Miskinis - Choral Music

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Miskinis

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  • CHORAL MUSIC BY VYTAUTAS MIKINISTHE CHOIR OF ROYAL HOLLOWAY RUPERT GOUGH

    TIME IS ENDLESS

  • LITHUANIA, in common with fellow Baltic States Latviaand Estonia, sustains a rich singing tradition, one atthe heart of the countrys cultural heritage. This is a choral tradition not confined to churches and concerthalls but a part of everyday life and a key part of thenational consciousness. A clear indicator of the strength ofthis phenomenon is the national song festivals drawingupwards of 30,000 participants. Centuries of political andcultural domination from foreign powers largely limitedindigenous music-making to rural folk songs. Thisrepression led to the survival of these old genres right intothe twentieth century and, as Lithuania began to assert itsindependence, it was these national songs that drew itspeople together in an awakening of ethnic consciousnessand self-esteem. Throughout the restrictions of Sovietoccupation (194090), safeguarding the source of folkmusics vitality became arts most important stimulus,and therefore singing remained central to the cultural lifeof the country. As time passed the concept of nationalismmay have changed but Lithuanias affinity with folk songsand sense of community through choral singing hasremained.

    Born in Vilnius in 1954, Vytautas Mikinis is the doyenof current Lithuanian choral culture. For thirty years hehas been the artistic director of the award-winningLithuanian boys choir Azvuoliukas. It was with this choirthat Mikinis began his musical career as a treble agedseven. While still a student he worked as an accompanistand conductor for the choirs founder HermanasPerelsteinas before taking over the artistic direction of thechoir himself at the age of twenty-five. Since 1979 thislittle oak tree (as the choirs name translates) has growninto a school of music for 450 young musicians.

    Mikinis has always had a broad and eclectic interestin choral music. His lessons in composition, taken in-dependently from the state system, encouraged a greater

    degree of artistic freedom. His music, while bearingidentifiable Lithuanian roots, is a synthesis of differentinfluences carefully shaped and moulded with anexperienced understanding of choral orchestration. Likemany other Baltic composers of the same generation,Mikinis takes an essentially diatonic approach but withmuch overlaying of harmonies and coloured cluster-chords. Chords resonate with many perfect fifths andfourths reinforcing the harmonic series. What makes themusic unmistakably Lithuanian is the influence of twofolk-song genres: one, a homophonic type in whichharmonies are created from the first, fourth and fifthnotes of the scale, and the other an interestingly dissonantcontrapuntal type from north-eastern Lithuania calledsutartine., in which the individual lines together form achain of unresolved seconds. Sutartine.s have been crucialin the reinvention of folk music as high art. Composerssuch as Bronius Kutavicvius (b1932) quickly discovered theinteresting parallels between sutartine.s and new avant-garde ideas filtering in from the rest of post-war Europe.

    The so-called Lithuanian Minimalism that followedin the 1970s and 80s drew on these and other old poly-phonic forms to create great ritualistic choral cyclesimmortalizing vanishing folklore. Similar things were alsohappening in Estonia through the music of Veljo Tormis,while Arvo Prt conjured up the atmosphere of musicfrom the early church. In every case, the intention was tocreate an atmosphere of contemplation, a meditative effectthat could begin to dissolve the notion of real time.

    Repetition permeates much of Mikiniss music buthe is not to be considered a minimalist. Vocal textures arecertainly enhanced by a judicious use of carefully con-trolled aleatoric effects and ostinatos, however colorationof the text remains at the heart of Mikiniss creative spirit:I do not experiment with the sound. The essential for meis the meaning of the lyrics. The content. For that reason I

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  • accept any means of expression that refers to the meaningof a word. Lithuania, like its vast neighbour Poland, islargely Catholic. Although brought up a Catholic, Mikinisno longer considers himself a strong believer and yet he isdrawn to many liturgical texts for their universal ideals,their unique poetry.

    Dum medium silentium was written in response to acommission from Vocal Ensemble Calycanthus and PietroFerrario in 2008. Mikinis creates a hypnotic atmosphere,with the juxtaposition of repetitive rhythmic fragments andsustained lines against the pulse, broken occasionally bya homophonic outburst. This rather lyrical minimalismproves very effective for this setting of the Introit forSunday within the Octave of Christmas.

    The outer contemplative sections of O sacrumconvivium are built on small harmonic and melodicfragments and yet a continuous stream of sound ispropelled forward over cluster chords and syncopatedrhythms. The second half of the text is treated more freelyin the middle section, with mens impletur gratia set to aquasi-plainsong melody carried upwards through the voiceparts. The final section shows considerable skill in thebalancing of choral parts as the accompaniment, begin-ning in the upper voices, subtly descends through thechoral range until reaching its conclusion in the luxuriantkey of D flat major.

    Compared with other liturgical texts, the Pater nosteris very much a collective prayer, and Mikinis portraysan atmosphere of communal prayer by building up anelaborate texture of chant-like repetitions. This tightly con-trolled combination of structured and aleatoric repetitionsis very characteristic of the composers palette of choraleffects. The ten parts are drawn together into immensechords repeated until their weight almost becomesunbearable. This breaks into a multitude of voices ineleven canonical parts before returning a more meditative

    atmosphere. To conclude, material from the openingforms an undulating hypnotic mantra over which we hearechoing calls of Amen from distant soloists. The musicserves to remind us that this prayer has been recitedcontinuously by Christians all over the world for twomillennia.

    The emotional turmoil surrounding the death ofChrist, as dramatically depicted in the Fifth Responsory forGood Friday, has inspired many choral composers. For hissetting of Tenebrae factae sunt, Mikinis delivers adramatic narrative. Particularly effective are the lamentingchords for Deus meus and, following the angular andchromatic ut quid me dereliquisti, the serenity of Etinclinato capite, emisit spiritum. The piece begins andends in a shroud of darkness weighed down with murky,tonally ambiguous chords.

    Neieik, saulala (Dont leave me, sun) was written in2007 for the Latvian Youth Choir Kame

    _r. Mikinis was one

    of seventeen composers commissioned as part of a largeWorld Sun Songs project. Each composer was asked toconsider the impact of the sun in their own lives. Intenton creating a piece imbued with the spirit of Lithuanianfolklore Mikinis utilizes a fragment of a familiar ShepherdSong The sun, my mother. This melancholy song is anelderly mothers prayer for her only son to return aftertwenty-five years of service in the army. Lithuanianpanpipes, called skuducviai, play alongside the voices ofthe choir providing, the composer states, an acousticelement, not an accompaniment. The result is a musicalritual which can be developed by visual action from thechoir.

