Proyecto

Novus

Santiago varela

Jairo A. Aristizabal

Sebastian Jaramillo

Sebastian Diaz

Tabla de contenidos

Etica ……………………………………………………… pag 3

Religion………………………………………………….pag 7

EL HINDUISMO

Características: Los Hinduístas reverencían a la divinidad en cualquiera de sus mani-

festaciones, son doctrinalmente tolerantes y permiten que otros practíquen sus creencias,

ya sean Hinduístas o nó. Ellos consideran a las otras formas de creencias religiosas como

algo simplemente inadecuado y nó necesariamente equivocado u objetable. Los Hinduístas

creen que todas las demás religiones son simplemente diferentes caminos de alcanzar la

misma meta espiritual.

2-Otra característica del Hinduísmo es el principio de Ahimsa, o la no violencia, que es parte

principal de la ética de un Hinduísta. Además los Hinduístas creen en la reencarnación y la

transmigración del espíritu, alma o Atman, ya que éste nunca muere y simplemente toma un

nuevo cuerpo. Son los actos de las personas o karma lo que decide el destino de éste en la

presente vida y en las futuras. El karma o los actos realizados en el pasado por un ser son

los factores que determinan la condición en la cual la persona, al morir y después de su sub-

secuente estancia en el cielo o en el infierno vuelve a nacer (reencarnar) en una forma o en

otra. Este ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento se le denomina samsara, por ello para

un Hinduísta la vida mundana tradicional no es una existencia real o verdadera.

3-Los hindues creen en la reencarnación, es decir que regresaran a la vida otra vez como

animales o como personas. También creen en karma, que significa el comportamiento en la

vida interior.

4-La mayoria de los hindues son vegetarianos. Creen que los animales y los insectos tienen

alma, y por lo tanto no comen carne. La vaca es sagrada y por ello se les admite vagar libre-

mente por las calles, comiendo lo que deseen

II. JAMAS SE PUEDE HACER UN MAL PARA CONSEGUIR UN BIEN

El fin bueno no justifica medios malos. Si se negara este principio universalmente reconocido, podrían justifi-

carse en la práctica todas las aberraciones morales, todas las injusticias todos los crímenes. Hasta Hitler y Sta-

lin quizá invocarían nobles ideales, fines magníficos que justificarían sus genocidios .

Aristóteles decía que el bien nace de causas enteramente buenas; en cambio, para que proceda el mal basta

que una sola causa sea mala (Bonum consurgit ex integra causa, malum autem ex quoqumque). Para que un

guiso sea bueno, digestivo, es menester que sean buenos todos sus ingredientes. Y es claro que los medios se

suman como ingredientes o causas a la unidad que constituye el acto humano.

El fin no sólo no justifica los medios injustos, sino que él mismo se adultera al derivarse de ellos.

Así, por ejemplo, si se pretendiera defender el bien de «la humanidad» eliminando vidas humanas inocentes,

se estaría revelando que lo pretendido no era realmente el bien de «la humanidad», sino de un sector de

ella, privilegiado y discriminante por injustas razones. Evidentemente, hacer el mal «para conseguir el bien»

encierra una absurda contradicción ética en el seno del mismo acto humano.

No hace mucho tiempo que un considerable número de personas murieron en nuestro país a causa de un

mal ingrediente de buenos alimentos: el aceite de colza adulterado. Si después de esa experiencia, alguien

afirmase: «a mí lo que me importa es el huevo frito; ¡qué más da si el aceite contiene tóxico o no!», con ra-

zón lo tendríamos por loco o necio.

Si otro dijese: «lo que ahora me interesa a mi es gozar, no me importa cómo; veré ese programa de televi-

sión: no me importa que esté intoxicado o no, manipulado, orientado a socavar el orden moral objetivo; no

me interesa considerar si ofendo a Dios o al diablo»; no habríamos de tenerlo por menos loco que el anterior,

por diferentes que fueran las especies de locura.

