REINHARD FRANZKE

Meditáció és jógaRelaxációs technika és gyógymód vagy a megváltáshoz vezető út?

1

Tartalomjegyzék

„A” rész: A meditáció ........................................................................................................ 0

Bevezető ................................................................................................................................. 0

I. Célok és ígéretek ................................................................................................................... 1

II. Meditációs technikák ............................................................................................................ 4

III. Alapvető tanítások és feltételezések ............................................................................... 13

IV. A meditáció funkciói ........................................................................................................... 14

V. Bírálat és kritika ................................................................................................................... 18

VI. Összegzés.............................................................................................................................. 22

VII. Ajánlás................................................................................................................................... 30

2

„A” rész: A meditáció

Bevezető

A meditáció, meditálás napjainkban divatos jelenség. Mindenütt van rá mód: otthon, kéteshírű szektákban, okkult és ezoterikus pszichocsoportokban, boszorkánykörökben ésboszorkányiskolákban, sportegyesületekben és idősek otthonában, szülési felkészülést segítőkurzusok során, támogató és önsegítő csoportokban, klinikákon és a pszichoterápia kereteinbelül, képzések és továbbképzések alkalmával, főiskolákon, egyetemeken és vállalatokban,iskolákban és óvodákban, valamint keresztény körökben is.

Talán már Ön is végzett meditációs gyakorlatokat, vagy éppen gondolkozik róla, hogy idejelenne elkezdeni, lehet, hogy gyermekének szeretne segíteni, azzal, hogy elküldi egymeditációs csoportba. Esetleg tudni szeretné, hogy mi történik gyermekével az iskolai vagyóvodai meditációk során. Akármelyik is legyen, mindenképpen tájékozódnia kell arról, hogymelyek a meditáció:

- céljai és ígéretei,- alapgyakorlatai és funkciói,- világnézeti alapjai és háttere, valamint- rizikói és veszélyei.

Ebben segítségére lehet az erre vonatkozó irodalom alapos áttanulmányozása.

Mindeközben a Dalai Láma megnyerte magának a Bild nevű, befolyásos német folyóiratot(2002. június közepe), amely arra hivatott, hogy a buddhista vallási vezető tanításait éstévtanításait, mint állítólagos ártalmatlan „boldogság szabályokat” terjessze, miközben akeresztyén hit és tan a feledésbe merül. A politikai elit és Bild-folyóirat akaratánakmegfelelően tehát elérkezett az idő, hogy egész Németország meditáljon és megtalálja aboldogság felé vezető utat.

Itt van tehát a legfőbb ideje, hogy tárgyilagos és kritikus felvilágostást adjunk a meditáció ésjóga valódi énjéről.

A szerző, 2003. január

1

I. Célok és ígéretek

a) A nyugati országokban – köztük Németországban is – a meditáció elsősorban, mintellazulást, kikapcsolódást segítő, valamint egyre gyakrabban, mint terápiás és gyógyítómódszer van jelen. A távol keleten a meditáció egy vallásos vagy spirituális gyakorlat volt,illetve annak számít mind a mai napig. Fő célja, hogy megmutassa a megváltáshoz,megvilágosodáshoz és felszabaduláshoz vezető utat. Ezenkívül többféle különbözőcélkitűzése és megalapozó összefüggése van:

A hinduizmusban és sikizmusban a meditáció a saját magad és isten megismerésére, az„istennel” vagy Krisnával való kapcsolat kialakítására és a vele való egyesülésre, a földiszenvedésektől, és az újjászületések körforgásától való megszabadulásra szolgál. Abuddhizmusban a meditáció a szenvedésektől, a karmától és az újjászületések folyamatoskörforgásától való felszabadulásra és megváltásra ad módot. Teszi ezt a kapzsiság, a gyűlöletés a tudatlanság feloldása, a materiális világhoz való ragaszkodás megszüntetése, valamint aszeretet, együttérzés, jóság, szelídség és higgadtság kibontakozása, illetve a kívánság- éssaját akarat mentes cselekedetek által. A zen (buddhizmus) és a taoizmus szerint a meditációcélja elsősorban a megvilágosodás és az „összes létezés egyesülésének” a spirituálismegtapasztalása.

A rendelkezésre álló meditációs irodalomban bőségesen találunk célokat és ígéreteket. Ameditációra vonatkozó irodalom áttekintése arra mutat rá, hogy szemmel láthatóan egyuniverzális csodamódszerrel van dolgunk. A meditációs segítségével (majdnem) mindenlehetséges. A meditáció ugyanis állítólag hozzásegít

- a módosult tudatállapot eléréséhez és a spirituális átalakuláshoz- önmagunk kibontakozásához és megvalósításához- az „Istennel” és „isteniséggel” való egyesüléshez- önmagunk és Isten megismeréséhez- a valódi és magasabb szintű én, valamint a valódi igazság felismeréséhez- a belső nyugalom, illetve akár a világbéke megtalálásához- az örök boldogsághoz és örök élethez- a mindent átható szeretethez, jósághoz és erőszakmentességhez- az isteni erények, mint pl. együttérzés, fejlesztéséhez- a belső békéhez és nyugalomhoz- a stressztől és a feszültségtől való megszabaduláshoz- a testi és mentális erőhöz- a gyógyuláshoz és egészséghez- az öngyógyítás ereje- és az immunitás növeléséhez,- a lelki és/vagy természetfölötti erők kibontakozásához- tudáshoz és felismeréshez

2

- öntudathoz és jó közérzethez- Isten megismeréséhez vagy akár az Istennel való egyenlőséghez (!).

b) A távol keleti meditáció közvetlen célja a teljes belső nyugalom, csend és ürességmegteremtése. Az elérendő cél, hogy a meditálónak vagy csakis egy, vagy egyetlengondolata se legyen; ne halljon, ne lásson, ne mondjon semmit (ezt nagyon jólszimbolizálja a három majom példája); ne gondoljon, ne érezzen, ne akarjon, neszándékozzon, ne ítéljen és ne értékeljen semmit.

A meditáció alapgondolatait a hinduizmus szent könyve, a Bhagavad-Gíta (röviden csak Gíta)foglalja magába: (http://mek.oszk.hu/00100/00159/00159.pdf)

- „Kivétel nélkül meg kell válnia a hamis egóból eredő összes anyagi vágytól, s elméjeáltal minden oldalról, egytől egyig szabályoznia kell érzékeit.” (Gíta 6,24)

- „Az embernek határozottan vissza kell térítenie elméjét az önvaló felügyelete alá,csapongó és határozatlan természete miatt bármikor és bárhová is vándoroljon az.”(Gíta 6, 26)

- „Nyugodt és szabályozott elmével, félelemtől felszabadultan, a nemi élettől teljesenmentesen - szívében Rajtam (Krisna) meditáljon, s Engem tegyen élete végsőcéljának!” (Gíta 6,14)

- „Az a jógi, akinek elméje Rajtam nyugszik, biztosan eléri a legmagasabbrendűboldogságot. A Brahmannal való azonosulása által felszabadult, elméje békéssé vált,szenvedélye lecsendesült, s megszabadult a bűntől.” (Gíta 6,27)

- „A jóga gyakorlása által az ember elméje minden anyagi szellemi tevékenységtőlmentes” … „Ez a valódi szabadság, mely felold az anyagi kapcsolatok okoztaszenvedések alól.” (Gíta 6, 22)

- „Az ilyen felszabadult személy nem vonzódik az anyagi érzéki élvezetekhez, sem akülső tárgyakhoz; csak az önvalóban leli örömét… ” (Gíta 5,21)

A jógi

- „feladja a tulajdonaihoz fűződő összes birtoklásérzetét, és elméjén valamint értelménuralkodva csupán a minimális életszükségletért cselekszik“ (Gíta 4,21) és „képes azelméjét a gyakorlatok során fegyelmezni” (Gíta 6, 18)

- „mentes az érzékkielégítés utáni vágytól” és (Gíta 4,19)- „szabad a ragaszkodástól, a félelemtől és a haragtól,” (Gíta 4,10)

A jógi a cselekedetei következményeire és gyümölcseire való tekintet nélkül él, cselekszik (ésöl). (Gíta 4,14; 6,1; 12,11) „Nem vonzódik az anyagi örömhöz, de nem is gyűlöl, nembánkódik és nem vágyakozik.” (Gíta 12,17)

A jógi számára minden egyforma (lényegtelen):- minden egyforma: „Mindent egyenlőnek lát, legyen az kő, kristály vagy arany.” (Gíta

6,8) „Egyenlőnek látja a földgöröngyöt, a kődarabot és az aranyrögöt.” (Gíta 14,23)

3

- a tisztelet és a szégyen egyforma: „kiegyensúlyozott a tiszteletben és szégyenben“(Gíta 12,18)

- az öröm és fájdalom egyforma: “ugyanúgy tekint az örömre és a fájdalomra; (Gíta14,23) „Azonos a boldogságban és boldogtalanságban.” (Gíta 12,13)

- a dicséret és az ítélet egyforma: “bölcsen egynek véli a dicséretet és a bírálatot (Gíta14,23)

- mindenkivel egyenlően bánik: „A baráttal, az ellenséggel, a becsületes jóakaróval, a- gyűlölttel, a féltékennyel, a jámborral, a bűnössel, a közvetítővel és a pártatlannal is,

tehát mindenkivel egyenlően bánik.” (Gíta 6,9)

A távol keleti irodalomban egy ingatag vagy véleményét folyamatosan változtató lélekről vanszó: „Óh, Krisna, én úgy látom, hogy könnyebb megállítani a szelet, mint szabályozni az elmét- nyugtalansága, fegyelmezetlensége, csökönyössége és hihetetlen ereje miatt.” (Gíta 6,24)

Mint egy majomhorda tagja, úgy ugrál a lélek egyik gondolatról (fáról) a másikra. A lélek,mint egyfajta gépezet folyamatosan újabb és újabb gondolatokat alkot, mindenfélemegnyugvás vagy szünet nélkül. Ahhoz, hogy a lélek a lehető legjobban kiürüljön,megnyugodjon, elcsendesedjen, minden, az értelemet és a gondolkodást, illetve azokra hatóbefolyásoló tényezőt ki kell kapcsolni. Ehhez számos különböző meditációs technika és egybizonyos rituális keret áll rendelkezésre.

