Medvedov - Siglo XXI Anastasis

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  • 8/7/2019 Medvedov - Siglo XXI Anastasis

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    Daniel Medvedov

    A nastasis del S iglo XXI La Madurez Existencial de Nuestra Cultura

    Vienna / Madrid

    2011 /2016

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    MOTTO

    i tan slo uno ha madurado, todos han madurado . . .

    o hay que evitar los desafos del Sentido

    Una palabra dice exactamente lo que su sentido proyecta. Por tanto, la expresin no tengoalabras para describir esto, es absurda.

    El mundo posee una belleza que no tiene necesidad de palabras, y esa belleza nunca se perder,ues el mundo es eterno, sin origen, sin fin . . .

    No hay usura del tiempo, pues el tiempo se contrae y se expande como un latido, llueve conotas de sentido y armona, hoy, como ayer.

    No hay palabras difcilmente pronunciables, solamente los hablantes tendrn, acaso, algunasficultades de pronunciacin, y de comprensin.

    El mundo ha presentado abiertamente, a sus habitantes, hondos desafos del sentido. Cundocaso se ha comprendido el sentido del mundo?

    De cuando en cuando, omos profetizadores que proclaman a toda voz la muerte delombre , el fin de la Historia . Esto me produce, tanto a mi como a otros, una grata sonrisa. Calma,

    mundo del hombre no tiene fin, y la Historia no morir!La Bsqueda es un principio universal inscrito en uno de nuestros cromosomas. Pero el

    uscador tiene que encontrar lo que busca, pues si no encuentra, su bsqueda carece de sentido. Eluscador no es un mero turista del conocimiento. Es un explorador, un astronauta, un viajero queosee sentido, entendimiento y razn. Ahora bien, el que busca una cosa que esta muy escondida,asta all donde ella esta ha de llegar. Y cuando la halla, el tambin esta escondido como ella . . .

    Son gratas palabras del poeta San Juan de la Cruz.Muchos creen, erradamente, que el dinero, o el mercado, o la economa, son cnicas

    esviaciones de la bsqueda existencial. La Economa y el Dinero son, de hecho, categoras

    ermticas llenas de espiritualidad y amor.Tal como te comportas frente al dinero, o frente a su falta, tal como manejas el mucho, ooco dinero que acaso te pueda llover desde las alturas, muestra tu estado espiritual y tu profundidade entendimiento. He aqu las diez esferas y vas del conocimiento: en cada una de ellas se encuentran sentido profundo de la existencia y los humanos pertenecen slo a una de ellas. No es posiblestar en dos caminos a la vez.

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    Las esferas, o vas que nombro, son universales y atemporales:

    La Educacin y la FamiliaLa Salud y el CuerpoLa Economa y el DineroEl Estudio y la BsquedaLa Poltica y la ConquistaEl Espacio y el TrabajoEl Juego y el ArteLa Poesa y el CambioLa Tradicin y el FolcloreLa Religin y lo Sublime

    o hay otras.

    Yo mismo, no creo que haya contribuido en nada, y con nada, al desarrollo actual del mundo, por la reflexin, ni mucho menos con la accin, aunque mis valores polimecnicas de educador,

    adre de familia, medico y terapeuta, negociador y hermetista, artista marcial y arquitecto, artistastico y creador de juegos, poeta y folclorista, y mas aun, como telogo y mstico, adepto Zen,

    ngista y amante de la sabidura, me presionaron drsticamente a estar interesado en la madurez,alizacin, libertad e independencia de mi persona, y luego de las otras personas, notables todos, a

    uienes he tenido la gracia de conocer y de encontrar en el mundo de la cultura y del diario convivir.odo lo que yo mismo haya sido capaz, o no, de comprender, ha sido til para mi personaolamente, para mi libertad, para mi madurez y para mi realizacin individual.

    Ciertamente, no siento ninguna necesidad de participar en la vorgine del conocimiento paraostrar eso, o lo otro, a los que no estn interesados en la emancipacin de su propia persona.

