ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اإلهداء

ثم , , , واهتزت فتهافتت الجبال أحبته الذي إلىلها : قال عندما سكنت

إثبتي !الصادق ! األمين إلى

وسلم عليه الله صلى محمديود : )) , بعدي يأتون أمتي من 4 أناسا إن القائل

وماله (( ! بأهله رؤيتي اشترى لو أحدهمفي يعيش امته من مذنب من وتقبل سمح لو

إهداء ! العشرين القرنكتابي سأهديه

المر , , . والبكاء واشجاني بأشواقي

5

6

دعوة

جميع : إلى.. الغرب في والفكرية السياسية القيادات-.. العالم في المسيحية للمذاهب الدينية والقيادات-.. والدينية السياسية اليهودية والقيادات- البشرية مستقبل يهمه إنسان وكل-

أدعوكم* !

7

الدنيا , في موعد وكل سيجيء 4 حتما مستقبل لقراءةقريب ..

8

وليعلموا)) , , به ولينذروا للناس بالغ هذااأللبال , (( أولوا وليذكروا واحد إله هو أنما

(1. )

الحديث يدي بين :

السؤال* : هذا طرح من البد البداية فيالبحث : هذا إن أقول ولإلجابة ؟ البحث هذا إخترت لماذاأحاول البحث داخل وجدتني لقد و خيار بغير Wعلي فرض

واضحة , الحقيقة تكون حتى الحقائق عن الركام إزالةأساتذة , وضعه الذي الركام ذلك والعقول العيون أمام

امسكت ! وعندما البشري التاريخ امتداد على التعتيم , األسباب عندي كانت اإللتواء شباك به ازيل الذي بالمعول

العمل , هذا إلنجاز الكافية يروجون, النصارى المبشرين أن وسمعت قرأت فلقد

4 بأن: تقول اكذوبة المسلمين بالد في نبي محمدا

الكذوبة لهذه وبتتبعي!! الدجال المسيح هو المسلمين

كلف 1142 عام ففي, القوم عند جذور لها بأن وجدت

ومن الكريم القرآن بترجمة طلبته بعض المكرم بطس

9

4 بطرس وضع التينية ترجمة , اإلسالم لتعاليم موجزا4 أن يعتبر وكان وبطرس( 2) الدجال المسيح هو محمدا

أسقف هو هذا

ــــــــــــــــــــــــــــــ .52 ابراهيم(1) الغربية الحضارة على اإلسالم فضل (2) .150, 100 وات مونتجمري م(3)

هو وديره, الصليبية للحروب روج الذي( 3) كلوني دير قرنين وبعد( 4) قادوها الذين الباباوات جميع خرج الذي

وبعد( 5) المقولة نفس ليردد كروتشي جاء الزمان من

خالل من( 6) للقرآن إنكليزية ترجمة وضعت قرون ثالثة

: مقدمتها في قالوا فرنسية ترجمة العربي الدجال وصل قد, ها, الكريم القاريء أيها]

4, الكبير (7[ ) إتكلترا إلى فرنسا عبر سنة ألف بعد أخيرا

القاهرية المجالت كبرى علينا خرجت 1984 عام وفي

جين المبشرة فيها تقول تبشيرية برواية المصورة

هذا الدجال ظهور قبل سيكون دين هناك بأن داكسون

, التوحيد من آخر نوع بل, المسيحي الدين ليس الدين وأن القدير العلي الله توحيد أو العليا الله قوة على بناه

أحد في ذلك بعد جاء ثم( 8) الدجال دين هو الدين هذا

يعتبرون الكاثوليك أساتذة بعض أن الكتاب أهل تفاسير

4 أن ( .9) الدجال هو المسلمين نبي محمدا) أفريقيا في المسلمين بين تنتشر المقولة هذه وبدأت

, وأندونيسيا الخليج دول بعض وفي الهند وفي( 104 الجسد كان لو.. هذا يفعلون أنهم, أتعجب وكنت , حيا فالمسلمون( , 11) منه خطر ال! مات قد الجسد ولكن

حركة عن إنزووا قدـــــــــــــــــــــــــــــــ

محمد/ عبده قاسم تحقيق براور يوشع/ الصليبيين عالم( 3). خليفة

10

فصل في هذا وسيأتي الثاني وأوريان السابع جريجوري هم( 4). البحث هذا من الطيور

. 100 ص اإلسالم فضل( 5) والترجمة 1649 عام الكساندروس االنكليزية بالترجمة قام( 6)

. العام نفس في سور أندريه بها قام الفرنسية .66 ص 1/1984 الفكر عالم( 7) .1984/ 26/9 ساعة آخر( 8) .130 إيرنسايد/ دانيال تفسير( 9) ولقد و متنوعة بأساليب مهامه التبشير يزاول السودان في( 10)

للكنائس العالمي المجلس السودانية القوات أركان رئيس إتهم

القاهرية الحرار جريدة السودان جنوب في المتمردين بمساعدة14/4/1984.

بوادين. المارشال مفهوم هذا كان( 11) الجمعية رئيس و بوادين قال وتخلفوا المسلمون إندثر أن بعد التاريخية الكاثوليكية

على خطر باعتباره اإلسالم إلى ينظر يعد لم الغرب إن: )

عالم) 1941 عام المنعقد المؤتمر في ألقاه والخطاب( الحضارة

( .1/1984 الفكر

باألسباب وافتتنوا عندهم األسباب عطلوا أن بعد الحياة4 القتيل يذبح فلماذا, واإللحاد الكفر معسكرات عند ؟ إذا

إن: )) قالوا, السبب عرفت عندما دهشت ولكنني

4 هناك 4 مدا ضريبة يؤدي من هناك يعد ولم, يفور إسالميا

ضريبة للكرامة أن المسلمون وعرف! كاملة الذل

4, إليها فحنحنوا, باهظة (( . دمائهم من يؤدونها ما وكثيرا به أكشف! معول عن لي أبحث أن البد كان هنا من*

أقرر البداية وفي! كان مكان وأي صورة أي في الدجل

جذورها من تقتلع أطلقوها التي الضالة الدعوة هذه أن

4 المسلمين أقل به يقوم تحقيق أيسر أمام من وأنا شأنا

4 المسلمين أقل . شأنا: البحث نحو*

, بالقبول الكتاب أهل علماء يقره اإلدعاء هذا كان إذا: زهرة أبو اإلمام قال كما, بدليل إال اإلدعاء هذا يرد فال

11

أن يريدون الذين من إال دليل غير من الرد يكون وال)) يقوم العلوم بناء وأن, المجرد بالشك العلوم يهدموا

وال, السابقون أقامها التي باألسس التسليم على

أو الشرع منطق في يصح لم أنه ثبت ما إال منها ينقض

( .12) النقل

الكتب عليها اتفقت التي األدلة قدمت البحث هذا وفي

أقدم وعندما, واإلسالم والمسيحية اليهودية في الثالث

أقدم الثالث األديان فيه إتفقت الذي النص عرض

اإلسالم في تفسيره أضع ثم, له الكتاب أهل تفسير

وأكتفي تعليق أي لي يكون ال األحيان من كثير وفي

األحيان بعض في أنني كما, الكتاب أهل بتفسيرات

ولكنها ظاهرة تكون التي المسائل بعض معهم أناقش

التي هي منها نقلت التي المصادر وجميع, عليهم خفيت

والجديد القديم فالعهد. اليوم الكتاب اهل يقرأه

, متداولة مصادر المصادر هذه كل العلماء وتفاسير. للكنائس معتمدين ولعلماء

الصحيحة األحاديث بنقل قمت اإلسالمية المصادر وفي

sستشهاد تم حديث من كلمة لكل المصادر وبينت, , به ا: قال عندما البر عبد ابن مسلك وسلكت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزهرة( / 12) أبو صادق .32اإلمام

لإلستخفاف] 4 طلبا األخبار أكثر من األسانيد وحذفبعضهم , , وكان والتطويل التثقيل من 4 وهربا واإليجاز

مفروضة , , وشريعة متبعة سنة من الحديث أسانيد يحذفحسن .. حدث فلقد وشارده نادره من نحذف ال فكيف

وما , : : فقال ؟ عمن سعيد أبا يا له فقيل بحديث البصريوقامت , موعظته فتنالك أنت أما ؟ أخي ابن يا بعمن تصنع

حجته [ ) ( .13عليكالبحث* وهذا

12

القطع , من رسالة لي صدرت فلقد مقدمات له كانتعالم إلى الذهن دائرة من الدجال المسيخ باسم الصغير

آخر الدجال ظهور من الحكمة فيها تناولت التصورأضفت , الكبير القطع من ثانٍ بحث لي صدر ثم الزمان

فيه , وبينت الزمان آخر قتال الدجال المسيح إلى فيبحثنا , أما الزمان آخر والقتال للفتنة العريضة الخطوطالزمان )) (( آخر وقتال الدجال المسيح ملف فأسميته هذا

وسكون , التصور عالم إلى الذهت دائرة منحتى والبذور الجذور من الدجال تتبعن البحث هذا وفي

دينهم حمل وكيف, أتباعه عليه وقع وكيف, فتنته ثمر

التي األهداف هي وما, المستقبل في يأتي الذي وهو

المعسكر هو ومن, إليه بهم تصل حتى أتباعه وضعها

؟.. كله لهذا سيتصدى الذيفيها وضعت التي الذاكرة هي, عندي الذهن وداءرة

فالذاكرة, وسلم عليه الله صلى النبي أحاديث

األحداث هو عندي التصور وعالم, وعاء لألحاديث

عليها ينعكس التي المرآة هو أو, والمقروءة المنظورة

هو أو, الذهن دائرة مخزون مع يتطابق الذي الحدث

عالم أحاديث مع ينطبق الذي المنظور المشاهدة عالم

عليه الله صلى النبي به أخبر الذي المخبوء الغيب

: تعالى فيه قال الذي العالم وهو وسلم

يخشى)) (( ) لمن لعبرة ذلك في ( 14إناألبصار)) (( ) أولي يا ( 15فاعتبروا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــالبر( / 13) عبد ابن الفريد . 4العقد .26النازعات( 14) .2الحشر( 15)

13

: *4 وأخيراأي او فرد أي تجريح أقصد لم البحث بهذا أنني الله يعلم

سبيل , وفي وجل عز مرضاته إبتغاء به قمت ولكنني جهةوجه أي على من الدجال رداء نزع قصدت سبحانه مرضاتههذا , كتبت أنني كما طبيعتها على الوجوه جميع تظهر حتى

تحتاج الدجل مصارعة ألن وذلك متميز بأسلوب البحثلم ! هذا بحثنا ألن 4 وأيضا شيء كل في خاصة نوعية إلى

, , 4 مغاليا أكون ولن الكيفية وبهذه قبل من أحد فيه يكتبصعوبة ! , وجدت كذلك وألنه مرة ألول يكتب أنه قلت إذا

المعلومة هذه ألن للقاريء المعلومة توصيل كيفية فيإال , أمامي يكن فلم أسماعه على غريبة يتكون بالقطع

القاريء , سيراه الذي السلوب بهذا المعلومات هذه طرحأجلها من التي الوحيدة وجهتي ألنه يتقبل أن الله وأدعوا

البحث . كانوبعد* :

4 انتظمت الساعة عالمات إن , واحد عقد في جميعا الله فضل ومن, الباقي تابعها, حبة إنفرطت فإذا

, بأسمائها الساعة هالمات لنا سمى ورحمته تعالى عالمة كل أن يعي الذي, المسلم العقل ليرصدها

تنازلي رقم هي أو نزولها يتم درجة هي العالمات من

درجة آخر كانت األخيرة العالمة جاءت إذا حتى,

, والمتبوع التابع أن الجميع فيعلم, صفر وآخر

يقتربون.. واألزمنة اآلونة شتى في األجناس وشتى

لتسلم سبحانه الله إال يعلمه ال الذي الوقت من

. القهار الواحد الله إلى عليها ومن األرض

سعيد أيوب

عليه : ) ( وسنسلط المتاب هذا في الدجال صياد ابن نبحث لن استدراكتحت الذي القادم بحثنا في الدجال , .الضوء عقيدة عن نتحدث وفيه اآلن الطبع

* * *

14

15

تمهيد

وما* , ؟ الدجال معالم وسلم عليه الله صلى النبي ذكر هل؟ الدجال وجود من الحكمة وما ؟ القرآن في ذكر وهل ؟ هي

؟ العمل ومال ؟ عليه تدل الحاضر عصرنا في معالم له وهلإن , : فنقول ونبدأ البحث هذا عليها سيجيب اسئلة كلها هذه

بصورة , الدجال أوصاف ذكر وسلم عليه الله صلى النبيمشيته , طريقة فوصف يعرفونه يرونه عندما الجميع تجعل

كالمه , وطريقة وعينيه وشعره وجهه ووصف البعيد ليعرفهوأخبار , الجميع منها ليحذر أفعاله وحدد القريب ليعرفه

أخبار : الكتاني الحافظ قال كما اإلسالم مصادر في الدجالاالئمة , من واحد غير أفردها وقد مجلدات تحتل الدجال

المهدي( : 1بالتأليف ) أحاديث تواترات الكوثري وقالالعلم أهل عند ريبة بموضوع فليس والمسيح والدجال

( . 2بالحديث )الكريم القرآن في الدجال ذكر عن أما :

16

تعالى : قوله في مذكور الدجال إن البغوي يقولالناس)) (( خلق من أكبر واألرض ت السماوا لخلق

على , الكل إطالق من الدجال هنا بالناس المراد وإنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.228 ص المتواتر الحديث من المتناثر نظم (1)

.55 الكوثري/ السالم عليه عيسى نزول في عابرة نظرة(2)

مع , : الدجال أن في الحكمة ما كثير ابن ويقول البعضالربوبية , ودعواه امره وانتشار وفجوره شره حثرة

جميع , منه وحذر واإلفتراء الكذب ظاهر ذلك في وهوباسمه , , ويصرح منه ويحذر القرآن في يذكر لم األنبياء

هذه, عن كثير ابن يجيب ثم ؟ وعناده بكذبه وينوهفيقول : التساؤالت

في , ذكره إلى أشير قد إنه أحدهما وجوه من الجواب (( 4 نفسا ينفع ال ربك آيات بعض يأتي يوم تعالى قوله

4 خيرا إيمانها في كسبت أو قبل من آمنت تكن لم إيمانهاالنبي( 3(( ) فقال الشريفة السنة فسرتها اآليات وهذه

(( 4 نفسا ينفع خرجنال إذا ثالث وسلم عليه الله صلىإيمانها في كسبت أو قبل من آمنت تكن لم إن إيمانها

المغرب , , , , من الشمس وطلوع والدابة الدجال 4 خيرامغربها (( ) من في( . 4أو اسمه بصريح يذكر لم وإنه

عند , , وأمره اللوهية يدعي حيث له 4 إحتقارا القرآنيحكى أن من وأدحر وأصغر يذكر أن من أحقر الربفي , : فرعون ذكر فقد قلت فإن دعواه أمر على

حيث , والبهتان الكذب من إدعاه ما ادعى وقد القرآنقد : )) (( فرعون أمر أن فالجواب العلى ربكم أنا قال

أمر وهذا وعاقل مؤمن لكل كذبه وتبين إنقضىللعباد , , واختباره فتنته يستقبل فيما وكائن سيأتي

إذ , , به 4 وإمتحانا له 4 إحتقارا القرآن في ذكره فتركوقد , , منه ويحذر عليه ينبه أن من أظهر كذبه في األمر

النقص , ظاهر واضح فالدجال لوضوحه الشيء يترك

17

الله , فترك البوبية مقام هو يدعيه الذي للمقام بالنسبةعباده , , من تعالى يعلم لما عليه والنص ذكره

4 إيمانا إال يزيدهم وال يهديهم ال هذا مثل إن المؤمنينورسوله )*( . لله 4 وتسليما

في يدعي ألنه القرآن يذكره لم حقير فالدجالجاء , عملي منهج والقرآن يعبد 4 إلها إنه المستقبل

دوي أي امامه من تذوب به يعتصم من فكل بالتوحيدلرسالة , 4 وكتابا ألمة 4 دستورا الكريم والقرىن للدجل

فمن , الخاتمة الرسالة قبل ما عقائد يصحح عالميةالدجال , يضره ال العقائد هذه اصحاب من به تحصن

بشذوذ , يلقى دجال أمام التوحيد بمنهج تحصن ألنهقاعدة . الشذوذ هذا يكون أن في منه رغبة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .158 األنعام (3). الترمذي رواه (4) . 1 / 167 كثير ابن/ والمالحم الفتن(5)

من , الهدف ألن القرآن في صراحة الدجال يذكر لم كله لهذاأسمى , في العباد إختبار هي الحكمة هذه حكمة وراءه وجوده

األلوهية : .. قضية آدم ذرية الله ذرأ منذ قضيةالخلق حكمة تدبر من البد اإلختبار حكمة معالم نحدد أن وقبل

خليفة, : ] .. ..[ ) األرض في sجاعل إني لمالئكته تعالى ( .6قالمهمة , بأنها الله وحددها وجوده سبقت اإلنسان فمهمة

من , بها اإلنسان يقوم ال المهمة وهذه األرض في الخالفةتعالى , , : فيه يقول المنهج وهذا منهج يحددها بل نفسه تلقاء

ليعبدون] .. ..[ ) إال واإلنس الجن خلقت ( .7وماالله , , بين لهذا المعبود مصدرها يكون وأن البد العبيد وحركة

عليهم الرسل أرسل بأن ومهمتهم حركتهم للناس تعالىالكون , حركة مع وتفاعله البشري العقل لنمو 4 وفقا السالمبن , محمد على الخاتمة الرسالة جاءت حتى حوله من

ثابت , بمنهج تعالى الله وأيده وسلم عليه الله صلى عبداللهقيام حتى بالعلوم نموه مراحل جميع في البشري العقل يمد

18

المستقيم , الطريق على المؤمن وعقل قلب ويضع الساعةالساعة . قيام حتى 4 ايضا

الخلق حكمة نتبين.. هنا من

جل الخالق من لمنهج 4 وفقا اإلنسان بها يقوم مهمةغير , لمنهج 4 وفقا اإلستتخالف بمهمة قام فمن شأنه

التكاليف , عن ابتعد قد يكون الخالق حدده الذيالجن من لعبيده المعبود أقرها التي الشرعية

األهواء , , مهب في يلقيه وأن البد هذا وإبتعاده واإلنسوزن , ال اإلستخالف لمهمة األهواء أصحاب وممارسة

هباء4 , أعمالهم يجعل تعالى الله ألن القيامة يوم لها( 4 اإلبتالء( , .8منثورا حكمة في 4 واضحا يبدو المعنى وهذا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .30 البقرة (6) .56 الذاريات (7) ولكنها تصلح أنها إلينا يخيل حولنا من الكفر معسكرات ـن نجد (8)

4 فهي, سلطان من الله بها يزل لم التي وغاياتها ألهدافها وفقا

الشعوب لهذه تصلح ثم الفقيرة الشعوب على سياسات تفرض4 هذا امتداد وعلى, إناثها من الشعوب شربتها التي للجرعة وفقا

الله يقبل لن التي الكفر معسكرات غايات هي ما سنبين البحث

4 األرض مألت ولو حتى عمل منها إلى وفقدمنا)) تعالى لقوله خيرا

(( . منثورا هباء4 فجعلناه ٍ عمل من عملوا ما

ثالث ال معسكران األرض على أصبح الخاتمة الرسالة فبعدالكفر , , . ومعسكر اإليمان معسكر لهما

اإليمان* : معسكربكل يمده الذي بالمنهج 4 متمسكا ظل طالما ممتد وهو

بحفظه , تعالى الله تكفل المنهج وهذا الحياة تصوراتتعالى : فقال عليها ومن األرض الله يرث حتى وبنصرهعلى] .. ليظهره الحق ودين بالهدى رسوله أرسل الذي هو

المشركون ..[ ) كره ولو كله ( 10الدينالله أن وهي أعلنت قد الغاية تكون النصوص لهذه 4 ووفقا

دينه وسيظهر الكفر معسكر كره ولو نوره يتم سوف تعالى

19

بهذا , تكفل قد تعالى الله كان فإذا الشرك معسكر كره ولوسيتم تعالى الله كان إذا بمعنى ؟ المؤمن اإلنسان دور هو فما

والظهور اإلتمام هذا الخلق جميع إهمال يؤجل ولن ويظهرفما , الظهور هذا اإلتمام هذا الخلق جميع طاعة يعجل لن كما

4 حتما سيتحقق الذي النصر هذا في المؤمن اإلنسان دور هو؟ الطريق نهاية في

أن هو اإليمان معسكر في موقعه يأخذ الذي اإلنسان دور إنفي , ويسير المنهج حدده الذي الطريق على نفسه يضع

الله , , نصر يأتيه حتى له شأن و التحديد لهذا 4 وفقا الحياةفيها يقول المعلنة الغاية نحو الطريق على المؤمن وحركة

تعالى : ونبلوا] .. , والصابرين منكم المجاهدين نعلم حتى ولنبلونكم

( .11أخباركم [ )والنواهي : ) باألوامر ليختبركم أي كثير ابن وهذا( 12يقول

جميع في مراقب بأنه دائم شعور في اإلنسان يجعل اإلختباربمنهج , ارتبطت كعبد حركته ألن مهامه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .8 الصف (9)

.9 الصف(10) .31 محمد(11) .18/4 كثير ابن(12)

, 4 مجاهدا يكون أن إما بد ال الحياة في وهو كمعبود تعالى اللهحياة , في حركته هي هذه ان زكما 4 صابرا يكون أن وإما

يقول , الخلود عالم في المعبود عطاء يكون فعليها اإلبتالءتعالى :

جاهدوا] .. , الذين الله يعلم ولما الجنة تدخلوا أن حسبتم أمالصابرين [ ويعلم منكم

(13 )نهايات* .. مع تقسيم بدايات

20

عن , غريبة ليست الخلق حكمة عن غريبة ليست بداياتله , , واحد نسيج العطاء حكمة عن غريبة ليس اإلبتالء حكمة

الذر , ) عالم في الغيب هتاف منذ واحد يوم على( 14صدىالمعبود . عطاء

4 اإليمان معسكر كان لهذا أهداف له تكون بأن مطالبا

تكون أن ينبغي األهداف وهذه, الطريق امتداد على

كره ولو كله الدين على ليظهره)) غاية نحو جميعها

الكافرون كره ولو نوره متم والله(( )) المشركون

, الله على أجره وقع الطريق في أجله انتهى زمن(( . أمره بالغ والله

والطريق* , الغاية اإليمان معسكر معالم هذه كانت 4 وفقا الطريق يجتازون للذين المعبود وعطاء إليهامعسكر , معالم هي فما واإلستخالف العبودية لمنهج

؟ الكفروأهداف! الدجال فوقها يقف الكفر معسكر غاية إن

, الدجال مصب في جميعها تصب المعسكر هذا من هدف طريق على واحدة خطوة خطى ومن

وهو مات, أجله انتهى ثم المعسكر هذا أهداف

. يراه أن غير من بالدجال يؤمن

ليظهر , لعباده 4 اختبارا الفتن في جعل تعالى فاللهوكل , 4 شهودا أنفسهم على وليكونوا خبيثهم من طيبهم

وراءها , , انحرف فمن أحداث عليها يترتب الدنيا فتنــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.142 عمران آل(13) : تعالى يقول, آدم بني على الله أخذه الذي الميثاق هو(14)

وأشهدهم ذريتهم ظهورهم من آدم بني من ربك أخذ وإذ)) ..

تقولوا ان, شهدنا بلى: قالوا ؟ بربكم ألست و أنفسهم على

جعلها الشهادة وهذه(( غافلين هذا عن كنا إنا القيامة يوم

حتى, عليها ويولدون اإلنسان عند الفطرة مخزون تعالى الله

. يمجسونهم أو بتهويدهم أو بتنصيرهم آباؤهم يقوم

21

يقول الدجال أمام النهاية في نفسه وجد منهج وبال عقل بالوسلم : عليه الله صلى النبي

لفتنة] .. إال كبيرة وال صغيرة الدنيا كانت منذ فتنة صنعت وما( .15الدجال ..[ )

باإلنسان , تنحرف عبادات من عليها ترتب وما الفتن فجميعفيه ليمارس له تعالى الله حدده الذي الصحيح الطريق عنفيه , تتصور بمناهج جاءت التي الفتن وجميع الخالفة مهمةكانت , , , منذ الفتن هذه كل سبحانه به يليق ال 4 تصورا الخالق

كان لهذا الزمان آخر الدجال يحمله وعاء في تصب الدنيايقول : وسلم عليه الله صلى الله رسول

من] .. أعظم أمر الساعة قيام إلى آدم خلق بين ما والله( 16الدجال ..[ )

آدم] ذرية الله ذرا الله ذرا منذ األرض في فتنة تكن لم إنهحذر إال 4 نبيا يبعث لم تعالى الله وأن الدجال فتنة من أعظم

الدجال ..[ ) ( 17أمتهأن بعد ألنه! منها حذروا النبياء جميع! فتنة أعظم

الشياطين تعمل الله ويتوفاه الدعوة الرسول يبلغ

4 بالناس لتنحرف, والهواء الصراط عن بعيدا

4 هو اإلنحراف وهذا, المستقيم , الدجال لصالح دائما , كله العالم قذر وراءه يجر الزمان آخر ياتي الذي عن شذت التي الباطلة التصورات كل وراءه يجر

عليهما محمد عهد إلى نوح عهد منذ الرسل منهج

. والسالم الصالةفي الموت وافاه ثم فتنة بحبل تعلق من فكل

, يراه أن قبل من بالدجال آمن قد فهو, الطريق ملكة وعطل, الله بحبل يعتصم لم ألنه وذلك

خلقه من كثير على بها الله ميزه والتي عنده التفكير

: النبي يقول,

قبورهم] [ ) في قوم به آلمن الدجال خرج ( 18لوــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الزوائد) الصحيح رجال رجال الهيثمي وقال الزار رواه(15)335/7. )

22

( .86/18) ومسلم ( 24 / 69 الرباني الفتح) احمد رواه(16) .4077 حديث ماجة ابن رواه(17) ( .602/14 العمال كنز) شيبة أبي ابن(18)

تؤدي فتنة أي من امته وسلم عليه الله صلى النبي حذر لذلك وفقه, اإلختالف فقه عنه ينتج اإلختالف ألن, إختالفهم إلى

مع المتعددة األهواء تستقيم وقد, االهواء فيه تتدخل اإلختالف

وجهة الوجهة ألن, فال, اإلسالم في أما المتعددة المصادر

عليه الله صلى النبي حذر ولهذا, واحد منهج والمنهج, واحدة

: فقال وسلم4 بعضكم لفتنة ألنا] ينجوا ولن, الدجال من عندي أخوف بعضا

( 19[ ) منها نجا إال قبلها مما احد الحقيقي المعنة مع يتعارض ما بتصور اإلختالف فقه يأتي فقد , ما فكر, المنحرف التصور هذا على فينبت, الله إال إله لال

يقول, الدجال وعاء في الذي مع تستقيم قاعدة له يكون

: وسلم عليه الله صلى النبي لم, وصدقه به آمن فمن, الله أنه يزعم خرج متى وإنه] ..

( .20..[ ) سلف عمله من صالح ينفعه تم قد يكون وأن بد ال! إله الدجال بأن يؤمن الذي فذلك

فقه أرحام من جاءت ما ثقافية مناهج بطرح, قبل من إعداده

حذر لهذا( 21) الكتاب أهل أرحام من جاءت وإنما اإلختالف

4 تلد التي اإلختالف فتنة من وسلم عليه الله صلى النبي تصورا4 4 إعتقاديا [ منها نجا إال قبلها مما ينجواحد ولن] منحرفا

لفتنة إال, كبيرة وال صغيرة, الدنيا كانت منذ فتنة صنعت وما] [ . الدجال

, ما زمان في ما فتنة بهرته الذي فيه, الكفر فمعسكر* 4 وفيه اهواءه تشبع الفتنة ان وجد لنه عقله فعطل ذلك أيضا

23

تابعاص لهم فكان نبتت كيف يدر لم عقائد ىبائه عن ورث الذي4 . بها عليه انعم التي التفكير لملكة معطال

وعبوديته استخالفه قانون ووضع هواه عبده فالذي 4 عقلية امام الزمان آخر نفسه سيجد الهوى لهذا وفقا

مع تستقيم التي الهواء لجميع ركائب وأمامها, فذة

. البشري الحنس فئات جميعــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( .335/7) الصحيح رجال زجاله الهيثمي وقال والبزار احمد رواه(19)( .28118كنز) والطبراني جرير وابن والحاكم حبان وابن أحمد رواه (20). حينه في ذلك سنبين (21)

4 يجد, والفرات النيل وأرض, الميراث عبد والذي قائدا

من أوسع على بل األرض هذه على به يجري عسكرياص

. ذلكلن ولكنه)!!( المسيح أمام نفسه سيجد المسيح عبد والذي

!! المسيح يكون

ملكة عطلت التي, الكفر معسكرات لجميع غاية فالدجال

تعالى الله جعله منهج آخر إلى تستمع ولم تنصت ولم, التفكير4 عليه استحوذ الدجال إلى والطريق, به آمن من لكل حصنا

وشوائب طفيليات جميع فيها مصفاة حملوا ان بعد, اليهود

يؤمنوا ولم يصدقوا ولم بها وانظلقوا كلها البشرية وتقيحات

.. الخاتمة بالرسالة

ويسارعون الرض في يفسون أنهم تعالى الله أخبر فلقد ـبهذا وينظلقون بل يد أي وقبل عقل أي قبل اإلفساد بهذا

عن خرجوا قد يكونوا الفساد وبهذا المستقبل إلى الفسادالخالفة , مهمة اإلنسان أجلها من تعالى الله خلق التي المهمة

24

ودعوة , العمارة على القدرة سوى الخالفة وهل األرض فيالهداية . طريق إلى البشر

وبقتلهم , النبياء يقتلون كانوا أنهم تعالى الله أخبر ولقد ـاألهواء , وبتحكيمهم أهواءهم حكموا قد يكونون األنبياء

الله حددها التي المناهج عن 4 بعيدا بأنفسهم قفزوا قد يكونونكذا , إفعل سوى المنهج وهل واإلنس الجن من لعباده تعالى

وكذا .! *4 بعيدا قفزوا

كان ! القفزة هذه وبمقدار اإلنسانية المهمة عن 4 بعيداالدجال ! ياتي الذي 4 جميعا الله خلق دون من فهم العقاب

! ! 4 أميرأ وأعتبروه الدجال على اليهود وقع لقد هواهم علىبه , توصلهم استراتيجية صنعوا أجله ومن األمراء من

الغاية هذه لهم تحقق التي المتاحة اإلمكانيات كل فاستخدموااماكن , في والدبلوماسي السياسي العمل اخترقوا العليا

عبر نظرهم وجهة بنقل المجتمعات اخترقوا العالم من كثيرةأجل , من هذا وكل عليها يسيطرون التي اإلعالم وسائل

الذي !! الدجال الدجال

التي )!( الحدود ويعلم العالم اآلن هذا في االن بيننا يعيشمن .. هو يخرج فيها وتعيش عندها إسرائيل تصل عندما

فيه . يعيش الذي المكانكلمة الجوزي ابن يعرف التمهيد هذا نهاية وفي

: فيقول الفتنة

الشرك بمعنى الكريم القرآن في وردت الفتنة كلمة إنالقتل )) (( بها ويراد فتنة تكون ال حتى تعالى قوله في

لم)) (( )) ثم المعذرة بها ويراد كفروا الذين يفتنكم إنفتنته (( )) (( الله ير ومن الضالل بها ويراد فتنهم تكن

25

اإلثم )) (( بها ويراد فتنتك إال هي إن القضاء بها ويراديفتنون)) (( )) المرض بها ويراد سقطوا الفتنة في أال

بها (( ) (( ويراد فتنة تجعلنا العبرة بها ويراد عام كل فيولقد )) (( )) اإلختبار بها ويراد فتنة تصبهم إن العقوبةعلى (( )) هم يوم اإلحراق بها ويراد قبلهم الذين فتنا

المفتون (( )) (() بأيكم الجنون بها ويراد يفتنون النار22. )

الفتن أعظم والدجال !

قناع تمزيق في نبدأ أن قبل منه بد ال 4 تمهيدا هذا كانكان .. مكان أي في الدجل

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ .17 ص الجوزي ابن/ المدهش(22)

26

27

المدخل

كذبوا! كذبوا] [ كذبكم من أثر يبقى أن بد فال

فولتيير

28

29

.. الخيوط! الدجال فتنة في اليهود سقوط

نعرف أن بد ال ؟ الدجال مكان بتحديد نقوم لكي التابع يتحدد المعرفة وبهذه, إليها سينتمي التي الطائفة

إنه: ] .. وسلم عليه الله صلى النبي يقول, والمتبوع

( 1.. [ ) يهودي4 ؟ اتباعه فمن, يهودي فهو إذا

: وسلم عليه الله صلى النبي يقول4 سبعون أصبهان يهود من الدجال يتبع] .. ( 2..[ ) ألفا4 ؟ اليهود هم فمن, اليهود فأتباعه إذا قد السالم عليهم الله رسل جميع أن نقرر البداية في

ودعوة, التوحيد هي, واحدة حقيقة ليقرروا جاؤوا

. الواحد الله عبادة إلى البشرية ال أنه إليه نوحي إال رسول من قبلك من أرسلنا وما] .. ( 3..[ ) فاعبدون أنا إال إله

. السالم عليهم اسرائيل بني أنبياء جاء هذا وعلى

ــــــــــــــــــــــــــــــ ( .50/18) مسلم (1) ( .86/18) مسلم (2)

30

.25 األنبياء(3)

لبنيه] .. , قال إذ الموت يعقوب حضر إذ شداء كنتم أمابراهيم . آبائك وإله إلهك نعبد قالوا بعدي من ماتعبدون

مسلمون ..[ ) له ونحن 4 واحدا 4 إلها واسحق ( .4واسماعيلأو , بها يأتي التي هذه عقيدة فأي 4 يهوديا الدجال كان فإذا

؟ يقرهاأنه الدجال عقيدة عن وسلم عليه الله صلى النبي يقول

بإذني : ] .. , ..[ تجري الشمس وهذه العالمين رب أنا سيقول(5 )

الذين اليهود عن 4 تماما مختلف آخر شيء الدجال فيهود إذادخل , وكيف ؟ هذا حدث فكيف واطاعواأنبياءهم سمعوا

؟ اليهود معطف تحت الدجالهم , , الدجال يهود أن 4 أوال نقرر السؤال هذا على ولإلجابة

عن , ارتدوا الذين اليهود أن بمعنى اليهود صنع من يهودعليهما , , ومحمد عيسى برسالة يؤمنوا ولم وحاربوه الحق

, 4 وفقا الدجال ويأتي الدجال يتبعون الذين هم والسالم الصالةآخر , القادم الدجال دخل كيف أما الزمان آخر ألهوائهم

فيها , : نقول بداية لهذا فإن اليهودي المعطف تحت الزمانمن* , الله إليهم أرسل الرسل منهج عن اليهود ارتداد بعد

هياكلهم , ) فهدمت العذاب أصول( , 6يذيقهم وضاعتأحبارهم( , ,7مناهجهم ) جلس وهناك بابل إلى سبيهم وتم

الدفء , تحتاج ال فاألرض عظات الواقع من وأخذواـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.133 البقرة (4) (29 الساعة أشراط في البرزنجي) حماد بن نعيم رواه (5) سليمان بناه والهيكل, القدس ومقره اليهود عبادة بيت هو الهيكل (6)

ولكنه بابل زر هيكل بنى ثم م. ق 588 عام خرب ولكنه السالم عليه

في هيكل بنى ثم, األوثان لعبادة خصص أنطيوخيوس عصر في

تيطس بواسطة خرب ولكنه)!!( لليهود منه إرضاء هيرودس عصر

سيبدأون فإنهم خططهم على وبناء, هيكل بال اآلن وهم م 70 عام

عام هو لذلك المقرر والتاريخ القصى المسجد هدم بعد الهيكل بناء

. م 2000

31

التابوت ألن منقطع تواترها السالم عليه موسى تركها التي النسخة (7)

أرجعوه وعندما, الفلسطينيين أيدي في وقع التوراة به كان الذي

الذي نصر نبوخذ حادثة وفي وهارون موسى آل ترك ما ببقية أرجعوه

الحق إظهار) القديم العهد كتب وسائر التوراة انعدمت, اليكل هدم

(.84 ص السقا حجازي تحقيق

المتشرد , بدأ هذا وعلى إليه المحتاج هو اإلنسان ولكنبمثابة له يكون منهاج عن البحث في اآلفاق في الضارب

العمل , , , خطة وبدات 4 دارا له ينشيء أو والنهاية البدايةوالشيوخ ) والنساء الطفال ذاكرة من التوراة (8وجمعتأدنى مع تستقيم ال مفاهيم على تحتوي القوم هؤالء وذاكرة

وترجيح , ومخالفة قتل من فيها لما اإلجتماعية الهيئة طبقاتتعالى : الله يقول لألهواء

كلما] .. 4 رسال إليهم وأرسلنا إسرائيل بني ميثاق أخذنا لقديقتلون 4 وفريقا كذبوا 4 فريقا أنفسهم تهوى ال بما رسول جاءهم

وصموا .. [ ) فعموا فتنة تكون أال ( .9وحسبواعلى : ] والمواثيق العهد أخذ أنه تعالى الله يذكر كثير ابن قالتلك , فنقضوا ولرسله لله والطاعة السمع على إسرائيل بنيعلى , ) ( وقدموها وأهواءهم آراءهم واتبعوا والمواثيق العهود

وحسبوا , , ردوه خالفهم وما قبلوه منها وافقهم فما الشرائعانهم ) ( وهو فترتب صنعوه ما على 4 شرا لهم يترتب ال أنيهتدون) ( ) ( ) وال 4 حقا يسمعون فال وصموا الحق عن عموا

( .10إليه ( ...[ ) , ) ( *4 أسفارا رتبوه ثم ماوافقهم كوموا و بابل في جلسوا إذا

ظهورهم على الذي ضمن وكان ظهورهم على وحملوهالحق !! عن عموا أن بعد آلهة الشياطين من جعلت 4 نصوصاالذي بين ومن الحق إلى الهداية مشعل منهم وضاع وصموا

يقول : سؤال على إجابة نريد ظهورهم علىمن اممهم حذروا قد السالم عليهم الله رسل جميع كان إذا

وسلم : عليه الله صلى النبي قال كما الدجال

32

األنبياء] .. , , آخر وانا الدجال أمته حذر إال 4 نبيا يبعث لم الله إنمحالة , ..[ ) ال فيكم خارج وهو األمم آخر ( .11وأنتم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوراة بتجميع قاموا اليهود أن على الحضارة علماء يجمع (8)

الكتاب كان) بوكاي موريس ويقول البابلي السبي أثناء

4 أسفار مجموعة يكون أن قبل المقدس 4 تراثا له سند ال شعبيا

نقل في عليه اعتمد الذي الوحيد العامل وهي, الذاكرة إال

308 , 10 , 8 ص المقدسة الكتب دراسة( األفكار .71 , 70 المائدة (9)

.2 /80 كثير ابن تفسير (10) وأبو ( 18 / 55) ومسلم( 4 / 536 المستدرك) الحاكم رواه(11)

( .24/ 76) وأحمد ( 4 / 232) والترمذي ( 4/ 116) داوود

؟ , ) لليهود موسى تحذير فأين كذلك ذلك كان فليس( 12فإذااسم القديم العهد دفتي وحوته موسى إلى نسب فيما

عندما] [ وهل ؟ ترسب أين أو ؟ ذاب فكيف الدجال المسيحلكيفية يخضع المر هذا تحديد إن ؟ آخر 4 اسما حمل ترسب

وفي , المستقبل عن تتحدث التي التنبؤات مع اليهود تعاملطعيمة : صابر الدكتور يقول هذا

كتبها] .. , والتي المستقبل عن التنبؤات حوت التي الكتبالفكر ) ( قادة حسبه ما إبعاد في ورغبة بينهم وأذاعواها اليهود

من .. ) ( يفرزوا أن عليهم تعين 4 ضارا أو 4 خاطئا اليهوديحق ) ( ..[ ) أنه اعتقدوا ما المتداولة الكتب ( .13مجموعة

السبي* ! , في وهم وإعتقاداتهم الحق عن عموا 4 أساسا وهمالخدم , حياة ملوا أن بعد وجدار بيت إلى العودة حول تدور

التي األهواء مراكز إلى تحولت النبوءات أن نقول هنا ومناليهود . يريدها

لنضعها , واحدة نبوءة سوى المقام هذا في يهمنا ال ونحنالنبوءة : تقول البحث مجهر تحت

33

ذا] , , هو أورشليم بنت يا أهتفي صهيون ابنة يا 4 جدا إبتهجيحمار , , , , .. وراكب وديع ومنصور عادل وهو إليك يأتي ملكك

أتان ..[ ) ابن جحش ( .14وعلىمعظم .. بها يعالجون التي الرمز بلغة النص هذا وتفسير

كالتالي : هو القديم العهد أسفاركما] .. , , زمني بنجاح نبتهج أن بنا يليق ال أي 4 جدا ابتهجي

أي ) ( ملكك األبد وإلى التمام إلى يخلص الذي بالمسيح نبتهجداوود , , نسل من خاص ملك بل كاإلسكندر 4 أجنبيا 4 ملكا ليس

والمنتظر الموعود الملك وهو خاصة عناية باليهود يعتنيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الالويين, الخروج, التكوين هي إليه المنسوبة موسى أسفار(12)

باسم صرح الجديد العهد أن والمعروف, التثنية, العدد,

.25 / 24 متى الدجال المسيح. اإلسرائيلي التراث (13) ظعيمة/ .271 ص د .9/9 زكريا سفر(14)

ملك , ) ( ) ( وهو القدس أورشليم إلى أي إليك يأتي أجيال منذالسالم ) ( .. [ ) ملك أي حمار على راكب وديع ( .15منصور

تتحدث* ! ! ! وقدس ونصر قيادة عن تتحدث النبوءة فهذهجاء ) ( ! , عندما لهذا العبودية من اليهود يخلص مسيح عنوحاول) ( , قديس صورة في السالم عليه مريم ابن المسيح

في , يظهر ولم شرورهم من وخلقياص روحياص تخليصهموأبغضه , , واضطهدوه أنكروه سلطانهم لهم يعيد ملك صورة

الفريسيين ) طوائف من اليهود الدين من( 16رجال هزأ ألنهالمسيح .. : هو يسوع أليس يقولون وكانوا التعسفية قوانينهممن البالد ويخلص حوله الناس يجمع ال فلماذا ؟ المنتظر

االستعمار ) ينتظرون( 17ويالت ظلوا هذا إنكارهم وبعدالتي النخبة اليهدية القلية من سيجعل الذي اليهدي المسيح

الجميع ) وتحكم ( .18ترث

34

محمد* جاء السالم عليه مريم بن المسيح وبعد ؟ متى فإلىجديد ! !! ال أي واألنبياء الرسل خاتم وسلم عليه الله صلى

بعيسى النبوءة هذه يلصق ان يريد من هناك أن يبدوا ولكنالرفض , ان أساس على به 4 تبشيرا ويعتبرها السالم عليه

ولهؤالء , النبوءة عن المسيح إلبتعاد 4 مقياسا ليس اليهوديالسالم : , عليه لعيسى مكان ال النبوءة هذه ال نقول 4 جميعا

مسار( , 19فيها ) لها النبوءة وهذهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.259 ص اإلسرائيلي التراث (15) وسنتكلم المسيحية أسس الذي بولس ينتسب الطائفة هذه وإلى(16)

. حينه في عنه .7 ص بيستون روالند/ الكنيسة تاريخ من مواقف(17) .18 ص سركيس سلوم األب/ والمسيحية اليهودية بين العالقة(18) اعتمدت بل, أمه على وتنسبه المسيح اسم النبوءة تعين لم(19)

إلفتقادها ديني غير منهج اللغة وهذه, الرمز علىلغة النبوءة

الدالالت وسط تكون أن يجب التي واألدلة البراهين من كثيراص

تحدد وأن بد ال باألنبياء والبشارة, إثباتها أو تقريرها يراد التي

للثوابت تخضع عقائد عليه تبنى بالرسل اإليمان ألن, باألسماء

التصريح هو الكريم القرآن ومنهج واإليمان والكفر والعقاب

4 السابقين األنبياء لسان على الرسل من يأتي من بأسماء فمثال

4] .. السالم عليهما بمحمد بشر عيسى من ياتي برسول ومبشرا

عليه يحيى باسم التصريح وتم , 6 الصف..[ أحمد اسمه بعدي

4 بيحيى يبشرك الله إن] .. السالم ,39 عمران آل.. [ مصدقا

منه بكلمة يبشرك الله إن] .. السالم عليه بعيسى مريم وبشرت

البشارة وكذا , 45 عمران آل..[ مريم بن عيسى المسيح اسمه

إسحاق وراء ومن بإسحاق فبشرناها] .. السالم عليه بإسحاق

أما, باألسماء التصريح ضرورة ناحية من هذا , 7 هود..[ يعقوب

لألسباب السالم عليه عيسى على ينطبق ال بأنه فنقطع النص هذا

: = اآلتية

المستقبل !! , كان الذاكرة من لألسفار اليهود تجميع فعند آخرفأي ] [ ] [ , الدجال المسيح و مريم بن المسيح مسيحان فيه

أال حسبوا الذين عليه يقع مسيح أي ؟ اليهود عليه يقع مسيح؟ وصموا فعموا فتنة تكون

35

اسم , فأخذوا الدفء عن يبحثون وهم األمر عليهم إختلط لقدأهوائهم , , مع ويتناسب أفعالهم مع يستقيم الذي المسيح

ويسفك , , الجيوش يقود فتنة الزمان آخر الدجال فالمسيحواألرض , , الجيش إلى حاجة في وهم األرض ويحتل الدماء

جراب , في الدجال نبوءة فوضعوا الدماء من 4 كثيرا ليسفكوافي) ( وضعها 4من بدال الفرز لعمليات إجرائهم عند التبشير

التحذير ) ( . جرابالبحر* من اإلسالمية المصادر في كما سيحتل الدجال إن

األرض ) أقاصي إلى النهر ومن البحر المسيح( ) (20إلى وإلى : ] .. البحر من سلطانه عنه قالوا اليهود ينتظره الذي

األرض ..[ ) أقاصي إلى النهر ومن ( .21البحرــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أو , – 1= اسرائيل بني على 4 ملكا ينصب لم السالم عليه عيسى أنالعالم ] [ . هذا مملكتي ليست إليه نسب فيما قال ألنه غيرها

إلى , – 2 امه منجهة نسبه وعيسى داوود نسل من النبوءة في الملك أنيضعف , , النسب وتضارب ولوقا متى إنجيل شأنه في إختلف داوود

متى ) راجع ( .3/23,38لوقا , 7 , 1/1اإلحتجاجاستسلم – 3 المسيح إن قالوا والنصارى منصور النص في الملك أن

مع , , , وصلب الثياب من وجردوه وضربوه وجهه في فبصقوا لليهودماي , , ) راجع منه يسخرون اللصوص وكان 44 , 27/28 , 26/67اللصوص

تحتاج( األعمال هذه هل أو منصور الملك مع تستقيم األفعال هذه فهل؟ ! صهيون بنات لهتاف

فيها – 4 السالم عليه لعيسى ليس النبوءة بأن القائلين أول نحن ولسناهذه , , أن متى اعتبر فعندما الكتاب أهل علماء بعض قالها بل نصيبمتى ] .. أن يبدو متى خطا في فنتون جون قال بعيسى تبشر النبوءة

أحد , ) ( ) ( يظن وال حمارين قصته في أدخل ولهذا 4 حرفيا النبوءة فهم] .. 4 4ومضمونا شكال خاطئة متى ساقها التي الشهادة أن في شك لديه

ص متى . 330تفسيرالتوفيق . . وبالله آخر اتجاه للنبوة أن أقول لهذا

فأول( ) 20) وسلم عليه الله صلى النبي يقول األول الدجال هجوم فعنديبدأ ( الثاني هجومه وفي البحرين بملتقى الذي المصر هو يرده مصروسوف ) ( البعيد المكان أي األرض أقاصي إلى الفرات العراق شط من

المعارك . عن الحديث عند ذلك نبين .11/19زكريا( 21)

36

من* )) له يسخر ل اإلسالمية المصادر في الدجال إن( )) الحمار إال اليهود( ) ( 22المطايا ينتظره الذي والمسيح

حمار)) (( !! راكبالمسيح* ] [ اسمه اإلسالمية المصادر في الدجال إن

فشاءت .. ] [ بهم الخاص المسيح ينتظرون واليهود الدجالوهو , يهودي فهو لهواهم 4 مطابقا الدجال يأتي أن الله إرادة

الغيب !! عالم في مازالداكسون* : ) جين تقول الرأي هذا بحثنا إلى نضيف ( 23ثمعليه] ‘ ) مريم ابن المسيح مجيء على السابق الشخص ن

البعض ( , : ويسميه السالم بأمير سيلقب رجل هو السالمالدجال [ ) ( .24المسيخ

نقول* : منالدجال . المسيح هو اليهود منتظر إن

الذين] .. أولئك 4 شيئا الله من له تملك فلن فتنته الله يرد ومنفي ولهم خزي الدنيا في لهم قلوبهم يطهر أن الله يرد لم

أليم ..[ ) عذاب ( .25اآلخرةقطب : سيد يقول اآليات هذه حول

بهذا] .. إسرائيل بني قصة يقص سبحانه الله كان لهذاالمسلمين , , .. أجيال منها ليحذر التفصيل وهذا اإلسهاب

في : المسارعين هؤالء شأن في لرسوله يقول سبحانه واللهفيها ) ( , ) ( .. واقعون وهو الفتنة سبيل يسلكون فهم الكفر

عنهم , تدفع أن بمستطيع أنت وما شيء األمر من لك وليسدنست , , وهؤالء فيها وولجوا طريقها سلكوا وقد الفتنة

في , ) ( , يلجون وأصحابها يطهرهم أن الله يرد فلم قلوبهمتحفل , !! , وال كفرهم يحزنك ال و منهم عليك فال الدنس

فيه , ) ( ) ( ...[ ) مقتضى أمر فهو ( .26بأمرهمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( .530/4 المستدرك) الذهبي وأقره الحاكم رواه( 22). الكتاب أهل بتفاسير دراية لها أمريكية مبشرة هي( 23) .26/9/1984 في الصادر العدد ساعة آخر مجلة( 24) .41 المائدة( 25) .893/2 القرآن ظالل في( 26)

37

! المحفوظ المقصود المعنى ذات للجريمة عقاب إنه* 4 تحترق ال, مصباح فتيلة به القانون إن يطفيء شر فكل, أبدا

4 . يوم من له بد ال, الدم في ينقعه أو مشعال ال وتحتها, السماء هي وستظل, السماء هي مازالت والسماء

... عزاء ذلك وفي الظالمون يفر وإن, الله خلق جميع من وأدهى أذكى أنهم يظنون اليهود إن

, هذا ظنهم ومع, الناس وسائل من واخفى احكم وسائلهم!! الدجال مصب إلى النهر بهم جرى

4 بالدجال اعتقادهم اثمر لقد* الله شعب إنهم يقول وهما !! دجال!! مسيح وحدهم لهم دام فما!! ؟ ال ولم! المختار

ليذيقه الله اختاره الذي الشعب يكونون بذلك فهم!! يهودي

. يداه قدمت بما العذاب الباحث يقره الذي المختار الله شعب مفهوم هو فهذا*

لهداية الله اخناره الذي المختار الله شعب أما, لليهود بالنسبة

4 لهذا فإن البشر . آخر مجاال: فيقول إطاره جارودي رجاء الفيلسوف يحدد المجال وهذا4 ابراهيم ذرية الكريم القرآن عرف ولقد] .. قال إذ أصح تعريفا من الله شاء إن ستجدني تؤمر ما افعل ِ أبت يا قال: ))

تبدأ الله لمشيئة المشروط غير التسليم وبهذا(( الصابرين4 ( .27.. [ ) ابراهيم ذرية حقا

يهدي الذي المختار الله شعب هم اليهود ان يدعي الذي أما* ) مستقيم غير ومنطق سقيم تفكير هذا إن: له نقول البشرية

38

28 , )4 الناس يدعون به الذي المنهج يفتقدون اليهود ألن اوال4 . باليهودية اليبشرون فهم, الناس هداية يسرهم ال ألنهم وثانيا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .15 جارودي/ إسرائيل ملف( 27)4 القديم العهد أسفار في ليس( 28) 4 سفرا اليهود وصف من خال واحدا

وكان, المخالفة وحب الرقاب وصالبة العهد ونقض, والتمرد بالعصيان

رشاد األستاذ يقول, وغيرهم وسليمان ويوشع موسى مع شألنهم هذا

اليهود تاريخ أظهر الواقع في " .. 175 , 41 ص حزقيال تفسير في فكري

, السبي في حزقيال إاليهم الله أرسل, الرقبة صلب شعب أنهم الطويل حساسية أكثر وضميرهم, ليونة أكثر قلوبهم ستجعل اآلالم أن نظن وكنا

.." قسوة وأشد صالبة أكثر أصبحوا فقد, العكس هو حدث الذي ولكن,

؟! . للبشرية هداة كونهم مع هذا يستقيم فهل

( 29) للنصرانية للتبشير يساعدون وغنما ولقد( ) اطاح ؟ , المختارون هم اليهود بأن القائلة الدعوة بهذه الكريم القرآن

زعمتم إن, هادوا الذين أيها يا قل: ] .. لرسوله تعالى فقال

صادقين كنتم إن الموت فتمنوا الناس دون من لله اولياء أنكم

4 يتمنونه وال, (30[ ) بالظالمين عليم والله أيديهم قدمت بما أبدا.

وهم* !! , جلودهم تحت ويعيشونه يعلمونه وهم التحدي إنهاألعمال , جدران خلف 4 دائما فهم كذلك وألنهم الموت يخافون

المجتمعات , , وجدران الحربية األعمال وجدران السريةالمحافل , جميع في عنهم الدفاع عمليات تتولى التي الدولية

ولو .. , حياة أية حياة أية على حريصون فهم يخافون وألنهمالطين . من حثالة نصفه إناء في كانت

طبيعتهم : عن تعالى يقول أيديهم قدمت لما sجزاء كله وهذا( ] .. .. [4 فسادا األرض في ( .31ويسعون

الفساد ] يسعون 4 دائما إنهم سجيتهم من أي كثير ابن وقالاألرض ..[ ) الفساد( ,32في في ويسارعون يسعون وألنهم

الغيب , بطن في مازال الذي المستقبل فساد مع التقواالبشرية , قذارة فيها واحدة حزمة في معه التقوا الدجالمحظور , . كل في إال المتعة تجد ال حزمة قاطبة

39

الله* شعب هم اليهود بأن يقول الذي الدفين المرض إنبابل , , في وهم هوية عن لهم بحثوا أن بعد جاء دجل المختار

الدجال .. . السالم أمير على هويتهم استقرت أن وبعدوالخالصة* :

اليهود : عن منعم طانيوس األب يقولالدماء] .. , , , وسافك العصابات قائد اميرهم ينظرون إنهم

شعبه لينقذــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عندهم( 29) غيرهم دخول ألن الناس بين اليهودية نشر يسرهم ال اليهودكما العالم على يفضلهم الذي الدم بنقاء احتفاظهم عدم إلى يؤدي

ألن , , وذلك بدينهم التبشير اجل من النصارى يساعدون وهم يزعمونبعد فيما سنبين كما اليهود آمال وحملة الهيكل أحجار حملة هم النصارى

.6/7الجمعة( 30) .64المائدة( 31)كثير( 32) ابن .76/2تفسير

بناء4 , , اسرائيل مملكة ويعيد اورشاليم هيكل ويبنى الخاصبخراب , , وتنبا المملكة هذه المسيح رفض وقد مزعزم لحق

لها سابقة أُ كتوبات هو إنما 4 وحيا ليس اليهود قاله وما الهيكلجذور , ذات التوراتية والنصوص بابل مدونات في أصول

لسماء) ( ....[ ) فيها نعمة ال أرضية لمملكة ( .33سياسيةالثمن* , دفعوا رخيص ومطلب تافه غرض أجل ومن وكذا

لم , !! إنهم مطالب ونالوا منافع بلغوا انهم يظنون وهم الغاليمع , , وانكبوا تخشع أن قلوبهم وأبت الحق لصوت ينصتوا

عليه ابراهيم ذؤية في لهم موضع عن يبحثون الشياطينالسالم .

مسلمل4] .. 4 حنيفا كان ولكن 4 نصرانيا وال يهودي4 ابراهيم كان ماالمشركين [ ) من كان ( .34وما

ملك في لهم مكان عن يبحثون شياطينهم مع إنكفاوا ثمالرسالة . , صوت إلى ينصتوا ولم ز الميعاد ارض حيث سليمان

التراب : من انوفهم ترفع التي

40

نبذ] .. , معهم لما مصدق الله عند من رسول جاءهم ولماكانهم , ظهورهم وراء الله كتاب الكتاب اوتوا الذين من فريق

سليمان , ...[ ) ملك على الشياطين ماتتلوا واتبعوا يعلمون ال35. )

تحميهم* , األحمق الراعي خلف اليهود طوابير وسارترداء , التنقيب عمالقة األحبار وضع ان بعد سارت الجدر

وانطلقوا , اهواءهم تناسب التي التخدير احداث على التبشيرالدجال صرح في لبنة جعلها أو وسادة وجعلها الحداث لطي

المنتظر .بالنهار* , وسار بالليل سارالفساد !! في السبق ليحرز

للدجال , ليحرز نهار أو ليل من لحظة يتوانى لمانتصار.. !! أي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــص( / 33) منعم طانيوس الصهيونية اليهودية .20 , 23 , 46خطرعمران( 34) .67آل .101البقرة( 35)

االختراق .. المسيحية ! جدار في ثغرة

41

اليهود , يتبع النتائج مضمون غير المكشوف األذى يكون عندماهي , الطرق وهذه المؤكدة النتائج ذات الخفية الطرق

السرية ) األعمال التي( , 1سراديب السرية الجماعات وأعرقهي الدجال اتجاه في األحداث ولوي لتسيير اليهود صنعها

الماسونية )*( , عن راكتشت اليهودي سئل وعندما الماسونيةقال :

اليهودية] .. المملكة يبنون الذين هم األحرار الماسونيون( .2العالمية ..[ )

دوزي : وقالواحدة] .. لغاية يعملون مختلفة مذاهب من كبير جمهور هي

يعلم , ال ولكن اسرائيل دولة رمز هو الذي الهيكل إعادة هيوالماسون .. [ , , الول الهيكل هدم ومنذ قليل إال العاية هذه

الذين , , بسواعد بناؤه يعاد حتى الخفاء في يعملونــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ستار تحت يعمل الذي ومنها متعددة وجوه لها السرية األعمال(1)

خاصة المسلمين نسل تحديد على يعمل الذي ومنها الخيرية الجمعيات

, الروتاري هي اليهودية األهداف على التي السرية والجمعيات, يتبنون الذين وهم والعلمانية, وغيرها والبهائية ياهوة وشهود واللوينز

. الناس قيادة عن الدين إبعاد غايتها قضايا الكثير ولكن نشأتها وكيفية الماسونية علىاصل المؤرخون يتفق لم)*(

من طائفتهم كانت حيث الهيكل سليمان بنى يوم أنشئت أنها إلى ذهبوا

لما واألهداف النشأة يهودية أنها على المؤرخون واحتج, البناء عمال ضمن

. المقدس الكتاب على الماسوني وحلف عبرية كلمات من شرائعها في .147 ص الجندي انور/ التلمودية المخططات( 2)

الدولة رأس قام ولقد, يعرفون ال والذين يعرفون ارضاء4 الهيكل ببناء خفاقة أعالمها كانت التي الرومانية

في الكثرة تلوي كيف تعرف التي القلة تلك( 3!! ) لليهود

الدولة داخل الماسون ان والغريب, أهدافها اتجاه

42

إعفاءهم وهي غيرهم ينلها لم امتيازات لهم كانت الرومانية

( .4) طوائفه بجميع الشعب على المفروضة الضرائب من

, تجديده أو اليهود هيكل ببناء الحاكم يشتغل وعندما* عندئذٍ, الضرائب من المخططون الماسون يعفى وعندما

العالم معتقل في العدالة لشراء التوسالت جميع تضيع

!! قضية للعدالة تكون أن العبث من ويصبح بل, المغلوط

رسالة أشرقت.. المعتمة المادية سراديب في وهم* ال حتى, آذانهم صمت القوم ولكن, السالم عليه المسيح

وبدأ أميرهم وميراث( , 5) نقودهم أكياس منهم تضيع

ذروته ووصل, السالم عليه المسيح وبين بينهم الصدام

قال عندئذٍ, السالم عليه المسيح يقتلوا أن أرادوا عندما

: المتداول باإلنجيل إليه جاء كما لهم منكم أحد من ما ولكن ؟ الشريعة موسى أعطاكم أما] ..

, تعرفونني أنتم ؟ لقتلي تسعون لماذا.. بالشريعة يعمل ولكن)!( ذاتي عند من آت لم وأنا( 6) أنا أين من وتعرفون

أنكم اعرف أنا, تعرفونه ال وانتم)!( حق هو أرسلني الذي

كنتم لو, فيكم له موضع ال كالمي ولكن, ابراهيم أحفاد

( .7..[ ) ابراهيم أعمال لعملتم, ابراهيم اوالد

قتله يرثه ال السالم عليه ابراهيم ألن لكم ميراث ال إذن* تصريحات على وبناء4( , 8) الظالمون عهده ينال وال األنبياء

لوقف السرية الخاليا نشطت المسيحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ص( 3) مكاريوس الماسونية .11تاريخ. السابق المصدر(4). والزهد التقشف إلى تدعوا المسيح تعاليم ألن نظر (5). بي وبشرت أيديكم بين التي الكتب في أي (6) .40 / 37 / 8 , 20 / 7 يوحنا (7)

43

. السابق الفصل المذكورفي جارودي رأي راجع (8)

نحوه , بنياتهم السالم عليه عيسى أحس وعندما الخطر هذالهم : قال

أرسلني] .. , , الذي إلى أمضي ثم بعد 4 يسيرا 4 زمانا معكم أناأنتم ) ()!( , التقدرون أنا أكون حيث تجدونني وال ستطلبونني

تاتوا ..[ ) فسوف( , ,9أن صلبي تريدون عندما تجدوني لن أيفلن السماء في أكون وحيث السماء إلى الله يرفعني

مكان , السماء أن الطبيعي من ألنه إلي الوصول تستطيعوابلوغه . عن اليهود يعجز

فقال* ! ! : راسل بتراند المفكر بها أقر حقيقة هذهالمسيح] .. ان إلى ذهبوا قد المشبهين الدوسيين طائفة كانت

رأي , , ظهر وقد به أشبه بديل بل صلب الذي هو يكن لماإلسالم ..[ ) في لذلك ( .10مماثل

رفعه* . وبعد السالم عليه المسيح ورفعاعتبروه] .. الذي المسيح رجوع انتظار في المسيحيون عاش

لهم ..[ ) يسوع قاله لما 4 استنادا األبواب ( .11علىبإذن إال يعود ال ألنه يعد لم المسيح لكن !

هي * : ألتباعه المسيح عتاليم وكانتال] .. , للسامريين مدينة وإلى تمضوا ال األمم طريق إلى

الضالة , ..[ اسرائيل بني خراف إلى بالحرى اذهبوا بل تدخلوا(12. )

مهما : اسرائيل أرض خارج تذهبوا ال أي التفسير في قالوااإلغراءات ) عالمية( ,13كانت ليست الدعوة أن يفيد وهذا

وخطزطه واضحة وأغراضه محدود به جاءت الذي المنهج وأنطغت التي المادية من اسرائيل بني انتشال هي العريضة

قلوبهم , وقاسية 4 غالظا فصاروا عندهم الروحية الجوانب علىوبناء4,

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .34 , 7/32 يوحنا (9) .242 ص راسل/ الغرب حكمة(10) .51 ص لوريمر/ الكنيسة تاريخ(11) .6 , 5 / 10 متى(12) .322/1 ص هنري متى/ متى تفسيؤ(13)

44

وكانوا , , اليهود هيكل في أتباعه جلس المسيح تعاليم علىبالمسيح ) آمنت اليهود من جماعة أنهم على أنفسهم يعرفون

المسيح( 14 أتباع على بعد أطلق قد يكن لم المسيحيين ألنالسالم ) ( .15عليه

� مؤقتا حرمت متميزة جماعة أنهم يعتقدون المسيح أتباع وكان( 4 ثانيا رجوعه وتنتظر قائدها للعبادة( 16من الهيكل واتخاذهم

حقهم , من كان ذلك وفوق متسع كان أنه منطلق من كان( .17كيهود )

اآلخر * !! الجانب في امايشكلون أنهم أساس على الرومان إلى ينظرون اليهود كان

ال , االحتالل من النوع هذا أن يعلمون لكنهم 4 4عسكريا احتالالفي ينخرون الماسون فتركوا المكشوف األذى معه يجدي

ألهوائهم , 4 وفقا الحكم يكون أن أجل من ليس الدولة جدارألمير , الطريق إفساح هو واحد هدف على تجمعت التي

جوفاء ) ( رغوة العالم يجد يأتي عندما حتى الدجال السالممنظور , هو هذا كان زبد قالب في كسكين طريقه فيشق

الروماني . لإلحتالل اليهودآخر* : منظور له كان العقائدي االحتالل أما

في الكبير لسلطانهم 4 تهديدا الحركة هذه أن اليهود وجد لقدكلها( )18الهيكل ) أورشاليم في المسيح( 19بل أتباع وجدوا

بأرض ويتمسكون األخرى األمم طريق إلى الخروج يرفضونعيون !! تنم لم أجلها من التي األرض تلك اسرائيل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــص( / 14) لوريمر الكنيسة .50تاريخبولس( 15) دخول وبعد إنطاكية في بعد فيما المسيحيين اسم أطلق

أعمال ) ( .11/26النصرانيةص / ( 16) لوريمر الكنيسة .51تاريخالسابق( 17) .50المصدرص( / 18) لوريمر الكنيسة .54تاريخإلى( 19) منهم انضم 4 ألفا عشرون المسيح بعثة عند أورشاليم سكان كان

ثالثة المسيحص ) الكنيسة تاريخ ( .48آالف

45

ألتباعه .. المسيح تعاليم في أن ووجدوا والصقور األفاعيالنص : هذا

؟] .. ..[ !! ) للكالب القدس تعطوا ( .20البنات , لها تهتف أن ينبغي التي أورشاليم فالقدس 4 إذا

العقائدي االحتالل أهداف كن هدف 4 أيضا هي صهيونال , ! اآلثم الضمير وصاحب خطة من البد فكان الجديدأكبر , فإن حسابها كلرثة لكل يحسب بل بسهولة يخطيء

االحتماالت , أضعف عنها تسفر التي هي عنده النكباتالكوارث . أنكى هي غفلة على تأتي التي والكوارث

األول* .. العمل وبدأيهودي أصل من هم الذين المسيح أتباع بطرد اليهود فقام

الهيكل ) مساكنهم( 21من اتخذوا المسيح أتباع ولكنلإلجتماعات ) تنظيم( 22الواسعة نحو ينحركون وبدأوا

, 4 بعضا بعضهم على والخدمة الطهي مهام بتوزيع أنفسهمالمسيح ) تالميذ بقيادة تعترف الجماعات ( .23وبدأت

أدى , بل منه المرجوة بالنتيجة يأِت لم الطرد ألن 4 ونظراقواعد , بإرساء اليهود بدأ والقيادات الصفوف تنظيم إلى

سواعد فتضافرت الجماعات هذه على للقضاء العنفالملك ) في متمثلة الماسون( 24الدولة سواعد مع

تاريخ في ذكر كما هذه الفريسيين وطائفة والفريسييناليهودية الطوائف أشد هي الكنيسة

46

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ4 النص يغيرون الكتاب أهل أن بالذكر والجدير 7/6 متى(20) لما وفقا

الكتاب طبعة من نقلناه إليه المشار والنص, الظروف تقتضيه

. م 1983 المقدس .48 ص الكنيسة تاريخ(21) .53 السابق المصدر(22) .53 السابق المصدر(23) في حتى اليهود يرضى أن هي القصوى اإلمبراطورية غاية كانت(24)

3 ,12/2 الرسل أعمال سفر في التبعية هذه تسجيل جاء, القتل

فقتل, الكنيسة أفراد يضطهد هيرودس بدأ, الوقت ذلك في] ..

أن قرر اليهود يرضي هذا أن رأى ولما, بالسيف يوحنا شقيق

4 بطرس على يقبض ..[ !! . أيضا

للمسيح ) 4 المسيح( ,25بغضا أتباع ضد العنف حمالت وقاديدعى , : الفريسيين طائفة من يهودي

شاؤؤول !!بتصريح ) المسيح اتباع أجساد تمزق شاؤول سياط وبدأت

السلطات ( ) ولم( , 26من الجبال قمم إلى األتباع وفرشجرتهم . تجتث

التي الرؤوس يداوي او النصوص يداوي عالج من بد ال فكانواألرض , لليهود القدس تظل أن أساس على النصوص تقرأ

خطة من بد ال فكان عدموجوده في أو النص وجود في لليهوديقولون : كما الفقري عمودها

يأتي] .. , حينما يكون ما قدر خطورة أكثر الشيطان يكون اليده ) في المقدس الحمية( , 27والكتاب في 4 واحدا 4 خائنا وإن

الخارج ..[ ) في عدو ألف من 4 خطرا ( .28أشد

47

من* , وانتقل النصرانية شاؤول دخل مقدمات وبدونحيرة أثار التحول وهذا القاضي كرسي إلى الجالد كرسي

بولس , ! اسم نفسه على شاؤول أطلق ثم والباحثين العلماءهذا بحثنا خالل من الشخصية هذه تناول أن نقرر أن وينبغي

الذي , هو بولس ألن وذلك قومه مراجع من يكون أن يجببين ] .. .. .. [ التي الصليبية النصرانية المسيحية وأنشأ أسس

اآلن ) كتبها عموده( 29أيدينا كان اإلنشاء وهذا التأسيس وهذاإلى بهم تصل التي اليهود أهداف على كغطاء يلتوي الفقري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هذه عن منعم طانيوس األب ويقول , 53 ص الكنيسة تاريخ(25)

غالة من وهم, القوانين ابتداع في s دور للفريسيين" الطائفة

وقد منهم أفضل أنهم مدعين, اليهود باقي عن انشقوا بل, اليهود

حضورها وظل الميالد قبل الثاني القرن منذ الطائفة هذه نشأت

,51 ص والصهيونية اليهودية خطر" المسيح ظهور بعد( خاصة) 21.

