

- Hacia el 400: “Epifanio de Salamina y el Papa Anastasio, condenan a Orígenes”.

- El Concilio de Constantinopla (543) condenó quince puntos doctrinales defendidos por Orígenes.

DISCULPAS A ORÍGENES:

- Sus errores son frutos de explicar los datos revelados con esquemas filosóficos neoplatónicos.

- Su deseo de ortodoxia fue siempre claro.- Sus fallos se explican:

1.- Porque la doctrina católica no estaba explicada.2.- Falta de definición dogmática concreta.3.- Sus discípulos glosaron desacertadamente la doctrina de Orígenes.

SEGUIDORES DE ORÍGINES

San Dionisio de Alejandría

Obras: Sobre la naturaleza. Libros sobre las promesas. Refutación y apología. Sobre las tendencias. Cartas:

- Novaciano

- Hipólito- Sobre la paz y penitencia- Fabio de Antioquia- Festales, anunciando la Pascua.

DOCTRINA: Cristología: se enfrenta a Novaciano No es necesario rebautizar Resalta la misericordia divina Todo menos abandonar la Iglesia Esperar a Cristo El uso de las riquezas.

Gregorio Taumaturgo

Nace en Mar Negro 213De familia noble; tiene estudios de leyes.Orígenes se dio cuenta de que Gregorio poseía unas cualidades excepcionales para el estudio, al que hace muchos milagros.

Obras: Discurso a Orígenes Exposición sobre la fe Epístola canónica Paráfrasis al Eclesiastés Sobre la pasibilidad e impasibilidad de Cristo. Cartas Otros escritos dudosos.

DOCTRINA:Cuatro clases de penitentes:

1. El pecador que fuera de la Iglesia pide oraciones por él a los fieles.2. El que escucha en el vestíbulo la explicación de las Escrituras.3. El que se prosterna en la Iglesia igual que los catecúmenos.4. El que asiste a los oficios pero sin participar en los misterios hasta ser

reconciliado.

LITERATURA CRISTIANA LATINA

Desde la conquista de Grecia por los Romanos (147 a.C) el griego se convierte en la lengua de todo el imperio, excepto en el Norte de África.

EMPLEO LITÚRGICO DEL LATÍN

El desarrollo del latín:

1. Plano lexicográfico: formación de palabras nuevas.a) palabras extranjerasb) añadiduras

c) uso de la lengua vulgard) tradición de palabrase) nuevo campo semántico

2. Plano semasiológico: implicación o reducción:Términos técnicos: ágape (griego) caritas (latín)

3. Plano Sintáctico: nuevas construcciones verbales.a) sintaxis hebreab) calificación del genitivoc) construcciones verbalesd) cambio de construcciones obligatorias

Versiones latinas de la Biblia:

VETUS LATINA: aparecen en 2 códices distintos:- Codex Bobbiensis- Codex VercellensisMt. 2, 10 “cum vidissen”

2, 10 “cum videntes”

TRADUCCIONES:

VETUS LATINA: tradiciones

AFRA (de África)ITALA (de Italia)HISPANA (de la península Ibérica)

LA VULGATA: San JerónimoViene de VULGO = de pueblo, de gente. (1514)

Septuaginta Vetus latín

Hace una traducción en latín hasta el s. XIX 1957

AUTORES LATINOSMinucio Félix

Abogado. Escribió: “diálogo”, “disputa” El diálogo se llama: “Octavio”: única apología del cristianismo escrita en latín y en Roma durante el tiempo de las persecuciones.

DOCTRINA:

La apología es una obra de primer orden por la perfección con que expone su pensamiento.

Desde el punto de vista dogmático y escriturístico contiene excesivas lagunas.

Presenta al cristianismo como una alta filosofía. Escritura brilla por su ausencia. Toma sus argumentos de la filosofía La filosofía se convierte en propedéutica de la fe cristiana.

Tertuliano

Nace en Cártago (160). Se convierte al cristianismo, estudia leyes, buen abogado en Roma. Después vuelve a su patria y es donde se convierte por la Sagrada Escritura.

Obras:1.- Período ortodoxo (193-207)

A) Escritos Apológeticos:1. a los paganos2. apologético3. sobre el testimonio del alma4. contra los judíos

B) Escritos Dogmáticos:1. prescripciones contra los herejes2. contra Hermógenes.

C) Escritos Ascético Prácticos:1. a los mártires2. sobre la oración3. sobre los espectáculos4. sobre el adorno de las mujeres5. sobre el bautismo6. sobre la paciencia7. sobre la penitencia8. a la esposa cristiana.

2.- Período Montanista (207-220)A) escritos Apologéticos:

A escápulaB) Escritos Dogmáticos:

1. contra Marción2. contra los valentinianos3. contra Práxeas4. el escorpión – al hereje5. sobre la carne de Cristo6. sobre la carne de la resurrección7. sobre el alma

C) Escritos Ascéticos Prácticos:1. sobre la exhortación de la castidad2. sobre la monogamia3. sobre el velo de las vírgenes4. sobre la corona5. sobre la idolatría6. sobre la fuga en la persecución7. sobre el ayuno

8. sobre el pudor9. sobre la casa del filósofo

DOCTRINA:Trinidad: Utiliza la palabra TRINITAS (el primero que utiliza)

Expuesta con gran claridad. Distingue entre sustancia y personas. Unidad de Dios basada en las relaciones.

Algunas deficiencias:El Padre es capuz, Hijo y Espíritu son portioEl Padre es Primus, Hijo secundus y el Espíritu tertiusEl Verbo es Palabra pensada y expresada.

Cristo: Dios y Hombre Significado del milagro (expresión de la divinidad)

Iglesia: Cambio con el tiempo.Carácter jerárquico.Es “regla de fe”.Carácter carismático.

Penitencia: Posición rigorista. Pecados imperdonables: adulterio, homicidio, apostasía Pecados perdonables: los leves, el poder del perdón a la Iglesia.

Montano = cristiano ortodoxoMontanismo = carismático

Al llegar Ponciano a la cátedra de Pedro, en el año230, encontró a la Iglesia dividida por un cisma, cuyo autor era el sacerdote.

Hipólito (es el primer antipapa en la Iglesia)

Maestro afamado por su conocimiento de la Escritura y la profundidad de su pensamiento. Hipólito no se había avenido a aceptar la elección del diácono Calixto como Papa (217) y, a partir de ese momento, se había erigido un jefe de una comunidad disidente, estimando que él representaba a la tradición, en tanto que Calixto y sus sucesores cedían peligrosamente al último capricho. El año 235 estalló la persecución de Maximiano. Los Papas morían en manos de los soldados. Hipólito renuncia a se Papa. Deportados a Cerdeña.

Obras:

1.- Escritos Exegéticos (comentario al profeta Jeremías – escribe en griego)2.- Escritos Apologéticos

1. Escritos Dogmáticos:1. contra las herejías2. refutación de todas las herejías3. obras perdidas.

2. La Tradición Apostólica:

3.- Tratados Cronológicos4.- Homilías

Pensamiento:° Menos profundo que Orígenes° Heredero de Ireneo de Lyon° La filosofía es causa de males.

DOCTRINA: Subordinacionista Es correcta su Soteriología y Eclesiología. Su disciplina penitencial es rigorista.

Novaciano

Novano y primer antipapa desde 251. Adoptó la doctrina de Montano, provocando el cisma novaciano.San Cornelio fue elegido Papa y Novaciano se elige antipapa.Sus seguidores se niegan a reponer la penitencia a los pecadores y en251 fueron excomulgados por el Papa y en el 325 vuelven a integrarse a la Iglesia católica, en el concilio de Nicea.