4

II. Meditációs technikák

Rituális környezet

A meditáció során fontos, hogy a meditálásra szolgál helység nyugodt legyen, ahova csakkevés, lehetőség szerint tompított fény jut be. A meditálást végző személy kényelmesen ül ésa szemét (félig) becsukja: „A jóga gyakorlásához szükséges, hogy az ember szent és elvontkörnyezetet keressen magának…. A jógi vegyen fel egy stabil, mozdulatlan ülőhelyzetet, sgyakorolja a jógát elméje, valamint érzékei szabályozásával - tisztítva szívét, s egy pontrarögzítve elméjét.” (Gíta 6,11-12)

Rituális testtartás

A meditáló rendszerint egy bizonyos ülési módot vagy testtartást, illetve bizonyos kéz- ésujjtartási pozíciót vesz fel. A testkontroll (body-control) ezen technikái azt a célt szolgálják,hogy a test, a lélek és a szellem megnyugodjon, illetve hogy a figyelmet egy bizonyostestpontra vagy testzónára irányítsák. Mintegy „horgonyként” funkcionálnak, illetve amegváltozott (transz-szerű) tudatállapot és a szellemi világgal való szimbolikuskommunikáció kiváltó eszközeiként szolgálnak. A meditáló rendszerint

- Felveszi a lótuszülést és- A hátát teljesen egyenesen, függőlegesen az ég felé tartja.

Gyakran elegendő egy kényelmes ülési helyzet, amit hosszabb ideig is képes fenntartani ameditáló. Néha azt javasolják, hogy feküdjön le a földre. A hatha-jóga egy sor, részbenegzotikus névvel ellátott (pl. kobra, stb. vö. „B” résszel), groteszk testtartási módot határozmeg. Sok esetben a nyelvet a szájpadlásra illesztve kell tartani.

Deprivációs technikák

A deprivációs technikák az érzékelés kontrollját célozzák meg (sense-control). Céljuk, hogy azérzékelés mind az öt kapuját bezárják, az érzékelést kikapcsolják, a figyelmet kívülről befelétereljék, valamint a külső és a belső ingerforrásokat ellenőrizzék:

„A jóga elkülönülést jelent mindennemű érzéki tevékenységtől. Gondolatait a szívreösszpontosítva, érzékeinek összes ajtaját bezárva, életlevegőjét a koponya felső részébentartva, az ember egyre jobban meggyökerezhet a jógában.” (Gíta 8,12)„Az ilyen felszabadult személy nem vonzódik az anyagi érzéki élvezetekhez, sem a külsőtárgyakhoz; csak az önvalóban leli örömét, s ezért mindig transzban van. Az énjétmegvalósított ily módon határtalan boldogságot érez, mert figyelmét a Legfelsőbbreösszpontosítja. (Gíta 5,21)

5

A környezet kontrolljának az a célja, hogy a külső (akusztikus, optikus és taktilis) ingereketkikapcsolja. Ennek megfelelően a meditáló

- felkeres egy nyugodt helyet,- becsukja a szemét,- kényelmesen elhelyezkedve ül, vagy fekszik.

Az érzékelés kontrollja az abszolút higgadtság lelki tartásából áll, szemben minden külső ésbelső ingerrel. A külső ingerek nem válthatnak ki semmiféle gondolati reakciót. A belsőingereket a kívánságok és érzelmek kontrollja kapcsolja ki.

A vágyak és érzelmek kontrollja szintén a az abszolút higgadtság lelki tartásából áll, szembena szükségletekkel, kívánságokkal és érzelmekkel. A meditáló számára minden egyforma,legyen az hideg vagy meleg, szenvedés vagy boldogság, siker vagy kudarc. Ez az álláspont atávol kelet összes vallásában, filozófiájában és tanításában jelen van. A hinduizmusban„karma-jógának”, a buddhizmusban és sikizmusban „függetlenségnek”, a taoizmusban „wu-wei-nek” nevezik.

Ellazulást segítő technikák

A meditációt végző személy rendszerint ellazítja testét, lelkét és szellemét. Kényelmesenelhelyezkedik, becsukja a szemét, minden gondot elenged és elfelejt. Ezután a test, illetveminden testrész vagy izomcsoport érzékelése, minden izomrész egymás utáni megfeszítésemajd ellazítása következik. Ezt a technikát, Jakobson után, progresszív relaxációkéntismerhetjük.

Légzőtechnikák

A légzőtechnikák a légzés kontrollját (breath-control) segítik elő: a légzés megfigyelését,lenyugtatását, ellenőrzését, elmélyítését, ritmizálását jelentik. Gyakori az orron át vett,bizonyos ideig megtartott vagy expresszíven fokozódó levegővétel (hiperventilláció, ún.túllégzés). Általában háromszor történik meg a mély belégzés vagy lassú kilégzés. A távolkelet szinte mindegyik vallásában és tanrendszerében megtalálhatók ezek a légzéstkontrolláló technikák.

Koncentrációs technikák

A gondolatkontroll központi technikái közé tartoznak a koncentrációs technikák. Ezenmódszerek során a szellem figyelme egyetlen pontra szegeződik (korlátozódik, gyűlik,fókuszál, koncentrálódik):

6

- „Ezután a jógi vegyen fel egy stabil, mozdulatlan ülőhelyzetet, s gyakorolja a jógátelméje, valamint érzékei szabályozásával - tisztítva szívét, s egy pontra rögzítveelméjét.” (Gíta 6,12)

- „Akkor éri el a jógát valaki, amikor az összes anyagi kívánságát feladván sem érzékeikielégítésére nem törekszik, sem pedig gyümölcsöző cselekedetekkel nemfoglalkozik.” (Gíta 6,4)

A koncentráció tárgya tulajdonképpen bármi lehet. Néhány példa:

- maga a gondolkodás, egy gondolat, egy ötlet, egy szimbólum- egy belső vagy külső pont- egy belső vagy külső kép (elképzelt képek, víziók és látomások)- érzékelések, akusztikus, optikus vagy taktilis ingerek (hangok, hangzások,

gyertyaláng, stb.)- mantrák, szent nevek, szótagok, kifejezések, versek- egy mandala, jantra, thangka- egy emlék, valami szép/ kellemes- a légzés (ritmusa)- egy csakra (a harmadik szem – a két szemöldök közötti pont; a köldök-csakra – a

köldök környéki terület, stb.)- „Isten”, Krisna, egy védőistenség, egy tulajdonság istene- a meditáló maga, Atman, Brahman- testrészek, érzelmek, érzékelések- bonyolult mozgási minták (thai chi, chi gong)- mindenkori cselekvés, egy kóan, a „mu” szótag (zen)- az üresség, egy üres fal, a semmi (buddhizmus, zen)- az itt és most- íjászat, tea ceremónia, virágültetés, kalligráfiák festése- egy kő, egy kavics, egy kristály- energiakörforgás, meridián („az emberi test csatorna rendszere” (szerk.) taoizmus,

kína)- tanítási kifejezések („Te vagy Brahman”, „Te vagy az”, „Az te vagy”)- zajok, a hang, lassú lépdelés vagy gyaloglás- szobrok, ikonok, relikviák, szentképek, a mester vagy guru fotói- Buddha, Boddhiszattva- isteni erények (szeretet, jóság, erőszakmentesség)- Jézusimádat, szívből jövő imádság- egy bibliavers- Krisztus keresztje.

A jógi szemtechnikái

7

A távolkeleti meditáció legjelentőségteljesebb technikája az ún. „harmadik szem”: a kétszemöldök közötti vagy az orrhegyen található pontra való koncentrálás. Ennél a technikánála szemek kicsit kancsal beállításáról van szó, amikor a két szem nézési vonala kereszteziegymást. A feladat rendszerint annyi, hogy egy belső, vagy külső, egy méternél nemtávolabbi, a látóhatárnál kissé magasabban lévő pontra kell rögzíteni a tekintetet. Ez atechnika szintén megtalálható a távol kelet összes vallásában, különösképpen a Baghavad-Gítában (a hinduk szentírásában):

- „Amikor kizárja az összes külső érzéki tárgyat, tekintetét a szemöldök közé rögzíti, …és ily módon szabályozza az elmét, az érzékeket és az értelmet, akkor atranszcendentalista megszabadul.” (Gíta 5,27)

- „Testét, nyakát, és fejét egyenes vonalban tartsa, szemét orrhegyére szögezzerendületlenül! Ily módon - nyugodt és szabályozott elmével, félelemtőlfelszabadultan, a nemi élettől teljesen mentesen - szívében Rajtam (Krisna)meditáljon, s Engem (Krisna) tegyen élete végső céljának!” (Gíta 6,13-14)

Napjainkban ezt a típusú meditációs módszert elsősorban a világszerte operáló „Aspiritizmus tudománya” szekta terjeszti (vö. főként K. Singh és R. Singh, „B” rész,irodalomjegyzék).