.11 ص بينستون/ الكنيسة تاريخ من مواقف(26) .54 ص اسحاق نبيه أستاذ/ عزرا سفر في تأمالت(27) .2 / 319 هنري متى/ متى تفسير(28) واألناجيل, مكان له يعرف ال المسيح إنجيل أن المعروف(29)

. أخرى أسماء إلى منسوبة المتداولة

أفواه , من نأخذ أن من بد فال الحقيقة هذه نؤكد ولكي الدجالدعوة , من هي وأين بولس دعوة من فنتحقق القوم

؟ .. الدجال نحو اليهود مخططات من هي وأين ؟ المسيحهي* اورشاليم في الساسية اليهود خطة أن ذكرنا لقد

العقائدي باإلحتالل يتعلق ما كل وإنهاء المسيح أتباع طردهذه من بالمسيح المؤمن بولس موقف هو فما الجديد

برنز : ) بواكيم الكاتب يقول ؟ ( 30الخطةانفصال] .. ) ( فكرة قبول إلى 4 سباقا بولس كان لقد

العقيدة ) ( ) ( ) ( بإنشاء ومهد اليهودية عن المسيحية( .31المناسبة) ( ......[ )

هذه* ! ميدان كان فهل المناسبة العقيدة أنشأ فهو 4 إذاميدانها أن أم اسرائيل بني وديار أورشاليم القدس هو العقيدة

؟ المسيح منه حذر الذي األمم طريق هة

48

الكنيسة : تاريخ في يقولالمسيحية] .. بولس حياة بدء منذ المالحظ من كان

األمم) ( ) ( ..[ ) هو لعمله الحقيقي الحقل أن ( .32العمليةقام* !! فلماذا المسيح تعاليم ضد كان اإلبتداء فخط 4 إذا

ينتمي بولس إن نقول ولإلجابة ؟ المهمة بهذه بالذات بولستاريخ في جاء كما الطائفة وهذه الفريسيين طائفة إلى

السياسية .. ) !!( ) بقوتها تتميز التي( 33الكنيسة هي أنها كماالناس يجمع بأن وطالبته السالم عليه المسيح على احتجت

االستعمار ) ويالت من البالد ويخلص حوله كانت( 34من فإذاالماسون , فإن سياسية قوة لها الطائفة هذه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوالسياسية( , ,30) الدينية مكانته وله أمريكا شخصيات كبار من برنز بواكيم

يتبادر , كما اليهودية الدوار من واحد يفضح ال اليهودي الحي من باباوات وكتابهويتفاخر , إنجاز من اليهود أحرزه ما بمقدار يتفاخر المؤلف ولكن الذهن إلى

ص , المسيح وضعها التي القيود من المسيحية حرر أنه عنه فيقول ,74ببولسكل في التغيير على قادرة ية اليهود أن يقول أن يريد الكتاب هذا وباختصار

الوقات . من وقتص( 31) اليهودي الحي من .112 , 74باباواتص( 32) الكنيسة .62تاريخص( 33) السابق .35المصدرسابق( .34) مصدر

هذه خالل المؤرخين باتفاق السياسي القرار أصحاب هم هيكلهم بناء كيفية في( النظام) يعرفون والماسون, الفترة

4 منتشرة الماسونية)) مؤرخهم يقول كما, هدم إذا انتشارا المعمورة أقطار في امتدت التي األديان أعظم عليه يحسدها

4 ليس االنتشار وهذا( 35(( ) 4 انتشارا جعبتهم في فإن, عشوائيا وفي, واآللهة الشعب بين وسيط أنه يدعي أن يستطيع من

يجب التي الديانة للجمهور يحدد أن يستطيع من حوزتهم مثل إليه تحتاج ما وهذا, النشاط متعدد كان وبولس! اتباعها

49

4 بولس كان فلقد( 36) األعمال هذه الخيال فرط على مفطورا والدراسة( 37) الفالسفة بذكريات مملوءة نفسه وكانت,

مزيج عن النقاب لنا تكشف الكبرى بولص لرسائل المفصلة4 وهلة ألول فيبدو, األفكار من 4 غريبا من مزيج فهي, حقا

األوساط في المنتشرة المفاهيم من ثم اليهودية األفكار الشرقية واألساطير اإلنجيلية الذكريات ومن, اليونانية الوثنية

(38. )4 تحتاجه ما وهو! الثقافة من عاٍل مستوى على رجل فهو إذا

بولس أحدث كيف هو, مهم سؤال ويبقى العمال هذه مثل بناء اعتبروه التي األسس هي وما ؟ المسيحية جدار في الثقب عنه يسمع ولم بل المسيح ير� لم أنه حين في( رسول) عليها. )*(

على ليلة ذات المسيح رأى أنه ادعى بولس أن تقول واإلجابة وبدأ( 39)!( ) المرور جواز هو ا1ه فكان)!( دمشق طريق4 فيها قدم الي تصريحاته بولس : فقال أصول له يعرف ال رأيا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .19 ص مكاريوس/ الماسونية تاريخ( 35) تخرج التي باألعمال المؤلف ويقصد 74 ص اليهودي الحي من باباوات( 36)

عن الجالء أي الشاسع األمم أفق إلى الضيق القدس أفق من المسيحيين. القدس

.187 , 163 ص لوبون جزستاف/ الحقائق حياة( 37) .70 ص جنيبر شارل/ وتطورها نشأتها المسيحية( 38)

بولس رسائل وأول م33 عام حوالي رفع المسيحية المصادر حسب المسيح)*( . ميالدية 50 عام كتبت

4 هناك إن: " هرنك أدولف يقول( 39) 4 مؤكدة النقاط من عددا أن منها تاريخيا4 العقائد مصادر في المسيح" موته بعد يره لم المسيح خصوم من أحدا

أحمد/ يشمل النص أن من الرغم على, 303 ص الوهاب عبد المسيحية. الخصوم من كان بولس فإن فقط الخصوم

50

: األخوة أيها] .. 4 ليس به أبشركم الذي اإلنجيل إن 4 إنجيال أنا فال)!!( بشريا

4 تلقنته وال إنسان من تسلمته يسوع من إعالن جاء بل, تلقينا

( .40..[ ) المسيح القوم عقول بعض على!! المسيح ير� لم الذي بولس دخل*

4 كونه عنه نفا الذي, المسيح من تسلمه!! بإنجيل وتلك, إنسانا

4 المسيح جعل إنه!! الولى النكبة هي . إلها4 ليس اختراع المسيح وألوهية اختراع هو بل, عشوائيا

أورشاليم من المسيحيين طرد خطة مع ومضبوط محسوب

. حينه في سنبين كما, األمم طريق إلى

يخاطب وهو ذكرها محددة خطوات له كانت بولس إن* : قال( 41) اليهود

4 كنت( .. 42) يهودي رجل أنا] .. 4 أي فريسيا األكثر للمذهب تابعا4 ما الله يحقق بأن, رجاء لي جاء أن( .. 43) ديننا في تشددا

تواظب عشر اإلثني شعبنا أسباط ومازالت, آباءنا به وعد

( .44[ ) تخقيقه راجية نهار ليل العبادة على4 بصفته يتحدث بولس كان إذا ؟ لآلباء الله وعد هو فما مسيحيا4 المتداولة باألناجيل إليه نسب فيما يترك لم المسيح فإن نصا

4 أقاصي إلى النهر ومن البحر إلى البحر من اليهود يعطي واحدا

4 األناجيل في إن بل! األرض أبناء أنهم اليهود عن تنفي نصوصا

( .45) أعماله بعملون ال ألنهم ابراهيم فإن, إليهم نفسه قدم كما كيهودي إليهم يتحدث كان إذا أما

4 هناك 4 وعدا الماسون ويعمل اليهود فتنته في سقط واحدا

4 األرض في ويسعون أجل من فساداــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.13 ,1/11 غالطية( 40). بالمسيح يؤمنوا لم الذين( 41)

51

بصفته مسيحي رجل أنه فيه يقول أن ينبغي كان الذي القت في( 42) أطلق قد المسيحيين اسم وكان, السلطات يخشى وال الصيت ذائع رجل

( .3/ 22 , 26 /18 أعمال) انطاكيا في المسيح أتباع على . 4/26 أعمال( 43) .7/26 الرسل أعمال( 44). سابق مرجع( 45)

البولسي الخط تفهم قد دانيلو الكردنال أن ويبدو, تحقيقه: قال عندما

( , بولس يعتبرون المخلصين المسيحيين إن] .. وتصفه) 4 خائنا( .46..[ ) التكتيكي بالتواطؤ وتتهمه, بالعدو مسيحية وثائق

: بوكاي موريس ويقول4 المسيحية وجوه أكثر كان بولس إن] .. وإذا, للنقاش موضعا4) اعتبر قد كان مسيحية كون ألنه فذلك, المسيح لفكر( خائنا

لنشر حوله من المسيح جمعهم الذين هؤالء حساب على

( . 47[ ) حياته في المسيح عرف قد بولس يكن ولم, تعاليمه صدر في المسيح تالميذ بعض رأي نفسه هو هذا العلماء ورأي

: وقالت الرسائل ذكرت كما الدعوة أن( حاول) أورشاليم إلى( بولس) شاؤول جاء ولما* ] ..

انه مصدقين غير( يخافونه) الجميع وكان بالتالميذ( يلتصق)

( .48..[ ) تلميذ معالم أبرز ألن بهم االلتتصاق( محاولته) مصدره الخوف وهذا

كانت الوقت هذا في عيسى به جاء الذي الجديد الدين

تالميذ كان المعايير فبهذه, والنظافة, والزهد, الشفافية

جالد أمام أنفسهم وجدوا ولكنهم, ويؤلفون يألفون المسيح

عميقة طائفته جذور ألن السلطة يخاف ال كان الذي األمس

(4 4 الرهبان مسوح يرتدي اليوم وهو( سياسيا وراءه تقف وأيضا

كرسي فاهتز واحدة ليلة بولس أعتقل فقد)!!( السلطة

باإلفراج المر وصدر, األمور هذه مثل في يهتز وله, الحاكم

الحاكم يأتيه ان وأصر!! الخروج رفض بولس ولكن بولس عن

52

الحاكم وجاء! , بالكرامة تتعلق مسائل إنها!! له ليعتذر بنفسه

( . 49)!!( ) واعتذر( . لهيبته) األقل على.. منه يخافوا أن البد هذا مثل رجل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . 59 الوهاب عبد أحمد/ التبشير حقيقة( 46) .101 ص المقدسة الكتب في دراسات( 47) ولكن التالميذ إلى قدمه ثم قبله الوحيدالذي هو برنابا وكان 9/26 أعمال( 48)

برنابا فتركه وبرنابا بولس بين اختالف إثر مشاجرة حدثت الزمن من برهة بعد

. فيه تشكك أنه يعني له وتركه .16/37,38 الرسل أعمال( 49)

: والخالصة* العقائدي االحتالل جالء هي الولى التكتيكية المرحلة كانت طريق إال طريق له ليس الجالء وهذا, بالمسيح آمن الذي

. الجالء بدأ الجدار ثقب من بولس دخول وبعد, األمم المسيحية( تحررت) بولس بانضمام: ] .. برنز يواكيم يقول

وضعها التي القيود ومن( الضيق) الفلسطيني األفق من

( .50..[) الوثنيين التبشيربين ضد( المسيح) عالم إلى وانطلقت السالم عليه المسيح من تحررت*

( .51) المتعددة األسماء تحمل الرحب بولس4 سمع أنه بإدعائه النصرانية إلى بولس دخل وكما 4 صوتا !! إلهيا

4 أعطاه 4 إنجيال كان أورشاليم من النصارى خروج فإن!! إلهيا4 !!!!! إلهي بصوت أيضا ؟!!!!!!!: الكنيسة تاريخ في جاء

53

ثورة بدأت عندما, أورشاليم مدينة تركوا المسيحيين أن] .. 4 وأن اليهود 4) صوتا وأنهم ستبدأ الثورة أن من حذرهم( إلهيا

( 53..[ ) فيها ليحتموا( 52) بيال إلى يلجأوؤ أن يجب

يضرب الذي العقل أمكر وم!! الصوت سمعوا الثورة قبل

توارثها التي األولين عقلية إنها, واحد بحجر عصفورين

: مفكرته قي رابين اسحاق يقول اآلخرون

ونفهمها] .. , الحرب ندرس أن يجب فقط ننتصر أن يكفي الوفشل ..[) نجاح وكل وكبيرة صغيرة كل على نتعرف ( 54وأن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــاليهودي( 50) الحي من ز 112 , 74باباواتمن( : ] .. 51) عدد وإن مائة الخالدون كتابه في هارت مايكل يقول

المسيح , وليس بولس هو المسيحية الديانة مؤسس أن يرون الباحثينأضافته 4عما مسؤوال المسيح يكون أن شيء في المنطق من وليس

مع , يتنافى أضافوه مما 4 فطثيرا المسيحي الدين إلى رجالها أو الكنيسةعدد .. [ أكتوبر مجلة نفسه المسيح .106 , 104تعاليم

األمم( .52) طريق على الهلينية القرى إحدى هيص( / 53) لوريمر الكنيسة .79تاريخ

ص( / 54) الجليل دار ط رابين اسحاق رابين اسحاق مفكرة من159.

كانوا* !! األمم طريق على سائرون وهم النصارى وخرجالمسيح قول يقرؤون

قد] .. ...[ كانت القراءة ولكن تمضوا ال األمم طريق إلىمكتوبة , ! ألنها تقرأ أي عادة لتصبح العقيدة دائرة من انتقلت

الدجال : عبادة تؤصل التي الصنام كانت األمم طريق وعلىالزمان .. آخر

54

* * *

.. األصنام! األمم طريق على آلهة

دعوة المسيح بألوهية بولس اطلقها التي الدعوة تكن لمجالء سيتم الذي الجغرافي للواقع صممت ولكنها عشوائية

تنصب , ووديانه سهوله على الواقع وهذا إليه المسيحيينجاء , الذي أن البعض يظن وقد لها األمم تتخذها التي األصنامهذا : إن نقول ولهؤالء المسيح عقيدة من مالمح له بولس به

البحث مائدة على تطرح أصول إلى يستند ال سقيم تفكير( .1العلمي )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

55

, المسيح شاهدوا الذين الرسل مات لقد] .. الكنيسة تاريخ في جاء(1)4 القليل إال يعرفون ال والمؤرخون أي الفترة تلك عقائد عن جدا

الكنيسة أن على العلماء غالبية ويتفق األول القرن من الثاني النصف

لم المسيح وأن( , الهوتية) صياغة( بدون) األولى أيامها في كانت

/ الكنيسة تاريخ[ الكنيسة وممارسات وإدارة بناء تفاصيل يذكر ألن كنيسة هناك يكن لم أي . 44 , 83 , 82 , 75 , 62 ص لوريمر

طريق إلى تركوه الذي الهيكل هو الطبيعي مكانهم كان المسيح أتباع

التي التثليث عقيدة عن األمريكية المعارف دائرة في وجاء, األمم

التي المسيحية العقيدة هي التثليث عقيدة أن] .. بولس بها جاء

القديم العهد تعاليم من ليست عقيدة هي لإلله الثالثية بالطبيعة تقول

1959 ط المريكية المعارف دائرة..[ ثناياه بين مكان أي في توجد وال4 أدت وقد , 81 ص الوهاب عبد أحمد/ التبشير حقيقة كتاب عن نقال

] .. ديورانت وول يقول, لها المفكرين هضم سوء إلى التثليث عقيدة

4 فألف الفلسفة أحب قد ترتليان كان , النفس في اسمه فيها كتابا أنه إال, لشيء ال, معقول شيء ذلك الله ابن مات لقد: يقول كان

أمرs وذلك األموات بين من قام ثم, دفن وقد, العقل يقبله ال مما

,28 باب 1 ف 11 مجلد الحضارة قصة..[ مستحيل ألنه محقق

إن] .. للسالم نوبل بجائزة يسمى ما على الحائز دوبو رينيه ويقول

4 تتبنى متعددة لتصبح تفتت المسيحية , مبهمة اجتماعية أخالقا بين التوفيق لمحاولة زائغة فلسفية بمناقشة مشغولون فالالهوتيون

/ اإلنسان إنسانية[ اإلله موت عن له معنى ال الذي وارأي المسيحية .32 ص دبو

هذا مصاطب أعلى في نفسه ووضع 4 دينا أسس قد بولس إننفسه : عن القائل فهو الدين

المسيح] .. يسوع رأيت أما ؟ حر أنا ألست ؟ رسول انا ألست؟ ..[ ) الرب في يدي عمل أنتم ألستم ؟ ( .2ربنا

يبنون* .. الذين هم األحرار الماسون فإن 4 حرا بولس كان إذاالعالمية ) اليهودية للذين( 3المملكة اإلفساد خرية هي وهذه

حرية , أن يجد والباحث يكفوا حتى يضربهم من يجدون ال

56

التي الدرجة في نفسه وضع حتى لنفسه يشيد جعلته بولسيقول ) ( , : للمالئكة فيها بولس أي يدين

ألستم] .. .. العالم سيدينون القديسين أن تعلمون ألستممالئكة ..[ ) سندين أننا ( 4تعلمون

يقول* ! : غريبة 4 ومهاما صفاتاص لنفسه يعطي ثمالله] .. ) روح عندي 4 أيضا أنا الله( 6( ..[ )5إني روح عنده وألنه

الله : ] .. ..[ ) أعماق حتى شيء كل يفحص الروح ( .7يقولالسالم : عليه المسيح يقول المقابل وفي

ألجلنا] .. ) ( لعنة صار إذ الناموس لعنة من افتدانا المسيحخشبة ..[ ) على علق من كل ملعون مكتوب ( .8ألنه

إلى* بولس مسيحية انطلقت المبهمة النحنيات هذه منيكن , , ولم جماجمها في الوثنية تخمرت األمم حيث العراء

مسيرة , : إن برنز يواكيم يقول 4 سهال الطريقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.9/1 كور( 2) المجموعة أي األحرار بالماسون والمقصود, سابق مصدر( 3)

4 تتصرف التي الماسونية في القيادية الظروف تقتضيه لما وفقا

. العليا اإلرشاد مكاتب إلى الرجوع دون الهيكل لصالح .3 / 2 , 6 كور( 4). النصارى عند خاص مفهوم لها الروح( 5) .40 / 7 كور( 6) .10 / 2 كور( 7) .13 / 3 غالطية( 8)

تنازالت ) عدة وتستدعي تقتضي كانت الوثنية نحو المسيحيةشارس( 9 يقول اإلختراعات هذه أو التنازالت هذه وعن

( 10جنيبر : )العقائد] .. سائر فيه تجمع ديني تأليف إلى تطورت لقد

قامت , الوثنية الدينية العاطفة من النابعة والشعائر الخصبةاالنسجام ..[ ) عليها وأضف وتركيبها بترتيبها ( .11المسيحية

: . جنيبر , د يقول وتركيبها ترتيبها تم التي األشياء هذه ومن

57

المشركين ] , من الجدد األتباع أن 4 أيضا بوضوح بولس ورأىيجب " " وانه الصليب فضيحة القبول كل ليتقبلوا يكونوا لم

واقعة منها يجعل 4 مرضيا 4 تفسيرا المشينة عيسى ميتة تفسيرهذه .. في فكره بولس وأعمل عميق ديني مغزى ذات

لقد . .. المدى بالغ صدى له كان 4 حال لها ووضع ز المشكلةولم ) ( السالم عليه المسيح الناصري عيسى فكره تجاهل

إخترعها ) التي الشخصية المصلوب عيسى إلى إال يتجهفي ( نفسه العالم تسبق إلهية شخصية فتصوره بولس

.. 4 طويال 4 أمدا جانبه إلى الله به احتفظ سماوي رجل الوجودهو يكون جديدة بشرية 4 حقا فيها لينشيء األرض إلى نزل حتى

( .12دمها ..[ )

: . جنيبر* شارل د يقول ثمإلى] .. التعبير هذا باستخدام لنا سمح إذا تنتهي العقيدة وهذه

عيسى , السيد أن هي تلك اإلستغراب على 4 كثيرا تبعث ثمرةتدخل , لبولس بالنسبة الله فكرة ولكن لله ابنا لنا يصور

اليهودية .. ) العقيدة من ميراثه يتأتى( 13ضمن 4 إذا فكيفابن ..[ ) لله يكون أن ( . 14تصور

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .93 ص باباوات( 9)

باريس( .10) بجامعة األديان قسم رئيس هوص( / 11) جنيبر نشأتها .121المسيحيةالسابق( 12) .105المصدر(13 )4 شيئا اليهود يعرف وال اليهود عند االرتكاز محور هو التوحيد

التثليث . عنص( / 14) جنيبر نشأتها .106المسيحية

58

الحيرة* هذه نهاية لوبون جوستاف الدكتور لنا وبينفيقول :

الخاشع] .. ) الجليلي النبي بين شبه نجد لم (15إنناسنة ألي منذ الناس عبده الذي األسطوري الرب وبين

المؤمنون( )16) إليه يضرع الذي يسوع من( 17إن هومن , وتعاليمه شخصه تأليف تطلب فقد الجموع صنع

السابقة . والمعتقدات اآللهة أنقاضلو , يسوع يفقهه ال 4 دينا يسوع باسم أسس بولس إنتجسد , الله أن عشر االثني للحواريين قيل ولو 4 حيا كان

أصواتهم , وارفعوا الفضيحة هذه أدركوا ما يسوع في( .18محتجين .........[ )

السالم* عليه المسيح يفهمه ال الذي الدين وانطلقفي , ليمتصها الوثنية نحو الزمانانطلق آخر يعود عندما

التكتيكية ) المراحل من ثانية حصاد( 19مرحلة وكانوولديورانت : يقول كما المرحلة هذه

تبنتها] .. ) بل الوثنية على تقض لم المسيحية (20إنالمسيح فكرة الوثني العقل تقاليد هضمت أن بعد

القول( , :21اإلله !! ) وقصارىالعالم لبتدعه عظيم شيء آخر كانت المسيحية أن

القديم ..[ ) ( .22الوثني

يصل* حتى الزمان آخر يمتد األصنام إلى الطريق إنالشر , عباد يتجمع القدم هذا فأسفل الدجال قدم إلى

والمخلوقات .ولكنها عشوائية تكن لم األمم وثنية أن يجد والباحث

ال ) ( 4 أهدافا يخدمون وجنودها منظمة وثنية كانتالخيوط , تمسك التي والرؤوس 4 شيئا عنها يعرفونتقول , عليها يتردد بولس كان الجنود نهايتها التي

بولس : تحركات عن المراجعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السالم( .15) عليه عيسى أيسنة( .16) ألفي من يقرب ما منذ بولس اخترعه الذي أياليوم( .17) المسيحيون يعبده الذي أيص( / 18) ليون دجوستاف الحقائق .187 , 163حياةالجالء( .19) كانت األولى المرحلةمجلد( / 20) ديورانت الحضارة .276ص 2ف 27باب 11قصة

59

مجلد( 21) السابق .320ص 28باب 5ف 11المصدرمجلد( 22) السابق .276ص 27باب 2ف 11المصدر

بضعة] يقيم وال اخرى إلى بلدة من يرتحل كان فلقدهامة ) يهودية جاليات يجد حينما إال منها أي في (23أيام

بولس كان لمستعمريهودية 4 مركزا روما وكانت( , 4 أيضا فيها ويتوقف روما( 24يزورها في وكانت

وضع أن بعد الموتى دفن في تعمل الماسون جماعاتتراجان ) ( ) شؤون( 25عليهم في لتدخلهم 4 قيودا

( .26السياسة [ )

اليهودية* , , في وينام النصرانية إلى يدعوا فبولسأمور لتفسير أشده على الجدل كان الجبال وعلىقمم

. جنيبر , شارل د يقول عليها عثر أنه بولس زعم الهوتية:

عنها] .. , , يبحث أن دون الظن غالب في عليها عثرعاداته وفي ذاكرته في لتفاعالت طبيعي نتاج وكأنها

( .27الفكرية ..[ )

حيث* , السليم والتخطيط العقيم الجدل وبينينظر , آخر بعد هناك كان والماسون اليهودية الجاليات

المتناثرة , الوثنية الرقع توحيد وهو أال الدجال أتباع إليهفكيف , بعد فيما اليهود آمال تحمل واحدة قيادة تحت

؟ الدمج فكرة بدأتوكان* القصور ببناء يعملون الماسون كاناإلمبراطورية ) رأس على تجهيز( 28قسطنطين وفي

فيه , : يقول بتصريح قومه على خر معاركه إلحدىالشمس] .. )!!( ..[ ) حول الهواء في 4 صليبا رأيت لقد

29. )اعتنق : , ثم الصليب هذا بفضل انتصر إنه قال ثم

فيه : يقول تنصره بعد 4 بيانا ليصدر المسيحيةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

60

ص( / 23) جنيبر نشأتها .103المسيحييناليهودي( .24) الحي من باباواتسنة( 25) ولد روماني وتوفي 52إمبراطور الميالد 117بعد

بولس رسائل أقدم حيث بولس عاصرها التي هي حكمه وفترةعام الميالد .50كتبت بعد

ص( 26) مكاريوس ـ الماسونية .12تاريخص( / 27) جنيبر ونشأتها .105المسيحيةسنة( 28) ولد الكبير 4 274قسطنطين ملكا باسمه ونودي للميالد

سنة بريطانيا سنة 206على المسيحي الدين ونقل 312واعتنقعام القسطنطينية إلى السلطة الماسونية ) /337كرسي تاريخ

ص ( . 6مكاريوس(29 . الحميد( / عبد رأفت د والكنيسة .2 /119الدولة

صالحها] .. , وقدر اختارها التي الرب عدة كانت لقدمشيئته ) على( ) ( ) ( 30إلنقاذ الرب نصبني أسقف أنا

الخارجية ) ( ..[ ) الكنيسة شؤون ( .31جميعفي* تعددت قد 4 أمورا هناك أن الباحث يجد وهنا

هي , : المسيحية تاريخ في الكبرى األحداثشاهد أنه ادعى النصرانية دخل عندما بولس أن

معه أن ادعى ثم الخالء في أو الهواء في المسيح4 4 ليس إنجيال . بشريا

نتيجة كان أورشاليم من النصارى خروج أن

4 سماعهم 4 صوتا . اليهود ثورة من يحذرهم إلهيا4 يرى قسطنطين أن نجد هنا ثم ثم الهواء في صليبا

شهاد) ونصبه اختاره الله أن يدعي

العلماء به يعترف لم بولس سمعه الذي الصوت وهذارؤية , وكذلك تكتيكية مرحلة بعضهم واعتبره

سياسية ألهداف 4 توطؤا العلماء اعتبرها قسطنطينالمراحل .) من مرحلة ( .32تخدم

واحدة* بصورة تعددت إذا الجريمة أن يرى والباحثهذه , فإن تاريخي منحنى عليها يترتب مواقف في

بعيدة , , أهداف لها منظمة عصابة وراءها الجرائم

61

بصبر , األهداف هذه نحو تتجه وهي واحد جوهرهافقالوا !! : العلماء ذكرها حقيقة وتلك عجيب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالسابق( 30) .2 / 119المصدرص( 31) اليهودي الحي من .91باباواتشاهد( " " 32) انه قسطنطين إدعاء عن موسهيم المؤرخ يقول

اإلمبراطور ] .. شهادة على إال تستند لم لماذا الهواء في 4 صليبامن أحد شهادة يذكر لم ولماذا ؟ الهواء في للصليب برؤيتهولماذا ؟ ذلك شاهدوا قد يكونوا أن ينبغي كانوا الذين األلوفوكيف ) ( ) ( ) ( ؟ معه االنفراد بعد قسطنطين بشهادة اكتفوا

المسيحي ) ( للعالم معروفة غير القصة هذه تكون أن يمكن ].. ! شهادة انتهت ؟ سنة وعشرين بخمس حدوثها بعد حتى

ص .. والكنيسة الدولة العلماء ,2 / 97المؤرخ شكوك عن أماتحول : ] حين قسطنطين كان هل ديورانت وول علىيقولعقيدة عن عليه أقدم وهل ؟ هذا عمله في 4 مخلصا المسيحيةعليه ) ( ) ( أملتها بارعة حركة كان العمل هذا أن أم ؟ دينية

األصوب [ هو األخير الرأي أن الظن أغلب ؟ السياسية حكمتهوالكنيسة الدولة ـ الحضارة عالم شهادة .2 / 12انتهت

, , 4 يهوديا 4 عمال الكبرى الفكرية التغيرات كل في إن( 4 سريا 4 خفيا أو 4 واضحا 4 ظاهرا كتب( 33سواءكان ولقد

تاريخ عن 4 كتابا عشر السابع القرن في بوتسويهالتاريخ , , أحداث فكل الدنيا مركز اليهود وجعل العالمإلى يرجع ذلك كل وسقوطها اإلمبراطوريات وقيام

عبء) ( , عليهم يقع الذين اسرائيل ألبناء الرب إرادةالمسيح ..[ مجيء وهو الواحد هدفها إلى البشرية قيادة

(34. )قادرين* ويجعلهم يخرجهم الذي المنهج أعد بولس أن

جمع , وقسطنطين العراء مناخ مع التعايش علىالخارجية األحوال في الرب عدة ليكون الشمل

الملوك يحمل أن إلى 4 دائما تؤدي الخارجية واألحوالحجر لوضع الحجارة وألواح الخشب أعواد والقادة

62

قبله , الذي بولس ومنهج اسرائيل بني لهيكل الساستونيبي , : فيه يقول قسطنطين

مسيحية] .. انتزع بولس أن للدهشة يدعو الذي النجاحباستطاعة) ( !! كان بحيث اليهودي الدين من يهودية اليلتزم) ( أن غير من بحرية يتقبلها أن اليهودي غير

اليهودية !! بالشريعةأن للدهشة مساوٍ بشكل لإلعجاب يدعو ومما

نجحت الذكر السابقة اليهودية الصبغة ذات المسيحيةالرومانية اإلمبراطورية سكان إليها تضم أن النهاية في

( ]!! !! ؟) ( .. ؟ اليهود ( .35باستثناءإليها* وصل التي النتيجة في هذا بعد شك هناك فهل

باليهود ترتبط المسيح ألوهية عقيدة ان وهي ؟ الباحثارتباط االرتباط وهذا المقدس كتابهم في ليست ولكنها

هذه , في للنصارى ليس ولكن النصارى ينفذه مصلحيحظ . أي المصلحة

على* الثبات تعرف ال العقيدة هذه أن نؤكد ولكيلهم 4 جدارا اتباعها يتخذون اليهود وأن واحد اعتقاد

نقول : العصور امتداد على تحميهمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ص( / 33) الجندي أنور التلمودية .147المخططاتجارودي( / 34) اسرائيل .25ملفص( / 35) توينبي البشري الجنس .1 / 377تاريخ

, 4 إنجيال لها تعرف لم ألنها الثبات تعرف لم العقيدة إننذكر ] .. أن بمكان األهمية ومن الكنيسة تاريخ في جاء

ركزت وقد بولس رسائل كانت األولى الوثائق أنالهوتية ..[ ) أمور على 4 بولس( 36أساسا تعاليم وكانت

الغلبة ) لها وكان شاعت التي جاء( 37هي حتىالمتداولة األربعة باألناجيل نيقيه مجمع غب قسطنطين

بالقوة ] [ ) وأقروها الجديد بالعهد تسمى والتي اليوم38. )

هذه عن الكنيسة تاريخ في لوريمر جون وقال

عن وافية معرفة اآلن إلى يصلنا لم] .. األناجيل

كتب المقدسة الكتب بها اعتبرت التي الكيفية

63

فمن بالقوة فرضت قد كانت فإذا( 39..[ ) قانونية

هناك ليس كان وإذا ؟ من ولمصلحة ؟ فرضها الذي

4 لتكون اختيارها كيفية عن معرفة , قانونية كتبا ؟ مقدسة تكون فكيف

أمر من أقل ليس قسطنطين أمر أن الحقيقة فيالباحث , .. أمام له 4 مساويا يكون قد بل بولسيحتفظ كان األربعة لألناجيل اختياره يوم فقسطنطيناللقب , هذا يحمل وهو للوثنيين األعظم الحبر بلقبالمسيحي ) اإليمان قانون في بتغيير 4 أيضا ( .40قام

يقول ) ( القانون إلى الجوهر في مساوٍ عبارة فأضافالجوهر : ] [ في مساوٍ عبارة البشرية تاريخ في توينبي

قبل ) من يمقتها قسطنطين كان التي الكلمة (41هيوهو عليه فرضها الذي فمن وثني وهو يمقتها كان فإذا

؟ الخفية األيدي هي هل ؟ مسيحيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ص( / 36) لويمر الكنيسة .83تاريخص( / 37) الوهاب عبد أحمد العقائد مصادر في .32المسيحص( / 38) توينبي البشرية . 2 / 58تاريخالكنيسة( 39) . 152تاريخاإليمان( 40) قانون أقر الذي للمؤتمر الختامي البيان في جاء

من ] .. هناك يكن لم العقيدة هذه عن أفصحنا عندما المسيحيعلى , الشهود اول كان نفسه الحبيب إمبراطورنا إن بل يفندهاعبارة , , ) ( إليها تضاف أن على أراءه مع وتوافقت إيماننا صدق

والكنيسة [ الدولة الجوهر نفس من .2 / 183واحدة د . ويقولويدير : المناقشة دفة يمسك قسطنطين الحميد عبد رأفت

قام فيما قسطنطين مجارات يمكن الحد هذا إلى ويعارض ويؤيدالحذف , أو باإلضافة ذاتها العقيدة شأن في يتدخل أن أما به

قد , اإلمبراطور كان إذا 4 حقا التساؤل إلى يدعوا شيء فذلكذلك على يقدم أن 4 إذا الكنيسة له تسمح كيف هذا يفعل أن سمح

والكنيسة الدولة .2 / 183؟ص( 41) البشري الجنس .2 / 58تاريخ

والخالصة* : الرؤيا : سفر تفسير في حنا األستاذ يقول

في] أيديهما وتشابكت والدولة الكنيسة اتحدت وهكذا .. 4 متدينا صار العالم أن بحق قيل حتى مقدس غير رباط

64

( ] 4 كثيرا عالمية الكنيسة 4وصارت وقالت( , 42قليال: 4 أيضا المراجع

النصرانية بين وساوى القيود قسطنطين فك لقديرحم( )43والوثنية ) ال القلب غليظ 4 وغدا كان ( .44لقد

الدجال* صرح إلى قسطنطين مرحلة أضافت فماذا؟ اليهود يصنعه الذي

الدولة , اسمه كيان ظهور هو 4 خطيرا 4 بعدا أضافت لقددولة , تكون وقد اليهود مصالح تتبنى التي الصليبية

اإلعالم لها الصليبية ولكن التاريخ من انتهت قسطنطين: . جنيبر شارل د قال لقد التاريخ بإمتداد ممتدة وهي

المسيحية] . , التوجد أن المحتمل من كان بولس بدون( ]..45. )

: . قسطنطين عن رايلي كافيين د يقول المقابل وفيدين] .. وقسطنطين المسيحية أصبحت إن وما

الناس من 4 كثيرا أصبح حتى الرسمي اإلمبراطورية( ]..!!!!! ؟ سياسية لدواعٍ ( .46مسيحيين

دواعٍ إلى وجهها وقسطنطين بالمسيحية جاء فبولسفيها يكن لم إذ ؟؟ سياسية دواعٍ األناجيل وهل سياسية

؟ المنحى هذا يكون من فلحسابالمنحى !! : هذا عن توينبي ويقول الدجال لحساب إنه

ترتب] .. .. وقد دمرت مما أكثر المسيحية امتصت لقداتخذ , البشرية تاريخ أن المسيحية انتشار على

( ].. 4 جديدا ( .47منعطفاصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ص( / 42) حنا الرؤيا .59تفسير(43 . ص( رستم أسد د الكنائس في .8حربالشعب( / 44) ط لون فان هندرليك البشري الجنس /65قصة1. ص( / 45) نشأتها .111المسيحيةرايلي( / 46) والعالم .1 / 167الغربالبشرية( 47) .378تاريخ

بناء إندثر هل ؟ المنعطف هذا من اآلن هم قأينثوب في ليعود الزمان من غفوة أخذ أم ؟ قسطنطين

65

جبروتها " , " في العماد ذات إرم عاد مالمح يحمل جديد؟ وطغيانها

...................................صاح* ! يا وهكذا

صهيون !! جماجم فعلتأنتم !! للعبيد قالوا ثم األرض من الزيت استخرجوا

الطريق !! تعرفونركبوا ! ظهورهم وعلى

دليل ! !! أمامهم يمشي الدخان وسط في والدجال.....................................

* * *

66

.. عادواألنياب ! العالم صاحبة

اللص , إلى يشيرون مضى فيما الناس كان لقدالمغلوط , , العالم معتقل وفي اليوم ولكن ويحتقرونه

وحوله !! الجبال رسوخ راسخ منزل في اللص جلس!! المزيفة المفاتيح أيديهم وفي والصغار الكبار جلس

جلس !! , لقد يعرفون ال أو يعرفون وهم له يسرقونالتي الخيوط أيديهم وفي الراسخ المنزل في اليهود

يجري , اسرائيل بني عجوز وأصبحت الدمى فيها تتدلىالعراء أبناء على وتهيمن الشباب دماء جسدها في

اآلمال . لها يحققون الذين

زمن* من الهيمنة عصور اليهود دخول بداية كانت. د , , كان فإذا لوثر مارتن يدعى رجل ظهر يوم بعيد

قال : قد جنيبر شارلمنشيء] ... كان انه بولس وصف نستطيع كله لذلك

( .1المستقبل ..[ )نحو الخطى يسرع الذي بالمذهب جاء بحق لوثر فإن

هذه فإن عاتية دول به تدين المذهب هذا وألن الدجالكلها . المسيحية الطريق في معها أخذت الدولنبوءة , بأن ويؤمن لبولس 4 4متحمسا نصيرا كان فلوثر

ستتحقق ) اسرائيل إنقاذ حول ولميوله( 2التوراةالعبرية ) لدراسة الحماسة أخذته قام( 3لليهودية ثم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .84ص/ ونشاتها المسيحية( 1) .45 الشريف ريجينا/ وجذورها الصهيونية( 2) .45 السابق المصدر( 3)

67

األلمانية ) إلى القديم العهد انبياء( 4بترجمة جعل أنه قيل حتىباأللمانية ) يتحدثون القديم جماعته( 5العهد واعتبر

لقبول) ( الوحيد األساس المقدس الكتاب البروتستانتالدجال( .6اإليمان ) المسيح نيوءة به المقدس والكتاب

والسعي اليهود عن الدفاع راية رفعوا اإليمان هذا وبمقتضىآمالهم ) تحقيق بين( 7إلى المنتظر المسيح فكرة وأصبحت

البروتستانت ) بحركة وثيق بشكل مرتبطة ( .8اليهود

هذا* !! أبناء نحن لنا األقل على اثباته المطلوب هو وهذاويأتي , لوثر مذهب تحمل التي الدول تندثر فربما الجيل

بغيره .. اليهودالكنيسة , , تعفن بعد اإلصالح أجل من كانت لوثر بداية إن

الذين , هم ألنهم اليهود يقرها لم األقل على أساليب واتباعهاروحية , : بداية كانت حنا األستاذ يقول لوثر مارتن وراء كانوا

فتحولت !! الله روح فيهم ليس أناس الكنيسة دخل ولكنروح ) بال ميتة شهادة إلى ( .9الحركة

ألنهم لوثر عليهم خرج الذين هم روح بال الذين الناس وهؤالءالغفران ) صكوك يبيعون اجلهم( 10كانوا من خرج الذين وهم

الكثير , دان لوثر ظهر أن وبعد عنهم الدفاع راية ليحمل لوثرمجمع , وأصدر بمذهبه الرومانية اإلمبراطورية في األمراء من

عام المنعقد يكونوا 1526سبيير أن يجب الرعايا بأن حكمأمرائهم ) دين على 4 البروتستانت( 11جميعا األمراء فاضطهد

من الكاثوليكـــــــــــــــــــــــــــــــــ

.77 السابق المصدر( 4) .113 ص بيتون/ الكنيسة تاريخ من مواقف( 5) .114 السابق المصدر( 6) .59 ص التل عبدالله/ اليهودية األفعى( 7) .49 ص ريجينا/ وجذورها الصهيونية( 8) .81 / 80 ص حنا/ الرؤيا تفسير( 9)4 الفساد هذا ومن( 10) على التاوات يفرضون كانوا الباباوات أن أيضا

على المقدس الكتاب تفسير احتكر كما والمظلومين الضعفاء

. فقط القساوسة

68

هندرليك( / 11) البشري الجنس .27قصة

الكاثوليكي المذهب على الذين األمراء وشنق رعاياهمبين .. حرب ساحة إلى أوروبا وتحولت البروتستانت رعاياهم

( .12الطوائف )اميكا ) إلى اليهود مع البروتستانت ذهب القتل من 4 (13وهروبا

الحمر الهنود الرض أصحاب هناك وجدوا الجديدة األرض وفييتولى , , أن العادلة القسمة وكانت الذهب ووجدوا

يصنعون واليهود فيقاتلونهم األرض أصحاب أمر البروتستانتالذهب ) عن البحث اليهود يتولى وأن ـ لهم يقاتل من 4 (14دائما

.الماسونية ) رتعت امريكا العبرية( 15وفي الثقافة وبدات

أرضها ) في ينظرون( 16تصب العالم في اليهود أصبح حتىالجديدة ) كنعان أرض أنها على أمريكا وكان( 17إلى

القديم العهد رجال أسماء االدهم على يطلقون البروتستانتالتوراة ) بالد أسماء قراهم في( 18وعلى التوراة وأصبحت

التشريع ) دليل هي بالبعث( 19أمريكا االعتقاد شغل ولقدحيث األمريكي البروتستانتي الالهوت من 4 مهما 4 جانبا اليهودي

كلها ) األمريكية الساحة المنتظر المسيح معتقدات احتلت20. )

ينتظرون * مريم ابن المسيح إلى يتسبون الذين أصبح هكذااليهود !! ينتظره الذي الدجال المسيح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالسابق( 12) .27المصدرص( 13) الكنيسة تاريخ من .173مواقفاليهود( .14) مع فرت التي هي المذاهب دون من البوتستانتية أن نالحظعام( 15) من 1907حتى أكثر للماسونية المنتسبين األمريكان عدد كان

عام وحتى أمريكي امريكا 1930مليون في الماسونية المحافل عدد كانفيها 1000 انتشر التي ساكسونية النجلوا بالد الماسونية وتعتبر محفل

حماد ) / حسن ماسونية شهادات لها 4 مرتعا البوتستانتي ( .39المذهبوجذورها( 16) .183الصهيونيةالسابق( 17) .183المصدرالكنيسة( 18) تاريخ من 129مواقفوجذورها( 19) .183الصهيونيةوجذورها( .20) الصهيونية

69

وانجلترا فرنسا في البروتستانتي المذهب انتشر ولقدوبلجيكا ) وإسبانيا ( .21وإيطاليا

فرنسا* : أميمجرد , بونابرت نابليون زعيمها تصريحات هنا فنذكر

عام مصر إلى جميع 1798وصوله فيه حث 4 بيانا ألقىأجل من رايته حول اإللتفاف على وأفريقيا آسيا يهود

القديمة ) القدس مملكة بناء وإعادة الغابر (22مجدهمفي وذلك عكا لمدينة حصاره أثناء آخر نداء وجه ثم

عام أبريل من إن " 1799الرابع فيه جاء مما وكانإلى الجيش هذا رأس على أرسلتني التي اإللهية العناية

وجعلت , , بالظفر وكفلتني ردائي العدل جعلت قد هناالعام ) مقري القدس اليهود( 23من يخاطب وكان

ويدعوهم " " الشرعيين فلسطين ورثة يا بقولهوطنهم , احتالل إعادة على العمل منهم 4 طالبا امؤازرته

اطماع عن 4 بعيدا عليها والمحافظة أمتهم ودعمالحقيقيين " ) بالدهم أسياد يصبحوا لكي (24الطامعين

بقواته لحقت عندما صداه مات نابليون نداء ولكنعكا )*(. في الهزيمة

الشديد* !! لألسف خطة وفق يعمل نابليون كان لقدنابليون خيول فيها جرت التي األرض أصحاب يفهمها لميعودا! ! , ولم باريس إلى فذهبوا الزخرف بهرهم لقد

حتى ! , القطار معه وركبوا بالزخرف عادوا بل بحقيقةما !! المطابع اآلن عليها التي المحطة إلى بهم انتهى

الجنبية , , المناهج تطبع زالت وما أجنبية انواعها زالتاألجنبية . األسماء 4 أيضا تحمل األدوية وارشادات

70

انكلترا* : في أماعام انجلترا الماسونية دخلت مدينة , 295لقد وكانت م

اليهودية , الهداف وألن الماسونية للمحافل 4 مهدا يوركإن , , يأس بال نحوها يتقدمون اليهود كان ثابتة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــص( / 21) حنا الرؤيا سفر ص , / 78تفسير التل اليهودية األفعى

59. (22 . ص( / الله عبد أمين د اليهودي استيطان ط . 15مشاريع

المعرفة .السابق( 23) .15المصدرالسابق( 24) .15المصدر

السابق)*( .16المصدر

, الهدف اتجاه في وثبة تأخذ ان لها يراد التي الخطةتنفيذها , يمتد قد بل عشرية أو خمسية خطة ليستبصبر , هدفها نحو تسير األجيال وهذه أجيال عدة

عام !! ففي مجموعة 1649عجيب تقدمت ميالديةفيها : جاء بعريضة الحكومة إلى إنجليزيةالمنخفضة] األراضي سكان مع االنجليزية األمة إن

أبناء لنقل 4 استعدادا وأكثرهم الناس اول سيكونونالموعودة األرض إلى سفنهم على وبناتها اسرائيل

4 دائما 4 إرثا تصبح كي ويعقوب واسحاق ابراهيم ألجدادهمفي( 25لهم [ ) الحاكمة للقوى 4 مؤشرا األمر هذا ووضع

وتوالت االهتمام من 4 مزيدا فلسطين تولي كي بريطانياالهدف ) هذا نحو انجاز له كان منها وكل (26الحكومات

عام جاء وصدر 1917حتى بسرعة األحداث فتوالتبريطانيا ) خارجية وزير بلفور من( 27وعد سنوات وبعد

يقول : بريطانيا وزراء رئيس تشرشل وقف الوعد هذاالصهيونية" !" ) تقدم أجل من عمل صهيوني (28إنه

علم ينسجن صهيون بنات كانت الثناء هذه وفياسرئيل !!

الجديدة* !! !! .. عاد او كنعان أرض كانت وأمريكاالتقليدية , االستعمارية اإلمبراطوريات تصدعت أن بعد

وهولندا وبلجيكا وايطاليا وألمانيا وفرنسا اجلترابهم لحقت التي الفادحة الخسائر جراء من والبرتغال

الثورات , إلنطالق نتيجة خاص وبشكل ثم الحرب أثناءأرجاء في فعال بشكل الوطنية التحررية والحروب

71

وأفريقيا ) حول( 29آسيا المهيمن اإلستعمار تكونعام بعد األمريكية المتحدة الواليات الوحد 1945مركزه

بدأت( 30) فلقدــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ص( 25) اليهودي االستيطان .13مشاريعكان( 26) الذي بالمرستون اللورد حكومة الحكومات هذه ومن

وهو قرارات عدة أصدر وقد لليهود قومي وطن إلقامة 4 متحمسانهاية وراء الذي هو وكان اليهود لصالح الوزراء رئيس منصب في

حينه . في سيأتي كما العثمانية الدولةروتشيلد( 27) إلى بلفور وجهها رسالة شكل على الوعد جاء

بعين تنظر حكومته أن فيها يبلغه بريطانيا في الصهيوني الزعيمفي اليهودي للشعب قومي وطن إنشاء إلى والرضا العطف

فلسطين .صرح( , 28) أن بعد شطرنج رقعة على أحجار صاحب قال

ان , علمت التصريح بهذا باروخ ببرنارد اجتماعه في تشرشلص ) أحجار هامش 4 قويا 4 تقيدا بالوعد 4 متقيدا كان ( .223تشرشل

الملك( / 29) عبد انور العالم .180تغييرالسابق( 30) .182المصدر

المركزية اإلمبراطورية مكانة تحتل المتحدة الوالياتالعالم ) من كبيرة قطاعات وفي الغرب ولقد( 31في

ترسانة األمريكية فالقارة القوة عناصر ألمريكا توفرتالمعدنية والثروات الطبيعية المحاصيل من تفنى ال تكادستار , وراء األمن بفضل واستطاعت الطاقة وموارد

مصارفها في تجمع أن والهادي األطلنطي المحيطينرؤوس من 4 هاما 4 قدرا تدريجياص المالية وشركاتهامنتجي أكبر من أنها كما والعالمية الغربية األموال

ناتج معظم على المهيمنة 4 أيضا وهي العالم في البترولالعربية ) البترولية ( .32الثروة

تقدم* صد على المتحدة الواليات قدرة كانت هنا منأجزاء في االجتماعية والثورة التحرر وحروب حركات

العالم ) من ( .33هامةكله* : لهذا

72

لتحسين جهوده كل كرس الذي دوفنوف سيمون كانكل , اليهودية للمجتمعات والثقافية السياسية الحياة

يقول : وطنه فيالمتحدة] الواليات سيكون لليهود الرئيسي المركز

( .34المريكية [ )الكلمة* , بمعنى الوحيدة الجديدة األمة هي فأمريكا

تعرف , لم أمة جيفرسون توماسي تعبير حد علىللتوسع !!) إال عنها( 35الحروب قال التي الدولة وهي

وعلى !! لليهود الرئيسي المركز ستكون إنها دوفنوفوذلك . هذا

التي األمريكية المتحدة الواليات أن يشهد التاريخ فإنهي , كلها ساحاتها الدجال المسيح معتقدات احتلت

مكان . كل في لإلسالم اآلن الرئيسي العدويسمى ما باستخدام سياسياص اسرائيل تعضد أنها ـاسرائيل سياسة وتتبنى المن مجلس في الفيتو بحق

دولي . محفل أي فيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السابق( 31) .182المصدرالسابق( 32) .209المصدرالسابق( 33) .210المصدرص( / 34) المسيري الوهاب عبد الصهيونية .82اإليديولوجيةص( 35) العالم .26تغيير

والجنود والطعام والمعلومات بالسالح تمدها أنها ـأكبر وأن مزدوجة بجنسية اسرائيل جيش في يعملون

اسرائيل . في تعيش التي هي حدودها خارج لها جاليةاسرائيل مع استراتيجي تعاون بإبرام قامت وانها ـ

المنطقة . في واليابس األخضر يأكل أن غايتهالطلنطي . حلف إلى اسرائيل بضم تطالب وأنها ـالزمان* , , !! أول الله ضربها العماد ذات 4 عادا إن

شيء !! كل على القدر الله يوم سيأتي الزمان وآخر

73

رغم .. ستنهار صهيون بني آمال حملت التي عاد لتنهارعلى .. ستنهار النجوم بحرب تسمى التي مشاريعها

بسطاء .. أناس أيدي................................

صهيون* ! بنات آمال تحمل من يا أنصحكاألرض أديم على الظلم حذاءة طبع يامن

لجوابها !! نفسك في تفكر أنالقمر , يكتمل وعندما القادمة األيام فإن

الصاعقة .. .. . أحرقته كوخ ينهار كما عاد ستنهار......................................

خطاهم* !! على يحترق الذي الزيت اليهود صنع وهكذااألرغن أنغام على أحد يرقص ال أن المعتاد من وألنهالكنائس ) في تعزف التي الموسيقية وهي( 36واآلالت

اآلحاد ) أيام هي التي الشمس أيام أن( 37تشدوا إالتحصنت , عالمهم ألنه يرقصوا أن لهم يحق اليهود

أيديهم !! في امسكوا عندهم اللصوص حتى طرقاتهالذرية !! القنابل

وإذا* , المقدس كتابهم في يقرؤون ال النصارى إنالذي معنى عن أنفسهم يسألوا ان لهم اليحق قرءوا

وألنه , , المسيح رسل حتى يعلمه ال تفسيره ألن قرءوهالتفسير . بحقوق الكنيسة احتفظت كذلك

ــــــــــــــــــــــــــــص( 36) الكنيسة تاريخ من .97مواقفيوم( 37) هو الشمس يوم تعتبر الرومانية افمبراطورية كانت

قسطنطين اعتناق قبل الشمس تقدس كانت ألنها 4 نظرا راحةوساوى المسيحيين اإلمبراطورية دخلت فعندما النصرانية

يوم هو الشمس يوم جعل والوثنية المسيحية بين قسطنطيناسمه اليوم هذا ومازال النصارى الشمس ,Sundayراحة يوم

األحد . يوم

إلى ناخذهم لن ونحن اليهود بحق يطالبون النصارى إنإن , , أيديكم بين ما إقرءوا لهم نقول بل كتبنا

اليهودية . من الزمانبالفرار آخر توصيكم نصوصكمإلى] .. اليهودية المنطقة في الذين ليهرب عندئذٍ

في , ما ليأخذ ينزل فال السطح على كان ومن الجبالثوبه , ..[ ) ليأخذ يرجع فال الحقل في كان ومن ( .38بيته

74

فاليهود : ) , هذا نتوقع ان امرنا إننا المفسرون قاليثبت , بهذا بهم يحل أن يجب والخراب يعاقبوا أن يجبتتم .. وسوف الله من الكلمة خرجت ولقد الله عدل

حينها ) كوسيلة( 39في تتم أن بد ال الحوادث وهذهإقامة قبل القديم المسكن يهدم أن يجب سامية لغاية

التي , تبقى لكي المتزعزعة األشياء إزالة يجب الجديدتتزعزع ..[ ) ( .40ال

تدمير في الماضي في حدث هذا إن يقال ميالدية 66قدجاء الذي الجديد المسكن صاحب فمن هكذا كان فإذا

) ( هذا أن 4 سويا نتوقع أن هو األسلم إن ؟ التدمير هذا بعد , 4 مستقبال سيحدث هذا كان فإذا 4 مستقبال سيحدث

آخر , ملك لهم بأن دعوتهم مع يستقيم فكيف لليهود. , 4 أيضا النص هذا إلى لننظر ثم الزمان

المدينة] .. ..[ ) فتؤخذ اورشاليم على األمم كل وأجمع41 )

؟ لمن وتعطى ؟ ممن تؤخذنار : ) من سيخرجون اليهود إن المفسرون قال

في , أورشاليم المدينة هذه مع تم ما هذا نار فتأكلهمففي ) ( والمستقبل والحاضر الماضي تاريخها كلالمستقبل وفي أورشاليم على نصر نبوخذ جاء الماضي

المدينة .. ( ) وتؤخذ للمحاربة األمم كل عليها ستجتمع42. )

! ؟* !! لمن وتعطى اليهود من المدينة تؤخذــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.17 / 16 / 24متى( 38)ص( / 39) هنري متى متى .322تفسيرص( / 40) هنري متى متى .323تفسير .45 / 2دانيال( 41)ص( / 42) فكري رشاد حزقيال .126تفسير

75

النص : هذا ونتدبر 4 أيضا لننظر ثموملكها] .. , 4 أبدا تنقرض لن مملكة السماوات إله يقيم

وهي الممالك طل وتفنى وتسحق آخر لشعب يترك الاألبد [ ) إلى (43تثبت

هم أليسوا ؟ يسحقوا ألم ؟ اليهود مملكة تنقرض أم ـوالمستقبل والحاضر الماضي في اإلنسانية عار

؟ الكتاب أهل مفسروا باعتراف؟ النصارى هم هل ؟ المملكة هذه أصحاب هم فمن 4 إذا

قانون أي وعلى ؟ يثبتوا إنجيل أي فعلى هم كانوا فإذا؟ ) عليه السابق ام قسطنطين فيه زاد الذي إيمان

44. )ما* !! ولنستمع آخرون قوم الدولة هذه أصحاب إن

المفسرون !! يقولهالذي* العقاب في المفسرين أقوال جملة هي هذه

الزمان . آخر ينتظراليهودوقضاءه] .. الله غضب أورشاليم ستذوق أخرى ومرة

الحاضر ) ( ) الدهر نهاية الغرب( 45في في والمسيحيةالقرون في أجدادهم كان الذين أن حتى انهارت قد

حماية بذريعة الصليبية الحروب يشنون الماضيةالعشرين ) القرن في لليهود فلسطين باعوا (46القدسبين , فرق هناك فليس تحذير كلمة نوجه أن يجب وهنا, 4 جدا قريب هو قادم يوم ففي والنصرانية اسرائيل

المسيحية مع سيما وال المخيف بقضائه الرب سيتعاملنظر( ) 47باالسم ) في هي باالسم المسيحية

العصر ([ . مسيحية هي المفسرينشعب قدسه ما نقدس أن المسيح أبناء نحن يصح ال إنه

وتعاويذ ) ومالحم أساطير من نعلم( 48اليهود أن ويجبيشم , كما كانوا أينما اليهود على سيتتابع الخراب أن

الفريسة ) ( .49النسرــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. 45 / 2دانيال( / 43)حينها( .44) في سيأتي قبله والذي السؤال هذا على اإلجابةص( / 45) فكري األستاذ حزقيال .59تفسيرص( / 46) سركيس األب والمسيحية اليهودية بين .55العالقةص( / 47) فكري األستاذ حزقيال .67تفسيرص( / 48) منعم طانيوس األب اليهودية .38خطر

76

هنري( / 49) .340تفسيرمتى

وجاءوا فلسطين في تجمعوا قد اليهود أن اآلن نرى إننالهذا , فيا آبائهم أرض إلى والغربية الشرقية أوروبا من

وجدوا , أنهم يتصورون فهم المخدوع التعس الشعبمن , بمأمن في يكونون األمر آخر في لهم ملجأً

ال , , !! الخطر من وبمنأى اإلضطهادلمعصرة منهم علم غير على أنفسهم يهيئون إنهم

الله ...[) ( .50غضبيعرف* !! من وفيهم الواحد بالحرف أقوالهم هي تلك

يثلها !! لم ولكن الحقيقةالديار ) هذه إلى أوروبا من جاءوا لقد متصورين( 51نعم

ولكن ! !! لهم ملجأً وجدوا أنهمشأن من ليس اآلخرة أو الدنيا في الناس حساب إن

أن , الناس يخدع لما وإنه الله شأن من هو إنما العبيدالملحد أو الفاسد المستبد أو الطاغي الفاجر يروا

ولكن , الله من مأخوذ غير األرض في له 4 ممكنا الكافروسطه !! .. أو الطريق أول يرون إنهم يتعجلون الناس

أن بعد إال ترى ال الطريق ونهاية الطريق نهاية يرون وال( .52تجيء )

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــص( / . . 50) إيرنسايد أ هـ دانيال .133تفسيرشعارات( 51) رفعوا األمم بين وشتاتهم هيكلهم تدمير بعد اليهود

امتداد على اليهود ألن وذلك فاسدة مقولة وهذه اضطهادهمتوجه التي الرؤوس اكبر إلى يصلوا كيف يعرفون التاريخ

هذه , قيادة مادامت يتحقق ال لهم الشعوب اضطهاد الشعوبلليهود , فردية حوادث هناك تكون وقد جيوبهم في الشعوب

77

أنها , على العقوبة هذه تؤخذ أال فينبغي ما عقوبة عليها ترتبإصابة , أن الحديث عصرنا في رأينا ولقد لهم 4 جماعيا 4 اضطهادا

تمارسها عنف موجة اسرائيل تعتبره مكان أي في يهودي أيلها , جاء حتى اسرائيل اعبت الوتر هذا فعلى اليهود ضد الدول

بدولة .. الحجار حملةالقرآن( .52) ظالل في

.. المعالمالخزف ! إناء في

الزمان آخر صراع من اليهود أين عرفنا قد كنا إذاكنا , وإذا الدجال نبوءة منوال على ينسجون وانهم

أديان , ثالثة األرض على السماوية األديان أن نعرفالسؤال : هذا نسأل أن فينبغي

؟ الزمان آخر أحداث من النصارى موقع أينمع التي األطراف ستحدد التساؤل هذا على فاألجابة

امتداد على الدجال ألن الدجال ضد والتي الدجالالفتن ) ( جميع به تلتصق الذي الترمومتر هو التاريخ

صغيرة .. أو كانت كبيرةكبيرة] .. , وال صغيرة الدنيا كانت منذ فتنة صنعت وما

الدجال ..[ ) لفتنة ( .1إالفيها أوقعهم والذي الصلب فتنة في وقعوا والنصارى

باهت , , حق من بقايا كتبهم في أن ينفي ال وهذا بولسوول يقول اليهود لصالح الحق هذا لونوا ولكنهم

ديورانت :

78

أنها] .. يبدو التي الحوادث من كثير بها األناجيل إنالحوادث من كثير وقوع إلثبات قصد عن وضعت

القديم ..[ ) العهد في ( .2الواردوـــــــــــــــــــــــ

. الحديث تخريج سبق( 1) .26, 210 ص 11 مجلد الحضارة قصة( 2)

اليهود ) ( .. برئة تنفسوا تنفسوا إذا حتى لهم خطط أنه أيآخر : جانب في هورن ويقول

الناجيل] .. ) ( تأليف زمان باب في إلينا وصلت التي الحاالتمعين , , أمر إلى توصلنا وال ناقصة الكنيسة مؤرخي قدماء من

وكتبوها ..[) الواهية الروايات صدقوا األولون القدماء والكهنة3. )

صدقها التي الواهية الروايات البحث هذا في يهمنا ال ونحناآلخر , الصنف هو يهمنا الذي ولكن وكتبوها القدماء الكهنة

معين . أمر إلى يوصل ال الذي الناقصهو : نريده ما إلى والمدخل

الزمان . آخر أحداث من النصارى دور تحديدبجميع المقدس الكتاب مفسروا أقرها التي اإلجابة إن

من : ] .. .. السماء إلى سيخطفون النصارى أن هي طوائفهمحتى , والسفن والطائرات والمصانع والحقول المدارس

العالم ) على يأتي الذي العظيم والضيق الدجال عن (4يبتعدوافي المسيح لمالقاة السحاب في 4 جميعا سيخطفون إنهم

مدة( 5الهواء !! ) طيلة الهواء في معلقين يظلون وسوفمعه , ) فينزلوا المسيح ينزل حتى األرض على الذي الضيق

6. ] )!!(...... )

هو* ! فما الهواء في ويعلقون سيخطفون فالنصارى 4 إذا؟ األرض على من مصير

التفسير : في قالوا

79

ولكن] الله بكلمة يتمسكون شهود األرض على سيكونويضطهدونهم ..[ ) سيقاومونهم ( .7الناس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب( 3) هورن .1814ط 4مجلد 2قسم 2تفسيرص( / 4) صايغ القس األمم كل .51مشتهىص( / . 5) إيرنسايد هـ دانيال .149تفسيرص( / . 6) ستيفنس هـ الدين .105يومص( / 7) حنا الؤيا .423تفسير

في* معلقون والنصارى الدجال رجال هم اليهود كان فإذاأقل , على صفاتهم هي ما أو ؟ الشهود هؤالء هم فمن الهواء

؟ تقديرالتفسير : في قالوا

لن] .. , اإلختطاف بعد األرض على الضيق مدة في المؤمنونأو , )!!( 4 شهيدا يموت أن إما بل 4 طبيعيا 4 موتا منهم أحد يموت

الشهداء )!( , من الفريق هذا أن شك وال بسالم الضيق يجتازاختطاف بعد آمنوا قد بسالم الضيق اجتازوا الذين أو

( 8الكنيسة ......[ )قتل* , فمن القتال عليهم كتب 4 منهجا لهم أن فصفاتهم 4 إذاتجتاز , الضيق فترة وإن 4 شهيدا مات المنهج به جاء لما 4 وفقابعد , جاء بمنهج آمنوا قد وهؤالء بالنصر وإما بالشهادة إما

ورجالها !! !! ) الكنيسة منهج يقوله( 9اختطاف أن يريد ما هذاالتصور , , دائرة تكتمل ولكي قوله يريد فيما معه ونحن النص

هل نقول اإلختطاف بعد األرض سكان طبيعة ولنعرقانها أم الهواء إلى 4 أيضا والكنائس األديرة مباني ستخطف

؟ , أتباع لها أم خاوية ستكون فهل ستظل كانت فإذا ستظل؟ هم فمن اتباع لها كان فإذا

التفسير : في قالواـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السابق( 8) .423المصدر

80

من( : ] 9) للنجاة الوحيدة الطريقة هو اإلختطاف صايغ القس يقولوعائلته نوح لنجاة الفلك الله دبر فكما العالم على األتي الشديد الضيقالذي , الشرير العالم من ينقلنا اإلختطاف فبهذا بالطوفان الهالك من

الضيق ) ( في الكذاب والنبي الدجال الوحش سيطرة تحت سيكونوسيكون , , , سري بشكل سيحصل واالختطاف له نظير ال الذي العظيم

ستحدث , التي الدهشة تتخيل أن وتقدر العالم في البالغ األثر لنتائجهمن أشخاص يؤخذ وحينما المختطفين األطفال من العالم يخلو حينما

من , مسافرون أفراد يفتقد وحينما بغتة على حقولهم من أو بيوتهمص [ األمم كل مشتهى يوجدون فال المراكب أو السيارات أو الطائرات

ـ , 51 الرحمة منتهى ـ األمهات قلب لتحرق الطفال يختطف وهكذاـ بالمسيح آمنوا قد أنهم لمجرد باريس وعرايا شيكاغو رجال ويخطف

اإلختطاف !!! إن الحكمة منتهى ـ للدجال األرض وتترك ـ العدل منتهىاختطاف , بولس يسيرعليه كان الذي دمشق طريق على 4 فعال حدث قد

الخاتمة , , , الرسالة فجاءت بالحق الله وقذف الدجل ليدون حقيقةبإذن , إال يغمد وال الله من بإذن إال يرفع ال سيف لها رسالة لإلسالم

يعبد !! !! منهج فاي فمعذرة فيه والسباحة الهواء في التحليق أما منهالله كان إذا اختطفت ولماذا ؟ الكنيسة اختطفت أن بعد األرض في الله

القوم . عند إجابات عن لها البحث مطلوب أسئلة هذه ؟ األرض في يعبد

سيعاد] . المرتدة المسيحية أن فيه الشك مما اإلختطاف بعدالمسيح , ) تعاليم من 4 خاليا سيكون اإلتحاد هذا ولكن توحيدها

المرتدة( )10 األنظمة جميع الباباوية( 11ستتحد وستستعيدوسلطانها ) عظيمة( 12نفوذها هيئة كنائسها جميع وتشكل

النصرانية ) أجزاء جميع تضم الكنائس( 13واحدة وهذهوستكون ) ( الباباوية أي المرأة من قوتها مستمدة ستكون

الدجال ) ( ..[ ) أي للوحش ( .14خادمةعليها* سيكون األرض أن علمنا أن بعد التصور دائرة ونحو

عصرنا في اإلرتداد لهذا معالم توجد أال مرتدين نصارى؟ الحاضر

التفسير : في قالوامن] .. اإلنتكاس بوادر بوضوح يرى أن البصيرة ذو يستطيع

المدنية( 15اليوم ) نهاية تكون أن بمكان الغرابة من وأنه

81

اإلنسان عبادة هي المرتدة المسيحية في الذهنية واإلستنارةأيام( , 16والشيطان ) في بدايته وكانت اآلن موجود واإلرتداد

فردية ) ( ..[ ) بصفة ولكن المسيح تالميذ أي ( .17الرسلتشطيالتها* !! بجميع المرتدة والكنيسة منظور فاإلنتكاس 4 إذا

وهذا ) الدجال سيخدم الذي البابا بقيادة األرض على ستكونعن ( أما للدجال اإلعداد مرحلة حدود في منظور 4 أيضا

اآلن حتى تحدثنا لم اإلعالم أجهزة ألن منظور فغير اإلختطافالعالم من مكان أي في الهواء في حدث 4 إلختطافا هناك أنويقطون أجله من يقاتلون الذي المنهج أصحاب فإن وبالتالي

يأتوا أن المفروض ألن النصارى نظر في بعد يولدوا لم شهداءاإلختطاف . بعد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــص( / 10) ستيفنس دانيال .63تفسيرص( / 11) ايرنسايد دانيال .63تفسيرص( / 12) حنا الرؤيا .373تفسيرص( / 13) ستيفنس دانيال .61تفسيرص( / 14) حنا الرؤيا .373تفسيرص( 15) السابق .228المصدرص( 16) السابق .307المصدرص( / 17) فكري رشاد زكريا .101تفسير

المرتد* المسيحي النظام عليها سيكون التي الطبيعة وعنالتفسير : في قالوا

سيتم] .. كما واحد تحالف في ستتحد اوروبية قوى عشر إنالعشرة , هرالء من وسيصبح والملكية اإلشتراكية النظم اتحاد

الدجال, ) ( ) الوحش هو الحاكم وهذا ألوروبا وان( 18حاكمالتامة ) ( الصالحية الدجال الوحش ستعطي المرتدة الكنيسة

الدولة , لحناية بعاهدة الجميع وسيربط اليهود ويمثل ليمثلهاالجديدة ..[ ) ( .19اليهودية

82

الزمان أول بدأ الذي التخطيط أن بوضوح يظهر هذا ومن ــاليهود , لصالح المستقبل إلى الماضي من المسيحية يستغل

وهاهم , لليهود 4 قفازا المسيحية من صنع بولس أن نرى وهكذااليهودية الدولة لحماية إال لشيء ال يجتمعون الزمان آخر

. د !! به قال 4 قوال المقام هذا في استحضر وإنني الجديدةجنيبر : شارل

األيام] .. ...[ من يوم في مسيحيين قط يكونوا لم الغربيين إن(20. )

سيرتبط الباطل أن ذكرت قد المسيحية المصادر كانت وإذاالله , أن 4 أيضا ذكرت كما ؟ من ضد المعاهدة فهذه بمعاهدة

هذه قائد هو فمن راية الشيطاني التجمع هذا ضد سيرفعوعن !! اليوم عن التفسير في قالوا ؟ أوصافه هي وما الراية

القائد !! الذي] .. ! والرجل يأتي أن أوشك الله أقامه الذي اليوم نرى

المنتصر ..[ ) كالقائد نراه الله ( .21عينه؟ , , هو من لنعرف الرجل هذا مع بدايتنا هنا من تكون وسوف

يرصدون الكتاب أهل علماء وألن ينتمي دين أي وإلىالله أقامه الذي اليوم أن 4 أيضا يرى الباحث فإن 4 جيدا األحداث

الشواق , مجمع يوجد النظر يتمر حيث وهناك يأتي أن أوشكالنسيان ! , , عالم في تدفن ثم جريمة تبرد لن 4 وغدا واألشجان

نفذ , , البكاء عالم من خارج سهم الغد رجال ألن ببساطةأن , ويرفض دمعه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــص( / 18) ايرنسايد دانيال .131تفسيرصايغ( / 19) األمم ص , / 82 / 57مشتهى ايرنسايد دانيال .134تفسيرص( 20) ونشأتها .209المسيحيةص( / 21) حنا الرؤيا .407تفسير

من , يمحى الذي هو األضعف ألن الدمع وجهه على احد يرسمالقائد , يوم حتى تمحى لن مطر نقطة وهم العالم هذا

المنتصر .