San Cipriano:

Nació hacia el 210-258En el África proconsular.De familia pagana y pudiente.Se propuso adquirir 2 virtudes: caridad y castidad.Fue bautizado en Cartago hacia el 245-246El 248 fue elegido Obispo de Cartago

Tres problemas:° Los lapsi: decepciones de los cristianos por los emperadores romanos, “renegados”° El cisma de Felicísimo: Quiere ser Obispo.° El bautismo de los herejes: pensaba, los herejes; la Iglesia la componen todos los fieles bautizados; el bautismo de los herejes no son válidos y si vuelven a la Iglesia tienen que volver a bautizarse.

Dificultad: no entiende lo del Primado de Roma.

Se esconde durante la persecución, es acusado de apóstata. Propugna el rebautismo de los herejes. Murió mártir el 258.

Obras de San Cipriano:

1. Tratados (11 tratados) (Cipriano: La Unidad de la Iglesia, el Padre Nuestro a Donato, donde se habla del Romano Pontífice y él tiene dudas.

2. Epístolas3. Apócrifos

DOCTRINA:Iglesia: Le obsesiona la unidad

Es madre única Se oponen a ella el hereje y el cismático Los Obispos forman un Collegium, son Collegae y Coepiscopi Reconoce cierta Primacía de Roma Pedro es fundamento de unidad.

Bautismo: Inválido de los herejes Administración cuanto antes Es superior el bautismo de sangre

La virginidad: Escribe el primer tratado Es más perfecta que el matrimonio Mayor santidad y virtud Peligros de la virginidad: convites, lujo, etc. Las vírgenes consagradas.

Eucaristía: Es auténtico sacrificio Presencia real de Cristo Reproducción de la cena

Purgatorio: Purificación de los pecados.

ENIGMA BIOGRÁFICA SOBRE COMODIANO

Obras:- Instrucciones- Poema apologético

DOCTRINA:- Teología pobre e insuficiente- Critica implacablemente a los ricos- Sociedad celeste que a la sociedad terrena- Literariamente:

a.- es una delicia para los lingüistasb.- un tormento para los especialistasc.- simétrica latina y un rompecabezas para los historiadores.

Victorino de Pettau

Nace en Ponavoa, fue Obispo de gran valor pero pobre en estilo.Obras:

- Comentario al Apocalipsis- La creación del mundo

- Contra todas las herejías.

DOCTRINA:

Exégesis basada en autores griegos Parafraseaba pasajes selectos. Tiene una tendencia milenarista.

Valoración:Es un maestro en el arte de decir (retórica)Se parece mucho a CicerónDoctrina deficiente y superficialEs compilador y no teólogo.

Amobio de Sicca

Fines del s. III, pagano, fue adversario del cristianismo hasta que se convirtió. Fue maestro de Lactancia. Profesor de retórica en Sicca, África.

Obra: “Contra las naciones”

Lactancio:

Llamado el Cicerón cristiano, nace en el norte de África, hacia el 250, de familia pagana. Famoso por su retórica, el emperador…….lo llamó a Nicomedia, fue allí donde se convierte en cristiano. Después del edicto de Milán, Constantino lo llamó a Tréveris para confiarle la educación de Crespo, su hijo menor.Obras:

Instituciones DivinasEpitoméSobre la vida de DiosSobre la muerte de los perseguidores.Sobre el ave fénixSobre la obra divina

Obras perdidas.Doctrina:

Providencia de Dios en el mundo Teología Trinitaria pobre El diablo es origen del mal Divinidad de Jesús. La Iglesia es principio de vida y salvación Su escatología es milenarista. El alma es inmortal por naturaleza.

ESCRITOS HAGIOGRÁFICOS Y LITÚRGICOS

Actas y leyendas de los mártires, son los documentos narrativos del proceso y muerte de los mártires. El apelativo “mártir” se aplica a los “apóstoles”:

Los discípulos que enfrentan La muerteTodos los que testimonian con sangre la fe.

La expresión: “Acta Martyrum” en sentido genético. Restringido y preciso: procesos verbales.La passio, son los restantes relatos (gesta, amrtyrium, legenda)Finalidad y sentido religiosoEl grupo de acta conservado es muy reducido.

DIVISIÓN Y CLASIFICACIÓN

1. los procesos verbales contenidos en las relaciones oficiales.2. relatos de los testigos presenciales.3. narraciones de las que se puede extraer una información4. relatos que carecen de una base histórica.5. historias puramente fantásticas.6. narraciones de carácter legendario.

ESQUEMA LITERARIO- tono jurídico del proceso- la fórmula introductoria de la fecha consular.- Las fases del procedimiento, arresto, comparecencia

Interrogatorio, tortura, sentencia y suplicio; y en segundo término, los espectáculos cristianos.

RECOPILACIONES: De Martyribus Palestina Del gran martirologio llamado Jeronimiano Martirologios de San Beda el Venerable y Floro de Lyon Martirologios históricos Santorales. ………… Vida de santos, pasionarios, legendarios.

CRÍTICA HAGIOGRÁFICA:Determinar su autenticidad y valor histórico.

- Th. Ruinart (1689) recogió y publicó 117 textos- L. Blant (1882) continúa la obra de Ruinart.- H. Delehaye (1902) ha perfilado y perfeccionado la disciplina del método.

= la colección realizada por los “bolandistas”

COMIENZOS DEL CALENDARIO LITÚRGICO

DIDASCALIA APOSTÓLICA: (enseñanza de los Apóstoles)TextoEscrita originariamente en griego, sólo se conservan fragmentos.Se conservan íntegras en versión Siríaca.Han llegado hasta nosotros la versión árabe y etiópica competas y una traducción latina fragmentada.La fecha de composición: 2da mitad del siglo II Autor y destinatario: el autor es desconocido. Quizás de un Obispo de procedencia judía; dirigida a los cristianos gentiles.

FINALIDAD:Intenta impedir la infiltración de unos judíos, gira en torno al valor de la ley judía.Manifiesta benignidad para los pecadores, muestra serenidad con los cristianos judaizantes

CONTENIDO:Recomendaciones a los casados (1-2)Importancia del Obispo y a su actividad (3-9)Trata del bautismo y la penitencia (5-7)………….Se regulan los pleitos (11)Aspectos litúrgicos: lugares destinados al culto (12)Prácticas penitencias, ayunos, etc.

VALOR E INFLUJONo teológicoHistórico – litúrgicoMotivos pastorales

DINASTÍA CONSTANTINA

Flavio Valerio Constancio I---- Se casa con Flavio Elena= nace Constantino I---- se casa y nace Minervina, Florio Julio Crespo.

Constantino se casa a la muerte de Elena:- Constantino II- Constancio III- Constante- Constantina- Flavio Elena

Constancio Cloro se casa con Teodora

Eutrasia se casa= Popilo NepotinoAnastasia se casa= Flavio OptadoConstancio se casa= Liunio

Eusebia se casa con Julio Constancio II y nacen: Basilina --- Juliano el apóstataFlavio Dalmacio.

CONTEXTO HISTÓRICO DE LA IGLESIA

Cristianización del estado.1.- Cristianización de sus instituciones:

Santificación del domingoCapellanías militares.Santificación del matrimonio (reconoce matrimonio civil)

2.- Suavizar los procedimientos pontificales, abolición de ciertos castigos.3.- Principios de derecho natural

Derechos de los esclavosEl celibato

La moralidad de la juventudProhibición de los juegos de “gladiadores”.

PRIVILEGIOS DE LA IGLESIA- De la inmunidad del Clero- Del foro- Prestigio de los Obispos- De asilo- El crimen de herejía como alta traición- Las disposiciones sinodales tenían fuerza de leyes del imperio.

INTROMISIONES Y ABUSOS:- Intromisiones y abusos de la autoridad civil en asuntos meramente religiosos a

pesar de que:El Emperador debía cuidarse de lo de fuera yA los Obispos incumbía lo de dentro de la Iglesia.

- Los Emperadores quitaban toda libertad a las autoridades eclesiásticas. - La Iglesia se opuso a estos abusos del poder imperial.

Así: Osio de Córdova San Atanasio El Papa Liberio San Hilario de Potiers San Basilio San Ambrosio

1 ER CONCILIO ECUMÉNICO:

Alejandría, Constantinopla y Nicea.