    Mikinis began setting some of the Seven O Antiphonsin 1995 but did not complete the set until 2003. Theiruniformity lies in the consistent use of double choir withconsiderable use of overlaid harmonies. In O Adonai andO Rex gentium the second choir merely provides a

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  • harmonic backdrop to the more narrative first choir. Bycontrast, in O Radix Jesse the first choir simply repeats thephrase O Radix Jesse as an echo at the end of each phrasefrom the second choir. The final section of this antiphonmakes clever use of ostinatos with each phrase of slightlydifferent lengths so that the resulting texture alters subtlyas the pieces subsides al niente. Different from the otherantiphons is O Oriens, which uses a single choir but withthe addition of soprano and tenor soloists singing inoctaves for a recapitulation of the opening theme.

    Oi ala, a

    la (Oh, its getting cold) is a remarkable

    example of economy of meansan evocative extendedpiece emerging from relatively few melodic fragments. Therepetition of a

    la, with its deliberate emphasis on the sh

    sound, evokes the shivers of a hard winter. This texturestops for Padange. nuvito nakti

    , Pateke. j.o z

    vvaigzvde.s degti(The sky lights up at night, and shines with the risingstars), where three voices echo each other from on high.Another solo voice narrates the next section which has aritualistic feel with the addition of a bell to mark the endof each phrase. The final line, Ka

    laposi a

    zvuole. li?, is hard

    to translate, but relates back to the pagan belief that whenancestors died their souls would live in a tree. The lifeof a young man is therefore compared to the growingbranches of an oak tree. This ancient symbolism is not loston contemporary Lithuanians, hence the name of theLithuanian Boys Choir, run by Mikinis: Azvuoliukas.

    O magnum mysterium was written for the tenthanniversary of the Slovenian Ipavska Chamber Choir in2008. The sense of awe and wonder radiates, almostsymmetrically, from the central point of an E to colour theword mysterium. The harmonies are always colourful butnever predictable. At the words Beata virgo a reverentialand hypnotic chant is established and a solo quartetis introduced into the texture. The concluding Alleluiabegins as a celebratory refrain before being transformed

    into a much more subdued affair, coming to rest,inconclusively, on a second-inversion chord.

    Mikinis has written no fewer than seven settings ofthe Ave Maria, each quite different in mood. The secondsetting, in E major, focuses on simplicity, and there is a re-assuring warmth and optimism to this tonality. The musicis carried forward by rhythmic embellishments in bothmelody and accompaniment. The main element of Salveregina is a three-part ostinato figure that pervades thework like a mantra. This overlaying of melodies andostinatos paints a dreamy picture, broken only by themiddle section with its more hymn-like response to thetext Et Jesum benedictum fructum ventris tui.

    The third Ave Maria setting is harmonically moreprobing with some colourful bi-tonality leading to falserelations. On arriving at ora pro nobis peccatoribus thesopranos break into a joyful reprise of Ave Maria.Repeated with more vigour and confidence it speaks as agreat affirmation of faith.

    Mikinis has long held a fascination for the writingsof the Bengali polymath Rabindranath Tagore and hisGitanjali (Song Offerings). These writings express ameditative metaphysical outlook, and Mikinis has set anumber of these using Tagores own English translation.Time is endless was written in 2007 for the SingaporeYouth Choir and is a good illustration of the composersdesire to be led at all times by the text. Using traditionalRomantic means of word-painting, he takes an unhurriedapproach, allowing ample time to contemplate the sub-stance of each line of text. A serene dominant-seventhchord ending the work leaves time hanging in the air.

    RUPERT GOUGH 2010

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  • 1 Dum medium silentiumDum medium silentium tenerent omnia, While all things were in quiet silence, et nox in suo cursu medium iter haberet, and the night was in the midst of her course,omnipotens sermo tuus, Domine, Thy almighty Word, O Lord, de caelis a regalibus sedibus venit. came down from heaven from thy royal throne.INTROIT AT FIRST VESPERS ON SUNDAY WITHIN THE OCTAVE OF CHRISTMAS

    2 O sacrum convivium O sacrum convivium in quo Christus sumitur: O sacred banquet in which Christ is consumed:recolitur memoria passionis eius: the memory of his passion is contemplated:mens impletur gratia: the mind is filled with grace:et futurae gloriae nobis pignus datur. and a pledge of future glory is given to us.ANTIPHON FOR SECOND VESPERS AT CORPUS CHRISTI

    3 Pater noster soprano GILLIAN FRANKLIN, NATALIE LEEDERPater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Our Father, which art in heaven, hallowed be thy name,Adveniat regnum tuum. thy kingdom come, thy will be doneFiat voluntas tua sicut in caelo et in terra. in earth as it is in heaven.Panem nostrum quotidianum da nobis hodie, Give us this day our daily bread,et dimitte nobis debita nostra, and forgive us our debts,sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. as we forgive our debtors.Et ne nos inducas in tentationem: sed libera nos a malo. And lead us not into temptation, but deliver us from evil.Amen. Amen.LUKE 11: 2b4

    4 Tenebrae factae suntTenebrae factae sunt dum crucifixissent Jesum Judaei, The day grew dark as the Jews nailed Jesus to the cross,et circa horam nonam exclamavit Jesus voce magna: and at about the ninth hour Jesus cried out in a loud voice:Deus meus, Deus meus, ut quid me dereliquisti? My God, my God, why have you forsaken me?Et inclinato capite, emisit spiritum. And with his head bowed, he gave up his spirit.Exclamans Jesus voce magna ait: Jesus said in a loud voice:Pater, in manus tuas commendo spiritum meum. Father, into your hands I commend my spirit.FIFTH RESPONSORY AT MATINS ON GOOD FRIDAY

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  • 5 Neieik, saulalasoprano GILLIAN FRANKLINKad jau sauluke

    .uzv girios nuse

    .d. When the sun sets behind the trees,

    Saulala motula, jenerole. The sun, our mother, our general.Mano kojele

    .s prisivaiksvcviojo, My feet are run into the ground,

    Mano rankele.s labai nuvargo, My fingers are worked to the bone,

    Mano peteliai prisikrute.jo My shoulders are tired and drained,

    Mano akele.s prisizviu

    _re.jo My eyes have toiled and strained

    Jenerole mano, dar pabu_k, saulala, neisveik My general, please stay, my sundont leave me

    Vai sauluzve, kur tu riedi naktu_zve, Oh sun, my mother, pacing through the night,

    Tu su_neli

    man parvesk isv karuzve

    .s. Bring home my beloved son from battle.

    Sv

    altu

    rasu

    tynai pasiklojo, He lies on cold blankets of dew,Gailiu

    miglu

    ty uzvsiklojo, Wrapped in a white fog.

    Gal me.nuzvis dabojo miega

    , The moon guards his sleep,

    Ir skaicviavo kaip naktys be.ga. Counting the passing nights.

    Tu karuzve

    pabaik, jenerole, Stop the battle, general,Ir su

    _neli

    parveski namolio. Bring back my son!

    Vai, sauluzve, pazvadink naktuzve

    Wake up, sun, in the night,Man su

    _neli, pareik i

    baku

    _zve. Come back, my son, to your home!