    No he seguido nunca el consejo de nadie, aunque he tenido bellos y grandes maestros, amigos,uas y tutores.

    He tratado de presentar y hacer pblico mi entendimiento, a travs de mltiples mtodos ycnicas, y no se si acaso haya llegado a ser aceptado, o comprendido, por los que me han odo, odo, o conocido.

    Este mundo no esta enfermo , esta a punto de morir. Por tanto, en su metstasis , no hay

    edicina que valga. Sin embargo, hay un remedio mgico, una triaca : pensar, sentir y hacer cosas stintas de lo que hemos pensado, sentido y hecho hasta ahora, la anastasis .

    No hay diversidad cultural, histrica, o religiosa, o poltica de los diversos pueblos de la Tierra,n la bsqueda de la sabidura. Todos los sabios saben lo mismo: que este mundo es uno .bviamente, conocen muchas y distintas otras cosas.

    Y la Sabidura es un principio universal, no tiene necesidad de ser inventada.

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    Nuestro porvenir esta lleno de bellas promesas y la nica manera de enfrentarnos al futuro eson optimismo, voluntad y alegra sin motivo.

    Lo que estoy escribiendo y comunicando es lo mismo que han dicho todos los que hanomprendido estas materias. Ellos han dicho lo mismo que yo. Otros ven esto desde otraerspectiva: estn convencidos que yo digo lo mismo que los de antao. A la larga, da igual elgujero por el cual miras las mismas materias.

    Mis escritos no los voy a dedicar a nadie, pues no hay necesidad de ello: las dedicatorias son,n si mismas, una perdida de tiempo y de recursos. Es un espacio ocupado, y en consecuencia, sinso alguno. Las cosas desocupan un lugar en el espacio. Se valiente: no hay que evitar los desafosel sentido.

    Reflexiona . . .

    yer era demasiado tarde . . .oy, es demasiado temprano . . .

    Este siglo tiene ya once aos. A los doce le llegara la menstruacin.La menstruacin no es privativa de las mujeres: tambin los hombres la sufren y adems, la sufrenn darse cuenta. Somos seres listos para el comienzo de la pubertad.

    De nuestro actual ciclo temporal han pasado algo as como seis mil aos. Faltan otrosecinueve mil . El numero real es de 25.920 aos, el mismo nmero de respiraciones humanas en un

    olo da. No hay da en que no pase algo crucial y trascendente en el mundo. Lo que ocurre es queosotros no estamos conscientes de ello. Para el que ignora el secreto de la existencia, este mundo y

    que en el mundo pasa no tiene sentido . Pero el que sabe, sabe tambin que todo tiene sentido parefault . La reduccin al absurdo es un mtodo matemtico y lgico que conduce hacia la solucinel problema y hay que saber que la solucin misma es parte del problema.

    La matemtica es para los matemticos. Es su juguete y su nintendo . Un actor, por dar slon ejemplo, puede pasar olmpicamente de ello, pues por fortuna, no necesita de las matemticas. Yomo l , otros tantos ms.

    La Naturaleza es parte de lo Sublime, no lo dudes. Ms rpido que pronto, la Naturaleza seacudir de lo que no le conviene!

    La informtica no es ms que un nuevo juguete en manos de personas infantilescostumbradas a la comodidad. Detrs de ello hay una gran fragilidad del sistema.Cmo podra compartir conocimiento si los usuarios de mi dialogo no comprenden, ni

    ntienden, acaso, lo que yo comunico ? Los anhelos de nuestra sociedad son infantiles: ir a Marte,ambiar el cdigo gentico para vencer las enfermedades, manipular genes para que nazcan nioserfectos y una lista de cosas ms .

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    Los que creen que el crecimiento contemporneo del saber es un hecho sin precedente en lastoria humana, ignoran que el saber nunca crece, pues siempre ha sido y ser el mismo, del mismomao y contenido. Lo que aumenta es el conocimiento y ciertamente, el conocimiento aumentarfinitamente.