No debemos hacer el mal para que venga el bien, decía precisamente San Pablo (1). Sería como poner una enorme bomba en los cimientos del orden moral. Podríamos llegar con coherencia

Etica en el Hinduismo

Islamismo El Islam es un modo de vida integral, y la moralidad es una de sus piedras angula-res. La moralidad es una de las fuentes de la fuerza de una nación, así como la in-moralidad es también una de las causas fundamentales de su decadencia. El Islam ha establecido algunos derechos fundamentales y universales para la humanidad como un todo, que deben ser observados en todas las circunstancias. Para preser-var estos derechos, el Islam no sólo nos ha proveído resguardos legales, sino tam-

bién un efectivo sistema moral. Así, lo que sea que conduzca al bienestar de los individuos de una sociedad y no se oponga a los fundamentos de la religión es

moralmente bueno en el Islam, y lo que fuera que la perjudique es moralmente malo.

Dada su importancia en una sociedad saludable, el Islam apoya la moralidad en

cada asunto que conduzca a su desarrollo, y cierra los caminos a la corrupción y a todo aquello que conduzca a ella. Los principios básicos para el comportamiento del musulmán son los “actos virtuosos”. Este término cubre toda clase de actos,

no solamente actos de culto. El Guardián y Juez de todas las obras es Dios mismo.

Las características fundamentales que el musulmán debe cultivar son la piedad y la humildad. El musulmán debe ser humilde ante Dios y hacia su prójimo:

“No vuelvas tu rostro a la gente *con desprecio+ y no andes por la Tierra con arro-gancia. Ciertamente Allah no ama a quien es presumido y engreído. Sé modesto en tu andar y no levantes tu voz, que ciertamente la voz más desagradable es la

del asno”. (Corán 31:18-19) Los musulmanes deben controlar sus pasiones y deseos

El musulmán no debe ser vano ni aferrarse a los placeres efímeros de este mun-do. Mientras la mayoría de la gente permite que el mundo material llene sus co-razones, el musulmán debe mantener a Dios en su corazón y al mundo material en sus manos. En lugar de sentirse apegado a su automóvil, a su trabajo, a un di-ploma o una cuenta bancaria, el musulmán debe considerar todas estas cosas co-mo simples herramientas para hacer algo que nos convierta en mejores personas.

“Sois la mejor nación que haya surgido de la humanidad: Ordenáis el bien,

prohibís el mal y creéis en Allah. Si la Gente del Libro creyera, sería mejor

para ellos; algunos son creyentes pero la mayoría desviados”. (Corán 3:110)

RELIGION 10 principales religiones

1. Religión católica

Se considera a sí misma un «sacramento», un «signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la

unidad de todo el género humano», por cuanto ella misma se declara fundada por Cristo.4 Está com-

puesta por 23 iglesias sui iuris que se encuentran en completa comunión con el papa y que en conjunto

reúnen a más de 1200 millones de fieles. Se trata de una comunidad cristiana que se remonta a Jesús y a

los doce apóstoles, a través de una sucesión apostólica nunca interrumpida,5 también compartida con la

Iglesia ortodoxa.

La Iglesia católica se ve a sí misma y se proclama como la encargada por Jesucristo para ayudar a reco-

rrer el camino espiritual hacia Dios viviendo el amor recíproco y por medio de la administración de los

sacramentos, a través de los cuales Dios otorga la gracia al creyente.

La Iglesia católica se concibe a sí misma como la única Iglesia fundada por Cristo, y por tanto, la única

auténtica frente a las demás iglesias y denominaciones cristianas que han surgido históricamente des-

pués de ella.