ARRIO:

Nace en Libia hacia el 256 y muere estando en el baño 336. Probablemente estudió en Antioquia (hacia 280)Se hizo “Lucianista” y amigo de Eusebio de Nicomedia.Cultivado en ciencia y dialéctica.Ordenado sacerdote hacia el 311En el 313 estaba frente de la parroquia de Bucal.Controversia con su Obispo Alejandro.Un sínodo excomulga a Arrio (320)Abandonó Alejandría y se refugió en Siria.Carta de Constantino a Alejandro y Arrio.

Obras: Carta a Eusebio de Nicomedia (318) Carta a Alejandro de Alejandría (320) Thalia o el Banquete (320) La fórmula de fe. (330)

DOCTRINA:

Dios agennetos y anartos; engendrado y creado son sinónimos. El Verbo, pues, es creación. La filiación no es natural, sino adoptiva. El Verbo es criatura producida por el Padre Dios no fue siempre Padre (porque no tenía hijos) El Verbo es mutable (puede cambiar, puede sufrir) El Hijo no se conoce.

ARRIANISMO:

Se suelen distinguir cuatro épocas:

1. Desde los comienzos hasta el a. 325, necesidad de convocar un Concilio.2. Desde el Concilio de Nicea hasta el a. 330, el ataque de Eusebio de Nicomedia.3. Desde el 330 hasta el 362.

División:Los heterousianos y De anomeos: de semejante al Padre.Los semiarrianos u homoiousios: semejante a la sustancia del Padre.Los homeos: Hijo semejante al padre, niega que sea igual. (Los 30 años peores

de la Iglesia)4. Desde el 362 al 381

El arrianismo se encamina al ocaso (se extiende toda España)

DIFERENCIAS ENTRE ARRIO Y ALEJANDRO DE ALEJANDRIA

ARRIO: ALEJANDRO: El Verbo no coexistió desde su

eternidad con el Padre El Verbo coexiste desde el principio con

el Padre. El Verbo fue creado de la nada El Verbo no fue creado, sino que Él lo

creó todo. El Verbo no es Hijo natural y propio

del Padre. El Verbo es Hijo no por adopción, sino

por naturaleza. La divinidad del Hijo no proviene

de la del Padre. El Hijo tiene una divinidad igual a la del

Padre. El Verbo existió por un acto de

voluntad del Padre El Verbo existe porque el Padre le

comunica su esencia. El Verbo es por naturaleza mudable

física y moralmente. El Verbo como Dios es por naturaleza

inmutable e impasible.

EL CONCILIO DE NICEA

CONTEXTO HISTÓRICO:

Hacia el año 318 Arrio se había opuesto a su Obispo Alejandro. Alejandro le excomulgó en un sínodo de todos los obispos de Egipto. Arrio huyó de Alejandría y halló refugio en Nicomedia. La controversia fue extendiéndose por las provincias orientales. Constantino por medio de Osio, envía una carta a Alejandro y a Arrio para que se

recocilien. El Emperador convoca en su Palacio de Nicea.

ESCRITORES DE ALEJANDRÍA

ALEJANDRO DE ALEJANDRÍA

VidaOcupó la sede de Alejandría desde el año 312 o 313 hasta su muerte el 17 de Abril del 320.Carácter dulce y afable.Luchó contra Malecio sobre el Patriarcado.Luchó contra Arrio sobre la doctrina recta, tuvo de diácono a Atanasio.Luchó contra Crescencio sobre la Pascua.Obras:

Fragmentos de sermones Sobre el alma, cuerpo y la pasión del Señor.

Doctrina: Aplicó a María el nombre “theotokos” Cristo es Dios y Hombre verdadero

SAN ATANASIO:

Nace el 295 en Alejandría y muere el 2 de mayo del 373; de padres cristianos, recibe formación clásica y teológicos. En su juventud se relaciona con San Antonio Abad. Su Obispo Alejandro de Alejandría le ordena diácono (319)Le acompaña al Concilio de Nicea (325)Le sucede Atanasio en la sede Alejandrina y sufre calumnias de todo tipo de sus adversarios.

Destierros de San Atanasio:

El 335 es desterrado a Tréveris. Atanasio regresa a su sede a la muerte de Constantino (337)

Atanasio tiene que refugiarse ahora en Roma, vuelve a su sede 346 Atanasio se ve obligado a huir al desierto, Atanasio puede entrar en Alejandría el

año 362.

Vuelve a ser desterrado ese mismo año y vuelve el 363. Valente destierra por quinta vez a Atanasio (365), regresa a Alejandría al año

siguiente y permanece hasta su muerte.Obras:Escritos apologéticos:

Oratio contra gentes (318) refutación del politeísmo y Oratio de Incarnatione Verbi (318), es clave de la doctrina sobre la Encarnación.

Escritos dogmático – polémicos: Orationes contra Arianos (338-339) sobre la consubstancialidad Padre – Hijo. De Incarnatiane contra Arianos (362) el Verbo es verdadero Dios y Hombre. De Incarnatiane contra Apallinarem, dudoso.

Históricos – Polémicos: Epistola ad Episcopos encíclica contra su deposición (4340) Apología contra arrianos sobre las deliberaciones de los sínodos. Epístola de decretis Nicaenae synodi (350-351) Epístola encíclica ad episcopos aegipti et libiae (356) Apologiam ad Costantinum imperatorum (357) Apología de fuga (357) se defiende de la acusación de cobardía. Historia arianorum de Monachos (358) Epístola de synodis Arimini in Italia el Seleuciae in Isauria celebratis (358) Tomus ad Antiochenos (362) Epístolam ad Jovinianum Imperatorem (363) y Espistola

ad Afros (369) Ad senpionem apiscopum thumnitarum Otros 3 cartas….

Escritos exegéticos y ascéticos: Exégesis alegórica de los salmos Vida de San Antonio Sobre la virginidad Cartas festales El símbolo Atanasio o Quicumque y es una obra pseudo – atanasiana.

DOCTRINA:Antropología:

Dios crea al hombre por pura bondad, según su propia imagen y mediante su propio Verbo.

El hombre cayó en el pecado libremente. El hombre encuentra el camino hacia Dios dentro de su alma inmortal. El Verbo que le comunica el conocimiento del Padre. El pecado de Adán pasa a sus descendientes.

Cristología: La muerte debe cumplirse y el hombre no puede perecer Sólo el Verbo es capaz de resolver el problema.

Principios sobre la divinidad del Hijo:La Escritura y la Tradición lo confirman, si el Verbo es creador, no puede ser creado,

si Cristo nos hace participar de la divinidad, él es Dios.

CRISTO PARA

Los arrianos es: Atanasio es: Creado y criatura Engendrado y creador

Criatura de la voluntad del Padre Engendrado por naturaleza no voluntad

Fruto de la libertad del Padre Fruto necesario del amor del Padre. Es generado por el Padre libremente Engendrado no por una voluntad

ajena a Padre. El Hijo no es eterno como el Padre. El Hijo es eterno como el Padre. El Hijo no es de la misma sustancia

que el Padre El Hijo es consustancial al Padre

Padre e Hijo son dos y distintos Padre e Hijo son dos, pero consubstanciales.

¿Atanasio afirmó la existencia del alma humana? Es cuestión discutida de los autores.= él enseña la perfecta integridad de la naturaleza humana de Cristo aunque no sigue en ocasiones las consecuencias de la doctrina.

Dídimo el ciego:

Nace el 313 muere el 398. A los 4 o 5 años quedó ciego para siempre. Sobresalió por su erudición.Residió siempre en Alejandría y fue maestro de las escuelas. (Después de San Atanasio)Discípulo suyo Rufino y Jerónimo.Muere a la edad de 85 años.

Obras:Diversos comentarios a la Biblia.Tres libros sobre la Trinidad.Tres libros sobre el Espíritu.Contra los Maniqueos.Dos libros sobre los dogmas y contra los arrianos.