    En cuanto ms aumenta el radio del sector del conocimiento, ms aumenta el tamao deuestra ignorancia. En cambio, principio y fin son lo mismo en la circunferencia.

    Mentira o falsedad no son ni conceptos, ni categoras que puedan oponerse al principioniversal de la Verdad. La verdad no tiene opuestos, ni contrarios, ni complementarios. Es nica,ues es un principio y los principios universales son autnomos, independientes, libres deposiciones y prstinos, intangibles.

    No es la primera vez en su historia temporal que la humanidad sospecha de la posibilidad deutodestruirse. Pero no teman: hay tambin posibilidades de regresar! Ha retornado un sin numeroe veces a su propio cauce. El Ser no se puede destruir, es indestructible.

    Nada de autodestruccin potencial de la especie humana ! Ni su dimensin material, ni laolgica y menos aun la espiritual van a sufrir los desmanes de unos cuantos trasnochados de la

    oltica de hoy!Las armas nucleares son para el Cosmos algo menos que picaduras de

    sectos en la piel de un elefante. Y el Conflicto , la Contienda , otro principio universal, jams va aesaparecer del mundo de los humanos. Sin embargo la guerra es un virus de la lengua y no existen el lenguaje. En cambio, la Paz es tambin un principio universal, como lo es la Libertad .

    Y, en principio (Que bella expresin!), a la Paz no se le puede oponer la Guerra .No sabes de dnde surge la locura mortfera del ser humano ? Ignoras dnde nace su

    isteriosa e inmensa capacidad de olvido ?Ciertamente, a los que se sorprenden de la existencia de los conflictos humanos les escapa su

    otivacin profunda. No hay que sorprenderse que el ser humano haya llegado, o pueda llegar a modificar el

    atrimonio gentico de nuestra especie . Primero que todo, los que eso hacen, o puedan llegar aacerlo, no tienen idea de lo que estn cambiando y modificando, pues su visin existencial es opaca,ecanicista y mediocre. No toman en consideracin el Ser.

    Y el ignorante, aunque sea mdico, ostenta confiado una hojilla en su mano. Muchas veces,cho eso con todo respeto, el cientfico genetista es como un mono que practica operaciones

    uirrgicas sobre el cuerpo y en el patrimonio gentico de sus semejantes, pero no hay nada que

    mer: eso no va a provocar una autodestruccin biolgica pues el Ser controla sus propios desafos. No sabemos nada del Ser y nos permitimos con sobrada soberbia, a manipular genes .La velocidad de la luz es la velocidad potencial del Ser, que es una entidad luminosa, fosfnica

    mnica.La realidad virtual tampoco es para tanto: es un juguete infantil que llegar hasta el punto mas

    racioso de su invencin: creer que la tecla ENTER pueda darle a un usuario la sensacin deenetracin sexual!

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    Si entiendes, nadie podr manipularte, creme. Y en cuanto a la supuesta autodestruccinspiritual de nuestra especie , te aseguro que no hay nada que temer.

    El Ser est vigilando y a cargo, atento, alerta, lcido, brillante.A propsito de la muerte : su concepto complementario es el nacimiento y los dos conforman

    esfera de un principio universal muy familiar a todos nosotros: la Vida! No obstante, omos poroquier la polaridad de una expresin impropia: vida y muerte!

    El saber no puede tener un crecimiento fabuloso : es el mismo desde siempre, imposible de serensurado, ni conmensurado, ni catalogado, ni descrito.

    Y la balanza del vivir tiene un elemento importante: el fiel . Este ingenio se inclina cuando hacian lado, cuando hacia el otro y, a menudo, tiende a estar en el medio, como aquel que medita sobremisterio de las cosas, calmadamente neutral, en el punto vivo y no muerto de esta caja

    umana y espiritual de velocidades.La balanza no tiene miedo de inclinarse hacia ningn lado, pues su cometido es balancear los

    esos, y precisamente, se esmera en ello - a travs de la lectura fiel del fiel!