    Jenerole, jenerole, jenerole General, general, general Saulala motula, uzvteke

    .k, uzvteke

    .k Rise, my sun, my mother, rise

    VYTAUTAS MIKINIS (b1954)

    Seven O Antiphons6 O Sapientia, quae ex ore Altissimi prodisti, O Wisdom, proceeding from the mouth of the Most High,

    attingens a fine usque ad finem, stretching from end to end,fortiter suaviterque disponens omnia: disposing all things in strength and sweetness;veni ad docendum nos viam prudentiae. come and teach us the way of understanding.

    7 O Adonai, et Dux domus Israel, O Mighty Lord and Leader of the house of Israel,qui Moysi in igne flammae rubi apparuisti who appeared to Moses in the flame of the burning bushet ei in Sina legem dedisti: and gave him the law on Mount Sinai;veni ad redimendum nos in brachio extento. come to redeem us with your outstretched arm.

    8 O Radix Jesse, qui stas in signum populorum, O Root of Jesse, you who stand as a sign for the people,super quem continebunt reges os suum, over whom kings hold their tongue,quem gentes deprecabuntur: whom the nations implore:veni ad liberandum nos. come to free us.

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  • 9 O Clavis David et sceptrum domus Israel; O Key of David, and sceptre of the house of Israel;qui aperis, et nemo claudit, what you open none can close, claudis et nemo aperit; and what you close none can open; veni, et educ vinctum come and lead out to freedom the one de domo carceris, who is bound in prison, sedentem in tenebris et umbra mortis. sitting in darkness and in the shadow of death.

    soprano IMOGEN CUMMINGS, tenor TOM ROBSONbl O Oriens, splendor lucis aeternae, O Star of the morning, splendour of eternal light,

    et sol iustitiae: and sun of righteousness:veni, et illumina come and shine sedentes in tenebris upon those who sit in darknesset umbra mortis. and in the shadow of death.

    bm O Rex gentium, et desideratus earum, O King of all nations, their desirelapisque angularis, qui facis utraque unum: and the keystone that holds everything together:veni, et salva hominem, come and redeem mankindquem de limo formasti. whom you fashioned out of clay.

    bn O Emmanuel, Rex et legifer noster, O Emmanuel, our King and lawgiver,exspectatio gentium, et Salvator earum: whom the nations all await as their Saviour;veni ad salvandum nos, Domine Deus noster. come to save us, O Lord our God.THE GREAT ANTIPHONS FOR 1723 DECEMBER

    bo Oi ala, a

    la

    soprano IMOGEN CUMMINGS, GILLIAN FRANKLIN, FLORA NICOLL, KATE TELFEROi sva

    la, sva

    la, pasvalnojo, Oh, frost, frost, freezing,

    Padange.

    nusvvito nakti, The sky lights up at night,

    Pateke.jo zvvaigzvde

    .s degti. and shines with the rising stars.

    Lydu laidu sauluzve.l, Welcome the sun setting

    Pateke.jo me

    .nuzve

    .l, lydu laidu, The rising of the moon,

    Me.nuzve

    .lis pateke

    .jo, baltaveidis. The moon rises with a white face.

    Ka

    laposi azvuole

    .li? Oh oak tree, what are you going to grow on your branches?

    VYTAUTAS MIKINIS (b1954)

    bp O magnum mysteriumsoprano IMOGEN CUMMINGS, alto AIME IGGULDEN, tenor TOM ROBSON, bass BRANDON DUMASO magnum mysterium, et admirabile sacramentum, O great mystery and wondrous sacrament,ut animalia viderent Dominum natum, that the animals watched the Lords birth,iacentem in praesepio: lying in a manger:Beata virgo, cuius viscera meruerunt Blessed virgin, whose womb was worthyportare Dominum Christum. Alleluia. to bear the Lord Christ. Alleluia.RESPONSORY AT MATINS ON CHRISTMAS DAY

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  • bq Ave Maria IIAve Maria, gratia plena. Dominus tecum. Hail Mary, full of grace. The Lord is with you.Benedicta tu in mulieribus, Blessed are you among womenet benedictus fructus ventris tui, Jesus. and blessed is the fruit of your womb, Jesus.Sancta Maria, mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, Holy Mary, mother of God, pray for us sinners,nunc et in hora mortis nostrae. Amen. now and at the hour of our death. Amen.ANTIPHON FOR THE BLESSED VIRGIN MARY

    br Salve regina Salve regina, mater misericordiae: Hail queen, mother of mercy:vita, dulcedo, et spes nostra, salve. our life, our sweetness, and our hope, hail.Ad te clamamus exsules filii Evae. To thee we cry, the exiled sons of Eve.Ad te suspiramus, To thee we sigh,gementes et flentes in hac lacrimarum valle. groaning and weeping in this vale of tears.Eia ergo advocata nostra, Come then, our advocate,illos tuos misericordes oculos ad nos converte. turn those pitying eyes towards us.Et Jesum benedictum fructum ventris tui And show us, after this exile, Jesus,nobis post hoc exsilium ostende. the blessed fruit of thy womb.O clemens, o pia, o dulcis virgo Maria. O clement, O holy, O sweet virgin Mary.ANTIPHON FOR THE BLESSED VIRGIN MARY

    bs Ave Maria IIIfor text see track 15

    bt Time is endlessTime is endless in thy hands, my Lord. There is none to count thy minutes. Days and nights pass and ages bloom and fade like flowers. Thou knowest how to wait. Thy centuries follow each other perfecting a small wild flower. We have no time to lose, and having no time we must scramble for our chances. We are too poor to be late. And thus it is that time goes by while I give it to every querulous man who claims it, and thine altar is empty of all offerings to the last. At the end of the day, my Lord, I hasten in fear lest thy gate be shut; but I find that yet there is time.RABINDRANATH TAGORE (18611941)

    Every effort has been made to secure necessary permissions to reproduce copyright material in this booklet, although in some cases it has proven difficult to locate copyright holders. If any omissions are brought to our notice, we would be pleased to include appropriate acknowledgements in subsequent pressings.