83

من* , السؤال إجابة إلى لنصل البحث بخيط نأخذ أن وقبلال , اإلسالم أن هي هامة بقاعدة أقر ؟ المنتصر الرجل يكونيقول , : بل محرف الكتاب أهل يدي بين الذي كل بأن يقول

أمور في وزيادة أمور في نقص به أيديهم بين الذي بأنا فيه وتبدلت معالم منه وحذفت

الكتاب اهل كتب في إن أقول هذا اجل ومن والعالم لسماءالمعالم , وهذه معين أمر إلى توصل ال باهتة سماوية مالمح

بين من الباطل ياتيه ال الذي تعالى الله كتاب على سنعرضهاوسلم عليه الله صلى النبي أقوال وعلى خلفه من وال يديه

أقررناه , اإلسالم مصادر وافق فما الهوى عن ينطق ال الذيالرد , لنقدم البحث لهذا الفقري العمود المنهج هذا وسيكون

واتباعه , الدجال دين هو اإلسالم دين أن ادعوا للذين العلميالدجال . أتباع هم

شريف , إنسان به يقول ال البهتان هذا أن أقول البداية فيالكتاب , أهل يجمع لم بالدجل خصومه يرميه الذي واإلسالم

إيمان ) قانون قبول على ليرغمهم نيقيه يصدر( , 22في ولمملوكهم ) دين على الرعايا يكون بأن 4 يشعر( 23قرارا ولم

إال الحقيقي والشرف الحقيقية بالكرامة والنصارى اليهودالدماء , إراقة دين هو اإلسالم كان ولو المسلمين بين وهم

التفتيش ) من( 24ومحاكم والنصارى اليهود نسل ألنقطعالسنين ) مئات من الوسط بالشرق يسمونها التي المنطقة

25. )ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اإلنجيل( 22) إلقرار قسطنطين .325مجمعسبيير( 23) .1526مجمع(24 )4 4وعرضا طوال الكثالويكي العالم في الهلع اثارت التي المحاكم وهي

ويعتنقوا دينهم عن يرتدوا لكي اسبانيا في المسلمين بتعذيب وقامتعام وفي عن 1610 ,1609المسيحية المسلمين ألوف بإجالء قامت

هذا كان إن براءته تثبت حتى 4 مذنبا المتهم تعتبر المحكمة وكانت اسبانيا. 4 ممكنا

المسيحيين( 25) يحمي من كتابه في سحاب فيكتور األستاذ يقولالعرب :

اإلسالمي] الفتح عاصروا الذين المخضرمين المسيحيين أن في شك الكانت دولة سلطان من فجأة4 انتقلوا إذ بوضوح المر لمس من أكثر هم

ال بانه اوروبا في العصريين المؤرخين بعض وصفه 4 اضطهادا تضطهدهمأديارههم , على لهم حافظت دولة سلطان إلى البهائم أعمال حتى يشبه

بشرط , دينهم على البقاء أو اإلسالم إعتناق بين خيرتهم كما وبيعهم

84

اإلسالم , دولة إلى اإلنضمام بشرط أي المسلمين ذمة في الدخول , 4 متخفيا المصرية الكنيسة ألكيروس وكان أعدائه مع المقاتلة ورفض

افسالمي , الفتح جاء فلما البيزنطية المذابح من 4 هربا الصخارى فيالكنيسة = عادت

نعرفه .. , الذي فكان معهم التسامح في وأفرط تركهم ولكنهمعتقل في شرح إلى وال البحث إلى يحتاج ال والذي 4 جميعا

ال .. الدجال دين بأنه إتهم الذي اإلسالم إن المغلوط العالمموائد , , على مكان له وليس والمرتزفة الغوغاء يخاطب

العقل يخاطب بل المتآمرة الموائد وال والسحر الدجلفإن , أبى ومن فليستمع شاء فمن والبصر والسمع والقلب

من , فكم اعتدوا فإن العمي والبكم بالصم يعبأ ال اإلسالموهذا !! والحجاب األحمال أصحاب 4 يوما أرقت ذابلة أقدام

طويل . بحث إلى يحتاج ال 4 أيضاإذا] .. , , قبله من العلم أوتوا الذين إن التؤمنوا أو آمنوا قل

( ] .. 4 سجدا لألذقان يخرون عليهم (26يتلى

الذي* الدجل قناع نمزق أن قبل منها بد ال مقدمة هذه كانتالمفقوءة العيون به ويمأل الداء عشب يصحن عام ألفي ظل

الدجال , سيواجهه الذي المعسكر إن الشفاء طلب في 4 أمالالذي والقائد اإلسالم هو المرتدة الكنيسة ورجال وأتباعه

المنتظر ] [ ) المهدي هو المعسكر هذا رأس على سيكون27. )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمتسع= , اإلسالم في كان ولقد 4 علنا الكاملة حريتها إلى المصرية

وتمتعت , البيزنطية الدولة في منه شيء لهم 4 متاحا يكن لم للنصارىبالحرية اإلسالم ظهور بعد إختالفها على العربية المسيحية المذاهب

الدول جميع كانت ووقت بيزنطة حكم تحت اجلها من تقاتل كانت التيانتصارها , عز في افسالم دولة وكانت تخومها داخل آخر بدين ترضى ال

أهل , نظام الواحدة الدولة في األديان تعدد نظام أحدثت قد وقوتهاالعرب , للنصارى 4 طبيعيا 4 حليفا كانت اإلسالم دولة أن يعني وهذا الذمة

العدوة . الدولة صف في ال السياسي صفها في ماداموالذي هو الغرب إن بل الغرب إلى العرب بالمسيحيين 4 إذا حاجة وال

من كثير في وجعلهم العرب المسيحيين بحماية مصالحة إلى توصلورائه , من يختبيء ترس إلى تحويلهم ثمن دمهم من يدفعون األحيان

البيزنطية , , الحقبة منطقتنا في دولة للغرب تقوم كانت كلما ذلك حدث

85

من , , العرب النصارى يحمي فمن الحالية الحقبة الصليبية الحقبةالنصارى [ يحمي من العصور عبر عليهم 4 وباال كانت التي الغربية الحماية

ص .35 , 32 , 28 , 26العرب .107اإلسراء( 26)المهدي( * : 27) في الواردة األحاديث إن التوضيح في الشوكاني قال

األحاديث , : ان والحاصل المتناثر النظم في الكتاني وقال متواترةالمتناثر , النظم في كما الشافعي وقال متواترة المهدي في الواردة

خلفه , يصلي عيسى وأن األمة هذه من المهدي أن األخبار تواترت 4 أيضاجزء هذا وقال للفتاوي الحاوي في المهدي أحاديث السيوطي وجمع

المهدي , القيم ابن وقال المهدي في الواردة واآلثار الحاديث فيه جمعت 4 جورا األرض امتألت وقد الزمان آخر يخرج النبي بيت اهل من رجل

مجيء , في اإلسالم أئمة بعض أقوال فهذه 4 وعدال 4 قسطا فيمألها 4 وظلماص ) المتناثر نظم الزمان آخر ص ( ) 282 , 64المهدي القيم البن المنار

23= . )

وسلم : عليه الله صلى النبي يقولاسمي] [ ) اسمه يواطيء ( .28المهدي

لقد* ؟ له معالم المتداول اإلنجيل في االسم هذا يقابل فهلآخر معارك سيخوض الذي القائد أن الرؤيا سفر في جاء

اسمه : الزمانالصادق] .. ..[ ) )29األمين ( .30؟( )!!( !!!!!!!

المهدي* : منهج أن اإلسالم مصادر في وجاءوجوار4] .. ..[ ) 4 ظلما ملئت كما 4 وعدال 4 قسطا األرض ( 31يمأل

هو : أنه الرؤيا سفر في الصفات هذه ويقابلبالعدل] .. ..[ ) ويحارب يقضي ( 32الذي

المهدي* : نسب عن اإلسالم مصادر في وجاءفاطمة] .. .. ..[ ) ولد من عترتي من ( 33المهدي

الرؤيا : سفر في الصفات هذه ويقابلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الله= صلى النبي اسم يوافق المهدي اسم أن على الحاديث نصت ولقدالرباني , ) الفتح أحمد رواها الحاديث وهذه وسلم وقال ( 49/24عليه

تقوم : ] ال قال وسلم عليه الله صلى النبي إن مسعود بن الله عبدرواية [ وفي اسمي اسمه يواطيء بيتي أهل من رجل يلي حتى الساعة

86

من ] رجل العرب يملك حتى الدهر يذهب وال األيام تنقضي ال آخر بلفٍظاسمي [ . اسمه يواطيء بيتي أهل

كنز( ) 28) المهدي عن الحديث عند ذكرنا كما وآخرون عساكر ابن رواه268/14. )

أن( ) .. 29) وأما وسلم عليه الله صلى النبي اسماء عن القيم ابن قالالمائتين , , اسماؤه تجاوزت اسم أوصافه من وصف كل من جل

أمثال , , , إلى الصادق واألمين الرحيم والرؤوف المصدوق كالصادقالميعاد ) زاد النبي ( 88/1ذلك لسيرة موجز تلخيص هي الصادق واألمين

ال فهو البعثة بعد والصادق البعثة قبل األمين فهو وسلم عليه الله صلىالصفتان , وهاتان والصدق باألمانة الحياة واجتاز الهوى عن ينطق

عليه الله صلى النبي إلى اإلشارة عند وهيلر برونوفسكي استخدمهماتاريخ مجمل كتابه في والثاني اإلنسان ارتقاء كتابه في األول وسلم

العالم الرؤيا( 30) ط . 19/11سفر الحياة .82كتابالمهدي( .31) عن الحديث عند إليهم أشرنا وآخرون داوود أبوالرؤيا( 32) ط . 19/12سفر الحياة .82كتابداوود( )33) ماجه( )117/4أبو (.4/557الحاكم( )2/1368ابن

رأسها] , وعلى رجليها تحت والقمر بالشمس متسربلة إمرأةيرعى , أن 4 عتيدا 4 ذكرا 4 ابنا ولدت 4 كوكبا عشر اثني من إكليل

حديد ..[ ) من بعصى األمم ( .34جميعالنسل : ] , , ويأتي وقور فاضلة امرأة إنها التفسير في قالوا

المرأة !![ ) ه هذ ( .35منالله رسول قلب من عنها الله رضي فاطمة اوالد ومكانة

معروفة ) وسلم عليه الله عندما( 36صلى الكتاب وأهلالوضع , هذا كون االسم إلى ترمز التي الصفات وضعوا

العربية .. , لألسماء صدرها تفسح لم صفحاتهم أن هي مشكلةعاش التي البيئات تحتويها كانت التي باألسماء امتألت لكنها

اليهود ) صفات( 37فيها أقالمهم تضع أن الله حكمة وشاءتعليه . 4 علما بحق تعتبر التي وسلم عليه الله صلى النبي

87

إذا كانوا الكتاب أهل أن الباحثين من كثير عند والمعروفطريقة , استعملوا اسم 4من بدال 4 اسما يضعوا أن أرادوا

في , حذفه المطلوب لالسم 4 مساويا 4 اسما يضعوا أي الحسابالخاصة , ويعرفه العامة على يخفي 4 رمزا هذا فيكون المجموع

(38. )ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرؤيا( 34) ط 5 , 1/ 12سفر المقدس .83الكتابص( / 35) ستيفنس الدين ص , / 109 ,87يوم حنا الرؤيا جين , 272تفسير

في الصادر العدد ساعة آخر .26/9/1984داكسونإن( : " 36) قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عمر ابن روى

والترمذي " البخاري رواه الدنيا من ريحانتاي هما والحسين الحسنالجامع) أبصر( 356/1التاج وسلم عليه الله صلى النبي ان البراء وعن

بسند :" " الترمذي رواه فأحبهما أحبهما إني اللهم فقال 4 وحسينا 4 حسناالتاج ) رضي( 358/3صحيح والحسين الحسن أبناء ان بالذكر والجدير

المرأة , نسل أن الكتاب اهل تفاسير وذكرت بالعلم اشتغلوا عنهم اللهبالله . إال قوة وال حول وال 4 فعال هذا وحدث المخاطر سيواجه الوقور

عمانوئيل( " , , ,37) يوشيا عازور متى في جاءت التي األسماء 4 مثالهيروديا " " , , , " فليبس أندراوس سمعان مرقص عند والتي هيرودس

يوحنا " , , " " عند والتي مرثا بايرس بنطيوس لوقا عند والتيبيالطس , , " يهوذا نيوثوديموس

مجموعه( ) ( = 38) محمد اسم 4 بمادماد ) (92مثال اسم منه 4 بدال وضعواومجموعه = القديم العهد مجموعه ) ( =92في أحمد اسم 4 53أيضا

ومجموعه ) ( = إياياء اسم منه بدالص طريقة , 53وضعوا ابتكروا ثم 4 أيضاهي , التي صفاته محمد اسم من 4 بال فوضعوا األرقام طريقة غير اخرى

كما , = عليه علم

مرتين , سوى الجديد العهد في يرد لم األمين الصادق واسمالزمان , آخر ومرة دعوة تبليغ مهمته وكانت الزمان أول مرة

الجدل !!)*( ننهي ولكي بالسيف الضرب مهمته وستكونمعسكر هو هل الصادق األمين يوالي الذي المعسكر حول

أن بد ال ؟ المسلمين معسكر أم النصارى معسكر أم اليهودالتي , الدعوة معالم هي ما لنرى مرة أول االسم ورود نتتبع

وبهذا , , رجالها صفة وما مكانها وما الزمان أول يبلغها جاءالدامغة . الخقيقة أمام المعسكرات من معسكر كل يتحجم

88

هكذا : مرة أول النص جاء لقدعند] .. ) !!( من السماء من تنزل التي الجديدة أورشاليم

فليسمع , )!( ) ( أذنان له من الجديد اسمي عليها وأكتب إلهيفي , الكنيسة مالك إلى وأطتب للكنائس الروح يقوله ما

الصادق , , " " األمين الشاهد الحق يقوله ما إليك الدوكيهالله ..[ ) خليقة ( .29رئيس

أورشاليم : أن هي مدلوالت لها 4 رموزا حدد النص فهذاوحددت) ( ) ( جديد عليها سيكتب الذي االسم وان جديدة

جاءت ) ( الوصية وأن الجديدة الدعوة الستقبال السمع حاسةالشاهد ) ( من تستمع أن منها وطلب الودكيه تدعى لكنيسة

الصادق .. األمين يدعى الذيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المهدي= على يعود الذي الصادق المين السم وضعهم عند عرفناالمهدي , , إلى أشاروا فعندما اليهود أما النصارى فعله ما فهذا المتظر

ندلل " " .. ولكي اسمه المكرر أي األيام قديم باسم إليه أشاروا المنتظراليام وقديم الجديد العهد في الصادق األمين نفسه هو المهدي أن على

دانيال , تفسير في حنا األستاذ يقول القديم العهد أوصاف : 169في إنقديم " " بأن نقطع ولكي الصادق األمين أوصاف نفس هي األيام قديم

السالم عليه عيسى على يعود ال الصادق األمين نفسه هو الذي األيامدانيال , تفسير في إيرنسايد األستاذ يقول الحوال من حال 146بأي

الكتاب] )!( درج لتسلم يأتي عيسى المسيح بأن الترجمات إحدى تقوليسلم) ( [ الذي غير المستلم يكون النص وبهذا األيام قديم من القيادةأحد يدعي أن يمكن فال األيام قديم نفسه هو الصادق األمين أن وبما

الكتاب أهل مصادر في عيسى كان وإذا 4 واحدا 4 شخصا وعيسى بأنهماسيستلم , اإلسالم مصادر في فإنه األيام قديم من قيادة سيستلم

الدجال . يقتل حتى المهدي من القيادةاإلنجيل* في الصادق األمين هو اإلسالم في المهدي يكون هذا وعلى

القديم . العهد في األيام قديم وهومرة)*( وثاني وسلم عليه الله صلى النبي به يقصد مرة أول االسم

المهدي . محمد به يقصدالحياة , .82ط 14 , 13 , 3( 3) كتاب التفسيرية الترجمة

؟ تفسيراتها هي فما ؟ الرموز هي هذه

89

أهل , .. علماء رغبة سأحترم البحث هذا في إنني الحقيقة فيكتابها تفسير وحدها الكنيسة حق من إن تقول والتي الكتاب

هذه( 40المقدس ) حطم لوثر مارتن أن من الرغم علىكتب , من تفسيره ألتقط ثم النص سأضع بحثي وفي الرغبة

ماأقروه , , حدود وفي الكتاب أهل عند المعتمدة التفاسيرأمام نفسه القاريء ويجد الفائدة تعم حتى أعقب سوف

ألنني , الحدود أضيق في تعقيبي يكون وسوف مؤكدة حقيقةالكتاب . اهل علماء أقره بما المواطن من كثير في سأكتفي

؟* !! تكون من الجديدة أورشاليمالرؤيا ) سفر امتداد على المبعثرة أوصافها بجمع قمت لقد

الرائي( 41 ذكره الذي موقعها فكان الكاملة صورتها أرى كيهو : المتداول اإلنجيل في

وأراني* ] .. , عال ضخم جبل قمة إلى بالروح وأخذنيأورشاليم ..[ ) المقدسة ( .42المدينة

إال : ترى أن يمكن ال المجيدة المناظر ألن التفسير في قالواوالسمو ) اإلرتفاع حالة ( .43في

بن : , محمد الصادق األمين كان العالي الضخم الجبل إن قلتفيعتزل البعثة قبل إليه يذهب وسلم عليه الله صلى الله عبد

أن , , , والعجيب حراء غار داخل ربه عبادة إلى ويتفرغ الناسبدخول يسمح منفرج بينهما صخرتين مدخله على الغار هذا

أن يمكن واحد لفرد إال يسمح ال مكان الصخرتين وراء إنسانالذي , الفرد أن األعجب ولكن يجلس أن يمكن وآلخر يصلي

الله بيت سوى يرى ال الصخرتين بين من نظر إذا يجلسجبل , , , , يحجبها ال كاملة يراها الكعبة الحرام

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبط( 40) في واردة " 1/20جاء نبوءة كل أن إعلموا شيء كل قبل ولكن

خاص " . باجتهاد تفسر ال الكتاب فيعام( 41) كتبت أنها يقال الرؤيا وما 95سفر باإلسالم تبشر وهي ميالدية

بالرموز . ملئت وقد المستقبل في يقع .21/11الرؤيا( 42)ص( / 43) حنا الرؤيا .452تفسير

90

الكتاب أهل عرفها عالمة وهذه عالية مبان وال شجر والعندهم . وسلم عليه الله صلى النبي صفات من بأنها وأقروا

العاصمة* : أرض صفة عن الرائي يقول ثمفيها] .. , ..[ ) بحر ال جديدة 4 ( .44أرضا

هناك : , ألن ليس بعد فيما يوجد ال البحر التفسير في قالوااإلطالق ) على بحر هناك يكون ال سوف ألنه بل 4 جديدا 4 بحرا

45 . )طبيعتها : , فاألرض مكة في بحر هناك يكون لن نعم قلت

يرصد , كان الذي الراهب بحيرا تفهم ولقد صحراء قاسيةإلى , أو لحم بيت إلى يذهب فلم األرض طبيعة القادم النبي

النص , : هذا يديه بين قرأ ألنه الميت البحرتزهر] .. , ..[ ) المستقيمين وخيمة يخرب األشرار (46بيت

من ] سينزع الله ملكوت إن لكم أقول لذا المسيح قول وقرأثمره ..[) يؤدي شعب إلى ويسلم أيديكم الرجل( 47بين فبحث

البشرية قيادة إليهم سيسلم الذين المستقيمين خيام عنأدوم ] .. خيام هي الخيام هذه أن يديه بين فيما فقرأ

والهاجريون) ( ..) ( [ ) وموآب تبتعد( 48واإلسماعليين سار ثمعلى , قدماه استقرت حتى بحار على تطل أرض كا عن خطاه

الرؤيا . سفر له قال كما مكة طريقهذا* إلى العاصمة انتقال أسباب عن الرائي يقول ثم

المكان : واألرض] .. ! ! الولى السماء لن جديدة وأرض جديدة سماء

مضيتا ..[ ) قد ( .49األولىــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.21/1الرؤيا( 44)ص( / 45) ويسلي الرؤيا .123تفسير .14/11األمثال( 46) .43/21متى( 47)العربية .83مزامير( 48) الجزيرة تسكن القبائل وهذه .21/1الرؤيا( 49)

91

إلى : طبيعته وفساد اضمحالله في فالقديم التفسير في قالوا( .50زوال )

على : أنزله الذي تعالى الله كتاب أقرها حقيقة هذه إن قلتهل , : )) قل تعالى فقال وسلم عليه الله صلى الصادق األمين

تتفكرون (( ) أفال والبصير األعمى هل( )) 51يستوي قلوالنور (( ) الظلمات تستوي هل أم والبصير األعمى يستوي

من( )) 52 يسمع الله إن األموات وال األحياء يستوي وما( .53يشاء (( )

األرض على يشاء من بواسطة يشاء من يسمع تعالى فاللهيشاء !! التي

من* المدينة إلى فينظر قرب إلى بعد من الرائي ينتقل ثمويقول : الداخل

( ] !! .. [4 هيكال المدينة في أجد ( .54لمونظام : , األخير الهيكل حزقيال وصف لقد التفسير في قالوا

سفر ) ( !! في ال الصعوبة غاية في جاء ما ومعظم فيه العبادة( )! ؟ ) ( ) األسفار كل في بل فقط ربما( : 55حزقيال قالوا فقد

الكنيسة ) هو الهيكل الجديد( , 56يكون العهد أبناء كل ولكنالكنيسة ) عن كتبوا او عرفوا ال( , 57ما التفاسير هذه كل إن

الحق ) مع هذه( , ) ( 58تستقيم أن هو الصحيح التفسير أماالمستقبل ) ( ) ( ) في وستتك بعد تتم لم ,599النبوءة

كل في سليمان فهيكل بناء وأعظم أفخم البناء هذا وسيكونالبناء ) ( ) لهذا بالنسبة 4 شيئا يعتبر ال م( 60عظمته وعدــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويسلي( / 50) الرؤيا .123تفسير .50األنعام( 51) .16الرعد( 52) .22فاطر( 53) .22/21الرؤيا( 54)ص( / 55) فكري رشاد حزقيال .359تفسيرالسابق( 56) .360المصدرالسابق ( 57) .361المصدر

92

السابق( 58) .361المصدرالسابق( 59) .361المصدرالسابق( 60) .404المصدر

93

94

بالمكعبة* ) !!( موجود حجر عن الرائي يقول ثموالعقيق] .. ..[ ) اليشب� حجر شبه المنظر ( 72في

كريم : )!( حجر من أساس على مقامة إنها التفسير في قالواحجر( )73) زمرد( ..) !! ( 74ويوصف ذبابي زمرد الحجر ولون

أبيض !! !!) عقيق ( .75أخضرقريش : , أن السيرة كتب تحدثنا نعم الكريم الحجر قلت

ثم , البيت بتجديد وسلم عليه الله صلى النبي بعثة قبل قامتفي الحجر وضع شرف لها يكون القبائل أي في اختلفوا

البيت) ( , من يدخل من أول عليهم فحكموا البناء منظرالصادق , !! !! األمين صاحوا ثم المداخل إلى عيونهم واتجهتوسلم , عليه الله صلى عبدالله بن محمد هو دخل الذي وكان

أن القبائل وطالب عليه الحجر وضع ثم رداءه خلع الذيمن الحجر مكان إلى وصلوا حتى أطرافه من الثوب يرفعوا

مكانه !! في ووضعه النبي فرفعه البيتالبعثة , قبل القوم نفوس في الكريم الحجر معالم كانت هذه

الحجر أمام وسلم عليه الله صلى النبي وقف البعثة وبعدوقبله ) ( ) بالكعبة والموجود الكتاب أهل عند المذكور الكريم

76. )يستطع , لم ومن استلمه المسلمين من بالبيت طاف فمن

حجر , فألنه لونه في جاء ما أما إليه أشار الزحام شدة من

95

, 4 يسيرا ليس لونه تحديد فإن شبيه األرض على له ليس كريمالزمرد , ) اللون أن يبدو ولكن الكتاب أهل مفسروا قال كما

به ( !! يأخذ ما وهذا األسود اللون إلى أقرب يكون الذبابيالكثير !!.

أي* ) ( المكعبة من قريب ماء نبع عن الرائي يقول ثمالكعبة) (

(].. .. [4 مجانا الحياة ماء فليأخذ يرد ( 77ومنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.4/3الرؤيا( 72)ص( / 73) ويسلي .127الرؤياص( / 74) حنا الرؤيا .131تفسيرص( / 75) ويسلي .127الرؤياكنز( ) 76) شيبة أبي وابن قطني الدار ( .174/5رواه .22/17الرؤيا( 77)

تخرج : !!) مياه البيت مدخل عند التفسير في وهذا( 78قالواكالبللور ) المع حياة ماء ماؤه شفاء( 79النبع فيها

وأن : , البد المياه هذه فإن نهر أو بحر هناك ليس مادام قلتكتب في فلتراجع طويلة قصة له بئر وهذا بئر من تخرج

عن , روى فلقد شفاء فيها كالبللور المعة أنها أما السيرةشرب : )) لما زمزم ماء قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي

عمر( 81له (( ) وكان الشفاء يكون الشارب ينوي ما حسب أييوم : " لظمأ أشربه إني يشربه عندما يقول الخطاب بن

( .82القيامة " )

الجديد* : البناء هذا إقامة كيفية عن الرائي يقول ثمإلهي] .. ..[ عند من السماء من تنزل التي الجديدة أورشاليم

(83 )ثابتة : ) تكون سوف التفسير في ستجثوا( 84قالوا والِسمها

الكون ) في ركبة ( .85كلمن : , آدم كان ولما للناس وضع بيت أول ألنها ثابتة هي قلتالناس ) من ليسوا األساس بوضع قاموا الذين فإن (86الناس

96

عن الحديث فلندع الِسمها ستجثوا الكون في ركبة كل أن أماالطيور , . فصل في عنها نتحدث وسوف االن هذا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــص( / 78) فكري حزقيال .463تفسيرالسابق( 79) .463المصدرالسابق( 80) .463المصدركنز( ) 81) عساكر ابن ( .120/14رواهكنز( ) 82) عساكر ( .120/14ابن .3/12الرؤيا( 83)ويسلي( / 84) الرؤيا .46تفسيرحنا( / 85) الرؤيا .10تفسيروضع( )) 86) بيت أول إن تعالى قوله عند والتفاسير السيرة كتب تراجع

)) عمران . آل ز ببكة للذي .96للناس

97

98

الحياة , !! , جبين على وضع كذلك وألنه سرمدي قبل منالله يقول يوم الله عرش جالل أمام تثار قضية في حكم

اتخذوني :] .. للناس قلت أأنت مريم ابن عيسى يا تعالىأن ! لي يكون ما سبحانك قال الله؟ دون من إلهين وأمي

مافي تعلم علمته فقد قلته كنت إن بحق لي ليس ما أقولنفسك ..[ ) في ما أعلم وال أعطى( 99نفسي يرمدي حق

قمر !! . وال فيه شمس ال يوم في 4 4وجوابا سؤاالالعاصمة* المدينة دخولهم المحظور عن الرائي يقول ثم

الجديدة :أسماؤهم] .. , كتبت الذين فقط بل نجس شيء يدخلها ولن

للحمل ) الحياة سجل ( .101( ..[ )100في

99

الخروف : حياة سفر في المكتوبين التفسير في قالوافقط , أولئك بها يتمتع سوف المدينة بركة إن المناء المؤمنين

(1. )

ولكن : النجس يدخلها لن العاصمة إن تقول نبوءتكم إن قلتقاصم , !! تعالى الله يقول حدث ما وهذا فقط أصحابها يدخلها

نجس ] .. , المشركين إنما آمنوا الذين ياأيها ألتباعه الجبارينهذا ..[ ) عامهم بعد الحرام المسجد يقربوا ( .2فال

الناس* : من الكعبة موقع عن الرائي يقول ثمله] .. ) ( , 4 شعبا صاروا وهم الناس وسط الله بيت صار اآلن

معهم ..[ ) يكون نفسه ( .3واللهمعهم : ) ( , يكون والله 4 شعبا يكونون هم التفسير في قالوا

كما , ضيق نطاق على ليس شعبه سيكونون وجميعهم 4 إلهاوشامل ) ( ) ( ) ( عام نطاق على بل القديم الشعب كان

قبل ) ( ) ( !! ) من تعرف لم ( .4بكيفيةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.116المائدة( 99)المسلمين( .100) هو والحاديث النصوص سياق في الحمل .27/21الرؤيا( 101)ص( / 1) ويسلي .129الرؤيا .28التوبة( 2) .3/21الرؤيا( 3)حنا( / 4) الرؤيا .445تفسير

قل : : ) لرسوله الواحد الله فيها يقول عالمية دعوة قلتمبين () نذير لكم انا إنما الناس إني( ) 5ياأيها الناس ياأيها قل

( ) 4 جميعا إليكم الله بالوحي( ) ()6رسول أنذركم إنما (7قلأهل قال كما قبل من تعرف لم بكيفية شاملة عالمية دعوة

فيها , , وليس تمضوا ال أمم طريق إلى فيها ليس الكتابمزعوم . ميراث على التقوقع

100

بيته , ألتباع تعالى قال فقد معهم يكون الله أن قولكم أماكنتم : ) .. ..( ) أينما معكم وهو مفهوم( 8وعاصمته فتأصل

ادعوني , : ) ربكم وقال تعالى وقال عندهم والمراقبة الرقابةلكم ..() حتى( 9استجب وساطة فال العبادة مفهوم فتأصل

إلى , : ) ربك يوحي إذ تعالى وقال طريقه الدجل على يقطعالذين قلوب في سألقي آمنوا الذين فثبتوا معكم أني المالئكة

الرعب ( ) إني( .. 10كفروا مفهوم إنه الشهادة حب فتأصلمعهم ) ( , يكون نفسه والله لله 4 شعبا صاروا هم للذين معكم

الكتاب . أهل علماء قال كما

لله* ) ( : 4 شعبا صاروا هم الذين صفات عن الرائي يقول ثمجباههم] .. ..[) على اسمه كتب ( 11وقد

ملك : أنهم على داللة الجباه على والختم التفسير في قالوااسمه , , يحملون أنهم وعلى 4 جهارا بهم اعترافه وعلى لله

أتقياءه , ) يميز الله أن على ودليل األرض في ( 12ويكثلونهــــــــــــــــــــــــــــــ

.49الحج( 5) .158األعراف( 6) .45األنبياء( 7) .4الحديد( 8) .60غافر( 9) .12األنفال( 10) .22/4الرؤيا( 11)حنا( / 12) الرؤيا .181تفسير

في : , ويغوص المعنى دقيق التعريف هذا بأن أسلم قلتالمنظور المشاهدة عالم في هو التعريف وهذا الحدث اعماق

واتباعه : الصادق المين عن تعالى يقولالله] .. رسول محمد

101

4 سجدا 4 ركعا تراهم بينهم رحماء الكفار على أشداء معه والذينأثر من وجوههم في سيماهم 4 ورضوانا الله 4من فضال يبتغون

( 13السجود ..[ )هذه* من ستخرج التي القيادات عن الرائي يقول ثم

العاصمة :(.. .. [4 مالكا عشر اثنا على( 14يحرسها المدينة سور ويقوم

اإلثني الحمل رسل أسمء عليها كتبت دعامة عشر اثني( .15عشر ..[)

الله : صلى النبي حديث في ذكرها جاء القيادات هذه قلتمن ) على ينصرون 4 عزيزا الدين هذا يزال ال وسلم عليه

قريش ( ) من كلهم خليفة عشر إثنا عليه وفي( 16ناوأهماسرائيل ) , ( ) بني نقباء عدة عشر إثني قال( 17حديث كما

نقباء بعدد الجديدة المدينة نقباء عدد ربط فإنه الرؤيا سفرذكر , كما المنتظر المهدي سيكون هؤالء ومن اسرائيل بنيعلى داللة الحديث إن وقال النور سورة تفسير في كثير ابن

خليفة ! عشر إثني وجود من البد أنهفهل* !! الكتاب أهل مصادر من الكعبة عرفنا أن وبعد واآلن

مصادر من الكعبة إليه تنتمي الذي الدين اسم نعلم أن يمكن؟ 4 أيضا الكتاب أهل

عاصمته* ! عرفنا الذي الدين اسم عن الرائي يقولعليه ] .. .. وأكتب إلهي مدينة واسم إلهي اسم عليه سأكتب

الجديد .. [ ) ( 18اسميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.29الفتح( 13) .26/13الرؤيا( 14) .14/ 21الرؤيا( 15)الشيخان( .16) رواهالمستدرك( ) 17) الذهبي وأقره الحاكم .3/12الرؤيا( 18( )501/4رواه .3/12الرؤيا( 18)

102

إليها : يتطلع ابراهيم كان التي المدينة هذه التفسير في قالوا( 19بشوق )!!()

ربه : . . نادى البيت فعند إليه يتطلع ابراهيم كان ما إليكم قلتبيتك عند زرع ذي غير بوادٍٍ ذريتي من أسكنت إني ربنا ـ

إليه تهوي الناس من أفئدة فاجعل الصالة ليقيموا ربنا المحرميشكرون [ ) لعلهم الثمرات من ( .20وارزقهم

آياتك ] .. [ ) عليهم يتلو منهم 4 رسوال فيهم وابعث ربنا ( 21ـلك ] .. [ ) مسلمة أمة ذريتنا ومن لك مسلمين واجعلنا ربنا ـ

22)من* أول هو ابراهيم أن الكريم كتابه في ربنا أخبرنا ولقد

سمانا .قبل ] .. ..[ ) من المسلمين سماكم هو ( .23ـ

عليه* الله صلى الصادق األمين أن كتابه في ربنا أخبرنا ولقدبابراهيم ) الناس أولى هو ( .24وسلم

والذين] .. النبي وهذا اتبعوه للذين بابراهيم الناس أولى إنالمؤمنين [ ) ولي والله الله( 25آمنوا صلى الله رسول وقال

أبي " منهم وليي وإن النبيين من والة نبي لكل إن وسلم عليهالخليل " ) ( .26ابراهيم

ألمته* : فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول حدثنا ولقدربنا] .. , , البيت من القواعد يرفع وهو قال ابراهيم دعوة أنا

اآلية [ ) أتم حتى منهم 4 رسوال فيهم ( .27وابعثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويسلي( / 19) الرؤيا .46تفسير .37ابراهيم( 20) .129البقرة( 21) .128البقرة( 22) .78الحج( 23)ابراهيم( 24 ) أعمال تعلمون ال أنتم لليهود عيسى قال اإلنجيل بنص

يلحقوا) ( للمسيح النصارى وبعبادة البحث هذا من اإلختراق راجعابراهيم . يعبد كان ما يعبدوا لم ألنهم باليهود

عمران( 25) .68آلكنز( ) 26) والحاكم والترمذي أحمد ( .487/11رواهكنز( ) 27) سعد ( .384/11ابن

103

السالم* عليه ابراهيم إليه يتطلع كان الذي هو من عرفنا فهلقبل من ابراهيم سماها التي األمة نبي هو إنه شوق فيعنه) ( ) ( تحدث الذي األمين الصادق هو إنه المسلمين

المتداول !! اإلنجيلما* , لننظر الدجال دين هو اإلسالم إن قالوا للذين يقول ثم

الرائي : يقول ؟ العاصمة هذه ملك مدة هيأو] .. , مصباح نور إلى يحتاجون فال ليل هناك يكون ولن

إلى ) ( ) ( سيملكون وهم عليهم ينير اإلله الرب ألن شمس( .28األبد) ( ..[ )

التفسير : في قالواإلى يحتاج ال الذي المشرق األبدي النهار وأقبل انتهى قد الليل

الصناعية ) أو المخلوقة أبد( 29األنوار إلى سيملكون وهمالكرامة( , )30األبدين ) لهم الله عبيد كافة ( .31إن

المسلمون : هم الجديدة العاصمة أهل دام ما قلتالكذابين , وجميع وأتباعه هو والدجال األبد إلى وسيملكون

هو , الزمان آخر اإلنتصار طرف أن هذا فمعنى مقتولونوحده , . اإلسالم اإلسالم معسكر

الكتاب* أهل أن الكريم كتابه في تعالى الله أخبر لقدالتي , العاصمة أن يعرفون المسلمين عن شيء كل يعرفون

الحرام الله بيت هي المسلمون إليها سيتوجهفولوا] .. كنتم ما وحيث الحرام المسجد شطر وجهك فول

الحق , أنه ليعلمون الكتاب أوتوا الذين وإن شطره وجوهكميعملون [ ) عما بغافل الله وما ربهم ( .32من

النبي : سيوجه تعالى الله أن يعلمون اليهود إن كثير ابن قالالكتاب ) ( أهل ولكن كتبهم من إليها وسلم عليه الله صلى

( ) (4 حسدا ذلك يتكلتمونــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.5/22الرؤيا( 28)ص( / 29) حنا .466الرؤيا

104

السابق( 30) .466المصدرص( / 31) ويسلي الرؤيا .132تفسير .144البقرة( 32)

( ) ( ) (4 عنادا و 4 كفرا تعالى( : 33و وقال ~ للناس] .. يكون ال ل شطره وجوهكم فولوا كنتم ما وحيث

حجة [ ) ز( 34عليكممن : ) ( أن يعلمون فإنهم الكتاب اهل به يعني كثير ابن قال

من ) ( , ذلك فقدوا فإذا الكعبة إلى التوجه األمة هذه صفةالمسلمين ) على بها احتجوا ربما ( .35صفتهاالغيب* بطن في وهي يسمونها كانوا

الجديدة !! أورشاليمذكرك ! !! الفجر تنتظرين وأنت المسلمين كعبة يا طويل ليل

عالم في متسربلة وانت الناس أسماع على الرياح تنقلتهله !! !! ليس 4 اسما يا المسلمين أورشاليم يا النخيل بين اظالل

وأنت !! يهبط إبرهة ألف بل وأبرهة تفنى فالهياكل خاتمةالطليق , ! الهواء فوق تعلين تعلين

صلى* محمد الصادق األمين عاصمة أوصاف هي هذه كانتالكتاب ! أهل وتفاسير كتب في جاءت كما وسلم عليه الله

العهد في مرة أول ذكر الصادق األمين اسم أن ذكرنا وكماهو , رمزها كنيسة إلى دعوة يبلغ وهو المتداول الجديد

؟] [ الرمز هذا يعني فماذا الودكيهالرض على المسيحية مراحل من مرحلة آخر هي الودكيه أن

جاء)!!( !! اإلنحراف وبعد الحق عن المسيحية تنحرف وعندهابدعوته !! الصادق األمين

الودكيه* : حالة عن الكتاب أهل علماء يقولالزمان] ) آخر عامة للكنيسة الممثلة هي ـ وهذا( 36الودكيه

األرض ) على الكنيسة أدوار خر آ هو هذا( 37الدور وسينتهيباإلرتداد ) كان( 38الدرو والودكيه

105

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكثير( 33) ابن .192/1تفسير .150البقرة( 34)كثير( 35) ابن .195/1تفسيرص( / 36) صايغ األمم كل .31مشتهىص( / 37) حنا الرؤيا .106تفسيرالسابق( 38) .107المصدر

106

107

: 4 فعال أعلن وسلم عليه الله صلى الصادق األمين إن قلتالسالم , عليه عيسى اخاه شوهوا الذين بالمرتدين صلته عدم

: , 4 قرآنا هذا في تعالى الله وأنزل يتوبوا لم إذبعضهم] .. , أولياء والنصارى اليهود تتخذوا ال آمنوا الذين ياأيها

منهم .. [ ) فإنه منكم يتولهم ومن بعض ذلك( 52أولياء أليس؟ الرؤيا سفر به تنبأ ما

التفسير* : في قالوا ثمفقير ] أنت من يا عليك أشير سيقول الصادق األمين إن

اإليمان , ثمن وبدون 4 مجانا مني تشتري أن وعريان واعمىفيه [ ) غش ال الذي الحقيقي ( .53الحي

باإليمان : , جاء وسلم عليه الله صلى الصادق األمين إن قلتاإلنشاء )!!( ) نشيد فيها ليس مطهرة صحف في (54الحقيقي

تعالى : فقالوما] .. , , قيمة كتب فيها مطهرة 4 صحفا يتلو الله من رسول

وما , البينة جاءتهم ما بعد من إال الكتاب أوتوا الذين تفرقحنفاء ..[) الدين له مخلصين الله ليعبدوا إال ( .55أمروا

التفسير* : في قالوا ثمWه ] صفت 4 نقيا 4 ذهبا مني تشتري أن إليك نصيحتي سيقول إنهالمعيب , عريك فتستر ترتديها بيضاء 4 وثيلبا 4 حقا فتغتني النار

عينيك ) لشفاء 4 البصر( . ..[ )56وكحال إليهما ( .57فيعود

108

بأن : !! النصارى طالب إنه هذا الصادق األمين قال لقد قلتهي !! الحقيقة وهذه كالذهب نقية حقيقة منه يسمعوا

عن ! النقاب تكشف إنها المعيب عريهم ستستر التي الوحيدةتعالى : يقول بولس صنعها أكذوبة أكبر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .51المائدة( 52)ويسلي( / 53) .48الرؤياالغناء( " 54) الغرب في العلماء عليه أطلق القديم العهد في سفر هو

والنهود " . والعيون والخدود للقدود وصف فيه لم الفسقي .3البينة( 55)للعين( ) ( .56) مرهم معتمدة ترجمة في ويسلي قال .3/18الرؤيا( 57)

ثم ] .. تراب من خلقه آدم كمثل الله عند عيسى مثل إن ــفيكون ..[ ) كن له ( 58قال

! .. [ 4 أمرا قضى إذا سبحانه ولد من يتخذ أن الله ماكان ــفيكون [ ) كن له يقول ( .59فإنما

عليه* !! الله صلى الصادق األمين وطالب كاذهب نقية حقيقةفيعود , عيونهم يشفي 4 مرهما منه يأخذوا بأن النصارى وسلملكون , ! أما يشاهدوه لما حدث حقيقة ويتبينوا البصر إليهما

تعالى الله رفع عندما سفر على كانوا أو 4 نياما كانوا آبائهمبحقيقة , وسلم عليه الله صلى النبي فجاء إليه المسيح

الحدث ..وما] .. الله رسول مريم بن عيسى المسيح قتلنا إنا وقولهم

لفي فيه اختلفوا الذين وإن لهم شبه ولكن صلبوه وما قتلوهبل 4 يقينا قتلوه وما الظن اتباع إال علم من به مالهم منه شك

إليه ..[ ) الله ( .60رفعهكان* فما الله عدل إنه ؟ الرؤيا سفر به ماتنبأ هذا أليس

فاألوائل , الحجة عليه يقيم أن بعد إال 4 أحدا يعذب أن سبحانه)*( سفر على كانوا أو المسيح رفع عند نائمين كانوا الذين

109

قاله بما قالت التي المشبهين طائفة عليهم الحجة كانتالصادق( . 61اإلسالم ) المين عليهم الحجة فكانت األواخر أما

أيديهم !! بين الذي الرؤيا سفر بها تنبأ بحقيقة أنبأهم الذيسبحانه !! !! الله عدل عدل

استمع* !! فليسمع أذنان له من الرؤيا له قالت الذي إنالحق : فيهم قال وهؤالء وأنصت

وإذا] .. يتكبرون ال وأنهم 4 ورهبانا قسيسين منهم بأن ذلكأنزل) ( ما سمعوا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعمران( 58) .59آل .35مريم( 59) .158 , 157النساء( 60)الرفع( .61) عملية يشاهدوا لم الذين أيالبحث( .61) هذا في راسل بتراند ذكره ما راجع

من , , عرفوا مما الدمع من تفيض اعينهم ترى الرسول إلىالشاهدين , ..[ ) مع فاكتبنا ىمنا ربنا يقولون (.62الحق

له !! قال كما يستمع ولم باإلثم العزة وأخذته استكبر الذي أمااخرى) ( منزلة فإن لصاحبه السوي العقل يقول كما أو كتابه

تعالى : فيها يقوليصر] .. ثم عليه تتلى الله آيات يسمع أثيم أفاك لكل sويل

أليم ..[ ) بعذاب فبشره يسمعها لم كأن 4 ( .63مستكبراقال* !! ؟ الودكيه آمنت فهل الصادق األمين جاء لقد نعم

المفسرون :( .. [4 جدا ومتكبرة 4 جدا عنيفة بالغنى( 64الودكيه تفتخر إنها

التي( 65والقوة ) واإلرتداد الكفر روح إن تقول حزن وبكلوإلى المنابر إلى وصلت بارزة بكيفية ظهرت قد مختفية كانت

الالهوت ) أساتذة أنفسهم يسمون سمات( 66من إن

110

ما , إذ الحالية الكنيسة حالة في الوضوح كل واضحة الالودكيهمن , ويالها المادي والغنى العقلية بالثقافة تتباهى ما أكثر

في , غنية الكنيسة تكون وقد المباني لتشييد ضخمة برامجالالهوت , , علم في فلسفة من لهم توفر وما خدامها ثقافة

في الموسيقى لتدريس خادم يوجد المثقف الخادم وبجانبالروحي , , ..[ ) ياللفقر آه ولكن العصرية ( .67الكنائس

وجلس* تجبر من وهناك استمع أن بعد آمن من هناك 4 إذافقراء على البشرية البلطجة ومارس والقوة بالغنى يفتخر

والعالم !! أفريقيا في المسلمينالله* !! يانبي

يقرءونك !! وهم السنين آالف منالسنين !! آالف من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .83المائدة( 62) .8الجاثية( 63)حنا( / 64) الرؤيا .26تفسيرالسابق( 65) .48المصدرالسابق( 66) .35المصدرالسابق( 67) في 114المصدر الجميع ألن إال يأتي ال الروحي والفقر

آتيناهم " والذين تعالى لقوله الحق يكتمون ولكنهم يعرفون الودكيهالحق ليكتمون منهم 4 فريقا وإن أبناءهم يعرفون كما يعرفونه الكتاب

البقرة " يعلمون .145وهم

الفجر !! أجمل وما ليله تنير كنت الذي المساء أجمل فماالعيون , تلك العيون آالف من مشهد على به خرجت الذي

لها , يتسنى حتى وتراقب ترقب وظلت أكواخها اندثرت التيأمان !! . في العبور

األمين* اسم فيها جاء التي األولى المرة هي هذه كانتدعوة , إلى إشارة المتداول اإلنجيل في مرة أول الصادق

جديد . وشعب جديد وكتاب جديدة وعاصمة جديدة

111

عند* ! !!)*( الزمان آخر أحداث في ولكن أخرى مرة جاء ثمكل إلى مرة أول الصادق األمين تجدث لقد الدجال مصارعة

وعليه !! , 4 جوادا يركب جاء مرة آخر في أما أذنان له منويطيح !! , حديد من بعصا الناس ويسوق الدم من جلباب

ملئت , أن بعد 4 وعدال 4 قسطا األرض ليمأل الجبابرة برؤوسإلى , يشير الثانية المرة في االسم كان لقد 4 وجورا 4 ظلما

المنتظر !!) ( .68المهدي؟ , .. واألخيرة الثانية للمرة االسم ورد فكيفالمتداول* : الجديد العهد في الرائي قال

الذي] .. " " الصادق األمين راكبه يسمى أبيض بحصان وإذابالعدل ..[ ) ويحارب ( 69يقضي

حددها كما اإلسالم في المنتظر المهدي مهمة أن ذكرنا وكماهي : وسلم عليه الله صلى النبي

( ].. .. [4 وجورا 4 ظلما ملئت كما 4 وعدال 4 قسطا األرض ( 70يمألــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المنتظر)*( المهدي محمد الصادق األمين هو الزمان آخر يجيء الذييقع ال حتى هنا التنويه ولزم وسلم عليه الله صلى النبي به زبشر

االلتباس . في القاريءعن( 68) تحدثنا ولقد وسلم عليه الله صلى النبي اسم على اسمه الذي

البحث . امتداد على عودة عنه الكالم في ولنا تحدده التي الحاديث .12/19الرؤيا( 69)الحديث( .70) تخريج سبق

أخرى أماكن في المنتظر المهدي إلى الرؤيا سفر أشار ثمأخرى , بصفات اسمه تغطية بعد ولكن الحربية عملياته خالل

الفارس , , الخروف الحمل مثلالرائي : يقول 4 فمثال

112

صهيون] .. !! ..[ ) جبل على 4 واقفا 4 حمال رأيت ( 71ثميشير صهيون وجبل المنتظر المهدي إلى يشير هنا فالحملومصادر الكتاب أهل مصادر جميع في والمعروف القدس إلىالدجال قتال عند قيادته ستكون المنتظر المهدي أن اإلسالمالمهدي , إلى أخرى مرة الرؤيا سفر يشير ثم القدس مقرها

الفارس . باسمالباقين] .. ..[ ) جميع الفارس فم من الخارج السيف (72وقتل

يده في يحمل الذي المنتظر المهدي على يعود هنا فالفارسكتاب , , هو سيف 4 أيضا فمه وفي الجبابرة بأعناق يطيح سيفهذه , كانت واإلنس الجن عقول له خضعت الذي تعالى الله

غاية في أخرى معالم هناك كانت ولكن االسم معالم هياألهمية !

الرؤيا* : سفر في الرائي يقولوأربعة] .. مائة ومعه صهيون جبل على 4 واقفا 4 حمال رأيت ثم

ابيه " " " " ..[ ) واسم اسمه جباههم على كتب 4 ألفا وأربعون73. )

التفسير : .......)*( في قالواالنبي : اسم يوافق الذي االسم على هنا التعيين تم هل قلت

محتمل ! هذا ؟ وكنيته وسلم عليه الله صلىــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.14/2الرؤيا( 71) .19/20الرؤيا( 72)

أن)*( , منه يفهم 4 مبهما 4 تفسيرا الكتاب أهل يفسرها النصوص بعضكما ! للحقيقة مخالف وهذا السالم عليه عيسى هو االسم بهذا المقصود

على , يعود اعتبرناه إذا لهم نقول ولكن المعالم هذه امتداد على ذكرناتقولوا أن منكم فالمطلوب الله هو عندكم وعيسى السالم عليه عيسى

!! ! اسم فمطلوب أب لإلله ظهر فإذا اإلله أبو أي ؟ أبيه اسم ما لنا. 4 كامال األسرة

.14/2الرؤيا( 73)

113

آخر* : موضع في الرائي يقول ثمهو] .. !! [ ) إال أحد يعرفه ال اسم جبهته على كتب ( 74وقد

معلن : !! ) غير اسم إلى هنا يشار التفسير في ( 75قالواكتب : !! ولكنه جبهته على يكتب لم إذ معلن غير يكون قلت

إنني !! !! الحقيقة في 4 أيضا ويقرؤه الجميع ليراه الجبهة علىألن , بالذات النص هذا في االسم عن اإلفصاح عدم أقدر

الكثير لضياع نادرة المسيح زمن العقيدة دونت التي األصولالكنيسة ) تاريخ ذكر كما أن( 76منها إلى يميل الباحث ولكن

قالت كما المنتظر المهدي غير أحد يعرفه ال الذي االسم هذاالله ] [ . إال إله ال يكون ربما الرؤيا

ولكن ] [ التخمين مصدره ليس هذا ميلي في إليه وماذهبتوبيده , , جواد راكب والمهدي جاء فالنص مصدره هو الواقع

في , , المسلمين عواطف أعرف وإنني الجنود ويقود سيفعلى , يضعونها التي خوذاتهم على يكتبون إنهم الجو هذا مثل

مثل " شعارات وأسلحتهم سياراتهم وعلى رؤوسهمأكبر " " " : " " " " الله الشهادة أو النصر واقدساه وااسالماه

سفر " يقصده الذي هو األخير الشعار أن وأعتقد الله إال إله الالدجال , نصب عصر في يجيء تقدير أقل على ألنه الرؤيا

هذا , المنتظر المهدي فكتب الله دون من يعبد 4 إلها فيه نفسهالرائي !! : قال وكما عليه ويموتون تحته الجنود ليقاتل الشعار

في] .. ويدوسهم حديد من بعصا ويحكمهم األمم به يضربشيء ..[ ) كل على القدير الله غضب ( .77فورة

في* جاءت كما المنتظر المهدي اسم معالم هذه كانتعلى , جاءت فلقد رجاله صفة أما المتداول الجديد العهد

التالي : النحوــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.13/19الرؤيا( 74)حنا( / 75) الرؤيا .408تفسيرسابق( .76) مصدر .19/15الرؤيا( 77)

114

أطهار] .. ) ألنهم النساء مع أنفسهم ينجسوا تم( 78لم وقدالناس ..[ ) بين من ( 79شراؤهم

الرغم على أنفسهم ينجسوا لم وهم معروفة ومقدماته وازناكتابهم .. ألن وذلك ورايات أعالم لها حولهم النجاسة أن من

ألن .. , الناس بين من شراؤهم تم وهم بالطهارة أمر بهذا أمرأو !! , ماركس أو بولس يشتريهم لم الله هو اشتراهم الذي

ظهور على للسباع الوالئم إقامة على تعمل جمجمة أيعصر في يعيشون المسلمين أن فرصة منتهزين المسلمين

دول !! !! األيام ولكن اإلنسان بني من سند فيه لهم ليسرجال ! اشترى تعالى والله الزمان كأول يكون الزمان وآخر

المنتظر . المهديلهم] .. بأن وأموالهم أنفسهم المؤمنين من اشترى الله إن

( 80الجنة ..[ )

الرؤيا* : قالت كما 4 أيضا صفاتهم ومنفيهم] .. ..[) عيب وال بالكذب أفواههم تنطق ( 81ولم

دستور الكريم القرآن إن ؟ بالكذب ينطقون فكيف ــأن , العيب كل العيب إن فيهم عيب فال كذلك وألنهم حياتهم

مثله !! 4 مخلوقا يعبد أو هواه المخلوق يعبد

الرؤيا* : قالت كما صفاتهم ومنعليهم] .. .. عزيزة حياتهم تكن ولم المختارون المدعون هم

ماتوا ..[ ) أنهم ( 82حتىفيهم , : قال تعالى الله ألنه نعم المختار الله شعب هم ــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .14/4الرؤيا( 78)14/05الرؤيا( 79) .111التوبة( 80 ) .14/5الرؤيا( 81) .12/12 , 17/14الرؤيا( 82)

115

عن] وتنهون بالمعروف تامرون للناس أخرجت أمة خير كنتمبالله ..) وتؤمنون ( 84( [ )83النكر

الدجال , يوم إلى بدر يوم من عليهم عزيزة تكن لم وحياتهم ــحركتهم, , دائرة كانت لذلك نبيل وهدف أسمى غاية أجل من

وانتظار .. وفر كرٍ بينفمنهم] .. , عليه الله عاهدوا ما صدقوا رجال المؤمنين من

( ] تبديال بدلوا وما ينتظر من ومنهم نحبه قضى ( 85من

سفر* في جاءت كما الزمان آخر رجال صفات هذه أليستبأنهم الكتاب أهل علماء بعض اتهم من فلحساب ؟ الرؤياهو المسلمين نبي إن قالوا من لحساب ؟ الدجال أتباع

قد إنهم أفواههم من تخرج كلمة كبرت ؟ الدجال المسيحهناك , , كان إذا ولكن األكاذيب فروجوا العدالة مىتم استغلوا

من , 4 أيضا هناك فإن السقوط عصر يعيش من المسلمين منلقد !! السقوط يخاف ال الرض على يجلس الذي بأن يعتقد

الجديد العهد في وردت كما الصادق األمين سيرة تتبعتاألمين , أن النصرانية علماء من أحد ادعى وإذا المتداول

هذا , إن ببساطة له نقول السالم عليه عيسى هو الصادقأساسها ) من المسيحية يهدم أن كفيل ( .86اإلدعاء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكنتم( : ) 83) اآلية هذه قرأ الخطاب بن عمر أن لنا ذكر قال قتادة عن

من ( : ) يكون أن سره من الناس أيها يا قال ثم للناس أخرجت أمة خيركنز ( ) جرير ابن رواه فيها الله شرط فليؤد األمة وشرط ( 376/2تلكم

فقد , sسالم ا غير معسكر مع نفسه صهر ومن اآلية بقية هو اللهفيه , . نفاق ال الذي اإلسالم معسكر هناك يكون الزمان وآخر الخيرية

عمران( 84) .110آل .23األحزاب( 85)

116

الصليب( 86) طريق في يمتد المسيحية للعقيدة الفقري العمود ألنتكفيرها كان الزمان أول الجنة في آدم خطيئة أن هذا وخالصة والفداء

تحقق وبهذا البشر خطايا عن 4 تكفيرا صلبه وكان المسيح فجاء 4 ضرورياقيدوه ] قالوا كما الزمان أول بالصلب رضي فمن والرحمة العدل

متى [ الحاكم إلى لكن ] 27/2وساقوه بالكالم نفسه عن يدافع ولممتى [ 4 كثيرا الحاكم تعجب حتى بكلمة الحاكم يجيب ورفض 27/14يسوع

عن يدافع أن أتباعه أحد أراد فعندما إنقاذه في 4 دورا للسيف يكون أنيوحنا : ] [ غمده إلى السيف أعد له قال بسيفه سار . 18/11المسيح ثم

متى ] [ الصليب إلى يسوقونه الجنود كان نهايته طريق 27/32فيمتى] [ يشتمونه المارة .27/39وكان

ويخوض , , , يضرب الزمان آخر يأتي كيف الزمان أول ذا فعله كان منفهل , هذا فعل فإذا ؟ أعالمهم وينكس الدجاجلة ويحطم الدماء في

؟ الختام مع البدء يستقيم

ذهب , الزمان أول المصلوب ضحيته ذهب الذي الفداء ألناألنياب وهذه أنياب ألصحابها الزمان آخر المعاصي ألن سدى

الصليب ) على جديدة فضيحة معها يستقيم الذي( 87ال ولكنمهمة هي وهذه وجياد وسيف ساعد أظافرها ويقلم يقومها

غيرهم . مهمة ال المسلمينإناء* في للمسلمين تشير التي المعالم عن بحثنا وبعد

الستار , يسدل أن للباحث بد ال النصارى صنعته الذي الخزفالكذاب !! النبي أتباع هم المسلمين إن القائلة الدعوى على

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالنقاء وبداية الخالص أساس هو النصارى نظر في الصلب حادث كان إذا

4 المسيح يقبل من لكل بعد حدث الذي الظلم مع هذا يستقيم فهل مخلصا

, اإللحاد ونشر الشعوب واسترقاق للتجويع سياسات فرض من الصلب هو للمسيح الثاني المجيء إن ذلك معنى فإن هذا يهدم المسيح جاء فإذا

هاالت ستمس هذا التقدير وسوء!! األول مجيئه في لألحداث تقديره لسوء

!! المسيح حول النصارى وضعها

والمسيح امتداده له واإللحاد اإلجرام وكان المعاصي كانت فإذاأهين ؟ حكمة وألي ؟ من أجل ومن ؟ فلماذا الزمان آخر معه سيتعامل

! هو! ! الصادق فاألمين لهذا ؟؟ الزمان أول وجهه في وبصقوا وضربالسالم . عليه عيسى غير

لقيصر لقيصر ما( ) أعداءكم أحبوا) هو ساروا عليه الذي النصارى منهج إن

الذي) الزمان آخر الصادق األمين منهج مع هذا يستقيم فهل( لله ومالله

أشباه ويطرح( حديد من بعصى الناس ويسوق( ) بالعدل ويحارب يقضي

19/21 رؤيا( المتقدة الكبريت بحيرة في) والكذابين الدجالين من قيصر

4 ومالقيصر قيصر أن تقول قاعدة الزمان آخر ويرسي , الله ألحكام خاضعا

117

بها آمن هامة سياسية قاعدة لهدمت عيسى هو الصادق األمين كان فإذا

. حياتهم طيلة النصارىوال ثوبين وال زاد] ترحاله في المسيحي يأخذ ال أن المسيح تعاليم من إن

في يحملون رجال مع هذا يستقيم فهل 10/10 متى[ عصا وال أحذية

[ ويركبون[ سيوف] القدس إلى ترحالهم رؤيا] 4 كان فإذا 19/14/21 جيادا

بالسيف وسمح الزمان أول العصا حرم فلماذا الصادق األمين هو المسيح

؟ الزمان آخر[ الصادق األمين هو كان إذا] عيسى عليها سيأتي التي( المكعبة) أين ثم

وأين ؟ السجود أثر من جباههم على بعالمة الله ميزهم الذين رجاله وأين

) عندهم ليس أتباعه ألن! شيء هذا من للمصلوب يوجد ال ؟ المسيح إنجيلوكنيستهم!!( !! , المسيح يسمعها لم وأجراسها, المسيح بها يأمر لم مكعبة

كله لهذا ؟ الصادق األمين هو يكون فكيف!! المسيح يقرأها لم وأناجيلهم

وسلم عليه الله صلى الله رسول هو الزمان أول الصادق األمين كان

لها معارك سيخوض الذي المنتظر المهدي هو الزمان آخر الصادق واألمين

مصادر بها اعترفت المعارك وهذه, المعارك وهذه, الله كتاب في فقهها

. الكتاب أهل

(87. . األديان( علم أستاذ جنيبر شارل د أطلقها تسمية هي الصليب فضيحة

الزمان* آخر يأتي الذي الدجال أو الكذاب النبي هو فمنالمتخصصون يقول ؟ المسلمين على الكتاب أهل وأسقطه

المستقيم , الخط هو متباعدتين نقطتين بين طريق أقصر إننفسها , الجريمة هي للجريمة طريق أقصر إن آخرون ويقول

الكذاب ! النبي عن نبحث ونحن بها نأخذ أن البد اآلراء وهذهالتي هي الكذاب النبي نهاية عن تحدثت التي المصادر إن

منه , األرض طهر الذي يقف أن البد قبره فعند عليه ستدلناأطراف عن الرؤيا سفر يتحدث الزمان آخر معركة ففي

فيقول : النزاعاحتشدوا] .. قد وجيوشهم األرض وملوك الوحش ورأيت

وجيشه ) ( ..[ ) الصادق األمين الفارس هذا (88ليحاربواوجيوشهم ) ( , األرض وملوك دجال وحش النزاع فأطراف ــ

) المنتظر ) المهدي لمقاتلة اجتمعوا واحدة حزمة هؤالء كل

118

اشتعلت , وعندما الكذاب بالنبي يسمى لمن وجود وال وجيشهالرائي : يقول كما نهايتها كانت المعارك

الدجال] .. [ ) النبي وعلى الوحش على ( 89فقبضعليهما القبض وبعد الدجال النبي اسم فجأة ظهر هنا ــ

النار] [ ) بحيرة في حيا كالهما ( 90طرحالذي فمن النار في بهما قذف الكذاب والنبي فالدجال 4 إذا ــ

الرؤيا : سفر يقول ؟ بهما قذفجميع] .. ) ( المهدي الفارس فم من الخارج السيف وقتل

لحومهم ..[ ) من الطيور وشبعت ( 91الباقينالمهدي ) ( الصادق األمين غير يتبق ولم الكذبة مات 4 إذا ــ

الذي !! الكذاب النبي هو فمن البراءة ظهرت القبر وعند؟ اإلسالمي الفارس يد على نهايته كانت

ـــــــــــــــــــــــــ .19/19الرؤيا( 88) .19/20الرؤيا( 89) .19/21الرؤيا( 90 ) .19/21الرؤيا( 91 )

التفسير : في قالواالكاثوليكي] .. ] [ ) البابا هو الكذاب النبي إن البعض (92قال

أرض في يعيش 4 يهوديا يكون أن يجب إنه آخرون وقالاورشاليم ) في وكرسيه السياسي( 93فلسطين الحاكم وإن

خادمين سيكونان أورشاليم في الكذاب والنبي روما فيمعه ) ومتخالفين النبي( 94للدجال أن التلمود في اليهود وعند

دان ) ( " من يكون مكتوب ألنه دان سبط من يأتي الكذابالطريق " ..[ ) على ( .95حية

119

القدس* أورشاليم في الهيكل مقره سيكون اليهود نبي وألنوإجراء, تارة األقصى المسجد حرق على يعملون فهم لذا

بواسطة أرضه شراء وعرض أخرى تارة أسفله الحفرياتأمريكا ) ( .96ماسون

هو ليس بالقدس االلهيكل في سيجلس الذي اليهود ونبيالقدس .. دخول عليه محرم الدجال ألن الدجال

وبعد* !! التي الوحيدة هي الكذاب النبي عن تحدثت التي المصادر فإن

النبي هذا عن جذورها وفي أصولها في يبحث أن يمكنالكذاب .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــص( / 92) إيرنسايد دانيال .40 ,134تفسيرص( 93) السابق كتابه 134المصدر في صبري ابراهيم األستاذ رأي وهو

ص والمستقبل ص , 46الماضي الرؤيا تفسير في حنا األستاذ به وقال304.

ص( / 94) حنا الرؤيا .212تفسيرحنا( / 95) دانيال .358تفسيرفي( 96) العضوان مورفي أودي وزميله تيري غرايدي الماسونيان وجه

الخطيب , روحي السيد إلى رسالة األحرار الماسونية قدماء محفلمائة مقابل األقصى المسجد عليها يقام التي األرض لشراء القدس أمين

كمسيحي ] .. إنني الوثيقة الرسالة هذه في جاء ومما دوالر مليونيعيدوا أن يحبون أمريكا في جماعة أرأس الماسونية الحركة في وعضوالمكان .. في أقيم مسجدكم أن تدركوا وأن جديد من سليمان هيكل بناء

هذه .. حميتم قد اسماعيل أبناء العرب أنتم أنكم أعرف وإنني ذاته ! نجمع , سوف ؟ الرب إلى الشكر فلنقدم القرون عبر 200الصخرة

مقابل .. !! أكبر مبلغ لدفع استعداد وعلى أمريكا في دوالر مليونص [ / حمادة حسين ماسونية شهادات األرض .43استرداد

120

( , والتاريخ , النصوص في 4 جيدا وليدققوا عنه (97فليبحثواوربما العالج على فيعملوا جذور له 4 ماضيا 4 خطرا كان فربماحصين , !! مأوؤ عن لهم فيبحثوا 4 مستقبال 4 خطرا كان

الذين* وعلى اإلتهام بهذا لهم شأن فال المسلمون أماانتصر , كيف ليروا النصوص في ينظروا أن اتهموهم

األقل على المتداولة كتبهم ذكرت كما الزمان آخر المسلمونأن , , يستطيعون ال بطولة كتبهم سطور على أن ليفخروا

حد ! في وهذا كتبهم في تكون أن بهم وكفى إليهم ينسبوهافخر !! ذاته

النصر* : أسباب عن الرائي يقولشهدوا] .. !! , التي وبالكلمة الحمل بدم عليه انتصروا قد وهم

( 98لها ..[ )الدجال وعلى أعدائهم على انتصروا المسلمون أي وهم

شهدوا التي التوحيد كلمة سبيل في الشهادة على بإقدامهملها !!

وبعد* !!ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكذبة( 97) األنبياء لدخول تاريخها عبر تعرضت الكنيسة أن ثبتالمتداول : العهد في جاء فقد صفوفها داخل والدجالين

فحص ) .. .. في دققت وانك األشرار احتمال تستطيع ال أنك وأعلم ـأنهم فتبين برسل هم وما رسل أنهم يزعمون الذين أولئك إدعاءات

رؤيا ..( .3/2دجالونكان دجال نبي الرؤيا سفر بهم تنبأ الذي الدجالون هؤالء من وكان ـ

وكان الحاكم بصديقه الدجال النبي واجتكع قبرص حاكم لبولس 4 صديقاهذا جاء ؟ االجتماع هذا في حدث فماذا وبرنابا شاؤول هما آخران معهما

اسمه ] .. دجاال 4 نبيا 4 يهوديا 4 ساحرا قابال وهناك النص هذا في االجتماعالحاكم زكان قبرص حاكم بولس سرجوس من 4 مقربا وكان باريشوع

الحاكم ..[ مع كانت التي لزيارة هذه وبعد وشاؤول برنابا فاستدعى 4 ذكياالحاكم) ( ) ( باسم وتسمى اسمه شاؤول غير الساحر اواليهودي الذكيالتي ) .. !! ..( العالقة أما بولس اسمه صار قد شاؤول أما وبركة 4 تيمنا

بولس ] .. ) بين أي بينهما فوقعت انتهت فقد وبرنابا بولس بين كانتالمصادر ( [ ولكن اآلخر عن أحدهما انفصل حتى حادة مشاجرة وبرنابا

بحاكم المطاف انتهى أين تذكر ولم المشاجرة أسباب هي ما تقل لمالتدرج , رأس على بولس أصبح عندما الدجال اليهودي وصديقه قبرص

الرسل ) أعمال ؟ للمسيحية التي ( 39/15 , 9/13الهرمي رسائله ودونالتاريخ .. امتداد على المسيحيون بها التزم

.12/11الرؤيا( 98)

121

................................................له وجود ال الذي القضاة قاضي يا

األمر !! في ما كل هذاعشب !! : أي لي فقل القضية أوراق في البحث من اآلن جدوى والحولك من اإلعالم إلى تنظر وأنت ترتعد ال ؟ العين يشفي الذي هو

يسيرة !! !! برياح تنقشع الغيوم فإن الرايات وإلىالذي : !! السماء رب بورك وقل يؤدي أن يجب هذا كل إن فقل

العدل !! هذا بكل يفيض.....................................................