    Hoy es demasiado temprano para mirar el fiel y ayer era demasiado tarde.

    Majestuosidad del Ser y de su metapotico Saber

    El Ser Humano es un Principio Universal: es un arquetipo polimecnico, polimtico,olidrmico y politrpico, multi-operativo, multi-ingenioso, multi-funcional, multi-direccional. Seanifiesta en el mundo visible a travs de la Persona, una mscara . El Ser humano nunca ha estadoormentado, pues, desde siempre, es perfecto, luminoso, brillante, eterno.

    No se pueden usar a la ligera conceptos como ley, orden, verdad, belleza, justicia, sin saberu categora: Son acaso arquetipos, smbolos, metforas, prototipos? Qu grado ostentan?

    Lo nico que ofrece sentido al diario convivir son los principios universales inscritos enuestros cromosomas, la memoria arquetpica.

    Estos principios universales son el sentido del Universo y de nuestra vida.Los seres humanos de antao bebieron de la fuente de la visin metafsica, mitolgica,

    quetpica, simblica y metafrica del cosmos. Se sumergieron en la Realidad y en su misterio,alidad poblada de criaturas visinvisibles: afectores, defectores, efectores, infectores, confectores,fectores, prefectores, perfectores , todos ellos diferentes de los humanos.

    Antiguamente fueron llamados dioses, o ngeles, aquellos seres capaces de transitar eluente entre lo visible y lo invisible. No hay intermediarios: el nexo con los humanos es directo, instantneo, cabal.Estas potencias viven en su mundo secreto, una franja entre lo positivo y lo negativo, el

    undo de la zona cero, el borde, el abismo, la placenta de los pensamientos, de los sentimientos y des movimientos.

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    ste hiper-espacio es regido por los principios universales y desde all brota en lo visible el poder des arquetipos. Es desde all desde donde los fectores irrumpen en los quehaceres humanos para

    plicar, revelar, fijar y actualizar el destino humano creado por los pensamientos, deseos y accionese los mismos humanos. Todo tiene sentido en este mundo, y tal sentido es matemtico, ntico,xistencial, trascendente, metapotico.

    La ciencia moderna no tiene idea de la antigua visin del mundo y es reacia a ella, pues no laconoce, ni la acepta. Esta actitud est fundada en un malentendido: la consideracin de la

    xistencia de una frontera entre el sujeto que conoce y la Realidad tangible, ignorada, desconocida,omo es ignorado y desconocido el propio Ser, realidad considerada independiente del sujeto que laontempla.

    Pero, al mismo tiempo, la ciencia moderna debe sus postulados a la Verdad inmutable delosmos, aunque usa, sin saber, categoras fundamentales como razn, intelecto, ley, orden .

    El Orden es lo mismo que el Cosmos: son las mismas palabras, las mismas figuras. Cuando eler humano dej de comprender los pensamientos del otro, acudi al mundo de las miradas . Luego,

    ej de comprender la mirada y acudi al mundo de las palabras . Cuando las palabras perdieron suoder, fueron combinadas con gestos y posturas corporales, y cuando tales posturas y gestosejaron de comunicar el mensaje sublime de la intencin, apareci la accin , el movimiento. Pero elovimiento perdi tambin su poder y se invent la escritura .

    Del trato se pas al con-trato. Y hoy, poco a poco, ni el contrato podr, acaso,ormalizar una verdad negociadora.

    La presencia de leyes universales de naturaleza matemtica que rigen el orden del cosmos es elnet de ciencia. Descubrir esas leyes toma tiempo y ello depende de la madurez de los operarios.as leyes deben ser comprendidas por la experimentacin cientfica, lo que no es ms que unaerdida de un precioso tiempo.