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  • THE CHOIR OF ROYAL HOLLOWAYsoprano Catherine Backhouse, Jessica Blease, Claudia Carr-Jones, Imogen Cummings, Gillian Franklin,

    Rebecca Henning, Natalie Leeder, Hannah Lucas, Flora Nicoll, Kate Telferalto Ali Akhtar, Cecily Beer, Katie Coventry, Andra East, Amber Gill, Aime Iggulden, Elspeth Marrow,

    Felicity Turnertenor Ronan Busfield, Anoosheh Dastbaz, Adrian Green, Richard Robbins, Tom Robson, Ewan Stockwellbass Christopher Borrett, Nicholas Cary, Brandon Dumas, Daniel Fletcher, Robert Goodrich, Samuel Hancock,

    Jonathan Kilhams, Oliver Lincoln, David Millinger, Alexander Norman, Simon Whiteley

    skuducviai Sarah Barnett, James Butterworth, Rita Montero Diaz, Charlotte Roe, Dr Henry Stobart bell William Baldry (Organ Scholar)

    AcknowledgementsGrazina Ellis for her work as language coach and for teaching the art of playing the skuducviaiDr Henry Stobart and his team of post-graduate students for learning to adapt from Andean pipes to the skuducviaiVytautas Mikinis for his assistance and hospitalityThe publishers: Ferrimontana, Laurendale, Carus, Astrum

    The Choir of Royal Holloway is supported by Santander

    Recorded in St Albans Church, Holborn, London, on 79 January 2010Recording Engineer JULIAN MILLARDRecording Producer MARK BROWNBooklet Editor TIM PARRYExecutive Producer SIMON PERRYP & C Hyperion Records Ltd, London, MMX

    Front illustration: Tree by Charlie Baird (b1955)www.charliebaird.co.uk

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    Also available

    RIHARDS DUBRA (b1964)Hail, Queen of Heaven & other choral worksTHE CHOIR OF ROYAL HOLLOWAY / RUPERT GOUGH conductor

    Compact Disc CDA67799

    Royal Holloways fabulous choristers and their inspired conductorconvey the purity and spiritual fervour of Dubras ear-catching output(Classic FM Magazine)

  • THE CHOIR OF ROYAL HOLLOWAY

    Described by The Times as truly fabulous and breath-takingly expressive, The Choir of Royal Holloway is recog-nized as one of the finest mixed-voice collegiate choirs inthe United Kingdom.

    A Chapel Choir was created at the time of thefoundation of Royal Holloway as a womens college in1886. The present mixed-voice choir is made up ofundergraduate students on scholarships, currently fundedby generous support from Santander. Royal Holloway isone of the United Kingdoms top research-intensiveuniversity institutions, acknowledged worldwide for high-quality research and an excellent record in teachingquality. Based just outside London in Egham, Surrey, RoyalHolloway is one of the larger colleges of the University ofLondon and has nearly 8,000 students working withinternationally renowned scholars. The College is housedin an outstanding Victorian building inspired in design bya grand French chteau. The choir sings regular servicesin a beautiful gilded chapel, with sculptures by Ceccardo

    Fucigna, and Royal Holloway is the only College in Britainthat still maintains a tradition of daily sung morningservices.

    Previous recordings include the choral music of youngAmerican composer Carson Cooman for Naxos. In 2009Cooman wrote The Revelations of Divine Love, a largenew oratorio for The Choir of Royal Holloway, based on thewritings of Julian of Norwich. The choir premiered thework in the Cadogan Hall, London and a live recording oftheir performance in Boston, Massachusetts, has beenreleased by Albany Records in the USA.

    In recent years the choir has undertaken over twenty-five tours visiting the USA and most European countrieswhere they have featured in a number of music festivalsand broadcast on regional radio and television. The choirregularly performs with the London Mozart Players andhas also worked with early music ensembles includingFlorilegium and the RCM Baroque Orchestra.

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  • RUPERT GOUGH

    Rupert Gough leads a busy career as choral conductor,organ recitalist, teacher and reviewer. He has beenDirector of Choral Music and College Organist at RoyalHolloway, University of London since 2005 and previously

    spent eleven years as Assistant Organist at Wells Cathedral.At Wells he worked closely with the choir both asaccompanist and choir trainer, appearing with the choir inconcerts and broadcasts all over the world, and can beheard on many different recording labels including sixdiscs for Hyperion. His overall discography of someforty commercial recordings encompasses work as achoir director, organist, harpsichordist and conductor, andincludes the organ and choral works of Sir Percy Buck(Priory) and instrumental and choral works of CarsonCooman (Naxos). Rupert is particularly renowned for hiswork in combination with the violin as a member of theGough Duo. The Duos many American tours have takenthem all over the USA from Florida to Alaska. They havemade several recordings and during 2009 performed to acapacity audience in the Svetlanov Hall in Moscow.

    Born in 1971, Rupert was a chorister at the ChapelsRoyal, St Jamess Palace, and won a scholarship to thePurcell School. He received (with distinction) a Mastersdegree in English Church Music from the University of EastAnglia whilst Organ Scholar at Norwich Cathedral. In 2001he won Third Prize at the St Albans International OrganCompetition. He has performed widely and featured withmany different orchestras including the Hong KongPhilharmonic Orchestra during the 2006 Hong KongFestival. As a conductor he has worked with a variety ofprofessional choirs and orchestras, as well as manydistinguished soloists.

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    If you have enjoyed this recording perhaps you would like a catalogue listing the many others available on the Hyperion and Helios labels. If so,please write to Hyperion Records Ltd, PO Box 25, London SE9 1AX, England, or email us at [email protected], and we will be pleased tosend you one free of charge.

    The Hyperion catalogue can also be accessed on the Internet at www.hyperion-records.co.uk

  • ALINSTAR DES AUTRES PAYS BALTES que sont laLettonie et lEstonie, la Lituanie prserve, au curde son hritage culturel, une riche tradition de chant choral qui, loin de se confiner aux glises et auxsalles de concert, fait partie intgrante de la vie quotidienneet est un lment cl de la conscience nationalecommelattestent les festivals de chant capables de drainer jusqutrente mille participants. Des sicles de dominationpolitico-culturelle trangre ont largement cantonn lamusique autochtone aux chants traditionnels ruraux. Cetterpression fit que ces genres anciens survcurent jusquauXXe sicle et, lorsque le pays commena daffirmer sonindpendance, ce furent ces chants nationaux fdrateursqui veillrent chez les Lituaniens conscience ethnique etestime de soi. Au cur des restrictions de loccupationsovitique (19401990), sauvegarder la source de lavitalit de la musique folklorique devint le stimulantartistique primordial et chanter demeura essentiel la vieculturelle du pays. Et si le concept de nationalisme putvoluer au fil du temps, laffinit de la Lituanie avec leschants traditionnels perdura, tout comme le sentiment decommunaut travers le chant choral.

    N Vilnius en 1954, Vytautas Mikinis est lactueldoyen de la culture chorale lituanienne. Pendant trenteans, il a t le directeur artistique dAzvuoliukas, unchur, prim, de garons lituanien dans lequel ilcommena sa carrire musicale comme soprano, lgede sept ans. Encore lve, il fut dabord accompagnateuret chef pour Hermanas Perelsteinas, fondateur de cechur dont il reprit la direction artistique en 1979, lgede vingt-cinq ans. Depuis, ce petit chne (cest ce quesignifie Azvuoliukas) est devenu une cole accueillantquatre cent cinquante jeunes musiciens.

