Click here to load reader

(Parintele Ioanichie Balan) Pateric Romanesc

  • View
    1.029

  • Download
    31

Embed Size (px)

DESCRIPTION

(Parintele Ioanichie Balan) Pateric Romanesc

Text of (Parintele Ioanichie Balan) Pateric Romanesc

Protosinghel lOANICHIE BLAN

PATERIC ROMNESCCE CUPRINDE VIAA I CUVINTELE UNOR SFINI I CUVIOI PRINI CE S-AU NEVOIT N MNSTIRILE ROMNETI(SECOLELE IV - XX)EDITU A n-A TIPRIT CU BINECUVNTAREA NALT PREA SFINITULUI

Dr. ANTIMARHIEPISCOPUL TOMISULUI I DUNRII DE JOS

EDITURA ARHIEPISCOPIEI TOMISULUI I DUNRII DE JOS GALAI - 1990

PATERIC ROMANESC slvit tn veacurile VIIXIV i au rmas cu ale lor fapte i cuvinte de tnvtur tn memoria i cinstirea poporului nostru. Prolific tn exemple de tnalt trire cretin, partea a doua a lucrrii, privind viaa spiritual din marea epoc de dup ntemeierea rilor Romane pn n zilele noastre, este prezentat cu generozitate. ntinderea i varietatea materialelor nfiate nu pot fi rezumate cu uurin n aceste puine cuvinte. De aceea, recomandm slujitorilor bisericeti i evlavioilor cretini s ia contact direct cu aceast valoroas scriere a printelui protosinghel loanichie Blan, gustnd cu folos din coninutul ei edificator, precum i din aroma stilului su atrgtor, limpede i cald. ANTIMArhiepiscop al Tomisului i Dunrii de Jos

PREF TA (la ediia ntiia)

Cartea de fa este rodul unor ndelungate osteneli ale Printelui Ieromonah loanichie Blan. Stpnit de o neistovit cutare manifeS' tat ca o vocaie, Cuvioia Sa a colindat prin toate laturile pmintului binecuvntat al rii spre a-i descoperi comori duhovniceti. i ostenecUa -a fost rspltit din belug. A cercetat i a adunat numeroase mr" gritare de mult pref\ chipuri i cuvinte de aleas povuire duhov' niceasc ale unui mare numr de clugri i ierarhi romni mbuna' tii, tritori de-a lungul secolelor pe toate plaiurile Patriei, eviden^ iind i pe aceast cale unitatea spiritual a neamului nostru. Toate acestea le-a cuprins sub titlul de Pateric Romnesc^^, Pateric ce va sta cu cinste alturi de alte cri de acest gen ale altor popoare ortodoxe. Marea majoritate a persoanelor cuprinse aici s-au nvrednicit de o nalt trire n Hristos, adevrate ntruchipri ale unei nespuse iubiri de Dumnezeu i de oameni. mplinind Evanghelia n diverse forme de vieuire duhovniceasc, cei mai muli n obte, alii, potrivit unei chemri tainice, pentru o vreme ca sihastri, ns fr a se izola spiritual de semeni. Depind cu jertfelnicie i n mod pilduitor sl biciunile i patimile firii, precum i ispitele diavolului, fiecare n felul lui a unit rugciunea cu ascultarea, cele dou aripi ale sporirii duhov' nia*ti, au povuit, au scris, au edificat aezminte care ne stau mr^ tarii strlucite pn azi; s-au depit nencetat printr-un duh de excep ional putere de jertf, artndu-se, aa cum se vede din acest Pateric, adevrate modele duhovniceti pentru toate timpurile. Esenial, mbi narea n acest admirabil echilibru a celor dou dimensiuni iubirea de Dumnezeu i de om slujire n duhul Evangheliei, caracterizeaz Unite aceste viei i arat ntr-un mod viu ce a nsemnat sfinenia pentru ei i ce a nsemnat aceast sfinenie a lor n mijlocul poporului dreptcredincios. E de ajuns s citm n acest sens una din povuirile marelui mitropolit Veniamin Costache: Dac fiecare din noi va face tot ceea ce poate n binele Bisericii, patriei i omenirii, nu va pieri cetatea nofi.strd". n acest spirit de larg deschidere i exprimare a iubirii, sfinfeniei i slujirii, este alctuit aceast carte. Totodat, lucrarea de fa are i o a doua nsemntate. Ea este menit s risipeasc prerea rspndit n lumea de peste hotare.