Vizualizációs technikák

A vizualizációs technikáknál a meditáló lelki- vagy valódi szemeivel egy bizonyos képet képzelel, illetve lát. Ezek az elképzelések akár mind az öt érzékelési területet magukba foglalhatják.Ide tartozhatnak például:

- gyertyaláng (a képzeletben egészen tisztán látva)- egy virág, egy buddhakép (elképzelve)- csakrák, meridiánok, energiakörforgások, a kundalini-kígyó a gerincoszlopban- belső hangok, mennyei hangok, hangzások, fények- barlangok, csatornák- szellemi létezés, védőangyal, elemi szellemek, tündérek, koboldok, vezetők, alakok- elképzelt helyek, utazások a fantázia világában- „belső nevetés”- négy (vagy öt) főelem- négy égtáj- szimbólumok, színek, hangok, hangzások- érzelmek, érzékelések, szagok, ízek- istenségek és istenek, Buddha, Mária, „Krisztus”

A képzelet- és vizualizációsgyakorlatokhoz tartoznak az emlékezeti gyakorlatok is. Ekkor ameditálókat vagy a gyerekeket arra szólítják el, hogy próbáljanak felidézni és vizualizálnikoragyermekkori emlékeket vagy történéseket.

8

Érzékelési technikák

A képzeleti- és vizualizációs technikákkal szorosan összefonódnak az érzékelési technikák.Ezeknél a technikáknál az érzékelés egyetlen csatornán keresztül történik (szem, fül, tapintóérzékszerv). Az érzékelés vagy egy valódi, vagy egy elképzelt pontra vagy ingerre irányul,mint például hangokra, hangzatokra, fénypontokra, testrészekre, testfunkciókra,tesztérzékletekre, testmozgásokra, tevékenységekre, gondolatokra, elképzelésekre, stb. Ameditáló feladata, hogy a figyelmességet gyakorolja vagy fejlessze a testtudatát. Egy másiktechnika szerint, az érzékelésnek vagy az üresség állapotára vagy ingerszegénységre kellirányulnia. Vagyis a meditáló feladata, hogy hallja a csendet, csukott szemmel lásson, stb. Azingerelvonás extrém változata az ún. izolációs tank. Ezekkel a gyakorlatokkal ellentétbenállnak azok a technikák, amelyek mind az öt érzékletet illetve érzékelési csatornátfelhasználják: amikor hallasz, látsz, érzel, teszel, stb. Ide tartoznak a figyelmi-, tapintási- ésegyensúlygyakorlatok.

Recitációs technikák

A recitációs technikáknál ún. mantrák, szent szótagok (az „om” szótag), szanszkrit szavak,hangok, nevek, képletek vagy versek órákon át tartó, hangos vagy egyszerűen gondolatbantörténő ismétléséről, énekléséről, kantálásáról van szó. A recitációs technikák kettősfunkcióval bírnak: egyrészt a lélek mantrára való koncentrációját szolgálják, másrészt amindenkori istenek és istenségek megszólításának a formái. A mantrák rendszerinttávolkeleti istenek nevei, az „om” szótag Krisna egyik elnevezése, jelentése a „legmagasabbszemélyiség”: „Én vagyok a víz íze, a Nap és a Hold fénye, az om szótag a védikusmantrákban, a hang az éterben, és az emberi képesség.” (Gíta 7,8)

Identifikációs technikák

A meditációs technikák legősibb formái az identifikációs- vagy feloldódási technikák. Már alegrégebbi hindu szent iratokban azt tanítja a mester a tanítványának, hogy az vagy te (TatTwam Asi) amit látsz, az vagy a valóságban. Eközben a meditáló kiválaszt egy tárgyat (pl. egyvirágot, vagy egy fát) és elképzeli, hogy ő maga az a bizonyos tárgy; ő és a tárgy, az alany és atárgy, Atman és Brahman, önmaga és a teljesség egy, amelyek a meditáció folyamán eggyéolvadnak. Ezt a látásmódot jól tükrözi a híres, védákban található tanbeszélgetés a tanítványés mestere között:

„Mester: Hozz egy gyümölcsöt a fügefáról!Tanítvány: Itt van, Uram.

9

Mester: Vágd ketté!Tanítvány: Kettévágtam, Uram.Mester: Mit látsz benne?Tanítvány: Apró magvakat, Uram.Mester: Vágj egyet ketté!Tanítvány: Kettévágtam, Uram.Mester: Mit látsz benne?Tanítvány: Semmit sem, Uram.Mester: Kedvesem, ebből a láthatatlan parányiból lett a hatalmas fügefa. Hidd el,

kedvesem, ez a parányi a mindenség lényege, ez a Valóság, ez a Lélek. Ez vagyTe is, Svétakétu.” (Csándógja-Upanisadok)http://mek.oszk.hu/01300/01326/01326.pdf

Egyéb, a meditációt és koncentrációt segítő technikák például:

- imaláncok- gyertyák- tömjén, illatok, esszenciák- vegetáriánus táplálkozás- aszketizmus- az erő helye és ideje- hintázások, lengések

Az itt megemlített meditációs technikák a távol kelet tanításaiból és vallásaiból származnak,illetve egy részük az ún. keresztyén misztikából.

A meditációs technikák általában egységet képeznek, csak igen ritkán illetve egyáltalán nemfordulnak elő önállóan. A legismertebb és legjelentőségteljesebb meditációs technikák akövetkezők:

- Mandala meditáció: a szellem koncentrációjának eléréshez mandalákat használnaksegítségül.

- Lazító- vagy légzési meditáció: előtérben az ellazulást segítő és/ vagy légzésigyakorlatok állnak.

- Csakra meditáció: a koncentráció középpontjában egy csakra áll (fejtetőpont,harmadik szem, köldök).

- Mantra meditáció: egy mantrát, pl. „om” szótagot, vagy egy hangot kell addigismételni és zümmögni, amíg az egész test vibrálni, rezegni nem kezd.

- Dinamikus meditáció: Baghwan után, túllégzés (hiperventilláció) által előidézett trasz-állapot és megszállottság.

- Vizuális meditáció: vizualizációk és fantáziálások formájában valósul meg.- Vipassana meditáció: a meditáló a légzésre, gondolatokra, érzésekre és/vagy

(buddhista) tanításokra koncentrál.

10

- Mozgás meditáció: a meditáló bonyolult mozgássorokra koncentrál (Tai Chi, Qi Gong)- Testmeditációk: a meditáló a testre, testtudatosságra, testrészekre, izomcsoportokra,

megfeszülésekre és testérzékletekre koncentrál (pl. eutónia, Feldenkrais módszer)

A meditáció és hipnotikus transz (transzindukció) további formái

A meditáció és a transzindukció további formái

- Pörgés, csavarás, forgás

- A felsőtest hintázása és ringása

A transz állapot eléréshez és a másvilág ajtajának megnyitásához Baghwan az alábbitechnikákat javasolja:

- jelentés nélküli szavak végtelen fecsegése,- eksztatikus viselkedés, kiabálás, tombolás,- nyelveken szólás vagy imádkozás,- távfutás,- féktelen testrázás,- őrült tánc.

Meditáció a távol keleti vallások kontextusában/ értelmezése szerint

A távolkeleti szent szövegek és írások áttekintése arra mutat rá, hogy a meditációalaptechnikái messzemenően identikusok egymással, ennek ellenére, a meditáció vallásijelentősége vallásonként gyökeresen eltér egymástól:

A hinduk szent írásában a meditáció a földi szenvedésektől való megszabadulást hozza, azistenmegismerés és a Krisnával való egyesülés egyik útja. A meditáció során feltárul az ajtó„a mennyei világokba”, illetve a „spirituális bolygókhoz”, valamint „a Gíta istenéhez” és„Krisnához”.

A meditáció során, amely egy megváltozott, transzszerű tudathoz vezet, a Gíta értelmezéseszerint elsősorban a következők tartoznak:

- rituális hely (félreeső, nyugodt, vö. Bhagavad-Gíta 6,12)- rituális testtartás (egyenes, gyertyához hasonlóan Gíta 6,13)- érzékelés kizárása (az érzékelés öt kapujának bezárása Gíta 8,12)- orrgyökre, a két szemöldök közötti pontra (Gíta 5,28), vagy az orrhegyre (Gíta 6,13)

szegezülő tekintet- a lélek nyugalma, csendje vagy üressége (Gíta 6,14; 6,20; vö. a Shankara szövegeivel

és kommentárjaival)- gondolkozás kikapcsolása (Gíta 6,4)

11

- egész szellem egy pontra, a légzésre, „istenre” vagy „istenekre”, illetve egy vagy csakegyetlen egy gondolatra való összpontosítása (a gondolat elterelődése nélkül) (vö.Shankara-val, Gíta 6,12; 8,8)

- az „om” szent szótag kántálása (Gíta 8,13), ami Krisna megszólítása (Gíta 8,13)- légzés kontrollja és ritmikussá tétele (Gíta 4,29)

A meditáció a buddhizmusban is vallási jelentőséggel bír. A megváltás, megvilágosodás és azember bizonyos élethelyzetből való megszabadulását szolgálja. Buddha a híres „Négy nemesigazságban” röviden összefoglalja a meditáció jelentőségét:

1. A földi élet (mindig csak) szenvedés; a múlandóság, betegség, életkor és halál,valamint minden az ember számára kedves dologtól való elszakadás alá rendeltetett.

2. A szenvedés és az újjászületés oka a szenvedélyekben és az ember mohóság, gyűlöletés tudatlanság (elvakultság) iránti vágyában keresendő.

3. Az ember megváltásának megoldása, a világ következetes megtagadásában, azabszolút lelki higgadtságban rejlik, miközben az ember nemcsak a világ pozitív(szeretet, ragaszkodás, vágyak) és negatív (gyűlölet, elutasítás) „kívánságait”, hanema tudatlanság, az ábrándok és az elvakultság fölött is áll.