    Mikinis sest toujours intress la musique choraleavec un grand clectisme. Les leons de composition, quil

    prit en dehors du systme tatique, encouragrent enlui une plus grande libert artistique. Sa musique, touten arborant de nettes racines lituaniennes, synthtisediverses influences forges et moules soigneusement,avec une intelligence prouve de lorchestration chorale.Comme nombre de ses confrres baltes, Mikinis adopteune approche fondamentalement diatonique, maisgnreusement recouverte dharmonies et daccords enclusters hauts en couleurs. Les accords rsonnent demaintes quintes et quartes justes renforant la sriedharmoniques. Ce qui rend cette musique indniable-ment lituanienne, cest linfluence de deux genres dechants traditionnels : lun, de type homophonique, o lesharmonies sont obtenues partir des premire, quat-rime et cinquime notes de la gamme, lautre de typecontrapuntique, aux dissonances intressantes et o leslignes, prises ensemble, forment une chane de secondesnon rsolues. Ce chant-l, venu du nord-est de la Lituanieet baptis sutartine., joua un rle essentiel dans la r-invention de la musique traditionnelle en tant quartnoble. Des compositeurs comme Bronius Kutavicvius(n en 1932) dcouvrirent rapidement des paralllesintressants entre les sutartine. et les nouvelles idesavant-gardistes qui parvenaient filtrer de lEuropedaprs-guerre.

    Le minimalisme lituanien qui sensuivit, dans lesannes 1970 et 1980, sappuya sur ces chants et surdautres formes polyphoniques anciennes pour forger degrands cycles choraux ritualistes mme dimmortaliserle folklore vanescent. Le mme phnomne se produisaitalors en Estonie, avec Veljo Tormis, tandis quArvo Prtressuscitait latmosphre musicale de la primitive glise. chaque fois, lintention tait de faire natre un climatde contemplation, un effet mditatif propre dissiper peu peu la notion temps rel.

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    MUSIQUE CHORALE DE Vytautas Mikinis

  • Bien que la rptition imprgne une large part de samusique, Mikinis ne doit pas tre considr comme unminimaliste. Ses textures vocales ont beau tre rehaussespar un judicieux usage deffets alatoires soigneusementmatriss et dostinatos, cest la coloration du texte quidemeure au cur de son esprit cratif : Je nexprimentepas le son. Lessentiel, pour moi, cest le sens du texte. Lecontenu. Cest pourquoi jadmets nimporte quel moyendexpression renvoyant au sens dun mot. Comme songrand voisin la Pologne, la Lituanie est essentiellementcatholique. lev dans cette foi, Mikinis ne se considrecependant plus comme un fervent croyant, mme sildemeure attir par les idaux universels, la posieunique de nombreux textes liturgiques.

    Dum medium silentium fut crit en 2008 pourhonorer une commande de lEnsemble vocal Calycanthuset de Pietro Ferrario. Mikinis obtient une atmosphrehypnotique en juxtaposant des fragments rythmiquesrptitifs et des lignes tenues contre la pulsation, quuneexplosion homophonique vient parfois briserunminimalisme assez lyrique qui savre trs efficace danscette mise en musique de lIntrot pour le dimanche deloctave de Nol.

    Les mditatives sections extrmes dO sacrumconvivium reposent sur de petits fragments harmonico-mlodiques, ce qui nempche en rien la projection verslavant dun flux sonore continu, par-dessus des accordsen clusters et des rythmes syncops. Dans la sectioncentrale, la seconde moiti du texte est traite plus libre-ment, avec les mots mens impletur gratia exprims surune mlodie en quasi-plain-chant vhicule vers le hautvia les parties vocales. La section finale dvoile uneconsidrable matrise de lquilibre des parties choralesquand laccompagnement, dmarrant aux voix sup-rieures, descend subtilement lambitus choral jusqu

    atteindre sa conclusion dans le luxuriant ton de r bmolmajeur.

    Le Pater noster est, plus que dautres picesliturgiques, une prire collective et Mikinis brosse uneatmosphre de prire commune grce une texturelabore, btie de rptitions faon plain-chant. Cettecombinaison, trs contrle, de rptitions structureset alatoires est fort caractristique de la palette deffetschoraux de ce compositeur. Les dix parties sont runies endimmenses accords rpts jusqu ce que, leur poidsdevenant presque insupportable, le tout se brise en unemultitude de voix, en onze parties canoniques, avantde retrouver un climat plus mditatif. Pour terminer,le matriau de louverture forme un ondoyant mantrahypnotique par-dessus lequel des Amen sont appelsen cho par de lointains solistes. La musique est l pournous rappeler que, depuis deux millnaires, cette prirena jamais cess dtre rcite par les chrtiens du mondeentier.

    Maints compositeurs choraux furent inspirs parlmoi entourant la mort du Christun moi dont lecinquime rpons du Vendredi saint, par exemple, nousrestitue tout le drame. Dans ses Tenebrae factae sunt,Mikinis nous livre une narration dramatique. On estimpressionn par les accords lamentables pour Deusmeus , comme par la srnit d Et inclinato capite,emisit spiritum , aprs le saccad et chromatique utquid me dereliquisti . La pice commence et terminedans un linceul de tnbres appesanti par de noirsaccords, harmoniquement ambigus.

    Neieik, saulala (Ne me quitte pas, soleil) fut crit en2007 pour le Jeune chur letton Kame

    _r. Mikinis fut lun

    des dix-sept compositeurs qui, dans le cadre dun vasteprojet intitul Wold Sun Songs, se virent commander uneuvre les invitant envisager limpact du soleil sur leur

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  • vie personnelle. Dsireux de crer une pice baigne delesprit du folklore lituanien, Mikinis utilise un fragmentde Le soleil, ma mre, un clbre chant de berger mlan-colique, prire dune mre ge pour que son fils uniquerevienne aprs vingt-cinq ans de service dans larme. Lesfltes de pan lituaniennes, les skuducviai, escortent les

    voix chorales en fournissant, prcise le compositeur, unlment acoustique, non un accompagnement . Do unrituel musical que le chur peut toffer par une actionvisuelle.

    Commences en 1995, mais acheves seulement en2003, les Sept antiennes O tirent leur uniformitde lusage constant dun double chur, avec norm-ment dharmonies imbriques. Dans O Adonai et O Rexgentium, le second chur se contente doffrir une toile defond harmonique au premier chur, davantage narratif.Par contraste, dans O Radix Jesse, le premier chur seborne rpter la phrase O Radix Jesse , comme uncho chaque fin de phrase du second chur. La sectionfinale de cette antienne use avec intelligence dostinatosdans chaque phrase plus ou moins longue, do une tex-ture qui se modifie subtilement quand la pice svanouit al niente . la diffrence des autres antiennes, OOriens utilise un seul chur, mais ajoute des solistes sop-rano et tnor chantant en octaves pour une rexpositiondu thme inaugural.