DOCTRINA:

Recalca la unidad de la Trinidad.Trata del alma humana de Cristo.Enseña las 2 naturalezas en Cristo.La virgen es Theotokos.El Espíritu santo es Dios.La doctrina de la apocatástasis origeniana.

TEÓFILO DE ALEJANDRÍA

Tercer sucesor de Atanasio y predecesor de San Cirilo. Gobernó la Iglesia en Egipto durante 28 años (385-412)

ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES:

Decadencia del paganismo en Egipto. Controversia sobre Orígenes. Destierro de San Juan Crisóstomo.

Obras:1. Canon Pascual: tabla con el ciclo Pascual para los años (380-479)2. Cartas a los Obispos de Egipto y Palestina contra los origenistas.

a).- A San Jerónimo sobre el mismo tema.b).- A Orsiesio y los monjes paconianos.c).- Conservamos fragmentos de otras varias.

3. Cartas pascuales (26) de contenido teológico muy rico. 4. Diatriba contra San Juan Crisóstomo 5. Contra Orígenes. 6. Homilías sobre temas ascéticas. 7. Escrito espurios.

DOCTRINA: No es gran teólogo, pero testigo de la tradición Alejandrina.

Cristología: El Verbo se ha hecho hombre para salvarnos y hacernos partícipes de la naturaleza divina; Cristo es Dios y Hombre a la vez. El alma de Cristo y Dios no son lo mismo.Eucaristía: No le preocupa la conversión sino la realidad. Insiste en los efectos eucarísticos. Pone de relieve el carácter sacrificial. Relación entre eucaristía y calvario.

CIRILO DE ALEJANDRÍA:

Nace en Alejandría (370-373).Tiene una educación esmerada, ascetismo recibido de los monjes del desierto, de carácter impaciente e inconsiderado.Patriarca de Alejandría en 412, con oposición. Se enfrentó a la doctrina enseñada por Nestorio.Lista de anatematismos contra NestorioAsiste al Concilio de Éfeso (431) que condena a Nestorio.Vence la obstinación de los Obispos antioquenos.(Juan de Antioquia)

Obras:1er período antes de la controversia nestoriana:

Sobre la adoración y el culto en Espíritu y en verdad (7 libros) Glaphyra (13 libros sobre la exégesis del Pentateuco) Comentario al Evangelio de San Juan (12 libros) Comentario a Isaías y a los doce profetas menores. Tesoro sobre la santa y consubstancial Trinidad. Sobre la Trinidad Santa y consubstancial.

2do período desde el 428. La controversia con Nestorio Cinco libros contra las blasfemias contradicciones de Nestorio. El apologético contra los obispos orientales. Explicación de los 12 capítulos pronunciados en Éfeso. A favor de la Santa religión de los cristianos contra Juliano.

Carta a Evodio. Homilías. Cartas.

DOCTRINA:

Cristología: Resalta la divinidad de Cristo. Siempre habla del Verbo Se fija en la unidad de persona que hay en el Verbo. Unión inefable e inexpresable de las dos naturalezas. La unión no es inhabitación, conjunción ni contacto La unión según “hypóstasis” es según “Phycis”. “Hypóstasis” y “Phycis son intercambiables en Cirilo. Se trata en definitiva de una unión física y no moral.

Mariología: Defiende la maternidad divina de María: theotókos. Rechaza el término nestoriano de “kristotókos” María es verdadera Madre de Dios, pues el hombre que dio a luz ella es

Dios.

VALORACIÓN: Es muy difícil emitir un juicio objetivo. Se le acusa de muchas cosas. Su actuación suscitó muchas polémicas. Su carácter especial. Hay que distinguirlo como escritor y teólogo. Es el gran teólogo que defiende la unidad personal de Cristo. Es el “Doctor de la Encarnación”. Profundo en su pensamiento y rico en ideas. Es considerado por algunos como el Padre más importante de Oriente. Sus obras fueron traducidas cuando aún vivía.

LOS PADRES CAPADOCIOS:

Marcelo de Ancira:

Obispo de Ancira, en Galacia. Firme defensor de la doctrina de Nicea. Se enfrenta a los 2 Eusebio. Fue depuesto y desterrado en el 336. Muere el 374.1er Concilio de Constantinopla 381, le condena como hereje.Obras:

Tratado contra Asterio. Se ha perdido. Profesión de fe. Sobre la Santa Trinidad.

Doctrina:

El Verbo empezó a ser Hijo en la Encarnación. Trinidad meramente “económica”. El Logos no es engendrado ni es persona. El Reino de Cristo no es eterno termina con la Ascensión. La verdadera Iglesia es Santa, Una, Católica y Apostólica.

Basilio de Ancira:

De profesión médico.Sucede a Marcelo en el 336.Jefe de los semiarrianos.El año 360 fue depuesto y desterrado.Muere el 364.

Obras: Tratado sobre la Trinidad. Contra Marcelo de Ancira Sobre la virginidad. Otros opúsculos.

Doctrina:

Cuestiona la Trinidad con influencias “homoiousianas”.

Basilio El Grande:

Nace en Cesarea de Capadocia el 330 y muere le 1 de enero del 379 en Cesarea.Basilio y Macrina tuvieron 10 hijos; santos: Basilio, Gregorio, Pedro y Macrina.Estudia filosofía y retórica en Atenas.Amigo de Gregorio de NacianzoDos años antes del Concilio de Constantinopla muere.Vuele a Cesarea hacia 356Bautizado viaja por Siria, Egipto, etc.En 358 se retira a la vida monásticaOrdenado sacerdote el 364Metropolita de Capadocia el 370.El 378 muere el Emperador ValenteSu sucesor Graciano restableció la libertad religiosa.

Obras:a) Tratados dogmáticos:

1. Tres libros contra Eunomio2. Sobre el Espíritu Santo.

b) Homilías:1. Nueve homilías al Hexámeron2. 13 homilías sobre los salmos.3. Comentario a Isaías 1,164. 23 sermones d temática diversa

c) Tratados Ascéticos:1. El Asceticón2. Constituciones ascéticas.3. Sobre el bautismo.

d) 365 cartas.

DOCTRINA:

Trinidad: Contra el error Sabeliano. Contra los arrianos. Contra macedonianos:

1.- Tres personas y una naturaleza2.- Padre e Hijo son consustánciales.3.- El Espíritu santo es Dios.

Iglesia: Figura de la Iglesia: Madre, Nodriza, Hija de Cristo. Cuerpo de Cristo, fraternidad. La “oikeiosis” o unión entre los miembros y la cabeza.Tres “hypóstasis” y una “ousía”.Mérito de Basilio es distinguir para siempre hypóstasis de ousía.“Ousía” significa: la manera de ser de cada una de las personas.

El Verbo: No habla de semejanza o desemejanza sino de consusbstancialidad. “Luz de luz” significa: que el Hijo es engendrado de la sustancia del

Padre. El Padre es luz sin principio y el Hijo es luz engendrada. Ambos son luz.

Espíritu Santo:

El Hijo y Espíritu Santo son consubstanciales con el Padre. Es el tercero en orden y dignidad pero no en naturaleza El espíritu Santo no es criatura pues procede del Padre por medio del

Hijo, no por generación, sino por el hálito de su boca. El Espíritu Santo tiene su fuente tanto en el Padre como en el Hijo y no

sólo en el Hijo, como pretendía Eunomio.(una de las grandes dificultades del ecumenismo actual).

Iglesia: Diversas figuras para definir la Iglesia: Madre, Nodriza, Hija de Cristo, Casa de Dios, Fraternidad, Cuerpo de Cristo.La “oikeiosis (familiaridad) es un don de Cristo a los miembros de su cuerpo, con un doble sentido:

Entre los miembros de la Iglesia debe existir la misma familiaridad que la de cada uno con Cristo.

Los miembros de la Iglesia deberán devolver al cosmos, la unidad armoniosa que el hombre deshizo en el pecado.