نفسه هو يصبح وعاء صنع في يفشل الذي الخزاف إنفي !! الخطأ موقع إلى ترشده من الخزافين ومن 4 فاشال

اإلنسان : إن له قلت فإن الوعاء وبين بينك 4 حائال فيقف الوعاءبرأسه !! يعيش

ذلك : قاليكفيه ! ! ال والقلب تكفيه ال الرأس إن

* * *

122

.. األغاللالدجال ! إلى تؤدي طرق

أخباره , , على عتموا الحق هو اإلسالم أن عرفوا أن وبعديعلمون , , وهم ألتباعه المذابح وأقاموا تشويهه على وعملواالمسلمين , من يتبقى لم لو وأنه الله قدر تلغي لن المذابح أن

عروشهم , , ستنهار الحفنة هذه أيدي فعلى حفنة سوىكلمة معنى يعرف ال الجديد القادم ألن رؤوسهم وستتدحرج

قال!! , : براون لورانس أقرها حقيقة هذه انتظريخوفوننا] .. , كانوا مختلفة بشعوب يخوفوننا قادتنا كان

هم اليهود أن لنا تبين لكنه البلشفي والخطر واليابان باليهودهناك فإن اليابانيون أما حلفاء الشيوعيون والبالشفة أصدقاء

الخطر , وجدنا لكننا بمقاومتهم تتكفل كثيرة ديمقراطية 4 دوالاإلسالم ..[ ) في موجود علينا ( .1الحقيقي

خالف كأي تكن لم معه الخالفات فإن الخطر هو اإلسالم وألنأيوجين قال كما معه الخالف ولكن والشعوب الدول بين

( 2روستو : )والحضارة] .. اإلسالمية الحضارة بين خالفات هي بل

( 3المسيحية ..[ )ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.39 أسد/ الطرق مفترق في اإلسالم( 1) األمريكية الخارجية وزارة في التخطيط قسم رئيس هو( 2)

حتى األوسط الشرق لشؤون جونسون األمريكي الرئيس ومستشار

.1967 عام

123

.65 ص يكن فتحي/ اإلسالمي العالم( 3)

أن فيتبغي وحضارة حضارة بين مواجهة هي المواجهة وألنالنصارى , شأن من ليس مسيحية حضارة إقامة أن هنا تقرر

نصرانية دولة إقامة ضرورة على تنص لم األناجيل ألن وذلكاألجيال , عليها تستند حضارة تلد أو ما حضارة على تستند

النصوص : هذه والدليل بعد فيماوأعط ] .. !! أمالكك وبع فاذهب 4 كامال تكون أن أردت إذا ــ

واتبعني , , ..[ ) وتعالى السماء في كنز لك فيكون ( 4الفقراءال ] .. , لكم أقول لذلك والمال الله تخدموا أن تقدرون ال ــ

بما ألجساد وال تشربون وبما تأكلون بما لحياتكم تهتموا( 5تلبسون ..[ )

مناطقكم ] .. ..[ ) في 4 نحاسا وال فضة وال 4 ذهبا تقنوا ل ( .6ــبعدم وتطالب عنها والعزوف الدنيا بترك تنادي النصوص فهذه

بالغد ) اإلهتمام بعدم وتنادي بالحياة على( 7االهتمام حثت كماانقطاع , إلى يؤدي الزواج عدم أن وطبيعي الزواج عدم

البشري ) ( .8النسلالمنهج هذا عن 4 بعيدا ؟ المنهج هذا على تبنى حضارة فأي

أمم , عن التاريخ حدثنا فلقد حضارة هناك تكون أن يمكنعقول على تستند حضارات أقامت 4 أمما اآلن نرى ونحن بائدة

حضارة , ) ( على مسيحية حضارة لفظ يطلق أن أما شعوبهاتنتسب الذي المنهج في أصول إلى اإلستناد من فالبد الغرب

الحضارة عن نتكلم عندما المسلمون ونحن المسيحية إليهالمهد من اإلنسان ترافق التي النصوص من آالف نقدم عندنا

الله , ألن والسكون الحركة في خطواته وتحدد اللحد إلىشيء . من كتابه في يفرط لم تعالى

بجميع* ! يكون المسيحية الحضارة اسم إطالق أمابه تمسك ولمن دجل المقاييســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.18/22 لوقا , 10/21 مرقص , 19/21 متى( 4) .6/25 متى( 5)

124

.10/9 متى( 6) .6/33 متى( 7) .19/12 السابق المصدر( 8)

التنوير ألن الصحيح االسم التنوير أساتذة عند يوجد ربما نقولاالسم ) بهذا أحق وهو التوجيه مجال عن المسيحية بإبعاد قام

على( ! ) ( 9 4 إنجازا تعتبر حال أي على وهي التنوير حضارةالفتنة . طريق

عمل* صلب من كان مسيحية حضارة إنشاء إن قلنا وكماالمسيح ألوهية عقيدة العقول على دحرج فالذي آخرين قوم

عن يدافع تكتالص وتشكل األمم وثنية المسيحية تمتص كيالذي , إن له 4 عبيدا فيكونوا الدجال يأتي حتى اليهود آمال

4 وفقا الضال البنه هوية إيجاد على المقدرة عنده لهذا خططالتي , والحضارة والزمان المكان ظروف حسب يريد لما

أهدافهم نحو البداية منذ اليهود وجهها اليوم الغرب إليها يستندقادرين غير ألنهما اليهود أو النصارى صنع من البداية تكن ولم

نعرف , ولكي والعدل الحق عمادها يكون حضارة بناء علىعن , المؤرخ يقول فالبداية نعر أن فالبد إليه وصلوا ما نهاية

الصليبية : الحروب وأثناء قبل ما عصرسنة] .. ..[ ) ألف لمدة يستحم أن نسي مجتمع أوروبا ( 10إن

الحضارة : علماء قال الصليبية الحروب وبعدبالشمائل] .. يتحلى بأن 4 خليقا وطنه إلى عاد إذا الصليبي كان

الغربي الفارس كان الذي المسلم عدوه في عرفها التيالريف رجال 4من رجال يكون ان يعدو ال المسلم للفرد بالقياس

أن( 11الغالظ ) للمدارس يمكن كان ما الصليبيون تعلم ولقدوالفنون , ) واللغة والتاريخ األدب تعلموا لقد وبهذا( 12تعلمه

والظلمة ..[ ) الجهل لعصور الحدود ( 13وضعتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

125

محله( 9) العقل وإحالل التوجيه مجال عن الدين إبعاد به يقصد التنويرقيام وأن للعقل الدين إخضاع هو التنوير إن الباحثين من كثير وقالوأطلق العلم باسم والتغطية الكنيسة يستهدف إنما الوضعي المذهبالغربي الفكر تحويل في الماسونية به قامت الذي الدور على التنوير

المسيحية قيود من وتحريره بالدين يتصل ما كل وهدم المادية إلىالفتات بعض به يقوم الدور وهذا العلمانية المدارس وإنشاء والكنيسة

أي للدين يكون ال بأن ويطالبون اإلسالمي العالم في المهلهل اآلدميالمساواة قدم على بولس مسيحية مع يقف اإلسالم أن متصورين توجيه

للمزيد ! ) بالمنطقة الجديدة الماسونية لحركة الممثل هو الفتات وهذاالجندي / ( أنور التلمودية المخططات راجع التنوير عن التفاصيل من

ص( / 10) براور الصليبيين .148عالملون( / 11) فان البشري الجنس .80/1تاريخهيلر( / 12) العالم تاريخ .188مجملالسابق( 13) .288المصدر

ونسير* خطاها ونسير هنا من الحضارة تبدأ أن ينبغي كانابنة تشتهي ال بما الرياح جرت ولكن المنتهى إلى خطاها

علماء يقول كما المعارف هذه نتيجة كانت فلقد صهيونالحضارة :

من] .. وتعلموها الصليبيون اكتسبها التي الثقافة وأصبحتالذي األمر الحضارة أوروبا شباب يعلم 4 عاما 4 منهاجا المسلمين

الكنيسة تستطيع ال وأفسح أرحب حياة إلى يتطلعون جعلهملهم ..[ ) تهيئها أن الدولة ( 14وال

فشاهد* حوله ينظر بدأ بالنظافة الصليبي شعر أن وبعدقوية , أسس على تستند األمور وهذه أرضه على تجري 4 أمورا

الحروب نتيجة عن شطرنج رقعة على أحجار صاحب يقولخالله : من المال برز آخر منظور من الصليبية

على] .. , المسلمين بأيدي فلسطين بقيت أن النتيجة كانتالنقود من الماليين بذلت المسيحية أقطار أن من الرغم

الحروب , هذه لخوض البشرية األرواح من بالماليين وضحت

126

أقوى غدوا اليهود الماليين أن نذكر أن هنا الغريب ومنثراء ..[ ) ( .15وأوسع

ظهورها على تحمل أجيال إيجاد في الثراء هذا اليهود واستثمرنزع في السالح فشل أن بعد المقدس هيكلهم أحجار

الرجال ) أيدي من في( , 16فلسطين يضرب المال سالح وبدأاألحجار , : صاحب يقول مكان كل

الثروات تجميع بغية الفاحش الربا يمارسون اليهود كانوغير المشروعة غي الممارسات طريق عن الواسعة

منافسيهم على 4 اقتصاديا 4 امتيازا تعطيهم كانت التي األخالقيةأو , منازلهم في المسيحيات يستخدمون وكانوا اليهود غير من

في , يستعملوهن عاهرات إلى ويحولوهن مؤسساتهموالنفوذ ) المال على ( .17الحصول

الذين رعاياها أن علمت عندما الكنيسة تحركت ذلك وإثرالمسكوني المؤتمر فعقد يتذمرون بدءوا النظافة عرفوا

عام من 1215الرابع بالحد قراراته وأصدرـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

البشري( 14) الجنس .81/1تاريخ .56أحجار( 15)هذا( 16) من الطيور في الصليبية الحمالت لقادة اليهود أعداد سيأتي

البحث .ص( 17) .56/57أحجار

يقول , الرياح مع ذهبت والقوانين القرارات لكن اليهود نشاطاألحجار : صاحب

بعض] .. ممارسة من اليهود ذلك بعد أخرى قوانين ومنعنتمدعومة , سلطانها بكل الكنيسة ولكن التجارية العمليات

للقوانين [ ) المال سادة تخضع أن تستطع لم الدول بزعماء18. )

127

ومن! سيده وجود في رأسه يرفع أن له يحق ال التابع إن

اليهود فإن, القوانين هذه وأصدرت تجرأت الكنيسة أجل

. تأديب قوانين أصدروا

األحجار : صاحب يقولعلى] اليهود حقد نار إذكاء في القوانين تلك وساهمت

عن وفصلها الكنيسة إلضعاف التخطيط في وشرعوا الكنيسةالعامة بين يبثون اليهود أخذ الهدف هذا إلى وللوصول الدولة

والالدينية ..[ ) العلمانية ( .19فكرةاألصنام عبيد يجتمع أن أرادوا عندما الصفير أطلقوا فاليهود

4 وهم, قسطنطين حول األمم طريق في أطلقوا الذين أيضا

ومن! أهدافهم نحو آخر عمل إلى الجميع ليتفرق الصفير

اليهود واجه الجديدة المهمة قالب في النصارى وضع اجل

اكتسبها التي أوروبا لروح نتيجة األمر باديء في صعوبات

واجه فلقد المسلمين من الصليبية الحروب بعد الشباب

أو الطهارة خمدت أن بعد عادوا ثم لفترة الطرد اليهود

على تؤثر لم طردهم وعمليات( , 20) ماتت أو نامت

4 البيت خارج فهم بعيد من أو قريب من خططهم تماما

: شطرنج رقعة على أحجار صاحب يقول البيت داخل

في] فإنهم فيها طردوا التي المرات عدد عن النظر وبصرفتدير كانت التي الخفية الشبكات وراءهم يتركون مرة كل

الخفية ..[ ) للقوى واإلضطرابات الثورية النشاطات وتخطط21 )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــص( 19()18) .56/57أحجارتسلل( " 20) مخطط نجاح على الحكم نستطيع إننا أحجار صاحب يقول

عاد : فقد التالية للوقائع بدراستنا منها طردوا التي البالد إلى اليهودعام انكلترا إلى عام , 1600اليهود هنغاريا سلوفاكيا 1500وإلى وإلى

.1562عام .63أحجار( 21)

128

حتى* ! والعقول األنسجة صنع في اليهود خطط وبدأتمستشار عليها طلق التي الفتنة حضارة السطح على تطفوا

المسيحية " " !! الحضارة لقب األمريكي الرئيس 4 إمعانا أكثر مستقبلة يهودية حضارة عن يتحدثون اليهود إن

السالم ! امير دولة وتقيم العالم على تسيطر المادية فيهيرتزل) ( : تيودور يقول كما الدجال

التي] ديانتنا غي الوجود في ندع لن فإننا 4 أسيادا أصبحنا ومتىالمختار [ الله شعب ألننا مصيرنا به يتعلق الذي باإلله تنادي

وغاياتهم أعمالهم مع تستقيم لحضارة أنفسهم يعدون أنهم أي.

ويسقطون* دولة يصنعون اجتماع كل وفي اليهود واجتمع 4 أسدا منه فيصنعون فأر على الضواء ويسلطون أخرى

4 عرقا يتصبب 4 ذليال الفأر أمام فيجعلونه أسد على ويشوشرونيديرها خفية حكومة أنفسهم 300وكونوا على أطلقوا يهودي

وال , 4 ملكا يعدونه 4 شخصا 4 دائما ينتخبون صهيون حكماء لقبالمجموعة , " " : هذه عن ولتراشنو يقول اسمه يعلنون

القضاء] من تمكنهم التي الوسائل من يملكون اليهود وهؤالءعنها [ يرضون ال حكومة أي على

اآلن* ! ! نعيشها التي الفتنة للحضارة التخطيط وبدءالعصر في الدولة عن الحق الدين فصلت التي الحضارة

بالدين ! واالبتعاد الحديث العصر روح شعار تحت الحديثكل , وكان قديم من لها التمهيد بدأ عمله مجال عن الحقفي , المسلمون كان وإذا يشربها أن عليه جرعة له عصر

تتذكر ذاكرتهم تعد ولم الذاكرة فقدوا قد الحاضر عصرنازالت , وما هذا غير اليهود فإن ليتدبروا هزائمهم أو انتصاراتهم

فليراجع شاء ومن أعينهم أمام شاخصة فيىخيبر هزيمتهمعام العرب على انتصارهم عقب .1967هتافاتهم

ألثرياء* اجتماع في بدأت الفتنة حضارة إلقامة اليهود وخطةعام اإلجتماع 1773منهم هذا وفي روتشيلد ماير وحضرها

عمودها . وكان نظره وجهة روتشيلد طرح

129

مجموعة وتأسيس ثرواتهم تجميع على األثرياء هؤالء وافق إذاالعالمية الثورية الحركة يمولوا أن بإمكانهم فإن واحدة

وهو السمى الهدف إلى للوصول عمل وسيلة ويسنخدموهافي العاملة واليد الطبيعية والموارد الثروات على السيطرة

أجمع [ ) ( 22العالموالتي روتشيلد قرأها التي الوثيقة خرجت األثرياء وأمامالذهب مسار تحدد بعناية منظمة عمل خطة على تحتوي

وتحدد الشباب إفساد وضرورة الهدف إلى الوصول وطريقةنوعية وتبين أهدافهم على تكون أن يجب التي الشعارات

افتعال وكيفية خطوطهم في ستعمل التي والعمالء الشبكاتقال : الوثيقة قراءة من انتهى أن وبعد اإلقتصادية األزمات

المسيح] ) أي أجمع العالم وسيد سيدنا وقت يحين وعندماالتي ( ) األيدي أي ذاتها األيدي فإن السلطة إلستالم الدجالكل ( بإزاحة ستتكفل أهدافهم على ووضعوها اليهود صنعها

طريقه [ ) في يقف ( .23منمن* ! الصادرة التعليمات وقراءة النظر وجهة عرض وبعدأن , وبعد التحرك خطة يضعون اليهود بدأ الخفية الحكومة

النصارى عقول على تطرح القديم في األطروحات كانتأو 4 رأسا الله من بولس على تهبط األناجيل أن تزعم قوالب

هذه فإن الخارجية الكنيسة شؤون يدير الذي قسطنطين علىألن الصليبية الحروب عصر بعد تستقيم تعد لم الطروحات

أي في حساب له يعمل أن البد مؤثر كعنصر دخل االستحمامجديدة . خطة

ليس ! سرداب إلى العالم بها يدفعون اطروحة من البد فكانو البطن شهوة يسد طعام إال فيه

سوى يقف ال السرداب هذا باب وعلى الفرج شهوة يروي ىخرالروح . لغذاء معنى أي يعرفون ال الذين وحدهم اليهود

تطوق من أغالل فرض يقتضي العالمي السرداب هذا ودخولويرفض فيه المبيت فيشتهي الشهوة سرداب إلى دفعته بها

هي : األغالل وكانت منه الخروجاجتماعية * * . وأغالل نفسية وأغالل فكرية أغالل

ــــــــــــــــــــــــــــــــ .77أحجار( 22) .84أحجار( 23)

130

نوع* , كل من األصنام تقيم ألنها ضرورة الفكرية فاألغاللتأتي , ما مجتمع في فكرية قضايا وطرح اتجاه كل وفي

الثابت ومن الفكار بهذه وسلوكه أعماله تتأثر الذي باإلنسانآخر , 4 إنسانا تجعل ما مجتمع في طرحها يمكن فكرة هناك أن

هذه أصحاب من ويسخر الصنم ذلك ويكسر الفأس يحملفي الوضوح كل واضح وهذا الثقافي المنهج هذا او الفكرة

السالم . عليه ابراهيم سيدنا قصة *4 أصناما إال تقيم ال مجتمع ألي اليهود يريدها التي والفكرةفي الفصل لها يكون األصنام وهذه الجماهير لها تسجد

حتى لهما األمان توفير يتم والصنم والفكرة القضايا مختلفصفو ويعكر فأس حامل يأتي ال حتى الغرض يؤديان

الدجال , عتبات من عتبة الفكرية الغالل وفرض المخططين 4 أمرا أصبحت الفكر وعبادة الذات عبادة أن يجد ياتي فعندما

بمنهجه , وألقى جاء فإذا األرضية المناهج أصحاب عند 4 مألوفالقب المختطفون عليه أطلق وربما الجماهير إليه هرولت

هتلر) ( وعلى وقادته نابليون على قبل من اطلق كما الحاجدور ذلك عقب يأتي ادواتها وتعدد الصنام تعدد وبعد وأعوانه

النفسية . الغاللإلى* الجماهير بجذب تقوم التي هي النفسية واألغالل

أنها كما الساطعة األضواء حيث األصنام دائرة إلى أو األصنامأو صدره في غتعيش اإلنسان كيان داخل جديدة 4 أصناما تصنعاألهواء . هي الجلد تحت التي األصنام وهذه جمجمته داخل

تحمل وجعلها اإلنسانية النفس خلق تعالى الله أن والمعروفتعالى , : قال ضخمة استعدادات

من] أفلح قد وتقواها فجورها فألهمها سواها وما ونفٍسدساها [ ) من خاب وقد ( .24زكاها

131

زكى من افلح وقد والشر الخير للنفس بين سبحانه فهواألغالل وفرض الدنيئة األخالق من وطهرها الله بطاعة نفسه

الفجور جانب تنمي أطروحات يحتاج النفس على النفسيةويوجه ويسقط حيرة في اإلنسان ليصبح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .9الشمس( 24)

) ( 4 دائما تاتي النفسية واألغالل خاب دائرة إلى استعداداتهالفاسد الثقافي المستوى ذات الفاسدة الفطرة انتجتها بآلهة

من 4 قريبا كان كلما طبيعته عن افنساني السلوك خرج وكلماتسير , , الذي العالمي الدكتاتور ذلك اليهود أمير الدجال

هوى حوزته وفي واللحوم بالخبز المكدسة العربات وراءهحتى مرضها في ذابت مريضة نفس ولكل هوى صاحب لكل

الصنام تعدد والنفسية الفكرية األغالل تحقق أن وبعد أدمنتهاإلجتماعية . األغالل دور يأتي الجلد وتحت الرض فوق

ويكون* المجتمعات تظلل التي هي اإلجتماعية واألغاللوألن كلها أصنامه ويحمي القاذورات يحمل وعاء4 المجتمع

ان أجل من علموا اليهود فإن 4 عالميا 4 زعيما سيكون الدجالوإن واحد مضمون ذات وهناك هنا المتناثرة المجتمعات تكون

أعالمها . اختلفتاألغالل تتمكن أن بعد نفسها تفرض اإلجتماعية واألغالل

في تترعرع عندما بمعنى مجتمع أي من والنفسية الفكريةافرزتها التي الخاطئة والعراف والعادات التقاليد المجتمع

مرور مع شرعية والتقاليد العادات لتلك تصبح األصنام ثقافةالدين من المجتمع ويعتبرها بل قداسة لها وتكون الزمن

القانون على 4 خارجا والتقاليد العادات هذه على الخارج ويعتبرواإلنحراف . بالشذوذ عليه 4 ومحكوما

132

الصنام على تحافظ التي المتمردة الفاسدة الفطرة وقوانينأجل من سيعمل ألنه الدجال قوانين بعينها هي واألهواء

أصحاب سوى يخدم ال الذي العالمي قانونه على الحفاظأنواعه . بجميع الشذوذ

البشرية* النفس نوازع مع تستقيم التي األغالل تحديد وبعدصاحب يقول األغالل هذه أرض يصنع الذي القرار اليهود وضع

األحجار : معسكرات] إلى العالم شعوب تقسيم على اليهود اتفق لقداإلقتصادية المشاكل من عدد حول األبد إلى تتصارع متنابذة

العنصرية [ ) أو السياسية ( .25أوـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.10أحجار( 25)

إيجاد هو متعددة أصنام إلقامة طريق أقرب أن وجدوا لقد* تنادي وأخرى والرأسمالية الحرية قضايا تتبنى معسكرات

في رغيف عن البحث قضية فيضعوا واإلشتراكية بالديكتاتورية

وبين آخر معسكر في شهوة البحث وقضية معسكر

المعسكرات هذه إنشاء وبداية األصنام تتصارع المعسكرات

: األحجار صاحب فيها يقول

الذي] الوقت وفي وانجلز ماركس كارل بتمويل اليهود قاممن مجموعة أمام الشيوعي البيان يكتب ماركس كارل كان

يعد فرانكفورت جامعة من ريتر كارل البروفسور كان اليهوديهودية جماعة إشراف تحت للشيوعية المعادية النظرية

( .26أخرى [ )إن , مذهبه أنشأ الذي هو ماركس كارل أن يظن من ويخطيء

أما اسمه حمل الذي للمذهب واجهة كان ماركس كارليولد أن قبل ظهورهم وراء يجرونه اليهود كان نفسه المذهب

عام ) بأربعمائة ( .27ماركس

133

تارة* ! تحبو فبدأت الفتنة انطلقت المعسكرات تحديد وبعدقطب ! : سيد يقول اليهود أبوابها على وكان أخرى وتسرع

الحيوانية] النزعة ووراء اإللحادية المادية النزعة وراء كان لقدنزعة ووراء يهودي الروابط وتفكك السرة هدم ووراء يهودي

ماركس : , هم بالترتيب وهؤالء يهودي والضياع اإلنحالل أدبسارتر , , [ ) بول جان دركايم نزعة( 28فرويد وراء وكان

رجال " " الطابور هذا إلى ويضاف إنشتاين هو يهودي الخوفكونت , , , , . واجست وروسو وديدور فولتيير الماسون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ16أحجار( 26)عام( 27) ماركس كان 1818ولد بأنه ووصف بروتستانتي أبوه وكان

دار ) ص ماركس كارل سيرة 4 يهوديا فكان جده أما األفكار بسعة يتميزص روسيا الدولة ( 4التقدم تصدت عام بأربعمائة ماركس وقبل

عام يدعى 1417العثمانية آخر 4 يهوديا يساعده الدين بدر يدعى لرجلنفس) ( ألن مدلول له اليهود لدى كمال اسم أن ويبدو كمال طورالق

على بقضائه اإلسالم وألعداء لليهود خدمة أكبر قدم رجل حمله اإلسممذهب بنشر كمال المدعو مع هذا الدين بدر قام لقد العثمانية الدولةالمذهب ساعد اشتد وعندما واألمتعة األموال في المساواة إلى يدعو

هذا عن فريد بك محمد األستاذ وقال بالقوة آراءهم يفرضون أتباعه كانالعصر هذا في االشتراكي للمذهب مشابه أنه المذهب

ص( / 28) قطب اليهود ضد .34معركتنا

العالم* ! اقتحام وبدافي وضعوه ثم جميلة صورة في وعرضوه القبيح فزينواوأقاموا خير وكأنه الشر ورسموا وخداع بمكر زاهية قوالب

ومقبولة ! معقولة شهواتهم أن على الدليل بعد الدليلالمير انتظار في الطريق على بالجماهير ليقفوا جاءوا لقد !

والجماهير الدجال! السالم أمير

134

لقد , يولدوا أن قبل من مكتوب هتافها بأن تدري ال وهي تهتفيرتدون ! الذين للغوغاء 4 مثال أصبحوا جاءوا وعندما جاءوا

العامة . شؤون في ويتكلمون النظيفة المالبسوسلم : عليه الله صلى النبي يقول

ويصدق] الصادق فيها يكذب خداعه سنين الدجال أمام إنفيها ويتكلم الخائن ويؤتمن األمين ويخون الكاذب فيها

قال [ : : ؟ الله رسول يا الرويبضة وما قالوا الرويبضةالعامة] [ ) شؤون في يتكلم الفاسق( ] 29التافه رواية وفي

العامة [ ) شؤون في في( ] 30يتكلم يتكلم السفيه رواية وفيالعامة [ ) شؤون( ] 31شؤون في يتكلم الفويسق رواية وفي

الناس( ] .. ..[)32العامة [ ) عن الوضيع رواية ( 33وفي............................

الله* ! رسول يااآلن ! يمرون إنهم

ضجيجها خرج للشقاء الداعية األبواقالثيران تجرها وعرباتهم

الدواب ! أسواق نحو السير ويواصلون...................................

الذهبي( )29) وأقره الحاكم كنز( ) 461/4رواه ( .38452والطبرانيكنز( ) 30) أحمد ( .38451رواهالذهبي( )31) وأقره ( .512/4الحاكمالرباني( ) 32) الفتح ( .35/24أحمدكنز( ) 33) حماد بن ( .38518نعيم

بين الله كتاب في وضع الفتن من النوع هذا أن العجيب ومنعن , تحدث الكريم فالقرآن عميق وتامل وقفة تستحق آيات

تعالى , : يقول فتنة تكون ال حتى للقتال دعوة ثم فتنة ثم قتالال] .. الله إن تعتدوا وال يقاتلونكم الذين الله سبيل في وقاتلوا

حيث من وأخرجوهم ثقفتموهم حيث واقتلوهم المعتدين يحبالمسجد " " عند تقاتلوهم وال القتل من أشد والفتنة أخرجوكم

جزاء كذلك فاقتلوهم قاتلوكم فإن فيه يقاتلوكم حتى الحرام

135

ال حتى وقاتلوهم رحيم غفور الله فغن انتهوا فغن الكافرينعلى إال عدوان فال انتهوا فإن لله الدين ويكون فتنة تكون

( .34الظالمين [ )كله* ! الدين ليكون بوقفها الله طالب خاص نوع فتنةمن إنها

يكون أن بها أرادوا صنعوها الذين أن على دليل هذا وفي للهمن أشد هي التي الفتنة هومعنى فما الله لغير كله الدين

؟ القتلكثير : ابن يقول

القتل] [ ) من أشد الشرك أي القتل من أشد فإذا( 35الفتنة؟ الشرك معالم هي فما الشرك إلى تؤدي هذه الفاتة كانت

قطب : سيد يقولاإلنسانية] الحياة في ما أقدس على اعتداء الدين عن الفتنةوإزهاق , النفس قتل من أشد القتل من أشد فهي ثم ومن

أو الفعلي واألذى بالتهديد الفتنة تكون أن ويستوي الروحالناس) ( ) ( تظل أن شأنها من فاسدة أوضاع بإقامة

الله ) ( ..[ ) منهج عن وتبعدهم ( 36وتفسدهمبعيدة* أوضاع إقامة هي الحديث عصرنا في الفتنة وأهدافلغير الدين ويكون الناس يشرك أن أجل من الله منهج عن

اليهود فرض التي األهداف نفس بعينها هي األهداف وهذه اللهاألغالل . أجلها من

الطبقة* بحقوق تطالب يهودية الئحة أمام ماركس جلس لقدوالمحافظة المطحونة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .194 / 19البقرة( 34)كثير( 35) ابن .227/1تفسيرالقرآن( 36) ظالل .1 / 189في

136

تطالب يهودية الئحة أمام ريتر كارل وجلس الرغيف وزن علىالشهوات ! تلميع في الحر افنسان بحقوق

له يكن ولم كرسي االجتماع هذا في لإلسالم يكن ولميقدرون ال ألنهم ــ عليه تقضي التي المواد له يقنن بروفسور

له خضعت الله كتاب ألن ــ هذا علىالحين هذا في اإلسالم دولة كانت لقد العلماء فطاحل اعناق

عنها ابتعدوا ولكنهم أيديها في وفلسطين أوروبا أبواب علىجدر ! خلف من ستضرب الفتنة ألن الفتنة تخرج حتى

أحد ! إلى المسلمون ينظم أن المطلب يكن ولم شفافةينصهر أن هو الرئيسي المطلب كان ولكن المعسكرات

أو المنتصف في يقفوا وأن المعسكرات بين الملمونهناك . إلى هنا من يتأرجحوا

حتى األمم طريق إلى المسيحية دفع الذي القفاز صاحب إنإلى المسلمين بها يدفع التي الخطة وضع الوثنية تمتص

تحل التي والمذاهب المباديء المسلمون ليمتص األمم طريقبجميع األقوى هو المصنع صاحب يكون وعندئذٍ اإلسالم محل

المقاييس .الفتنة* ! وسالت

عجلة على تدور آالتا اإلشتراكي المعسكر داخل الذين واصبحالمعسكر في الذين وأصبح مقاييسها الدجال عند كالرغيف

في لطرحها األمس شهوات تلميع على يحافظون الرأسماليجديدة . ثياب

للرحيل ! فيه يستعدون يوم كل آخرون وقف وذاك هذا وبينبني عجوز هجوم صد في عجزوا أن بعد الخلف إلى األمام من

انحصرت الثبات مكان وفي المحرف الكتاب صاحبة صهيونإلى هنا من قوم تأرجح المعسكرات وبين بينهم فيما دعوتهمحمار ! أقدام تحت صداه ينتهي كالنهيق غناء يغنون وهم هناك

الدجال .خداعة* ! سنين الدجال أمام إن

المزيفة المفاتيح يده وفي النهار وضح في اللص يجلس فيهاإال يسمح ال واللصوص األصنام عالم وفي األصلية والمفاتيح

اإلبتسام !! وجهه يعلو أن للصامت والبد يضر ال الذي بالصمتقانون , : من البد الصمت عالم وفي الحرية كتمثال 4 تماما

137

أمان في الجالدون فيه يعيشغنموه ما اللصوص ويخفي

القانون , . نصوص عليها دونت ورقة في ويطوونهخداعة* ! سنين الدجال أمام إن

المنفى في الفضيلة فيها وتعيش الرويبضة اصوات فيها يعلوالبريء صرخات وتقترن الحيتان أنياب الخالء في ةتقرقعالجنود بضحكات الفتيات صرخات وتذوب الجالد بسياطالقضاة ويلتقي المحكمة دور يأتي البريء يسقط وعندما

جثته حولليحاكموه

حقه . يغتالون قبره وعلىخداعة* ! سنين الدجال أمام إن

ثم اإلنحياز فقه لينمو اإلغراءات تتتبعها بالشهوات تدفعومن خبزهم أكل اعالمهم رفع فمن التبعية عالم في يترعرع

والتجويع . التخويف سياسات عليه فرضت بكرامته تمسكالغيب بطن في اآلن النائم سيدهم منطق هو منطقهم إن

ناره . دخل عصاه ومن جنته دخل الدجال أطاع فمنوعبيد اإلنتهاء إلى افبتداء من المعوج الطريق استقام لقد

عمل لهم ألن الطريق حافتي على وجودهم من البد األهواءأحد , يقول قبل من هتافاتهم تعيين تم كما فيه تععيينهم تم

الطريق : فتات عمل في اليهودالسلطة] الستالم أجمع العالم وسيد سيدنا وقت يحين عندما

في يقف من بإزاحة ستتكفل صنعناها التي األيدي هذه فإن( .37طريقه [ )

التاريخ* ! امتداد على الخدم عمل الغوغاء عمل غنهإنهم الدجال طريق في يقف من كل يزيحون كله اإلنساني

دمائهم في جرت التي وثقافته اإلجتماعية األغالل وعاء ثمارالغيب : في يردد الدجال حال لسان وكأن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .84أحجار( 37)

138

النقود أجل من للخطر أرواحهم عرضوا الذين أولئك إنحياتي . إلنقاذ بحياتهم النقود أجل من سيجازفون

خداعة* ! سنين الدجال أمام إنالمال يجري قدميه وتحت الخفر حماية في القاتل يجلس

بعد والتكنولوجيا الصناعات مفاتيح يديه وفي والعرق والزيتعام أجله من اجتمعوا الذي آبائه حلم حقق واتفقوا 1773أن

الطبيعية الموارد على السيطرة أجل من ثرواتهم تجميع علىالعاملة ) ( .38واأليدي

ويمكن )*( أخالق لها ليس ووسائل أدوات والتكنولوجياهو الربان كان إذا فكيف لدمارها أو البشرية لخير استعمالها

. ؟ اللصألتباعه : اليهود الحاخامات أحد قال

العالم] على السيطرة على قدرتنا من تستيقنوا وحتىسالح إلى حولناها كيف األبيض الرجل اختراعات إلى انظروا

عن والمتحدث المعبر اليوم أصبحا والمطبعة فالراديو ضدهفيه تكشف الذي اليوم يأتي حتى إعملوا فاعملوا رغبتنا

يضيء الذي النور وهي الحقيقية مهمتها عن اسرائيل( 39العالم ..[ )

الغالل* ! حضارة هي هذه كانتالشرف يحمل يهودي بابها على يقف التي الحضارة تلك

يقول : الذي الماسونيعورته] .. ..[ ) كشف من يخجل ال الذي الجيل تخلق أن يجب

40 )العري ! فتنة للدجال تمهد التي األغالل فتنة هذه كانت

يخجل وال الحضارة هذه غالف يكون وعندما والضياع والشرك

139

األمريكي ! وصدق احتجاز بال البكاء يكون عوراته كشف منقال : الذي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــسابق( .38) مصدر

السبق)*( له فاإلسالم العلمي التقدم ضد الباحث أن يفهم ال أن أرجوالتقدم هذا توجيه ضد الباحث ولكن الحياة هذه داخل كثيرة فروع في

جمعاء . للبشرية بالنسبة كارثة هي لغاية .227أحجار( 39)ص( / 40) الزغبي العراء في .89الماسونية

الجيل] اننا أساس على التاريخ فسيذكرنا واعين نكن لم وإذالقمر إلى 4 إنسانا رفع الذيركبتيه إلى يغوص هو بينما

األوحال في(.4والقاذورات ......[)

* * *

140

ــــــــــــــــــــــــــــــــــدبو( / .41) اإلنسان إنسانية

الكارثة والبطولة !

141

لتحكم ] بالحق الكتاب إليك أنزلنا إناالنساء [ الله أراك بما الناس 105بين

142

(1) الضب جحروالمحاذير ! المزالق

وهذا ! ! هنا 4 حظرا عليها كان هناك الفتن صنعت أن بعدشأنه : جل الله من الحظر

الكتاب] أوتوا الذين من 4 فريقا تطيعوا إن آمنوا الذين أيها ياكافرين [ ) إيمانكم بعد أصحاب( 2يردوكم هو الفريق فهذا

نعومتها طي تحمل التي الناعمة واأليدي المغسولة الجلود

143

األخالق عراة الضمير عراة العراة من فريق إنه األفعى رعدةالله : رحمه قطب سيد يقول اآلية هذه وحول

مناهجهم] واقتباس عنهم والتلقي الكتاب أهل طاعة إنعن والتخلي الداخلية الهزيمة معنى ابتداء4 تحمل واوضاعهم

تحمل كما اإلسالمية األمة أنشأت أجله من الذي القيادة دوربداية .. وهذا الحياة لقيادة الله منهج كفاية في الشك معنى

المسلمين . جانب من هذا النفس في الكفر دبيبشيءٍ على يحرصون ال الكتاب فأهل اآلخر الجانب من فأما

هي العقيدة فهذه عقيدتها عن األمة هذه ضالل على حرصهم , 4 قديما يعرفون الكتاب وأهل الدفاع وخط النجاة صخرة

هذه تحويل سبيل في ويبذلون 4 حديثا ويعرفونهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

واألحاديث غيره ألحد يتسع ال وجحره صغير حيوان الضب( 1)4 إليه أشارت الشريفة 4 يدخل الذي اإلنسان وصف في إمعانا ال مكانا

4 عينه أمام يراه أن بغية, به ارتبط آخر ويزاحمه لغيره يتسع دائما

حياته وفي سكونه وفي حركته في شيء كل في تقليده له ليتسنى

! كلها .100 عمران آل( 2)

قوة ومن وحيلة مكر من وسعهم مافي كل عقيدتهم عن األمةمن يجندون بأنفسهم يحاربوها أن يعييهم وحين كذلك

اإلسالم إلى ينتسبون ممن أو باإلسالم المتظاهرين المنافقينأهل يجد فحين منهجها غير مناهج لهم لتنخر مجندة 4 جنودا

وال فهم ؟ لهم 4 وأتباعا طواعين المسلمين بعض من الكتابتؤرقهم التي الغاية سبيل في كله هذا سيستخدمون شك

الكفر إلى ورائهم من كلها الجماعة ويقودون وسيقودهمبعد , الكفر إلى 4 منتسبا نفسه يرى أن يفزع والمسلم والضالل

( .2اإليمان ..[ )المؤمنين : عباده تعالى الله يحذر اآلية حول كثير ابن وقال

على يحسدونهم الذين الكتاب أهل من طائفة يطيعوا أن منرسوله ) إرسال من منحهم وما فضله من الله آتاهم ( .4ما

144

تعبيد* ! ! على تعمل التي الفتنة دخلت مظلم ليل وفيالنبي يقول دخولها وعن أغاللها فرض بعد الله لغير الناس

وسلم : عليه الله صلىحتى] بذراع 4 وذراعا بشبر 4 شبرا قبلكم من الذين سنن لتتبعن

الله [ : رسول يا قالوا ألتبعتموهم ضٍب جحر في دخلوا لوفمن : ) قال ؟ والنصارى ان( ] .. 6( [ )5أليهود لو رواية وفي

جامع أحدهم أن لو وحتى لدخلتم ضٍب جحر دخل احدهملفعلتموه ..[) الطريق في ( 7إمرأته

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .438/1 القرآن ظالل في( 3) .387/1 كثير ابن( 4) المذاهب أن على يدل وهذا غيرهم فمن هؤالء يكن لم إذا أي( 5)

اليهود معطف تحت من كلها خرجت األرض تغمر التي اإللحادية

عليه الله صلى النبي إليه ألشار غيرها هناك كان لو ألنه والنصارى

أرسوا الذين وهم النصارى صنعوا الذين هم اليهود أن بينا ولقد وسلم

المادي اإلتجاه الذين هم أنهم كما, قبل من العجول عبادة قواعد

فلكونهم النصارى إلى أشار قد الحديث كان وإذا والرأسمالي

بينما العامة أمام المسيحية اسم تحمل التي الفتن بعض يحتكرون

. اليهود بطبع مطبوعة الخاصة أمام هي ماجة وابن وأحمد( 43/1 الجامع التاج) ومسلم البخاري رواه( 6)( .31923 كنز)( .455/4 المستدرك) الذهبي وأقره الحاكم رواه( 7)

الله* ! رسول ياالنبوءة ! هذه نرى أن لنا قدر لقد

العبث ! ! نشيد وأنشدوا العبث سعي سمعوا لقدالعام الطريق في هناك وتسولوا

اليهود* اعمدتها وضع التي األمم طربق إلى ذهبوا الذين إنهذا بعلمهم إنهم سننهم واتبعوا هديهم على وساروا والنصارى

145

أقصد والنصارى اليهود مسيح رايات رفع في ساهموا قدهناك ! سيكون المستقبل في أن ثبت لقد الدجال المسيحومعسكر , . فيه النفاق إيمان معسكر لهما ثالث ال ان معسكر

أعمدة هم والنصارى اليهود سنن وإتباع فيه إيمان ال نفاقعلى األضواء تسليط من البد هذا أجل ومن النفاق معسكردخلوا الذين هؤالء إن أمرهم يفتضح حتى المعسكر هذا أتباع

تستقيم براقة فتات ال يحملون وهم منه خرجوا الضب جحرالمناهج , ويحملون الدجال جماهير إليها تجذب التي الفتنة مع

الدجال ! أعمدة تقوم عليها التييحكمها أرض في األلوهية يدعي أن الدجال يستطيع وهل

العالمين رب أنا ويقول صوته يرفع أن يستطيع هل ؟ القرآنفإذا )*( ؟ وسلم عليه الله صلى محمد رجال يحميها ديار في

؟ مسلمين هؤالء يكون فهل المسلمين من أتباع وكان قالهاليس الغليطة األصابع به عبثت الذي المطحون الورق هذا إنالورق ! هذا إن المسلمين بأسماء يتسمى لكنه المسلمين من

تشكيل في الرويبضة بدأ عندما الدجال اتجاه في رحلته بدأنقطة , نعلم الحديث هذا في ؟ الرحلة هذه بدأت فكيف عقله

الفضل أبو قال الدجال أمام بحمولتها ألقت التي اإلبتداءالليثي :

فقلت : أسيد بن حذيفة فأتينا الدجال خرج فقيل بالكوفة كنتنودي ثم فجلست إجلس حذيفة فقال خرج قد الدجال هذا

حذيفة )**( : قال ثم صباغ كذبة إنها الناس بينبالخزف] )***( الصبيان لرمته زمانكم في خرج لو الدجال إن

في يخرج لكنهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفتن)*( . في سيأتييصبغ)**( الكذاب ألن الكذاب على الصباغ لفظ وأطلقوا كذبة أي

ويلونه . ثوب الصباغ يصبغ كما ويلونه الحديثالحصى)***( . الخزف

146

الدين )*( ) من وخفة الناس من بين( )8نقص ذات (9وسوءمنهل ) كل الكبش( )10فيرد طي األرض له ( ..[ )11وتطوى

12. )عليه يترتب الناس من عيب هي البداية نقطة تكون هنا منالناس بين العداوة إلى يؤدي النسيان وهذا الدين من نسيان

الدجال . يأتي العداوة وعلىالناس* : من عيب األولى الخطوة

ال واضحة أصول هناك تكون أن المعيب العمل هذا بداية إنلهذه المضاد اإلتجاه في الناس ويعمل تفسير أي تحتاج

وسلم : عليه الله صلى لرسوله تعالى يقول 4 فمثال الصولاراك] .. بما الناس بين لتحكم بالحق الكتاب إليك أنزلنا إنا

(13الله .. [ )أهواءهم] .. ..[) تتبع وال الله ،زل بما بينهم أحكم ( 14وأنأهل وعلى الناس على المعالم واضح اإلسالمي فالحكم

حكمه في وألن الفصل القول حكمه في ألن السابقة الكتبأغمضوا الدجال أتباع ولكن هوى أي إليه يتطرق ال الذي العدل

جحر إلى دخلوا عندما الحقيقة هذه عن عيونهمتجرعهم . وعلى والنصارى اليهود أوعية من وشربوا الضب

وسلم , : عليه الله صلى النبي يقول المهين العيب جاءال] .. القرآن يقرأون المشرق قبل من أمتي من ناس سيخرج

تراقيهم ) قطع( [ )15يجاوز قرن منهم خرج عد( 16كلما حتىعشر عن زيادة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالناس)*( . في عيب أي

ضعف( .8) أيواألباعد( .9) األقارب بين عداوة أيالمياه( .10) موارد أيسرعته( .11) على دليلالذهبي( )12) وأقره الحاكم ( .529/4رواه .105النساء( 13) .49المائدة( 14)المختار( ) 15) والعانق النحر ثغرة بين العظم أي ( .77تراقيهمثالثون( 16) وقيل سنة ثمانون القرن وقيل واحد زمان أهل الناس في القرنللمعنى ( 532المختار) أقرب هو واحد زمان أهل تفسير ولكن سنة مائة وقيل

أعلم . والله

147

يخرج : ] حتى قال ثم ـ قطع قرن منهم خرج كلما ـ مراتبقيتهم [ ) في ( .17الدجال

عظام !! داخل حصروه الحياة واقع عن القرآن حجزوا لقدالوحيدة !! !! عالقته إن الناس بشؤون له شأن ال الجسد

وفي المناسبات وفي الموتى على قراءته هي الطلق بالهواء؟ ! الناس من عيب هذا في أليس النفاق حفالت

هذا* على يترتب فهل تراقيهم يجاوز ولم القرآن حوصر فإذا؟ منفعة أي العمل

بن , زياد عن الحديث هذا في واضحة اإلجابة نرى إننافقال , : : 4 شيئا وسلم عليه الله صلى النبي ذكر قال لبيد

وكيف] [ : الله رسول يا قلنا قال العلم ذهاب عند وذلكيقرؤنه وأبناؤنا أبناءنا ونقرئه القرآن نقرأ ونحن العلم يذهب

عليه الله صلى الله رسول فقال ؟ القيامة يوم إلى أبناءهموسلم :

المدينة] !! رجال أفقه من ألراك كنت أن زياد يا أمك ثكلتكينتفعون وال واإلنجيل التوراة والنصارى اليهود هذه أوليس

بشيء ) ( .19( [ )18منهماومن* !! المجتمع بها ينتفع ال الطلق الهواء في فالقراءة 4 إذا

اإلنتفاع إنما القوم رجال أفقه من يكون فلن هذا بغير قالإلى يرتفع لم الذي الدين هذا ألن له العقول تخضع بأن يتحقق

دون , وذلك وبيئة جيل كل في ليعمل جاء الصغار فهمهال , اللفظ بعموم العبرة العامة األصولية بالقاعدة اإلخالل

إعطاء , على قادرة القرآنية والنصوص السبب بخصزصوما منها يتقبل ما بقدر كل عقل وكل نفس لكل معين رصيد

العقل : يعلمها لم ثابتة حقائق به الكريم القرآن إن بل يطبقإلى صعد الذي العقلي النمو ألن هذا عصرنا في اإلنساني

ولن الحقائق هذه إلى يصل كي بعد يكتمل لم الفضاءتعالى الله يد في كله وهذا وسبب وبيئة زمان له إليها الوصول

.

148

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالحاكم( )17) المالحم( )487/4رواه في كثير ابن ( .149/1وذكرأبناءهم( 18) يعرفون كما يعرفونه الذي األمي بالنبي يؤمنوا لم أي

الكتاب في عندهم والمذكوركنز( ) 19) عساكر وابن ماجة وابن أحمد ( .38524رواه

يلمسها حجمية منافع عليه تترتب ال بيننا كما القرآن حجز إناألرض في له الله الستخالف 4 وفقا عليها ويعمل المجتمع

يكون فلمن اللسان أطراف عند القرآن عمل بنتهي فعندما؟ الحياة في والتوجيه العمل

األنياب : , ! تزاول أي األنياب تكون اللسان بعد هي اإلجابة إنإبعاد تم أجلها من التي الحقيقة هي وهذه التوجيه اعمالللدجال , تمهد التي النياب ترتع لكي الحياة واقع عن القرآن

الدجال , ! الكبر الحوت أنياب فيه تقرقع الذي العالم وتنشيءمالمح تحمل التوجيه ساحات عن القرآن إبعاد وعملية

جارودي , : روجيه يقول والنصارى اليهود وبصماتأو] .. الجذور توغل ناحية من المسيحية في بحثت لقد

الماركسية , في وبحثت ابراهيم سيدنا تفكير في التأصيلفرقت , التي المسيحية في أجدها لم التي التاريخية الجدارة

يكون , كيف 4 أبدا لنا يقولوا لم لقيصر يحق وما لله يحق ما بينالعنصرين )!( ..[ ) تركيبة اإلسالم في ووجدت قيصر (20سلوك

.األغالل ! فرض تم الحاكم سلوك يحدد الكريم القرآن وألن

المسلمين تطعيم يتم حتى واإلجتماعية والنفسية الفكريةوألن " " لله لله وما لقيصر لقيصر ما النصرانية بالعدوى

أتباعه ) سيستعبد الذي العالمي الدكتاتور هو سيكون الدجالتجري( 21 بشرية أصنام إقامة أجل من والنصارى اليهود عمل

149

األصنام , تسلم حتى منهم الخوف أو عبادتهم الناس دماء فيالغوغاء . جماهير األعالم هذه األكبروحول للصنم األعالم

بالمذاهب الساحة بتغذية والنصارى اليهود قام األصنام ومعسيقرأ , األطروحات وبجميع للعالم تقسيمه حسب الفكرية

على له الوعاء هي المساجد وستكون القوم ديار في القرآنكما الخارجية بالشؤون قسطنطين اهتم وكما تقدير أكبر

للنصارى ) حدود( 22اعلن في الداخل في العمل لإلسالم تركوالنفاس بالحيض يتعلق ما كل وهي يتعداها أن له ينبغي ال

ذلك . شابه ما وكل والنكاح والتكفين والغسلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.3/10/1985األهرام( 20)صفاته( .21) في سيأتيالبحث( .22) هذا من األصنام راجع

الخرائط !! ولهرنزل والتشريع التقنين فله ماركس كارل أما 4 وطنا لليهود ليكون يريده الذي للمكان فقط عليها يشير التيتاريخ في عمل برنامج أسوأ في الوطن هذا العالم له يقيم ثم

الحضارة . بأمم نفسها تسمي التي األمم به قامت البشريةالعيب* كان

لمحمد يكون وأن الخرائط واالشتراكية للرأسمالية تكون أنفي !! أليس والتعاويذ والتمائم المباخر وسلم عليه الله صلى

في هاماتهم خسفت الطريق هذا سلكوا الذين إن ؟ عيب ذلكالتاريخية ومحتوياتهم مالمحهم محيت وهناك الضب جحرلتكون أهواءهم إعداد وتم والخالقية والدينية والثقافية

الدجال . أهداف على وقلوبهم عقولهميكفروا] .. ان امروا وقد الطاغوت إلى يتحاكموا أن يريدون

( 23به ..[ )...........................................

الله* رسول يا 4 قائدا مضى يوم في جده كان الذي إن

150

الجلود حق إن مضى يوم في يعرف ال كان لفالح 4 ظال صاراإلغتسال

لجميع ! ! الخيام ويفصل األثمال يرفع الخياطين لكل 4 صبيا وصاراسمه . إال األسماء

الميناء في الثقال يحمل كان أن يوم منه ضاع ألنه............................................

تتم ال عقيدتهم عن فسخهم أو المسلمين تذويب ت وعمليابين يذوبوا أن أتباعه على السهل من ليس فاإلسالم بسهولة

والنفسي الفكري القهر يصاحب هذا اجل ومن األمم مذاهبالتقدير . للقاريء ونترك أمثلة نقدم وسوف اإلكراه وسائل

اليسارية اإلشتراكية تنزانيا لحكومة التابعة الميلشيات قامتواعتدوا ) ( ن القرآ ومزقوا اإلسالمية بورجارا قرية بماهمة

تخالف طقوس في المشاركة رفضوا الذين المسلمين علىأن منهم طلبت قد المليشيات وكانت اإلسالمية الشريعة

يعبدوها ) وأن الشمس إلى ( .24يتجهواـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.60النساء( 23)المسلمون( 24) .22/11/85جريدة

الرأس ! ذات أمها من رضعت التي اإلشتراكية إكراه إنهضحايا عدد قدرت نفسها الروسية المصادر وكانت العتيقة

سنتي بين المسلمين من السوفييتي 1918و 1917الحكممسلم . بمليون

األندلسيين* أن 4 تاريخيا فالمعروف اآلخر القوم إكراه عن أماالثاني فيليب أصدر األندلس سقوط فبعد يتنصروا ولم نصرواثالث األندلسيين وأمهل 4 باتا 4 منعا العربية اللغة بمنع 4 مرسوما

أخبار يخفون المسلمون وكان القشتالية اللغة إلتقان سنواتوكانوا ! 4 نصرانيا المتوفي فيدفن الكاهن يحضر لئال مرضاهممات إنه فيقولون الكنيسة إلى المريض موت بعد يذهبون

الكاهن استدعاء من البيت أهل يتمكن ولم غرة حين على

151

تنصير , أراد عندما زمنير الكاهن أن واألعجب عجل علىفي وألقاه المسلمين فقيه على القبض بإاقاء قام المسلمين 4 حلما رأى المسلم الفقيم أن البالد في وأعلن خرج ثم السجنوألن )!( النصرانية بدخول السماء من صوت وأمره منامه في

قبل من حدثت الحاالت هذه مثل أن يعرفون المسلمينالنصارى إجالء اليهود أراد عندما قبل من وحدثت لقسطنطين

أدى )*( الذي األمر الدجل بهذا المسلمون يعبأ لم القدس عنعام قرار صدر ومصاحفهم ومكتباتهم مساجدهم حرق إلى

الترحيل 1502 أو التنصير بين الندلسيين جميع خير إيزابيال منكفر ) دار األندلس صارت المرسوم هذا هذا( 25وبعد من

كان لذا باإلكراه 4 دائما تتم المسلمين تذويب عملية أن يتضحالقرآن وتحجيم 4 ضروريا 4 أمرا العظام داخل القرآن حجز

في والنصارى اليهود عليها يعمل لم العظام داخل وحصره( 4 قديما عليها عملوا بل فقط الحديث وبصماتهم( 26عصرنا

الجرائم ) معالم على واضحة ( .27تبدوـــــــــــــــــــــــــــ

البحث)*( . هذا من المدخل راجعص( / 25) سعيد عادل المواركة األندلسيون 119 , 147راجعينظروا( 26) لم مالبسهم وداخل العظام داخل القرآن جمعوا الخوارج

تاجروا , , الباطل اجل من الحق كلمات استعملوا عالمية نظرة إليهوسلم ] .. عليه الله صلى النبي قال وفيهم المصاحف وحمل بالشعارات

كما الدين من يمرقون تراقيهم يجاوز ال القرآن يقرءون وأصحابه هذا إنأي ) فوقه السهم يعود حتى فيه يعودون ال ثم الرمية من السهم يمرق

وصفة ( [ , أحمد رواه شرالبرية هم فأقتلوهم مكانه إلى إليهم يعود حتىيفيد مما والمشركين الكتاب أهل من كفروا الذين فيها يدخل البرية شر

واحدة . عمل مجموعة أنهماإلمام( 27) مقتل بعد ما فترة في الخص على واضحة البصمات هذه

المشبوهة األصابع عن آخر بحث مجال سيكون وهذا عنه الله رضي عليالدجال ) ( . طريق على أصنام اسم وسيحمل تعالى الله بإذن

مرارة " من النفوس وتعفي الخبز تمنح قد الشيوعية إن ـتسلبنا الخبز تمنح عندما ولكنها الفاحش الثراء إلى النظر

إال , خالص وال عالج ال أن تدعو إنها الحياة في كلها مقدساتنا

152

بال , والفرد المذهب أصحاب رسمه الذي الطريق خالل منضائع , , , . قزم فتات والسماء باألرض تربطه كلية عقيدةعند اإلحترام تستحق ال صغيرة فكرة ذاتها في الشيوعية إنوالشراب " ) الطعام أعلىمن 4 إنسانيا 4 تفكيرا يفكرون ( .28من

المسيحية ففيه الرأسمالي المعسكر أو الغربية الجبهة أماجانب في الواقعة والحياة الكنائس داخل محصورة جانب في

كيف , لهم يبين لم الدين ألن عذره هذا في وللغرب آخرصفحة على الفرد رتع هذا وعلى المدنية الحياة في يدخلون

عريان , المشاعر عريان ليصبح القيود جميع وفك أرضهالفاحش , الثراء وقاذورات أوحال في بقدميه يغوص الضمير

هوى . صاحب لكل يقدم الذيألن* برغيف افنسان تربط الشيوعية أن يتضح هذا ومن

خبز ) من جبال معه افنسان( 29الدجال تربط والرأسماليةالنفوس وتنمي المريضة النفوس لعاب لها يسيل بشهوة

بريق وكل والنساء الكنوز معه الدجال ألن بالسوء المارة( .30يعمى )

ألنه المنهج ربانية هو المذاهب هذه وبين اإلسالم بين والفرقفضل , فال اإلنسان يحترم المنهج وهذا تعالى الله عند من

فرد فكل بالتقوى إال أسود على أبيض وال أعجمي على لعربيالحياة في والجزاء بالبعث يؤمن ألنه مسؤليته عليه تقع

ألنه , المشكالت لجميع الحل عنده اإلسالمي والمنهج اآلخرةالمستجدي وقفة اإلنسانية المائدة من أتباعه يقف أن يكره

فهو اإلجتماعية للمشكالت الحلول عنده اإلسالم إن بل الذليلوالثروات , الملكيات توزيع لسوء الحل عنده

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقطب( / 28) سيد والرأسمالية اإلسالم .21معركةالفتن( .29) في سيأتيالفتن( .30) في سيأتي

153

الفرص تكافؤ عدم ولمشكلة والجور العمل ولمشكلةافنتاج ) وضعف العمل جهاز فساد يقف( . 31ولمشكلة وال

يمنح بل وإنزواء عزلة في الداخلية حدودهم داخل بأتباعهالمجتمعات في بها يبرز التي الشخصية الذاتية أفراده

أو , وإمعات 4 ذيوال يكونا أن أفراده على يأبى فاإلسالم الدوليةغربية . أو شرقية كتلة إلى زمامهم تسلم

عيب ! !! واألكفان العظام داخل حجزه كان لقديخرج : ] .. لكنه العيب هذا على سيترتب للذي حذيفة يقول ثم

العيب [ أن يفيد وهذا الدين من وخفة الناس من نقص فيالدين . من ضعف عليه ترتب

الدين* : . من ضعف الثانية الخطزةفكل ! غيره على الفقهاء يعكف اإلسالم غياب في أن طبيعي

غيره متاع ليحمل السفن ينتظر الموانيء أحد إلى يذهب فقيهالجدل ! ! زاد كلما األحمال تكدست وكلما وجبن رغيف مقابلألنه الغربي يري وهذا معه المصلحة ألن الشرقي يريد فهذا

المزيفة , المفاتيح وهناك المفتوحة والنوافذ المفتوح الباباإلستقرار ومع والعراض الخامات تسرق وبها الطرقات تمألوتعكف مخازنهم في أوراقه بوضع يقومون معسكر على

الذي الجيل يأتي حتى والرد منها واألخذ الدراسة على األجيالتتابع لم لنها منه العقول جفت أن بعد 4 رسما القرآن يجد

األغالل , , كبلت أغالل قوة ازدادت قد األغالل يجدوا به الواقعالعالمية , الصفة أخذت أغالل يجدوا لها نابعة وجعلتها المحلية

شعوب عن اآلن حتى تسمع التي الدولية العدل محاكم فيوهو يعيش أن 4يجب واحدا 4 شعبا إال تعرف ال ألنها القهر طحنها

الجيل ) ( يجد الدجال السالم أمير سيقوجه الذي الشعبعن تسمع لم التي اإلنسان حقوق بمنظمة يسمى ما الجديدألنها للشمس السجود على أرغموا ديانات أصحاب أو أقليات

قافلة صنع الذي اإلنسان ذلك هو 4 واحدا 4 إنسانا إال تعرف الما 4 يوما وصنع الوثنية لتمتص األمم طريق في ما 4 يوما سارت

رأسمالي , نصفين العالم شطر على تعمل 4 أصناماوإشتراكي !

اإلسالم* ! !! نحى أن بعد عالمي ضعف إنهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قطب( / . 31) سيد ـ الرأسمالية معركة يراجع

154

وهي .. , األرض تطوي 4 جيادا صباح ذات العالم شاهد لقدومقوقس , , , الصين وملك وهرقل كسرى إلى دعوة تحمل

والكاسرة , , والباطرة القادة إلى توجه عندما والدعوة مصرالجهزة , عندهم فهؤالء األفق واسع معنى هذا من المعنى فإن

قرار يكون وقرارهم والمتخصصون الباحثون فيها التييحدد المنهج هذا أن وبما عليهم المعروض للمنهج الدارستتفاوت , مواقعه جميع في الدجل ويضرب قيصر إختصاصاتالقرآن , . , . حجز أدى لقد ومتعاطف ومهادن معادٍ بين الردود

اإلرادة , , , ضعف يتوالد أهله بين وبحجزه عالمي ضعف إلىعلى قادر غير اإلسالم بأن يدعي من يخرج األسواق هذه وفي

ضعف ! هذا إن المناسبة الحلول عنده وليس الواقع مواجهةالذي ! اإلسالم هو فأين ضعف عن ويتكلم ضعف في ولد

الذي هو أنه باإلسالم يعني كان إذا ؟ يتحدث من عنه يتحدثحلول .. ! عنده ليس النوع هذا فإن تراقيهم بين الناس يحفظه

كسرى إلى ورقته أرسلت الذي اإلسالم يقصد كان إذا اماعنه , .. . سنتكلم حين فبعد فلينتظر وهرقل

الناس* ) ( من لعيب نتيجة جاءت الدين من ضعف مرحلة إنللدجال , يمهد الذي هو الدين من إنشطر الذي الضعف وهذا

بين يعيش وكأنه الدين ليعيش وانسحب كل الواقع ترك ألنهالعين , , معصوب كله واقع في ويعيش طبقته غير طبقة

المجتمع , يكون وعندما صهيون ابنة نسجتها كلها بلفافتطبائع عليه يجري وأن بد فال اللصوص بلفافات ملتف

بين , , , , العداوة الحسد بالجدر اإلحتماء الخوف اللصوصالله , عند لها النسيان وجريمة األباعد بين والتجسس األقارب

الدجال حذاء تحت أجرموا بالذين تلقي العقوبة وهذه عقوبةالذي يد على ذله الله يجعل أن الله بغير يعتز من عقوبة ألنفكان , الدجال لجنود الخيام أوتاد دقوا 4 جميعا وهؤالء به إعتز

هناك بهم يلقي الذي اإلستدراج قطار يركبهم أن الله من 4 حقاتعالى !! : يقول الطين في

حتى] .. شيء كل أبواب عليهم فتحنا به ذكروا ما نسوا فلمامبلسون [ ) هم فإذا بغتة أخذناهم أوتوا بما فرحوا ( .32إذا

155

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .44األنعام( 32)

عنه : أعرضوا أي به ذكروا ما نسوا فلما كثير ابن قالمن الرزق أيواب عليهم فتحنا ظهورهم وراء وجعلوه وتناسوه

عياذ ـ تعالى تعالى الله من استدراج وهذا يختارون ما كلمن : " " اوتوا بما فرحوا إذا حتى قال ولهذا ـ مكره من بالله

من ) ( آيسون هم فإذا غفلة أي بغتة أخذناهم والرزاق األموالخير ) ( .33كل

وباطنه* الرخمة ظاهره حرير من بقفاز الضربات توجه 4 أحياناالحقيقة في هم الذكر عن أعرضوا الذين إن الشديد العذاب

ذهب من زرائب لهم كانت وغن الضنك دائرة في يعيشونوإن العمى دائرة في يعيشون الحقيقة في وهم وزخرف

الصم دائرة في يعيشون وهم وتتابع ترصد عيونهم كانتالدنيا . يمأل صياحهم كان وإن والبكم

البركات , !! أبواب تكن لم 4 أبوابا عليهم الله فتح نسوا لما إنهمخزائنهم!! , فأمتألت البركات عدا شيء كل أبواب ولكن

في نفوسهم تغرق أن وبعد األوالد لهم وولد مراعيهم وتعددتالنفس ملكات من ملكة كل تتشرب أن وبعد الشهوات

يعني زادها عن اإلبتعاد ويصبح منه وتد زادها بالسوء األمارةلها . بالنسبة الموت

وبغتةً * يعرفون , ال ولكن يعملون هم طرقاتهم في يتجول اليأس ترى

أيديهم ! في يسعون إليه الذي الهدف وما يعملون جهة أليوتفشوا أيديهم في الذي من أكبر تطلعاتهم ولكن األموال

بالخسارة . تأتي التجارة ولكن التجارةآخر عالمات من عالمة عن وسلم عليه الله صلى النبي يقول

الزمان :

156

التجارة] .. على زوجها المرأة تعين حتى التجارة وتفشوالم فيقول فيرجع األرض أطراف إلى بماله الرجل يخرج وحتى

( ] 4 شيئا (.34أربحفي !! أدمنت قد بالسوء األمارة والنفس ربح هناك يعد لممرافق جميع في أعالم للصوصية فتكون األبواب فتح مرحلة

عليه , , الله صلى النبي يقول الهواء في ترفرف اعالم الحياةوسلم :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكثير( 33) .132/2ابنالعمال( ) 34) كتز الحاكم ( . 38513رواه

أمن] .. المال أخذ بما المرء اليبالي زمان الناس على ليأتينحرام [ ) من أم ( .35حالل

حاضره .. مع تستقيم إفرازات المجتمع يفرز اللصوصية ومعكقلوب قلوبهم اآلدميين كوجوه وجوها ترى الطرقات ففي

إذا رحمة قلوبهم في ليس الضواري الذئاب أمثال الشياطينعنهم تواريت

كذبوك ) حدثوك وإذا ( .36إغتابوكأوالدهم ! من حتى خير كل من آيسون الجميع للكل عدو الكل

وسلم : عليه الله صلى النبي يقولله] .. 4 خيرا 4 جروا الرجل فيه يربي ألن زمان الناس على يأتي

( ].. 4 ولدا يربي أن ( 37منالدجال* !! يأتي اليأس هذا وفي

كله , اإلنساني التاريخ في للشهوات تاجر أكبر الدجال يأتيلها يقدم تريد ما وكل تشتهي ما كل المدمنة للنفس فيقدم

اإلنساني التاريخ في ديكتاتور أكبر هو الدجال ألن ليستعبدهاكله .

157

ماذكروا نسوا للذين اإلستدراج طريق نهاية في الدجال يقفما , وهم يعمل غيره وتركوا الدين كفنوا ألنهم نسوا وهم به

القرآن , يجاوز لم عندما اقترفوه منهم لعيب إال ذلك فعلواحذيفة ! : ذكر كما تراقيهم

وسوء] .. الدين من وخفة الناس من نقص في يخرج لكنهبين [ . ذات

األمم* طريق إلى ذهب الذي المعسكر مصير هو هذا كانفي طريقه في اليهود وضعها وقاذورات ثقافات فامتص

األمم طريق على النصرانية القدين في وضعوا كما الحديثفوحدها قسطنطين يوم جاء حتى كلها الوثنية فامتصت

اإليمان قانون لها أقر أن بعد الخارجية شئونها على وأشرفأفكاره !) مع يتناسب يخرج( 38الذي الذي المعسكر هذا إن

يجاوز ال القرآن ويقرأ الشرق منـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كنز( ) 35) والبخاري أحمد ( .30937رواهالزوائد( ) 36) في الحديث ( .326/7أصلكنز( ) 37) الحاكم ( .31177رواهالبحث( .38) هذا من األصنام راجع

األغالل , منه وتمكنت صفاته حمل كلمن حذوه يحذو تراقيهموتمكنت لألصنام السجود حب كيانه في أقامت ثم الفكرية

لألهواء مدمنة كلها نفسه ملكات فجعلت النفسية األغالل منهتأتي : والنفسية الفكرية األغالل وبعد

اإلجتماعية* ! األغاللأن بغية الفكرية األغالل ورقة طرحوا عندما المكر جماجم إن

اذوبانهو , وعاء كان المعسكرين بين المسلمون يذوببحيث اهدافهم على ولكنهم والسياسية االقتصادية المذاهب

يظل بل الواقع من القراءة تغير ال الطرقات في القرآن يقرأإلى به يصل حتى له المرسوم الطريق في 4 سائرا اإلنسان

؟ ! كيف للدجال 4 تابعا نفسه يجد الطريق نهاية وعند نهايتهوسلم : عليه الله صلى النبي يقول

158

كما] يشعرون ال وهم بالقرىن يكفرون أمتي من قوم يكونببعضه ويكفرون القدر ببعض يقرون والنصارى اليهود كفرت

ذلك على فيقرأون غبليس من والشر الله من الخير يقولونتلقى فما والمعرفة اإليمان بعد بالقرآن ويكفرون الله كتابهذه زنادقة أولئك والجدل والبغضاء العداوة إال منهم أمتي

ظلم , , من له فيا السلطان ظلم يكون زمانهم في المةيكون ثم عامتهم فيفني 4 طاعونا الله يبعث ثم وآثرة وحيف

فرحه , , قليل يومئذٍ المؤمن منهم ينجو من أقل فما الخسفقردة , أولئك عامة الله فيمسخ المسخ يكون ثم غمه شديد

رسول [ بكى ثم 4 قريبا ذلك أثر الدجال يخرج ثم وخنازيرالله !!