    Oi ala, a

    la (Oh, il fait froid) est un remarquable

    exemple dconomie de moyensune longue picevocatrice mergeant de rares fragments mlodiques. Larptition de a

    la , avec son accent dlibr sur le son

    sh , voque les frissons dun rude hiver. Cette structuredisparat Padange. nuvito nakti

    , Pateke. j.o z

    vvaigzvde.sdegti (Le ciel sillumine le soir et brille avec les toilesmontantes), o trois voix se font cho den haut. Uneautre voix solo assure la narration de la section suivante,o lajout dune cloche chaque fin de phrase procure unsentiment de rituel. Difficilement traduisible, le derniervers, Ka

    laposi a

    zvuole. li ? renvoie la croyance paga-

    niste selon laquelle, quand les anctres mouraient, leurme allait vivre dans un arbre. La vie dun jeune hommese trouve ainsi compare aux branches dun chne quipoussent. Ce symbolisme ancien nest pas oubli des

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    VYTAUTAS MIKINIS RUPERT GOUGH

  • Lituaniens daujourdhui, comme le rappelle le nom duChur de garons dirig par Mikinis : Azvuoliukas.

    O magnum mysterium fut crit en 2008 pour ledixime anniversaire du Chur de chambre slovneIpavska. Un sentiment de crainte et dmerveillementirradie, presque symtriquement, dun mi centralpour colorer le mot mysterium . Les harmonies sonttoujours pittoresques mais jamais prvisibles. Aux mots Beata virgo , un mantra rvrenciel et hypnotique estinstaur et un quatuor solo est introduit dans la texture.L Alleluia conclusif souvre comme un refrain festifavant de se muer en quelque chose de bien plus sombre,qui vient se reposer, de manire peu concluante, sur unaccord ltat de second renversement.

    Mikinis a crit pas moins de sept Ave Maria, auxclimats tous diffrents. Le deuxime insiste sur lasimplicit et sa tonalit de mi majeur dgage une chaleuret un optimisme rassurants. La musique est pousse verslavant par des ornements rythmiques dans la mlodiecomme dans laccompagnement. Llment principaldu Salve regina est une figure dostinato trois partiesqui imprgne luvre, tel un mantra. Ces mlodiesentremles dostinatos brossent un tableau onirique, que

    vient rompre la seule section centrale, avec sa rponsedavantage hymnique aux mots Et Jesum benedictumfructum ventris tui .

    Dans le troisime Ave Maria, harmoniquementplus probant, une bitonalit haute en couleurs mne de fausses relations. En arrivant ora pro nobispeccatoribus , les sopranos se lancent dans une joyeusereprise d Ave Maria : rpts avec davantage de vigueuret dassurance, ces mots sonnent comme une formidableaffirmation de foi.

    Mikinis a longtemps t fascin par les crits dupuits de science Rabindranath Tagore, notamment parson Gitanjali (LOffrande lyrique), qui exprime uneconception mditative mtaphysique. Utilisant la propretraduction anglaise de Tagore, Mikinis en a mis enmusique plusieurs passages. Time is endless, criten 2007 pour le Singapore Youth Choir, illustre bien savolont de se laisser constamment mener par le texte. laide des procds romantiques traditionnels de figura-lisme, il adopte une approche sereine, qui nous laisselargement le temps de mditer sur chaque ligne du texte.Un paisible accord de septime de dominante conclusiflaisse le temps suspendu.

    RUPERT GOUGH 2010Traduction HYPERION

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    Le catalogue Hyprion est galement accessible sur Internet : www.hyperion-records.co.uk

  • LITAUEN pflegt ebenso wie die beiden anderenbaltischen Staaten Lettland und Estland eine reicheGesangstradition, die im Zentrum der Kultur des Landes steht und nicht auf Kirchen und Konzertslebeschrnkt, sondern Bestandteil des tglichen Lebensund ein Schlsselelement des Nationalbewusstseins ist.Die Strke dieses Phnomens lsst sich an den nationalenGesangsfestivals mit mehr als 30.000 Teilnehmernablesen. Jahrhunderte politischer und kultureller Bevor-mundung durch auslndische Mchte beschrnkte dieeinheimische musikalische Bettigung weitgehend auflndliche Volkslieder, und diese Unterdrckung wiederumhatte das berleben der alten Genres bis weit in das20. Jahrhundert hinein zum Ergebnis. Als Litauen dannbegann, seine Unabhngigkeit durchzusetzen, sammeltesich die Bevlkerung im Erwachen von National-bewusstsein und Selbstachtung um diese nationalenLieder. Whrend der sowjetischen Besatzung von 1940 bis1990 wurde die Pflege lebendiger Volksmusik zumbedeutendsten knstlerischen Stimulans, so dass Gesangein zentrales Element von Litauens Kulturleben bleibt. DasVerstndnis von Nationalismus mag sich im Lauf der Zeitgewandelt haben, doch Litauens Liebe zum Volkslied unddas durch Chorgesang vermittelte Gefhl der Zusammen-gehrigkeit sind erhalten geblieben.

    Vytautas Mikinis wurde 1954 in Vilnius geboren undist heute tonangebend in Litauens Kultur des Chorgesangs.Er ist seit dreiig Jahren knstlerischer Leiter despreisgekrnten litauischen Knaben- und JugendchorsAzvuoliukas (kleine Eiche), bei dem er als sieben-jhriger Sopran seine musikalische Laufbahn begann.Whrend seiner Studienzeit arbeitete er als Begleiter undDirigent fr den Chorgrnder Hermanas Perelsteinas,bevor er von ihm im Alter von fnfundzwanzig Jahrendie knstlerische Leitung bernahm. Seit 1979 hat sich

    der Chor zu einer Musikschule fr 450 junge Musikerentwickelt.

    Mikinis hatte von jeher ein breites und eklektischesInteresse an Chormusik. Sein unabhngig vom staatlichenSchulsystem erteilter Kompositionsunterricht hat dieknstlerische Freiheit gefrdert. Seine Musik ist zwarerkennbar in Litauen verwurzelt, aber eine sorgfltigmit auf Erfahrung beruhendem Verstndnis von Chor-komposition gestaltete und ausgeformte Syntheseverschiedener Einflsse. Wie viele andere baltischeKomponisten seiner Generation hat Mikinis eine imwesentlichen diatonische Methode, jedoch mit vielenharmonischen berlagerungen und farbenfrohen Akkord-bndeln. Akkorde mit vielen reinen Quinten und Quartenstrken den harmonischen Fortschritt. Mikinis Musik istso unmissverstndlich litauisch aufgrund der Einflssevon zwei Arten von Volkslied: Die eine ist homophonerNatur, in der die Harmonien vom ersten, vierten undfnften Ton der Tonleiter gebildet werden, und die anderenamens Sutartine. aus dem Nordosten von Litauen ist vonbemerkenswert dissonantem Kontrapunkt geprgt, in demdie einzelnen Stimmen eine Kette unaufgelster Sekundenformen. Sutartine.s haben entscheidende Bedeutung frdie Neuerfindung der Volksmusik als hoher Kunst.Komponisten wie Bronius Kutavicvius (*1932) entdecktenschnell die interessanten Parallelen zwischen Sutartine.sund aus dem brigen Nachkriegseuropa einsickerndenavantgardistischen Ideen.