    Reproducir en el laboratorio postulados veraces afecta los datos experimentales y el lenguajetificial que de ello surge, en efecto, una lengua dentro de otra lengua comn, crea distancia yialdad.

    Los logros de la fsica clsica, y la misma visin de Einstein, no son ms que tmidos pasos yaltos infantiles para descubrir con sorpresa que lo que ocurre es llegar de nuevo al punto deadurez existencial desde donde se ha partido milenios atrs.

    El Ser es majestuoso en su grandeza: puede expandirse tanto como el cosmos y a la vez puedentrar en un grano de mostaza. Su saber potico es tan profundo que puede llegar a crear un mundoe la nada.

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    l Destino

    El destino es una direccin y, debido al hecho de que toda direccin posee un sentido , elestino tiene su sentido .

    Todo fenmeno existencial del destino puede ser entendido por una comprensin instantneae las causas y de los efectos que lo componen.

    A cada efecto en un punto dado corresponde una causa en un punto infinitamente lejano, y aada causa en un punto dado le va a corresponder un efecto en un punto infinitamente lejano. Elloge tanto a los pensamientos, como a las palabras y a las acciones. El destino est regido por elrincipio del Cambio. Los testimonios de innumerables personas en el laboratorio de la existencia hanonfirmado la exactitud de esta visin.

    Al mismo tiempo, tales testimonios han verificado los principios universales y han contribuidola instauracin del paradigma de la economa del lenguaje, que se hizo patente en pocas antiguas aavs de escritos fundamentales como la Epopeya de Guilgamesh , el Tao Te Ching , el I Ching , elopol Vuh y otros textos.

    La metafsica de Herclito ha llegado a construir en el curso de los siglos, una visin delundo tan simple y tan clara que su lectura, aunque sea una suma de fragmentos esparcidos en tanspares fuentes, no nos hace aorar nada de los conocimientos cibernticos de hoy da. Paraerclito, el avance de la llamada Ciencia, tal como la concebimos hoy, es un retroceso del progresopues la erudicin no hace comprender al erudito las materias profundas de la existencia.

    Todo evento existencial clavado en el destino de una persona puede ser tan ignorado, comoomprendido, y ello tiene que ver con una revisin instantnea de las causas y de los efectos queesencadenan su ocurrencia: a cada efecto, en un punto dado, corresponde una causa, mayor oual, en un punto infinitamente lejano, y a cada causa, en un punto dado, corresponde un efecto,ayor o igual, en un punto infinitamente lejano. As, dos seres humanos separados por un tiempo,

    ea ste un breve instante sin duracin, o paradjicamente infinitamente eterno en el espacio y en elempo csmicos, estn, no obstante, movidos hacia un encuentro causal, pues les unen las mismasausas, o les separan los mismos efectos .

    En la velocidad de la luz el tiempo se contrae, y eso ya lo saban los mayas y otros en el

    asado. Por tanto, como el Ser es Luz, al morir, cada ser humano atiende su prximo destinoxistencial en una suerte de congelamiento, y a consecuencia de ello puede ser catapultado tanto enpasado temporal, como en el futuro. Las consecuencias filosficas de tales saltos temporales

    acen pensar que as como venimos del pasado, podemos venir tambin desde el futuro, y alontrario, tal como iremos hacia el futuro podemos tambin ser proyectados hacia el pasado.

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    Hoy, casi nadie sabe nada del destino. Es ms , la mayora se jacta del llamado libre albedrio ,na expresin hueca, pues suponen que lo que les ocurre a cada paso y momento, es fruto de unaera casualidad .

    Metafsica ntica y el velo de la Realidad

    Entre dos puntos hay un abismo: el momento presente . Este instante sin duracin es tiempo deernidad y espacio infinito.

    Hay que saltar! Una hora pintada sobre un papel en un reloj dibujado es ms precisa que laisma hora mostrada en un reloj de mecanismo muy sofisticado.

    Verdad

    Realidad Percepcin Ficcin

    Cosa

    Lo contrario no es complementario y lo opuesto no es contrario a nada.