La Iglesia como fraternidad es igual a monasterio¿Qué es anterior a Basilio la Iglesia o el Monasterio? = monasterio

Gregorio Nacianceno:

Nace el 329-330 en Arianzo.Muere el 390 en su pueblo natal.Su padre llega a ser el Obispo de Nacianzo.Asiste a la escuela de Cesarea de Capadocia.También a la de Cesarea de Palestina.Estudia en Alejandría y Atenas.En Atenas conoce a Basilio el Grande.Ordenado por su padre.A la muerte de su padre le sucede como Obispo.Preside el Concilio I de Constantinopla.

Obras:

Discursos: Cinco teológicasApología sobre la fugaPanegíricosFúnebresApologéticos

Poemas:Históricos y autobiográficos.Morales y dogmáticos.Tragedia sobre la pasión de Cristo.

Cartas: se le atribuyen 244

DOCTRINA:

Trinidad: 1 solo Dios, sin inicio ni causa.1 Dios (repleto) de eternidad.Padre porque tiene un único Hijo.Ambos son iguales en divinidad.El Hijo es fuerza y pensamiento del Padre.

Cristología:Cristo es “uno formado de dos”Integridad de la naturaleza humana.

(Propio del Concilio de Constantinopla: el Espíritu Santo es conglorificado como Dios)

Contemplación:Recomienda la unión con DiosEl hombre es familiar de DiosDios quiere nuestra vida no la ciencia.

Escatología:Condiciones para una buena muerte.Esperanza de una vida superior.Variedad de términos para la muerte.La muerte física como punto de partida.La muerte ascética como renuncia.La suerte del juicio depende de esta vida.La resurrección de la carne es acción divina.

San Gregorio de Nisa

No se conoce la fecha de su nacimiento, desciende de familia cristiana del Ponto. Sus padres tienen 10 hijosSu educación lo realiza con su hermano Basilio.Es lector.Parece que contrajo matrimonio.

Se retira al Monasterio de Iris en el PontoEs consagrado Obispo de Nisa el 371Defensor de Atanasio y perseguido por los arrianos.Acusado de malversación de fondos económicos.Elegido Obispo de Sebaste, asiste al Concilio de Constantinopla.Es probable que muriera hacia el 394.

Obras:

1.- Teológicas:a). Gran Catequesis.b). Contra Eunomio (12 libros)c). Réplica contra Apolinar.d). A Eustaquio sobre la Trinidad.e). Contra Apolinar.f). Sermón sobre el Esp. St.g). Por qué no hay 3 dioses.h). Sobre nociones comunes.i). A Simplicio sobre la Santa fe.j). Diálogo sobre el alma y la resurrección.k). Contra el destino.

2. Exegéticas y homiléticas:

a). Sobre la creación del hombre.b). Explicación apologética sobre el Hexámeron.c). La vida de Moisés.d). Las inscripciones de los Salmos.e). Homilías sobre Eclesiastés.f). Homilías sobre el Cantar de los Cantares.g). Sobre la Oración del Padre Nuestro.h). Sobre las Bienaventuranzas.i). Sobre la Pitonisa de Endor. (Destino)j). Homilías sobre 1 corintios (2) ( sobre la caridad).

3. Obras Ascéticas.a). Sobre la virginidad.b). Qué significa el nombre y profesión del cristiano.c). Sobre la perfección cristiana.d). Sobre la instrucción cristiana.e). La vida de Macrina.f). Sobre la corrección fraterna. ( al hermano)g) Cartas (30)

DOCTRINA:

Metodología: Uso de sus conocimientos filosóficas.Debilidad de la razón humana.La Sagrada Escritura como norma de verdad.Atención a la razón Teológica y a la Tradición.

Trinidad: Supera la antinomia inmanencia – trascendencia divina.

Dios es totalmente libre y poderoso.Defiende la unidad de la naturaleza en Dios.La Trinidad personal de Dios descansa en la procedencia.El esp. St. Procede del Padre a través del Hijo.

Cristología: Cristo es una sola persona en 2 naturalezas.El Verbo asume una naturaleza humana completa.No puntualiza la unión en Cristo de las 2 naturalezas.No hay que confundir las 2 naturalezas de Cristo.Los atributos de cada naturaleza pertenecen a las dos.María es Theotokos y defiende su virginidad “in partu”Confunde la humanidad con la pluralidad de hombres.

Eucaristía: El pan se cambia (metapoieszai) en el cuerpo del Logos, cuando es santificado por la palabra de Dios.

Escatología: Se equivoca sobre las penas del infierno.Toda la naturaleza será restaurada al final.El autor del mal será purificado. Crea la apocatástasis.La Iglesia no sería completa si existiese un pecador.

Espiritualidad: Vida conforme a la naturaleza.Participación en la muerte y resurrección de Cristo.Vivir cada día el bautismo.Connaturalizad de hombre con Dios.El hombre debe aspirar al estado de apatheia.La catarsis nicena es una pasión impasible.La unión del alma con Dios es inhabitación del Verbo.La experiencia mística es un sentimiento de la presencia de Dios.El camino para llegar a Dios es la fe.

ESCRITORES ANTIOQUENOSArrio pertenece a esta Escuela Antioquena.El arrianismo se crea en esta escuela.Los orígenes cristianos.

Eustaquio de AntioquiaNace en Side de Panfilia en el sur de Turquía la actual Antalya.Fue Obispo de Beroca. Antes de ser nombrado para la sede de la capital Siria.Obras:

a) Contra los arrianos.b) Sobre el almac) Sobre Pr. 8,22d) Sobre la Pitonisa de Endor.

Doctrina:Distingue en la única naturaleza divina dos “prosopon” pero sólo como un modo de actuar.“prosopon”: término que utilizará después Nestorio.Problema terminológico, no doctrinal. (no se le considera hereje)

Hegemonio

Escribió las Actas de Arquelao que son una refutación del maniqueísmo (niega todo valor a lo material). Parece que las Actas se escribieron a la primera mitad del siglo IV del año 325 y antes del 348.

Tito de Bostra

Tenemos escasos datos de su vida.Carta del Emperador Juliano (apóstata)

Obras:a) Contra los maniqueos (4 libros)b) Comentario sobre San Lucas.c) Sermón sobre epifanía.

Doctrina:- La justicia de Dios sobre el mal.- La libertad humana causa del mal.- Dios lo crea todo bueno.

San Cirilo de Jerusalén

Amplia formación intelectual.Padre y Doctor de la Iglesia, de familia acomodada.Ordenado sacerdote el 343 por el Obispo arriano Máximo.Ordenado Obispo el 343 por el arriano AcacioOpiniones de Jerónimo y Teodoreto de Ciro sobre él.Acusado de malversación de fondos económicos. Es depuesto y se retira a Tarso.Rehabilitado y desterrado nuevamente por Acacio. Regresa a Jerusalén y sufre el tercer destierro el 367. En el 379 es rehabilitado por TEodosio. Muere el 387.

Obras:a) Protocatequesis (1) (anterior a la catequesis – destinado a los que querían ser proto –

catecúmenos)b) Catequesis bautismales (18)c) Catequesis mistagógicas (5) – explica los misterios que encierra el bautismo,

confirmación y la eucaristía.d) Homilía sobre el paralítico de la piscina.e) Carta al Emperador Constantino.

DOCTRINA:Cristológica: Cristo es verdadero Dios.

Ha bajado a la tierra por nuestros pecados.La encarnación no es aparente.Cristo es Hombre visible y Dios invisible.

Eclesiología: La Iglesia es madre y maestra.Cristo, Iglesia y Espíritu Santo íntimamente unidos.

Espíritu Santo: Es quien santifica a la Iglesia.

El agua explica la actividad del Espíritu.Bautismo: Sello santo e indeleble.

Perdona los pecados y hace hijos de Dios.Confirmación: Es el sacramento del Espíritu Santo.