2.Religión protestante

El término protestante es utilizado para referirse tanto a los grupos cristianos, que se separaron de la

Iglesia católica romana con la Reforma Protestante del siglo XVI, como a los desarrollos teológicos parti-

culares de los reformadores y las iglesias resultantes de dicha Reforma (dentro de la cristiandad). El

nombre protestantes se comenzó a utilizar respecto de los partidarios de las ideas luteranas de la Refor-

ma en Alemania a raíz de su protesta y resistencia a los edictos imperiales que intentaban buscar la uni-

formidad religiosa de Alemania, para otros, el apelativo se les atribuyó con ocasión de que los príncipes

que seguían a Martín Lutero protestaron no poder concurrir a la junta de Spira en 1529, apelando al fu-

turo concilio. La doctrina luterana (Algunos elementos centrales de las propuestas de Martín Lutero,

además de en las 95 tesis del pasquín colocado en la puerta de la iglesia de Wittenberg, se presentan en

sus obras: 'Catecismo Mayor', y: 'Los artículos de Esmalkalda'), giraría en torno a la idea de que la Biblia

es la única autoridad en materia de fe para la Iglesia y en la necesidad absoluta de la gracia de Dios para

que el hombre, mediante la sola fe en Cristo y el Evangelio, pueda ser salvado por Dios en un acto de

conversión interior. El protestantismo también defiende las doctrinas de la absoluta depravación del

hombre y su necesidad total de Dios, la sola mediación de Cristo, la sacramentalidad única del bautismo

3. Religión ortodoxa

Iglesia católica apostólica ortodoxa es una confesión cristiana, cuya antigüedad, tradicionalmente, se

remonta a Jesús y a los doce apóstoles, a través de una sucesión apostólica nunca interrumpida. Es la se-

gunda Iglesia cristiana más numerosa del mundo después de la Iglesia católica. Cuenta con más de 300

millones de fieles en todo el mundo.

La Iglesia ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del

Mediterráneo.*cita requerida+ Su doctrina teológica se estableció en una serie de concilios, de los cuales

los más importantes son los primeros Siete Concilios, llamados "ecuménicos" que tuvieron lugar entre los

siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia católica ortodoxa y la Iglesia católica ro-

mana se separaron en el llamado "Cisma de Oriente y Occidente", el 16 de julio de 1054. El cristianismo

ortodoxo se difundió por Europa Oriental gracias al prestigio del Imperio bizantino y a la labor de nume-

rosos grupos misioneros.

La Iglesia ortodoxa está en realidad constituida por 15 iglesias autocéfalas que reconocen sólo el poder

de su propia autoridad jerárquica (por ejemplo, del Patriarca de Alejandría, de Antioquía, de Constanti-

nopla, etc. o la de Metropolitanos, si es el caso), pero mantienen entre sí comunión doctrinal y sacra-

mental.

4. religión judía

El término judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más antigua de

las tres religiones monoteístas, las así llamadas «religiones del Libro» o «abrahámicas» (junto con el cris-

tianismo y el islam), y la menor de ellas en número de fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamen-

te, las otras dos religiones.

Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo, su práctica

se basa en las enseñanzas de la Torá

5. Religión islámica

El islam es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma de fe se basa en el libro del Corán, el cual esta-

blece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y que Mahoma es el

último mensajero de Alá». La palabra árabe Allah, hispanizada como Alá, significa ‘Dios’ y su etimología es la

misma de la palabra semítica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islámicos definen al

islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la ido-

latría». El libro sagrado del islam es el Corán, dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Ga-

briel). Los seguidores del islam se denominan musulmanes (del árabe muslim مسلم, 'que se somete').

Atestiguan que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía.

6. religión hindú

El hinduismo es la tradición religiosa predominante del subcontinente indio, principalmente en países como

India y Nepal. Con más de mil millones de fieles, es la tercera religión más extendida en el mundo, tras el

cristianismo y el islamismo.