8

PATERIC ROMNESC potrivit creia n poporul nostru n-a existat o spiritualitate trit cu total druire de sine fi n sfinenie. Adeseori strinii se ntreab: Ce a dat poporul romn pe terenul activrii practice^ a cretinismului n general si al Ortodoxiei n special ? tim c Ortodoxia s-a activat ntr-o spiritualitate remarcabil la poporul grec^ la popoarele slave, dar nu cunoatem ceva asemntor in istoria poporului romn. Nu se cunoate o via spiritual deosebit a poporului romn, cu atit mai puin spe cific luV^. Avnd n vedere aceast cunoatere a Ortodoxiei romneti, cartea de fa este menit s fie i pentru strintate o carte de recomandare a spiritualitii remarcabile i unice a Ortodoxiei romneti, manifestat ntr-un mod superior, intens i nentrerupt, att pe terenul preocuprii de desvrire personal, ct i pe terenul practic, de mare folos pentru nevoile poporului. Din ea se va putea convinge oricine c poporul romn a dat dovad i pe planul tririi religioase de o mare i impre sionant for spiritual, att n realizarea unor chipuri de mare sfiiienie, ct i n practicarea unei pilduitoare iubiri de oameni. Se va putea constata c i in poporul nostru dreptcredincios Evanghelia s-a manifestat n mod impresionant, n cele dou mari direcii ale ei: iubi rea curat de Dumnezeu, manifestat prin rugciune i sfinenie, i iubirea de oameni, crescute amndou din iubirea Tatlui care a trimis pe Fiul Su n lume ca Om, i din jertfa Fiului Su pentru noi, pentru mntuirea noastr din pcat, din suferinele i moartea produs de el. Patericul de fa este o carte de aleas trire duhovniceasc, dovedit cu fapte de numeroi slujitori ai Ortodoxiei romneti, care reflect nalta spiritualitate a dreptcredincioilor Bisericii noastre. Preot Profesor Dr, DUMITRU STNILOAE

INTRODUCERE

Patericele snt, alturi de Vieile Sfinilor'\ crile cele mai reprezen tative ale clugrilor, fiind scrise de ei despre cei mai buni dintre ei. Toate patericele, n general, snt inspirate dup renumitul Pateric egiptean din secolul IV, cunoscut astzi n t o a t lumea cretin ca o carte de

obte, prin desvrit ascultare, prin rugciune i iubire de frai si era spal o r t n l o r ^ ^ ' T ' '" ?**'* ndelungat i cu multe lacrimi care S t rfcfor dl'^" ^ T " ' " ? f ""' ^ ' **** ^ Pt < = - - " l acesta bnWi t ' ' " "* *^*'"*- P^"*" ^'a **"'' a iubit si muli ^ n r ; w " " ' r " ' " g-iunUe lui. Apoi s-a nevoit mai 1 ? " ispite de la diavoli i ajungnd la msura desvririi. ctre L e n l ^ " " ' ^ , ^ ' ' V v f T ^ '"*" ? ' ^'"^^ ^^^^^^ - Dumnezeu, ctre nceputul secolului XVI, Cuviosul Inochentie si-a dat suflet,,! ; L r s f ; r ^ T t V ^ - ^ < ^ - P - b o t a mai muli ' ^ c e n i " Pe'^^ u n l r v V a ^ ^ ^ J ^ t t ^ o r ' * ' " ' " ''^'^^"^ ' ' " " ^^''^*" ^ ^ ' ' ^ " - p e n t l * n*oi ! ^ " ' ^ " ' ^ * * ' ' ' ^ ^ " " ' " Inochentie, roag-te lui Dumnezeu

CUVIOSUL PAHOMIE SCHIMONAHUL Ctitorul Mnstirii Bistria VOcea ( t c. 1520) Spre sfrsitul secolului XV, binecredinciosul ban al Craiovei Barbu de sub Muntele Parfng, cu hramul Adormirea Maicii Domnului nzes^

uor la cmtar 1-a costat puin ^^T^"' ^^' ctitor. Ti ^-^ pe fericitul ^'"^'''1 ^"g^^e, lsndulse uor la c E noit n l ^ " ^-*'?" al secolului XVI, ctitorul Mnstirii Bistria a rensTo t S V " "^"'^ ^ ' ^^"''^ ^"'*^' *gd chilii pentn; c i u g S i L L ^ l ^ t ' " ' " ' ^ Fctat pentru bolni, cum se vede pn astzi E tuturor nleclt " ^^''J'^''^^ ^vnitor la cele sfinte, milostiv i