Hace copartícipe de la victoria de CristoEucaristía: Participación en los misterios de Cristo

Hace cristóforos(*) y partícipes de la naturaleza divina.Persona real de Cristo.La epíclesis(**) es la causa eficiente de la eucaristía.

(*)Portadores de Cristo(**) Invocación al Espíritu Santo antes de la consagración.

Epifanio de Salamina

Nacido hacia el año 315 en Palestina. Se hizo monje muy joven y más tarde fue abad del monasterio Eleutheropolis cerca de su ciudad natal que él mismo había fundado.Luchó contra las herejías de su tiempo, contra el arrianismo contra el que predicó y escribió y le decían: “Oráculo de Palestina”Su actitud fue polémica.

Obras:a) Ancoratus (anclado)b) Panarión (botiquín)c) Contra las imágenes (culto a las imágenes)d) Sobre arqueologíae) Cartas.

DOCTRINA:

Radicalmente tradicionalistaDefensor del “homouios” de Nicea.La filosofía es fuente de herejíasIntolerante respecto a las imágenes.El Espíritu Santo procede del Padre (y) del Hijo.María fue siempre virgen.La Iglesia es la depositaria de la verdad.

Diódoro de Tarso

Natural de AntioquiaCursa estudios clásicos en Atenas.Director de la Escuela de AntioquiaDefensor de Nicea frente a Juliano el apóstata. Abandona Antioquia hacia el 362-362.Es nombrado Obispo de Tarso y Cilicia en 378.Muere antes del 394Es condenado post – mortem (Concilio II de Constantinopla) 2 siglos y medio después de muerto es condenado.

Obras:

Exegéticos: 1 Cor y 1 Ts.

Diferencia entre teoría y alegoríaChronicon sobre la Escritura.

Dogmáticas:

Diversos tratados sobre el alma.La Trinidad, la Providencia, etc.Sobre el Espíritu Santo.

Cronologías:Contra astrónomos y astrólogos.

DOCTRINA:

Método histórico – literal. Defensor de la humanidad de Cristo. Parece afirmar las 2 personas en Cristo.

Teodoro de Mopsuestia

Nace en Antioquia hacia el 350Discípulo de Siberino y AndragatioInclinado al ascetismo.El 383 es ordenado sacerdoteMaestro de NestorioEl 392 es nombrado Obispo de Mopsuestia.Muere el 428

Obras:

1. Exegétcos: Comentario al génesis. Comentario a los salmos. Comentario a los doce profetas menores. Comentario a Sam. Job, Eclesiastés, Is, Ezl, Je. Dn Comentario al Ev. De Mateo Comentario a Lucas. Comentario a Juan. Comentario a Hch. Comentario a las 10 cartas menores de Pablo. Comentario a Rom. 1-2 Cor y Hebreos.

2. Ascéticas: Homilías catequeticas Sobre el sacerdocio, los monjes y la perfección. Disputa con los Macedonios. Sobre la Encarnación Sobre Basilio contra Eunomio. Contra los que afirman que el pecado es natural. Contra Apolinar.

Contra las alegorías, contra la magia y el libro de las perlas.

DOCTRINA:

Exégesis: 1. Distingue dos grados de inspiración2. No admite en el canon algunos libros (Job, Cantar de los Cantares, etc)3. Crítica al alegorismo de los alejandrinos.4. Defiende el sentido literal con la composición de los libros.

Cristología:1. Enseña la perfecta humanidad de Cristo.2. Las dos naturalezas se encuentran “inmezcladas”3. Admite los “prosopon” o sujetos de atribución.4. El Verbo se encarnó aparentemente.5. La unión se realiza según la voluntad divina.6. No admite la comunicación de idiomas. (atribuir características de la persona humana

a la divina)7. María es “anthropos” e impropiamente “theotokos”.

Pecado original:Lo admite pero no su transmisión por generación.

Su doctrina Cristológica: es condenada el 553 en el Concilio II de Constantinopla.

San Juan Crisóstomo

Nace en Antioquia 344-345Muere en Comana (Ponto) el 407Hijo de familia cristianaSegundo y Antusa son sus padresAntusa queda viuda a los 20 aññosAmigos:

Teodoro de MopsuestiaMáximo de SeleuciaUn tal Basilio.

A los 18 años acompaña a MalecioBautizado a los 20 años y promovido a lector6 años se retira al monacatoMalecio le ordena diácono en 381Flaviano lo ordena sacerdote el 386 para tomar la Iglesia de Antioquia.El 26 de febrero del 388 es consagrado patriarca de Constantinopla.

El trabajo del nuevo Obispo:Reforma al cleroDepuso a los clérigos escandalososHizo desaparecer la lujuria y avaricia

Retira los dispendios inútiles.Considera excesivos los bienes eclesiales.Manda construir varios hospitalesReconduce el “orden de las viudas”Amonesta a los ricos a vivir con modestia.

El trabajo del nuevo Patriarca:

Interviene en la rebelión de un general.Es juez en el debate entre obispos.En las desavenencias de Serapión con el Obispo Severiano de Gábala.Las actuaciones frente a sus colegas.Las confabulaciones entre Arcadio y Eudoxia.El intrigante Teófilo de Alejandría.

Escritos exegéticos:

Homilías sobre la Sagrada Escritura:1. Homilías sobre el génesis (76)2. Homilías sobre Ana (5)3. Homilías sobre los salmos4. Homilías sobre la oscuridad de los profetas (2)5. Homilías sobre Isaías (6)

Homilías sobre el N.T:1. Sobre el Ev. De Mateo (90) y Juan (82)2. Sobre Hch. (55)3. Romanos (32)4. Corintios (44 y 33)5. Gálatas6. Efesios (24) Filipenses (25)7. Colosenses (2)8. Tesalonicenses (11 y 5)9. Timoteo (8 y 10) Tito (6) Filemón (3)10. Hebreos (34)

Homilías diversas:

Dogmático – polémicos: Sobre la incomprensibilidad de Dios. Catequesis bautismales. Contra los judíos.

Morales: Sobre la penitencia Sobre el calendario Contra los juegos circenses y el teatro. Sobre la limosna Sobre el materialismo y las delicias futuras.

Panagéricos: Sermones en fiestas litúrgicas Discursos de circunstancias:

Sobre las estatuas (21)Sobre EutropioSermones antes y después del destierro.

Son homilías pastorales y morales.

TRATADOS: A Teodoro caído Sobre la vida Monástica Sobre la compunción (especial de penitencia) Sobre el sacerdocio. Sobre la viudez Sobre la virginidad. Contra los que tienen vírgenes consagradas. Sobre la cohabitación de mujeres canónicas. A Estagirio, atribulado por el demonio. Sobre el daño, excepto a uno mismo A los que han sido escandalizados. Sobre la educación de los hijos y el matrimonio.

Cartas: se conservan unas 236

DOCTRINA:

Cristología: Confiesa las dos naturalezas en Cristo Estas naturalezas son íntegras y verdaderas. En Cristo no hay mezcla ni confusión de naturaleza. No desarrolla una exposición tecnológica completa.

Mariología: No usa la voz: “theotokos” , “christotokos” , ni “anthropotokos”. Afirma la perpetua virginidad de María. Usa el paralelismo “tierra-virgen” , “María-virgen”

Pecado Original:

El pecado de Adán pasa a todos sus descendientes. No habla de que se transmita por naturaleza. No distingue claramente pecado y castigo.

Eucaristía: Enseña la presencia real de Cristo y el carácter sacrificial. La consagración se realiza por las palabras de la institución no por

la epíclesis. Llama a la eucaristía sacrificio y la identifica con el de la cruz.

Teodoreto de Ciro

Nace el 393 en AntioquiaEducado en la cultura clásica.Formado en la Teología Antioquena.Es nombrado Obispo de Ciro.Maestro de Nestorio y adversario de Cirilo.Adversario de la herejía Eutiquiana.Es depuesto de su sede el 449Es rehabilitado el 451Muerte entre los años 458-466

El Concilio II de Constantinopla lo condena.