قال : ؟ يبكيك ما وقلنا لبكائه بكينا حتىالمجتهد] [ ) وفيهم المقتصد فيهم القوم ألولئك ( .39رحمة

فرضها* التي لألغالل البالغ التأثير مدى يبين الحديث هذالقد , , حذوهم يحذو من أو القوم هذا على والنصارى اليهود

اليهود , مع إلتقوا 4 قوما هناك أن بتعريفنا الحديث بدأقرارات ! باتخاذ قام القوم وهذا واحدة أرضية فوق والنصارىقراراتهم" " على وترتب ببعضه ويكفرون القدر ببعض يقرون

كتاب قرءوا أنهم وأقوالهمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كنز( ) 39) والبغوي الطبراني ( .38828رواه

الله " كتاب ذلك على فيقرأون فكفروا ذلك على اللهالمجتمع " في بغرسه الكفر يأتي هذا وبعد بالقرآن ويكفرون

ذلك" " . إثر على الدجال يخرج ثمالحديث* ! ولنتدبر

159

كما] يشعرون ال وهم بالقرآن يكفرون امتي من قوم يكونوالنصارى [ اليهود كفرت فكيف والنصارى االيهود كفرت

الكفر؟ بهذا يشعرون ال وكيفغيرهم يتهمون بل كفار أنهم انفسهم على يقولون ال إنهم

لم وهم يشعرون ال انهم هو بسيط لسبب وهذا بالكفرجمدوا , لقد التفكير مشقة أنفسهم يكلفوا لم ألنهم يشعروا

عند العقل

في , اليهود عاش واألحبار اآلباء أيدي بين وجدوه سطر ىخروسماء أرض عن تتكلم أحالم البابلي السبي منذ اليقظة أحالمالبقر كالوي حجم في 4 ذهبا وتمطر الصوف من مالبس تمطر

مساكنهم !! ) األحالم( !! 40تمأل في فهل األسير أحالم 4 يوما يحتموا حتى يشعرون ال عالم في سيظلون هم ؟ مشقة

فاقتله ! ! ) يهودي ورائي إن مسلم يا الحجر فينادي بالحجرالمحسوس( 41 دائرة إلى الالشعور دائرة من سيخرج عندئذٍ

البكاء . أو للتضرع وزن فيه يقام ال عصيب وقت فيإن ! " تقول فلسفة وراء 4 جريا العقل جمدوا النصارى وكذلك

في أننا تعني الظهيرة عند السماء كبد في الشمس ظهورسيخطفون " الذي باليوم يحلمون 4 أيضا وهم الليل منتصف

السحاب ) في المسيح يالقوا حتى الهواء في فيسحبون فيه؟( 42 هذا ف مشقة فأي

الذي الشعور يغذي ألنه أجر وللتفكير مشقة للتفكير إنفقرات أيديهم وبين النفس إليه وتسكن القلب له يطمئنيكرمها الله لعل فيها تبحث عقول إلى تحتاج كتبهم داخل

بالتوبة .زهم 4 يضا كفروا لقد اإلسالم إلى ينتسبون الذين القوم وهؤالء

إلى الترقوة من شقوه الذي الطريق هو فما يشعرون الهنا من بدأ الطريق إن ؟ الواقع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــحينه( .40) في سيأتيحينه( .41) في سيأتيالبحث( .42) هذا من المعالم راجع

160

الله] من الخير يقولون ببعضه ويكفرون القدر ببعض يقرونإبليس [ من والشر

القرارات ومادامت فقهاء من له البد 4 قرارا يقر الذي إنالعريضة خطوطه كانت التخطيط فإن الدجال إلى إنتهت

يلي : ما هي المجتمع داخلوافنهزامية والتواكل والرهبنة العزلة مناهج يتبنون من إيجاد ــ

وأن والتوقيع التبرير عمليات إجراء هي مهمتهم تكونعلى المضروبة والنفسية الفكرية األغالل على يحافظوا

( .43المجتمع )إرساء ليتم العصمة دائرة الرؤوس هذه تدخل تيارات إيجاد ــ

وقديمة ساذجة قضايا طرح مع للرجال الرجال عبادة قاعدةالحركة على القدرة إفقادها يتم حتى التيارات هذه تتبناها

األحداث . مواجهة في الثبات وعلى والفاعليةاإلنتساب* من يخجل الذي المجتمع سينبت لهذا ونتيجة

اإلستعداد لديه ويصبح غاية وال هدف بال فيترنح لإلسالماتجاه في للمسير جماعي وبشكل 4 ونفسيا 4 فكريا الكاملالصدئة , . أغاللهم فوق الذهبية أغالله ليضع الدجال

وكتاب , ؟ كيف االخر بالبعض وكفروا القدر ببعض أقروا ولقدوسلم عليه الله صلى الله ورسول القضايا هذه حسم الله

التي , القضية هذه تبني إن البيضاء المحجة على األمة تركحكم إصدار أجل من كانت أنها يعني الدجال إلى 4 مدخال كانت

, , , , ما , لهيئة أو ما لقبيلة أو ما لجماعة أ ما لفرد هوى يخدملحم , فنبت القرآن قرأوا الحكم هذا وعلى ما مكان في

التفكير مشقة أنفسهم يكلفوا ولم التفسير لهذا 4 وفقا المجتمعمجتمع في يعيش وقرر طرح الذي ألن الحق يتبينوا حتى

عبادتها عن خارج كل ويعتبر الصنام على فيه الغالل تحافظالقضايا , إن يشعرون ال وهم القوم كفر هذا وعلى الشواذ من

خطورتها ) لها القدر في تتكلم ( 44التيــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(43 )4 أيضا القديم وفي اليوم الواقع على واضحة بصماتهم تبدو وهؤالءالرجال . معادن فيها يظهر التي األحداث أمام من انسحابهم إثر

حولها( ] 44) ثارت القضاء مسألة أثيرت إذا زهرة أبو الشيخ يقولللمناقشة 4 ميدانا فيها ووجدت العقول فيها اضطربت فقد عجاجة

161

من عندهم ما بها أشبعوا فلسفية اتجاهات فيها الناس واتجه والجدلكان لذا الفتن نطاق اتسع كلما يشتد القدر في الكالم وكان عقلية نهمة

المذاهب [ تاريخ وأحد أشد على عنه الله رضي علي عهد في فيه الكالمالله ) =101ص يعلم شلتوت الشيخ ويقول

علم إلى الظاهر علم من ينسحب القضايا هذه يثير الذي ألنمنهم الله يريد فيما العمل ترك يعني اإلنسحاب وهذا الباطنوهم منهم الدجال يريد ماذا يعلمون يهود على عالة ليعيشوا

القضايا يتبنى غيرهم ويجعلون ويمكرون يتحركون هذا علىالتافهة ..

قديمة أحداث إلى يتطرق ربما القدر في الحديث وألن

عليه الله صلى النبي صحابة من عديد به عصر في وقعت

األحداث هذه نتائج على القوم علماء يضع فربما وسلم4 الفتنة في فيسقطون الله كتاب ذلك على ويقرأون أحكاما

: تعالى قال, ظلموا الذين تتعدى فتنة األحداث هذه ألن

خاصة] .. ..[ ) منكم ظلموا الذين تصيبن ال فتنة ( 45واتقوابل النسيان عالم يطويها ثم نهار من ساعة تمضي ال الفتنة إن

العقول فيها وتختبر يقع من تفسيرها في يقع حتى تمكثنزلت , : : السدي قال اآلية تفسير في كثير ابن قال والقلوب

فاقتتلوا , ) الجمل يوم فأصابتهم خاصة بدر أهل فإذا( , 46فيتعالى الله فإن أصابت من الجمل يوم أصابت الفتنة كانت

قال : كثير ابن قال خاصة ظلموا الذين تصيب ال أنها من حذرهذه : , تفسير في عباس إلبن قول وفي لكم 4 أيضا هي مجاهد

ظهرانيهم بين المنكر يقربوا ال أن المؤمنين الله أمر اآليةالعذاب ) ( .47فيعمهم

القدر في يبحثون الذين القوم يركب الجدل قطار وفي

4 التاريخ من ويلتقطون الذي غزلهم يغزلون وعليه ما حدثا

162

4 فيلتقون والنصارى اليهود أرضية على بهم يقف جميعا

!! الدجال عند.. هناكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ظالل= , أو هدى من باختياره اإلنسان عليه سيكون ما علمه بشمولواإللزام , القهر معاني من شيء بذلك الله علم في وليس شر أم خيرالتي الدائمة السنة على سيقع وما وقع ما انكشاف مجرد هو إنما

والعقاب , ( والثواب التكليف عليها بني التي اإلختيار وهي الله رسمهاص) وشريعة عقيدة ( .47اإلسالم

.25األنفال( 45)كثير( 46) .2 / 299ابنكثير( 47) .299/2ابن

الحديث نص كما هؤالء طريق نهاية في الدجال كان فإذا

كتاب قراءة إلى سينتهي القوم هؤالء جدل فإن الشريف

4 أنفسهم في ما على الله 4, ألهوائهم ووفقا سيكون فمثال

المجتمع ألن( إيمان) نظرهم في الله أنزل بما الحكم عدم

عن والدفاع العدوان رد وسيكون!! دنياه بشؤون أدرى

يكون والرا, وإرهاب تعصب نظرهم في والعرض األرض

!! الكريم القرآن من بآيات تزينت كلها قنوات عندهم له

يوسف بن الحجاج يجسمه كله هذا في القول وخالصة

الله صلى النبي مسجد إلى الخيل دخلت فعندما, الثقفي

ورمى مكة إلى توجهت ثم فيه وبالت وسلم عليه

هذا رميهم وعند والمنجنيق بالحجارة البيت( األبطال)

الصواعق فنزلت, والرعود والبروق الصواعق الله أرسل

الرمي عن الشام أهل امتنع عندئذٍ فأحرقته المنجنيق على

4 الحجاج فيهم فخطب مكة محاصرة ورفضوا : قائال

قبلنا] ! كان من على تنزل كانت النار أن تعلموا ألم ويحكمنزلت ما مقبول عملكم أن فلوال منهم تقبل إذا قربانهم فتأكل

163

قتلوا !! [ حتى والمحاصرة للضرب فعادوا ؟ فأكلته الناربالبكاء مكة فارتجت الحرام البيت داخل الزبير بن عبداللهوحمد !! المنبر وصعد المسجد في الحجاج فجمعهم عليه

بكاءكم !! !! : ] بلغني مكة ياأهل قال ثم عليه وأثنى اللهكان .. الزبير ابن أن إال الزبير بن الله عبد قتل واستفظاعكم

أهلها , .. فيها ونازع الخالفة في رغب حتى األمة هذه أخيار منألن ) ( الجنة حرمة آدم لمنعت القضاء من 4 مانعا 4 شيئا كان ولو

مالئكته له وأسجد روحه من فيه ونفخ بيده خلقه تعالى اللهبخطيئته , , الجنة من أخرجه كان ما منه كان فلما جنته وأباحه

أعظم , والجنة الزبير بن الله عبد من الله على أكرم وآدم )*( ]!!!! ؟ , ! يذكركم الله فاذكرو الكعبة من حرمة

لهوى* !! !! 4 وفقا للقرآن قاريء عند قوية وحجة علمجاء !! ) ( ولكن وليلة يوم بين يولد لم الفقه وهذا أسياده

طويل ! لجدل نتيجةعلى* ] , فيقرأون إبليس من والشر الله من الخير يقولون

والمعرفة [ . اإليمان بعد بالقرآن ويكفرون الله كتاب ذلكــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أننا)*( " " إذ لهم نعتذر ونحن سيدنا بلقب الحجاج اسم يسبق من هناكتراجع الحجاج فيها تكلم التي واألحداث ـ األلقاب نعتمد ال هذا بحثنا في

البداية ) الكعبة في الزبير ابن وقتل الحرة أحداث ( .222/8 , 329/8في

اليهود آمال بئر في بدلوه أدلى الذي التافهة القضايا تيار إنهحساب , غير من له بالنسبة الجنة دخول أن 4 معتقدا والنصارى

ألنها , إصالحها في أمل ال التي المعظوبة اليهود سفينة ركبالذي , التيار إنه واألهواء واألصنام العراء مستنقع في غاصت

قضاياه , يثير شيء أي يعلم ال وهو شيء كل يعلم أنه يدعيوجزه , . في وجوههم ووضعوا باهتة قضايا التجزئة علب من

؟ , الشيطان عند من وماذا ؟ الله عند من ماذا يبحثون بعضهمفيكفرون , , بألسنتهم الجميع ويضرب يجتمعون األصنا وحول

كفرهم , , كان أن بعد والمعرفة اإليمان بعد صراحة بالقرآنالله , رسول من تحذير وهناك يشعرون ال دائرة في هناك

وسلم : عليه الله صلى

164

كفر] .. ..[ ) فيه 4 جداال فإن القرآن في ( 48التجادلواببعض] ..[ ) بعضه الله كتاب تكذبوا وال القرآن في تجادلوا ال

49 )تثير ! التي القضايا لهم يقدم من هناك ألن جادلوا ولكنهموعدم , والفاعلية الحركة على القدرة يفقدهم حتى الجدل

الخصوم , , وبين خصوم رأي لكل يكون وطبيعي الثباتوان , , الحق طائفة أنه يدعي خصم وكل الحوار يشتعل

لعن , في الجميع ويبدأ والسنة القرآن من ينبثق منهاجه!! 4 بعضا بعضهم

أما , الدجال إلى أتباعه بجميع يصل الذي العقيم الجدل إنه ! 4 4عقيما جدال عنه الله رضي لبالل جهل أبو جدال كان 4 قديما

بالل : ردده واحد إلعتقاد واحد تصور صفعه 4 ضائعا 4 وجهداأحد] , [ أحد

إذا , وكان السالم عليه عيسى دين على نوفل بن ورقة وكانفقال ] , [ : إليه نظر أحد أحد نشيده يردد بالل ووجد مر

بالل] , , [ ) يا والله أحد ( .50أحدبه , يفوز السفهاء ديار في دار إذا الزمان آخر جدل أما

من !! ! بجدل أدراك وما يشعرون ال الذين جدل ألنه الخفراءوالبغضاء ! ! . العداوة يؤصل مميت ممل جدل اليشعر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــص( ) 48) الزواجر والبيهقي الطيالسي ( .122أخرجهالزواجر( ) 49) الديلمي ( .123رواهوالنهاية( 50) .58/3البداية

والجدل] .. [ والبغضاء العداوة إال منهم أمتي تلقى فماوالسنة* القرآن في هل ؟ بالعداوة تأتي القرآن معايشة هلالله صلى النبي إن ؟ الواحدة األمة بين العداوة تثمر بذور

كفة " في واألمة كفة في هؤالء مثل أن إلى أشار وسلم عليهليس ) ( " , منتسب قذر طاريء إنهم منهم أمتي تلقى فما

165

يحمل , حتى وجوده من البد طاريء األمة طبيعة 4في أصاللقد ! يده بسوط ويضرب لسانه بصوت ويضرب النفاق مالمح

األغالل ! صنعته دجل القرآن يقرأون وهم بالعداوة جاؤوافيأتي , الرأس توضع قاعدته فعلى الزاد بهذا جاؤوا وألنهم

وخفراؤه .. قيصرومن] .. , ظلم من فياله السلطان ظلم يكون زمانهم في

وآثره ..[ حيفوأعتبرت , الغالل له مهدت الذي السلطان يأتي زمانهم في

يستحق ال عليها خرج ومن الدين أصول من أصل أقوالهالطريق , اليهودية أفسحت كما 4 تماما الغفران صكوك

في الجبال قمم على النصارى جادل أن بعد لقسطنطينفي " " األخرى تسبق أيهما والبيضة الدجاجة مسألةجاء ثم العداوة تأصلت الجدل هذا وعلى ؟ المجيء

إيمان ) بقانون عند( 51قسطنطين له مهد قد التفسير كانالله , , . حق عن أحد يسأله وال أحد ينازعه ال بحيث القوم

وتكون , , للدجال 4 تماما الساحة تهيأ السلطان ظلم وبعدوثبات : ثالث على الدجال وبين القوم هؤالء بين المسافة

الدجال* : نحو للمجتمع األولى الوثبة( [4 طاعونا الله يبعث عامتهم( ..[ 52ثم فيفنى

أتباعه , بتحصين قام مذهب وكل واألصنام المذاهب تعددتداخل , وكأنه حزب كل فعاش األخرى المذاهب عدوى من

طاعون , ضربهم لقد معزولة جزيرة في كأنه أو زجاجية علبةالنبي , يقول الواحدة األسرة داخل حتى واإلختالف الخوف

وسلم : عليه الله صلىـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

البحث( .51) هذا في األصنام راجعفي( 52) ورد لما التامة العزلة ويحقق األحياء يضرب مرض الطاعون

وأنتم ) بأرض وقع وإذا عليه تدخلوا فال بأرضٍ به سمعتم فإذا الصحيحمنه ( . 4 فرارا منها تخرجوا فال فيها

166

األقاويل] , وتختلف القلوب تتناكر حتى الساعة تقوم الالدين [ ) في واألم األب من األخوان ( .53ويختلف

المؤمن , يشعر الجدل اهل عن 4 وبعيدا الكفل في يشك الكلأعلن , , عالم في عليه ومن معه من يدري ال غابة في أنه

وسلم , : عليه الله صلى النبي يقول الكل على الحرب الكللهم] .. , . أنفع الناس في الزهد زمان الناس على وليأتين

والدرهم [ ) الدينار في الزهد ( .54من , *4 خوفا نفس كل داخل أسالكه نصب الذي الخوف هذا بعد

الطاعون , دور يأتي 4 مصدرا له يعرف ال الذي اإلعتداء منالله , فيرسل أقدامهم تحت من األرض يمزق الذي األكبرأرض , ألف الرض فتصبح جمعهم يفرق الذي العدو عليهم

وال بإذن إال أحد بدخل فال قطعة كل حول األسالك وتوضعبتصريح ) إال هو( , 55يخرج وهذا الطاعون مقتضى هو هذا ألن

من ! , يخاف اليسار السجين يخاف السجان الطاعون عملاآلخر , يخاف منهما وكل اليمين من بخاف واليمين اليسار

يلعنهم والتابع بالحزبية ينادي الذي بلعن بالقومية ينادي الذيرأسه , ! .. على يقف الدجال والغوغاء اللعنة عالم 4 جميعا

هو* : األصل إن , [4 رغدا رزقها يأتيها مطمئنة آمنة كانت قرية 4 مثال الله وضرب

الجوع , لباس الله فأذاقها الله بأنعم فكفرت مكان كل منيصنعون [ ) كانوا بما ( .56والخوف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكنز( ) 53) الديلمي ( .38597رواهكنز( ) 54) الديلمي ( .31002رواهالمسائل( 55) من وغيرهما والقدر القضاء حول الجدل بذور أنبتت 4 قديما

وكانت , والجزيرة وفارس العراق في الخوارج فكان فكرية مذاهبأنبتت , أخرى بذور هناك ثم الكوفة في وصفير عمان في األباطية

تقطعت حولها والجدل المذاهب هذه وبعد والمعتزلة والجبرية المرجئةالعصر , من استقلوا والزيادية والطاهرية والغالبة فاألدارسة بهم األرض

بفارس الصفارية استقلت المماليك سلطة عصر وفي األول العباسيواإلخشيديون والطولونيون بطرستان والزيدية بخراسان والسمانية

الخالفة , عاصمة مع يبق� ولم الشمال في والفاطميون والشام بمصرافترقت : العباس دولة في السيوطي ويقول والسواد العراق سوى

والظلم بالعنف الناس وحكم األرض ممالك وانقسمت اإلسالم كلمةراجع : )!( ) الجماعة تفرقت العباس بدولة الذهبي الحافظ وقال والجور

شلبي , ( . أحمد اإلسالمي التاريخ موسوعة للسيوطي الخلفاء تاريخ .120النمل( 56)

167

من وىمنهم جوع من أطعمهم الذي ديارهم من خرجوا لكنهمومقابل مبدأ مقابل الرغيف لهم يقدم الذي ديار إلى خوف

بالرغيف لهم الدجال يأتي حتى الخوف رداء يلبسهم الرغيفوالجبروت !! والفتنة

هو* ‘ : األصل نسبيله ] [ ) عن بكم فتفرق السبل تتبعوا ( 57وال

فيه] [ ) تتفرقوا وال الدين أقيموا ( 58وأنالكتاب , في وتفرقوا األمم إلى وذهبوا السبل اتبعوا ولكنهم

التعدد ! في يجتمع أن يمكن ال الواحد في يتفرق والذي الواحدتعالى , : يقول لحمه نبت ومنها فيها التي الدوائر إلى يخرج بلشيء] [ ) في منهم لست 4 شيعا وكانوا دينهم فرقوا الذين إن

59 )وكان : الله دين فارق من كل في عامة اآلية كثير ابن قالليظهره , الحق ودين بالهدى رسوله بعث الله فإن له 4 مخالفا

افتراق , , وال فيه اختالف ال واحدة وشرعة كله الدين علىوالنحل , الملل كأهل 4 فرقا أي 4 شيعا وكانوا فيه اختلف فمن

عليه الله صلى رسوله برأ قد الله فإن والضالالت واألهواءفيه ) هم مما ( .60وسلم

صنم , على عكف تيار كل ألن نتيجة البئر قاع إلى وصلوا لقدالفكري اإلنتاج أساس على احتكارية تربية أفراده ربى ثم

فكانت , العمل في فلسفته ويخدم الصنم اتجاه عن يعبر الذيجمجمتها , داخل فكرها الطاعون ضرب ضيقة عقلية النتيجةتحت وضربهم فحصرهم المذهب داخل وضربهم فحجمهأغبياء ألنهم وحدتهم وضاعت الرض بهم فتمزقت أرجلهماإلعتصام معنى يعلموا لم لهذا ألهوائهم 4 وفقا القرآن يقرأون

الله برأ الذين وجلس قوة اإلتحاد أن معنى وال الله بحبلز , . يرتعدون جلسوا منهم رسوله تعالى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .153األنعام( 57) .13الشورى( 58)

168

.159األنعام( 59)كثير( 60) .196/2ابن

الدجال* اتجاه في الثانية الوثبةالخسف] ) يكون منهم( ..[ 61ثم ينجو من أقل فما

المواد تفرقت األرض بهم وتقطعت الطاعون ضربهم أن بعدالعسكرية , القوة وانكسرت البشرية األيدي وتفرقت األولية

أو والقيادة التوجيه جهات تتعدد عندما إال تذهب ال والقوة وز واألفكار اآلراء يوجه الذي هو المطاع الهوى يكون عندما

وضعف* , , امكانياتهم وضعف قوتهم ضعف وبعدهامات , وارتفعت الدول بين هاماتهم خسفت اجتهاداتهم

اليوم , !! ذئب أصبح األمس كلب غيرهمهو* : األصل إن

ريحكم] ] ) وتذهب فتفشلوا تنازعوا وال ورسوله الله وأطيعوا62. )

نهاهم : , وما إئتمروا به تعالى الله أمرهم فما كثير ابن قال. إنزجروا عنه

لتخاذلم 4 سببا فيكون فيختلفون 4 أيضا بينهم فيما يتنازعون والقوتكم ) ( ) تذهب أي ريحكم وتذهب ( .63وفشلهم

هاماتهم ! خسفت ذهبت وعندما قوتهم فذهبت تنازعوا لكنهمبزيت سرجه يشعل القمر مخسوف مظلم ليل في وسبحوا

الالشرقي الزيت ظهورهم وراء ألقوا أن بعد غربي أو شرقي( .64والالغربي )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبعد( : , 61) من األرض به خسف أو األرض من ذهب مكان الخسف

المختار ) فيها غاب أي ( .175ضرب .46األنفال( 62)األنفال( .63) سورة كثير ابنكما( , . 64 ) أو األندلس عن شلبي أحمد د يقول القوة لذهاب صورة

العناصر ] بين قوي ارتباط هناك يكن لم المفقود الفردوس يقولون

169

آخر جانب في والبربر جانب في كانوا فالعرب األندلس في اإلسالميةثم , , البربر كان وكذلك وإضراب شيع ونما واحدة وحدة ليسوا والعرب

األصليين والسكان الصقالية من األندلس في إسالمية عناصر نبتتواتجاهات طابع هؤالء من ولكل

شارل وقف وعندما العناصر هذه بين والحروب اإلضطرابات بدأت ثمعلى : المسلمين يتنافس حتى إنتظروا لهم قال قومه يعظ مارتل

ذلك [ والله فكان المؤرخ قال كلمتهم تتفرق عندئذٍ والمال السلطةبتراندراسل : يقول هامات وارتفعت هامات وخسفت األندلس وضاعت

الغرب إلى ونقلوها األندلس من اإلسالمية العارف اليهود سرق لقدالغرب) البعض ( 421حكمة هناك كان الغرب هامات ارتفعت أن وبعد

الشديد .. لألسف عليه عالة يقف

الدجال* اتجاه في الثالثة الوثبةوخنازير( .[ 65فيمسخ] .. ) قردة أولئك عامة الله

عصر دخلوا الخسف وبعد هامتهم خسفت القوة ذهاب بعدتحولوا !! , األخذ على قادرين العطاء على قادرين غير العالة

غير !! ألنها 4 شيئا تضيف فال هي كما القوالب تأخذ بطن إلىقطب , : سيد يقول شبء أب إضافة على قادرة

نصيبنا] , لنا يكون أن فهو األول فأما للحضارة معنيان هناكأن , فهو الثاني وأمل الحضارة هذه بناء في البارز المتميز

ما كل ننقل وأن الظاهرة والسمات الجاهزة القوالب نأخذيفهمه , الول المعنى تعقيب وال تفكير وال روية بال نراه

أن أخشاه ما وأخشى القرود تفهمه الثاني والمعنى اآلدميوناألخير [ ) المعنى هذا إال فهمنا قد نكون ( .66ال

ولكن* !! بهذه سلم النفس علم وهل القرود عالم اقتحموا كيف

فيقول : شريعتي علي دكتور يجيب ؟ الحقيقةال] , الذي الفرد إن النفس علم في به مبدأمسلم هذا

, , 4 دائما يقوم له قيمة ال الذي والتابع عنده والصالة له شخصية, 4 نفسيا نقصه بتعويض والتقليد والتظاهر التقرب طريق عن

نفسه إلى منسوب هو ما وكل نفسه إلغاء طريق وعنيبحث .. باآلخرين التشبه طريق وعن وتحقيرها وإنكارها

170

جديدة وقيم جديدة وصفات جديدة شخصية عن لنفسهقام النفس علم مباديء من المبدأ هذا إلكتشلف ونتيجة

من , الهميق التاريخ ذوات األمم بتخلية األوروبي اإلستعمارثقافتها , عن غريبة وجعلها تاريخها عن وفصلها محتواها

وعلم الدقيقة العلمية الحيل طريق عن نفسها عن وبعيدةوالتعرفه , , داخلها 4 شيئا تجد ال بحيث الذكي المعقد اإلجتماع

والتقليدية المعنوية قيمها وكل وثقافتها تاريخها بمسخ فيقوم( 67وتحقيرها ..[ )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأخرى( .65) صورة إلى الصورة تغيير هو المسخص( / 66) قطب سيد والرأسمالية ااإلسالم .29معركةص( / 67) شريعتي الذات إلى .108العودة

زوجته رجل جامع لو حتى شيء كل في تقلد( 68! ) قردة

أصل أن هناك أحدهم قال ولو هنا قلدوه هناك الطريق في

. قردة نعم هن قالوا, قرد أبيه4 التراب من أنوفها ترفع ال( 69:) خنازير التي المادة عن بحثا

!! وقذارة بالدة, معدتها تمأل

تعالى* : الله قانون وهذا والخنزيرية القردية ضربتهموال] 4 مضيا استطاعوا فما مكانتهم على لمسخناهم نشاء ولو

( .70يرجعون [ )فما : )!( : " قال ولهذا أرجلهم على ألقعدهم كثير ابن قال

بل ) ( , الوراء إلى يرجعون وال األمام إلى 4 مضيا استطاعوايتأخرون ...[ )!!( ) وال اليتقدمون 4 واحدا 4 حاال ( .71يلزمون

يتأخرون* !! وال يتقدمون ال جلسواعليه !! !! !! الله صلى النبي يقول لتاكل تقلد وخنزيرية قردية

وسلم :

171

قيل] .. [ : وخنازير قردة الزمان آخر أمتي من قوم يمسخالله رسول وأنك الله إال إله ال أن ويشهدون الله يارسول

نعم ] [ )!!( ) قال ؟ ( .72ويصومونولم* الواقع وقلدوا الواقع إلى ينظروا ولم الماضي قلدوا

المستقبل !! عن النبي أخبر كما إليه ينظرواثم* ..

].. [4 قريبا ذلك إثر على الدجال يخرجالمذلة , خبز ومعه قرد كل لعاب يسيل الذي البريق ومعه

وراء , مهللين القردة فيسير خنزير كل انف إليه تنجذب الذيطبول , بال حتى ويرقصون الدجال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــالذين( 68) المقلدين وإلى الراسماي المعسكر ألتباع إشارة

موتاهم . فتاوي وراء وساروا قتلوااإلجتهادبجميع( 69) العلمانية طابور وإلى اإلشتراكي المعسكر ألتباع إشارة

أسمائه . .67يس( 70)كثير( 71) .578/3ابنحماد( )72) بن ( .280/13نعيم

العالم , قاذورات تلتهم القذر الطابور وراء الخنازير وتسيرتعالى .. : يقول أمثالهم وفي وادرانه

مثوى" والنار النعام تأكل كما ويأكلون يتمتعون كفروا والذينلهم " .

قطب : سيد يقولفطرتها , على إلستقامتها وأقوم منهم ارفع البهائم إنبينما , هدى على األرض في ووظيفتها ربها تسبح والبهائم

مع ويرتكس ربه يجحد تقويم أحسن في المخلوق اإلنسانإليه ) ترتكس أن البهيمة تمتلك ال درك إلى إن( , 73هواه

إرادة اإلنسان أن والحيوان اإلنسان بين األساسي الفارقالملتقاة الصحيحة أصولها على للحياة خاص وتصور وهدف

غير , للحياة 4 تصورا اإلنسان إلتمس فإذا الحياة خالق الله من

172

أهم , اإلنسان خصائص أهم وفقد الحياة خالق حدده الذيالبهيمة ) عالم في إندرج الله كرمه أجلها من التي ( .74المزايا

بغير , اعتصموا لكنهم يحبله يعتصموا أن الله طالبهم لقدبأن , وطالبهم تفرقوا ولكنهم يتفرقوا ال بأن وطالبهم اللهذلك ] غيره وشكروا رزقه من أكلوا ولكنهم نعمته يذكروا

أعداء , مع وتآمر ومعصية نفاق من الله أسخط ما اتبعوا بأنهمالله , , , رضوان كرهوا الذين وهم فاتبعوهم دينه وأعداء الله

ويغضبه , ) الله يسخط ما عملوا بل له يعملوا ( .76فلميكونوا بأن وسلم عليه الله صلى الله رسول طالبهم لقد

من لفقه 4 أتباعا يكونوا إال أبو ولكنهم وسنته الله لكتاب 4 أتباعايكون , أن اجل من وهرتزل وفرويد ماركس ولسنن لون كل

مطالبون أنهم حين في 4 إسالما سبعين من أكثر األرض علىصلى , الله رسول بينه واحد تعريف له واحد بإسالم باإللتزام

حبان , ابن بينها األولى خطوته البيان وهذا وسلم عليه اللهبقوله :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــجـ( 73) القرآن ظالل .6فيالقرآن( 74) ظالل في الدعوة .217طريق .28محمد( 75)جـ( 76) القرآن ظالل .6في

الصالة عليه رسوله باتباع الناس أمر وعال حل الله إنقال , : " الحوادث عند ملته إلى والرجوع التنازع عند والسالم

نفى " ثم فأنتهوا عنه نهاكم وما فخذوه الرسول آتاكم ومافال : " فقال بينهم شجر فيما رسوله يحكم لم عمن اإليمان

173

يجدوا ال ثم بينهم شجر فيما يحكموك حتى يؤمنون ال وربكتسليما " ) ويسلموا قضيت مما 4 حرجا أنفسهم ( .77في

صنعتها التي الهواء بتغليب وقام القاعدة هذه عن شذ فمنهذا بإرساء وأتباعه هو قام ثم والنفسية الفكرية األغالل

النفاق معسكر أصحاب هم 4 جميعا فهؤالء المجتمع في الهوىعندما وسلم عليه الله صلى النبي إليه أشار الذي الزمان آخر

قال : الدهيماء] .. ) لطمته( 78قتنة إال األمة هذه من 4 أحدا تدع ال

, , 4 مؤمنا فيها الرجل يصبح تمادت انقضت قيل فإذا لطمةفسطاط , , فسطاطين إلى الناس يصير حتى 4 كافرا ويمسي

ذاكم كان فإذا فيه الإيمان نفاق وفسطاط فيه نفاق ال إيمانغده [ ) من أو يومه من الدجال ( .79فإنتظروا

األمة تقطيع على يعملون الذين هم النفاق معسكر وأصحابيستوردون الذين وهم صف وحدة كل إلى الطاعون وتصدير

الدجال , سيستضيفون الذين وهم القردة عليه ترقص ما كلنعالى , : الله فيهم قال الذين هم والمنافقون الزمان آخر

قوم] .. ولكنهم منكم وماهم لمنكم إنهم بالله ويحلفونوهم فيه لولوا 4 مدخال أو مغارات أو ملجأ يجدون لو يفرقون

( .80يجمحون [ )المالجيء* عن يبحثون فهم الطاعون يجري دمائهم في إن

للجبن : صورة النفاق قطب سيد يقول وفيهم والمغاراتالشدة , ساعة في والهلع والفزع واإلنزرواء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــحبان( / 77) ابن .13/1المجروحينالفتنة( 78) هذه ستكون الفتن سياق وفي والغوغاء العامة وهم الدهيماء

وهذه ) ( روسيا في البروليتاريا حكم والغوغاء العامة مذهب إلى إشارةبعد سيما وال بعد فيما الرأسمالي المذهب وستأكل ستنتشر الفتنةالحديث عند ذلك وسيأتي 4 نهائيا الغرب تدمير يتم عندما الكبرى المعركة

المعارك . عنوالحاكم( .79) وأحمد داوود أبو رواه .57 ,56التوبة( 80)

174

نموذج , والمنافقون الرخاء عند اللسان وسالطة واإلنتعاشوتكاليف الرأي تبعة احتمال عن يعجزون الذين الناس من

ال , ولكنهم باإلسالم يتظاهرون الذين هم والمنافقون العقيدةإلى , 4 دائما يتطلعون فهم جبناء وألنهم بينهم يقضي أن يرضون

4 نفقا أو مغارةً أو 4 حصنا فيه ويأمنون به يحتمون مخبأهنا , ومن الروحي والجبن الداخلي الفزع يطاردهم مذعورونما ليدرأوا التوكيد أدوات بكل منكم أنهم بالله يحلفون نراهم

ذواتهم ) على وليأمنو طويتهم إنكشاف وليتقوا أنفسهم في81. )

والقلوب* الهزيلة األرواح منها تئن الشرعية التكاليف إنآخر راية يرفعون سوف والمنافقون المهزوزة والبنية الفارغة

الدجال خلف ويسيرون اإلسالم اسم عليها يكتبون الزمانقال فإذا والنصارى اليهود رجال مع بكتف 4 كتفا عنه يدافعون

من ! بوابل أمطروه الدجال هو أمامكم الذي إن قائل لهمتحتكم , التي الحق جماعة على 4 خارجا 4 شاذا واعتبروه الحجج

كبلته ! الذي المجتمع يجرون يهرولون ثم والسنة القرآن إلىالدين . أصول من أصل فيه األصنام أن واعتبر األغالل

الدجال* ! أتباع هم المسلمين إن الكتاب أهل بعض قال لهذاولكن , العريضة اإلسالم قاعدة هم المنافقين أن منهم 4 ظنا

الكثير , تقد النصرانية أن 4 تاريخيا فالمعروف خاطيء فهم هذاالنصرانية , ) يعتنقوا لكي األوثان لعبدة التسهيالت ( ,82من

هذا , كان وإذا أفرادها وكثرة النصرانية رقعة إزدياد في 4 طمعاالوزن ألن وزن أي لألكثرية يقيم ال اإلسالم فإن النصرانية عند

ولو , أمة كان المباديء هذه إعتنق فمن بمباديء مقيد عندهالكثرة غلبت المباديء هذه قلة إعتنقت وإذا 4 واحدا 4 فردا كان

الله ) ( .83بإذنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التوبة( .81) سورة القرآن ظالل فيإلياس( :82) بولس للقس المسيح يسوع كتاب في جاء

إلى] األول غريغوريوس البابا كتب الميالدي السابع القرن مفتتح في إنهوعاداتهم : البريطانيين دع ببريطانيا كنتبري أسقف أوغسطنيوس القديس

إله 4 واضعا والعوائد األعياد تلك بتنصير واكتف الوثنية أعيادهم لهم وأبقالجندي / المجيد عبد الله ملكوت ي الوثنيين ألهة موضع .173المسيحيين

تعالى( , : 83) يقول الله كتاب في واضحة سمات لها القلةسبأ ) ( الشكور عبادي من الصالحات ) 13وقليل وعملوا آمنوا الذين إال

ص ( هم ما الواقعة ) ( 24وقليل اآلخرين من وقليل األولين من وما ) 14ثلةهود ( قليل إال معه فئة ) = 40آمن من كم

175

جارودي : رجاء يقول كما وتطبيقها الشريعة عن أماالقرآن] كل في القرآن نعيش أن معناه الشريعة تطبيق إن

إنني نخدعه أن نستطيع ال رب وأمام حياتنا أعمال جميع فيرجل كنت إذا 4 شعبا أو زوجتي أو 4 تاجرا أخدع ان أستطع

وهذا , يراني ألنه الله أغش أن أستطيع ال ولكنني سياسة( 4 مسلما أكون أن ( .84معنى

الرش* على خياالتهم يحركون الذين يفعله وما شيء فهذاتحريك يملكون ال األشباح فأصحاب آخر 4 شيئا والجدران

تحت األماكن لهم تحدد 4 دائما بل أنفسهم تلقاء من خياالتهمالوهم . هذا أو الخيال هذا معهم الجموع ترى حتى الشمس

النفاق* !! مجتمع إنهالجميع يعرف حتى

وفي ! ! سار فمن أقدامهم وقع الجميع يتبين وحتى هم اينفي منهم مات ومن غاياتهم بلغ الكتاب أهل أغالل أعناقه

قبره , ) في بالدجال آمن ( .85الطريق4 : فقلت عمر ابن أتيت عروة قال وقديما

أن_ نعلم ونحن بالكالم فيتكلمون هؤالء أئمتنا إلى نجلس إنالهم ونحسنه فنقويهم بالجور ويقضون فنصدقهم غيره الحق

عمر : ابن فقال ؟ ذلك ترى فكيفكيف أدري فال النفاق هذا نعد الله رسول مع كنا أخي ابن يا ــ

)*(!! ؟ !! عندكم هوبالله* !! إال قوة وال حول وال

يعد* !! لم إذ دواء عنك الله رضي حذيفة يا عندك هل ثم؟ األول أمرهم إلى القوم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالبقرة= ( الله يإذن كثيرة فئة غلبت وال , : ) 249قليلة تعالى يقول الكثرة وفي

األعراف ( شاكرين أكثره كفروا ) (17تجد الذين يتولون منهم 4 كثيرا ترى .80المائدة

.3/10/1985األهرام( 84)

176

البحث( " " .85) هذا من نمهيد راجعكنز)*( ) السنن في البيهقي ( .797/5رواه

وسلم : عليه الله صلى للنبي عنه الله رضي حذيفة قالقال.. : ؟ شر من الخير ذلك بعد هل

فيها] [ قذفوه إليها أجابهم من جهنم أبواب على دعاة نعمويتكلمون : : ] جلدتنا من هم قال ؟ لنا صفهم حذيفة قال

؟ [ : ذلك أدركني إن تأمرني فما حذيفة قال ؟ بالسنتنايكن :] [ : لم فإن قال وإمامهم المسلمين جماعة تلزم قال

؟ إمام وال جماعة لهميدركك : ] حتى شجرة بأصل تعض أن ولو كلها الفرق تلك فأعتزل قال

ذلك [ ) على وأنت ( .86الموتالله* ! رسول بكى ثم

قال !! : : ؟ يبكيك ما وقلنا لبكائه بكينا حتىالمجتهد [ وفيهم المقتصد فيهم ألن القوم ألولئك رحمة

..................................أتبكي* !!

رحيم رؤوف بالمؤمنين نبي إنك 4 حقاالدمع ! اغلى ما

الوديان إلى المنبوذة الوديان من ينحدرون أقوام أرخص وماالمسحوقة !أرخصهم ! ما

العالمية ! اللغات في لها محل ال ساكنة جملة أصبحوا أن يومأرخصهم ! ما

. 4 عمقا األكثر النوم إلى النعاس من عيونهم انتقلت يوم............................................

ويخضع الطريق قطاع يوجد الطريق مشارف على إن

بشتى ويحاصرون, الدجل لقوانين والمجتهد المقتصد

أن تقول أوهام أسماعهم على ويلقي والتيارات اإلتجاهات

177

4 تحقق اإلنتصار يذوب حتى, الصليبي للغرب فعال

: رستو أيوجين هذا في يقول الرياح وتلهوابهم المسلمين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــحذيفة( 86) يأمر لم وسلم عليه الله صلى النبي أن ويالحظ الثالثة رواه

فيه بأن ويالحظ الجماعة حذيفة ينشيء أن وإمام جماعة وجود عدم فيإمام وال جماعة ال ما يوم في لهم يكون لن المسلمين أن على إشارة

خاصة أخرى أحاديث في نجد لكننا وقتئذٍ باإلعتزال حذيفة أمر النبي وأنجميع طالب وسلم عليه الله صلى النبي بأن المنتظر بالمهدي

هي أمامته بأن يفيد وذلك الثلج على 4 حبوا ولو المهدي إجابة المسلمينالحق اإلمامة

وخضع] .. الغرب لسيطرة اإلسرم خضع ونصف قرن ومنذالمسيحي [ ) التراث إلى اإلسالمي ( .87التراث

هنا* !! تضربون فلماذا خضوع هناك كان فإذا خضوع أيوجه !! في والتخويف التجويع بسياسات تلوحون ولماذا وهناك

التراث له خضع الذي هذا مسيحي تراث وأي وذاك هذاالتراث ! ألن تصحيح إلى تحتاج العبارة إن ؟ اإلسالمي

األمم طريق في جرى نهر مصب تحت وعاء المسيحيهو اإلسالمي والتراث الطريق بهذا أدرى النصارى وعلماء

سرق بالذي أدرى النصارى وعلماء وحضارة أخالق وعاءالصليبية الحروب جنود بطبيعة وأدرى أوروبا فأنار األندلس

ديارهم ) إلى عودتهم ( .88بعدمن الخص وعلى 4 دقيقا ليس التعبير هذا أو اإلفتراء هذا إن

المتحدة كاواليات دولة لرئيس 4 مستشارا يعمل كان رجلقدوة .. . له إتخذكم من لكم خضع الذي إن األمريكية

أجل* من الزمان أول وسلم عليه الله صلى الله رسول بكىالمجتمعات . هذه في الزمان آخر رجال

................القائل ! : أنت ألست الله رسول يا

وماله ) بأهله رؤيتي إشترى لو أحدهم يود بعدي يأتون أمتي من 4 أناسا إن89. )

الغالي ! ! بالثمن يشتروها أن وودوا جاؤوا لقدرجال من لها البد فالضائقة

178

هناك !! !! !! ! جديد من تبعث 4 غدا لكنها الجياد وماتت الرجال مات ولقدشروق عند

القمر , !! . يكتمل 4 غدا الشمس.......................

وال* ! الدجال أو الدجال مظاهر يرون رجال أجل من بكى النبي إنالكالم . عليهم يتلوى الكالم أرادوا وإذا 4 شيئا يستطيعون

!! 4 شيئا إلشاراتهم يفهم ال أشاروا وإذاــــــــــــــــــــــــــــــــ

ص( / 87) يكن فتحي اإلسالمي .65العالمالبحث( .88) هذا من المدخل يراجعالحاكم( )89) الذهبي( .4/85رواه وأقره

179

الطيورالعاصفة وتراتيل

الحياة حركة من استقالوا قد المسلمين أن ظن من أخطأ البحث هذا من المعالم في قدمنا فلقد قائمة لهم تقوم ولن الخوف جدر خلف سيكونون غيرهم بينما الزمان آخر نور أنهم

والدجال. الكتاب أهل * وليعلم

المدفع بسياسة ويؤمن القنابل يلقي حياته يعيش الذي أن4 سيواجه أن حدودها عنده السماحة تكون الذي المسلم غدا

يروج أن للعالم ينبغي ال .عندئذ ! بالدم! والمدفع حقه يأخذ في القرآن ألن وذلك الذئاب طبيعة مع تستقيم لسماحة

180

الفطرة مع يستقيم الذي الحق بمفهوم يقرأ البطولة مجتمع4 والخنازير والقردة الذئاب مع يستقيم وال يرطب , سوف غدا

4 الشديد لألسف دماء بلون مطر , ولكنه المطر األرض !! وغدا4 العالم سيرى 4 طائرا , ال والحركة الكالم على قادر إليه قادما يفر حتى ويضرب يضرب حديد من قضيب وبيده الثبات يعرف

4 يشيد أن ضعيف لكل المستطاع من ويصبح اللصوص ال دارا. الرياح تهاب4 يجلس , وفيه فيه نفاق ال إيمان فسطاط هناك سيكون غدا.. المنتظر المهدي الله عبد أبو

كعب قال ( وكما1) بينا ! كما الكتاب أهل عند * المذكور: األحبار

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالبحث( 1) هذا من المعالم راجع

عمله في , ما األنبياء أسفار في 4 مكتوبا المهدي أجد ] ... إني(2... [ ) عيب وال ظلم أن والظالم الظلم عباقرة , روج ظلم عمله في ليس وألنه

تتنفس ال الدجل مطارق بين األمة تظل ! حتى خرافة المهدي الدجال السالم أمير ألصحاب الفرصة وتعطي القذر الهواء إال

) ومرتكز أساس على يأتي حتى دولته , وإقامة له التمهيد في3.)

4 منه وصنعوا الدجل هذا التقطوا المسلمين من زكثير , علما. خرافة المهدي أن كالببغاوات ورددوا

عند صفاته المعروفة وسلم عليه الله صلى محمد جاء وكما المهدي يأتي فسوف أنفهم من الرغم على الكتاب أهل

من الرغم , على المسلمين عند صفاته , المعروفة المنتظر أنكروه الذين سيكون المهدي يأتي , وعندما أنكروا الذين أنف في ( ولكن4) النصارى مثل األرض على من أختطفوا قد

القبور.الدجال خروج وقبل

181

ثالث وال لإليمان , ومعسكر للكفر معسكر هناك يكون اإلله أن عمودها عقيدة على شب الكفر , فمعسكر لهما

وراءها يقف العقيدة , وهذه األسواق في يتجول أن يمكن المتجول اإلله عقيدة , وعلى , اليهود الميراث أصحاب

أجلها من يقاتلون , فهم الكفر أتباع وضمائر مشاعر نبتت " ستكون المعسكر هذا , وقيادة أجلها من ويسالمون

( .5" ) روماــــــــــــــــــ

227 ص الفتاوي في الحاوي في ( السيوطي2) اليهود ) أي : إنهم الشطرنج رقعة على أحجار صاحب ( قال3)

المناسب الجغرافي المركز لتكون فلسطين وأتباعهم( إختاروا أمير أميرهم وتنصيب العالم على السيطرة في العامة لخطتهم4 السالم العالم على ملكا

. الهواء في سيخطفون إنهم قالوا ( النصارى4) , وروما الكفر راية أمامها ستظهر اإلسالم دولة تظهر ( عندما5)

على يعمل فالبابا اآلن من واضحا هذا ويبدوا العاصمة هي ستكون هذا أجل من زيارات بعدة وقام النصرانية المذاهب جميع تقارب اليهود كنيس بزيارة قام كما وغيرها البروتستانتية الدول في الغرض

قد كان الفاتيكان أن بالذكر , والجدير النصرانية تاريخ في مرة ألول4 عشرين بعد إكتشف وأن خطأ على تقوم كانت األناجيل أن قرنا

4 وأصدر أذى بأي عيسى الله لنبي يتعرضوا لم اليهود إغلبية نال قرارا التبرئة هذه , وبعد المسيح صلب من تبرئة اليهود تعطي ساحقة

الصهيونية) أهرام اآلمال جميع فيها تبنى أخرى وثيقة أصدر1/7/1985)

ضمائر من اإلسالم تمكن , ففيه اإليمان معسكر أما أجل من ليست عندهم والحرب مشاعرهم ومن أفراده الواحد الله من بأمر إال يرفع ال اإلسالم سيف , ألن الحرب

4 له يكن ولم يولد ولم يلد لم الذي األحد : تبارك أحد كفوا , وال األعداء يمنع حنى يضرب اإلسالم . وسيف وتعالى له تأتي التي الوسائل كل استنفذ قد يكون حتى يضرب

. بحقه في األمر باديء في ستكون اإلسالمي المعسكر وقيادة في العواصم , وتعيين القدس إلى تنتقل ( ثم6) دمشق

ستكون المدن حول التي المنطقة أن يعني المدن هذه! ) أخر( الزمان عديدة لجهات صراع مركز

182

.. العالم * حالة األرض وتجف والبراكين الزالزل تكثر الدجال خروج قبل الزراعة على األثر الجفاتف لهذا , فيكون فيها مما

الفتة ترى , فال البشرية الذئاب تتجول , عندئذ والصناعة ألن وذلك طريق قاطع على القبض مطلوب عليها كتب

هنا إلى .وجاؤوا طرق قطاع إلى تحولوا قد هناك الجميع أو لهم ضرورة أي على الحصول أجل من مختلفة بثياب

. بسبب المنطقة على األغالل من مزيد وضع أجل من هي العالمات هذه أم يعلمون الكتاب أهل أن هو بسيط سيطيح جاء لو الذي المنتظر المهدي لظهور مقدمة

أنهم حين , في اآلخرة من ويقربهم وآمالهم بأحالمهم4 الموت يتمنون وال الله لقاء يكرهون أن يعلمون ألنهم أبدا

مكان في إال اآلخرة في جزاء له ليس أيديهم قدمته الذي وفي المنطقة في يتجولون سوف . لهذا ! النار واحد

عندما حتى الموضوع لهذا الضرورية التفسيرات حقائبهم المتطرف اإلرهابي بصورة يظهروه المنتظر المهدي يخرج أنه عنه يقول بمن يأتون وربما

ـــــــــــــــ مع العسكرية العمليات إلدارة سيكون دمشق إلى ( اإلنتقال6)

القائد عن داسكون جين تقول الكتاب أهل مصادر وفي الغرب: المنتظر المهدي المسلم " كله للعالم نفسه يعلن الثالثين أو والعشرين التاسعة يبلغ " عندما

الثالثين بين " يبعث وسلم عليه الله صلى النبي حديث وفي هذا " ويقوم داسكون جين قالت ثم239 " الحاوي واألربعين

بل المسيحية تكون لن عقيدته وإن دينه وتعاليم دعونه بنشر الشاب العلي الله توحيد . أو العليا الله قوة على يقوم التوحيد من آخر نوع

منبر على سيستوي رجال القديمإن العهد مفسروا وقال )!!(؟ القدير اليهود أعداء ألد من وسيكون التاريخ في هاما دورا سيلعب دمشق

داكسون جين , ورؤية دانيال/إيرنسايد تفسير )راجع اإلطالق على (26/9/1981 ساعة آخر في المنشورة

يفصلوا أن يستطيعوا , حتى مجوسي أو يهودي أصل من يغير لن هذا فإن هذا حدث لو وحتى عنه العريضة القاعدة

4 المكتوب من شيئا

183

حقيقة * وتبقى عندما أصول للدجل !! ولكن الجميع !! يعرفها حقيقة هي

وهما يجعلها هو وال حقيقة يبقيها هو فال الحقائق مع يتعامل وهذه النجوم حولها وتدور ثابت مركز الحقيقة هي وهذه

رضيه وهوالذي الله أتمه الذي هو الدين هذا أن الحقيقة فال دينكم من كفروا الذين يأس تعالى]..اليوم الله

وأتممت دينكم لكم أكملت . اليوم وأخشون تخشوهم..[ ) اإلسالم لكم ورضيت نعمتي عليكم (7دين4

اليأس طرق سلكوا ! فإنهم يأسوا قد كفروا الذين وألن اليأس ملكات يروي عمل أي إلى صاحبه يوصل الذي

من طريق هو آمنوا للذين ! وقتالهم صدره داخل الجائعة . وال القتل من أمبر :] .. والفتنة تعالى يقول اليأس طرق

استطاعوا..[ إن دينكم عن يردوكم حتى يقاتلونكم يزالون(8)

, هناك إرتداه ثوب له ليصنع غزله وقدم بالفتن تلفح فمن اإلجتماعية أو النفسية أو الفكرية األغالل على عكف أو

المنسحبون هؤالء فإن الدين حساب على بشهوة ليخرج يعد لم الكتاب وأهل الشهوات أقدام تحت وقعوا الذين

: تعالى ويقول وزن أي لهم يقم أو بهم يعبأ اإلسالم4 فيمت دينه عن منكم يرتد ]..ومن حبطت فأولئك كافرا

(9..[) أعمالهم4 دينهم اتخذوا الذين ].. وذر 4 لعبا الحياة وغرتهم ولهوا

(10الدنيا..[ ) هذا حقيقة عن ابتعد من لكل فيها جدال ال نتائج *هذه4 يعد ولم , يسقط الدين أن , بعد الحقيقة تنيره نجما

4 يكون أن لنفسه ارتضى عن يبحث من أيدي في مشعالالقانون: ويضرب حقيقة تبرز التائج هذه وعلى الدجال4 تتولوا ].. وإن (11أمثالكم..[ ) يكونوا ال ثم غيركم قوما

أعباء يحمل الذي بالغير يأتي أن , قادر غني تعالى الله إن ) ال هي فأوصافهم آخرين قوم من الغير , وهذا التكاليف

( وهؤالء أمثالكم يكونواــــــــــــــ

.3 ( المائدة7).217 ( البقرة8).217 ( البقرة9) .70 ( األنعام10)

184

.38 ( محمد11)

السنن كتب في وسلم عليه الله صلى النبي حددهم القوم(12)

سبحانه , فهو ةاإلستبدال الخلق على قادر تعالى الله * إن وإذا الدين هذا يحمي بمن أعلم وهو الدين أتم الذي

أخرى. أنارت نجوم سقطت الله وكان بآخرين ويأت الناس أيها يذهبكم يشأ ] .. إن

4 ذلك على (13.. [) قديرا وعملوا الناس تكاسل إذا القوم حجم يتعدى قد التغيير إن

يذوب أن أراد , من البشر مناهج بين اإلسالم يذوب لكي أو اإلسالم في يذوب لكي يعمل أن إما وزره وعليه فيلذب

. ال , فهنا الدجال أتباع تحته يدخل رداء اإلسالم على يضع قانون عن قطب سيد يقول يضرب قانون اإلستبدال ألن

يواجه ما أهول اإلنذار هذا كان ثم :]ومن اإلستبدال(14[) الله من وهويتلقاه المؤمن هذا في أضعها أن أردت ونجومها الحقيقة هي هذه *كانت سيظهر التي الزمان آخر معارك أتناول أن قبل المكان التي المعارك في لنبحث واآلن آخرجوالتها في الدجال

الكفر.. معسكر ضد اإليمان معسكر سيخوضهاــــــــــــــــــ

أصحاب من ناس : قال قال أنه هريرة أبي ] عن الترمذي روى )12( الذين هؤالء من الله رسول : يا وسلم عليه الله صلى الله رسول

قال: وكان أمثالنا؟ يكونوا لم ثم بنا استبدلوا تولينا إن ذكرالله : فضرب قال وسلم عليه الله صلى الله رسول بجنب سلمان لو بيده نفسي والذي وأصحابه ] هذا قال سلمان فخذ الله رسول

4 اإليمان كان 4( بالثريا منوطا فارس[والحديث من رجال لتناوله )معلقا عن الحديث بهذا علي حدثنا الترمذي قال متعددة طرق من جاء

قال أنه إال نحوه العالء عن جعفر بن عبدالله عن جعفر بن اسماعيل آخر بلفظ آخر طريق عن الحديث الترمذي , وروى بالثريا معلق

185

(وروى384/5الصغير ) الجامع مقال إسنادها في الروايا هذه ولكن 4 يستبدل تتولوا وإن نزلت لما هريرة أبي عن الحاكم غيركم قوما

وسلمان بنا استبدلوا تولينا إذا الذين هؤالء من الله رسول يا قالوا حديث هذا الحاكم وقومه[ وقال , هذا الفرس ] هم فقال جنبه إلى

(458/2 )المستدرك مسلم شرط على صحيح132النساء )13( .

محمد سورة القرآن ظالل في )14( .

المعركة , وهذ الكتاب أهل اصول في معركة ذكرت لقد في رحاها ستدور معركة اإلسالم أصول في مالمحها لها

اطرافها عن الكتاب أهل , قال المستقبل :مركز على متنافستان متضاربتان قوتان هناك ستكون [

واآلشوري أوربا غرب دول العالم على السيادة .![ )15(.هة اآلشوري ولكن بحث إلى تحتاج ال أوربا غرب ودول ؟ هو فمن يحتاج الذي

دولته حدود عن التفسير في قالوا : *(16) واآلشوري اليهود بين الطبيعي الحد هو الفرات [

تركيا إيران فارس اآلشوري وموطن ..[ )17(* مهمته عن التفسير في وقالوا :

(18اآشوري) بواسطة ستضرب التي ! هي الله يد [ الله ( وسيرسله19الزمان) آخر اسرائيل عدو وسيكون

(20) شعبه هي األمة هذه منافقة أمة على) الكتاب أهل عند به المعمول هو الشعب اسم ألن أمته أي

(

شعبه عن التفسير في وقالوا * :بعده.. يكون وال األزل من نظير له يكن لم قوي شعبه [

) أي عدن جنة , وأمامه يحرق لهيب وخلفه تأكل نار قدامه كل يمشون حرب , رجال كاألبطال ( يجرون الشهادة

بعضهم يزاحم وال سبلهم يغيرون وال طريقه في واحد 4 ينكسرون وال يقعون األسلحة , وبين بعضا [ )21(.

186

ـــــــــــــــ193 ص / حنا دانيال ,تفسير231 ص حزقيال/ فكري تفسير )15( .

336 ص حزقيال/ فكري تفسير )16( .226 ص زكريا/فكري تفسير )17( .

123 ص /حنا أشعيا تفسير )18( .95 ص دانيال/إيرنسايد تفسير )19( .

123 ص /حنا أشعيا تفسير )20( .9/3؟, )21(

السبل يتبعوا لم !! وألنهم السبل يتبعوا لم أنهم نجد هنا 4 أن نجد وهنا وريحهم قوتهم تذهب لم , أحد يزاحم لم أحدا , بل بغضاء إلى يؤدي شقاق وال شقاق إلى يؤدي جدال فال الينكسرون ألنهم قاموا وقعوا إذا .

خيوله عن التفسير في قالوا ثم * :فارس من يخرج الداه الخيل ..[ ..[)22(

يشير كان وسلم عليه الله صلى النبي أن أيضا والمعروف , السود بالرايات الزمان آخر أحداث في فارس إلى

مصادر في يقابلها الكتاب أهل مصادر في الداهم والخيل رايات " .. تجيء وسلم عليه الله صلى النبي قول اإلسالم

إلى الدماء في الخيل يخوض المشرق قبل من سود (23ثندوتها.." )

منه واليهود الغرب موقف عن المفسرون قال ثم * :4 الروماني القائد مع اليهود سيعقد [ 4 حلفا من خوفا

أهل عند الغرب يعي الروماني ( ) القائد24) اآلشوري األكبر الخصم هي اآلشوري جيوش ( وستكون الكتاب

معاهدة والغرب اليهود بين سيكون أي )25( ] للغرب 4 استراتيجي تعاون إذا طبيعي شيء وهذا منه )!()*( خوفا

؟ اآلشوري دين هو ما , ولكن خطر ألي اليهود تعرض ما كانت القديم العهد كتابة زمن في فارس أن فالمعروف

187

يده تضرب الذي الرجل هذا , فهل األديان من بالعديد تعج ؟ ماذا ؟أم مجوسي الله بقوة

التفسير في قالوا * :4 ممكن ! غير المسيحية من يكون آشور ملك ..[ أبدا ..[ )2

6(4 فهو لليهود عدو وألنه دين أي , فإلى يهودي غير أيضا

؟ ينتمي .التفسير في قالوا :

ــــــــــــــ108 ص زكريا/فكري تفسير )22((316/7) الزوائد البزار رواه )23(

341 حزقيال/ فكري , تفسير191دانيال/ حنا تفسير )24(261 / حنا دانيال تفسير )25(

اليهود بين استراتيجي تعاون معاهدة إبرام الحالي عصرنا في تم )*( األمريكية المتحدة والواليات

124 أشعيا/حنا تفسير )26( .

بسالطين جدير ( خلف27) شرس قائد إنه .. [ أن ( يقول28الجائرين) الظالمين العثمانية اإلمبراطورية 4 رؤساءه � جميعا ملوكا [)29(

فهو توقيته , أما شرس بأنه يوصف أن عندهم طبيعي أن ويقول لها خلف ألنه العثمانية الدولة سقوط بعد يخرج

وخلفاء أئمة نسل من أن أي ملوك جميعا رؤساءه .

التي الدول هي , فما الجمع له جمع قد الغرب كان فإذا ؟ اآلشوري ستناصر

التفسير في قالوا * :, , سوريا : إيران من مكونة حلفه داخل القوة ستكون .. [

منطقة ( وشعوب لبنان , السودان, وصور)جنوب ليبيا األسود والبحر قزوين بحر وقبائل األدنى الشرق

والهاجريين واإلسماعيليين ......[)30(.

188

* 4 !! حسناهذه الكتاب أهل أنياب تابعت فهل هكذا الوضع كان فإذا

أعلى وعلى نعم اإلجابة إن ؟ تفقهوها هل بمعنى النبوءة؟ له إجتماع في ريجان المريكيس الرئيس , وقال مستوى

(31) الحلف بوادر ظهرت أن بعد اليهودي اللوبي مع :حيث التوراة في القديمة نبوءاتكم إلى أعود إنني ..[

والشر الخير بين الفاصلة المعركة بأن اإلشارات تخبرني , مقبلة

ـــــــــــــــ94/96 دانيال/إيرنسايد تفسير )27(

السابق المصدر )28( .5/11أشعيا )29(

عن النص . أما137 , دانيال/إيرنسايد239 /فكري حزقيال )30( .. تنجو ال مصر وأرض األراضي إلى يده : ] ويمد فهو اآلشوري حلف

1خطواته[ د ( عند األحباش ) أي ( والكوشيون ليبيا ) أي واللوبيون عمون جبال والهاجريون آدوم, واإلسماعيليين.موآب ]خيام44/11

[ فلسطين وعماليقصور سكان [ ] مع األبيض البحر إلى الخليج من المنطقة أي

4اتفق ( آشور لبنان ) جنوب 7/83 [مز معهم أيضا)31( وليبيا وسوريا إيران : إن تقول وثيقة إلى أكتوبر مجلة أشارت

الدول ضد قومية مواقف تبني على واتفقوا بينهم فيما العمل نسقوا الوثيقة نص األمريكية.) راجع المتحدة الواليات وخاصة اإلستعمارية

(519/1986 العدد أكتوبر

سيشهد الذي الجيل نحن كنا ما إذا أتساءل نفسي وأجد نجتازها التي األوقات تصف إنها صدقوني ؟ ذلك وقوع

الكتب ويقرأ يطالع األمريكي ( والرئيس32اآلن..[) بعقيدته الخاصة ..

يفقهون ال قرأوا وإذا يقرؤون ال الذين على حسرة فيا الرئيس صرح ولقد دينهم إلى اإلنتساب من ويخجلون بأن األمريكية اإلنتخابات عند يشعر كان بأنه األمريكي معركة ليقود ينجح سوف وأنه بيده يأخذ المسيح

الجيل خالل ستقع أنها يعتقد ( التي33( ) ) الهرمجدون األوسط الشرق منطقة في الحالي .

189

؟ الرئيس رجال قال فماذا الرئيس تصريح هذا كان فإذا ( )المخ قال

المواقف وصاحب امريكا خارجية وزير كيسنجر اليهودي بدأها التي الحرب عن سئل عندما المشهورة الدولية قال إيران ضد العراق :

إيران تتكبده فيما تكمن القصوى األمريكية المصلحة إن ..[ خسائر من والعراق .[ )34(

المقدس كتابهم في يقرؤون ما مع تتفق ألنها قصوى إنها دي الكسندر الفرنسية المخابرات مدير عنها عبر كما

الخبير الرجل قال14/10/1986 أهرام في مارانش :قيام هي األوسط الشرق تواجه التي األخطار أكبر إن [

البحر شواطيء إلى الهند حدود من شيعية إمبراطورية سوف اإلمبراطورية هذه قيام عند إسرائيل وإن المتوسط

4 تدفع 4 ثمنا غاليا [ .

الله قضاء إن لهم أقول يعرفون وألنهم هذا أجل ومن * الله آيات وأقرؤا فتعالوا محالة ال فيكم نافذ :

4 لكان الكتاب أهل آمن ولو .. [ لهم خيرا عمران آل ] .. 111

ـــــــــــــــ1985 يونيو القطرية األمن مجلة )32(

في التصريحات بهذه صرح األمريكي والرئيس ذكرها سيأتي )33( 18/4/19844بوست الواشنطن ص ريجان محاكمة كتاب من ) نقال

56)18/2/1986 األهرام )34(

قطب سيد يقول :هذه في لهم خير , فهو اإليمان في الكتاب ألهل ترغيب هو

كانوا التي والهلهلة الفرقة من به , يستعصمون الدنيا تحرمهم تزال ما , والتي اإلعتقادية تصوراتهم في عليها تكون أن عم التصورات هذه تعجز إذ الشخصية بجمع

أنظمتهم .فتقوم لحياتهم اإلجتماعي للنظام قاعدة في معلقة أو . عرجاء أساس علىغير ـ ثم من ـ اإلجتماعية

190

إعتقادي أساس على يقوم ال إجتماعي نظام ! ككل الهواء افنساني الوجود ولغاية للوجود كامل تفسير وعلى شامل

اآلخرة في لهم .. وخير الكون هذا في اإلنسان , ومقام ( , تدبروا37) مصير من المؤمنسن غير ينتظر ما يقيهم

بينكم ستكون عسكرية مواجهة أي أن واعلموا النداء هذا لصالح ستنتهي اإلسالم وبين بينكم ـ أقول ـ اإلسالم وبين

وتعالى تبارك ربنا قال , فلقد اإلسالمي الجانب :ال ثم األدبار يولوكم يقاتلوكم وإن أذى إال يضروك لن [

)38(]...ينصرون4 جدر خلف دائما جنودكم حقيقي اإلسالمية األيدي عن بعيدا من يغير لن وهذا غواصات في وإما طائرات في إما , فهم

4 النتيجة اليهود, تدبروا لصالح وهناك هنا الرصد من فبدال لصالحكم واحدة مرة وفكروا .

التفسير في قالوا اآلشوري؟ سيفعل وماذا * :].. الشعب على القضاء في الرب سيستخدمه الذي هو إنه

أول في إسرائيل نصف اآلشوري ( وسيحتل39) اليهودي (41) غسرائيل بني على العصا ( وسيستخدم40أيامه)

(42) خده على بقضيب قاضيها وسيضرب

ــــــــــــــ449/1 القرآن ظالل في )37(

111عمران آل )38( .123/1 / حنا أشعيا )39( .

فإن األحداث سير .ومن191 /حنا ,دانيال341 حزقيال/ فكري )40( 4 غزة وقطاع الغربية الضفة هو النصف هذا النقب يصحراء مرورا

لسيناء المتاخمة .ذراعه أن والمعنى255 ص زكريا , تفسير192 / حنا دانيال )41(

غسرائيل على أقوى ستكون .قاضي أن والمعنى191 / حنا , دانيال341 / فكري حزقيال )42(

. لألجيال متروكة ألنها إسرائيل حدود فيه ( الذي ) الدستور إسرائيل :قف فيه يقال الذي اليوم سيأتي

ينصره من الله ولينصرن * ..يأتي ( وسوف43) النهاية حرب في أورشاليم وسيغزوا ..[

ويجتمعون الغرب قائد بقيادة وجيوشهم الغرب ملوك

191

جبل على اآلشوري عمل الله ويتم يبادوا ولكنهم لمقاتلته أورشليم في صهيون ..[)44(

عزيز لقوي الله إن ينصره من الله ولينصرن (( (()45(

األحداث؟ من مصر : أين هو سؤال ويبقى *التفسير في قالوا :

حتى ستستمر وإسرائيل مصر بين السالم إتفاقية إن [ تحظى أن لها مقدر شخصية هناك ( وأن46) الميح مجيء

يتولى رئيس وهو الجنوب ملك وهي وملحوظ بالغ بإهتمام بما يتصرف وسوف المستقبل مصر) المستقلة( في حكم

مقاومته قبيل من ( وذلك ) الغرب الروماني القائد يوافق الكتاب أهل لغة في ) واألتراك التاريخيين أعدائه لألتراك

المسلمون( تعني ..[)*(

بإستمرار القول ! فإن : عفوا نقول التفسير هذا وعلى * مصر :] إن يقول آخر قول يعارضه التفسير في اإلتفاقية الغرب ( ولمعرفة47األيام) نهاية في إسرائيل ستحارب

4 تخطيطاتهم مرمى في مصر ظلت الحقيقة بهذه حربا 4 حرب في ستشارك , وألنها موقعها ألهمية وذلك وسلما إن قالت فقد أخرى ناحية ومن األيام نهاية في ضدهم

يدخل سوف اليهود أعداء ألد بأنه وصف والذي اآلشوري قبل يأتي واآلشوري الكتاب أهل نصوص ذكرت كما مصر

المسيح مجيء حتى المعاهدة تستمر فكيف المسيح !

ــــــــــــــ226 /فكري زكريا تفسير )43(

192دانيال/ حنا )44(40 الحج )45( .

261 /حنا دانيال )46(133 دانيال/ابرنسايد )*(

124 / حنا أشعيا )47(

192

رجاء فإن المعزولة ) المستقلة( أي بمصر يتعلق فيما أما ويعمل مصر يستهدف مخطط عن النقاب كشف جارودي

( وهذا48) منفصلة جغرافية أقاليم إلى تقسيمها على قادة القديم, والمعروفأن العهد في معالم له التقسيم

بإقامة يسمحوا لن بأنهم تصريحاتهم في أعلنوا إسرائيلقد , ومخطط حدودهم ( على ) متطرفة إسالمية دولة

في السادات المصري الرئيس عنه كشف هذا التقسيم 1980 مايو14 بتاريخ خطابه

4 حرف خلف ! من أنادي * صخريا !كمين الغار ! ذلك أمامه تمشي فال غارا اخي يا سترى

عنكبوت فيها ينام تسجيل آلة .. بجانبها حمامة شكل وترىلغماعلىالسكوت في الكلمة يلتقط !