    Der in den siebziger und achtziger Jahren folgendeso genannte litauische Minimalismus machte eine imVerschwinden begriffene Folklore unsterblich, indem ergroe rituelle Chormusikzyklen auf diesen und anderenalten polyphonen Formen aufbaute. hnliches geschah inEstland vermittels der Werke von Veljo Tormis, whrendArvo Prt dort eine Atmosphre frher Kirchenmusik zum

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    CHORMUSIK VON Vytautas Mikinis

  • Leben erweckte. In allen Fllen bestand die Absicht darin,eine Atmosphre von Besinnlichkeit und Meditationmit einem Effekt zu schaffen, der die Auflsung desVerstndnisses von Echtzeit einleiten knnte.

    Mikinis Musik ist stark geprgt von Wiederholungen,doch gilt er nicht als Minimalist. Die Vokalstrukturwird sicherlich erweitert durch abgewogene Verwendungscheinbar zuflliger, aber sorgfltig kontrollierter Effekteund Ostinati, doch die Frbung des Texts bleibt im Mittel-punkt von Mikinis kreativem Anspruch: Ich experimen-tiere nicht mit dem Klang. Fr mich ist die Bedeutungdes Texts, des Inhalts vorrangig. Deshalb sind mir alleAusdrucksmittel mit Bezug auf die Wortbedeutung recht.Lithuania ist wie sein sehr viel grerer Nachbar Polenberwiegend katholisch, und Mikinis wuchs zwar imkatholischen Glauben auf, betrachtet sich jedoch nichtmehr als stark glubig, wenngleich er liturgische Textewegen ihrer universellen Ideale, ihrer einzigartigenPosie verarbeitet.

    Dum medium silentium entstand 2008 als Auf-tragsarbeit fr das Vokalensemble Calycanthus und PietroFerrario. Durch die Gegenberstellung wiederholterRhythmusfragmente und gegen den Puls ausgehaltener,gelegentlich von homophonen Eruptionen unter-brochener Passagen lsst Mikinis eine hypnotische At-mosphre, einen recht lyrischen Minimalismus erstehen,der sich als hchst wirksam fr diese Art der Vertonungdes Introit fr den Sonntag der Weihnachtsoktav erweist.

    Die besinnlichen ueren Abschnitte von O sacrumconvivium bauen auf kleinen harmonischen und melo-dischen Fragmenten auf, doch ber Akkordbndel undSynkopen hinweg wird ein kontinuierlicher Klangstromvorangetrieben. Der zweite Teil des Texts wird im Mittelteilfreier behandelt, wobei die Worte mens impletur gratiamit einer durch die Singstimmen hindurch aufwrts

    getragenen, quasi-liturgischen Gesangsmelodie vertontwerden. Der letzte Abschnitt demonstriert betrchtlichesKnnen in der Ausgewogenheit der Chorstimmen, wenndie Begleitung mit den Oberstimmen beginnt und subtildurch den gesamten Chorbereich abwrts bis zumAbschluss in der klangvollen Tonart Des-Dur gefhrt wird.

    Das Pater noster ist im Vergleich zu anderen litur-gischen Texten ein ausgesprochenes Gemeindegebet, undMikinis entwickelt eine Atmosphre gemeinschaftlichenBetens durch den Aufbau einer komplexen Struktur mitWiederholungen in der Art liturgischer Gesnge. Diesestark kontrollierte Kombination von strukturierten undscheinbar willkrlichen Wiederholungen ist sehr charak-teristisch fr Mikinis Palette von Choreffekten. Die zehnTeile werden zu kolossalen Akkorden gebndelt, derenWiederholung sich zu einem fast unertrglichen Gewichtsteigert, bis sie in elf vielstimmige Kanons ausbrechen,bevor eine besinnlichere Atmosphre zurckkehrt. ZumAbschluss bildet Material aus der Einleitung eine hypno-tisch wallende Gebetsformel, ber der von Solisten aus derFerne gesungene Echos des Amen erklingen. Das Werksoll uns daran erinnern, dass das Vaterunser seit seinerEntstehung vor zwei Jahrtausenden von Christen in allerWelt gebetet wird.

    Die in Zusammenhang mit Christi Tod aufwallendenEmotionen und ihre dramatische Behandlung mit demFnften Responsorium fr den Karfreitag haben vieleChorkomponisten inspiriert. Mikinis Vertonung desTenebrae factae sunt ist eine dramatische Erzhlungmit besonders wirkungsvoll klagenden Akkorden zumDeus meus und, nach dem eckig-chromatischen utquid me dereliquisti, einem ruhig feierlichen Etinclinato capite, emisit spiritum. Das Stck beginntund endet in nebligem Dunkel unter der Last von trben,tonal obskuren Akkorden.

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  • Neieik, saulala (Verlass mich nicht, Sonne) wurde2007 fr den litauischen Jugendchor Kame

    _r komponiert.

    Mikinis gehrte zu den siebzehn Komponisten, diebeauftragt wurden, Beitrge fr ein umfangreiches Projektnamens World Sun Songs zu liefern, wobeijeder Komponist gebeten wurde, den Einfluss der Sonneauf sein Leben zu bercksichtigen. In der Absicht, einvom Geist der litauischen Folklore geprgtes Stckzu schreiben, verarbeitet Mikinis ein Fragment desbekannten Schferlieds Die Sonne, meine Mutter, dasmelancholische Gebet einer alternden Mutter um dieRckkehr ihres Sohnes nach fnfundzwanzig JahrenWehrdienst. Litauische Panflten (Skuducviai) ergnzenden Chorgesang nicht als Begleitung, sondern, demKomponisten zufolge, als akustisches Element. DasErgebnis ist ein musikalisches Ritual, das mittels visuellerAktivitten des Chors entwickelt werden kann.

    Mikinis begann schon 1995 mit der Vertonung vonSieben O-Antiphonen, vollendete sie aber erst im Jahr2003. Ihre Gleichfrmigkeit beruht in der konsequentenVerwendung eines Doppelchors mit betrchtlichemEinsatz von berlagerten Harmonien. Im O Adonai und ORex gentium steuert der zweite Chor lediglich dieharmonische Kulisse fr die vom ersten Chor gesungeneErzhlung bei. Im Kontrast dazu wiederholt der erste Chorim O Radix Jesse einfach die Worte O Radix Jesse alsEcho am Ende der einzelnen Phrasierungen des zweitenChors. Der letzte Abschnitt dieses Antiphons machtgeschickten Gebrauch von Ostinati, wobei die leichtunterschiedlichen Lngen der einzelnen Phrasierungenbis zum Absinken nach al niente eine subtil sichndernde Struktur erzeugen. O Oriens unterscheidet sichvon den anderen Antiphonen, indem es nur einen Chor,jedoch mit zustzlichen, die Wiederholung des ein-leitenden Themas in Oktaven singenden Sopran- undTenorsolisten verwendet.