Obras: Dogmáticas y polémicas. Apologéticas Exegéticas Históricas.

DOCTRINA:

Cristología ambigua: parece distinguir dos personas en Cristo. No rechaza el “theotokos”Admite el “anthropotokos”

Pseudo Dionisio Areopagita

El autor quiere hacerse pasar por el Areopagita convertido por Pablo.

Obras: Corpus Dionysiacum

Los nombres divinos: donde se expone el dogma de Dios uno y trino en base a los nombres que la Escritura atribuye a Dios.

La Jerarquía celeste: habla de la jerarquía angélica. De eclesiástica hierarchia, paralelo entre el orden celeste y el de la Iglesia. Teología mística: teoría para conocer a Dios, es necesario abandonar todos los

argumentos humanos. Cartas (10) diversos.

DOCTRINA:

El universo dionisiano: Temas de las cosmologías antiguas. Estructura neoplatónica Relaciones triádicas La actividad es purificación, iluminación y unión. La ciencia es contemplación, iluminación y oración Jesucristo cabeza de las jerarquías. Verbo encarnado que ilumina y reúne.

Jerarquía celeste: Serafines, querubines Dominaciones, virtudes, potestades, principados, arcángeles y ángeles.

Jerarquía eclesiástica: Obispos, sacerdotes y ministros. Monjes, pueblo y órdenes religiosas.

Contemplación y éxtasis: Los símbolos de la S.E. La liturgia sacramental solicita inteligencia Liberación progresiva de imágenes y símbolos. La contemplación es “anagógica”(próximo que hay que buscar) y su término es el

éxtasis

Influencia: Corpus Dionysiacum:

En OrienteEn OccidenteEn España.

LA DEFENSA DE LA ORTODOXIA POR LOS PADRES LATINOS

San Hilario de Pottiers

Nace el 320 en PottiersPadres paganos o cristianosEstuvo casadoObispo de PottiersDesterrado por Constancio desde el 356 al 361 a FrigiaEn su destierro se empapa de la fe de Nicea.(Teólogo más profundo y de mayor capacidad sistemática)Muere el 367

Obras:

De TRinitate (12 libros) De Synodis Contra Constantinum Contra Auxentium Comentario in Ev. Matthaei Tractatus super psalmos Tractatus de mysteriis Expositio Ev. Lucae

DOCTRINA:

Teólogo de Occidente más profundo y de mayor capacidad sistemática. Habla de las realidades divinas respetando su carácter trascendente. Convierte el lenguaje bíblico en expresión teológica.

Defiende la consubstancialidad de Cristo.Antes de la Encarnación es Deum Tantum.Después de la Encarnación es Deus et homo.Después de la Resurrección es Deus Totus.

Antropología en términos platónicos.El hombre tiene dos naturalezas: celeste y terrena.Considera al hombre de manera pesimista.El cuerpo resucitado será hecho espiritual.

Significado de su obra: acreedor de más y mejores estudios, se halla a mitad de camino entre Tertuliano y Agustín.

San Ambrosio de Milán

Conocemos su vida gracias a la obra de Paulino.

Nace el 339 ó 340 en Tréveis.Estudios retóricos y judíosGobernador de Luguria y Emilia.Mediador entre católico niceno y arrianos de Milán.Ambos convienen en elegirle Obispo (no estaba bautizado)Su actividad de Obispo fue asombrosa, enorme capacidad de trabajo.Luchó contra paganos y arrianos.Muere el 397 (enterrado en la Catedral de Milán)

Obras:

Exegéticas:Antiguo Testamento:

Hexaneron De paradiso De Cain et Abel De Noe et arca De Abraham De Isasc

Nuevo Testamento:

Expositio Evangelio secundum Lucan

Dogmáticos: De fidei De incarnationi Domini sacramento Explonatio symboli De mysteris De paenitentia

Oraciones y cartas: De excersus fratris Satyri De Obitu Valentiniani Epistulae Ad Gratiarum

Morales y ascéticas: De oficiis ministrorum De virginibus De viduis De virginitate De institutione virginia

Exhortatione virginitatis.

DOCTRINA:Ambrosio no es autor decisivo, su mayor aportación es su teología de la virginidad y la creación de himnos litúrgicos.

En Exégesis: reconoce el sentido literal o histórico, el moral y el alegórico o espiritual.

Antropología: La esencia del hombre lo constituye el alma El cuerpo es un vestido del alma Cuerpo y alma constituyen en fuerzas éticas.

AMBROSIASTER (título)

Anónimo desde ErasmoEs un comentario a las cartas paulinasSu verdadero autor parece ser un pelagiano.Interpretación literal e históricaComentario sobrio, breve, etc.

DOCTRINA:

El pecado no destruye todo lo bueno.Corrompe la voluntad no la naturalezaLa ley se identifica con la feLa nueva ley consiste no en las obras sino en la fe.

Nicetas de Remesiana

Obispo de Remesiana.

Rufino de Aquileya

Hasta el 368 amigo de JerónimoSu obra consiste sobre todo en traducciones al latín.Traducciones:

Asceticón de San Basilio Principios de Orígenes Apología de Orígenes de Panfílio y Eusebio de Cesarea Homilías de Orígenes. Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea Comentario al símbolo apostólico.

SAN JERÓNIMO

Nace en Estridón 345 de familia acomodada.

Primeros estudios en casa, maestro Orbilio, termina sus estudios en Roma.Se retira a Aquileía, vida monacal, luego en el 374 se dirige a Oriente y va al desierto de Caleis, escribe varias de sus obras allí.En Roma (382-385) conoce al Papa Dámaso con quien entabla profunda amistad y se convierte en su asesor y consejero.Va a Belén (385-420) conoce a Apolinar de Laodicea a quien debe su conocimiento en Sagrada Escritura.Tiene grandes amigos y enemigos.

Obras:1. Exegética:

Traducción de la S. E. (VULGATA)Exegéticas, aunque es alegórica es más sólido y objetivo que la de Orígenes y de mayor nivel críticoTiene comentarios a muchos textos bíblicos / comentario al Ev. De San Marcos.

2. Antiorigenista:Contra Johannem Hierosolomitarum/ apología adversus libros Rufino.

3. Antipelagianas:Carta a Ctesifonfe

4. Otros escritos: Adversus Iovinianum Contra vigilantium Vita Pauli monachi Vita Beati Hilarionis De viris illustribus

DOCTRINA: Defensor de la doctrina Ortodoxa, por ello se ve envuelto en diferentes polémicas. Polémica antiorigenista ( en donde se enemista con quien fue su amigo Rufino) Polémica antipelagiana (en donde se apoyaron mutuamente con San Agustín) en la

controversia en torno a la gracia y el libre albedrío.

Valoración:Como escritor destaca ante sus contemporáneos.De los que más han influido en la literatura cristiana posterior.Sobresale en conocimientos lingüísticos.

San Agustín

Nace en Tagaste el 13 de noviembre del 354.Su padre Patricio, era pagano, y su madre Mónica, cristiana.Estudió en Tagaste, Madura y Cartago.A los 18 años tuvo su hijo, Adeodato, con una concubina.La lectura de Cicerón le despertó la vocación filosófica.Fue maniqueo desde los 19 años hasta los 29 años.Marchó a Roma (383) donde se entregó al escepticismo académico.En el 384 gana la cátedra de retórica en Milán.Allí escuchó a San Ambrosio, Obispo de la ciudad, que le hizo cambiar.Después de hacerse platónico se convirtió al cristianismo en el 386.Vuelto a África comienza a reformar la vida cristiana.En el 391 es ordenado presbítero de Hipona, hoy, Bona.