4. Az abszolút higgadtsághoz és a világ megtagadásához vezet az ún. „nemes nyolcrétűösvény”.

Buddha „Nemes nyolcrétű ösvénye” alapvetően három alkotóelemet foglal magába:

Egyrészt az igaz felismerést és bölcsességet, másrészt a valódi fegyelmet és erkölcsöt,harmadrészt az igaz meditációt vagy lélekgyakorlást. Az igaz felismeréshez és bölcsességhezelsősorban a „Négy nemes igazság”, a múlandóság és minden dolog üressége, valamint amúlandó dolgoktól való megszabadulás felismerése tartozik. A valódi fegyelemhez éserkölcshöz olyan erények tartoznak, mint a minden teremtmény iránt mutatott jóindulat,kedvesség, együttérzés és könyörület, valamint a nem-ölés, nem-lopás, nem-hazudás, nem-megbántás. Az igaz meditációhoz a következők tartoznak:

- rituális hely (nyugodt, félreeső)- rituális testtartás (kényelmes elhelyezkedés, szemek becsukása, a nyelv szájpadlásra

helyezése, a tekintet orrgyökre vagy orrhegyre való rögzítése, az ujjak körben valózárása)

- az érzékelés kizárása (öt kapu)- a szellem, gondolkodás kikapcsolása, valamint a lélek csöndje, nyugalma és üressége- a lélek egy pontra (tárgyra, képre, relikviára, szoborra, gondolatra, tanításra,

érzékelési ingerre, oszló tölgyre) való koncentrációja- egy, a belső vagy lelki szemek által elképzelt, „isten”.

A tibeti buddhizmus képviselője, a dalai láma a következőket javasolja:

- nyugodt hely felkeresése- kényelmes elhelyezkedés

12

- különleges testtartás kiválasztása (lótuszülés, törökülés)- egyenes háttartás- kezek egymásra fektetése- nyelv szájpadlásra helyezése- szemek résnyire nyitása- tekintet orrhegyre szegezése- Buddhakép vagy más tárgy megfigyelése- „belső szemekkel” valami vizualizációja- tudat belülre való terelése- figyelem egy pontra (pl. egy tárgyra, témára, stb.) való fókuszálása- nem gondolkodás.

(Vö. A szeretet logikája, p. 100, Bild-Folyóirat)

A Zen-Buddhizmus szerint a meditáció során az ember

- keressen fel egy nyugodt helyet- vegyen fel egy különleges testtartást (lótuszülés)- üljön egyenes háttal- lazuljon el- nyitott tenyérrel tegye a kezeit egymásba- tekintetét szegezze egy pontra- különleges módon lélegezzen (nyugodtan és mélyen, mély, rekeszlégzéssel)- bámuljon a falra, anélkül, hogy bármire gondolna- koncentráljon a légzésre vagy valamilyen megoldhatatlan feladványra- ne gondoljon semmire, kapcsolja ki a gondolkodást.

(Vö. Enomiya-Lasalle: Út a megvilágosodáshoz)

13

III. Alapvető tanítások és feltételezések

Világnézeti és antropológiai alapfeltevések

A meditációs irodalom és a távolkeleti vallások rendszeresen abból a tényből indulnak ki,hogy transzcendens világok és emberfeletti hatalmak léteznek. A transzcendens világ azistenek, szellemek és démonok, valamint a Brahman személytelen világa, egy tér, idő ésdualitás (ellentétek) nélküli világ. A meditációs irodalomban szinte minden egyes hatalomképviseli magát: “Isten, Krisna, istennők, istenségek, fény- és elemi létezések, védőangyalokés -szellemek, szellem- és lélekvezetők, tündérek, koboldok, vámpírok, “bölcs asszonyok” és“idős férfiak”, névnélküli alkotások, “isteni energiák”, magasabb rendű létezések, stb.”

A távolkeleti tanítások antropológiai alapfeltevéseihez a következők tartoznak:

- A lélek halhatatlansága, vagyis az a feltevés, miszerint az ember egy halhatatlan,spirituális lélek, amely a testben, mint valami házban él, amelyet különbözőéletszakaszokban (a meditáció során) képes elhagyni.

- Az ember újjászültése abban az értelemben, hogy a inmateriális lélek új testet nyer.- Az újjászületések körforgása a földi élet szenvedései és az ember megváltási

szükséglete eredményeképpen.- Az ember sorsa meghatározott: a karma határozza meg az ember életútját, az előző

élet adósságmérlegének megfelelően.

14

IV. A meditáció funkciói

Transzindukció

A meditáció a tudátalakulás egyik technikája, mivel egy megváltozott tudatállapotot teszlehetővé. Ez egy különleges, kitágult, rendkívüli, transzszerű, magasabb szintű, kozmikus,transzcentendális tudatállapot, amelyet nirvána, szamádhi, satori, zanmai vagy egységtudatnévvel is szoktak illetni. Szinte minden amerikai pszichológiai alapírás magába foglalja, hogya meditáció a hipnózishoz és drogfogyasztáshoz hasonló megváltozott, transzszerűtudatállapotot létrehozó technika (vö. tk. Feldman: Understanding Psychology; Lahey:Psychology).

A Doorway-technika

A meditáció egy ún. Doorway-technika (szerk. Ajtó-út). Megváltozott tudatállapot útjánnyitja meg az ajtót egy másik, transzcendentális világhoz. A meditációban

- megnyitjuk magunkat “az isteni valóságnak”- megnyitjuk magunkat a személyfölötti aspektusnak- nyitottak vagyunk egy másik világ és valóság számára- új világok nyílnak meg előttünk- a tudatunkban számos másik világhoz megnyílik az út- megnyitjuk az ajtót az asztrális világba, a másvilági létezések és utazások felé- megnyitjuk az ajtót a spirituális területek fellé- a valóság más dimenziói nyílnak meg számunkra- más világok nagyon is nyitva állnak előttünk- az intuitív felismerés széles ösvénye megnyílik előttünk- megnyílik a tudat ajtaja az intuitív felismerés és hatalommal bíró erő felé- a meditáló új dimenziókra bukkan- egyik dimenzióból a másikba léphetünk- megnyílnak az ajtók az istennel való élő kapcsolathoz vagy a transzcendentális

valósághoz- hozzáférhetsz a tudat másik dimenziójához- transzcentendális tapasztalatokat szerezhetünk.

A különbség csupán a meditáció ajtaján keresztül megközelíthető másvilág különbözőelnevezéseiben van. A következő elnevezésekkel illetik a másvilágot:

- belső világ- asztrális világ- tudatalatti- a lélek mélye

15

- másik, magasabb szint/ dimenzió/ tudatdimenzió- szív, közép- képek, mítoszok és mesék világa, fantáziavilág, archetípusos világ- önmagad, Atman, Brahman, az egység- vagy osztatlanság világa- abszolút létezés, maga az “abszolút”- az intuíció birodalma- magasabb, utolsó, igaz világ/ valóság/ dimenzió- spirituális valóság- Taó birodalma- túloldal- stb.

Asztrális projekció

A meditáció az asztrális projekció egyik technikája. Testen kívüli tapasztalatokhoz és máshelyekre, más világokba és időkbe való utazásokra vezet. Ehhez egy sor adat és utalás állrendelkezésre. Néhány példa:

- És most újra visszatérek a te testedbe.- Mindig térjen vissza a szobájába!- Tudatosan visszatérsz a testedbe!- Térj vissza a testedbe!- A meditációnak köszönhetően abban a helyzetben vagyunk, hogy testünket és

lelkünket el tudjuk választani egymástól és a másvilágra tudunk utazni.- A tudat koncentrációja a test részben- vagy teljes mértékben való elhagyását teszi

lehetővé.- A meditáció arra tanít, hogy a testünket teljesen- vagy részben elhagyjuk, illetve a

magasabb rendű világok tudását megszerezzük.- Megtörtént már, hogy meditáció során olyan érzése volt, hogy lelke szabadon lebeg,

és testén kívüli szintekre lép be?- Természetes, hogy a testünkből való kilépés félelemmel tölt el bennünket. Ki ne

tartana attól, hogy el kell hagynia a testét?

A testen kívüli tapasztalatok és utazások említésekor, gyakran mintegy kódolva, a testtudattranszcendens megtapasztalásáról van szó. A meditáció tehát semmiképp nem a belsővilágokba való utazást jelenti, hanem útmutatóul szolgál a transzcendens világokba vezetőtesten kívüli utazások során.

Transzkommunikáció

A meditáció a spirituális transzkommunikáció egyik eszköze. Megnyitja az ajtót egy másikvilág felé, illetve előbb vagy utóbb lehetővé teszi a másvilági szellemekkel és horrorlényekkel

16

való találkozást, valamint a transzcendens világokkal és hatalmakkal való kölcsönöskommunikációt és kapcsolatfelvételt. Az idevágó szakirodalom számos példát hoz ennekbizonyítására. A meditálók miközben

- távolkeleti isteneket és istenségeket a mantrák segítségével megszólítanak, illetve- belső (lelki) képeket küldenek vagy fogadnak (vizualizáció)

lényegében véve kommunikálnak a transzcendens világokkal és hatalmakkal.