7. El confucianismo

a veces también llamado confucionismo, es el conjunto de doctrinas morales y religiosas predicadas por los discípulos y seguidores de Confucio tras su muerte. El nombre en chino de su escuela podría ser traducido por escuelas de los letrados. El confucianismo ha ejercido una gran influencia sobre China, Corea, Vietnam y Japón. Fue la religión oficial de China hasta el siglo VII. El canon de la filosofía confuciana lo componen los Cuatro libros. Su pensamiento se formó durante un largo período

8.Religión budista

El budismo es una «doctrina filosófica y religiosa» no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según el

vedismo, de tipo nástika.

Derivada del brahmanismo, el budismo fue fundado en la India en el siglo VI a. C. por Buda Gautama y ha ido

evolucionando hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas. Ha habido ciertas dificultades

para definir el budismo en Occidente.

9. sintoísmo

Sintoísmo a veces llamado shintoísmo, es el nombre de la religión nativa en Japón. Se basa en la adoración de

los kami o espíritus de la naturaleza. Algunos kami son locales y son conocidos como espíritus o genios de un

lugar en particular, pero otros representan objetos naturales mayores y procesos, por ejemplo, Amaterasu, la

diosa del Sol.

Actualmente el Sintoísmo constituye la segunda religión con mayor número de fieles de Japón, sólo superada

ligeramente por el Budismo japonés. El número de practicantes varía desde los 108 millones (80% de la po-

blación en 2003) que tienen prácticas y/o influencias sintoistas hasta los 4 millones (3,3%) que lo practican

regularmente y se identifican con la forma oficial del Shinto.

10. el taoísmo

El taoísmo es un sistema de filosofía de Vida basado primordialmente en el Tao Te King que la tradición atri-

buye al filósofo chino Lao Tsé. Sus enseñanzas parten del concepto de unidad absoluta y al mismo tiempo

mutable denominado Tao, que conforma la realidad suprema y el principio cosmológico y ontológico de to-

das las cosas.5 Lleva más de cinco mil años ejerciendo su influencia en los pueblos del Lejano Oriente.

Confucianismo

¿Qué es?

Es el conjunto de doctrinas morales y religiosas predicadas por los discípulos y seguidores de Confucio

tras su muerte. El nombre en chino de su escuela podría ser traducido por ‘escuela de los letrados’. El

confucianismo ha ejercido una gran influencia sobre China, Corea, Vietnam y Japón. Fue la religión ofi-

cial de China hasta el siglo VII. El canon de la filosofía confuciana lo componen los Cuatro libros. Su pen-

samiento se formó durante un largo período que abarca las épocas de Primaveras y Otoños y Reinos

Combatientes (siglos VII al III a. C.). Cuando China fue reunificada por Qin Shi Huang (221 a. C.), ya era

una doctrina perfectamente formada y definida, con muchos seguidores y un gran corpus textual. Tras

la breve dinastía Qin, su núcleo fundamental se ha mantenido intacto, excepto por posibles errores de

transmisión e interpolaciones que sólo afectan lo accidental.

La sociedad en el confucianismo:

El confucianismo ve solamente al hombre realizado en tanto ser social que ocupa un puesto y desem-

peña una función, no como un ser aislado. En la idea confuciana de la sociedad utópica, la jerarquía no

es sólo social, sino también moral. En la China antigua, la familia no era un núcleo reducido, sino un

gran clan, muchos de sus miembros vivían bajo un mismo techo, reconocían un antepasado en común

y mantenían vínculos con otros grupos del mismo origen.

Budismo

¿Qué es el Budismo?

El Budismo es un camino de enseñanzas prácticas. Las prácticas Budistas, tales como la meditación,

son un medio para que uno mismo se transforme, desarrollando las cualidades de conciencia, bondad

y sabiduría. La experiencia desarrollada dentro de la Tradición Budista durante miles de años creó un

recurso incomparable para aquellos que desean seguir un sendero de desarrollo espiritual. El sendero

Budista nos lleva a lo que se conoce como Iluminación o Budiedad.

¿Que enseña el Budismo?