Su Obispo, Valerio, le consagra Obispo en 396.Al año siguiente sucede a Valerio en la sede de Hipona.Luchó contra maniqueos, donatistas, pelagianos y arrianos.Muere el 28 de agosto del 430.Era de constituyente fuerte y sano.Sus enfermedades fueron debidas a exceso de fatigas y ascesis.La ilusión de su vida fue “la verdad” para todos los hombres.Su carácter era manso y apacible.Convirtió su diócesis en corazón de la cristiandad.Sus restos mortales descansan en Panía.El arte lo representa con traje de Obispo o de monje, llevando en la mano un libro, un corazón o una Iglesia.

Obras:

Personales:1. Soliloquios (386 – 387): son preguntas que San Agustín se hace

así mismo y él mismo se responde.2. Confesiones (397 – 398)3. Retractaciones (426 – 427), sus hermanos mojes le hacen ver a

San Agustín de las equivocaciones que él hizo…él pone corrección a su propia obra.

Primeros Escritos: Contra los académicos (386) Sobre la vida feliz (386) Sobre el orden (386) Sobre la mística (387 – 390) Sobre la cantidad del alma (388) si el alma es espiritual o no. Sobre el maestro (389)

Polémica contra los Maniqueos:(Manes defiende 2 ideas: 1) dogmática: existe dos principios el bien y el mal, el hombre nace con el bien y el mal. 2) moral: el hombre no nace indiferente, sino que nace inclinado al mal y tiene que poner de su parte. El matrimonio es malo.

Sobre las estructuras de la Iglesia Católica y los de los Maniqueos. (387 – 389) Sobre el libre albedrío (388 – 395) Sobre las dos almas (392) Contra Fausto el Maniqueo (398) Sobre la Naturaleza del bien (399)

Apologéticos: (contra los paganos) Sobre la verdadera religión (390 – 391) Sobre la necesidad de creer (392) Sobre la ciudad de Dios (413 – 426)

Exegéticos: Sobre el génesis contra los Maniqueos. Sobre el génesis a la letra (sin acabar 393) Sobre el génesis a la letra doce libros (401 – 405) BAC Homilías sobre los salmos (392 – 418)

Sobre el sermón de la montaña (393 – 394) Proposiciones a la Epístola a los Romanos (394 -395) Sobre la Epístola a los Gálatas (395) Incoación de la Epístola a los Romanos (395) Diferentes problemas a Simpliciano (395) La concordia de los evangelistas (400) Tratados sobre el Evangelio de San Juan (414 -418?) Sobre la Epístola de San Juan (418) Los modismos del Heptateuco (419 – 420) Problemas del Heptateuco (419 – 420)

Polémica con los Donatistas: Contra la carta de Parmeniano (400) Sobre el bautismo Contra las cartas de Petiliano A los donatistas, después de la Conferencia (413)

Dogmáticos: Sobre la fe y el símbolo (393) Sobre la Trinidad (399 – 419) Sobre la fe y las obras (413) – contra los pelagianos – Enchiridion a Laurencio o sobre la fe, la esperanza y la caridad (423 – 424) Sobre las herejías (429)

Morales y Ascéticas: Sobre la continencia (395) Sobre la mentira (395) Sobre el trabajo de los monjes (401) Sobre la santa virginidad (401) Sobre el bien del matrimonio (401) Sobre la adivinación de los demonios (406 – 408) Sobre el bien de la viudez (414) Sobre los matrimonios ilegítimos (421) Contra la mentira (422) Sobre el respeto a los muertos (424 – 425)

De carácter variado: Epístolas (386 – 430) Sobre 83 cuestiones (386 – 395) Sobre el combate cristiano (396) el tránsito de la muerte Sobre la doctrina cristiana (396 – 427) Sobre la catequesis a los iletrados (399)

Polémica a los pelagianos: (el hombre nace sin pecado que la gracia de Dios ya nos lo ha dado antes de nacer

Sobre el mérito, la remisión de los pecados y el bautismo de los niños (412 – 413) Agustín 55 la gracia

Sobre el Espíritu y la letra (411 – 412) Sobre la naturaleza y la gracia (413 – 415) Sobre la gracia de Cristo y el pecado original (418)

Sobre el matrimonio y la concupiscencia (419 – 421) Sobre el alma y su origen (421) Contra Juliano (423) Obra sin terminar contra Juliano (429 – 430)

Polémica con los semipelagianos: (si pero no/ no pero sí) Sobre la gracia y el libre albedrío (426) Sobre la concupiscencia y la gracia (426) Sobre la predestinación de los justos (429) Sobre el don de la perseverancia (429)

VALORACIÓN: Agustín es un hombre, no medieval, y siempre actual. Supo recoger, coordinar, asimilar y transmitir dos culturas: la grecorromana y la Judea

cristiana. Marcó una nueva ruta al pensamiento. Es considerado el más grande de los Padres de la Iglesia por católicos y protestantes. Datos personales: inteligencia, voluntad, sensibilidad, vitalidad, imaginación y sentido

el humor. Profundidad de sus experiencias como maniqueo, escéptico, neoplatónico y católico. Excepcional filósofo y teólogo.

INFLUENCIA: Fundador de la teología occidental. Padre de la evolución Historiador que reanima una humanidad agotada. Maestro de la introspección Organizador de la teología de la historia Legislador supremo de occidente. Genio de estilo cálido, preciosista y rotundo, de frase fluida, pendular y contrastada. Revelador de la CENTELLICA mística Pensador evolutivo, teológico y católico.

PENSAMIENTO TEOLÓGICO:

Relación entre la Fe y la Razón:

La fe es el camino universal para la salvación frente a la filosofía. La fe tiene que ser racional en oposición a la credulidad. De la fe dependen: autoridad, Tradición, Iglesia y Escritura. Es imposible entender sin creer: Crede ut intelligas. La fe debe apoyarse en el milagro: intellige ut creadas. Los milagros de Cristo ofrecen a la fe un camino racional. El creyente debe apoyarse en lo que ve para creer lo que no ve. Los apóstoles se apoyaron en Cristo y creyeron en la Iglesia. Nosotros nos apoyamos en la Iglesia para creer en Cristo.

La Iglesia ejerce las funciones de una madre: alimenta, educa y limpia. La Biblia toma su autoridad de la Iglesia; pero tiene autoridad propia. (texto hebreo /

texto griego)

DOCTRINA SOBRE DIOS: Dios es un ser libre y personal Agustín elimina toda huella gnóstica, panteísta o determinista. La fe prueba la existencia de Dios que puede y debe ser demostrada por la razón. Descubrir a Dios es recordarle. Identifica a Dios con el Valor Supremo. Antepone la Unidad a la Trinidad. Dios es una naturaleza en tres personas: divinidad. Atribuciones: al Padre, el decreto de crear, al Hijo la ejecución del acto creador, al

Espíritu Santo, el orden, la ley o amor. //////Pascal afirma: que el corazón tiene razones que la inteligencia no comprende.

SOBRE EL MUNDO:

El universo es creación libre: ex nihilo sui et subjecti.Agustín suprime el emanantismo, dualismo y la materia eterna.Dios creó Omnia simud.Produjo elementos confusos con sus leyes y formas.Cada objeto es uno y trino, imagen divina.El soplo creador empuja al universo hacia la perfección.Los seres se desenvuelven por un número impresoLa creación es gratuita: no hay diferencia entre naturaleza y gracia.Agustín distingue entre Gratia Creationis y Gratia redemptionis.Todo lo que creó Dios es bueno, pero el pecado la ha manchado.

DOCTRINA SOBRE EL HOMBRE:

Con el pecado aparecen dos destinos del hombre.El paraíso es el estado ideal del hombre.Dones preternaturales: inmortalidad, impasibilidad, libertad, ciencia y poder.Dios no creó el mal; frente a los maniqueos.….. y otro puntos.

LAS MEDIACIONES:

Para unirse con Dios hay que buscar mediaciones en lo sensible: Sacramentos. La de Cristo: Dios y hombre. La de María: Madre de Dios y nuestra. La de la Iglesia: cabeza y miembros. Los sacramentos: no habla de la Unción de los enfermos. El cosmos: temporal e histórico (material) con huellas de eternidad: números =

armonía.