Állítólag kommunikálnak:

- „istennel” vagy „istenséggel”- fényjelenségekkel- állati lényekkel, védőlényekkel és -szellemekkel- a „belső világ” lényeivel- vezetőkkel, kísérőkkel, segítőkkel- levegő-, tűz-, víz- és földlényekkel- tündérekkel, koboldokkal, elemi lényekkel, erős állatokkal, szellemekkel, „alakokkal”,

magasabb létezőkkel, lelki vezetőkkel, „más szintről való lényekkel”- védőangyalokkal, lelki segítőkkel, fénylényekkel- lényekkel, halhatatlan lényekkel, szellemi lényekkel, lélekvezetőkkel, tanácsadókkal -

és segítőkkel, asztrális alakokkal- törpekirályokkal- belső, magasabb vagy valódi énnel- belső hangokkal- magasabb énnel, belső tudással, belső tanítókkal, a tudatalattival, érzésekkel,

spirituális vezetőkkel, a transzcendens istennel- spirituális lényekkel, entitásokkal, a magasabb énnel, „Istennel”

Inkorporáció

A meditáció az inkorporáció egyik technikája. Megnyitja az ajtót egy másik világ felé, illetveelőbb vagy utóbb a transzcendens (vagy szellemi, okkult, mágikus) hatalmakkal, erőkkel vagy„energiákkal” való inkorporációhoz vezet. A jóslás és máglya szűkebb értelemben ezt, minteszközt használhatja fel.

Átváltozás (transzformáció) és jövendölése

A meditáció a spirituális transzformáció egyik technikája. A meditációs irodalom gyakranvilágossá teszi, hogy a meditáló az idő múlásával bizonyos lelki, magnetikus, mágikus,mediális, titkos isteni vagy kígyóerőt (az ún. kundalinit) fejleszti ki. A szakirodalom sokszorhangoztatja, hogy a meditáció célja nem a természetfölötti képesség kifejlesztése. Emellettnyíltan hangoztatja, hogy az idő előrehaladtával a meditáció mellékhatásaként

17

természetfölötti képességek és erők is kialakulhatnak. Ezen természetfölötti képességhez éserőkhöz tk. a következők tartoznak:

- telepátia és gondolatolvasás- jövőbe látás, jövőbe hallás- levitáció (lebegés)- utazás a testben (saját, vagy más testében)- természetfölötti tudás- láthatatlanná tevés- fájdalommentesség és sérthetetlenség.

Különleges tehetség az ún. Akasha-Chronik, ami olyan mint egy szuper számítógép, ami segítségévelhatártalan tudásra lehet szert tenni.

A természetfölötti képességek és erők állítólag a „belsőből”, a „középből”, a „csendből”származnak. Valójában azonban kívülről, a természetfölötti képességekkel rendelkezőtranszcendens világoktól és hatalmaktól erednek. Ezek a szellemi erők befolyásolják azember testét, lelkét és szellemét. Inspirálják a gondolkozást, természetfölötti tudástközvetítenek, ellenőrzik a testet és az érzelmeket, hangokat utánoznak, jeleket adnak,megóvnak a fájdalmaktól, sebeket, betegségeket gyógyítanak, olvassák a gondolatokat ésbelső képeket, lelki képeket, álmokat és látomásokat gyártanak, segítenek, tanácsot adnak,tanítanak és vezetnek, az érintetteket képesek beteggé tenni, kínozni, az őrületbe, apszichiátriára vagy a halálba hajszolni.

Mágikus manupuláció

A meditáció hosszú távra szóló mágikus erőket kölcsönöz, amelyek a valóságot akár hasznos,vagy épp ártalmas módon, befolyásolni és manipulálni tudják. Ezáltal egy szoros kapcsolat állfenn a máglya és a meditáció között.

Transzfer (Áthelyezés)

A meditációs irodalom néhány példát hoz arra, hogy a meditáció lehetővé teszi atermészetfölötti és mágikus erők, szex-, szem- és kézkontaktus által történtő transzferjét. Idetartoznak például a rituális, illetve transz- és relaxációs környezetben történő masszázsok.

18

V. Bírálat és kritika

Rizikók és veszélyek

Ennél a fejezetél is nézzük meg, hogy mit mond magáról a meditációs szakirodalom. Ameditáció:

- „kognitív sokk-élményekhez” vezethet- „elviselhetetlen tapasztaltokat” okozhat- gyakorlásával bizonyos körülmények között a magasabb tudatállapotból nem mindig

történik meg a visszatérés- rémálmokhoz vezethet- következtében az ember hangokat, hangzatokat, „mennyei zenét”, üzeneteket

hallhat- következtében az ember képeket, fényt, fényjelenségeket, fényvillámokat láthat- gyakorlásával, bizonyos körülmények között a meditáló saját magát holttestként,

vagy félelmet keltő és fenyegető állatként érzékeli- következtében a meditáló félelmet keltő látomásokat lát- következtében az ember „Istent” (!), alakokat vagy angyalokat illetve

védőangyalokat, mindenféle szellemi létezőket és lelki vezetőket lát, illetve velüktalálkozik

- során a meditáló olyan természetfölötti képességekre is szert tehet, amellyelmásoknak árthat

- következtében a testen túli utazások során a meditáló elveszíti a Földdel valókapcsolatot, lelke eltéved, és nem talál vissza többé a testébe, főleg akkor, ha a testenincs eléggé meggyökerezve, vagy nem kötődik eléggé a Földhöz

- következtében a szexuális együttlét utáni vágy halmozottan felerősödik- következtében a máglya felé vezető határvonal elhomályosodik- súlyos pszichés megbetegedésekhez vagy akár a pszichiátriai kezelésekhez vezethet.

A Baghavad-Gíta, a hinduk szent könyve elrettentő példaként kellene, hogy előttünk álljon.Ebben az írásban az áll:

„Az elméd nyugtalanná vált szörnyű arculatom láttán. … Kedves bhaktám, szabadulj megminden aggodalomtól, hogy megbékélt elmével megpillanthasd a kívánt formát.” (Gíta11,49)Ez azt jelenti, hogy maga hinduk szent irata is leírja, hogy a meditáció segítségével elérniáhított és keresett „megvilágosodás” tk. egy horrorisztikus lénnyel (a keresztyén leírásoknakmegfelelően a Sátánhoz hasonló lénnyel) való találkozást jelenti. Ennek megfelelően avágyott „megvilágosodás”, vagy ahogy a Dalai Láma hangoztatja a „legmagasabbboldosgság”, valójában a meditálót érő komoly probléma. Elegendő meditálóval beszéltemmár, akik a meditáció során fellépő borzalmas tapasztalataikról számoltak be. Csakis ésegyedül a hallgatási parancsok tartották őket vissza attól, hogy részletekbe menőenelmondják a történéseket. Ebben az összefüggésben érdemes visszaemlékezni arra a tényre,

19

hogy minden, az indiai mitológiában megjelenő isten és istenség kifejezetten valamilyenhorrorisztikus lény. A legtöbbjük félelemkeltő, borzalmas, vérszomjas; több fejük, karjuk,szemük van; félig emberek, félig állatok; félig fériak, félig nők. Szeretik a kígyókat,koponyaláncokat és az erkölcstelenség minden formáját (szodómia, stb.). A Hanuman istenegy óriási majom, hosszú farokkal; Krisna egy furulyán játszadozó Casanova,; Kali egyvérszomjas, vérben úszó szemekkel ábrázolt istennő, aki levágott kezekkel és koponyákkaldíszíti magát, miközben halott férjén táncol; Hayagriva, Kaladevi, Samvara, Mahakala, a„nagy fekete” és sok más isten közös tulajdonsága, hogy egytől-egyig félelmet keltőistenségek.

Újra és újra hangoztatják, hogy Brahman a „legnagyobb valóság”, egy megfoghatatlan ésleírhatatlan istenség. Valójában Brahman világa a félelmek és borzalmak világa, amelyről ameditálni vágyóknak tilos beszélni, nehogy ez távoltartsa őket a meditációtól.

A meditáció célja elvileg a belső nyugalom és béke megtalálása; a test, lélek és szellemrelaxációja és gyógyítása. A tudományos kutatások bizonyítják, hogy a meditáció ennek éppaz ellenkezőjét éri el: belső nyugtalansághoz, félelmekhez, rémálmokhoz, depressziókhoz,látomásokhoz, hallucinációkhoz, elszemélytelenedéshez, epilepsziás rohamokhoz ésöngyilkossági gondolatokhoz vezet. Gyakran tinnitus panaszok (fülzúgás) vagyhallásveszteség lép fel.

Ráció és tudomány

A ráció és a tudomány, a racionaliznus és a felvilágosodás látószögéből nézve a meditációspraktikák, céljaik és ígéreteik, valamint világnézeti és antropológiai alapjaik teljesenirracionálisak, mégpedig a következő okoknál fogva:

a) A meditáció összeegyeztethetetlen az értelemmel. A meditálók feladata, hogyértelmüket és gondolkodásukat kikapcsolják. A „felismeréseik” intuíciókból,hasraütésszerűen, a testükből, elképzelt „bölcs asszonyoktól”, „idős férfiaktól”, szellemilétezőktől vagy épp lélekvezetőktől kell, hogy származzanak.

b) A tudományok látószögéből nézve nem léteznek transzcendens világok és hatalmak, s alétező, érzékszerveinkkel felfogható világ sem képez egységet.

c) A távolkeleti szent szövegek és a meditációs irodalom majdnem mindig a lelkiösszezavarodottság benyomását keltik. Hiányzik mindenfajta logika, sőt, azzal szemben,számos ellentmondás, összeegyeztethetetlenség és ismételgetés fedezhető fel.

d) Az irraconionalizmus csúcsát az jelenti, ha a meditálók az „Úr lótuszlábaihozimádkoznak”, valamint elhiszik és folyamatosan ismételgetik (részben órákon át, vagyakár 21.000-szer/nap):- Brahman vagyok; Én vagyok a Mindenség- Én vagyok a valóság; Én vagyok a bölcsesség; Én vagyok a mindenható- A világ Maya, csupán képzelődés- Én vagyok az isten (!)