تدخل. وإال وال عنه ابتعد. (49) ستموت

قالوا ؟ الغرب و اآلشوري بين المعارك أسباب هي ما ثم * .وتحالف غربي تحالف هناك : ]..سيكون التفسير في

(50..[) النزاع موضوع هي فلسطين . وتكون شرقي9 وهذا قال كما وجود لليهود دام ما طبيعي شيء أيضا

رايلي كافيين الدكتور :حتى الرسمي اإلمبراطور دين المسيحية اصبحت إن وما ]

سياسية لدواعM مسيحيين الناس من كثير أصبح ..] (*)

قد نجدهم الكتاب أهل مصادر في اآلشوري مسيرة وبعد * هو اآلشوري أن من الرغم فعلى عجيب تناقض في وقعوا

وأن عدن جنة أمامهم جنوده وأن بها يضرب التي الله يد أن إال ستباد أمامه التي والجيوش عمله له سيتم الله

ـــــــــــــــــــ1986 الثاني العدد الحضارة مجلة )48(

مطر /أحمد الرحال ابن قصيدة من مستوحاة )49(133 /إبرنسايد دانيال )50(

سابق مصدر )*(

193

)!( ربما النار سيدخل اآلشوري أن فيه جاء حدث الذي الخلط ال أنه األعجب ولكن يعتقدون هكذا الكتاب أهل من ليس ألنه

لآلشوري النهاية هذه يحدد المقدس الكتاب في نص أي يوجد4 هنا نقرأ " لسنا تفسيره في قال إيرنسايد أن ( حتى51) شيئا

النصرانية علماء جامل ! لقد (! حقيقي52هالكه") بخصوصالثغرات. سد يحسنوا لم المجاملة هذه في وهم اليهود

اإلسالم.. في مالمح * ولآلشوريوسلم: عليه الله صلى النبي يقول

قد ) وهذه العباس لبني سود رايات المشرق من ] يخرج سود رايات تخرج , ثم الله شاء ما يكون ( ثم خرجت

4 تقاتل صغار , من ( وأصحابه53) سفيان أبي آل من رجال(.54[) للمهدي الطاعة يؤدون المشرق

اإلسالمي التارخ إمتداد على تخرج الصغار السود فالرايات ماجة أبي سنن في , وجاء اإلسالم تعاليم حدود في لتعمل: وسلم عليه الله صلى النبي يقول

ـــــــــــــــــــ ]لعن![ وهي فيه كلمة آخر إلى أوله من القديم العهد في ( ليس51)

العهد في وليس المفسرون ذكرها كما اآلشوري لنهاية ذكر أي وهي بولس رسائل في جملة آخر إلى فيه كلمة أول من الجديد4 النهاية لهذه ذكر عائق![ أي أي جرأةوبال ] بكل سؤال ويبقى أيضا

أشعيا في كما البركات يديه على الله أجرى لمن الجنة تكن لم إذا؟ اإلنسان عقل يا الجنة تكون فلمن عدن جنة جنوده وأمام18/25

.137 /إيرنسايد ( دانيال52) الزمان آخر أحاديث في يطلق أمية بني أو سفيان أبي آل ( لقب53)

بمفهوم الدولة يفهمون الذين القيادية المراكز أصحاب على عن الفكر عالم قدمتها دراسة , وفي فيه للدين دخل ال سيلسي طالب أبي بن علي الرابع الخليفة :] إن قالت األموية الدولة سقوط بنو جاء , حتى الدين خالل من الدولة إلى ينظر كان عنه الله رضي

( وهذا90 ص15[ ) العدد الدولة حكم وبدأ األمة حكم أميةفأنتهى أخباره ضمن به أخبر قد وسلم عليه الله صلى الرسول كان التغيير

من رجل سنتي يغير من : ] أول , فقال ربه علمه كما الغيب عن

194

وقال حسن إسناده األلباني وقال عاصم أبي ابن [ أخرجه أمية بني وراثة وجعله الخليفة إختيار نظام تغيير بالحديث المراد لعل

الله صلى النبي قال الخليفة نظام غير ( وفي330/5 ) الصحيحة ( هذا منبري على أمية بني جبابرة من جبار )لينعقن وسلم عليه هذا وفي242/6 والنهاية البداية في كثير ابن وذكره أحمد رواه

القسوة وهذه الناس معاملة في والغلظ القسوة إلى إشارة الحديث والدين وادٍ في ستكون اقيادة أن على , دليل المنبر مع تستقيم ال

يعارضها. من لردع وسيلة الدين ستتخذ القيادة أن أو آخر وادي في 126 ص الدرر /عقد حماد بن نعيم ( رواه54)

أهل وإن الدنيا على اآلخرة لنا الله اختار بيت أهل ] إنا4 بعدي سيلقون بيتي 4 بالءا قبل من قوم يأتي حتى وتشريدا

يعطونه فال الحق فيسألون سود رايات معهم الشرق حتى يقبلون فال سألوا ما فيعطون فينصرون فيقاتلون4 فيمألها بيتي أهل من رجل إلى يدفعوها ملئت كما قسطا

4 [ . جورا

4 يسألون سود رايات تخرج الحديث هذا ففي ـ وهذا ما شيئا أجل من فيقاتلون لهم يعطى ال ولكن حق يطلبونه الذي

الذي عليهم يعرض النصر وبعد فينصرون عليه الحصول الحلقة وتتسع يقبلون فال خرجوا أجله ومن يطلبونه كانوا القائد وهذا الزمان آخر قائد إلى الراية يدفعوا حتى وتمتد

المنتظر المهدي هو

والجدير القديم العهد في االشوري يقابل ما هو هذا عن الحديث من انتهى أن بعد القديم العهد أن بالذكر

4 األرض يمأل قائد عن يتحدث بدأ اآلشوري 4 قسطا وعدال بالعدل يضي [ الذي األيام ] قديم هو القائد وهذا

( 55) حديد من بقضيب ويضرب

. معاركه مالمح هذه ! وكانت اآلشوري هو هذا * كان

حقيقة إلى بالقايء أصل لكي اآلشوري مالمح قدمت لقد مسلم أنه أساس على سيقاتلونه الكتاب أهل أن تقول التي العقول أصحاب إلى بها أتوجه ال الحقيقة وهذه

بأصابع يهتزون , فهؤالء تعفنت حتى الطاعون حجرها4 فقط لحومهم بقيمة ويشتروا . ويباعوا أصنامهم وأحيانا

فيهم التراث يقتل لم للذين بها أتوجه بل فائدتهم حسب

195

يفصل وال ويرى يسير بأن مطالب فالمسلم الواقع متابعة إختالف على النصرانية تكتلت وقجد الوجود عن حسه بابا هرول , ثم ونحلها مللها

ــــــــــــــــــــ العهد ( في10) إصحاح في إنتهى اآلشوري عن ( الحديث55)

نفس ( من11) اإلصحاح في األيام قديم عن الحديث ليبدأ القديم من تجف أي تيبس يده بأن السفر أشار اآلشوري نهاية وفي السفر

] يظهراإلمام النص هذا يقابلها المعلومة وهذه والعطاء القسوة العابسة[ والوجوه اليابسة األكف وتظهر المطاع والهمام الشجاع

يقابل يظهر عندما اإلمام وهذا اآلشوري هو اإلمام أن فالسياق القديم العهد في يابسة فكلمة عابسة ووجوه يابسة أكف ظهوره الشجاع اإلمام عن أوردناه الذي والنص موضعها غير في وضعت

ولكنه طالب أبي بن علي اإلمام إلى المنسوب الجفر كتاب في 42 ص المذكور والنص والسنة الشيعة من الكثير به يأخذ ال مرجع

عن حديثنا عند اآلشوري صفات يطابق ما الجفر من نقدم وسوفالمنتظر المهدي

فإذا والطاعة الوالء لهم ليقدم اليهود كنيس إلى الفتيكان فعلى بينهم فيما التقارب على قادرين غير المسلمون كان

يكونا أو الكتاب أهل خندق في اليقفوا أن يجب األقل4 . لهم مخلبا

تأتي وربما بيننا السود الرايات أو اآلشوري يكون ربما الرايات أو اآلشوري قبل من , ولكن المستقبل في أيامه

التوابيت تتحطم ال فلماذا بالوحدة تعالى الله طالبنا من يأكل الذئب , إن الفرقة طاعون ضربها التي الزجاجية

. القاصية الغنم

عليها إتفقت معركة توجد اآلشوري معارك وبعد 4 المصادر في المعارك تاج هي المعركة وهذه جميعا

برأسه الدجا يبرز أنقاضها وعلى البشري الجنس تاريخ " الملحمة بإسم فسالم في تعرف المعركة هذه

" يوم بإسم المتداول اإلنجيل في " وتعرف الكبرى في اليهود عند ( وتعرف1شيء") كل على القادر الله

(2") األبدية " الخربة بإسم المتداول القديم العهد

196

لها الكتاب أهل مصادر في اآلشوري معارك كانت سياسية ألسباب متدينون النصارى ألن سياسية أسباب الكبرى للملحمة تقديمي عند ولكنني اليهود يقدرها

بطرحه هي قامت عقائدي مفهوم خالل من سأتناولها. إشتعالها بداية في

: المعركة * أسباب عند اإلسالمية الدولة أن اإلسالمية الذهن دائرة لنا تقول

4 ستحدث العالمية الساحة على ظهورها 4 دويا هائأل ولكنه عليها القضاء أجل من الصليبي الغرب وسيعمل

اإلسالمية الدولة هامة تعلو الفشل هذا , وأمام يفشل هذا فيثمر الوسائل بجميع الصليبي الغرب إليها فيتقرب ودول العظمى اإلسالمية الدولة بين صلح إتفاق التقارب مع اإلسالم دولة ستشترك هذه الصلح فترة وفي الغرب

جولـــــــــــــــــــــ

14/19 الرؤيا سفر(1)المفسرون. قال كما المستقبل معارك من وهي25/13 أرميا(2)

المعركة ونهاية مشترك لهما عدو ضد معركة في الغرب صلى النبي ( )*( يقول ) لبنان تلول ذي مرج في ستكون

: البداية هذه في وسلم عليه الله4 الروم ] ستصالحون 4 صلحا من وهم أنتم فتغزون آمنا

حتى ترجعون ثن وتسلمون وتغنمون فتنصرون ورائكم النصرانية أهل من رجل فيرفع تلول ذي بمرج تنزلوا

من رجل ( فيغضب3) الصليب غلب فيقول الصليب وتجمع الروم تغدر ذلك ( فعند4) فيدقه المسلمين

( 5[ ) للملحمة الدين ( دخل العصر ) وبمفهوم العسكرية المعركة فبعد ؟ المسائل هذه مثل في الصليب دخل ! فما السياسة في ديار في الصليب شعار تحت النصارى يقاتل قد

معركة في يقحموه أن أما حقهم ( وهذا6قسطنطين) هذا فإن مشتركة أرضية على فيها معهم يقف اإلسالم

تعمل ما يد هناك أن وإما للموقف تقدير سوء إما يعني

197

فتيل غشعال مصلحتها ومن ما هدف أجل من ما لجهة هو األخير الرأي تقديري وفي التناريخ معارك أعظم جمعت الحدث هذا بعد أن الحديث ذكر ( وكما7) األرجح هذا في ؟ الجمع هذا تم فكيف ( للملحمة ) الغرب الرومالكتاب: أهل علماء يقول الجمع

ــــــــــــــــــ قال كما تلول ذي مرج باسم الحديث في إليه المشار هو )*( ولبنان يا أبوابك ] إفتح2/11 زكريا في جاء الكتاب أهل زعند البرزنجي

المقصود تفسيره في هنري متى [ وقال أرزك النار فتأكل لبنان ذلك ألبوابه لبنان وفتح أورشليم هي أرزه النار تأكل الذي بالخراب

!! الشمال من مدخلها هو ألنهالصليب. بفضل إنتصرنا ( أي3)( فيقتله.4)(.55/24 ( وأحمد) الفتح109/4) داوود ( أبو5) هذا من المدخل راجع له قتال في اإلدعاء هذا قسطنطين ( إدعى6)

. البحث ] إن الحرب هذه عن الشطرنج رقعة على أحجار صاحب ( ذكر7)

والتي الحروب كل دمارها في ستفوق التي الثانية العالمية الحرب ( سيقتنع ( ) اإلسالمي ( ) العالم ) قادة مع للصراع نتيجة ستنشب

حكومة بواسطة إال يتم لن الحكم أن الكبرى المذبحة هذه بعد العالم ستكون األثناء هذه وفي عالمية شرطة وقوة محدودة محايدة4 إسائيل 4 بلدا ليأخذ الحرب أشعل إسرائيل المحايد البلد [ أي محايدا يحكم أن قبل التلمود )!!( وقال العالمية الشرطة قوة منصب ثلثا ويهلك وساق قدو على الحرب تقوم أن يجب األمم باقي اليهود على دليل وهذا المعركة هذه من سنوات سبع اليهود ويبقى العالم

أن قبل اإلسالمي العالم تدمير على بالعمل له سيمهدون اليهود أن أنه الدجال توقيت أخبار عندهم كان اليهود أن على ودليل يجيء الدجال فتنة في وقعوا فلما سنوات بسبع كبرى معركة بعد يخرج

السالم بأمير خاص التوقيت هذا أن اعتبروا المدخل في ذكرنا كماينتظرونه. الذي

لقتال لتجمعهم العالم ملوك أخرجت النجسة األرواح إن [ ( لقد6) شيء كل على القادر الله يوم العظيم اليوم ذلك

الغرب ممالك لتحريك روما قوة الشيطان استخدم ( إنها9) اليهود لتحريك الكذاب اليهود نبي واستخدام

(10) جماعية حربية محكمةعليه الله صلى النبي قال كما للملحمة الروم جمع *

مكان في الكتاب أهل عنها قال التي بالطريقة وسلم

198

4 ( ويسمى11) هرمجدون يدعى (12) قدرون وادي أيضا األعماق في سيكون اإلجتماع فإن اإلسالم مصادر في أما

الحديث في كما حلب من بالقرب دابق عند .

محبة ألالله شعار ! يحملون هنا إلى هناك من جاؤوا لقد * (13) األبد إلى شمسه تغرب الذي مساءهم [ ! ليعيشوا

وعتادهم قوتهم عن وسلم عليه الله صلى النبي يقول :4في عشر إثنا غاية كل ( تحت14) غاية ثمانيين .. [ ألفا

(16()15..) البحر .

شعوب على الرق فرض أجل .. من الشام إلى جاؤوا لقد , ونساء رجال فيه لإلسالم نبت عصر , في المنطقة

مواجهة في سيارة فتاة أو فتى يقود أن ويمكن

ـــــــــــــــ ,90المسيح/ صايغ مجيء في , دروس359 الرؤيا/ حنا تفسير )8(

217 زكريا/ رشاد تفسير .358 /حنا الرؤيا )9( .

السابق المصدر )10( .فلسطين في تل هرمجدون ستيفنش وقال16/16 الرؤيا )11(

بموقعه التاريخ في المشهور يزرعيل وادي على يشرف على ستزحف كلها العسكرية والقوى الحربي اإلستراتيجي

تحت الموجود يهوشفاط وادي إلى يزرعيل وادي من كلها فلسطين 204 تبع هرمجدون إن ( وقيل35الدين ) يوم أورشاليم أسوار ميال4 شرق جنوب حيفا

90 / صايغ األمم مشتهى )12(لم وأنه المستقبل في تأتي المعارك هذه إن المفسرون قال )13(

4 يحدث الصورة يهذه ألورشاليم وحصار هجوم الماضي في إطالقا (72 ص / ويسلي , الرؤيا251 / فكري ) زكريا

دولة راية أي غاية )14(الهجوم بأن يفيد المدافعين وبين المهاجمين بين البحر تحديد )15(

ال جهة من سيهجم الذي الدجال هجوم بخالف وهذا أوربا من يأتي 4 فيها يفصله حينه في وسيأتي إحتاللها المراد المنطقة عن بحرا

(55/14) أحمد رواه )16( .صلى النبي يقول قياداتهم أو بالسالح المدججة مجنزراتهم

الحق على أمتي من طائفة تزال :]ال وسلم عليه الله (17الشام) أهل يا هم تكونوا أن ألرجوا وإني ظاهرين

199

لعدوهم ظاهرين الدين على أمتي من طائفة تزال ال [ ) لواء من أصابهم ما , إال جابههم من يضرهم ال قاهرين

كذلك ( وهم19) الله أمر يأتي ( حتى18 رسول يا قالوا ] [ المقدس بيت وأكناف المقدس ] ببيت قال هم وأين الله (20) .

, ويفرضون بالقوة يلوحون هنا إلى هناك من جاؤوا على أراقوها التي الدماء بين من خرج عصر في اإلرهاب

أنه يعرف ولكنه العدوان يعرف , ال نبت السنين إمتداد الله صلى النبي , يقول والدموع الحرمان في وترعرع نشأ

وسلم عليه :4 الدين هذا يزال ال [ المسلمين من عصابة عليه تقاتل قائما

الساعة تقوم حتى [ )21(فيها يضعوا أن أجل من أطفالنا جماجم لجمع جاؤوا لقد

4 4 تدق أجراسا دقا4 4 منها يصنعوا أو الفاتيكان حضرة في لهم مالئكيا توضع تحفا

أو األبيض بيتهم ردهات إمتداد على سجائرهم أعقاب فيها اآلدمية العيون ليقتلعوا نسائناأو ظهور على الورق ليلعبوا

4 بالكحل مملوءة أواني في ويحفظوها شجاعتهم على دليال المسلم عرض أن ظنوا ( لقد22( ) ) المسيحية وحضارتهم

4 الجلود لشراء يصلح زمان كل فليس أغبياء لكنهم مباح دائما في الجوي والمجال والمياه األراضي تكون وقت كل وليس

عندما , إنهم لحدودهم طبيعي امتداد العالم من مكان أي في سيجدون الزمان آخر في هنا إلى هناك من يأتون

4 إنتظارهم , اللصوص إال تحمي ال التي قوانينهم فوق قانونا 4 عنهم غاب قد القانون وهذا تعالى , يقول كثيرا :

ـــــــــــــــــثقات ورجاله والطبراني البزار رواه الهيثمي وقال أحمد رواه )17(

(287/7 ) الزوائدالمنتظر المهدي هو هنا الله أمر أن تقول تفاسير هناك )19( .

. (288/3 ) الزوائد ثقات رجاله الهيثمي قال الطبراني رواه )20( (288/3 الصحيح) الزوائد رجال رجاله الهيثمي وقال أحمد رواه )21(

الحرب جرائم عن وهو يوماالبارته / لكورز التام اإلنهيار كتاب راجع )22( الثانية العالمية .

200

أثخنتموهم إذا حتى الرقاب فضرب كفروا الذين لقيتم فإذا [ أوزارها الحرب تضع حتى فداء وإما بعد منا فإما الثاق فشدوا [ )23(

ما وكل مدافعهم وصوبوا واحتمعوا فلسطين إلى جاؤوا * إلى والتدمير التجسس معدات من البشري العقل أنتجه الذي العلمي الحصار أن تأكدوا أن , بعد اإلسالمي العالم

عالم , في تام خمول إلى أدى قد المسلمين على ضربوه ونسوا الحربي اإلنتاج

كل على القادر الله عالم في ذليلة تخضع كلها العناصر أن تخترق أن شراعية لطائرة يمكن الله عالم ففي شيء

العظمى الدول دفاعات

المعارك وتدور !! *في المعركة هذه عنف على المصادر جميع اتفقت ولقد

عليه الله صلى النبي يقول واحد بلفظ األحيان من كثير قوتها عن وسلم :

مثلها يرى ال [ (25[) مثلها يرى ] لم قال وإما ].. الجديد العهد في السالم عليه عيسى وقال :

يحدث ولن اآلن إلى العالم بدء منذ مثلها يحدث لم ..[ [ )26( عاموس قال القديم العهد في أما :

؟ نور ال ظالم !! هو الرب يوم ..[ !![)27(

ال لهم قلنا إذا الذين وبين بيننا الزمان آخر المعارك وتدور * أبي وضع أن ظنوا , لقد تدور !! نعم ! يستكبرون الله إال إله

سيدوم بالل رقبة على قدمه جهل .قام قد بالل هاهووالجسور والجساد العالم على قدميه ليضع

ــــــــــــــــــــ4 محمد )23( .

201

لم ولألسف كتلهم في اإلسم بنفس اليوم هذا يقرأون والنصارى )24( معناه يتدبروا .

25/18 مسلم )25( .21/24 متى )26( .

5/18 عاموس )27( .

السالم !! عليك !! إضرب أبي يا إضرب .

تهدم أن أردت إذا تقول نظرية . وهناك المعارك وتدور * بها جاء التي والنصرانية األخير بالطابق , فإبدأ عال مبنى

منهج في ( يتمثل ثالثة) األول طوابق من تتكون بولس 4 أنشيء المنهج المسيحوهذا عبادة إلى يدعوا من خصيصا ( ) المسيح السالم أمير تعبد بشرية رقعة إيجاد أجل

ال أتباعه وعن عنه , فيدافعون اليهود ينتظره الذي الدجال دفنت الطابق ( وهذا28! ) عبيد بصفة ولكن جنود بصفة

( يتمثل الثاني )الطابق , أما روما في الخرسانية ألعمدته الصليبية القبضة هي لتكون البشرية الرقع هذه تجميع في

القبضة وهذه المنهج هذا خدمة أجل من تضرب التي 4 الصليب اتخذت 4 قسطنطين شاهد أن منذ لها شعارا صليبا

هو المنتصف في الذي الطابق هذا ( ويعتبر29) الهواء في في ( يتمثل الثالث ) الطابق . أما العسكرية القوة

جماعات بها قامت الدعوة , وهذه المنهج لهذا الدعوة القوة قامت األحيان من كثير ( وفي30) التبشير

(31) السيف بحد المنهج بنشر الصليبية العسكريةــــــــــــــــ

ابحث هذا من العنكبوت راجع )28( .البحث هذا من األصنام راجع )29( .

تاريخ ] إن األسالمي العالم على الغارة كتابه في يقولشتاليه )30( ريمون هو التبشير تولى من أول وأن النصرانية صدر إلى يرجع التبشير

األعمال )؟( وأن مهمتها في الصليبية الحروب فشات أن بعد وذلك لول المسلمين لتمييع اجتماعية أسباب تتبنى الحالي العصر في التبشيرية 92ص ,ص12ص اإلسالمي على الغارة ) راجع دينهم عن بهم واإلبتعاد

طريق عن اإلسالمي العالم على السيطرة فرض إلى التبشير ( ويهدف على أنفسهم وفرض الخاصة المدارس خالل من التعليمي التقيد

202

الصفة تحمل التي الخدمات وتقديم المؤسسات وإقامة اإلعالم التوجيه . اإلنسانية

أقرها ثم القيادة كرسي على من قسطنين أقرها البداية في )31( في بينن كما ملوكهم دين على الناس ( أن ) فرمان صار عندما األمراء

4 المسيحية فرضت ثم بحثنا من المدخل في المسلمين على فرضا 4 ذلك وبينا األندلس 4 كانوا الفرنجة يسكنها فكان فرنسا أما أيضا شعبا

4 أميرة من كلوفيس ماكهم تزوج493 عام وفي وثنيين وكانوا ألمانيا حتى جنوده من آالف ثالثة ومعه تنصر أن لبث وما كوتيلدا هي مسيحية

شارلمان غزوات طريق عن المسيحية الدائرة وامتدت مان شارل جاء القبائل إحدى إخضاع عند يصرح الذي السالم بند وكان الساكسون ضد 4 التعميد قبول يرفض ومن المسيحية إلى تحولها هو فسوف مسيحيا

4 تريجفش أوالف كان الترويج في أما يقتل أحد يد على تعمد قرصانا 4 واصبح األيامك ومرت النساك sليم على ملكا 4 انتخابه وبجرد ا جعل ملكا ملك أول سكوثوننج أولوف كان السويد أما النرويجيين كل عقيدته

ذهب وقد عنيدة بمقاومة شعبه بتنصير محاوالته قوبلت وقد مسيحي أولوف بعد وجاء أوبسال في الشهير المعبد هدم على القوى تصميمه

قاوموه الوثنيين ولكن المسيحية فرض حاول ( وقد ) انج قرن تبحو = [ , تبشير عسكرية , قوة ] منهج المسيحية طوابق هي * هذه

الطابق أي ـ الصليبية للقوات اإلسالمية القوات ومجابهة , فوجود هدم قد التبشير في يتمثل الذي ـ الثالث أي ـ األخير اليهود فرضها التي األغالل أن يعني قوية إسالمية دولة

بين ليعظ دياره إلى ذهب التبشير , وأن تحطمت قد وأتباعهم في الجنسي الشذوذ ويزاولون بهمالحانات تمتليء الذين أهله

نتيجة التداوي أجل من المصحات في , ويرقدون الطرقات(32) األيدز بمرض إلصابتهم

اثاني. الطابق نهدم اآلن فنحن فصلنا ما * وبناء4على( 33!!) السالم عليك أبي يا * إضرب

لن المعركة إن الكتاب أهل علماء يقول وكما الدماء وتجري الدول حدود كل إلى ستمتد بل فقط إسرائيل في تنحصر

القائد يقف العظيم اإلنتقام يوم ( وفي34) المسيحية ] له يقال , وعندما المعتدين دماء أثر مالبسه وعلى اإلسالمي

بغضبي المعصرة دست : قد ؟" يقول محمرة ثيابك بال " ما على دماؤهم , فرش بغيظي ووطئتهم بغضبي دستهم لقد

..[) قلبي في النقمة يوم ألن مالبسي كل , فلطخت ثيابي35. )

ينتظرها التي الحسم ساعة تحين ! حتى القتال ويستمر , الساعة التاريخية إمتداد على المستضعفة اإلسالمية األجيال

203

عليه الله صلى النبي , يقول المصادر جميع في المذكورة: وسلم

ـــــــــــــــــــــــــ (1155-1130 ) سفركر عهد في للمسيحية األمر استتب = حتى تحول أن يالحظ سوف المؤرخ إن فيشر هربرت يقول القول وخالصة

الحساب إلى األولى بالدرجة إلى مرجعه كان المسيحية إلى أوربا والسكسون والفرنجة القوط , إن السياسي الضغط أو المادي

4 المسيحية يقبلوا لم واإلسكندنافيين 4 بصفتهم دينا نور إليها قادهم أفرادا وتحت واسع نطاق على إليعاز ( تعرضت ) كشعوب قبلوها لكنهم داخلي( . الوهاب عبد /أحمد التبشير حقيقة ) راجع السيايين الزعماء توجيه

يعني واإليدز العالم إلى بتصديره الغربية الحضارة قامت مرض ( هو32) في له ظهور أول وكان الجنسي الشذوذ أصحاب ويصيب المناعة فقد

. أمريكا سبحانه أنه البيت أهل بركات ] ومن القيم ابن قال كما البيت ( أهل33)

أهل يدي على يظهر مالم واآلخرة الدنيا بكات من أيديهم على أظهر .185 األفهام [ جالء غيرهم بيت

.333 /حنا الرؤيا ( تفسير34) .332 / حنا الرؤيا ( تفسير35)

4, ال ] فيقتتلون الطير ويقذف لكم وال سالح لهم يكل شهرا أسل : اليوم ربكم قال الشهر رأس كان فإذا وعليهم عليكم ما مقتلة فيقتتلون أوليائي وأنصر أعدائي من فأنتقم سيفي

على إال الرجل يسير وما الخيل تسر , حتى قط مثلها رئي( 36[ ) الرجل

:] فأنبثق المقتلة هذه عن الرائي يقول الجديد العهد وفي4 يجري الدم [ الحصان لجام بإرتفاع أنهارا

مجرى في , دماء مروع وصف من : ياله التفسير في قالوا على الله غضب إنه الخيل لجم إلى إرتفاعه يبلغ عميق

(37) البشري التاريخ كل في مثلها يسمع لم بكيفية المرتدين.

204

! الحسم ! وضربة الحسم ساعة * إنها[ أعدائي من فأنتقم سيفي أسل ] اليوم

التي الضربة : ] وهذه الضربة هذه قوة عن زكريا سفر يقول أورشاليم على تجندوا الذين الشعوب كل الرب بها يضرب في تذوب زعيونهم أقدامهم على واقفون وهم يذوب لحمهم مفسروهم ( وقال38[ ) فمهم في يذوب ولسانهم اوقابهم

(.39!) الهيدروجينية كاضربة إنها

إلى البحر من جاؤوا الذين ! ويبحث ! والخوف الهلع * ويبدأ القوي افسالمي الذراع من فيه يختبئون مكان عن ديارنا

يقول وحركة فيىمشهد والخوف الهلع هذا الرؤيا سفر ويصور:

وكل واألقوياء واألمراء واألغنياء والعظماء األرض ].. وملوك الجبال صخور وفي المغاور في أنفسهم , أخفوا حر وكل عبد )!!( وأخفينا علينا : أسقطي والصخور للجبال يقولون وهم ( ومن40) العرش على الجالس وجه من

ـــــــــــــــــــــــ(39652) كنز عساكر ( ابن36) .333 / حنا الرؤيا ( تفسير37) .14/12 ( زكريا38) .95 / صايغ األمم كل ( مشتهى39). اإلسالمي القائد إلى إشارة العرش على ( الجالس40)

يقوى ومن جاء قد العظيم الغضب يوم ( إن41) الحمل غضب(42.. [ ) أمامه الوقوف على: التفسير في قالوا !! الباطل !! ومجده اإلنسان لكبرياء مذلة نهاية من لها ] يا

أو الملوك من اإلنسان ذلك أكان !! سواء الزائفة وقوته التاريخ صفحات في رنان اسم شك بال كان ( أولئك43) القواد

( 44!! [ ) وقتهم في البشري

!! والدماء الرجل على , والرجل الخيل على الخيل * وتسير الطيور تحلق الفضاء !! وفي الحصان لجم حتى تالتفع

205

على الملقاة الجثث فوق األجنحة ظالل , فترى بأجنحتها: وسلم عليه الله صلى النبي !! يقول األرض

(46) يخلفهم ( فما45) بجنباتهم ليمر الطائر إن ] .. حتى4 يخر حتى (47.. [ ) ميتا: الرؤيا سفر يقول الجائعة الطيور هذه وعن

4 ] .. ورأيت 4: هلمي عاٍل , بصوت الطيور .. ينادي مالكا قائال4 إجتمعي !! وإلتهمي !! تعالي الكبرى الله وليمة إلى معا

.. [ ) وفرسانها والخيول واألبطال والقادة الملوك لحوم48. )

* حقيقة4 لم الذين النصارى شباكها في ووقع اليهود !! بدأها مأساة إنها

! الطويل تاريخهم إمتداد على واحدة مرة بعقل يفكروا حضارة إنها وخدامهم ألتباعهم وقالوا بالحضارة وفتنوا

عليه الله يفتح يعمل عندما العقل أن يفكروا !! لم المسيحية

ـــــــــــــــــ4 التفسير في ( قالوا41) الحمل فإن اإلختصاص ذات للمراجع : ] وفقا

( . 90 ص / إيرنسايد [ ) دانيال فارس رمز كان.6/17 ( الرؤيا42). قبل من ذكرنا كما المعركة بهذه يعلم األمريكي ( الرئيس43) .414 / حنا الرؤيا ( تفسير44). نواحيهم ( أي45). يموت حتى بآخرهم يلحق ال ( أي46) .21/18 ( مسلم47) . 19/18 ( الرؤيا48)

ألن , ولكن بوذا إلى يعود ال الياباني , فالتقدم باإلكتشافات ركبها ثم العناصر فوجد الله كون في نقب لله المخلوق العقل

حتى ويتفكروا يقفوا أن عليهم الواجب , فكان النتائج فأعطته. الله إال إله ال , بأن الواضحة اإليمانية الحقيقة إلى يصلوا

العالم , وجعلوا السالح صنع على أموالهم أنفقوا لقد4لتجاربهم اإلسالمي كل على القادر الله إرادة , فشاءت حقال

206

أيدي على العالمي اإلستكبار نهاية تكون أن شيء عليه العالمي اإلستكبار أموال تكون وأن المستضعفين

. حسرات

والقادة الملوك لحوم !! والتهمي !! ] تعالى الطيور أيتها[ وفرسانها والخيول واألبطال

, سطورها أكتب وانا عميق بألم ! أشعر مأساة * إنها صفحة على تجري التي األحداث جميع مع يتفاعل فالمسلم

4 لإلنسان ينتمي , ألنه العالم هذا واحد بأب معها إلرتباطه وفقا4 ألمته " وينتمي تراب من وآدم آلدم " كلكم واحدة وأم وفقا

آخر مجازر أمام الوقوف من لي البد . لهذا بها يربطه لكتاب بها وأقصد الزمان أول مجازر وبين بينها والربط الزمان

عند يعلمون أنهم النصارى أبناء يعلم , حتى الصليبية الحروب4 يعطيهم لن , الذي البندقية تاجر ويبيع خدمتهم على أجرا

, يكفون هذا يعلمون عندما فربما يشعرون ال وهم لحومهم من يبتعد حتى أمورهم في ويتفكرون المسلمين عن أيديهم4 الطيور فيه تأكل مكان عن يبتعد . البشر لحوم يوما

الزمان وآخر الزمان أول الصليبية الحروب أسباب * إن . واحدة لغاية واحد إتجاه في توجيهها وتم واحدة أم من ولدت

العالمية الحرب عن تكلمت اليهود مخططات أن ذكرنا لقد تكون حتى اإلسالمي العالم على للقضاء قيامها المقدر الثالثة

4 فيه ليس عالم في القوية اليد لها إسرائيل لليهود معارضا عبدة من بقية به العالم هذا ( , ويكون49) المنتظر وأميرهم , الذين المسيح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( الشطرنج رقعة على ) أحجار سابق ( مرجع49)

207

المسيح أنه ينتظرون المسلمين على القضاء مهمة بعد يتبقوا مقتلة إلى لنصارى سيسوقون الذين هم اليهود كان )!( فإذا

4 ساقوهم الزمان آخر ؟ . كيف الزمان أول معارك في ايضا

خفاقة المسلمين رايات كانت عندما أنه التاريخ لنا * يقول4 ينتفضون اليهود , كان القدس على 4 حقدا قد , ألنهم , وحزنا

, عندما الماضي في األمم طريق إلى منها النصارى طردوا السالم عليه المسح أهداف على ) تسير النصارى عقيدة كنت

! القدس أورشايم فوق المسلمين أعالم يرون ( .وهم50( ) هذه محاور , وقامت المسلمين لطرد خطة من البد فكان

) بعد أخرى مرة القدس إلى النصارى يدخل أن على الخطة4 , وصاروا األمم طريق ( على المسيح عبدوا أن لخدمة جنودا

( .51) لمسيحهم وعبدة اليهود

!! الخطة * وبدأت بين الرهبان من جديدة دفعة بتخريج يحتفل كلوني دير كان

4( ( كان52" ) " هلبراند يدعى شخص الرهبان هؤالء ) يهوديا إنضم الدير إلى إنضم عندما ( وأنه53) النصارى مالبس في

, ولكنه الدير هذا إلى إنتسابه يثبت لم , إذ رمزي بشكل4 يكن ( ولم54فقط)؟( ! ) بركته على حصل بالعلوم متضلعا

(56) السياسة هو األساسي عمله كان ( بل55) الآلهوتية شغله هي القدس ( وكانت57) عسكرية ميول ذو وكان

4 تحولت أن بعد الشاغل فائدة ال أطالال

ــــــــــــــــــــــــ البحث هذا من المدخل ( راجع50)البحث هذا من المدخل ( راجع51) .79/1 ص لون / فان البشري الجنس ( قصة52) الكتاب هذا أن المدخل في ذكرنا وكما اليهودي الحي في ( باباوات53) مناصب تقلدوا الذين اليهود باآلباء يتفاخر ولكنه لليهود دور أي يفضح ال

. الناصرية في .166 /يواكيم اليهودي الحي في ( باباوات54) .166 السابق ( المصدر55) .166 السابق ( المصدر56) .15 ص / براور الصليبيين ( عالم57)

208

تخرجه ( وفور58)؟( !! ) المسيحيين غير يد على منها (60) للكنيسة المالية الشؤون أمسك البركة على وحصوله

بما والمتعصبين والرهبان القديسين حماس إلهاب بدأ ثم أنه األمر به وصل حتى نفوذه ( وقوي61) آراء من يعتقده

تعليماته ( ويعطي62) البابا خليفة إختيار في يتدخل كان الباباوات كان الفترات من فترة ( وجاءت63) للباباوات

4 يتساقطون ( ب)هلدبراند المطاف ( وانتهى64) بالسم موتا إسم عليه وأطلق للنصارى األعظم الحبر هو أصبح أن

المزركشة الباباوات مالبس في ( يهودي السابع ) جريجوري تعاليمه إلستقبال كلها الساحة أعد للمنصب تقلده !! وبعد4 فأصدر 4 الرب من سلطته تسلم بأنه مرسوما )؟( )!( ) رأسا

أن األمراء على وأن األباطرة عزل في الحق له ( وأنه65 في يذكر الذي الوحيد االسم اسمه وأن قدميه يقبلوا

في كلها الساحة تعبئة تم السلطات هذه ( وبعد66) الكنائس: براور يوشع عنه , يقول واحد اتجاه

أول ( هو ) هلدبراند السابع جريجوري البابا إن ] .. الحقيقة قبل ذلك وكان المسلمين الكفار لمحاربة الدعوة أصدر من

( .67.. [) كامل بجيل األولى الصليبية الحملة

!! ولكن النصارى ظهر على هيكلهم أحجار اليهود * وضع ومات التخطيط نتيجة ليرى اليهودي البابا يمهل لم القدر تخرج ( الذي68) عمره صديق جاء وبعده

ــــــــــــــــــــ.138 ( باباوات58).175,187 ( باباوات60) .175 السابق ( المصدر61) .181 ( باباوات الثاني ) نيقوال اختار الذي ( هو62).175 ( باباوات63) باباوات الثاني دامكس خليفته تاله الثاني كلمنت البابا مصرع ( تم64)

168. 4 الرب من السلطة ( تلقى65) , وقسطنطين بولس قبل من قالها رأسا

( .305 )باباوات واحدة فالبصمة

209

.305 السابق ( المصدر66). 33 / براور الصليبيين ( عالم67)4 أسرتيهما وتربط241 ( باباوات68) يهودية األسرتين وكال عالقةأيضا

. 319 ص باباوات في العائلة شجرة أنظر

( جاء69)؟() هلدبران منه تخرج الذي الدير نفس من4 ( وكان الثاني ) أوريان 4 أيضا هو األساسي عمله يهوديا دبلوماسي أكبر من بأنه وصف حتى الكهنوت وليس السياسة

مهيأة الساحة كانت منصبه أوريان تقلد أن ( وبعد70) عصره إعالنه ليعلن فوقف األعظم الدكتاتور ابابا من أمر أي لتلقي البابا منصب تقلد أجله ومن كلوني دير دخل أجله من الذي: قال الصراع حلبة في يسقط من لكل والخالص الغفران قدم ] إنه األعداء ليقاتلوا ينهضوا أن الجميع ( وعلى71) المسلمين ضد

( .72[ ) القدس مدينة على استولوا الذين واستلم البابا أمام ( وركع بوي ) لي أسقف تقدم ] عندئذ

الصليبية الحملة بدأت وهكذا المسيحية الحركة ليقود بركته( .73........[ )؟!() األولى

يرفعون القدس إلى واآلمال األحجار حملة * وتوجه ديار إلى وصلوا وعندما محبة الله نشيد ويغنون الصليب: التاريخ علماء يقول اإلسالم

من األلوف قتلوا القدس الصليبيون دخل ] .. عندما) بالدماء جرت المدينة في الشوارع بأن يقال حتى المسلمين

فترة الشوارع في إزعاج مصدر الجثث أكوام ( وظلت74 في الصليبيون , اجتمع الموحش الجو هذا , وفي طويلة (75" .. [ ) رب يا " نحمدك عبارة القيامةوترددت كنيسة4 هيلر: يقول العمل هذا على وتعليقا

4 ليبدوا التصرف هذا أن ] ولعمري الذي المسيح أتباع من غريبا4.. [ ) السيف ألقوا بقوله ويأمر القتال ضد يبشر كان (76جانبا

ـــــــــــــــ.79/1/ البشري الجنس ( قصة69) .18 ص الصليبيين ( عالم70)

210

.18 ص الصليبيين ( عالم71) .244 اليهودي الحي من ( باباوات72) .33 ص الصليبيين ( عالم73) .280 / هيلر العالم تاريخ ( مجمل74) .59 ص الصليبيين ( عالم75) .281 العالم تاريخ ( مجمل76)

!! * وهكذا

! واحدة لعملة وجهين الزمان آخر وحرب الزمان أول حرب النجسة األرواح إن الزمان آخر معارك عن العلماء يقل ألم

أول إنهم ؟ القدس أجل من للقتال العالم ملوك ستخرج ؟ القدس إلى والتوجه القدام وتقبيل بالسجود أمروا الزمان

أجل من ستقع الثالثة العالمية الحرب العلماءإن يقل ألم الشرطة قوة هي إسرائيل وتكون اإلسالمي على القضاء

المسلم اآلشوري مع المعارك أن يقولوا ألم ؟ العالمية4 إنهم ؟ فلسطين حول نزاع سببها سيكون الزمان أول أيضا

4 كان جريجوري البابا إن قالوا 4 أصبحت القدس ألن حزينا أطالال عمل ذلك أجل ومن المسيحيين غير يد على منها فائدة ال

الطريق إن ! الحقيقة الصليبية الحروب إشعال على الرجل الصليبيين بطرد وانتهى كلوني دير من بدأ الذي الزمان أول العالمية الصليبية بدأته الذي الطريق نفسه هو القدس من

إلى الطريق هذا يصل وسوف الحديث عصرنا في واليهود !! الهواء في الطيور مخالب بين اللحوم تطير ثم هرمجدون

اإلنسان يؤديها أن البد فريضة التفكير إن ؟ عقل هناك فهل المخابراتالمركزية وقيادات لألخبار العقول تسليم وأن

, العاقل حق في جريمة اإلسرائيلية والمخابرات األمريكية4 ألن األنيقة العنق وأربطة البيضاء الياقات أصحاب سيبحث غدا4 وراءها يختبئون صخور عن بأجنحتها الطيور تضرب وغدا

! الكبرى الله وليمة ! إى : ] تعالي عليها وينادي الهواء[ والفرسان والخيول واألبطال والقادة الملوك لحوم والتهمي

211

) الغوطة من اإلسالمية القيادة تنتقل المعركة * وبعد ( فتكون78) القدس ( إلى77

ــــــــــــــــــــــــــــيوم( ] 77) المسلمين فسطاط إن وسلم عليه الله صلى النبي لقول

مدن خير من دمشق لها يقال مدينة جانب إلى بالغوطة الملحمةداوود [ . أبو رواه الشام

إلى( 78) أشار عندما القديم العهد ذكره القدس المسلمين دخولالدين) ( : ] وأعطى األيام قديم جاء فقال المنتظر المهدي األيام قديم

دا [ المملكة القديسيون فأمتلك الوقت وأبلغ العال نص 22لقديسي وفياألبد ] إلى المملكة ويمتلكون المملكة فيأخذون العال قديسوا أما آخر

دا [ اآلبدين أبد من 7/14وإلى الكتاب أهل إلى السؤال هذا نوجيه تم وإذا! اليهود يخسرها يقولون ؟ يخسرها الذي ومن المملكة يأخذ الذي

اليهود ! ! ! قال وهكذا لليهود 4 ملكا ألنها لليهود وتعطى

4 هذا من الدجال ضد معاركه يقود حيث المنتظر للمهدي مقرا. دخوله عدم الدجال على ضرب الذي المقر

صرح في الثاني الطابق يكون الطيور تأكل أن * وبعد الذي األول الطابق غير منها هناك يعد إنهارولم قد المسيحية

اإلتجاهات كل معطفه تحت من وخرجت بولس برداء يتلحف؟ الطابق هذا يقع !! فأين

فبعد وسلم عليه الله صلى النبي يحدده الطابق هذا إتجاه إن ال لهم ويقول المسلمين أمي يقف الحاسم اإلسالمي النصر كثرة من بغنيمة أحد فيه يفرح ال وقت ( في79) اليوم غلول

, اإلتجاه يتحدد هذا وبعد للمعركة نتيجة والخسلئر الشهداء: وسلم عليه الله صلى النبي يقول

4 يجدون ] .. وما .. [) رومية وال القطنطينية وبين بينهم خلقا80. )

منهج على قسطنطين شيده الذي هو األخير الطابق * إن حدث روما إلى التوجه قبل ولكن روما هو الطابق وهذا بولس برأسها أخرى قوة أطلت لقد بالتأمل جدير عظيم شيء

212

4 وأرسلت على اإلستيالء فور اإلسالمية القيادة إلى إنذارا: وسلم عليه الله صلى النبي , يقول القدس

أكبر ببأس سمعوا ( إذ المعركة بعد ) أي كذلك هم ] فبينما الدجال أن الصؤيخ ( فجاءهم المعركة من أكبر ) أي ذلك من( 81( .... [ ) أهليهم في ) أي ذراريهم في خلفكم قد

4 !! الدجال هي ظهرت التي فالقوة * إذا

4 ألنه بتأمل اإلنذار هذا أمام يقف * والباحث في يأتي دائما تدمير بعد جاء , قد المسلمون يخوضها كبرى معركة كل نهاية الثاني الطابق في الصليبية العسكرية القوة

ــــــــــــــــــــــــــــــــالمغنم( 79) في الخيانة هو الغلولكنز( ) 80) عساكر ابن (.39652رواه .25/18مسلم( 81)

4 للنصرانية , المنهج طابق األخير الطابق تدمير بعد جاء وأيضا للبناء المسلمين تدمير بعد بغضبه يخرج الدجال إن بل

4 يؤكد , وهذا النصراني سلة في الزمان آخر كله الكفر أن اوال4 ويؤكد واحدة نفسه هو الصليبي النظام صنع الذي أن ثانيا , الدجال قمته على يجلس الذي الداجل النظام صنع الذي القضاء أجل من خرجوا خرجوا عندما الصليب أبطال أن بدليل يرسل الدجال هو , وهذا اليهود أجل من المسلمين على

الباقية المصالح عن الدفاع أجل من المسلمين إلى اإلنذار. اليهود أهداف على تسير التي

النبي يقول الكبرى الملحمة ! فبعد اإلنذارات صيغة وهذه : وسلم عليه الله صلى

ذراريهم في خلفكم قد الدجال أن الصريخ ] .. فجاءهم المعركة ارض من يرجعون ) أي أيديهم في ما فيرفضون

الطابق على القضاء ( وبعد82( [ ) الدجال لجيش للتصدي

213

صلى النبي يقول المنهج تربع حيث العتيقة المدينة في األخير جاءهم إذ المغانم يتقاسمون هم : ] .. فبينما وسلم الله

ويرجعون شيءٍ كل , فيتركون خرج قد الدجال أن الصريخ يقصد ( كان ) اإلنذار الصريخ أن أمور نتبين هنا ( من83.. [ )

أي تحقيق عدم بغية المعركة أرض من المسلمين إنسحاب به ما ] يرفضون األولى المعركة في أنهم بدليل لهم مكاسب

[ وألن ويرجعون شيء كل ] يتركون الثانية [ وفي أيديهم في4 تحمل اإلنذار صيغة 4 تهديدا و أراضيهم احتل أنه هو واحدا

عليها يسيطر التي الدولة أن ( يعني أهليهم في ) خلفهم ابالد هذه في المسلمين ألن فارس بالد من قريبة الدجال وفي الزمان آخر قتال في والفعال المؤثر الثقل لهم سيكون : قالوا المسلم اآلشوري عن حديثهم عند الكتاب أهل مصادر

الشمال ومن الشرق من أخبار ستأتيه مصر دخوله بعد ] إنه ( , لقد84) القوى تلك ليصد أعقابه على , فيرتد يرتاع تجعله

المكان نفس من أخباراص يسمع واآلن و المنتصر هو كان سيصيب ضرر فهو تزعجه األخبار وهذه و منه جاء الذي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ/25/1مسلم( 82)43/18مسلم( 83)ص( 84) إبرنسايد .137دانيال

( .86( [ )85) منها جاء التي الجهة نفس من وذويه أهله

للمسلمين بشخصه معروف الدجال أن يتضح كله هذا ومن , رجعوا خرج [ قد الدجال ] أن ذكر عندما ألنه وذلك

, فعالة ذاكرة ذاكرتهم ألن الدجال عرفوا والمسلمون مشتعلة

وسلم عليه الله صلى الله رسول قالها التي الصفات أخذوا4 وجعلوها هذه تطابقت , فعندما األفراد به يقيسون مقياسا تركوا , ولقد اإلسالم مرآة كشفته الدجال على األوصاف ] صفاته من عرفوا ألنهم يرجع وذلك لمالقاته ورجعوا الميدان

214

[ ) األرض له ] تطوى ( وأنه88[) الرياح استدبره كالغيث أنه , القتال على عالية وقدرة فائقة سرعة ذو أنه ( أي89

على فخافوا العباد تضل التي الفتن معه أن صفاته من وعلموا القلب يفتن الذي الثقافي الغزو هذا من وأطفالهم أهلهم

. والعقل , إن مكفنة ذاكرة وليست عاملة ذاكرة اإلسالمية الذاكرة إن

يسلط إشعاع مركز !! ولكنه ينسى ال الزمان آخر المسلم , فتنقشع المنظور المشاهدة عالم على الذهن دائرة مخزون. يسيرة برياح الغيوم

موجات على بصوته يرسل كان الزمان أول * والمسلم جابر فعن ويتدبره الزمان آخر مسلم يسمعه حتى السطور

[ ) الروم تفتح حتى يخرج الدجال نرى ] .. ال عنه الله رضي أهداف على يلقى ( حذاء ) الغرب الروم أن عرفوا ( لقد90

الله عبد الدجال!! وعن يخرج الحذاء يحترق , وعندما الدجال الله رضي يسر بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــحنا( 85) .190,262داميالسيبايعون( 86) المصريين من بعض أن اإلسالم مصادر في المعروف

يتقدم هذا ةبعد الدرر عقد في جاء كما والمقام الركن بين المهديسيرسل . الغرب أن الكتاب أهل عند يالحظ ولكن مصر إلى المهديإن ) ( نقول ولهذا المستقلة مصر في وهو اآلشوري إلى اإلنذار

أهل أن فإما المهدي رجال إلى الدجال من تاتي الزمان آخر اإلنذاراتعشر الحادي اإلصحاح من اإلنذار وتقلوا األمر عليهم إختلط قد الكتابالذي " " العاشر اإلصحاح إلى ـ المهدي ـ األيام قديم عن يتحدث الذي

عندهم . أن وإما المهدي إلى حلقة هو الذي أي ـ اآلشوري عن يتكلمفيها ) ( يتدخل التي األماكن للغرب تحدد إختصاص ذات مراجه

الفتن( .88) في حينه في سيأتيتخريجه( .89) سبقالفتح , ) 26/18مسلم( 90) ( .24/54أحمد

المدينة في ) أي فيها وأنتم الدجال خبر آتاكم ] .. إذا قال عنه فإن فيها غنائمكم تدعوا فال بولس منهج على تقوم التي

ليس فتحها المدينة أن عرفوا ( لقد91[) يخرج لم الدجال 4 سيفكر الدجال وأن بالسهل هجومه بدء قبل بقليل ليس وقتا

215

القوات ضد نفسية بحرب ستقوم إعالمه وسائل ! وأن هناك التوازن فقد وبعد أوربا في توازنها تفقد حتى اإلسالمية المفاجيء بهجومه ويقوم قراره الدجال يتخذ عنده والتفكير .

الدجال إنذار على نالحظات هذه كانت * ! , الطيور شبعت أن , فبعد هناك إنتهينا حيث إلى نعود ثم

عليه الله صلى النبي حدد الصليبية العسكرية القوة وانهدمت ] .. المظفرة اإلسالمية للقوات التالي التقدم طريق وسلم

�4 يجدون وما رومية وال القسطنطينية وبين بينهم يحول خلقا (] ..92)

هي فما األخير الطابق حيث المدينة إلى اإلسالم جند فيتقدم وهل ؟ معاركها تدار وكيف ؟ موقعها وأين ؟ المدينة هذه

؟ والنصرانية اإلسالمية المصادر عليها إتفقت

وسلم عليه الله صلى النبي حديث نقدم البداية في * :ال ؟ البحر في منها وجانب البر في منها جانب بمدينة سمعتم [

4 سبعون يغزوها حتى الساعة تقوم (1) إسحاق بني من ألفا ولم بسالح يقاتلوا , فلم نزلوا جاؤوها فإذا

ــــــــــــــــمسلم رواه )91( .

تخريجه سبق )92( ., بني مسلم أصول جميع في هي ] كذا مسلم شرح في النووي قال )1(

يقوا فارس أهل هم اسحاق / وبني43/1 النووي شرح [ مسلم اسحاق الحاكم ( رواه اسحاق ولد هم فارس وسلم: ) أهل عليه الله صلى النبي

) إذا وسلم عليه الله صلى النبي ( وقال92/12 ) كنز عمر ابن عن ( رواه منهم دولتكم فإن الفرس فأكرموا السود الرايات أقبلت

قبله والذي الحديث وهذا هريرة وأبي عباس ابن عن والديلمي الخطيب معسكرات مع اإلسالم دولة صراع في الزمان آخر أحداث منهما ينطلق , ألن الفرس على تقتصر لن الزمان آخر المهدي , وقوات الكفر

العدل ليقم جاء فهو الحق لمعسكر الهدى إمام السالم عليه المهدي , ولقد بالتقوى إال علىأعجمي لعربي فرق ال أنه العدل هذا مراحل وأول الحجاز أهل فتحها في يشترك رومية أن على كثيرة أحاديث نصت

القوات إن الساعة أشراط في البرزنجي , قال المنورة المدينة وجيش من ستخرج اإلسالمية =

216

أحد , فيسقط أكبر والله الله إال إله : ال . قالوا بسهم يرموا والله الله إال إله , ال الثانية يقولوا , ثم البحر في الذي جانبيها

الله إال إله ال الثالثة يقولوا , ثم اآلخر جانبها , فيسقط أكبر المغانم يقتسمون هم فبينما , فيغنموا لهم , فيفرج أكبر والله

شيء كل , فيتركون خرج قد الدجال أن الصريخ جاءهم إذا (2[ ) ويرجعون .

! تدك المرتدة للكنيسة محطة ! آخر المدينة هي هذه * يشعر المسلم )!!( إن ربي !! سبحانك الله إال إله ال بهتاف

, وإن المزركشة المزخرفة الوثنية إلى وهوينظر باإلستعالء بها هتفت , حقيقة بداخله كامنة حقيقة من ينطلق إستعالءه

عالم في زالت ما وهي منها الميثاق الله أخذ عندما األرواح به شهد كذلك ! وألنه الصول أصل هو الغيب هتاف , إن الذر

(3[ ) هو إال إله ال أنه الله ] شهد تعالى الله .

مناهجهم جميع وقامت الرسل به وشهدت مالئكته به وشهدت امتصت التي الجدران تنهار الزمان وآخر الشهادة هذه على

المنظور المشاهدة عالم في الغيب هناف أمام األمم عقائد [ الله إال إله ] ال .

ـــــــــــــــوالمغرب المشرق وأهل الحجاز أهل من تتكون وهي سفنها في عكا =

العرب إلى الفرس ينظر أن الينبغي لهذا واحد رجل قلب على والشام نزل والقرآن عربي وسلم عليه الله صلى النبي ألن منهم تنقص نظرة

منهم تنقص نظرة الفرس إلى ينظروا أن للعرب ينبغي ال وكذا بلغتهم العلم كان ) لو وسلم عليه الله صلى النبي فيهم وقال مسلمون ألنهم

هذه وتحققت الحلية في نعيم أبو ( رواه فارس من رجال لتناوله بالثريا أسمائهم وإحصاء الفروع مختلف في العلم رجال خرج فمنهم النبوءة وسلم عليه الله صلى النبي فيهم وقاتل الكراسات من العديد يحتاج [ رواه وعصبتنا إخوتنا هم قريش من فهو فارس من أسلم ] من

الله صلى النبي عند : كنا قال هريرة أبي وعن عباس ابن عن الديلمي لم منهم " وآخرين قرأ فلما الجمعة سورة عليه نزلت إذ وسلم عليه

؟ الله رسول يا بنا يلحقوا لم الذين هؤالء : من رجل " قال بهم يلحقوا 4 أو مرتين سأله حتى يكلنه فلم فوضع الفارسي سلمان وفينا قال ثالثا

اإليمان كان : " لو وقال سلمان على يده وسلم عليه الله صلى النبي والترمذي الشيخان " رواه هؤالء من رجال لناله الثريا عند .

اسحاق ولد عن242/1, 238 الذهب مروج في المسعودي ويقول كثير إليه وينقاد العرب حكماء من كثير به يقول النسب ] وهذا فارس

217

السالم عليه إبراهيم بن اسحاق ولد الفرسمن أن على الفرس من 4 به وتطوف الحرام البيت تقصد الفرس أسالف وكان ولجدها له تعظيما

4 السالم عليه ابراهيم 4 بهديه تمسكا حج من آخر وكان ألنسابها وحفظا [ بابك بن ساسان منهم .

43/18 مسلم رواه )2( .18 عمران آل )3( .

العظمى المدينة * !!4 ! رجال الزمان آخر رجالنا يقف حصونك !! أمام مرحبا 4 األسفار في الرهبان أخبارها يقرأ التي الكعبة !! . مرحبا صفات علموا لما رهبانكم ! إن عتب عليك لي ولكن

وأصروا الزمان أول ليهدمها إبرهة إليها , أرسلوا الكعبة جدران هناك أن لهم تقولين لم ! فلماذا الله محاربة على

, المبشرين بتعاويذ , والتعبأ الدجالين صريخ أمام تهتز ال ؟ األفيال تخاف والسجيل من بحجارة ترميهم الزمان أول الطيور جاءتهم لقد

بين لحومهم لتحمل الزمان آخر الطيور , وستجيئهم ! وفراغ هدوء في وترتفع مخالبها !

وهي البحر في جوانب لها اإلسالم مصادر في المدينة إن * ..[ الكثيرة المياه على :] .. الجالسة المتداول اإلنجيل في

(4)ثالث مراحل على اإلسالم مصادر في وسقوطها *

العظمى المدينة : ] .. فانقسمت اإلنجيل في وسقوطها (5.. [) الدمار , وحل أقسام ثالثة إلى

التهليل بهتاف كان اإلسالم مصادر في والسقوط * ينشدون : ] .. كانوا اإلنجيل في الهتاف ولغة والتكبير

(6..[) جديدة ترتيلةوقف عندما الرؤيا سفر إليها أشار الترتيلة وهذه

في تصاحبهم الترتيلة صهيون. وهذه جبل على المسلمون هذا عن التفسير في , وقالوا إليه يذهبون مكان كل

فالرعود عنيف وزلزال ورعود بروق حدثت : لقد السقوط عنيف اضطراب إلى .. وترمز الله قوة على تدل والبروق

كل .. وتسقط أدناها إلى أعالها من السلطات كل في

218

حاد بشكل وتنهار وتتداعى االجتماعية الحياة مقومات تدمير وقع عن الرؤيا سفر ( ويقول7) واسع نطاق وعلى

النفوس على العظمى المدينة :ــــــــــــــــــــــــــــ

إلى الكثيرة المياه على الجلوس حنا األستاذ وقال17/1 الرؤيا )4( . سيادتها

16/19 لرؤيا ا )5(14/3 لرؤيا ا )6(

361 / يوحنا الرؤيا تفسير )7( .

البحر .. وعمال ومالحوها , وركابها السفن قادة ويقف .. [ , حريقها دخان إلى .ينظرون منها بعد , على جميعا

؟ العظمى المدينة مثل مدينة , أية فيصرخون. باكين يصرخون )!( وهم رؤوسهم على التراب ويذرون في هي . ها العظمى المدينة على . الويل , الويل منتحبين

)!( السماء أيتها بها ! إشمتي زالت قد واحدة ساعة )؟( فقد واألنبياء والرسل القديسون أيها بها إشمتوا ( ) أصدرت أن ( بعد ( ) عليها ( ) حكمه ( ) الله ) أصدر

)8( ] !!...... ) عليكم ( ) أحكامها ( أقول وببساطة * :

4 يعبدوه أن عباده , وطالب الدين أنزل الذي إن وفقا , المنحرف دمر الذي سبحانه . هو أرسله الذي للمنهج تعالى الله بقوة هدم قد األخير الطابق يكون وبهذا .

عليكم أحكامها أصدرت أن !! بعد عليها حكمه الله أصدر [ [

الكتاب أهل يقف أن ينبغي نص هذا إن = 4 أمامه سفر في الرائي يقول ! ثم طويال التي العظمى المدينة حضارة عن الرؤيا

. زالت, وال بعد موسيقى عزف فيك نسمع لن .. [

بوق وال مزمار , وال قيثارة صوت ..!![)9(4 يقفوا أن وينبغي = ! ثم النص هذا أمام أيضا

دبت التي الجديدة الحضارة عن الرائي يقول طالئع دخلتها أن بعد العظمى المدينة في

219

دخول , فبعد المظفرة اإلسالمية النصر كما له بالسجود استقبلوه اإلسالمي القائد الرائي , يقول باباواتهم مع يفعلوا كانوا :

: لي , فقال له ألسجد قدميه عند فجثوت .. [ أخوتك ومثل مثلك الله عبد ! إني تفعل ال

].......... المؤمنينــــــــــــــــــــــــ

17/18,18 الرؤيا )8( . 18/22 لرؤيا ا )9( .

إخوتك : ] .. ومثل للرائي المنتصر وقال19/10لرؤيا ا )10( أن [ أي أسجد لله بيسوع المختصة الشهادة لديهم الذين المؤمنين الشهادة , وهذه بالمسيح الخاصة الحقيقية الشهادة لديهم المؤمنين

(( عبدالله : إني )) قال لنفسه المسيح شهادة هي .

تفعل ال * !!سجد , فلماذا عام ألفي من يقرأ النص هذا كان فإذا

(11) ؟ الصليبية الحرب بداية عند األقدام وقبلوا الرهبان !!؟ اآلن إلى ويركعون ويقبلون يسجدون لم ولماذا

مثلك الله عبد إني * !!يقرأ النص هذا كان فإذا الجديد العهد في !! هكذا الله عبد الغفران امتالك للبابا الكنيسة أعطت فلماذا عام ألفي من

4 أصدرت ولماذا(12) 4(13) معصوم البابا بأن قرارا أيضا4 النصوص هذه أمام الكتاب أهل يقف أن ينبغي . فإذا طويال

ومعالم سقوطها ومراحل المدينة موقع عرفنا قد كنا التي الجديدة الحضارة , وأساس زالت التي حضارتها على الجديد العهد اطلقها التي الوصاف هي فما وضعت

األرض زانيات ] أم : هي الرائي يقول ؟ المدينة هذه األرض ملوك معها زنى ( التي14) المكروهة وأصنامها

تشتري ( كانت15) زناها خمر من األرض أهل وسكر والنفوس[ واألجساد(16) لكريمة واألحجار والفضة الذهب

طعم أذوق ولن العرش على ملكة تقول] أنا كانت( 17) (18[) واحد يوم في الباليا عليها فانقضت الحزن .

220

قال فماذا زانية بأنها النصوص وصفتها ! لقد معذرة * أم ! بل فقط زانية ليست : ] إنها قالوا ؟ المفسرون

في تظهر ( إنها19)!() زانيات بنات من لها وكم الزواني . كما عالية جسدية بقوة تعتز دائما أنها , إال دينية أزياء (20...[ ! ) محبيها بقوة مستهترة زانية تعتز

ــــــــــــــــــــــــسابق مرجع )11( .

. م1215 عام روما في المنعقد المجمع به أقر )12(. م1215 عام روما في المنعقد المجمع به أقر )13(

17/7 الرؤيا )14( ./ا17 الرؤيا )15( .

18/12 لرؤيا ا )16(18/13لرؤيا ا )17( .8 /18 الرؤيا )18( .

370 ص /حنا الرؤيا تفسير )19( .82 ص هـ /ك الدين يوم )20( .

قال ؟ رمزها هو , فما الصفات هي هذه كانت إذا معذرة 4 الوحي لها يتخذ المرتدة : ] الكنيسة المفسرون , رموزا

!! والزانية !! والمرأة !! وبابل العظيمة المدينة يسميها (21[ ) األسماء من ذلك غير ! إلى الزواني ! وأم العظيمة

.

* 4 ! التي المرتدة المسيحية وعاء هي العظمى فالمدينة إذا تعرف الذي االسم هو فما القادر الله بقوة حصونها إنهارت

؟ الخريطة على المدينة هذه به= الكاثوليكي فاخوري جورج ] ..األب صايغ القس يقول

العظيمة المدينة ( أن ) يؤكد الجديد للعهد ترجمته في (22..............[ ) لروما الرمزي االسم هو .. الخ وبابل .

تاريخا ( إن23) روما هي ] المدينة حنا األستاذ يقول = العالمي مجدها في عظيمة . إنها بالدماء وملطخ أسود ..[ العظمة هذه , ماأسوأ وفجورها شرها وفي وثنيتها وفي

(24) .

221

(25....[ ) روما شك بال : ] إنها ويسلي جون يقول =!! هل !! ولكن روما في المقدسة الحضيرة فهي إذن *

وقتنا في مالمح لها عالية جسدية بقوة تعتز التي الزانية ؟ فقط الزمان آخر الزنا ستمارس انها , أم الحاضر

بابل ان يعتقد هل هو السؤال كان :] إذا ايرنسايد يقول = (26) الباباوية الكنيسة على تماماص ينطبق العظيمة

هي الدولة كنائس فإن الزانية هي روما كانت , فإذا وعليه (27..[ ) بناتها كذلك الم ! كما الحق ! وفي بناتها

ـــــــــــــــــــــ78 األمم/صانع كل مشتهى )21( .

79 السابق المصدر )22( .361 ص /حنا الرؤيا تفسير )23( .

370,371 ص السابق المصدر )24( .108 الرؤيا/ ويسلي تفسير )25( .

62 /ايرنسايد دانيال )26( . 62 السابق المصدر )27( .

قد الباباوية روما دامت ] .. وما ويسلي جون ويقول = القوى ركاب في .. وسارت المظالم سلطان مارست

(28..[ ) الوثنية روما مالمح ورثت فقد السياسيةتعتنقه الذي المذهب بروما المقصود هل سؤال ويبقى *

؟ المسيحية المذاهب سائر دون رومااليختص المفهوم هذا إن ] .. نقول ويسلي جون ويقول *

إطارها في بالمسيحية , بل وحدها الرومانية بالكنيسة (29الحق[ ) عن زاغت إذا الشامل

4 اورشليم مع حدث : ] ما فكري االستاذ يقول = قديما قيل فكما المدينة في وانغمست الرب عن تحولت حيث

عن , سيقال الدماء لمدينة وويل لها لها ويل ألورشاليم (30..[) ويل , ويل العظيمة والزانية المرتدة المسيحية

..و *

222

!! ويقول !! والرعد الغيب هتاف !! ضربها روما ذهبت وأما جفاء فيذهب الزبد : ] ..فأما الرعد سورة في تعالى

(31..[ ) الرض في فيمكث الناس ينفع ما..........................................

له وجود ال الذي القاضي إيها !*ينتهي ال لشقاء شيء أنسب إن

أوهام محض على بناؤه تم نهج على اإلنسان يسير أنيعرف !! والكل روما غسيل قصة يعرف الكل إن

الزوال إلى مصيرها روما أن !!الرمال على الرياح محتها األقدام وآثار ؟ المسير أين فإلى

!!.......................................

ــــــــــــــــــــــــــــ108 / ويسلي الرؤيا )28( .106 / ويسلي الرؤيا )29( .

177 / فكري حزقيال )30( .17 الرعد )31( .

هي فما الكتاب اهل مصادر في روما علمنا لقد * ] ال وسلم عليه الله صلى النبي يقول ؟ اإلسالم مصادر

المؤمنين على الله يفتح حتى الساعة تقوم (33..[ ) والتسبيح بالتكبير ( الرومية32) القسطنطيية

الذين الفاتحين وسلم عليه الله صلى النبي ويوصي والسالم الصالة عليه يقول اآلتي ينفذوا بان سيدخلونها

: بابها من العظمى كنيستها , فادخلوا رومية فتحتم إذا [

فإن الثامنة اقتلعوا ثم بالطات سبع فاعتدوا الشرقي المقدس بيت , وحلي طريا واإلنجيل موسى عصا تحتها

..[)34(

223

4 اعينهم تبصرها فلن ذلك المسلمون غير فعل فلو ) أوال الضربة ضد المحصنة خزائنهم في أن علم الله ( ألن

(35) الهدى معالم الذرية .سبيل عن للصد وتفرغوا ظهورهم وراء ألقوها ولكنهم

4( ألن الله مكان فيها ليس صدورهم أن علم الله ) ثانيا البالط تحت المخبوء للحق , وبقراءتهم هدى فيها يدخل

4 طغياناص سيزيدهم � المؤمنين فيؤذون وحسدا ( ) ثالثا يعلمها , لحكمة فيه يخرج وزمان وقت له المخبوء ألن عصا كانت ( فإذا36!!) الدجال يخرج , وبعدها الله

أن اليهود , فعلى روما في المقدس بيت وحلي موسى 4 القصى المسجد تحت الحفر عن يكفوا عصا عن بحثا

المسجد عليهم ينهار ال ! حتى موسى !, الشرقية روما كنيسة على نص الشريف الحديث *

الكنيسة؟ هذه معالم هي فماالقزويني يقول :

ـــــــــــــــــــقسطنطين إلى نسبة االسم بهذا سميت القسطنطينية )32(

اسوارها ودك )محمد( الفاتح جاءها األولى والقسطنطينية األستانة منها بأسماء ذلك بعد وسميت جذورها واجتثت

ألنها الرومية القسطنطينية اسم روما على أطلق كما وإستانبول نيقية مجمع في قسطنطين أقرها التي األعمدة على تقوم

( المهدي ) محمد الزمان آخر يأتيها الرومية والقسطنطينية ويبني يهدم الذي هو محمد اسم يكون أن الله قدر وهذا .

. (38601 ) كنز الديلمي رواه )33(222 ص الدرر / عقد حماد بن نعيم رواه )34( .

الذرية الضربة ضد محصنة الفاتيكان مكتبة أن المعروف )35( الصحف في هذا ونشر .

الدجال عن الحديث عند لذلك سنتعرض )36( .