rf^:t'tLprrcut'"- ^ ^'^ ^ ^ ^p--' -''-^ - t s i i t: ^' ^ ^

i t s e r b ? r r - ^ ' - * * * " * ' " * ' ^ ' " ' " " ' " "^P"'' ''^'^"''^'^ c t k ^ a adus JTcapohtul f ^ o T / ' ^ ' " "^^'^ '''^'*"''*'* ^"^?*'"' Sfntului Grigorie wecapoliul fctorul de minuni, ca s fie spre mngierea cluarilor si a

o d o a r l m^itM T - n ' ^'''^'' ^^'""^ ^* *"'l P g ^ fure GTZT. n. ' .'^''"* ' ' " ^ ^ " ^"^^^ '"! < moatde sfntului = ?orneasc ^ " ^""' ^'^'''^ ^ = ara nomaneasca 1de "un ^dar ca acesta. '""^**'' < ^ ^ ^^ Pseasc *

176

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

177

Dup ce cuviosul Pahomie s-a ostenit un timp n aceast postur, i-a cunoscut dinainte sfritul i i-a dat sufletul cu pace n minile lui Dumnezeu, lsnd n urm o mnstire frumoas cu zeci de clugri. CUVIOSUL PEON SIHASTRUL Muntele Ceahlu (secolele XVXVI) Acest mare sihastru era cu metania din Schitul lui Silvestru, situat la nord de Muntele Ceahlu. Umplndu-se de rvn pentru dragostea lui Hristos, a sihstrit muli ani pe culmea unui deal din apropiere, devenind vestit lucrtor al rugciunii i nainte vztor. Locul n care s-a nevoit se cheam pn astzi Dealul lui Peon". Apoi, dorind s urmeze marilor pustnici egipteni i sinaii, i-a fcut o colib pe vrful muntelui Ceahlu i a sihstrit acolo mai mult de zece ani, slvind nencetat pe Dumnezeu, rugndu-se pentru lume i rhdnd cu brbie frigul iernii, vnturile cele iui i ispitele diavolului. A adunat nc i civa ucenici, i a ajuns printe duhovnicesc al tuturor sihastrilor din jurul Ceahlului. Deci, vznd cuviosul rvna lor, a aezat un clopot i o toac de lemn pe vrful muntelui i a rnduit s se sune n fiecare miez de noapte pentru deteptarea la rugciune a clugrilor ce se nevoiau n jurul muntelui. Dup numele Cuviosului s-a numit Ceahlul sute de ani ^,Muntele lui Peon", popular ^^PionuV^, iar cele dou vrfuri se numesc pn astzi ^^Toaca''* i ^,Panaghid*\ Tot el a rnduit i zi de hram pentru muntele Ceahlu, la 6 august. Schimbarea Domnului la Fa, asemenea Muntelui Athos, nlnd deasupra o mic biseric de lemn. Cuviosul Peon a rnduit ca la hramul muntelui s se adune pe Ceahlu, o dat pe an, toi sihastrii i credincioii din mprejurimi. Aici fceau prive ghere de toat noaptea, svreau Sfnta Liturghie, se mprteau cu Trupul i Sngele lui Hristos, mincau mpreun, apoi, dnd laud lui Dum nezeu, cobora fiecare la chilia sa. Astfel, acest mare printe a fcut din Ceahlu un Athos romnesc, crend n Moldova o puternic tradiie autoh ton care se pstreaz pn n zilele noastre. Ceahlul fiind singurul munte din Carpai i Balcani care are zi de hram. Spre btrnee Cuviosul Peon s-a stabilit n Sihstria lui Silvestru, la poala muntelui, nnoind n ntregime schitul i adunnd n obtea sa pn la 30 de clugri. De la el Sihstria lui Silvestru se numete pn astzi Mnstirea PionuV (Peon). Deci, ajungnd la vrsta de peste

optzeci de ani i simindu-se chemat de Hristos, a adormit cu pace i a fost numrat n ceata cuvioilor prini romni. Prea Cuvioase Printe Peon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi SFNTUL IERARH GHELASIE Mare egumen al Mnstirii Rme - Alba (secolele XVXVI) Mnstirea Rme din Munii Apuseni, una din cele mai vechi mnstiri romneti, a fost ntemeiat pe la

Search related