    No hay diferentes niveles de Verdad pero, en cambio, hay mltiples niveles de Realidad,utuamente no-contradictorios.

    El problema ms grave de nuestra visin actual de las cosas es formalizar en la lengua parejas

    olares que no existen en el lenguaje.Son parejas impropias de elementos contradictorios que no pueden auto-excluirse: bien y mal,a y noche, verdad y mentira, bello y feo, la vida y la muerte, etc. Este velo impide la claridad y la

    omprensin instantnea de la verdad.

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    El usuario de tales conceptos acta, errneamente, en todos estos casos, como un operario dena lgica de exclusin: el bien o el mal, Dios o el Diablo, lo feo o lo bello, la verdad o la mentira, lada o la muerte. Pero la derecha y la izquierda, las mujeres y los hombres, lo positivo y lo negativo,realidad y la ficcin, el nacimiento y la muerte y muchos otros elementos complementarios estn

    nclados en un modelo lgico-terico nico llamado la formula de los principios universales .

    a sub-mergencia de la visin instantnea

    Cuando el pndulo de Foucault alcanza su punto mximo en un sentido, no es que su regresoea inexorable, sino que de repente se para y all hay un instante sin duracin que congela el tiempo y

    espacio en un momento cargado de eternidad. No obstante, su trayecto circular no puede cambiarn un balanceo lineal sin ser primero anulado y luego proyectado, arrojado, o lanzado en una lnea de

    a y vuelta.

    Todo evento sucede como si ya hubiera sucedido antes . De hecho, el que suceda antes oespus de un instante referencial carece de sentido profundo, pues lo importante es que estucediendo, ocurriendo, manifestndose en la realidad palpable de la cara superior del dado que ense momento sin duracin gana la apuesta. Pero en ese dado de las posibilidades, detrs de la cara de

    realidad esta la cara de la ficcin, escondida, oculta, tapada por un velo espacial. Si conocesreviamente la suma de la ficcin y de la realidad encontraras la verdad como un resultado.

    Instantneamente, la verdad, la realidad y la ficcin poseen sentido y valor en el evento enurso, pero se sub-mergen , pasan hacia lo profundo a buscar las perlas del amor.

    ransporte es Metfora

    La visin metafrica induce al operario a aceptar que el cero (0) es un mero borde , una franjan corte abismal sin densidad, que la unidad (1) es nica , que las alternativas (2) son solamente dosta y la otra, plus y minus ), que los niveles son tres (3), (medio, inferior y superior), que las

    osibilidades (6) , las situaciones (10) y las opciones (8) poseen diferentes grados de computacin.

    o existen por separado los aspectos 4 y 5, pues se encuentran posteriormente en las opciones (4s 4) y en las situaciones (5 ms 5).

    Un evento dado tiene seis posibilidades de manifestacin, como las seis caras de un dado (deeis caras, pues hay dados con un numero distinto de caras) y cada una de esas caras posee distintosalores matemticos. Lo mismo ocurre con las situaciones : hay slo diez , cada una relacionada conn locus , un situs , un topos .

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    n cambio, las opciones son ocho, polarizadas (vectorializadas) como los brazos de la rosa de losentos, aunque luego los puntos se pueden multiplicar binariamente, en 16, 32, 64, etc., sub-entos !

    Eso implica que en la lengua ordinaria hay expresiones metafricamente impropias, pero talesases hechas, o trminos, viajan en libertad por las lenguas con una carga semntica precisa que noecesita presentarse en el escenario sin ropa, cada vez que ocurre en la lengua de la calle. Tampocos necesario corregir a nadie en sus declaraciones, aunque sean estas, a menudo, impropias.

    Cul es la naturaleza de la accin que puede revelar el paso de un nivel de Realidad a otro?Como puedo pasar de lo inferior al plano medio, o directamente al plano superior?Qu valores dinmicos posee cada uno de los tres planos ?