والرابع البحر في جوانب ثالثة لها مدينة هي روما ... [ والتماثيل واألسواق الديرة من اآلالف البر, وبها في

عنده تقف مرسى , وبها والمرمر الذهب من التي كنيسة وبها السفن عنده تقف , وبهامرسى السفن

بها , ويوجد الشرق اتجاه في مفتوحة ابوابها جميع اهل ( ويقول بعير على ) راكب تمثال بها فسقية

224

على قوم ياتيكم : عندما لهم قال بناها الذي أن المدينة يفتحونها الذين فهم الصفة هذه , ...[)37(

.............................العظمى المدينة ياأيتها عتب عليك ولي * !!

راكب عندك البعير فوق كان إذا !؟ العذاب هذا كل تذيقيني ان صممت فلم

إلنسان تجسد ال يقول الذي تخافين أكنت ! جاء قد هاهو !!

البكاء دموع وجففي منيله فخذي !!........................................

بالحطام فتلقي الزمان آخر األمواج تجري وهكذا * فتفيض اإلعالم النسيم , ويداعب النسيان جزر إلى

! واحدة ! واحدة ! واحدة الدموع , وتتساقط المشاعر , وسيوفهم كذلك هم !! فبينما الصباح مطلع ! في

, يقول العظيم األمر ( حدث38) الزيتونة على معلقة فيهم صاح : ] .. إذ وسلم عليه الله صلى النبي

, اهليكم في خلفكم قد المسيح , أن الشيطان (39..[ ) باطل وذلك فيخرجون .

التابع واصبح النصرانية ديار انهدمت عندما فهل = لحملة ديار عن اليهود ( . بحث40) ديار بال والمتبوع )!( هناك يجلس رئيس إلى , فذهبوا األحجار

يديه على أن ووجدوا اليهود آمال عن فوجدوهيتحدث شفاء يتم يديه , وعلى السحر يجري

ـــــــــــــــــــــــــــهو والجمل591/592 / القزويني العباد وأخبار البالد آثار )37(

اإلسالمي الفتح لحركة رمز .المنتصر راحة إلى إشارة )38( .

22/18 مسلم )39( .يسكنون , هم القدس في المهدي قيادة ألن ديار بال اليهود )40(

ديارهم ألن ديار بال أنياب, والنصارى بال ولكنهم منظقة في هدمت قد الحوائط وهذه الشعوب استرقاق على تقوم حوائطها

الكبرى الملحمة في .

يحب ما على طير كل وقع ( عندئذ41) واألبرص األكمه , الميراث عودة إمكانية على وقع طائر ويشتهي

225

بعد وطائر المقدس بيت على من غيره أعالم ونزول مالبسه دوالب وسقوط العسكرية قوته ضرب

! فوجد تظهر عذراء ! أو مخلص عن , بحث المزركشة 4 ) المسيح أمام نفسه 4 يأتي الذي , المسيح ( رأسا أوال

)!!!(4 الجبان المسيح إنذار جاء لقد أصحاب إلى موجها

أن بعد , جاء تشيخ وال تبلى ال التي الحقيقية الحضارة المفاتيح لهم يحملون الذين خدامهم جنازة شيعت

الطيور بواسطة , شيعت المزيفة !!اإلسالمي الجيش طالئع تحركت اإلنذار جاء وعندما صلى النبي يقول الدجال اتجاه في أوروبا من المظفر

وسلم عليه الله :, ذلك من أكبر ببأس سمعوا إذ كذلك هم فبينما .. [

, ذراريهم في خلفهم قد الدجال أن الصريخ فجاءهم عشر فيبعثون , ويقبلون أيديهم في ما فيرفضون أسماءهم ألعرف إني طليعة فوارس !!آبائهم وأسماء !!

األرض ظهر على فوارس خير !! هم خيولهم وألوان (42..[ ) يومئذ

!! يالله *عليك الله !! صلى الخيول !! وألوان معروفة األسماء

أهل عند فهل كذلك هي كانت !! فإذا الله رسول يا الله ؟ قياداته المعروف الجيش لهذا مالمح الكتابالجيش هذا عن التفسير في قالوا :

, وكل الله جيش هو واحد جيش في انتظموا كلهم [ باسمه الله يعرفه منهم واحد [ )43 (.

على الوحيد الله جيش ! ألنهم معروفة األسماء * الكتاب وأهل والنفاق الوثنية يكتسح , الذي األرض

هذا يعرفون .ـــــــــــــــــــــــــــالفتن في سيأتي )41( .

مسلم رواه )42( .74 / ويسلي الرؤيا )43( .

226

] , آمن من الله سبيل عن تصدون لم الكتاب ياأهل قل 4 تبغونها تعملون عما بغافل الله وما شهداء وأنتم ؟ عوجا [ ) 4

4 (., األرحام عالم من القادم وتنتظر اليوم ترفع التي الحراب إن

الملساء واأليدي ؟ بنفسك تنجو كيف القادم أيها فيه لتصرخ 4 هذا , كل مهده في األغالل للمولود تضع التي الناعمة غدا أن والغرب الشرق لهم يقول عندما قومنا !! ولعل سيزول

في يسرفوا , فال الحقيقة يتبينوا , أن عليهم خطر المسلمين !! صدقة الدماء هذه يتركوا أن عليهم المسلمين دماء إراقة

4 صدقة يتركوها لينتظم الله حدده الذي الله يوم يأتي !! فغدا والغرب الشرق ومخالب أظافر وبقلم اإلسالمي الجيش فيه

أجهزة اجتهاد يؤخره ولن قادم اليوم , وهذا دماءه من بكثير هو عنه أخبر الذي , ألن التجسس أجهزة .. ودقة المخابرات

رسله لسان , على الله .الله صدق قل [ ......[ ) 45 (

* 4 الحقد بجدران الشفافة الطهر جدران سنستبدل فغدا المبنية

4 العاصي المحصول الحجر مطحنة تطحن وغدا4 قد فتى صدر على بدمائنا المملوءة اإلسفنجة تسقط وغدا رمح صنع فروعها من أن القاصي يعلم شجرة ! فتنبت مات

!! األجدادأفهم .... إني ؟ تفهمون هل !!

عليه الله صلى النبي يعرف الذين العشر الفوارس انطلق * 4 الدجال أخبار على يقفوا لكي أسماءهم وسلم على , بناءا , ظهورهم خلف أوروبا لتكون , انطلقوا وجهه الذي إنذاره

صدورهم إتجاه في بحرابه والدجال .وأعلى منها أكبر أنه يشعر وهو الحياة هذه يزاول المسلم ألن

هذه لترقية , ويجاهد فيها يزهد أو بطيباتها يستمتع , فهو واجب هذا أن يعرف , وهو وقواها طاقاتها تسخير أو الحياة

227

مزرعة الدنيا أن دينه من يعلم , وأنه فيها الله عن الخالفة , وأن بالدنيا يمر ال لآلخرة طريق هناك ليس , وأنه اآلخرة صغيرة الحياة ,

ــــــــــــــــــــــــــــــ99 عمران آل )44( .95 عمران آل )45( .

الله نعمة إلى منها يجتاز , التي الله نعمة من ولكنها زهيدة يبحثوا لم إنطلقوا اإلنذار جاءهم عندما ( لذلك46) الكبرى

يعيشون , ألنهم الخطباء وأغاني األمير قالدة عن الطين في الرجولة يعرف , عالم فيه نفاق ال الذي اإليمان عالم في

في لهم الله ,واستخالف واحد وجه له عنده , والحق الحقيقية األرض في االستخالف حقيقة , ألن نبيلة معاني يحمل األرض االستخالف ,إنما والحكم والغلبة والقهر الملك لمجرد ليست

الهدم على .ال واإلصالح العمارة على قدرة األرض في الظلم على , ال والطمأنينة العدل تحقيق على وقدرة والفساد البشرية, والنظام بالنفس اإلرتفاع على وقدرة والقهر

مدارج إلى والجماعة بالفرد االنحدار على , ال البشري . (47) الحيوان

اإلسالم انتصر لقد *والوربيون اليهود يقوله ما الحائط بعرض ضربوا الحق جند ألن

أن له وليس وربه الفرد بين ما عالقة الدين , أن وأتباعهم المقولة هذه يرددوا ( لم48) اليومية الحياة في يتدخل

بمقوالت ظهورهم وراء . وألقوا الدماغ الفارغة كالببغاوات بأصحاب ألقوا كما وغيرهم سيمون وسان ومنتسكو ماركس

بالنعرات األسواق أثروا الذين النفاق وفقه الطاعون فقه تتحقق أن يمكن ال العقيدة أن علموا , لقد والدجل القومية

معين اجتماعي نظام في تتمثل لم ما الحياة واقع في بذاتها الواقعية عالقتها وتكيف الحياة تحكم تشريعات إلى وتتحول

اإللهي المنهج في هي الحقيقية الحرية أن , وعلموا المتجددة الحياة معنى وعلى البحتة اإلنسان حياة على يؤكد الذي

228

الحياة خلق من وجل عز المولى هدف عن , ففتشوا والموت 4 البشرية تتنفس , حتى تحقيقه إلى وسعوا . (49) ونقاء4 طهرا

اإلسالم انتصر لقد * !!ــــــــــــــــــــــ

القرآن ظالل في )47( )46( .تراقيهم القرآن يجاوز لم الذين نبأالقوم الضب جحر راجع )48( .

: إن القساوسة أحد فقال باألندلس غرناطة في مؤتمر عقد )49( جاء كما المسلمون جاء , ولو المسيحي الدين ضد سياسة الصليبية

بعد إال مقدساتنا تهن والنورفلم بالورود ألستقبلناهم األوائل الفاتحون الهوية تضيع ال ) حتى الصليبيين ومجيء المسلمين هؤالء خروج

(31 ص الجندي / أنور اإلسالمية

مخلوق كل رأس على تهيمن مبادئه أن يعني اإلسالم وانتصار ألي فصل , وأي مترابطة واحدة وحدة العظيم , فاإلسالم

ذلك رؤية يمنع األخرى األجزاء سائر عن أجزائه من جزء من جزء االسالم في , فالسياسة صحيحة حقيقية رؤية الجزء

جزء اإلسالمية والتربية كل من جزء اإلسالم في واإلقتصاد كل االجتماعي , والنظام كل من جزء الجنائي , والتشريع كل من

بمجموعها تشكل مترابطة حلقات , سلسلة كل من جزء 4 4 منهاجا . (50) اإلنسان لحياة متكامال

اإلسالم انتصر لقد *الناس دون من واحدة أمة المسلمين أن الحق علم أن بعد

, لم الجغرافية والحدود الطبيعية الفواصل بينهم فصلت مهما بفقه يهيمن أن للطاعون يتركوال , ولم للطاعون يمهد

قاعدة أرسيت , عندما مقتل في ضربوه , بل والتباعد الفرقة األمة إلى اإلنتماء أن معنى : ليس .تقول اإلسالمية للوحدة

, إنما واحدة وأرض واحدة حدود في معها يتطلبالعيش في شرط هو ( والخالقية ) اإليدولوجية في معها التوافق والفواصل الحدود وراء األمة امتدت , وبذلك إليها اإلنتماء

القردة .. وأقفاص الدجالين أكواخ , وانهارت الطبيعية الخنازير وزرائب !!

229

اإلسالم انتصر لقد *في ! وتضرب , تعرق عاملة رجاله سواعد أصبحت أن بعد

تأكل أن , رافضة غيرها على عالة تكون أن رافضة األرض من يخرج الزاد أصبح عندما انتصروا , لقد الموائد فتات

همتهم , وأصبحت مصانعهم في يصنع الزناد وأصبح أرضهم (51!! ) إليه وفرارهم فيه وشغلهم بالله

ــــــــــــــــــــــــــــــــ162 / القبانجي اإلسالم في السياسي المذهب )50( .

( هذا الصادق : ) األمين المنتظر المهدي عن داكسون جين قالت )51( إليه يأتي , وسوف حولها وما القدس عمله عاصمة سيكون الرجل

يدخل , وسوف إمرته تحت ليعملوا مكان كل من والناس الشباب دعائية قوة ( سيمتلك الصادق ) األمين , و الشرق دين في الغرب 4 تفعل أن تستطيع لن المريكية المتحدة الواليات , وأن جبارة , له شيئا

من أكثر بل الكثير الشيء والتكنولوجيا العلم من سيملك المهدي وأن ولكنها سماوية معجزات ليست سيصنعها التي والمعجزات الكثير

4 متقدمة علمية معجزات , الوقت نفس في وتسرهم الناس تذهل جدا في العالم يضعوا أن أجل من معه العالم في الشباب يعمل وسوف التي اإلسالم علوم ( إنها26/9/1984 ساعة ) آخر يراها التي الصورة

ونجازاكي هيروشيما في حدث كما ترعبهم وال الناس تسر .

230

! الفزع

بأهله إل السيء المكر يحيق وال [ .. [

43 فاطر

231

.. الجفافواستدراج عقاب

! هو , فهذا والرفض القبول بين العالم يعيش المعارك بعد

أعالم تحت يقف من , فهناك تاريخه امتداد على اإلنسان شأن sيمان معسكر الكفر معسكر أعالم تحت يقف من , وهناك اإل

وستكون مخالب وبال ذراع بال ستكون هذه أعالمهم ,لكن

232

تجعل أصيلة قاعدة وضع اإلسالمي الساعد , ألن نفاق أعالم لن المعتدي ألن مرة الف يفكر ان اإلعتداء في يفمر الذي من

!! لقد بعد فيما أرضه على دارت إذا المعارك وقف يستطيع وتقدمت تدميرهم فتم ليعتدوا اإلسالم ديار إلى جاؤوا

, العظمى المدينة اتجاه في أراضيهم إلى المظفرة الجيوش , حتى إليها يستمعوا ولم الدولية القرارات يوقفها ولم

بالتكبير الحصون سقطت !!الكفر معسكرات على التفاق أعالم رفعت هذا أجل من

4 المعارك ! وبعد والنفاق شأن شأنها األمم أحوال تكون أيضا وتقدم أمم , تراجع منهار , إقتصاد الحروب طحنتها التي األمم الذين , فهم أصابع لليهود سيكون األمم هذه , وبين اخرى شرطة قوة اسرائيل تصبح الحربحتى إشعال اجل من عملوا

فضاع السفن تشتهي ال بما جاءت الرياح ( ولكن1) عالمية أن األمر بهم , وينتهي اآلن كتبهم في المدون التخطيط

, بعد االسالمية الدولة لهم ( تعطيها2[ ) ] خلة في يصبحوا الدولة شأن هو , وهذا القدس إلى قيادتها وانتقال انتصارها امتداد على اإلسالمية

ـــــــــــــــــــــــالبحث هذا من الطيور راجع )1( .

حينه في عنها الحديث وسيأتي متسع مكان الخلة )2( .

( ,3) الدين على إكراههم , وعدم األقليات , احترام التاريخ 4 وهذا يميلون , غهم التاريخ امتداد على اليهود شأن هو أيضا ينصهروا ال , حتى عليهم المغلقة المجتمعات في اإلقامة إلى [ ] الخلة في اليهود عاش هذا , وعلى المجتمعات بين

إلى آخرون وأنتقل اإلسالم دولة من بها لهم المسموح الخطوط خلف هناك ليعملوا ربما فارس بالد ( في4) أصفهان

الذي الجديد الجواد , ذلك الدجال ديار إلى آخرون ( وأنتقل5) المدينة في ( وهم فارس ) أهل اسحق بني إلى إنذاره أرسل

(6) العظمى .

233

يعيش حيث لإلسالم الرافضة المعسكرات داخل ومن * , الدجال خروج عالمات تأتي والخنازير والقردة والكفر النفاق

حذائه , وحملة وجلبابه مقياسه ألنهم !! , ويكونوا األحداث تأتي عليهم إليه المستدرجون هم وألنهم

عليه الله صلى النبي يقول الحداث هذه ومن مرآتها هم : وسلم

عن والنهي بالمعروف األمر , تركهم خروجه آية وتكون .. [ 4 المنكر الربا وأكلوا الحكم ضيعوا , وإذا بالدماء , وتهاونا

( ولبسوا8) القيان واتخذوا الخمور ( وشربوا7) البناء وشيدوا وتفقهوا العهد ( ونقضوا9) فرعون آل بزة وأظهروا الحرير

) القلوب ( وخربوا11) المساجد ( وزينوا10) الله دين بغيرالرجال فتكافى بالرجال والنساء بالنساء الرجال ( وتشبه12

الدجال عليهم , بعث بالنساء والنساء بالرجال .. [ )13( .ــــــــــــــــ

الكتاب أهل قال: )) إن راسل بيتراند قاله ما , ونقدم هذا قدمنا لقد )3( وكتابها بتعليمها التمسك حرية لها فئة كل وكانت تركوا اإلسالم ظل في

(282 الغرب )حكمة .حينه في سيأتي )4( .

األمامية الصفوف في سيكونون فارس أهل أن المعروف )5( .الطيور راجع )6( .

. للتفاخر )7(المغنيات أي )8( .

البغاة الجبابرة المتكبرين هيئة على تظهرهم ثياب عليهم تكون أي )9( .واعتقادات فكرية مذاهب من البشر نتاجات نفوسهم امتصت أي )10(

سلطان من الله بها ينزل لم .حياتهم في وعملوا اآلذان في الله اسم ورفعوا الداخل من زينوها )11(

غيره اسم تحت .قومه غير قوم في وكأنه الدين عاش الدين عن إلبتعادهم )12( .

( العمال ) كنز عساكر ابن أخرجه )13( .

الجرائم من حشد * !!!وقامت واالجتماعية الفكرية األغالل الدماء في أصلتها ؟

يعمل . وعندما غيرهم إلى حملوها الذين نفوس عليها 4 هذا , يكون الشاذ تأصيل على اإلنسان , وإذا للقاعدة ظلما

هذا , يكون سلظان من الله بها ينزل لم هذه القاعدة كانت 4 الظلم كان هنا , من عليها الناس الله فطر التي للفطرة ظلما

, الفطرة تيار ضد ضد وينتهي يبدأ , ألنه الجرائم أعظم من

234

خلدون ابن , يقول المدى بعيدة عقوبة عليه تترب كذلك وألنه :

حق بغير طالبه , أو عمله في غصبه أو أحد ملك أخذ من كل [ 4 عليه فرض , أو , فجباة ظلمه , فقد الشرع يفرضه لم حقا

, والمانعون ظلمة عليها والمعتدون ظلمة حقها بغير األموال كله ذلك , ووبال ظلمة المالك , وغصاب ظلمة الناس لحقوق

أن , وأعلم مادتها هو الذي العمران بخراب الدولة على عائد ينشأ ما , وهو الظلم تحريم في المقصودة الحكمة هي هذه

(14) وخرابه العمران فساد عنه .

* 4 الخراب طريق هو فالظلم إذا !أنها والمعاصي الذنوب آثار : ومن القيم ابن يقول هذا وفي

والهواء المياه في الفساد من أنواع األرض في تحدث : )) ظهر تعالى ( يقول15) والمساكن والثمار والزروع بعض ليذيقهم الناس أيدي كسبت بما والبحر البر في الفساد (16(( ) يرجعون لعله علموا الذي .

من بعض ذاق أو السوء أصابه إذا السوي اإلنسان أن أي توبته , ففي الله إلى يرجع أن عليه يداه كسبت بما العذاب

أي يعرف ال الدجال نحو يسير الذي المجتمع , ولكن له فوز , وألقت واستذلته فيه تحكمت الشهوات ألن للرجوع طريق

هو شيطان عند شهوته يجد , حتى اإلستدراج طريق في به للبشر فتنة .

ــــــــــــــــــ251 خلدون ابن مقدمة )14( .

غدة أبو الشيخ / تحقيق المسيح نزول في التواتر )15( . 41 الروم )16( .

العالية أبو يقول : صالح , ألن األرض في أفسد فقد األرض في الله عصى من

الرض في يقام )) لحد¤ الحديث لهذا بالطاعة والسماء األرض

235

4 أربعين يمطروا أن من أهلها إلى أحب أبو (( رواه صباحا أو الناس كف أقيمت إذا الحدود أن هذا في والسبب داوود

وأقلع المعاصي تركت , وإذا المحرمات تعاطي عن أكثرهم 4 ذلك , كان عنها الناس السماء من البركات حصول في سببا

(17) واألرض .

حدود أي تقيم ال الدجال خلف ستسير التي المجتمعات وألن * أنهم تعالى الله , وعلم والخنزيرية القردية عالم في واندرجت

4 سيظلون , بل يرجعوا لن والمؤمنين ورسوله الله على حربا عقاب وقانون بعذاب تظلهم أن العقاب لسنة البد ,كان

ظلمناهم : ] .. وما تعالى , قوله له مدخل أول الظالمين (18[ ) الظالمين هم كانوا ولكن .

, عليهم الحجة قيام , بعد السيئة بأعمالهم : أي كثير ابن قال جزاء4 بذلك فجوزوا وعصوا فكذبوا إليهم الرسل وإرسال 4 (19) للعبيد بظالم , وماربك وفاقا .

ودول قارات إلى , ومقسمة هائل مجتمع البشرية وألن * كل إلى العذاب يصل أن البد كان وأفراد ومنازل وقرى ومدن , األرض ظهر على كان مكان أي في ومنافق ومشرك كافر بينها !! كارثة حسابها يحسبوا لم كارثة الجميع يتجرع لكي وسلم عليه الله صلى النبي , ليقول واحدة قفزة الدجال وبين

ذي كل )*( يهلك جدب خمس سنون خروجه قبل :] يكون : قال ؟ المؤمنون يعيش : فيما الله رسول يا [ قالوا حافر في الحاكم ( وزاد19[ ) المالئكة به تعيش ] بما

ــــــــــــــــــــــــغدة ابو / تحقيق التواتر )17(

76 الزخرف )18( . الزخرف سورة كثير ابن تفسير )19( .

الجدب سنوات اليهود ينتظره الذي السالم أمير عالمات من )*( عزرا ) راجع العالم ستعم المجاعات إن وقالوا المتالحقة والكوارث

. (99/4 األول , حنوخ6/6 , 40/4)كنز ماجة ( ابن347/7 ( ) الزوائد38779 ) كنز الطبراني رواه )19(

1363) .

236

عليهم يجري ذلك والتحميد والتسبيح والتكبير ] التهليل رواية (20[ ) الطعام مجرى .

بالطعام الدجال يأتيهم !! حتى الطعام * !!اصحاب ضرب , جزاؤ عطف فيه ليس الذي الظالم جزاء إنه

, جزاء مقتل في ضرب البطون وفقه البطون وفكر البطون يجعل , جزاء منافذها في والشهوات منابعها في المادة ضرب ! وفي ! تصرخ تصرخ بالسوء األمارة النفس ملكات جميع

طريق قاطع إلى جنينهم يتحول عالمهم !

وأصبحت لها أعالف وجود لعدم والحيوانات الطيور ماتت * !! الجو حرارة !! فازدادت األخضر الزرع , خرج احاديث األخضر الزرع ! خرج الزروع !! فتأكل وتتكاثر الديدان لتعيش

الماء !! ينزل المحصول !! ليموت الجو حرارة !! فأنخفضت !! !! عقاب الماء , ويضيع البذور فتتعفن األرض !! لتنبت

وسلم عليه الله صلى النبي !! يقول إنسان كل إلى يصل :تمطروا بأن السنة , ولكن التمطروا بأن السنة ليست [

4 األرض تنبت وال وتمطروا شيئا [ )21( .معنى !! وليس الثمر وجود وجوب األمطار هطول معنى ليس , عطاء شيءٍ لكل , ألن الخامات وجود وجوب األرض وجود عليم واحد من األمر , وهذا بأمر العطاء وهذا :

4 ماؤكم أصبح إن أرأيتم قل [ معين بماء يأتيكم فمن غورا [ )22( .

ياالله أنت * !!

في الحيوان حرية على إعتمد !! الذي الكفر معسكر ضاع * !! الفراعنة بأزياء والتفاخر والسكن الطعام من حاجاته إشباع الميكنة على اعتمدوا , فالذين والمتبوع التابع !! فضاع ضرب الهياكل وعصر الفضاء وعصر الذرة عصر بعقولهم وتعدوا امام وقفوا هؤالء , كل الحيوية المضادات وعصر اآللية

موقف العقابــــــــــــــــــــ

)الفتح بمثله ( وأحمد38742 )كنز خزيمة وابن الحاكم رواه )20( 68/24) .

237

30/18 مسلم )21( .30 الملك )22( .

بالقوة يتفاخرون حياتهم امتداد على ( ظلوا23) المشلول , الله سبيل عن والصد اإلنسان بني لقتل وويوجهونها

الله !! وأذهب الطقس تقلب !! وضربهم الريح فضربهم 4 الماء تعالى 4 , بعيدا 4 , بعيدا األرض بطن في , بعيدا .

! القوانين وسنوا , قاتلوا اليهود أوهام !! وعلى ظلموا * !! شأن أي القوانين بهذه لهم يكن لم أقوام إلى وألقوها

4, الكل بعضهم وجوه بها وضربوا فأخذوها يكون أن يريد بعضا 4 فعاشوا وخنازير قردة إلى !! فتحولوا الملك من أكثر ملكا

أميرهم يأتيهم !! حتى , والجفاف الرياح تحت معهم !!

مصلحون واهلها بظلم القرى ربكليهلك وماكان [ [ )24( .وهي إال القرى يهلك لم أنه تعالى الله : أخبر كثير ابن قال

قط بأسه, وعذابه مصلحة قرية يات , ولم لنفسها ظالمة الظالمين هم يكونوا حتى .

يبنى , وعليه القحط فكر يولد القحط وبعد الجفاف وبعد * ,ليستقيم الدجال إلى يؤديان والفقه ,والفكر الجفاف فقه

الدجال إلى واحد اتجاه في العقوبة ,مع االستدراج مع الظلم على تدب قذرة !! لشريحة واحد !! لقطار واحد !! خط

االجتماع علماء يقول الفكر؟ هذا بداية هي , فما األرض :ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

تحمي الحواجزالتي إلى يفتقراالن العالم : إن كان هرمان يقول )23( دائما يكشفون الكثيرين , فإن القمح من الضخم احتياطيالعالم صوامع

أي في نجد أن المتوقع من , فإن المحتملة الجو تقلبات من تخوفهم عن األثر وان غيرها دون مالئم بطقس حظها واتاها أراضي السنين من سنة 4 سيكون المحاصيل على في الصويا وفول القمح أن ذلك , مثال متنوعا

آسيا في الرز , وستصابمساحات الضرر به سيلحق المدارية المناطق . (205 ص العلمية ) الثورة بكارثة

ووارد معهد أصدر فلقد بالمياه يختص ما أما الرياح تضرب عندما هذا * من كبيرة كميات استخرج العالم أن إلى تشير دراسة األمريكي وانش ونيومكسيكو تكساس وفي الجوفية المياه

238

4 الجوفية المياه بنضوب احتمال هناك اصبح وفي المنطقة هذه في تماما 124 بمقدار الجوفية المياه مستوى يهبط الشمالية األقاليم عام كل قدما

المتحدة الواليات في دراسة (وأشارت1985\10\1 ) األهرام ال التي المائية موارده في لنقص يتعرض سوف العالم أن األمريكية

السدود مثل المياه توفير في التقليدية الطرق تفيد ولن لها عالج تحليل مركز اعلن ( كما1985\10\2 ) أهرام والقنوات والخزانات

مياه حرارة درجة أن له بيان في المتحدة الواليات في الفيدرالي المناخ األحوال على تؤثر الظاهرة وهذه االرتفاع في آخذة الهادي المحيط في الجفاف حالة تفاقم إلى وتؤدي العالم أنحاء جميع في المناخية بيرو في رعدية وسيول الصين في وفيضانات واستراليا أفريقيا

وجنوب وكندا المتحدة الواليات على واعاصير وعواصف وإكوادور . (1986\10\16 ) أهرام أفريقيا

17 هود )24( .

الحيوي الواقع يتغير وان البد المجتمعات هذه مثل في يأتي وان بد ال التعير يحكمها, وان الذي اإلعتقادي والتصور

هذا يضعه الذي األساسي المخطط هي تكون ثقافة ضمن أفراده لسلوك المجتمع .

طريق , فإن الدجال إلى تستدرج المجتمعات هذه كانت فإذا , فإذا الدجال وعاء في يصب وأن البد الثقافي المخطط هذا المجتمع يرسي أن فالبد ساحر األحاديث بنص الدجال كان

الخشاب األستاذ , يقول والدجل السحر لمدارس القواعد االجتماع أستاذ :

كلما للمجتمع الثقافي بالمستوى للسحر ارتباط هناك أن نجد الطقوس ذلك مظاهر , ومن السحرية بالعقائد تمسكه كثر

تصيبها التي الجماعات إليها لجأ التي المختلفة السحرية الغيبية القوى عبادة تكون األساس هذا , على قحط أو مجاعة

4 4 مقومات ضمان على المجتمع إلقدام ,انعكاسا حياته, ودرءا كيانه تهدد التي لألخطار .

( ) األول المجتمع في اتجاهان ينبت القوى عبادة وعند تفكير ( ممارسة ) والثاني واالستجداء الزلفى ممارسة

(25) القوى هذه واسترضاء .

الله صلى النبي يقول الساحر وراء !! ليكون السحر دخل * 4 سبعون يتبعه من أول :] .. الدجال وسلم عليه اليهود من ألفا

239

العجائب يعملون اليهود سحرة ( ومعه26) السيجان عليهم (27..[ ) بها , فيضلونهم الناس ويرينها .

* 4 ! ليمضغها المجتمع على وتطرح الدجل علوم تدخل إذا يتولون (( الذين والسفيه والتافه )) الفاسق الرويبضة ويقوم النظريات ! ويضعون بضاعتهم عرض , في العامة توجيه

!! وعرض المجاري لديدان األطروحات ويطرحونـــــــــــــــــــــــــــــــــ

244 / 82 ص / الخشاب الديني اإلجتماع )25( .ما أو اإلسفنج او الصوف من وتصنع الغليظة / األكسية السيجان )26(

الحرارة درجة جهة من سيأتي الدجال أن إلى إشارة وهي ذلك شابه الصفر تحت فيها .

( العمال ) كنز عساكر ابن )27( .

4 ليس السحر وعالم289) بجديد ليس القاذورات عن غريبا الحديث ( والعلم29) عديدة شواهد له فإن العشرين قرننا هناك : ] إن يقول والمنظور بالمحسوس إال يؤمن ال الذي

خارقة قدرات يملكون الناس بعض بان متكررة إدعاءات .. المعتاد اإلدراك حدود ابعد إلى الوصول بها يستطيعون

الحواس بغير افدراك من أشكال ثالثة القاذورات هذه وتسمل : هي

* المعرفة الحواجز عبر * الرؤية األفكار قراءة * المسبقة

4 أن الحديث العلم أثبت وقد في الخوارق إدعاءات من كثيرا , ولكن كاذبة وإدعاءات تدجيل مجرد حواس بغير اإلدراك كل رغم التفسير ( على ) تستعصي مازالت ( حاالت ) هناك

) ومشهورة عديدة هذه والحاالت المعروفة العلمية الوسائل30) .

240

تستعصي التي الحاالت هذه من واتباعه الدجال يدخل فهل * 4 ليقدم يدخل هل ؟ التفسير على 4 مطلبا في بسحره هاما

وعجزت والجوع الجدب من فيه الجميع يئن الذي الوقت عندما ! والدجال ضربت المادة إن ؟ توفيره عن التكنولوجيا

معه بها يأتي يأتي !

وسلم عليه الله صلى النبي يقول الماء معه إن * :رأى أحدهما يجريان نهران معه الدجال مع بما أعلم ألنا .. [

تتأجج نار العين رأى واآلخر أبيض ماء العين ..[ )31(

ــــــــــــــــــــــــذات المسرحيات من العديد في أفكاره يصيغ سارتر بول جان كان )28(

معتقداته من هدى على تتحرك شخصياته ويجعل الوجودية المضامين كل في بعرضها يقوم , وكان الفلسفية قضاياه تخدم مصائر إلى وتنتهي مفاهيم استحداث هذا من يقصد وكان جماهير وجود فيه يضمن مكان

والجماعات األفراد عقول في اجتماعية .الغربي ساحلها على المريكية المتحدة الواليات في يوجد السحر )29(

التوجه يمكن أنه لدرجة أفريقيا في ويوجد والهند هاييتي في ويوجد إلى بها تذهب التي السهولة بنفس المشعوذين الكهنة أحد إلى مباشرة

4 السحر ( ويمارس152 / ص السحر ) كتاب طبيب عيادة في أيضا الحاالت لهذه وتسجيالت ومشهورة عديدة حاالت وهناك الكنائس .

268 ص قارب / بيتر اإلنسان بنو )30( .61/18) ( ومسلم38776 ) كنز داوود وأبو والترمذي أحمد رواه )31(

) .

وسلم عليه الله صلى النبي يقول المعادن ومعه * : كنوزها , فتتبعه كنوزك أخرجي لها فيقول بالخربة ويمر .. [ .. [

ز )32(وسلم عليه الله صلى النبي يقول الطعام ومعه * :

فتنبت تنبت أن االرض ويأمر .. [ ..[ )33( . , مقلدة كافرة مجتمعات على يدخل المادة معه , ساحر هكذا والنفسية الفكرية األغالل نسجتها التي شهواتها تصرخ بليدة

عاشت التي هي المجتمعات !! وهذه قديم من واالجتماعية شهواته ويوجه والنقاء الطهر يرفض الذي الرفض عالم في

241

عن ستيفنس . ه ك يقو هذا , وفي إليه بها يأتي الذي نحو لحالة , نتيجة القوى منهوكة األمم : ] ستكون الفترة هذه

المخالفات إنحالل , وكذا وساخنة , باردة المستمرة الحرب , هذه مثل حالة , وفي قراراتها ثبوت , وعدم الدولية

تحل أن منها ينتظر شخصية أي بظهور الدولة سترحب 4 الموت من البشرية ( وتخلص ) اإلقتصادية المشاكل [ ) جوعا

34) .

الذي الفتن خبز سيأكل , لكنه الكفر معسكر يجوع لن نعم * المصنوع األوحال خبز , سيأكل جوع من يسمن وال يغني ال

على والزاحفين األمم طريق على السائرين عرق من ومهد له الحرب مهدت !! لقد بابل سراديب في وجوههم أتباعه يجلس مرحلة كل , وفي له السحر , ومهد له الجدب

القوم أمير قدرات عن ستيفنس . ه ك ويقول مصفاته في : الدجال

4 سيكون [ 4 , وسيكون للطبيعة خارقة قوة على حائزا في خبيرا 4 واإلقتصادية اإلدارية األمور فيه أشرف عصر في مرموقا يستطيع فإنه يبدو , وكما أخرى تليها أزمة شفى على العلم

4 يضع أن 4 قانونا , ومما العلم حيرة عالم , في شيء لكل علميا 4 سيكون المسرح أن فيه الشك 4 معدا 4 إعدادا الناحية من كامال

لظهوره واإلقتصادية السياسية [ )35( .ــــــــــــــــــــــ

واحمد عساكر ( وابن4\512) ( والترمذي18\66) مسلم رواه )32( (38742 )كنز والحاكم .

وابن ماجة ( ابن38740)كنز والترمذي ( مسلم24\84) أحمد )33( (38742)كنز خزيمة

55 الدين يوك )34( .52/55 الدين يوم )35( .

حتى للديدان الرويبضة !! وتحدث المسرح أعد لقد نعم * الذي الفقه , ذلك الجفاف )*( وفقه القحط فكر في أفاضوا

4 يكن لم , العقول هذه على فرضت التي األغالل على غريبا

242

تهويدها يتم أن قبل سليمة بفطرة تحتفظ كانت أن يوم جحر , وآباء الثقافة , وآباء اإلعالم آباء بواسطة وتنصيرها

الخرب الضب .

اإليمان معسكر أما * !! ) الدم مجرى جسده في والتسبيح والتهليل التكبير فيجري

صلى النبي !! يقول الماء يوجد اإليمان معسكر ( وفي36 اآلونة هذه عن وسلم عليه الله :

( ز38) والماء المؤمنين ( بقية37) الشام في فيكون .. [الدجال يأتي القحط هذا وبعد * !!

العقول في ووسوس اوتاده الشيطان فدق المادة ضاعت 4 فمألها 4 فمألها الصدور في ووسوس كربا في ووسوس ضيقا

4 فمألها البطون الدين !!ألن الله إلى يعودوا !! ولم قنوطا عندهم الجفاف !! فأسباب تقدميون !! وهم رجعية عندهم

! سدود له يوجد الجفاف على ! والتغلب نظرية لها توجد عليه القضاء ! ويمكن علمية اسباب عندهم القحط وأسباب

راسها فوق تضع كريمة يد من منحة أو معونة على بالحصول الدجال خزينة .

يغسلون كانوا انهم ! ويتذكروا القذارة ليرتدوا الماء ضاع * 4 ! وكانوا بالماء؟ وجوههم ! الله نعمة عند عراة يسيرون يوما

واالمال المنى قوة هو إليه الوصول الماء! ليكون ! ضاع الماء .

: )) غالم قال ؟ يومئذ خير المال : أي الله يارسول قالوا [ (( الماء اهله sيسقي شديد [ )39( .

ـــــــــــــــــــــــــولكن اإلجتماعية النظم تولد ال األفكار :)) إن سول جورج يقول )*(

ينطبق المبدأ هذا (( وإسقاط األفكار تولد التي هي اإلجتماعية النظم 4 أنفسهم إلى أمورهم وكلوا الذين الجفاف مفكروا على تماما .

حينه في التفصيل سيأتي )36( .ز القدس في يومئذ المسلمين قيادة )37(

الذهبي وأقره الحاكم رواه )38( .. (235/7 ) الزوائد يعلى وأبو أحمد )39(

243

موازنة أي بنود خفض معه يجدي لن الذي الجفاف ضربهم * 4 أو أسعار رفع معه يجدي ( ولن40) إنفاق أي لترشيد تحقيقا إال األرض في وقوته بذوره كانت وإن اإلنتاج , ألن إنتاج زيادة

من يشاء لمن ويعطيها سبحانه الله علم في وطاقته ثمره أن . عباده

العباد عبودية إناء في !! فغمسوا يعودوا !! ولم يتذكروا لم * الملتحفة القيم فيه تتمرغ كريه مستنقع في بهم يلقى حيث

والعار بالدنس .

* *

ــــــــــــــــــــــــــــأشعيا سفر في المقدس الكتاب وفي الشريفة األحاديث في ورد )40(

كتاب في وورد النيل مياه حفاف بعد كثيرة صعوبات ستواجه مصر أن

244

) وأن اإلدارة سوء في ( أي تدبيرها سوء ) في مصر بالء أن الجفر الدجال مجيء قبل جفافه عند ( أي نيلها في هالكها .

245

عالماتخروج قبل

! الدجالقبله أن وذكرنا الدهيماء فتنة تكون الدجال قبل ان ذكرنا , فيه إيمان ال , نفاق لهما ثالث ال معسكران هناك يكون

الكبرى الملحمة تكون خروجه قبل , وإنه فيه نفاق ال وإيمان الجفاف إلى تؤدي التي المظاهر ذلك , وبعد المدينة وفتح

(1) والقحط .

أح إليه , فيرسل المنتظر المهدي يخرج الدجال خروج وقبل الجيش بهذا يخسف الله ولكن بجيش البصيرة العميان القادة

(24 , ذهب من كنز عن الفرات ينحسر خروجه قبل ( وأيضا يحسر أن الفرات : ] يوشك وسلم عليه الله صلى النبي يقول 4 منه يأخذ فال حضره ( , فمن3) ذهب من كنز عن شيئا .

المذنب يقترب الخروج وقبل * !! ـــــــــــــــــــــــ

والجفاف الطيور في سبق ما راجع )1( .عنه الحديث سيأتي )2( .

في ماله يصرف أ ينبغي الذي البترول هو إنه قالت التفاسير بعض )3( النبوءة هذه أن والجديربالذكر بمراده أعلم تعالى الله اللهولكن سبيل

246

ملوك سيأتي الفرات على إن وقالت الكتاب أهل مصادر عنها تحدثت 4 وهذا حروب وتقوم وسلم عليه الله صلى النبي أحاديث في ثابت أيضا .

18/18 مسلم رواه )4( .

يقترب ()*( فهو ) بهالي المسمى هو المذنب هو يكون ربما إن فقال وسلم عليه الله صلى النبي أشار ولقد األرض من ذنب له نجم :] .. يخرج المهدي دولة ظهور عالمات من

(6.. [ ) يضيء .في ذكرها جاءها التي الدخان آية يحمل الذي هو المذنب وهذا

تعالى الله كتاب :هذا الناس يغشى مبين بدخان السماء تاتي يوم فأرتقب [

أليم عذاب [ )7( .

حتى البارحة الليلة نمت ما عباس ابن : قال كثير ابن قال (8) الذنب ذو الكوكب طلع : قالوا قال ؟ لم له , قيل أصبحت حتى نمت ( فما9) طرق قد الدخان يكون أن فخشيت (10) المنتظرة اآليات من الدخان إن كثير ابن وقال أصبحت .

ـــــــــــــــــــــعام واكتشفه هالي أدموند اكتشفه الذي إلى نسبة هالي سمي )5(

في المذنب هذا العالم ارتقب [ وقد ] ارتقب جاء القرآن ولفظ1682 في أما لنا إال يكتشفه لم فالمكتشف التاريخ امتداد على له دور كل

76 كل األرض من يقترب المذنب وهذا ويرتقبونه يعرفونه كانوا القديم الدخان على ويحتوي متر كيلو مليون30 طوله يبلغ هالي وذيل عام

( ) جوتو الفضائية المركبة بإرسال الكبرى الدول وقامت والتربة ثانيتين بعد على وأصبحت المذنب من المركبة إقتربت وعندما لرصده

المركبة تستطع فلم اإلرسال ايريال والتربة الدخان قوة حولت منه ظهر وقد حينها في نشرت الصور بعض وارسلت إشارات إرسال , كما وسلم عليه الله صلى محمد ميالد وعند المسيح ميالد عند المذنب

يعتبره التاريخ هذا ومن الفاتح محمد بقيادة القسطنطينية فتح يوم ظهر جذور ذات عاصمة أسوار دكت بظهوره , ألن لهم شؤم نذير الوربيون

عميل اسم هالي على كايليكيس البابا أطلق , لهذا قسطمطينية الذي ( المهدي ) محمد ظهور عند المذنب يظهر الشيطان, وسوف

من أمر ارتقابه ألن يترقبونه فالمسلمون هذا ألجل روما امامه ستنهار الدخان وهذا الدخان يحمل والمذنب الله صنع هو المذنب وألن الله

عندما المؤمن ألن اإليمان معسكر من النفاق معسكر يظهر سوف

247

صلى النبي قال كما فينتفخ المنافق أما الزكام أعراض عليه تظهر يشمه , كما األخير الوقت في الحجة المعسكر هذا على لتقام وسلم عليه الله

4 لها األولى الخرجة الرض دابة تخرج الناس ليفزع المهدي زمن في أيضا أما قيادي منصب في الذي المنافق ستفضح ألنها اإليمان معسكر إلى

وعامتهم خاصتهم فيفضح الدخان .111الدرر / عقد حماد ابن نعيم )6( .

10/11 الدخان )7( .يتابعونه كانوا القدماء أن على إشارة فيه )8( .

الدجال أن والمعروف – طرق قد الدجال يكون أن – رواية وفي )9( واحد عصر في والمهدي .

139/4 كثير ابن )10( .

4 وللدجال * ذكرها بنفسه!! كيف , هو , ذكرها عالمات أيضا 4 الحديث هذا جاء لقد ؟ بنفسه لتكون ورحمة الله من فضال عصر في الدجال ظهر , لقد , دامغة خلقه جميع على الحجة ! معه ! وتكلم ! نصراني المسلمين غير من لواحد النبوة

ليس والنبياء افنسان بني مع وحديثها الشياطين وظهور ( وقبل11) المصادر جميع في مالمح , فلهذا العجيب بالشيء في عليه ونعلق والحديث الحدث نقدم التفاصيل في الخوض

. حينههنا ونحن السنن كتب من العديد في الحدث هذا جاء لقد

وسلم عليه الله صلى النبي جمع أن , فبعد مسلم عن ننقله لهم المسلمين, قال :

؟ جمعتكم لم ! اتدرون مصاله إنسان كل ليلزم [ [ ! قال اعلم ورسوله : الله قالوا :

ألن جمعتكم , ولكن رهبة , وال لرغبة ماجمعتكم والله إني [ 4 4 كان الداري تميما 4 رجال , وحدثني وأسلم فبايع , فجاء نصرانيا 4 , فحدثني الدجال مسيح عن أحدثكم كنت الذي , وافق حديثا

4 ثالثين مع بحرية سفينة في ركب أنه ) وجذام لخم من رجال4 الموج بهم ( فلعب12 ( إلى13) أرفؤا ثم البحر في شهرا

اقرب في , فجلسوا الشمس مغرب , حتى البحر في جزيرة كثير أهلب دابة فلقيتهم و الجزيرة ( فدخلوا14) السفينة فقالوا الشعر كثرة من دبره من قبله ما يدرى ( ال15) الشعر (16) أنت !! من : ويلِك

248

ــــــــــــــــــــــــ4 تحدثنا الكتاب أهل كتب )11( وغيرهم العابدين تخاطب شياطين عن دائما

ا وتخاطبظهر الذي الشيطان عن حدثتنا السيرة وكتب إليها للسجود وتدعوهم لنبياء امه ومع الذبيح مع وحاول ابنه يذبح ال حتى السالم عليه ابراهيم يثني لكي

من غزوة في الشيطان وظهر له السالم عليه ابراهيم برجم األمر وانتهى , الله رسول على المشركين يؤلب لكي وسلم عليه الله صلى النبي غزوات

4 فر الله من جاءت القوة ان تبين فلما الشيطان هروب على يترتب وكان هاربا اكبر هو الدجال كان , فلما عليها التعتيم تريد الشياطين كانت حقائق انكشاف

احداثه الناس يفقه , حتى الله , أظهره فتنة .كتاب محقق قال كما الفطنة وعدم بالعنجهية مشهورتان قبيلتان هما )12(

ز للجاحظ والتبيين البيانقربوا أي )13( .

السفينة قوارب أي )14( . الشعر غليظ أي )15( .

جاء السؤال ولكن و تتكلم ال الدواب أن معرفتهم مع و للدابة الؤال وجهوا )16( الله ان , أو قبل من الدواب عليها يروا لم هيئة على رأوها ألنهم المفاجاة نتيجة

الحدث دائرة في ليدخلوا السؤال ألهمهم .

فقالت (؟17) الجساسة : وما !! فقالوا الجساسة أنا فقالت إلى )!( فإنه الدير في الرجل هذا إلى انطلقوا القوم أيها

باألشواق خبركم .4 لنا سمعت : فلما قال شيطانة تكون ( أن18) منها فرقنا رجال

[

44 الناس يجمع لم وسلم عليه الله صلى النبي أن يالحظ * خوفا 4 عدو� من جمعهم , ولكنه الله سبيل في للنفير ومطالبا

النبي , كان حدث بعينيه , رأى نصراني رجل شهادة ليسمعوا , ألنه يحذروه حتى اصحابه به يحدث وسلم عليه الله صلى

الحدث شاهد عندا النصراني , وهذا المستقبل أحداث من بين التي الكتب على راى ما , عرض الدجال المسيح هو الذي عقله حكم ( , ثم19) الكتاب اهل علماء من عالم بصفته يديه

واسلم فبايع وسلم عليه الله صلى النبي جاء , ثم .سيأتي الذين الناس أصناف هم الدجال رأوا الذين أن ويالحظ وعدم بالعنجهية مشهورة وقبائل , نصارى الدجال عليهم

تفكر كما ويتفكرو الصناف هذه على الحجة , لتقام الفطنة

249

داخل كان الدجال ان يالحظ , كما عنه الله رضي الداري تميم أن إلى , إشارة للعبادة الكتاب أهل يتخذه مبنى [ وهو ] دير

)!!( ؟ الرمز هذا من سينطلق الدجال

فيه يجلس الذي الدير إلى األهلب الدابة وجهتهم ان وبعد * وسلم عليه الله صلى النبي يقول الدجال :

4 : فأنطلقنا قال .. [ أعظم فيه فإذا الدير دخلنا حتى سراعا 4 قط رأيناه إنسان 4 , وأشده , خلقا إلى يداه , مجموعة وثاقا ! من : ويلك , قلنا بالحديد الكعبين إلى ركبتيه بين ما عنقه ؟ أنت

أنتم ما ( فأخبروني20) خبري على قدرتم : قد قال ..[ ـــــــــــــــــــــــــــ

ألنها بذلك سمت ! ويقال السؤال على تجب لم أنها يالحظ )17( للدجال األخبار تتجسس .

منها خفنا أي )18( .راهب افسالم قبل وكان هت9 عام اسلم صحابي الداري تميم )19(

. هـ40 عام مات فلسطين أهل وعابد عصره أهلورأيتموني هنا إلى وصلتم لقد أي )20( .

ومجنزرة عنقه إلى مجموعة ويداه الجسد قوي انه يالحظ * يقدر , ال لله , مخلوق , عبد انه إلى إشارة ركبتيه مع بالحديد

4 شيء على أنه فيها ويدعي إليها سيدعوا التي لدعوته , وضربا بأنهم , أخبروه أنتم ما أخبروني لهم قال أن , وبعد يعبد إله

الجزيرة إلى جاؤوا , ثم الموج بها لعب سفينة ظهر على كانوا يلقي بالسالسل المجنزر الرجل بدأ , ثم إليه الدابة فأرشدتهم

: ] .. فقال وسلم عليه الله صلى النبي . يقول أسئلته عليهم شأنها أي : عن ( قلنا21) ؟ بيسان نخل عن : أخبروني

عن : : أسألكم قال ؟ تستخبر) اليثمر أن يوشك أنه : اما ! قال : نعم قلنا ؟ يثمر هل نخلها

22) .

250

شأنها أي : عن قلنا ( ؟23) طبرية بحيرة عن : أخبروني قال : ! قال الماء كثيرة : هي قالوا ؟ ماء فيها : هل قال ؟ تستخبر

(24) زغر عين عن : أخبروني ! قال يذهب أن يوشك ماءه إن ؟ ماء العين في : هل قال ؟ تستخبر شأنها أي : عن قالوا ؟

وأهلها الماء كثيرة هي : نعم قلنا ؟ العين بماء أهلها يزرع وهل فعل ما األميين نبي عن : أخبروني , قال مائها من يزرعون

. ] ..؟الحديث في كما والنخلة بيسان في النخل عن سأل أنه يالحظ

عن مميزة كانت لهذا آدم تراب بقية من خلقت الشريف يقول والوحدة الشموخ على يرمز , والنخل الزروع سائر قنوان طلعها من النخل : )) ومن األنعام سورة في تعالى وهذا و بعض من بعضها قريبة عراجين منها يخرج (( أي دانية

بعض فوق بعضها التي كاأليدي فريدة وحدة يشكل القرب نضيد طلع لها باسقات : )) والنخل ق سورة في تعالى يقول 4 والنخل بعض فوق بعضه متراتب طلع (( أي اهل عند أيضا

إشارة عنه الدجال ( وسؤال25) اإلسالم إلى يرمز الكتاب ولم يثمر نخلها مادام المنطقة هذه سيدخل اإلسالم أن إلى

القوة ذهاب إلى ( إشارة يثمر أال ) يوشك قوله , أما يجف ما فئة , واحتالل فلسطين في بيسان منطقة عن والوحدة

المنطقة لهذه ,ــــــــــــــــــــــــــ

بالشام الغور قرى من نخيل ذات قرية هي )21( .الزمان آخر أي )22( .

بالشام معروفة بحيرة طبرية )23( .الشام من القبلي الجانب في معروفة بلدة هي )24( .

الفارسي سلمان إسالم قصة وراجع البحث هذا من المعالم راجع )25( السيرة كتب في .

4 تحسبهم صفاته من النخل كان , وإذا شتى وقلوبهم جميعا هين لطيف (( أي هضيم طلعها )) ونخل تعالى قول في كما الشياطين رؤوس وكأنه ثمرها المحتلين مع الحياة فإن

251

إلى يشير , والماء ماءها , وعن طبرية بحيرة عن سأل ثم شيء كل الماء من : )) وجعلنا تعالى , يقول والحياة الطهارة

المنطقة لهذه ما فئة احتالل إلى إشارة طبرية (( وجفاف حي ثقافة نشر عليه يترتب االحتالل , وهذا البحيرة فيها تقع التي

التي الميتة المنطقة أن تحييه,ويالحظ وال اإلنسان تميت بيسان إلى طبرية من هي الدجال حددها .

4 , وهي زغر عين عن ذلك بعد سال ثم * نفس في أيضا الماء كثيرة العين بأن أخبروه عندما أنهم , ويالحظ المنطقة

, ونقل بشيء لها يتنبأ , ولم يعقب , لم منها يزعون وأهلها 4 الحديث عليه الله صلى األميين نبي عن سؤاله إلى فورا

ستقاتل التي الحق طائفة إلى إشارة هذه زغر , وعين وسلم إلى طبرية منطقة من أعالم لها ذيوله تكون , عندما الدجال الجماعة إلى إشارة زغر , فعين الزمان آخر بيسان منطقة

الفكرية األغالل وحطمت الجفاف علوم رفضت التي , , نظيفة واحدة ماء بعين , وأكتفوا واإلجتماعية والنفسية

كثيرة وألنها العلوم منها , يشربون فيها , الرجس طاهرة خضرة األرض يزرعون فأهلها الماء .

النبي , وعن وعالماتها فلسطين منطقة عن سأل أن وبعد * : أخبروني : ] .. قال وسلم عليه الله صلى النبي يقول المي

مكة من خرج قد : قالوا )*( قالوا ؟ مافعل األميين نبي عن : كيف , قال نعم قلنا ؟ العرب : أقاتله , قال يثرب ونزل العرب من يليه من على ظهر أنه فأخبرناه ؟ بهم صنع

: أماإن , قال نعم قلنا ؟ ذلك كان : قد لهم , قال واطاعوه أنا أني عني مخبركم ( , وإني26) يطيعوه أن لهم خيرs ذلك

!! المسيحفي فأسير , فأخرج الخروج في لي يؤذن أن أوشك وإني

مكة , غير ليلة أربعين في هبطتها إال قرية أدع فال األرض كلتاهما غلي محرمتان , فهما وطيبة [ .

ــــــــــــــــــــــــــالله بأن إشارة أمي نبي النبياء بين من بأن علم عنده أن يالحظ )*(

للناس فتنة المسائل بعض الدجال يعرف أن شاء تعالى .تسره ال للنبي وطاعتهم )26( .

252

إلى ترمز التي زغر عين على يعقب لم عندما أنه يالحظ * صلى النبي عن السؤال إلى , إنتقل الزمان آخر الحق طائفة

عن سؤاله بدأ لقد ومحدد واحد شيء لمعرفة وسلم عليه الله طرح النتيجة إلى [ وليصل ؟ العرب [ ] أقاتله ؟ فعل ] ما

[ ؟ بهم صنع ] كيفجاء وسلم عليه الله صلى النبي , أن الدجال علم اإلجابة ومن

طائفة تسير الحق هذا , وعلى المعتدي يضرب الذي بالحق )*( !! زغر عين اسم تحت الدجال يعرفها , التي الزمان آخر وطيبة مكة دخول عدم قدميه على ضرب قد أنه يعترف ثم

أماكن , وفي له فسيطوى ذلك غير ,أما عليه محرمتان ألنهما ! يقول تجف ال ماء عين من يشربون رجال يواجه سوف ما

يدخل لن بانه الدجال أخبر أن بعد وسلم عليه الله صلى النبي وطيبة مكة :

طيبة !! هذه طيبة هذه .. [ كنت هل ] أال المدينة يعني ] !! [ ؟ ذلك حدثتكموسلم عليه الله صلى النبي فقال : نعم الناس فقال :

عنه أحدثكم كنت الذي وافق , أنه تميم حديث أعجبني فإنه [ ) اليمن بحر أو الشام بحر في إنه , ال ومكة المدينة وعن

المشرق قبل , من ( , ال28 ...[ )29( .

بهذا إلبتهج قد وسلم عليه الله صلى النبي أن يالحظ * نصراني عالم إسالم , ألن الداري تميم إليه نقله الذي الحديث 4 المسيح , شاهد يأتي المسيح , وهذا الحديدية باألغالل مكبال

يعرفوا حتى القوم عند التفكير , سيطلق المسيح قبل !! حوله ينظر تميم جعل األمر , وهذا المسيح من المسيح

, بعثته قبل اإلسالم نبي يرصدون كانوا الذين الرهبان فرأى , ومنهم آمن من فمنهم الجبال على من , نزلوا البعثة وبعد , يديه بين التي الكتب تحريف إلى ذهب من ومنهم هادن من

الكتب في تميم نظر , ثم للدعوة بالكيد اشتغل من ومنهم , الشباك عليها وتنشر تلوى الحداث أت فوجد يديه بين التي

رسول : ] سمعت وقال إسالمه وأعلن هذا كل تميم فرفض الليل مبلغ األمر هذا : ليبلغن يقول وسلم عليه الله صلى الله

ــــــــــــــــ

253

المنطقة هذه في الزمان آخر الدجال سيواجهها المعارك أعنف )*( .كنت / قد أي )27( .

الشمس مغرب جهة الجزيرة أن تميم لفهم ونفي رد هذا )28( .وأحمد داوود وأبو مسلم رواه )29( .

) الدين هذا أدخل إال وبر وال مدر بيت الله يترك , وال والنهار, ويذل اإلسالم في الله بعز , يعز ذليل بذل أو عزيز ( بعز30 , لقد بيتي أهل في ذلك عرفت : وقد تميم [ ويقول الكفر به

من أصاب , ولقد والعز والشرف الخير منهم أسلم من أصاب 4 كان (31[ ) الجزية والصغار الذل كافرا .

! وسلم عليه الله صلى النبي عنه يروي أن تميم مناقب ومن الله صلى النبي ألن تميم مناقب في معدود : هذا النووي قال عن الفاضل رواية , وفيها القصة هذه روى وسلم عليه

) الواحد خبر قبول وفيه تابعه عن المتبوع ورواية المفضول32) .

....................................له وجود ال الذي القاضي أيها * !!

4 تحمل ال ثمن بأي الخطى تسرع !! وال ظهرك فوق شيئا !!الطريق تظل !! فال بالماء أحتفظ !! فإنني تمهل !!

..................................4 تميم شاهد لقد * 4 حدثا الحاضر في تعالى الله !!جمع مستقبليا

الحديث هو الحديث !! وهذا دامغة الحجة , لتكون والمستقبل على حجة لتكون المألوف عن روايته خرجت الذي الوحيد 4 ليلتقطوا األحاديث في ينقبون الذين , هوى عندهم يشبع حديثا

!! التأمل إلى !! تدعوا !! وحيدة!! ناصعة فريدة رواية إنهاوالبشرية األمة تنتظر التي األحداث وأخطر أهم !!في والتفقه عن خارجة روايتها تكون أن الله شاء كذلك , وألنها جمعاء

الواحد خبر قبول وفيها المألوف .

! حتى العراء في كله الدجال تاريخ يصبح الحديث وبهذا * , المنظور المشاهد عالن إلى المخبوء الغيب عالم من يأتي األستاذ يقول كما الدجال فيها وجدوا التي الجزيرة عن أما

, فال الناس عيون عن الجزيرة تلك أخفى قد الله : إن جبر

254

فال العيون عن الدجال أخفى قد الله : أن نقول , أو يطؤنها الجزيرة وطئوا وإن الناس يراه .

ــــــــــــــــــــــــــــبذلك أقرت داكسون جين )30( .

. (431/4 ) المستدرك الحاكم رواه )31(81/18 مسلم شرح )32( .

النبي أيام في الله آيات من آية الداري تميم رؤية كانت وإنما رأينا وبذلك صدقه إثبات في , زيادة وسلم عليه الله صلى

أخبر حين ةجهه تهلل قد وسلم عليه الله صلى الله رسول (33[ ) تميم حديث أعجبني ] فإنه وقال بالحديث أصحابه .

كهف داخل كانوا فالفتية ذلك على شاهدة الكهف أهل وقصة 4 ولكن والمسافرون الرعاة عليه يمر حتى يكتشفهم لم أحدا نام الذي المؤمن قصة في ورد ما وكذا بالخروج لهم الله شاء الرعاة بها يستظل كان شجرة تحت عام ماءة العراء في

) عليه يستدلوا ولم يروه لم ولكنهم المسافرون بها ويمر34) .

4 وهناك * عالمات الدجال خروج قبل أيضا !!وسلم عليه الله صلى النبي قال :

من المؤمن إلى أحب شيء يكون ال حتى الدجال يخرج ال .. [ نفسه خروج ..[ )35(

..................................الله رسول يا * !

بالماء بأنفسكم تلقوا , بمجرد السباحة : ستجيدون لنا قالوا !!: ال قلنا .

4 السباحة نتعلم !! فماتوا هناك بأنفسهم , ألقوا !! لكنهم أوال !!األموات مع نعيش أن علينا وقضي !!

...................................الله صلى النبي يقول الدجال خروج عالمات ومن *

وسلم عليه :

255

, وحتى ذكره عن الناس يذهل حتى الدجال يخرج ال [ المنابر على ذكره األئمة يترك [ )36( .

4 ماجة ابن اإلمام اورد وعندا الدجال أوصاف فيه حديثا الطنافسي الحسن أبا سمعت , قال وأعماله وأحواله

: ينبغي يقول المحاربي الرحمن عبد : سمعت يقولــــــــــــــــــــــــــ

35 / جبر الساعة أشراط )33( . 259 البقرة سورة في قصته راجع )34( .

. (16/388 ) كنز نعيم أو رواه 359(. (38817 ) كنز النسائي رواه

( ليعلمه المعلم ) أي المؤدب إلى الحديث هذا يدفع أن Wاب في الصبيان ( المدارس في ) أي الكت .

....................................الله رسول يا * !!

الذئب تمكن عندما !!!! ورتع المرأة عن يفتش !! ومن الجدل مسائل يضع من أوجدوا الدجالالسوداء القائمة في اسمه ! ادرج ذكره فمن !!

....................................

يلمع , نجم الدجال إلى تشير التي العالمات هي تلك * بالماء تفيض زغر ! عين طبرية بحيرة , جفاف ذنب له

بعد ومن قبل من األمر , ولله .

256

* **

خروجه وأماكن الدجال !صفات

فعن , , المشرق هي الدجال فتنة منها تخرج واحدة جهة هناكعليه الله صلى الله رسول سمع أنه عنهما الله رضي عمر ابن

يقول : المشرق مستقبل وهو وسلمالشيطان] .. [ ) قرن يطلع حيث من ههنا الفتنة إن ( .1أال

257

قبل من خروجه سيكون الباري فتح في حجر ابن وقال( 4 جزما ارتبط( 2المشرق أماكن ثالث هناك أن يرى والباحث

وسلم , : عليه الله صلى النبي يقول الدجال بخروج منها كلخرسان] .. ..[ ) لها يقال أرض من من( ] .. 3يخرج يخرج وقال

أصبهان [ ) الشام( : ] .. 4يهودية بين خلة خارج إنه وقال( .5والعراق ..[ )

؟* واآلخر خروج كل بين العالقة هي فماــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخان .(1) رواهالباري (2) .13/79فتح ( .72/24أحمد ( ) 509/4الترمذي )(3)الزوائد ( ) ) 73/24أحمد ) (4) يعلى ( .38825كنز ( ) 338/7أبو( .65/18مسلم )(5)

كرئيس الدجال خروج هو خرسان خروج أن يرى الباحث إنخروج , أما بالمنطقة له أطماع على الحصول أجل من دولة

لهم يكون المنطقة هذه من له مناصرين خروج فهو أصبهانمن , يكون الخروجالذي أما لصالحه األحداث سير على التأثير

4على وشماال 4 يمينا يفسد كفتنة الدجال خروج فهو الخلةالعالم . صفحة

الثالث* : األماكن هذه نحقق البداية وفي: ( خراسان( أوال9

التي الجيوش تخرج ومنها عليه الله لعنة الدجال يخرج منهاالسلطان ) له وتثبت السالم عليه المنتظر المهدي (6تناصر

اإلسالمية العلوم فأثروا القديم في اإلسالم علماء خرج ومنهاالنهر( : 7) ماوراء شرقيها خراسان حدود في القزويني قال

وهرة) ( وبلخ مرو وقصبتها بخارى وراء وتقع جيحون نهر أي( .8ونيسابور )

258

لحديث " " الدجال يخرج منها ألن مرو هي هنا يعنينا والذيمن : ] مرو من الدجال يخرج وسلم عليه الله صلى النبي

( .9يهوديتها [ )إقليم* قرب السوفيتية الحدود من بالقرب تقع ومرو

مرو , , , خاردوزو كيفا اإلقليم هذا مدن وأهم تركمانستانمدينتي , ومن منها يتكون مثلث رأس مرو وتعتبر آباد عشقإقليم , في جبل عن القزويني ويقول آباد وعشق خاردوزو

خراسان :\ ليز] , , دهب فيه قصر شبه كهف فيه كلستان جبل فيها

ثم ضوء آخره يظهر ثم مسافة 4 منحنيا اإلنسان فيه يمشيوينعقد منها الماء ينبع عين فيها حظيرة بشبه محوط أنه يتبين

منه يخرج ثقب الحظيرة هذه وفي القضبان مثل حجر عليهاالريح ..!! [ ) شدة من أحد يدخله أن يمكن وال شديدة ( 10ريح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحينه .(6) في يأتيوالتفسير .(7) والفقه الحديث أصحاب منهمالقزويني / (8) البالد .361آثاركنز ) (9) حماد بن ( .14 / 599نعيمالبالد (10) .362آثار

: ) أصبهان* ) 4 ثانياوهو الدجال لمالقاة اليهود منها يخرج إيران في مدينة هي

واليهود روسيا داخل من 4 قادما إيران أرض على ينحدراألحبار حمل السبي فبعد بابل سبي منذ أصبهان يعرفون

4 منزال ينزلون ال فكانوا أورشاليم وماء تراب من 4 جزءا معهميقومون ثم به نزلوا الذي المكان من وتراب ماء يكتالوا حتى

تتوفر ولم جلسوا معهم لما الوزن في 4 مساويا كان فإذا بوزنهأصبهان ) وماء تراب في إال الشرؤط ( .11هذه

لم* ولكنني قرية من يخرج سوف الدجال ان يجد والباحثمدينة ضمن تقع القرية هذه وهل القرية هذه أحدد أن أستطع

المصادر لقلة وذلك إيران في أصبهان مدينة ضمن أم مرو

259

الخرائط على القرية هذه اسم وجود ولعدم الشأن هذا فيذكرت التي األحاديث أما البحث هذا إلخراج بها استعنت التي

اسمها : ان قتقول القرية اسمرستهاد] ..[ ) ( ) رواية وفي رستقباد لها رواية( 12يقال وفي

بهوذان [ ) دسرابارين بلدة من ( .13بالجفرالخلة* ) ( : 4 ثالثا

الخلة خروج في مسلم لفظ هنا نالحظمن] [ يخرج لن أنه أي والعراق الشام بين خلة خارج إنه

مرو ) ( [ من يأتي الدجال يعني خلة خارج يخرج ولكنه الخلةهو ) ( الخروج وهذا 4 وشماال 4 يمينا فيفسد الخلة هذه إلى ويتجه

؟ ! الخلة هذه تقع فأين أجمع العالم علىالشام . مع العراق حدود في البخث من البد ذلك لتحديد

تم* ثم سورية على الفترات من فترة في الشام اسم انطلقالهمداني ) الفقيه ابن قال كما 4 إداريا أجناد( : 14تقسيمه

وفلسطين : ودمشق حمص أربعة الشامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ص( / . 11) غدة أبو أ تحقيق المسيح نزول في معجم 196التواتر عن .8/53البلدان

العمال( ) 12) ( .8731كنزالجفر( .13)الهجري( .14) الثالث القرن نهاية في توفي

اتفاقية( 15واألردن ( ) طبقت لدمشق فرنسا احتالل وبعدعلى الفرنسي اإلنتداب وفرض الشام بالد على بيكو سايكس

وفرض ولبنان سوريا هما كيانين إلى فقسمه الشام شمالهما كيانيين إلى وقسمه جنوبه على البريطاني اإلنتداب

وفلسطين ) وحدود( 16األردن مرور جواز كيان لكل وأصبحوأعالم . ودستور

الهالل بدول يسمى فيما العراق مع تلتقي الشام ودولالشرقي طرفه يبدأ الخريطة على الهالل وضع فإذا الخصيب

260

سوريا ليضم الغرب إلى ينحرف ثم والفرات دجلة حوض فيواألردن ) فلسطين ليشمل الجنوب إلى ينحرف ثم ولبنان

17. )ورد قد ولبنان واألردن سوريا ان نجد الدول هذه إلى وبالنظر

آخر دور الدول هذه من دولة لكل بأن تفيد أحاديث فيهمتقع( 18الزمان ) الذي فالجزء يختلف فيها فاألمر فلسطين أما

خروج وقت اإلسالمية القيادة تحت سيكون القدس فيهوسلم( 19الدجال ) عليه الله صلى النبي يقول اآلخر الجزء أما

فيه : وهم] .. شرقيه أنتم األردن نهر على الدجال بقيتكم يقاتل

( .20غربيه ..[ )عند الجزيرة في الدجال حدده الذي نفسه هو الجزء وهذا

يثمر ! ال التي بيسان عن الدجال سأل لقد الداري تميم لقاءأن إلى إشارة وهذه ماءها جف التي طبرية عن وسأل نخلها

فطرتهم ) وأفسدت المادة أعمتهم المنطقة هذه في القوممنطقة( 21 وهي اليهود هم الزمان آخر المنطقة هذه وسكان

غور ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفلسطين( / : 15) الردن كتاب عن 4 نقال الفقيه ابن البلدان كتاب مختصرص/ الجليل دار ط التل .19سعيد

ص( 16) السابق .26المصدراألردن( 17) أن على والجغرافيون العرب وغير العرب المؤرخون أجمع

الشام . جنوب هما وفلسطينالدجال( .18) قتال في سيأتيالمالحم( : " 19) من المسلمين معقل وسلم عليه الله صلى النبي يقول

وماجوج يأجوج من ومعقلهم المقدس بيت الدجال من ومعقلهم دمشقكنز " ) شيبة أبي ابن رواه ( .38646الطور

ابن( 20) وقال ضريم بن نهيلك عن سعد وابن والغوي الطبراني رواهكنز ) يومئذٍ الردن أين أدري وال وفي( 348/7الزوائد( 327/14ضريمشرقيه ) ( . وهم النهر غربي أنتم رواية

عالمات( .21) في السابق وتعليقنا الحديث راجع

الزمان ) آخر الدجال ضد المعارك اعظم ستشهد التي األردنبيسان( 22 إلى يمتد ثم طبرية بحيرة من يبدأ األردن وغور

261

من الغور بعض الحغرافيون وقال وأريحا زغر إلى ينتهي حتىفلسطين ) حد كان بيسان تجاوز إذا الردن ( .23حد

ولم ) ( ) ( الدجال تعداها التي زغر عين أو زغر أن يفيد وهذابعيدة ستكون الداري تميم مع حديثه عند مائها بجفاف يتنبأطبرية من يبدأ والذي اليهود فيه سيتواجد الذي الشريط عنالنبي ) ( عن وسؤاله زغر لعين الدجال وتعدي بيسان إلى

آخر زغر تالل على بأن يفيد أعدائه مع تعامل وكيف األميصقور ) لإلسالم سيكون ( .24الزمان

هي وسلم عليه الله صلى النبي ذكرها الذي الخلة تكون وبهذاالذي العصر في بانه وأشهد الزمان آخر اسرائيل حدود

اسرائيل أعالم رفعت إليه أنتمي الذي الجيل وفي أعيشه 4 وغدا الشديد للسف الخلة مساحة من أكبر مساحات على

على يفرضون الذين الرجال ياتي سوف نحن نموت عندمااليهود طائفة فيها تعيش أن ينبغي التي الرض قطعة إسرائيل

القليات ) يحترم افسالم أن منطلق ( .25من.....................................