    Oi ala, a

    la (Oh, so kalt, so kalt) ist ein bemerkens-

    wertes Beispiel fr sparsamen Einsatz der Mittel: Einbeschwrend erweitertes Stck ergibt sich aus relativwenigen melodischen Fragmenten. Die Wiederholung vona

    la mit besonderer Betonung des Sch-Klangs malt die

    klirrende Klte des Winters. Diese Struktur endet bei denWorten Padange. nuvito nakti

    , Pateke. j.o z

    vvaigzvde.s degti(Der Himmel leuchtet auf in der Nacht und leuchtet mitden aufgehenden Sternen), wenn drei Stimmen von hochoben ihre wechselseitigen Echos singen. Eine weitereSolostimme erzhlt den nchsten Abschnitt, in dem einGlockenton die Enden der Phrasen markiert und denEindruck eines Rituals vermittelt. Die kaum bersetzbareletzte Zeile Ka

    laposi a

    zvuole. li? geht auf den heidnischen

    Glauben zurck, dass die Seelen der Vorvter in Bumenweiterleben. Demgem wird das Leben eines jungenMannes mit den wachsenden sten einer Eiche verglichen.Solche alte Symbolik ist im heutigen Litauen nichtverloren gegangen, sondern lebt weiter im Namen des vonMikinis geleiteten litauischen Knabenchors Azvuoliukas.

    O magnum mysterium wurde 2008 anlsslich derZehnjahresfeier des slowenischen Kammerchors Ipavskakomponiert. Ein Gefhl von Ehrfurcht und Wunder strahltfast symmetrisch vom zentralen E zur Frbung des Wortsmysterium nach auen. Die Harmonien sind durch-gehend farbenfroh, aber niemals vorhersehbar. Mit denWorten Beata virgo wird eine verehrende, hypnotischeGebetsformel etabliert und ein Soloquartett in die Struktureingefhrt. Das abschlieende Alleluia beginnt alsfeierlicher Refrain, der dann betrchtlich gedmpftwird und, wenngleich unschlssig, mit einer zweitenAkkordumkehrung zur Ruhe kommt.

    Mikinis hat nicht weniger als sieben Vertonungendes Ave Maria jeweils in verschiedenen Stimmungenkomponiert. Die zweite, ausgesprochen einfach gehalteneVertonung strahlt im ermutigend warmen Optimismus

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  • von E-Dur. Die Musik wird mittels rhythmischerVerzierungen in Melodie und Begleitung entwickelt.Das Hauptelement von Salve regina ist eine dreiteiligeOstinatofigur, die das Werk wie eine Gebetsformel durch-zieht. Diese berlagerung von Melodien und Ostinati maltein vertrumtes Bild, das nur vom Mittelteil mit seinerstrker hymnischen Erwiderung auf den Text Et Jesumbenedictum fructum ventris tui unterbrochen wird.

    Die dritte Vertonung des Ave Maria erforscht strkerdie harmonischen Mglichkeiten mit einiger farbenfroher,zu Querstnden fhrender Bitonalitt. Beim Erreichen derWorte ora pro nobis peccatoribus brechen die Sopran-stimmen in eine frohlockende, kraft- und vertrauensvollerwiederholte Reprise des Ave Maria als unbeirrbaremGlaubensbekenntnis aus.

    Mikinis ist von jeher fasziniert von den Schriften desbengalischen Universalgelehrten Rabindranath Tagoreund seinen Gitanjali (Sangesopfer). Mikinis hatmehrere dieser eine meditative, metaphysische Weltsichtausdrckenden Schriften unter Verwendung von Tagoreseigener englischer bersetzung vertont. Time is endlesswurde 2007 fr den Singapore Youth Choir komponiertund ist ein gutes Beispiel fr Mikinis Intention, sichjederzeit vom Text leiten zu lassen. Das gemchliche Fort-schreiten unter Verwendung traditioneller romantischerWortmalerei lsst reichlich Zeit fr die Verinnerlichungder inhaltlichen Substanz jeder Textzeile. Das Werkschliet mit einem friedvollen Dominantseptakkord, derdie Zeit in der Luft hngen lsst.

    RUPERT GOUGH 2010bersetzung HENNING WEBER

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  • VYTAUTAS MIKINIS(b1954)

    1 Dum medium silentium 2008 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [4'37]2 O sacrum convivium 2000 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [4'55]3 Pater noster 1994 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [5'17]4 Tenebrae factae sunt 1995 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [4'26]5 Neieik, saulala Dont leave me, sun 2007 with skuducviai (Lithuanian panpipes) [6'16]

    Seven O Antiphons 19952003 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [19'04]6 O Sapientia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [3'21]7 O Adonai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [2'27]8 O Radix Jesse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [2'23]9 O Clavis David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [2'12]bl O Oriens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [2'58]bm O Rex gentium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [2'13]bn O Emmanuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [3'28]

    bo Oi ala, a

    la Oh, its getting cold 1994 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [7'57]

    bp O magnum mysterium 2008 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [6'14]bq Ave Maria II 1988 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [3'34]br Salve regina 1997 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [5'18]bs Ave Maria III 1990 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [3'39]bt Time is endless 2007 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [6'32]

    THE CHOIR OF ROYAL HOLLOWAYRUPERT GOUGH conductor

    CDA67818

  • MADE IN FRANCEwww.hyperion-records.co.uk

    HYPERION RECORDS LIMITED . LONDON . ENGLANDMI

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    67818NOTES EN FRANAIS + MIT DEUTSCHEM KOMMENTAR CDA67818

    Duration 77'57

    DDDVYTAUTAS MIKINIS(b1954)

    1 Dum medium silentium [4'37] 2 O sacrum convivium [4'55]3 Pater noster [5'17] 4 Tenebrae factae sunt [4'26]

    5 Neieik, saulala Dont leave me, sun [6'16]6 Seven O Antiphons [19'04]

    bo Oi ala, a

    la Oh, its getting cold [7'57]

    bp O magnum mysterium [6'14]bq Ave Maria II [3'34] br Salve regina [5'18]

    bs Ave Maria III [3'39] bt Time is endless [6'32]

    THE CHOIR OF ROYAL HOLLOWAYRUPERT GOUGH conductor

    Recorded in St Albans Church, Holborn, London, on 79 January 2010Recording Engineer JULIAN MILLARD

    Recording Producer MARK BROWNExecutive Producer SIMON PERRY

    P & C Hyperion Records Ltd, London, MMX

    Front illustration: Tree by Charlie Baird (b1955)www.charliebaird.co.uk