20

Meditáció a Biblia szemszögéből

A Biblia szemszögéből nézve a meditációs irodalom legfontosabb világnézeti és antropológiaialapfeltevései, a megváltáshoz vezető tanításai, valamint vallásos céljai és ígéretei egytől-egyig helytelenek. Hihetetlen ellentmondásban állnak azzal a valósággal, amit Isten igéje, aBiblia elénk tár.

a) A távolkeleti irodalomhoz hasonlóan a Biblia is hirdeti a halhatatlanságot, azonban arra akérdésre nézve, hogy mi várja az embert a halál után, már nincs semmiféle hasonlóság. Atávolkeleti vallások azt tanítják, hogy az embernek a körforgásszerű újjászületések soránszámtalan lehetősége van rá, hogy elérje a megváltást. A Biblia látószögéből nézve, a testújjászületéséről nincs szó, hanem a lélek halál utáni újjászületése történik. A Bibliavilágosan kimondja, hogy az ember csupán egyszer él, és a halál után az ítélet várja: „Ésamint elrendeltetett, hogy az emberek egyszer meghaljanak, azután pedig ítéletkövetkezik…” Zsidókhoz írt levél 9,27). Bibliai szemszögből nézve az újjászületés már aföldi élet során megtörténik, amikor az ember megtér, vagyis Jézus Krisztust uraként ésmegváltójaként elismeri.

b) Mivel a távolkeleti értelembe vett újjászületés nem létezik, a Karma sem létezik. Ezzelszemben a Biblia egyfajta ősi bűnről beszél, amivel születésünkkor már mindannyianrendelkezünk. Ez az ősi bűn az első emberpár Istennel szembeni engedetlensége, abűneset folytán lett minden emberé. Ezt az ősi bűnt semmilyen saját cselekedet, semjótett, sem egy önzetlen és kívánságok nélküli cselekedet, sem meditáció nem tehetisemmissé. Jézus kereszten kiontott vére által nyerhetjük el Isten megbocsátását,amennyiben Jézus Krisztusban hiszünk.

c) A Biblia látószögéből nézve nem létezik semmiféle túlvilági világ abban értelemben véve,hogy a másvilág a létezések egysége, a személytelen, tökéletes és leírhatatlan Brahmanlenne. Épp ellenkezőleg: a Biblia két ellenséges birodalmat különböztet meg egymástól:az Isten országát, ami a szeretet és a fény birodalma; és a poklot, ami a sötétség, ahorrorisztikus lények és a félelmek birodalma.

d) Mivel kettő birodalomról beszél, létezik kettő „ajtó” is: a Krisztusban való hit megnyitjaaz Isten birodalmához vezető ajtót; a meditáció (vagy transz) a sötétség ajtaját nyitjameg, főként a lélek csendje, nyugalma és/vagy üressége által. Aki a transzcendenshezvezető (tiltott) ajtót saját akaratánál fogva megnyitja, mindig a rossz ajtót tárja fel: azistenek, szellemek és démonok világához vezető ajtót. Ez mögött az ajtó mögött olyanhatalmak állnak, amelyek csakis arra várnak, hogy a meditáló beengedje őket az életébe,hogy azok kényelmesen elhelyezkedve lopjanak, romboljanak és öljenek („A tolvaj csakazért jön, hogy lopjon, öljön és pusztítson...” János evangéliuma 10,10) – „a fényangyala” és az elvileg mindig jót (relaxáció, gyógyulás, béke, megváltás) akaró angyalképében. A Biblia látószögéből nézve a meditáció által ígért „megvilágosodás”rendszerint a sötétség hatalmaival való találkozást jelenti, amelyek a meditálót arra

21

kényszerítik, hogy lelki tapasztalatait titokban tartsa és mintegy „megvilágosodásként”,illetve az „én és/vagy Isten felismeréseként” hirdesse. Ez a találkozás soha nem a DalaiLáma tanítása szerinti „legnagyobb boldogság”, hanem épp annak ellenkezője: alegmélyebb boldogtalanság.

e) Isten igéje – vagyis az Úr Isten maga – azt tanítja, hogy a lelkünket nem kellmegüresítenünk, mivel ez épp a gonosz szellemek számára ad helyet, hogy testünkbebeköltözzenek (Máté evangéliuma 12,43). A Biblia arra szólít fel bennünket, hogylelkünket Isten szavával és a Szent Lélekkel töltsük be. Nappal és éjszaka legyenszívünkben az Ő igéje, amelynek teljesen tudatában vagyunk, és arról gondolkozunk éselmélkedünk (Máté evangéliuma 12,28; Józsué könyve 1,8; Zsoltárok könyve 1,3 ; 119,11;148). A távolkeleti meditáció céljai és gyakorlata tehát abszolút ellentmondásban áll aBibliai tanításával. Ennek megfelelően nem véletlen, hogy a távolkeleti tanítások éppennek az ellentettjét követelik. (A sok bizonyíték egyike, ami a Biblia igazságátalátámasztja.)

f) A meditáció jól szemléltethető egy barlanghasonlattal: a barlang mélye a sötétségbirodalma. A barlangba való bejutást, szikladarabokhoz hasonlóan akadályozzák a„ingatag gondolatok.” A meditáció célja, hogy ezeket az akadályozó gondolatokat – asziklákat – kikerülje. Pszichoanalitikus és ezoterikus szemszögből nézve a gondolatokhaszontalan akadályok, a Biblia tanítása szerint a gondolatok védelmet nyújtanak asötétség hatalmaival szemben.

g) Amikor a sötétséghez vezető tiltott ajtó megnyílik, többé nem lehet azt bezárni. Ebben azesetben egyetlen orvos, pszichológus vagy pszichoterapeuta sem tud segíteni, csakis ésegyedül Jézus Krisztus. Aki megtér Istenhez, annak a sötétséghez kötött láncaielszakadnak és megszabadul (anélkül, hogy bármiféle rituálén vagy praktikán átesne).

22

VI. Összegzés

a) A meditáció nem relaxációs-, gyógyító- vagy terápiás módszer, nem pszichológiai,pszichoterápiás és/vagy orvosi technika és semmiképp nem egy iskolai óra vagy atanulás egy segítőeszköze. A meditáció egy vallási illetve okkult praktika, ami a távolkelettanításiból és vallásaitól ered. Célja, hogy az embert „Istennel” és „istenkékkel”összekösse és egyesítse.

b) A meditáció jellege multifunkcionális: megváltozott tudatállapothoz vezet és sokféleúton nyitja meg az ajtót egy másik, transzcendens világ felé. Ezek tk. a következőtechnikák lehetnek:- az érzékelés (külvilág), értelem és gondolkozás kikapcsolása által- nyugalom, csend és a lélek üressége által- transz-állapotot előidéző relaxációs- és légzéstechnikák által- figyelem egy pontra korlátozása, fixálása, koncentrációja és fókuszálása által- vizualizáció és elképzelt dolgok által- bizonyos szem mozdulatok által (tekintet orrgyökre, orrhegyre rögzítése, „harmadik

szemre” való koncentrálás)- távolkelti istenségek segítségül hívása mantrák segítségével (pl. „om” szótag

ismételgetése).

c) Ezeken túl, a meditáció nem máshoz vezet, mint- transzcendens (misztikus, spirituális) tapasztalatokhoz, valamint a transzcendens

világgal és hatalmakkal való tapasztalatokhoz- testen túli megtapasztalásokhoz, másvilági helyekre, világokba és időkbe vezető

utazásokhoz (fontos, hogy gyermekein új idő- és tértapasztalatokat gyűjtsenek)- szellem- és horrorisztikus lényekkel való találkozásokhoz- szellemekkel, lélekvezetőkkel látomások (például belső képek látása által) és (auditív)

hallucinációk által történő kapcsolatfelvételhez és kommunikációhoz- természetfölötti képességekhez és erőkhöz.

d) Aki rendszeresen meditál, előbb vagy utóbb túlvilági hatalmaknak szolgáltatja ki magát,amelyek aztán eszközként vagy épp szolgaként használják őt – a túlvilági üzenetekfogadójaként, csatornájaként vagy közvetítőjeként.

e) A meditáció megbetegítheti az ember testét és/ vagy lelkét. A meditálók folyamatosanveszélyben vannak. Előbb vagy utóbb kapcsolatba kerülnek szellemi hatalmakkal,amelyek- uralkodnak rajtuk, életüket szétrombolják és beteggé tesznek, vagy éppen nagy

célokra akarják őket (ki)használni

23

- elhomályosítják az ember értelmét mindenféle kritika iránt, valamint immunissátesznek isten igéjével szemben

- gonosszá és intoleránssá tesznek- dühkitörésekhez, hazugságokhoz és hamis vádakhoz vezetnek- másképp gondolkodókat (pl. hívő keresztyéneket) gyaláznak és azok üldözésére

serkentenek.