El Budismo ve la vida como un proceso en constante cambio y sus prácticas tratan de tomar

ventaja de este principio para utilizar los cambios inevitables a mejorar nuestra vida. El factor

decisivo para transformarnos es la mente

Sintoismo

es el nombre de la religión nativa en Japón. Se basa en la adoración de los kami o espíritus de

la naturaleza. Algunos kami son locales y son conocidos como espíritus o genios de un lugar en

particular, pero otros representan objetos naturales mayores y procesos, por ejemplo, Amatera-

su, la diosa del Sol.

Actualmente el Sintoísmo constituye la segunda religión con mayor número de fieles de Japón,

sólo superada ligeramente por el Budismo japonés. El número de practicantes varía desde los

108 millones (80% de la población en 2003) que tienen prácticas y/o influencias sintoistas hasta

los 4 millones (3,3%) que lo practican regularmente y se identifican con la forma oficial del Shin-

to.

INGLES CURAÇAO

Historical and archeological records point to tribes caquetíos , belonging to the family Arawak ,

like first settlers of the island.

Invasion of the first European settlers produced in the year 1499 , when a Spanish expedition led

by Alonso de Ojeda , discovers the island during his first voyage of exploration of the north coast

of South America. Beside him areCosa and Américo Vespucio who called Island of the Giants,

apparently due to the high stature of its indigenous inhabitants.

Spanish dominance continued throughout the sixteenth century, a period during which their origi-

nal inhabitants were moved to the colony of the island the Spanish . He served as a bridge for ex-

ploration and Spanish conquest of territory in northern South America . The island was gradually

abandoned, as it advanced the colonization of the continent. Spain colonized Curacao since 1499

for a period of about a century as an island part of the province of Venezuela . Also, one of the

oldest references to the name of the island is on file with the Principal Public Registry of the city

of Caracas (Venezuela). A document dated 9 of December of 1595 specifies that Francisco Mon-

tesinos, priest and vicar of "Yslas of Curacao, Aruba and Bonaire" gave him power to Pedro

Gutiérrez de Lugo, stand in Caracas, to be charged from the Royal Boxes Felipe II the salary his

by his office of priest and vicar of the islands.

population: 153,000

Capital

(and largest

city)

Willemstad 12 ° 68 ° 56'O 7'N

Official lan-guages Dutch , Papiamento , English

Demonym Curaçaoan, curazaleño 1

Form of go-vernment

Constitutional monarchy democratic representative parliamentary unitary

• King Guillermo Alejandro

• Governor Lucille George-Wout

Barbados

Poblation : 284.644

Geography: Barbados is an island 34 km long and 23 km wide

Currency: Dollar

Type of Government: Parliamentary Monarchy

Queen: Isabel II

Traditions: Marriage and Family

A growing number of young people choose not to marry until

you have a stable economic situation or have started their ca-

reer. Weddings are important events in the life of the bajans.

Traditionally they held in churches and the ceremony is fol-

lowed by a gala reception at a local salon, in a hotel or a res-

taurant, and in which music by a band original rhythm of the

island is interpreted. Wedding dresses are similar to those

who dress in Western Europe or North America, and brides

Country

2003

2004

2005

2006

2007

2008

2009

2010

2011

2012

2013

2014

B

ar

ba

do

s

643,3

645,68

647,92

649,45

651,85

654,22

661,83

664,31

666,76

669,15

671,45

673,67

Costa Rica

Capital

and largest city

San José

Official languages Spanish

Recognised regio-

nal languages

Mekatelyu

Bribri

Patois

Ethnic groups (2011[1]) 83.6% White or Mestizo

6.7% Mulatto

2.4% Amerindian

1.1% Black

1.1% other

2.9% none

2.2% unspecified

Religion Roman Catholicism

Demonym Costa Rican

Government Uni-tary presidentialconstitutio

•

President Luis Guillermo Solís

•

1st Vice-President Helio Fallas Venegas

•

2nd Vice-President Ana Helena Chacón Eche-verría

Legislature Legislative Assembly

MUCHAS

GRACIAS POR

LEER