    Los tres planos se dividen respectivamente en el plano de los pensamientos , de los sentimientode los movimientos .

    Son tres mientos.

    La realidad no tiene niveles de percepcin, es paradjicamente plana, una FLATLANDnamorfica, nica y unificada. La distancia del centro genera capas horizontales de cercana oejamiento relativos, que, de hecho, anulan toda jerarqua vertical de valores. La entera Realidad esenetrada por el Sentido. El centro es la zona cero .

    El modelo lgico-terico de la Realidad es un objeto muy antiguo:

    La Realidad tiene seis caras y cada una de ellas tiene la posibilidad (hay solo 6 posibilidades )e ganar en un lanzamiento de realizacin de eventos.

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    Hay seis aspectos que la realidad puede mostrar:

    alidad

    . , (El Ser)

    alidad . . , (El Alma)alidad . . . , (El Cuerpo)alidad . . . . , (La Persona)alidad . . . . . , (El Intelecto)alidad . . . . . . , (La Conciencia) !

    No hay realidad 8, o 9, o 10 . . .

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    ida y re-existencia del Ser

    La Vida es un Principio Universal, un Arquetipo. Est inscrito en nuestros cromosomas talomo lo estn todos los dems principios universales. Una y otra vez, el Ser re-torna a la existencia,ajo otra cara y cae dentro de su construccin notica, afectiva y dinmica de los pensamientos,entimientos y movimientos anteriores (de una existencia anterior) que han tejido un destino triple deensamientos, sentimientos y movimientos ntimamente encadenados.

    La Naturaleza est viva y es lo Sublime, en cuerpo, alma y espritu.

    . ..

    .. .En uno de los libros fundamentales de la humanidad, La Conferencia de los Pjaros , el poeta

    ersa Faridd Uddin Attar, del siglo XII, escribe un texto donde cuenta el encuentro de todos losjaros del mundo y entre discursos y poemas aparecen poco a poco sus alegatos para emprenderna bsqueda de su rey, el Pjaro Simurg . En un vuelo mgico y espectacular atraviesan muchosalles llenos de peligros, desafos, trampas y maravillas.

    El sexto valle es el valle del asombro, el abismo de la capacidad de asombro . All, es a la veze noche y de da, las cosas se ven y se dejan de ver, se es y no se es, las cosas estn a la vez vacasomo llenas, todo es un teatro preado de una paradjica butaforia abismal. Al trmino de su hondoaje, los pjaros encuentran un espejo, y es all donde pueden por fin ser vistos y reconocidos: el

    ombre de su rey, SIMURGH (treinta), significa su propio numero . "Si-", el primer morfema del

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    ombre es un generador poetico, en farsi, del juego de palabras paronimico con si, "treinta", y evocamito de la majestusidad y grandeza de un ave tan grande como treinta pajaros y cuyas plumas sonn bellamente coloreadas que hasta treinta colores ( sirng ) pueden ser desglosados en el arco irise su cuerpo.

    omo Panificans Anthropos Arthopoetikos

    Hacedor de pan es el nombre secreto del hombre. Si desean saber cmo era el hombre dentao, hay que internarse en el texto del taosta Chuang Tze, un mundo descrito y representado hoyn el cine en las pelculas (P.ej. Sueos) de Akira Kurosawa y de Hayao Myiazaki. Hay queasearse tambin por las paginas de un extraordinario libro llamado Thinking and Destiny dearold Waldwin Percival, publicado en las primeras dcadas del siglo XX.

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    El mundo de la Imaginacin es distinto del mundo de la Fantasa y la Inteligencia es elstrumento de la Creatividad . En estos planos se imaginan Imgenes, se inventan fantasas, se

    ntienden l as cosas y luego, esas mismas cosas ya comprendidas, se crean .

    El resto es silencio (The rest is silence), las ltimas palabras de Hamlet, encuentran eco ens ultimas palabras del Tractatus de Wittgenstein.

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