A meditációt végzőknek gyakran vannak látomásokaik, rémálmaik, amelyekben szellem-és horrorlényeket látnak, hangokat és zajokat hallanak (fülzúgás). A meditálókengedelmességgel tartoznak bizonyos lélekvezetőknek, akik ellenőrzik, tanítják ésinspirálni akarják őket. Ha ezt nem teszik, kínozzák, a pszichiátriára vagy éppöngyilkosságba hajszolják az embereket.

f) Bizonyos esetekben a meditáció valóságos csodákhoz, relaxációhoz, felfrissüléshez ésgyógyuláshoz vezet. A keresztyének számára az jelenti a fő kérdést, hogy melytermészetfölötti erők és hatalmak (isteni vagy sátáni) teszik ezeket a csodákat, és vajonmi az ára ezeknek a csodálatos eseményeknek? Mint a materiális világban, úgy aspirituális világban is mindennek ára van. Előbb vagy utóbb valakinek meg kell fizetnie a„csodáért” és áldozatot kell hoznia. Ez az „ár” lehet például egy házasság megromlása,amely válással végződik, vagy egy rákos megbetegedés – amelyek látszólag semmilyenkapcsolatban nincsenek a meditációval.

g) A meditáció soha nem a szellemi lényeknek és vezetőket otthont adó bensőbe, belsővilágba vagy világokba, vagy esetleg a lélek mélyére vezető utazás. Az ún. „belső világ”nem más, mint a transzcendens világ, vagyis a földön túli létezés.

h) Nem létezik helyes vagy helytelen meditáció. A meditáció minden esetben helytelen ésveszélyes. Soha nem vezet külső vagy belső békéhez, főleg nem világbékéhez. Ahogy aBibliában olvassuk: az istentelenek soha nem találnak békére (Istennel) (Ézsaiás könyve48,22; 37,21).

i) A meditáció nem valamiféle vallásokon átívelő, azokat békén hagyó praktika, hanem egyolyan spirituális gyakorlat, amely a távolkeleti vallásokat, filozófiákat és bölcsességekethivatott közvetíteni. A meditáció nem semleges és semmiképpen nem multifunkcionáliseszköz, amelyet a vallási kontextuson túl bármikor használatba lehet venni.

j) A távolkeleti meditáció a lélek abszolút nyugalmát, csendjét és ürességét tűzi ki célul.Ebből a szempontból (is) a keresztyén hit tökéletes ellenpéldája. A keresztyének„feladata”, hogy lelküket nemhogy megüresítsék, hanem épp ellenkezőleg: megtöltsékIsten szavával. A „napi csendesség” mindig a külvilág elcsendesítésére vonatkozik, sohanem a lélek csöndjére vagy abszolút megüresítésére. A biblikusan megalapozott„meditáció” mindig aktív imádság és a Biblia aktív, értelmet igénybe vevőtanulmányozása – nem pedig a gondolat és értelem kikapcsolása.

24

k) Ha a gyerekek az iskolában vagy az óvodában „meditálnak” illetve „csendességettartanak”, tk. megtanulják:- hogyan nyissák ki a másvilágra és a transzcendens hatalmakhoz vezető ajtót- hogyan tudják testüket elhagyva, más világokba utazni- hogyan tudnak szellemi lényekkel kapcsolatot felvenni és kommunikálni, azok

tudását, üzeneteit és utasításait fogadni- hogyan tudnak természetfölötti képességeket és erőket elsajátítani és használni.

Miközben a gyerekek az „om” szótagot kantálják, valójában indiai istenségeket (ígypéldául Krisnát) hívnak segítségül; ha tekintetüket és figyelmüket a „harmadik szemre”rögzítik, valójában egy más tudatállapotba kerülnek, miközben testen túli utazásokat és/vagy másvilági találkozásokat élnek át.

l) Az iskolai tanórák sorában szereplő meditáció valójában a vallási indoktrináció ésantikeresztyén misszió elvetendő és alkotmányellenes formája. Azok a tanárok, akiktanítványaikat arra kényszerítik és inspirálják, hogy a távolkeleti gyakorlatokatrelaxációs- és csöndgyakorlatként végezzék, vagy azokat bármilyen módon kapcsolatbahozzák a tanórával és számonkérésekkel, esetleg büntetések eszközeiként használjákőket – azok a pedagógusok, akár elfogadják akár nem, a távolkeleti szekták és vallásokmisszionáriusai.

m) A tanórákon megjelenő meditáció jog- és alkotmányellenes. A meditáció sérti nemcsak ahipnózis tilalmat, hanem szemben áll a hit-, lelkiismereti- és vallási szabadsággal is. Azoka pedgógusok, akik a gyerekek arra kényszerítik, hogy meditáljanak, szembe mennek- Isten ígéjével- gyerekek személyiségi- és emberi jogaival- hit-, lelkiismereti- és vallási szabadság jogával- szabad vallásgyakorlás jogával- másképp gondolkozók alapelveinek toleranciájával és tiszteletben tartásával- alkotmányra vonatkozó pedagógiai esküjükkel- országos- és iskolai előírásokkal, amelyek az Isten előtti felelősséget és a keresztyén

hitre való orinetálódást írják elő.

n) Pontosan ezek tudatában félelmetes látni, hogy a meditáció napjaink társadalmábanteljeskörűen elfogadott és minden társadalmi területen megjelenő gyakorlat, legyen azpszichológia, pszichoterápia, orvostudomány, gyógyászati terület, tanácsadás éssegítségnyújtás, iskola, óvoda, és igen, akár keresztyén gyülekezet.Úgy tűnik, hogy az iskolákban létezik egy titkos nevelési program, amely célja, hogyminden gyermeket és fiatalt bevezessen a távolkeleti meditáció gyakorlatába. Sok iskolaés óvoda rendelkezik manapság meditációs- vagy elcsendesülő helységgel. A meditációspraktikák fontos építőelemei egy ezoterikus illetve okkult New-Age-Nevelési programnak

25

(vö. Rozman, Ferguson). Megtalálhatjuk őket az iskolák stresszoldó programjaiban, demár megtalálták a „bejáratot” a neveléstudomány felé is.

o) A legtöbb gyerek sokszor szabadidejében is meditál, például miközben Game-Boy, PlayStation vagy valamilyen számítógépes játékkal játszik. A legtöbb ilyen játék arrakényszeríti a játékost, hogy hosszú időn át, egyetlen pontra koncentráljon. Figyeljükmeg, hogy a főként boltokban vagy bevásárló központokban elhelyezett képernyőknagyon sok esetben a gyermekek fejénél magasabb ponton találhatók, így a játékosmindig kicsit fölfele – a harmadik szem irányába – irányuló tekintettel szórakozik. Hagyermekeink ezekkel a játékokkal játszanak, valójában meditálnak, s tk. lélekvezetőkkelvesznek fel kapcsolatot, akik azt parancsolják, hogy szüleikkel szemben engedetleneklegyenek, lopjanak, vagy ami még rosszabb, valakit megtámadjanak vagy akármegöljenek. Nem csoda tehát, ha egyre több fiatal hangokat hall és/vagy rémálmokatlát, amelyekben szörnyekkel és szellemekkel találkoznak, tanáraikat megtámadják vagyámokfutást végeznek.

p) A „Medicine meets Millenium” című világkonferencián az orvostudomány hivatalosanelismerte, hogy meditáció egy tudományos gyógymód. Simonton vizualizációsmódszeréhez és az önhipnózishoz hasonlóan a meditáció célja is az, hogy a meditációsegítségével, az ún. „belső orvos” vagy „belső gyógyító” által az emberek saját magukattudják gyógyítani.

q) Félelmetes az a tény, hogy egyre több keresztyén a meditáció keretein belül keresi a„spirituális tapasztalatokat” és „Isten hangját”, miközben Isten szavát, ami a Bibliábantalálható, rendszerint figyelemre se méltatja. Elkeserítő az a tény is, hogy a távolkeletimeditációs technikák elterjedésével a teljesen abszurd távolkeletről származóvilágnézeti, antropológiai, szoteriológiai és erkölcsi (tév)tanítások Németországban egyreszélesebb körben terjednek el. Ilyen tanítás például:- az létezés egysége- az újjászületés és karma- jótetteken és meditáción keresztüli önmegváltás- jó és gonosz egyenlősége.

A Gíta azt tanítja, hogy minden Isten – és Isten minden. „Isten minden létezőben ésdologban megtalálható.” Aki „Istent” vagy Krisnát minden dologban, akár egytehénlepényben is látja, az megvilágosodott (Gíta 5,18; 6,30; 7,10; 10,39).

r) A távolkeleti vallási tanítások és gyakorlatok elterjedése társadalmunk szociális éserkölcsi széthullását jelentősen meggyorsítja. A különbségek nem lehetnénekszembetűnőbbek: míg a Biblia azt tanítja „Ne ölj!”, a Gíta a „higgadt ölést” parancsolja. ABiblia különbséget tesz a jó és rossz között, s a rosszat, mint bűnt elítéli; a Gíta a jó ésrossz egyenrangúságát hirdeti, és meg akar szabadítani bennünket a gonosztól,pontosabb szólva az elképzelt rossztól. Mivel az ember nem maga a teste, hanem

26

valójában egy halhatatlan (igaz vagy magasabb) „én”, az ember nem halhat meg és nemis lehet megölni. Ha valaki megöl egy embert, az igazságot nem öli meg; ha valakihiggadtan öl, valójában nem is teszi meg, és ezáltal, lelkét nem is szennyezheti be (Gíta13,31).A Bhaghavad-Gíta ezen világos leírásai ellenére, elterjedt az a téveszme, hogy mindenvallás egy és ugyanazt az istent imádja és minden vallás ugyanazon erkölcsi értékekmellé teszi le a voksát (vö. Küng: A Welthetos projekt; vö. ennek kritikáját Franzke: EgyWelthetos?). Ennek ellenére mindannyiunknak és főleg gyermekeinknek tolerálni,elfogadni és gyakorolni kell ezeket a tanításokat (példaértékű a Hannoveri Expo, 2000).Ami pedig még rosszabb: számíthatunk rá, hogy a jövőben a tolerancia jegyében minden,a távolkeleti tanítások és gyakorlatok elleni kritika, vagy akár a leleplező szövegrészekidézése, tiltva lesz és büntetést von maga után, mivel az más emberek és/vagy vallásiközösségek diszkriminációjaként értelmezhető.

s) A távolkeleti vallások által hirdetett gyógyulás utáni vágy abszolút érthetetlen. Ezek avallási tanítások ugyanis szülőhazájukban semmiféle áldással nem jártak. Éppellenkezőleg: a hatalmas tömegek szegénysége és nyomorult állapota sehol se nagyobb,mint Indiában. A szegénység és gazdagság közötti hihetetlen ellentmondás felháborító.Az önmagukat megsegíteni nem tudó, és gyógyítani képtelen tehenek, folyók ésemberek istenként való tisztelése egyszerűen abszurd. Pénzsóvár tanítók és guruk ,érzéketlen és hideg papok, a higgadtság, szenvtelenség tanítása, valamint a jó és gonoszegyenlősége hihetetlen ellentétben állnak az értelem által diktált fogalmakkal, ahumanizmussal vagy keresztyén etikával.Ezek elsősorban az egyre inkább elterjedő tibeti buddhizmusra és a Dalami LámaEurópára gyakorolt egyre növekvő befolyására vonatkoznak. A buddhizmussal nemcsak amáglya, és mágikus rituálék terjednek szerteszét Európában és az európai politikában,hanem a tibeti tantrizmus erkölcsileg elvetendő tanításai és gyakorlatai is (vö. Kamphuis:Buddhizmus a hatalmon?). Ezekhez tartoznak például a papok és a Dalai Láma általvégzett jósok (vagy szellemek) kérdezgetése, a különböző tantrisztikus rituálék, amelyeka nemi szervek, rituális szexuális együttlét, a fajtalanság minden formája, fiatal lányokrituális megerőszakolása és megölése, valamint borzalmas és abszurd praktikáktisztelését és imádatát foglalják magukba (vö. Trimondi: A Dalai Láma árnyéka, p. 46, 67,72, 80, 99, 118, 120, 122, 171, 295, 305). Az idézett tanulmányban a Dalai Láma korábbibizalmasai fedik fel, az ártatlan papság képe mögött meghúzódó, tibeti buddhizmusperverzióját.A Biblia tanítása szerint a megváltás nem Tibetből vagy Indiából származik, hanem egybetlehemi istállóból. Ott született meg a Megváltó, a Megmentő. Bibliai szempontokatkövetve, az emberek nem mantrák százezerszeres ismételgetése vagy a meditáció általnyerhetik el a megváltást, hanem csakis és egyedül a Jézus Krisztusba vetett hit által.

27

t) Végezetül: a meditáció és minden hozzá hasonló gyakorlat célja, hogy olyan problémákatoldjon meg, amelyek a keresztyén hit és értékek, család, házasság, valamint a szülőkkelés nevelőkkel szembeni autoritás elvesztéséből adódnak.Bibliai szemszögből nézve a meditáció egy fatális tévút, amely szörnyűkövetkezményekkel jár mind az egyes személyekre, mind a társadalomra nézve. Ennélfogva azonnal vissza kellene, hogy forduljunk ezekről a tévutakról, arra a Biblia általmutatott ösvényre, amelyet a keresztyénség képvisel. Valódi és tartós békét csakisIstennél, a Teremtőnknél találhatunk, amennyiben megbocsátó üzenetét – amelyetKrisztus kereszthalála hirdet – hittel elfogadjuk.

28

ÉRDEMES MEGJEGYEZNI

1. A meditáció egy távolkeletről származó vallási gyakorlat. Célja, hogy a meditálókatösszekösse és egyesítse „Istennel” illetve „istenségekkel”, valamint, hogy utatnyisson a távolkeleti „istenek és istenségek” világába. Aki az „om” szótagot vagy másmantrát kántál, távolkeleti istenek és istenségeket hív segítségül.

2. A meditáció a transzindukció vagy hipnózis egyik technikája. Néhány gyakorlatotkövetően a meditáció egy más, megváltozott (állítólag kitágult), illetve transz-szerűtudatállapothoz vezet.

3. A megváltozott tudatállapot mindig a transzcendens világokhoz és hatalmakhoz(akárhogyis nevezzük őket) mutat utat.

4. Ennél fogva a meditáció mindenekelőtt:- az asztrálprojekció technikája- a transzkommunikáció technikája és- paranormális gyakorlat.

5. A meditáció nem relaxációs gyakorlat és nem is terápiás- vagy gyógyító módszer,betegségekből való gyógyuláshoz, azok megelőzéséhez nem vezet; a meditáció nemnyugtató- vagy koncentrációsgyakorlat és nem tanórai illetve tanulást segítőmódszer. A meditáció soha nem „belefelé” irányít, nem vezet a belső és külsőbékéhez, és semmiképpen nem segíti önmagunk vagy Isten megismerését.

6. A meditáció beteggé és zavarttá tehet. Nyugtalanságot, félelemeket, rémálmokat,repressziókat, lelki tévelygéseket, perverz kedvteléseket, és komoly pszichiátriaibetegségeket eredményezhet.

7. A meditáció teljes mértékben szemben áll a keresztyén értékekkel és Isten igéjével. Ameditáció egy idegen, vallásos és okkult gyakorlat. A Bibliai tanítása szerint ameditáció a meditálót összeköti a sötétség hatalmaival, amelyek aztán félrevezetniés ellenőrzésük alá akarják őt vonni. A meditáció által ígért „megvilágosodás” nemmás, mint a sötétség hatalmaival való találkozásból eredő rettegés, amelyről, érthetőmódon, tilos beszélni.

8. A meditáció és az imádság kettő, teljesen különböző fogalom. A meditáció kikapcsoljaaz emberi értelmet és a lelket üressé teszi, míg az imádság, a „napi csendesség”lényege, hogy az ember, lelkét Isten igéjével töltse meg, mégpedig a Biblia írásosanrögzített szavainak, értelmünk igénybevételével való aktív tanulmányozása és a SzentLélek segítsége által. Az imádság egy valóságos, aktív beszélgetés a mennyei Atyával.

29

9. Az iskolákban, a tanórák keretein belül folyó meditáció, jog- és alkotmányellenes.Szembeszáll a hipnózistilalommal, valamint a hit-, lelkiismeret- és vallásszabadságjogával. Az iskolai kereteken belül folyó meditáció elvetendő, jog- ésalkotmányellenes formája az anti-keresztyén missziónak, valamint vallásiindoktrináció, amely az állam és iskola semlegesség-kötelességét sérti.

10.Az egész világban elterjedt meditáció (és jóga) valójában nem más, mint akeresztyénellenes világmisszió álcázott formája.

A meditációs technikák a következők:

- rituális testtartás- relaxációs- és légzőtechnikák- deprivációs technikák (érzékelés ellenőrzése)- koncentrációs- és érzékeléstechnikák- jógis szemtechnikák (kancsal nézés, vagy szemek forgatása)- vizualizációs technikák (lelki képek, elképzelések, fantáziatréning)- indentifikációs (azonosulási) technikák- rezitációs technikák (az „om” szótag, mantrák folyamatos ismételgetése)

Néhány gyakorlat után a meditáció a következőkhöz vezet:

- transzcendens, spirituális és testen túli tapasztalatok, valamint az asztrális világbavezető utazások

- túlvilági hatalmakkal való kapcsolatfelvétel és kommunikáció- bizonyos lélekvezetők akaratának való megfelelés és azok megtestesítése- természetfölötti, mágikus képességek és erők.

30

VII. Ajánlás

Tartsa távol magát azoktól a rendezvényektől, ahol meditálnak. Ne engedelmeskedjen ameditálásra buzdító felszólításoknak. Kerülje azokat a kurzusokat, ahova gyapjú zoknit,takarókat vagy matracokat kell magával vinnie.

Ne vegyen fel semmilyen különleges test-, ülés-, szem- vagy ujjtartási módot (függőleges,gyertya egyenes hát, stb.).

Ne törekedjen a belső nyugalomra, csöndre vagy a lélek üreségére. Ne csukja be a szemét, éssemmiképp ne zárja ki értelmét és gondolkozását.

Törekedjen a nyugalomra, de ennek eléréséhez ne végezzen relaxációs- vagylégzésgyakorlatokat.

Figyelmét ne csupán egyetlen pontra rögzítse (gondolatok, légzés, tárgyak és testrészek).Gondolatai nyugodtan csaponghatnak, és foroghatnak. Ne bámuljon egy gyertyalángba.

Ne rögzítse tekintetét az ún. „harmadik szemre” (a két szemöldök közötti üres pont), vagy azorrhegyre. Ne forgassa a szemét!

Ne próbáljon meg, mint egy belső tévén keresztül, önmagában képeket megjeleníteni. Netanulja meg, hogyan képes belső képeket látni, vagy belső hangokat hallani.

Ne engedje magát félrevezetni, hogy lélekben Jézussal találkozzon, bibliai helyekre utazzon,úrvacsorai rituálén ne vegyen részt. Ne gondolkodjon koragyermekkori vagy traumatikusélmények képszerű felidézéséről.

Ne utazzon a „belső világba”, „önmagába”, vagy a fantáziába, valamint Jézusba és bibliaihelyszínekre se utazzon belsőleg. Az ún. belső világok a valóságban létező másvilágihelyszínek, az ún. fantázia-utazások valójában testen túli utazások másik világokba.

Ne törekedjen a csönd, vagy a csöndön belüli hangok meghallására.

Tartózkodjon a testtudatosság vagy az öt érzékelési csatorna együttes érzékelésénektudatától.

Ne figyeljen érzelmeire, „belső képekre”, látomásokra, próféciákra, álmokra, stb.