الله* ! رسول ياالغنم كل الذئب أكل

قاصية رأس كل ظلت أن بعديرتعد 4 حمال هناك كان الصخور وراء ولكن

يقف الوحش وأمام الحمل وسيخرجالهمج وخدام الشر وتصحن الله رسول يا ساعتك عقارب وستدور

...................................نائم* وهو حدودها الدجال يعرف التي الخلة هي هذه كانت

يعرفون ! نعم ؟ 4 شيئا عنها الكتاب أهل يعرف الديرفهل فيسيحتل اآلشوري إن قالوا لقد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالقتال( .22) في سيأتيالتل( / 23) سعيد وفلسطين .22األردنالحديث( .24) راجعاجتياحه( 25) عند الدجال مع اليهود يتحالف سوف هذا من الرغم وعلى

اإلسالمية . للمنطقة

262

اليوم( , ] 26إسرائيل ) ذلك في قالوا آخر موضع وفيبركة [ ) وآلشور لمصر 4 ثلثا لمصر( 27إسرائيل سيكون ألي

سيكون أين لنا يقولوا لم ولكنهم األكثر ولآلشوري الثلثال ))!(( خلة في يكونون ربما النصوص لهذه 4 وفقا اليهود

ذكرها ! يستحقالدجال* ! خروج وقت

ليترقب معينة أوقات وسلم عليه الله صلى النبي حدد لقدوسلم , : عليه الله صلى النبي يقول الدجال فيها المسلمون

رأس ] .. عند كان إال سنة مائة رأس الدنيا كانت منذ كان ما ــالدجال , [ ) خرج مائة رأس كان فإذا أمر ( .28المائة

المالحم : بعد خروجه توقيت عن وسلم عليه الله ثلى وقال ــفي] الدجال ويخرج سنين ست المدينة وفتح الملحمة بين

( .29السابعة [ )فقال روما فتح بعد ظهوره توقيت على الكتاب أهل واتفق

ويسلي :يسقط] ما وسرعان يظهر ما سرعان المدينة سقوط بعد

( .30ويهلك [ )الدجال* : سيشغله الذي المنصب

فيعطى : بالمشرق يظهر أنه قيل مصادراإلسالم في هوالسحر ) يظهر ثم ويدعو( 31الخالفة الصالح يدعي أنه وقيل

إله ) أنه يدعي ثم نبي أنه يدعي ثم ويظهر فيتبع الدين (32إلىعباده من الله هدى من عليه ويرد ويخالفه الجهلة فيتبعه

الصالحين .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الطيور( .26) راجعاصحاح( / 27) .9أشعياءالحاوي( ) 28) تفسيره في حاتم أبي ( .89/2رواهداوود( 29) أبو أشهر .111/34رواه سبعة في الدجال وخروج رواية وفيويسلي( / 30) .113الرؤياللبرزنجي( ) ( .31) الساعة أشراط حماد بن نعيمالسابق( .32) المصدر الطبراني

263

: 4 عالميا 4 ديكتاتورا سيكون أنه قيل الكتاب أهل مصادر في وهوالمرتدين !! والمسيحيين لليهود العالمي الرئيس هو وسيكون

سيبدي( 33) وله بالعبادة الجدير الوحيد اإلله نفسه وسينصب( 4 مطلقا والء4 اليهود( ) ( )34المسيحيون أمام لنفسه وسينتحل

مسيحهم ( ) ألسنة ) 9صفة على بعيد عهد منذ به الموعودالمسيح ( !! ! : 4 حقا هو هذا ويقولون إدعاءاته ويقبل األنبياءالمقدس !! كتابنا يتكلم الذي هو وهذا انتظرناه طالما الذي

( .35عنه !!)أفردنا التي نفسها هي الكتاب أهل بها قال التي الحقيقة وهذه

البحث ) هذا مدخل في بداية ( .36لهاالكتاب : أهل علماء يقول ثم

حقوقهم ضمان في ينجح إذ أمره أول في اليهود سينفع أنهيشيرون !! ) الكتاب أهل علماء التركية الحكومة جانب من

أي ( ) أرضهم على دائمة إقامة في بتركيا اإلسالمية للدولةالكبرى ( ) الملحمة ( .37بعد

!! *4 دائما يرسل كان الذي فالدجال الحلقات تكتمل وبهذاالتي المعارك بعد اإلسالمية السلطات لدى تدخل بإنذاراتهأجل من وتوسط تدخل القدس ودخلوا الغرب فيها دمروا

يحترم العظيم اإلسالم وألن اليهودية لألقلية مكان إيجادفي لهم سمح األخير اليوم إلى الول اليوم من األقليات

عنها) ( . تكلمنا الني الخلةالدجال* : صفات

رأسه : شعر عن وسلم عليه الله صلى الله رسول قالالشعر] .. [ ) جعد( ] .. 38جفال ملتف كثيف شعره أي

قصير( 39الشعر ..[ ) أيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صايغ( / 33) األمم كل .57مشتهىإيرنسايد( / 34) دانيال .131تفسير

264

السابق( 35) .134المصدرالبحث( .36) هذا من المدخل راجعإيرنسايد( / 37) دانيال .134تفسيرحديث ( 81/24أحمد ( ) 18/62مسلم( ) 38) ماجة .4071ابنداوود ( ) 232/4البخاري( ) 39) ( .80/24أحمد ( ) 117/4أبو

الحبشة ] .. [ ) كشعر أجعد مضروب( 40ملتف شعره كأن أيأغصان ] .. راسه شعر كأن مكروهة جعوده وله والرمل بالماء

حبك( ] .. 41شجرة ..[ ) ورائه من الدجال رأس إن حديث وفيحديث( 42حبك ..[ ) وفي وملتف مكسر ورائه من شعره أي

أصلة] .. ..[ ) رأسه تشبه( 43كأن والعرب الحية هي واألصلةالحية . برأس الحركة الكثير الرأس

البشرة* : لونلونها : في وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

ازهر] .. ..[ ) هحان وفي( 44الدجال حمرة فيه أبيض أيآدم ] .. .. [ ) ..[45حديث أحمر( ] .. حديث وفي سمرة به أي

آدميته تكون أن يمكن فقال الروايات بين حجر ابن وجمعتحمر اآلدام من 4 كثيرا ألن بالحمرة ذلك يوصف وقد صافية

الوجنتان ) ( .47معهورقبته* : ولحيته جبهته صفة

الصفات : هذه في وسلم عليه الله صلى النبي يقولعريض( ] .. 48أجلى] .. ..[ ) حديث وفي الجبهة عريض أي

الجيد ..[ ) مشرف النحر( ] .. ..[49الجبهة عريض حديث وفيقائمة( ] .. ..[ )50) لحيته الصدر في لقالدة موضع والنحرهو

مكتوب( ] 51 مسترسلة طويلة والصين روسيا أهل لحية مثلر .. [ ) ف ك عينيه غير( 52بين أو قاريء المؤمن إال يقرؤها ال

قاريء .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخان( .40)

265

الزوائد( ) 41) والطبراني ( .377/7أحمدالزوائد( ) 42) والطبراني ( .24 / 80الفتح ( ) 343/7أحمدالزوائد( ) 43) والطبراني ( .377/7أحمدالزوائد( ) 44) والطبراني ( .377/7أحمدالعمال( .45) كنز الطبراني ( .232/4البخاري( ) 46)الدجال( .47) عن الحديث عند الباري فتحالزوائد( ) 48) والبزار ( .348/7 , 346أحمد ( .535/4الحاكم( ) 49)الزوائد( ) 50) ( .348/4البزار ( .492/4الحاكم( ) 51) ( .516/4الترمذي ( ) 59/18مسلم( ) 52)

العين* : صفاتوسلم : عليه الله صلى النبي يقولفيها

( ] ز] .. . اليسرى العين كوكب( ..] [53أعور كأنها اليسر عينهالعين( ] 54) ممسوح حديث وفي إتقادها في شديدة يعني

( .55اليسرى [ )طافئة] .. ..[ ) عنبة عينه كأن اليمنى العين إحدى( ] .. 56أعور

خضراء ..[ ( زجاجة كأنها خضراء( ] .. 57عينيه عينه حديث وفي( ]58. )

حجراء ] .. ..[ ) وال ناتئة العين مطموس ذو( ] . 59ــ أعور إنه زجدار .. [ ) جنب في نخاعة كأنها تخفى ال جاحظة (60حدقة

غليظة ] .. ..[) طفرة عينه على حديث جلدة( 61وفي أيطافية ] .. ..[ ) عنبة عينه كأن حديث وفي البصر ( .62تغشى

الدجال : عين أوصاف إجماليالطافئة ) ( أي جحراء وليست 4 مطموسا العين أعور مهنىبغير ) ( طافية انها أي العنبة نتوء أي ناتئة أنها ومعنى بالهمزة

عينه : بأن فقال الروايات بين عياض القاضي جمع وقد الهمزةمعنى وهو ضوءها ذهب أي وممسوحة طلفية اليمنى

وال عالية ليست أي حجراء وال بناتئة ليست العين مطموسكوكب كأنها التي الجاحظة وهي طافئة اليسرى والعين عميقة

الخضراء . هي أي حائط في نخاعة وكأنها

266

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكنز ( ) 61/18مسلم( )53) ( .38748الطبراني ( .537/4الحاكم ( ) 75/24أحمد( ) 54)كنز( ) 55) ( .38760أحمد ( .232/4البخاري ( ) 59/18مسلم( )56)الزوائد( ) 57) ( .337/7أحمدالتاريخ( .58) في البخاريداوود( ) 59) ( .80/24أحمد ( ) 117/4أبوكنز ( ) 537/4الحاكم( )60) يعلى وأبو عساكر ( .38788ابن ( .76/24أحمد ( ) 61/18مسلم( ) 61) ( .232/4البخاري( ) 62)

وبهذا عوراء منها واحدة فكل 4 معا العينين أعور فهو هذا وعلىبنتوئها واألخرى نورها بذهاب أحدهما معيب العينين كال يكون

الغليظة( : 63وخضرتها ) الظفرة بخصوص البيضاوي وقالالحدقة ) من تنبت اللحم من قطعة الظفرة عينه تغشى التي

يلي الذي الجانب في العين في تخرج اللحم من قطعة وقيلاألنف ( .

....................................................وصوته* : وجسمه حليته

وسلم : عليه الله صلى النبي يقولجسيم[ .. ..] ( شاب) [ .. ..] (64رجل حديث وفي) 65وفي) [.. .. ] 9 ضخما قصير) [ .. ..] (66حديث حديث وقصر 67وفي

وصوته [ .. للنظر ملفتا9 يكون الجثة ضخامة مع القامةأبح) [ .. ..]68أخن ..] ( حديث وفي األنف من يخرج كأنه أي

وغلظة) .69( خشونة فيه أيمشيته* : طريقة

وسلم : عليه الله صلى النبي يقولوفي) 70أفحج[ .. ..] ( المشي في الساقين منفرج أي

المنكبين [ .. ..] ( بين ما بعيد ) .71حديث

267

.............................................الدجال* : أوصاف إجمالي

نظرية له إمبراطورية أو مملكة أو جمهورية رئيس هوبحدود ) بخرسان مرو من يخرج إقتصادية أو سياسية

قصير ( الجثة عظيم يهودي الروسية تركمانستانــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الباري( .63) فتح ( .232/4البخاري( ) 64) ( .492/4الحاكم ( )511/4الترمذي ( )65/18مسلم( )65)الزوائد( ) 66) ( .377/7الطبرانيداوود( ) 67) ز ( 24م80أحمد ( ) 117/4أبوالفتن( ) 68) في كثير ( .166/1ابنالسابق( .69) المصدر ( 80/24أحمد ( ) 117/4ابوداوود( ) 70) ( .535/4الحاكم( )71)

شعر بالحمرة مشرب أسمر وجهه لون الشباب سن فيقائمة ولحيته حبك رأسه وراء ومن ملتف أعلى من راسه

أو عليها كالعنبة خضراء اليمنى وعينه اليسرى العين اعورفي ذلك ويظهر الساقين متباعد الجلد من قطعة بجانبها

أي ) األسواق في يمشي أنفه من يخرج كانه صوته مشيتهله !! ( ) ( ) يولد ال الشاب وهذا للشحاذين محب أو ديمقراطي

أقمر( ) ( )72 حمار معه للنساء معاشرته على أهلب( )73يدلمؤمن( 74 كل يقرؤها كافر عينيه بين مكتوب له مسخر

قاريء . وغير قاريءالثبات* استطاع ومن منه يهرب أو عنه فليبتعد رآه فمن

وجهه ) في فليبصق حافظ( .75أمامه خير واللهاسمه* : رموز

يلبس الذي أي الدجال ومعنى الدجال وصفته المسيح لقبهوقال والخداع واللبس الخلط هو الدجال وقيل الناس علىالمسيح : ) ( وبين بينه ليفرقوا بالخاء المسيخ هو العربي ابن

268

بينهما وسلم عليه الله صلى الرسول فرق وقد السالم عليهالضاللة : ] [ . مسيح الدجال بقوله

وذكر ] [ المسيح أنا تميم حديث في نفسه عن قال والدجال ــألنه : منها كثيرة 4 وجوها بالمسيح تلقيبه سبب في العالء

المدة في يقطعها أي األرض يمسح ألنه وقيل العين ممسوحالمقدس ) وبيت والمدينة مكة إال كلها يطوفها أو ( .76القليلة

يوسف ) أبو كنيته أن وقيل المسلمين( )77ــ على للدجل ربمااليهود( 78 عنه وقال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( .50/18مسلم( ) 72)

للبرزنجي( .73) الساعة أشراط في الديلميالسابق( .74) المصدروسلم( .75) عليه الله صلى للنبي حديث هوص( / 76) غدة أبو تحقيق .131التواترالفتن( ) 77) في كثير ابن اآلبار علي ( .172ابنبأسماء( 78) الفرنسية الحملة أفراد بعض تسمى عندما هذا حدث

ألقاب بعض النازي على البعض وأطلق عليهم 4 تدليسا المسلمينمنهم . 4 دجال المسلمين

كريست ) األنتي أو السالم أمير إنه( 79إنه النصارى عنه وقالالكتاتور( )80الرئيس ) العلى( )81وقيل الحاكم (82وقيل

وستون ستمائة رقم هو اسمه إلى يرمز الذي الرقم أن وقيلأن( 83) يريدون عندما الكتاب أهل عند مشهورة األرقام ولغة

األرقام . بلغة حسبوها معلومة أو 4 اسما يغطواوأمه* : الدجال والد أوصاف

وسلم : عليه الله صلى يقواللنبي.....................................

269

يولد] .. ثم ولد لهما يولد ال 4 عاما ثالثين وأمه الدجال أبو يمكثينام وال عيناه تنام منفعة وأقله شيء أضر أعور غالم لهما

( .84قلبه [ )فرضاخية] ) وأمه منقار أنفه كأن اللحم ضرب طوال (85أبوه

الثديين [) عظيمة اليدين ( .86طويلة..............................................

في* وراءه بالبحث الدجال رصد ضرورة إلى إشارة هذا وفيولد متى لتحديد وأبيه أمه زواج توثيق وشهادة ميالده شهادة

يخرج لن أنه إلى إشارة الحديث ففي أبيه من أمه زواج بعدالله ولكن مباشرة الحكم إلى تميم فيه رآه الذي الدير منبهما أعلم الله وأم أب من الطبيعي الطريق من به سيأتيطريقها الفتنة وتأخذ لكشفه باألسباب المسلمون ليأخذ وذلكوالدته وتكون مباشرة للحكم الدير من يخرج وربما الطبيعي

مرحلة وهي المسلمون رصدها سابقة مرحلة في هذهاعلم . تعالى والله سيأتي كما صياد ابن هيئة على خروجه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــساعة( 79) آخر داكسون .26/9/1984جينحنا( / 80) الرؤيا .295تفسيرصايغ( / .81) األمم كل مشتهىحنا( / 82) الرؤيا .295تفسير .18 / 13الرؤيا( 83) ( .24 / 60أحمد( ) 84)اللحم( .85) كثير أي ( .60/24أحمد( ) 86)

وبعد* :جلس أن بعد والناموس القانون على خرج عبد أوصاف هذه

ربكم أنا خجل وبال حياء بال ليقول الدجل مصاطب أعلى علىدورات إلى ذاهب وهو طريقه الرويبضة له ويفسح العلى

ثيادته . مقر إلى او المياهوصاحب قائد أوصاف هذه القذر الغوغاء قائد اوصاف هذه

يخرج ربما دجال أوصاف نجس كل إال فيه ينام ال الذي الفندقأعلى على ليجلس األرض له فتمهد هوية بال الدير من

وسلم : عليه الله صلى النبي يقول الدجل مصاطب

270

منكم] الشاهد فليبلغ قولي وسمع مجلسي حضر فمنممسوح , الدجال بأعور ليس صحيح الله أن واعلموا الغائبوغير كاتب مؤمن كل يقرؤه كافر عينه بين مكتوب العين

( .87كاتب [ )فاعلموا] .. وتعوه وتفقهوه وتفهموه لتعقلوه هذا أحدثكم إنمافتنته فإن االخر اآلخر وليحدث خلفكم من به وحدثوا عليه

الفتن [ ) ( .88أشد

* * *

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالزوائد( ) 87) والطبراني ( .345/7أحمدص( ) 88) الساعة أشراط في البرزنجي حماد بن ( .128نعيم

271

272

الخروج والصمود !

اإليمان : معسكر عن الكتاب أهل علماء قالالغربية الكتلة مع 4 أوال سيصطدم الصادق األمين معسكر إن

الشرقية ) الكتلة مع ثانية يصطدم ( .1ثمبالسالح* !! !! المدجج الشر نواجه أن قدرنا قدرنا هذا

كل ونكسر على القادر الله يوم الكبرى الملحمة في أنفهفيسفك , بالسالح المدجج الدجل نواجه أن قدرنا هذا شيء

فيها !! !! نغرقه ثم دمائنا من الكثيرقدرنا* !! تكون ! هذا أن قدرنا الدجال يوم إلى بدر يوم من

روما في لنا وتكون الزمان أول تراتيل اليرموك على لناالترتيلين ! الصليبيين نسمع أن قدرنا الزمان آخر تراتيل

المرتين !!) في وجودهم ( .2وننهيأمة في وأعضاء الله خدمة في جنود المسلمين ألن وذلك

أمة المنكر عن وتنهى بالمعروف وتأمر الخير إلى تدعواوالحرام . الحالل بمفهوم تعيش ببساطة

سيواجهون* المسلمين بأن قرأوا قد الكتاب أهل دام وماقد دمنا وما الغربية للكتلة مواجهتهم بعد الشرقية الكتلة

الغربية . الكتلة من هذا بحثنا في انتهيناـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حنا , / .(1) دانيال إيرنسايد دانيالاألوسط .(2) الشرق في جذورهم ضربت اليرموك

273

جلس يوم اليهود صنعتها التي أختها على اآلن نظرة فلنلقالشيوعي ) البيان يكتب ( .3ماركس

الخبز* , ! برغيف للعالم يلوWح المشرق من يخرج الدجالفي الخبز أعالم الشيوعية تحمل أن على اليهود عمل فلماذا

الذي هو الرأسمالي النظام يكن لم لماذا بمعنى ؟ المشرقالخبز , سياسة تكون أن مصادفة ؟أهي المشرق في

الخبز رجل الزمان آخر قمتها على يجلس المادي والتفسير؟ الدجال والماديات

نقبوا ! لقد للفساد أوفياء اليهود ألن مصادفة يكن لم هذا إنأرض على ألن التاريخ إمتداد على بالقدس فاهتموا 4 جيدا

الهيكل . يقوم أن البد القدسله ) ( مقدر األمير وهذا الدجال السالم بأمير مرتبط والهيكلمن عملوا القدس أجل من عملوا فكما المشرق من يخرج أن

اإلغتراب بملل يشعر ال حتى البذور له ووضعوا األمير أجلفي , لبنة أطوارها في فاإلشتراكية الشرق من يخرج عندماشطرنج : رقعة على أحجار صاحب يقول الدجال صرح

السرية] , مطامعهم لتحقيق الشيوعية يستعملون اليهود كانشكل , تغيير مرحلة مراحل ثالث في الثوري العمل ويضعون

دكتاتورية , إلى اإلشتركية الدول تحويل ومرحلة القائم النظامحكم إلى العمالية الدكتاتورية تحويل ومرحلة ثورية عمالية

( .4مطلق [ )وليس , اليهود يريدها التي األخيرة الدورة هو المطلق فالحكم

التفسير : ] في قالوا الدجال عليها يجلس الدورة هذه أن 4 عجباوالعبادة السياسة في نظام له يكون عالمي ديكتاتور الدجالهذه على يخرج من كل ويحرم والفكر والعمل والتجارة

الموحدة , العبادة هذه وشتفرض الحياة ضروريات من الوحدةكآلة الجميع وسيجعل المرتدة المسيحية على سيما وال بالقوة

يريد ) كما تعمل الفكرية( 5الكترونية سيكوالقدرة والدجال , 4 علميا 4 قانونا يضع أن يستطيع فهو الهائلة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالضب .(3) وجحر األغالل راجعشطرنج (4) رقعة على .181أحجارص / (5) حنا الرؤيا ص 309تفسير الدين .52يوم

274

اإلدارية األمور في 4 خبيرا وسيكون العلم حيرة عالم فيالعال ) قديسي إال يقاوم ولن نظامه ويفرض ( ..[6واإلقتصادية

(7. )ليحترق* , المشرق في الدجال أجل من اليهود عمل هكذا

بين يحترق ثم الزمان منتصف في والغرب اليهود بين العالممن , اليهود صنع هكذا الزمان آخر في والمشرق اليهود

وضعوا , ثم اليهود غايات نحو النصارى يرتديه 4 جلبابا النصرانيةالدجال منه يخرج الذي المشرق في والدكتاتورية اإللحاد بذور

المرتزقة, يرتديه 4 جلبابا لها صنعوا أن بعد البذور هذه وضعواوتعدهم للشحاذين الصداقة يد تمد براقة شعارات عليه

يوجد , يقدموه الذي الخبز سلة وعلى فم لكل برغسفالدجال ) حقوقهم( , ,8مطرقة العمال يأخذ أن 4 عيبا وليس

معصوبي ويساقون والكادحين بالعمال يتاجر أن العيب ولكنأن , البد جريمة بالضعاف المتاجرة إن الدجال إلى العيون

وبالقوة , باألعراض تاجروا الذين دفع كما ثمنها اآلثمون يدفعالكبرى . الملحمة في الثمنـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في (6) المذكور المنتظر المهدي فبعد المسلمون هم العال قديسياأليام :] قديم جاء النص يقول األيام قديم رمز تحت القديم العهد

القديسون فامتلك الوقت فبلغ العال قديسي إلى الدين وأعطىدا [ ويمتلكون ] 7/22المملكة المملكة فيأخذون العال قديسوا أما و

دا [ اآلبدين أبد وإلى األبد إلى قاطعة 7/14المملكة نصوص وهذهالمرتدة المسيحية بأن الكتاب أهل بها اعترف أحداث نهاية في

آخر 4 حتما التدمير سينالهم اليهود وأن الزمان آخر 4 حتما عليها مقضيالعال . قديسي سوى يبقى ولن الزمان

استفنس / . (7) هـ الدين يومفي (8) سبب بأنهم لهم القيصر اتهام عقب روسيا في اليهود عمل بدأ

بعد , : شطرنج رقعة على أحجار صاحب يقول المتردية البالد حالةتطالبه تعليمات بيرغ جينز البارون تلقى لليهود هذا القيصر اتهام

جر فتم العمل وبدأ القيصر إدعاء على 4 ردا اإلمبراطورية بتفتيتذروة وفي اليهودي بالمال بإمدادها اليابان مع حرب إلى روسياالجيش في فوضى اإلجراء هذا فأحدث التمويل سحب تم القتال

حصان .. ) ( هو يكون أن أجل من لينين يعدون اليهود زكان والبالد

275

الطبقة قلب على بالعمل وطالبوه حوله الطلبة فاتقى المستقبلسرية جماعات إنشاء تم اقتنع أن وبعد الفوضى لهذه نتيجة الحاكمة

وغير " قانوني شيء كل شعارها كان األهداف إلى للوصول إجراميةوزوجته ) ( لينين وبدأ صحيح هو خططنا تحقيق إلى يفضي قانونيبهذه ) ( وأنطلقت البروليتاريا صحيفة بإنشاء اليهودية الجميلة

ص ) أحجار الشيوعية الدعاية وتقوم ( 159 , 158 , 157 , 155أجهزةتلك مادية وحدة في العالم توحيد ضرورة على لينين فلسفة

الماء ومعه الكنوز الذيتتبعه المادي الدجال سيقودها التي الوحدةفي :" البروليناريا إن لينين يقول الفلسفة هذه وفي بينا كما والخبزالبروليتاريا = وأن تحريرها أجل من ستناضل العالم أنحاء جميع

؟* !! المشرق إلى ذهب فكيف الدجال يخرج المشرق ومنوسلم : عليه الله صلى النبي يقول ؟ هناك الحكم تقلد وكيف

ابتداء] أي ـ الشرقي دمشق باب عند فينزل الدجال يتوجهالتي الماء عند يرى ثم عليه يقدر فال �لتمس ي ثم ـ خروجه قبل

يظهر ثم يتوجه أين يدري فال يطلب ثم الكسوة نهر عندالسحر ..[ ) يظهر ثم الخالفة فيعطى ( .9بالمشرق

أين فمن سبحانه الله إال أجوبتها يعلم ال أسئلة اإلبتداء هذا في؟ جاء ولماذا ؟ دمشق باب على ينزل أن قبل الدجال جاءلم فكيف عليه يقدروا فلم عليه للقبض خرجوا جاء أن وبعد

مدى ؟وما وراءه تقف قوة هناك كانت وهل ؟ عليه يقدرواالذي ؟ومن الكسوة نهر عند الماء عند ذهب ؟ولماذا تأثيرهاانتقل وكيف ؟ النهر عند وهو عليه القبض طلب عندما أخفاه

مارس دستوري أساس أي وعلى المشرق إلى الشام منإلى وصل أساس أي وعلى الشرق في السياسي العمل

؟ ) الخالفة هذه طبيعة هي وما ؟ الخالفة وأجوبة( 10كرسيالله . عند علمها األسئلة هذه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي= العملة للطبقة العالمي الجيش في فصيلة إال ليست الروسيةالتنظيم إال السلطة أجل من سالح لها ليس البروليتاريا أن البلدان جميع

الوحدة طريق عن تقهر ال قوة إلى نتحول أن 4 حتما نستطع وسوفسوف , المادية الوحدة تدعمها التي الماركسية مباديء على القائمة

جميع في العمال أشقاءنا ونساعد واإلستبداد النير من كلها أوروبا نخلصمن سنتمكن وبهذا الرجعية وطأة تحت الكثير تكبدوا الذين العالم أنحاء

اإلشتراكية " . نحو هائلة بخطوات القفزص" / لينين البروليتاري للحزب التنظيمية المباديء ,154 , 119راجع

شطرنج " :"179 رقعة على أحجار صاحب يقول الغاية هذه ولتحقيقفي الحروب وإيقاع الثورية القوى توحيد إلى تهدف سياستهم كانت

276

بفكرة ترحب الشعوب سيجعل الحروب هذه إليه ستؤدي وما العالمفي الثورية الحكومات تنشأ وعندما الحرب إلنهاء األنظمة على الثورةراجع )!!( " المطلقة دكتاتوريتها وتنشيء الخفية القوة تثب البلدان كل

ص .167 , 165 , 160أحجارإستراتيجية* لها التي الخفية القوة تثب عندما الحلقات تتكامل وبهذا

يخلص سوف نظامه بأن قال قد لينين كان وإذا الدجال غايتها واضحةهو سيكون الدجال بأن قالوا الكتاب أهل علماء فإن اإلستبداد من أوروبا

بالله !! . إال قوة وال حول وال للنصرانية األعلى الرئيسص ) (9) البرزنجي حماد بن ( .125نعيميقرأون (10) الذين القوم في وسلم عليه الله صلى النبي أحاديث في

قرن خرج كلما مرات عشر عد أن وبعد تراقيهم يجاوز فال القرآنفي ) ( الحيث راجع بقيتهم في الدجال يخرج ثم قال قطع منهم

المنافقين معسكر إلى رجالهم بأحد اليهود يدفع فهل الضب جحرالعالم يرى عصر في الداخل من اإلسالمية الدولة ليضرب

ليس اإلسلوب هذا إن والنصارى اليهود على اإلسالم انتصاراتالعثمانية ! الخالفة حطم قبل من لهم برجل اليهود دفع فلقد بجديد

فريق = له وسصنعون برجلهم يدفعوا فهل

حديث* من استشفافه يمكن القيادة كرسي إلى الوصول إنوسلم : عليه الله صلى النبي

آدم] .. ) رجل وإذا بالكعبة أطوف نائم أنا سبط( 11بينماينطف( )13يهود( )12الشعر ) رجلين أو( 14بين ماء رأسه

مريم بن المسيح هذا فقالوا ؟ هذا من فقلت ماء يهراقالعين أعور الشعر جعد جسيم أحمر رجل فإذا ألتفت فذهبت

الدجال [ ) قالوا ؟ هذا من قلت طافية عنبة عينه كأن اليمنى15. )

وسلم عليه الله صلى الله رسول منام في الكعبة عند الدجالالكعبة عند وجوده إن الزمان آخر دخولها عليه محرم وهو

إال اكتشلفها يصعب التي للدرجة الورع سيدعي أنه إلى إشارةعليه , عيسى وطواف الكعبة أصحاب عليه الذي بالمنهج

الزمان , آخر المنهج بهذا 4 أيضا اعتصامه إلى إشارة السالمتعالى الله بحبل باعتصامهم إال للمسلمين النجاة تتحقق ولنوثورية الطهارة وقفاز الورع برداء الحكم إلى يصل فالدجال

الحسم بعد صوابه فقد إدعاء4 وزهده 4 تصنعا ورعه وألن الحركة

277

ردائه عن وخرج روما وفتح الكبرى الملحمة في اإلسالميعليه الله صلى النبي يقول الداجلة مهنته منه زاول الذي

وسلم : يغضبه] .. [ ) غضب الناس على يبعثه ( .16أول

ما ؟ الدكتاتور أغضب الذي ما ؟ الرئيس أغضب الذي فماحكام ثالثة ويذل دول عشر يقود الذي الحاكم أغضب الذي

؟ )!( دول ثالث رؤوس علىـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الذي= , المشرق إلى فيفر اإلسالمية الدولة تطاردهم ثم له مؤيدفي الخالفة رجلهم فيعطى المستقبل في جذرية تغييرات سيشهد

على ) ( ويظهر أمره فينكشف السحر ثم الورع فيها يدعي منافقة دولةأعلم . تعالى والله التصور عالم من هذا إن ؟ كدجال حقيقته

أسمر .(11) أيمسترسل .(12) أي(13) . 4 رويدا يمشي أييقطر .(14) أي( .232/2البخاري )(15) .58/18مسلم (16)

يجعل !! اإلسالم فانتصار انتصر اإلسالم ألن غضب لقدالموتى , سيكونون ألنهم ليس الكالب نباح ينبحون الرويبضةسلعة , ! فهم يسود أن لإلسالم يحبون ال ألنهم ولكن الجددفي , وجوههم على بهم وألقى اليهودية أزقة في صنعتذات , يجعل اإلسالم انتصار إن والخنازير كالقردة العراء

عن 4 دائما يتكلمون الكفار ويجعل بخباياها تشع المنافقينأيديهم يضعون الذي الوقت في واألمن والنعومة السماحة

التراب . عنها ويزيلون أسلحتهم على؟ !! الدجال الرئيس أغضب الذي ما

278

طريقه ! وفتح اليضر الذي الصمت سياسة أقر الذي الرئيسغضب ! ! األرحام عالم من القادمين على األغالل بفرض

على تحطمت قد التكنولوجيا أن أجهزته إليه نقلت عندمالقد , العاصفة تراتيل أمام تحطمت العظمى المدينة أرض

المنهار , , . المرتجف غضب غضبالحصون* أسقط الهتاف أن أسماعه إلى وصل عندما فهل

الذي : سلفه مقولة ردد هل ؟ لسحر هذا إن قال أوروبا فيفأطاعوه . قومه استخف

فلنأتينك] .. ياموسى بسحرك أرضنا من لتخرجنا اجئتنا قالمثله [ ) ( .17بسحر

الرغم ! على فالدجال الحقائق أمام الصغار منطق هو هذا إنالقتال ) أساليب يجيد أنه مثله( 18من صغير تافه حقير أنه إالهواه . يستذله جبار كل كمثل

قد* المسلمين أن أسماعه إلى وصل عندما غضب إنه أمفي الثامنة البالطة تحت من الصحيح اإلنجيل استخرجوا

( ؟ العظمى التوراة( 19المدينة استخرجوا وقدــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.57طه( 17)القتال( .18) في سيأتيمن( 19) بعثة قامت فقد الجديد بالشيء ليس جديدة أناجيل واكتشاف

في كاترين سانت بدير مخطوط تصوير في األمريكية برتينسون جامعةجديد ) ( من وكتبت مسحها تم األنجيل من أجزاء عليه مدون سيناء

لمعرفة فنية عمليات بإجراء الباحثون الوفد ) ( 0ويقوم جريدة الممسوح .3/10/85المصرية

الكبرى ) الملحمة بعد أوصافه( 20الصحيحة أن يعني وهذاالهيئة أمام 4 معيبا 4 عريا يتعرى وسوف عبيده أمام ستظهر

اليهود , أن أم ؟ هذا أجل من خرج فهل لها يستند التي الدولية

279

بعد الدجال أسماع على المنظم بالتشويش قاموا كعادتهمالقدس , , على اإلسالم رايات ورفع فلسطين من طردهم

وقاد كولوني دير من 4 يوما خرجه كالذي 4 راهبا منه فصنعواالقدس ! ) أجل من الصليبية الغضب( 21الحروب أسباب إن

تعالى . الله علم في الدجال أخرج الذيتقدير* هو فما ما شيء أغضبه أن بعد الدجال خرج لقد

؟ الدجال هجوم قبل العام الموقف تقول كما هم للدجال والساسيون الرئيسيون األعداء

المسلمين " " أي العال قديسي الكتاب أهل مصادركما ألنهم مسيحيون هناك يكون لن الدجال خروج وعند

الهواء في معلقين سيكونون النصارى مصادر تقولالسحاب ) في المسيح يكون( 22ينتظرون هذا ومن

في : يتمثل األرض على الموقف

الدجال* * قوات إسالمية قواتاإلسالمية* ) ( : القوات 4 أوال

المعسكر وهذا فيه نفاق ال الذي اإليمان معسكر في تتمثلشعوبه ) ( تباعد من الرغم على واحدة إيدلوجية تجمعه

وسلم : عليه الله صلى النبي يقول 4 جغرافياومصر] , البحرين بملتقى مصر أمصار ثالثة للمسلمين يكون

بالشام [ ) ومصر مناطق( 23بالحيرة ثالثة للمسلمين يكون أيالذي ] [ وهو البحرين بملتقى مصر الصراع من قريبة رئيسية

[ مصر و العربية الجزيرة أي األحمر والبحر فارس خليج بينبإيران [ نياسابور محلة هي الدرر عقد في كما والحرة الحيرة

من جزء وتشملــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المهدي( .20) عن الحديث عند سيأتي التوراة استخراجالطيور( .21) راجعالمعالم( .22) راجعكنز( ) 23) عساكر وابن يعلي وأبو (478/4والحاكم( )38829أحمد

الزوائد ) ( . 342/7والطبراني

280

وسوريا ] [ الردن بالد وهو والشام مصر والعراق إيرانأن بعد الدجال معارك تدخل اإلسالمية والقوات وفلسطين

وفتح الكبرى الملحمة في تمثلت كبرى عالمية معارك خاضتالهند ) وحروب خسائر( 24المدينة إلى الحروب هذه وأدت

اإلسالمية ) القوات صفوف في القوات( 25جسيمة وهذهبأن وذلك الحربية عملياتها خالل نفسية حروب عليها مورست

يحرزوه ) نصر كل بعد إنذارات إليهم يرسل كان ( .26الدجالالدجال* ) ( : قوات 4 ثانيا

عليه الله صلى النبي يقول اليهود من القوات هذه تتكوناليهود ] .. من جنود ومعه الله عدو الدجال يخرج وسلم

الناس ..[ ) بالسلحة( 27وأصناف مزودة القوات وهذهأقوام , ] .. يتبعه وسلم عليه الله صلى النبي يقول الكيمائية

المطرقة [ ) المجان وجوههم التروس( 28كأن تعني والمجانمن الواقية األقنعة في واضحة تبدو التروس وهذه الغليظة

السامة ) يقول( , 29الغازات السحرة القوات هذه يتقدم كماسبعون ] يتبعه من أول الدجال وسلم عليه الله صلى النبي

السيجان ) عليهم اليهود من 4 اليهود( 30ألفا سحرة ومعهالناس ويرينها العجائب يعلمون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالله( ] 24) يفتح 4 جيشا بكم الهند يغزو وسلم عليه الله صلى النبي يقول

ذنوبهم الله يغفر بالسالسل مغللين بملوكهم تاتوا حتى عليهمنعيم [ أبو رواه بالشام مريم ابن فيجدون ينصرفون حين فينصرفون

كنز ) ( . عساكر وابنمسلم( 25) في اإلسالمي الجيش خسائر نسبة .22/8راجعالطيور( .26) راجعص( ) 27) غدة أبو الشيخ تحقيق ـ التواتر حماد بن ( .254تعيمالترمذي( )28) ( .4م509رواهتجري( 29) التي الدول طليعة في اسرائيل أن الغربية المصادر أكدت

بالفعل تقوم وأنها والجرثومية الكيميائية السلحة حول العلمية األبحاثباألسلحة اإلسرائلية القوات تجهيزات أن اسرائيلي مصدر وذكر بإنتاجهاأدارت ما إذا القصوى األولويات من صار السامة والغازات الكيميائية

القاهرية ) العرب صوت جريدة اسرائيل ضد قواتها (19/10/1986إيرانالمطرقة المجان فإن األقنعة هذه يرتدون الدجال جنود يكن لم وإذا

281

أعلم تعالى والله الجامدة الوجوه أصحاب آسيا شرق ألهل صفة ستكون.من( 30) قادمون أنهم إلى إشارة الصوف من مصنوعة مالبس السيجان

باردة . مناطق

بها [ ) النبي( 31فيضلونهم يقول نساء يخرج الجيش هذا ومعسبعون : ] أصبهان يهود من الدجال يتبع وسلم عليه الله صلى

الطيالسة ) عليهم 4 امرأة( )32ألفا ألف عشر (34( ..[ )33وثالثة.

والوضيع الفاسق التافه الرويبضة يخرج الدجال قوات ومعغوغاء ] .. إليه يخرج وسلم عليه الله صلى النبي يقول والقذر

( .35النائ ..[ )يجدون وال عوراتهم كشف من 4 حرجا يجدون ال الذين الغوغاء

أن , أجل من للدجال أمهاتهم بطون على يطبلوا أن في 4 حرجاأولئك النفاق معسكر الدجال قوات ويناصر رغيفاص يلقفهم

حتى واالجتماعية والنفسية الفكرية األغالل أعدتهم الذينتراقيهم ) عند القرآن حجزوا عندما وخنازير قردة (36صاروا

أقوام ] .. الدجال ليصحبن وسلم عليه الله صلى النبي يقولمن ناكل نصحبه ولكنا الكافر أنه لنعلم وإنا لنصحبه إنا يقولون

عليهم نزل الله غضب نزل فإذا الشجر من ونرعى طعامه( ] 4 ( .37جميعا

أعدتهم* !! !! األغالل ولكن كافر أنه يعرفون هم أرأيتفكروا !! !! لو ألنهم يفكروا لم قذارة قافلته ضمن ليكونوا

هذه دفع على يقدرون ال وهم ضريبة للكرامة أن سيعلمونهذه !! أن اعتبار على الدجال مع يرعوا أن ففضلوا الضريبة

وال) ( ! ألسنتهم عنهم تغن ولم الله عذاب عليهم فنزل فهلوةالخدام . نهاية إنها 4 شيئا الله من أنيابهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمعروف( / .32 ) لباس الطيالسة

282

والعمر( 33) المناخ حسب تتباين الغذائية المتطلبات أن معروففي النساء اشتراك ومعنى البدني والنشاط الجسم ووزن والجنس

كن إذا هذا 4 عضليا 4 جهدا يحتاج لن السالح استعمال أن الدجال جيشلينلن كان وربما الفتنة في مشاركة خروجهن كان وربما سيقاتلن

المبكى . حائط عند البكاء شرفكنز( ) 34) ( .38772أحمدكنز( ) 35) ( .38763الطبرانياألغالل( .36) راجعكنز( ) 37) حماد ابن ( .38807نعيم

الكبرى الملحكة من الهارب النصرانية فتات 4 أيضا الدجال ومعفالتقطه تظهر عذراء عن له يبحث األرض في ضرب الذي

) جديد ) من وجنده الخلة في أهله بين يجلس لم الذي اليهوديقوات هي هذه كانت لقد جديد من األحجار ظهره على ليحملالزمان . آخر الدجال مع المسلمين معارك في الجانبين

المعركة* : أسبابالفتن , جميع فيها صبت للناس فتنة تعالى الله عند الدجال

الفتنة وهذه آدم ذرية الله ذرأ منذ كبيرة أم كانت صغيرةعلى حياته أقام فمن الناس معادن من معدن كل فيها يظهر

ذلك غير على أقامها ومن الدجال فتنة من نجا الله منهججميع , لسان على الدجال فتنة من تعالى الله حذر ولقد هلك

السالم ) عليهم واألنبياء بتوجيه( 38الرسل قاموا اليهود لكنللنصوص ) لتحريفهم نتيجة لصالحهم الفتنة واعتبروها( 39هذه

ثابتة استراتيجية لهم كانت الغابة هذه طريق وعلى لهم غايةجميع استخدموا البابلي السبي بعد تاريخهم امتداد فعلى

العليا . الغاية لتحقيق المتاحة اإلمكانيات

283

4 وحسدا 4 حقدا يحمل 4 ديكتاتورا المشرق بالد في وجدوا أن وبعدعليه القبض وحاول دمشق من طرده الذي اإلسالمي للعالم

الكسوة ) نهر الديكتاتور( 40عند وطالبوا العداوة هذه استغلواالقدس . لهم يعيد أن

الذي* !! الدجال أمام أنهم حينئذٍ يعلمون هؤالء يكن ولموأمام السالم أمير اسم عليه وأطلقوا أجيال من ينتظرونه

األولى . خطوته الدجال يخطوا الملحة اليهود رغبةالكتاب* : أهل مصادر قالت وكما

منذ] .. الموعود مسيحهم صفة اليهود أمام لنفسه سينتحلاألنبياء [ ) ألسنة على بعيد ( .41عهد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتمهيد( .38) راجعالمدخل( .39) راجعالباب( .40) هذا اول في الحديث راجعايرنسايد( / 41) دانيال .134تفسير

فإن والطين األرض لهم سيعيد الموعود مسيحهم وألنأهل مصادر قالت وكما الطين لهم يعيد أن يقبل قد الدجال

الكتاب :طالما] .. الذي المسيح 4 حقا هو هذا ويقولون إدعاءاته ويقبلون

عنه [ ) المقدس كتابنا يتكلم الذي هو هذا ( .42انتظرناهلهم مسيح تنصيب في لليهود األولى المرة هي ليست وهذهضياع حالة في جسد أي عليهم ينصبوا ألن استعداد على فهم

قبل من فعلوها وقد لهم يعيدها أن شرط على منهم القدسكورش ) ز( 43مع

لهم* ليعيد اليهود أجل من المعركة هذه سيدخل الدجال وألنعند ورد كما الميراث هذا تتبع من لنا فالبد المزعوم الميراث

ذي كل يعلم حتى والكبار الصغار الدجالين أمام ونضعه اليهودعنه دافعت الذي الميراث هذا أن اإلنسان بني من عينين

أساسه . من وهم هو والرويبضة أوروبا

284

التالي* : النحو على القديم العهد في الميراث جاء لقدإلى= ] 4 ماكا كنعان وأرض غربتك ارض ولنسلك لك سأعطي

( .45الدهر [ )امتداد ] [ ] [ فعلى األبد و الزمان معنيين تعني الدهر وكلمة

العالمين على تفضيل اسرائيل لبني كان األزمنة من لزمننتيجة التفضيل هذا وانتهى سماوي منهج أصحاب بصفتهم

ضربة لليهود أن على أجمعوا الكتاب أهل وعلماء لعصيانهمالميراث صفة تنفي الضربة وهذه يأخذوها أن البد الزمان آخر

الشرعية الصفة للميراث يعطي لكي التوراة وكاتب البديةالتالي : النحو على موسى اسفار في الميراث دون

الكنعانيين= ] [ أيديهم في وسلم اسرائيل آل دعاء الله فسمع(46. )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــايرنسايد( / 42) .134دانيالنوردا( / 43) طاكس اليهودي الداعية إن 4 أبضا وقال ايرنسايد دانيال

أنه : ] إنسان بأي لإلعتراف مستعدان نحن قاال زانعفيل والصهيونيدانيال [ تفسير آبائنا أرض في ثانية أقدامنا يوطد أن استطاع إذا مسيحنا

134. .8/17تك( 45) .21 /3عد( 46)

انتزع فالكاتب األصليين األرض أصحاب هم والكنعانيونلها األرض لتكون فقط السطور على أصحابها من األرضقال النص هذا وفي القادمة األجيال أمام الشرعية الملكية

مجلد في كالرك آدم المطبوع 697ص 1المفسر تفسيره منم :1851سنة "ألن موسى بعد وضعت اآلية هذه أن أعلم أنا

موته " )!!( . بعد إال يهلكوا لم الكنعانيين

النص : هذا التوراة كاتب يدون ثم

285

.. [لكي األردن عابر اليوم أنت اسرائيل يا اسمعمنك ..[ ) أكبر 4 شعوبا وتمتلك ( .47تدخل

!! أن !! ورغم األردن إلى فنظر الكنعانيين بأرض يكتف لماليوم ) أنت 4 فعال األردن تعبر اسرائيل بأن يفيد هنا النص

ينفي) ( عابر ( 4 نصا هناك أن إال هذا رغم وتمتلك تدخل لكيموسى إلى نسب جريمة ويعتبره بل أساسه من العبور هذا

لربه : قال أنه! [األردن عبر التي الجديدة األرض وأرى أعبر دعني

ولبنان ! الجيد الجبل عليW ولكن وهذا غضب الربتعد ال كذلك لي قال بل كالمي يسمع ولم بسببكمهذا تعبر ال لكن بهينك أنظر المر هذا في تكلمني

( .48األردن [ )

ال " يقول 4 أمرا هناك يكون وكيف عبور يحدث فكيفالمتن " " هنا الكالم هذا ذيل كالرك دم آ يقول األردن هذا تعبر

حرف " .النص : هذا التوراة كاتب دون ثم

الجبل* ] هذا في جلستم إنكم موسى 4 مخاطبا الرب قالإلى يليه وما األمورائيين جيل إلى وهلموا فارجعوا 4 كثيرا

أرض وإلى التيمن قبالة واألسفل الطور أماكن وإلى العرباءذا هو الفرات نهر الكبير النهر وإلى ولبنان الكنعانيين

بعدكم [ . من ولخلفكم إياها أعطيكمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.1/9تث( 47) .37/3نث( 48)

وعلى ) .... ( الخ الجبل إلى هلموا لهم يقول النص هذا فيآخر 4 نصا هناك أن إال بالتقدم يطالبهم هنا األمر أن من الرغم

التوراة : كاتب يقول المهزلة قمة إلى وصل

286

تصدقاني* ] .. لم أنكما أجل من وهارون لموسى الرب قالأنتما تدخالن ال ذلك أجل من اسرائيل بني قدام وتقدساني

لهم [ ) وهبت التي األرض إلى الجماعة ( .49بهذهألن ) ( ) ( وذلك تدخالن ال هنا قال هلموا لهم قال أن بعدالزمان أول األرض يدخالن ال السالم عليهما وهارون موسى

يرقع !! !! دجل يقدس ألنه الزمان آخر لهم يعيدها والدجالالترقيع هذا وفي حقائق يصنع أن يمكن الترقيع أن منه 4 ظنا

ص تفسيره في هارسلي المفسر الول ]161يقول النص ذيلآيات بين توجد العبارة آيات 11 , 10هذه نفس من 6 , 1وهي

عهد في األمر هذا وظهر السامرية التوراة في التثنية سفرقوي [ !! الشاهد ليصبح اليونانية التوراة في زنقوها بروكويس

أنه* على لبنان حددت قد النصوص هذه أن من الرغم وعلىيعمل الذي اسرائيل وزراء رئيس أن إال اسرائيل أرض ضمن

اسرائيل غزو عقب له تصريح في أعلن السالم أمير أجل منعام قال :1982للبنان لجنوده اللبنانية المقاومة واشتداد

التوراة* ] تحددها كما اسرائيل أرض من 4 جزءا ليس لبنان إن( ]50. )

له " تصريح في مصر في األرثوذكسية الطائفة بابا وقاليمنحها ال اليوم لها اسرائيل واحتالل العرب قدس هي القدس

الملكية ) علماء( 51شرعية من العديد قال كما 4 تمامانتيجة الميراث جاء ؟ 4 إذا الميراث جاء أين فمن النصرانية

القراطيس !! ! ! له ودونت بالعقول استخف الذي للدجلالرويبضة ! !! أجله من وانطلق وعده به وخرج

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .48/43تث( 49) .23/2/1985األهرام( 50)اليوم( 51) .13/4/1985أخبار

287

أول* اليهود أجل من المعركة يخوض أن الدجال قبل لقدعمله ليباشر أمره آخر في الناس على يخرج ثم أمره

كافة . اإلنسان بني تجتاح كفتنة الرئيسيالمعارك* !! وتبدأ

الدجال* : هجوم خطةويحتل إيران فيجتاح خرسان من بقواته الدجال يندفع

محورين : على ينطلق كرمان ومن كرمان هرمز ويعبرمضيق كرمان من ينطلق األول المحور

والمدينة مكة إلى ويتقدم البحرين بين ما مصر إلحتاللاألول طابقه من اإلسالمي البناء تدمير الهجوم وهدف

الدجال . غباء يكمن وفيهذا ومنه العراق شط إلى كرمان من ينطلق الثاني المحور

القيادة تدمير هو الهجوم هذا وهدف األردن نهر إلىالقدس . في اإلسالمية العسكرية

على* الكالب أجلها من عمل التي الجريمة بنود هذه كانتالمكظوم , الشر جحافل ويتقدم الهجوم ويبدأ التاريخ امتداد

وسلم : عليه الله صلى النبي يقولأنذرا] .. قرية دخال كلما القرى أهل ينذران رجلين يديه بين إن

الدجال ..[ ) أصحاب أول دخلها منها خرجا فإذا ( 52أهلهامقدمتهم] .. على الحاكة من 4 ألفا سبعون ومعه الدجال يخرج

أسع [ ) أسع يعني برو برو يقول فيهم من ( 53أشعرأوروبا داخل رجالها يقف التي اإليرانية الراضي إلى ويتقدم

وأهليهم ذراريهم في سيخلفهم بأنه يهددهم الدجال وكان 4 دائما اليهود شأن هو وهذا اإلسالمية القوة مؤخرة نحو يتقدم

المواجهة . وعدم والتطويق اإللتفاف القتال فيخراسان* ! من انطلق لقد الغزو بدأ لقد أسع أسع برو برو

وسلم : عليه الله صلى النبي يقولـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

البرزنجي( ) 52) خزيمة ( .131ابنكنز( ) 53) بدو ( ] [ .38821الديلمي بدو رواية وفي

288

بحوران] ) الدجال كأن( 54لينزل 4 ألفا سبعين في وكرمانالمطرقة ..[ ) المجان ( .55وجوههم

هرمز* مضيق مع رأسي خط على وكرمان كرمان إلى نزلوسلم : عليه الله صلى النبي يقول الخليج يعبر ثم

[ ].. المصر] يرده مصر فأول أمصار ثالثة للمسلمين يكونأهلها [ ] فيصير العربية الجزيرة أي البحرين بملتقى الذي

نشامة ) تقول فرقة فرق تلحق( 56ثالث وفرقة هو ما وننظريليهم( )57باألعراب ) الذي بالمصر تلحق ( .59( ..[ )58وفرقة

ميراث* ) على اميرهم بواسطة حصلوا قد اليهود يكون وبهذاالبحر( !! ) إلى البحر إلى( 60من 4 منحرفا الهجوم يتقدم ثم

لن ولكنه والمدينة مكة حيث هدفه إلى يصل لكي اليمين 4 حبيسا كان عندما الداري لتميم بذلك أقر الذي وهو يدخلها

أدع ] فال األرض في فأسير فأخرج له يقل ألم الجزيرة فيوطيبة [) مكة غير ليلة اربعين في هبطها إال ولكنه( 61قرية

وسلم : عليه الله صلى النبي يقول هناك إلى يتقدم غبينقب] وليس والمدينة مكة إال الدجال سيطأه إال بلد من ليس

أنقابها ) تحرسها( [ )62من صافين المالئكة عليه ( .63إالــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

توجد( 54) 4 أيضا وحوران السورية الجوالن مرتفعات من بعد على حورانفارس . في

الفتن( ) 13/24أحمد( )55) في كثير ابن ( .160/1وذكرهعنده( .56) ما على نتعرف أيمنه( .57) 4 فرارا الجبال برؤوس أيالدجال( .58) يحتلها لم التي المناطق في المسلمين إلى يذهبوا أيكنز( )59) يعلى وابو الزوائد( ) 38829أحمد الحاكم( )343/7الطبراني

478/4. )ومن( ] 60) البحر إلى البحر من وسلطانه الكتاب اهل عند النص

زك [ األرض أقاصي به .. 11/9النهرإلى يأتي الذي الميراث هو فهذاالذي األمر السالم أمير قدم الذي اإلصحاح نفس في والمذكور الدجال

كوحدة اسرائيل بني أنبياء لسان على ورد الدجال من التحذير أن يؤكداألهواء . إلى وجهوه اليهود ولكن واحدة

289

مسلم( .61)طريق( .62) أي .85/18مسلم( 63)

ويقف أحد جبل إلى يتوجه الرعديد الخائف يعجز وعندماوما !! ] .. الخالص يوم وسلم عليه الله صلى النبي يقول عليه

الخالص !! [ يومالدجال يجيء قال ؟ الخالص يوم وما الله رسول يا قالوا

أترون ألصحابه ويقول المدينة إلى فينظر فيطلع أحد فيصعداألبيض ) القصر هذا أحمد( ..!! [ )64إلى مسجد ( .65هذا

الجبابرة* !! كل نعم الله رسول يا منك يخافون الجبابرة كللهذا !! !! أثر الكتاب أهل عند هل وبعد الجبابرة خدام وكل

الرائي : يقول نعم ؟ الهجومبيته] .. ) ( ..[ ) ويشتتم الله اسم يشتم الدجال الوحش وأخذ

66. )ذات : ويتناول لله المرير عداءه يظهر إنه التفسير في قالواالبدان ! منها تقشعر ظاهرة بكيفية ووقاحة كفر ومسكنه الله

هذا( 67) وفي العال قديسي ويبلي العال ضد بكالم سيتكلم إنهوانحطاطه . كفره على دليل

الخدم* وحوله الرأس منكس أُ حد فوق من الدجال ينزل ثمصلى النبي يقول المدينة سباخ مناطق إلى يتوجه ثم يلثون

وسلم : عليه اللهالجرف] .. ) سبخة رواقه( )68فيأتي ترتجف( 69فيضرب ثم

رجفات ) ثالث وال( 70المدينة منافقة وال منافق يبقى فاليوم فذلك المدينة فتخلص إليه خرج إال فاسقة وال فاسق

( .71الخالص ..[ )الزمان* !! . آخر رجفات رجفات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــصدر( 64) في مسجده ألن وسلم عليه الله صلى النبي معجزات من هي

الزمان آخر يأتي وقد 4 بياضا اآلن يتألأل هو وها الجريد من كان اإلسالمالكقصر . فيبدو النخيل وحوله أكثر 4 واسعا فيكون

290

( .543/4الحاكم( )74/24أحمد( )65) .13/6الرؤيا( 66)ص( / 67) حنا الرؤيا .300تفسيرالشجر( .68) إالبعض تنبت وال الملوحة تعلوها التي األرض أيللقيادة( .69) مكان أييخرج( ) 70) حتى ثالثة ثم أخرى بعد زلزلة لها يحصل أي حجر ابن قال

يسلط فال الخالص المؤمن ويبقى إيمانه في 4 مخلصا ليس من منهاالباري ( فتح عليه .82/ 4الدجال

كنز( ) 71) والحاكم األول ( )38833أحمد شطره في ( . 231/4والبخاري

بين مدينة وعلى البحار فوق اسوار لها مدينة على رجفاتأن ! بعدها قيل فلقد العظمى المدينة رجفات أما الجبال

الله صلى الله رسول مدينة رجفات وأما وحده لله السجودأسوارها وبقيت والفاسقين المنافقين أخرجت وسلم عليه

إلى والفسق النفاق خرج لقد والنقاء الطهر تحتضن شامخةأن األغبياء وأعتقد الزمان آخر القذر يلتقط الذي القذر طابور

بالميراث . لهم يأتي ركوبهالجدد* زبائنه أمام نياشينه عبء صدره وعلى الدجال ويقف

يقول , أحد دبر إلى الدجال يتوجه بالتراب المغطاة وبوجوههموسلم : عليه الله صلى النبي

أحد] ) دبر جاء إذا المسيح وجهه( 72يأتي المالئكة صرفتيهلك ..[ ) وهناك الشام ( 73قبل

هذا هدف يكون وبهذا أتباعه وأنف أنفه رغم وجهه صرفإلى الدجال قوات وتتوجه 4 ذريعا 4 فشال فشل قد الهجوم

الشام .اسع* , , , !! اسع برو برو

الثاني* : المحور معارك

291

العراق شط إلى الدجال قوات تتوجه 4 أيضا كرمان قاعدة منوهدف القوات هذه إلى أصبهان ونساء يهود ينضم أن بعد

هناك يبكي حتى القدس إلى الوصول هو المحور هذا هجومصلى النبي ويقول المعارك تدور العراق شط وعند الجميع

المعارك : هذه على سيترتب الذي عن وسلم عليه اللهتتبعه] .. )!( ) فرة فرق ثالث الدجال خروج عند الناس يفترق

الشيح( )74 منبت بها بأرض تلحق تأخذ( 75وفرقة وفرقةويقاتلونه [ ) يقاتلهم العراق ( .76بشط

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعليه( 72) سيكون الذي وهو أحد دبر واضح طريق يظهر الخريطة على

الدجال . ( .4/ 515الترمذي( ) 73)هم( 74) هنا يتبعونه فالذي األول المصر فرق غير الفرق هذه أن يالحظ

والعراق . فارس من جزء يضم الذي الحرة مصر منلها( 75) أن أو للشيح منبت الرسول عهد في كانت جهة أو دولة أو بلد

بها . تنفرد الشيح صفات من صفةالفتن( ) 76) في كثير ( .156/1ابن

المؤمنين تعبئة يتم العراق شط عند القتال أثناء وفيوسلم عليه الله صلى النبي يقول القتال جبهات إلى إلرسالهم

:يجتمع] .. ! حتى ويقاتلونه يقاتلهم العراق بشط تأخذ وفرقةالشام ) بغرب ــ رواية وفي ــ الشام بقرى (77المؤمنون

أبلق ) أو أشقر فرسه فارس فيهم طليعة (78ويبعثون( ] 4 بشرا منهم يرجع فر ( .79فيقتلون

الذين الهمج يتقدم المسلمين دماء على الدجال قوات وتتقدمالقاعدة اإلستثناء ومن 4 مألوفا الشاذ من يجعلوا أن يريدون

مسعود بن عبدالله فعن قبل من لها مهد التي القوات تتقدمأهل : ] .. أنتم الدجال يقرعهم بيت أهل أول ألعلم إني قال

( .80الكوفة [!! )اسع* , , , !! اسع برو برو

292

في الغارق الدروب ويخفي الرؤية يحجب الذي الهوى ويتقدمواحد , اتجاه في تتقدم ثم المحورين قوات وتلتقي الرذيلة

يصل ] ! [ حتى اسرائيل الخلة هو المرتكز هذا لها 4 مرتكزا نحوقوات تواجه الخلة إلى الطريق وفي القدس إلى الجميع

شرق من اإلسالم سواعد تضربه فتارة عديدة صعاب الدجالالنبي يقول األردن نهر غرب من تضربه وتارة األردن نهر

األردن : ] نهر على الدجال بقيتكم يقاتل وسلم عليه الله صلىغربيه [ ) وهم النهر شرقي ( .81أنتم

الخلة ) حدود عن تحدثنا ينطلق( 82ولقد المنطقة هذه ومنفيمارس األرض ألطراف ويتفرغ الهش العالم على الدجال

حدود , في القتالي دوره انتهى لقد جاء أجلها من التي فتنتهإلى البحر من األول المحور في استولى قد فهو األردن نهرإلى الفرات أي النهر من الثاني المحور في واستولى البحر

ال ! ! األقصى المسجد تعني ال األرض وأقاصي األرض أقاصيمحرم وهو القدس في األقصى ألن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــولبنان( ] [ .77) سوريا الشام غربي رواية وفيوسواد( .78) بياض فيه أيالفتن( ) 79) في كثير ( .156/1ابنكنز( ) 80) شيبة أبي ز ( 39706ابنوالبغوي( ) ( 81) الطبراني رواه شرقيه وهم النهر غربي أنتم رواية وفي

السابق . في وخرجناهالصفات( .82) راجع

البعيد ) المكان هنا تعني أقصى وإنما المكان( 83دخولها أياليهود ) نصوص قالت كما الفرات من ( .84البعيد

سفر* ! قال كما المسلمين دماء على الخلة إلى وصل لقد: 4 أيضا الرؤيا

293

القديسين] ) ( يحارب أن على قدرة الدجال الوحش وأعطى( 85ويهزمهم [ )

ولكن : يقتلهم إذ ظاهرة غلبة سيغلبهم إنه التفسير في قالواشهادتهم ) وقوة بثباتهم غلبوه الذين أنهم ( .86الواقع

ولو* !! حتى فيها نفرط وال األمانة نحمل أن قدرنا فهذا نعمدماءنا . الدجالون سفك

الخلة* : عندهم قدس هناك تكون فلن 4 سرابا أصبحت قد اليهود غاية تكون

أن بعد القدس إلى بهم يدخل أن الدجال على يلحون سوفعليكم نفسه في لهم يقول وهو الكبير الشوط هذا قطع

؟ !! بقدمي أدخله أن أستطع لن 4 شيئا إليكم أرد كيف اللعنةالقدس أو المدينة أو مكة دخول عدم عليه مضروب قدمي إن

تضعوا !! أن منكم طلبت ما اللعنة عليكم أراكم أن قبل منبطن في وأنا بالفساد إلي� سارعتم لقد األمير تاج رأسي على

في ووجدتكم الهوى يهودي نفسي وجدت جئت وعندما الغيبالكبير !! !! ) سيدنا كمثل مثلي إن اللهنة عليكم (87انتظاري

وأنتم ندائي فلبيتم دعوتكم إني سلطان عليكم لي كان مانداءكم . فلبيت دعوتموني

الخلة* : ومنمعه !! ألن ولكن القدس أجل من ليس للدجال اليهود يطبل

تلمودهم !! . جاء كما والخبز الماءــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القاموس( .83) راجع(84. )4 سابقا أوردناه النص .13/3الرؤيا( 85)ص( / 86) حنا الرؤيا .300تفسيرالشيطان( .87) أي

294

من] .. ومالبس 4 فطيرا األرض تطرح المسيح يأتي عندماوتمأل لليهود السلطة وتعود الكالوي حجم في 4 وقمحا الصوف

بيوتهم [ ) ( .88الكنوزتقدموا عندما الصوف لبسوا قد فإنهم النص هذا وبمقتضى

ال , القدس بدون ألنه فال السلطة أما بالسيجان الدجال وراءمنهما يشبعون الخلة ففي والكالوي القمح وأما للسلطة وجود

عليه الله صلى النبي يقول اإلستخفاف يكون الخلة من ألنوسلم :

إلذني] .. !! تجري الشمس وهذه العالمين رب أنا يقول إنهحتى , الشمس فيحبس نعم فيقولون أحبسها أن أفتريدونأن أتريدون ويقول كالسنة والجمعة كالشهر اليوم يجعل

كالسنة ..[ ) اليوم فيجعل نعم فيقولون ( .89أسيرهالم* الذين المرتدة الكنيسة رجال حيث األرض أطراف وفي

وأفعاله , الدجال إلى ينظرون للهدى صدورهم تنشرحالكتاب : أهل مصادر قالت وكما فيندهشون

ألننا] .. معكم نذهب له قائلين اليهودي بذيل ويمسكونمعكم ..[ ) الله أن ( .90سمعنا

وقعوا* !! لقدالمسيح " " بين يفرق الذي الدقيق المقياس معهم ليس ألنهم

معكم" " !! !! نذهب صتعوهم الذين لليهود فقالوا المسيح و !! 4 فطيرا له تنبت األرض وأن معكم الله أن سمعنا ألننا

الكالوي !! حجم غي 4 وقمحا الصوف من ومالبسالنبي* لهم يقول مسلمون هناك يكون األرض أطراف وفي

وسلم : عليه الله صلى .. [4 شماال وعاث 4 يمينا فعاث والعراق الشام بين خلة خارج إنه

فاثبتوا ..[ ) الله عباد ( 91ياـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ص( 88) إسرائيل بني شريعة .26التلمودوالحاكم( .89) حماد ابن نعيمصايغ( / 90) األمم كل .57مشتهى .18 / 65مسلم( 91)

295

اثبتوا* !!الدجال !! اتباع أمام اثبتوا الزمان آخر وفتنة الدجال أمام

أحضان في كلها بالبشرية يلقوا أن أجل من يخططون الذينأعالمه !! يحمل الذي الدجل تيار يجرفكم ال حتى اثبتوا الدجال

المعسكرات . بين تنصهروا ال حتى اثبتوا الرويبضةفاثبتوا] .. [ ) الله عباد ( .92يا

كل* !! !! !! في واإلفهام العقول أصحاب يا اثبتوا اثبتوا اثبتوايعرف منا كل فإن اآلخر ير� لم أحدنا كان وإذا اثبتوا مكانخاتمة . له ليس الذي االسم أصحاب فنحن صاحبه

نسير 4 فغدا القيود بقايا تعلق اليوم أجسادنا على كانت زإذاأعالم عليه رفعت الذي الداكن الليل وينتهي الجنود رب بقوة

السجون !! جدران حرية إلى ترمزريحنا !! والنهار الليل فسيجمع فاثبتوا

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفيه( ) ( ) ( 92) يدخل عبيد ولفظ بالمسلمين 4 خاصا يكون عباد لفظ

الله . خلق جميع

296

الغيوم وانقشاع والنجاة الفتن !

اعتقاد إن أي ذيلها في تجر الدجال يد على تجري التي الفتنأصول سيجد واه اإلعتقاد هذا كلن ولو حتى هزيل ممسوخ

جاء , , فإذا الزمان آخر وراءه ليلهث الدجال خزينة في دارهفي وهو الدجال باركه مات قد الدار صاحب أن ووجد الدجال

297

يحمل هوى على داره وشيد يموت أن قبل به آمن ألنه قبرهقلبه !!) في أصوله ( .1الدجال

من* النصارى منهج فرغوا النصارى أساتذة هم اليوم واليهوديخدموا حتى وهيأهم قرارهم القرار يكون حتى محتوى كل

عقولهم ) ( على فطرحوا الدجال السالم أمير هي التي غايتهماإلله ) المسيح لتتأكد( 2عقيدة األمم طريق على بهم وألقوا

بالتجربة ) الجديدة( 3النظرية العقيدة نفوسهم فتشربتوالحديث ) القديم في اليهود أهداف على بها ( .4وساروا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتمهيد( .1) راجعالعنكبوت( .2) راجعاألصنام( .3) راجععاد( .4) راجع

الله" " ) ابن المسيح النصارى ( .5وقالتيستخف بأن لجديرة 4 ولدا لله بأن تظن التي العقول كانت لهذافقير : " الله أن أصحابها قال التي األفهام وأن الدجال بها

أغنياء " ) تجري( 6ونحن الذي الدجال أمام بالسقوط لجديرةلجديرة 4 مهجورا القرآن اتخذت التي األفهام وأن الكنوز معهيضحكوا أن ويأمرهم بحذائه وجوهها على الدجال يضربها بأن

يضربون ) ( .7وهمرسلهم منطق أمام 4 يوما ترتفع لم التي المريضة األفهام إن

تعالى : قال كما! ! واألرض] : السماوات فاطر ؟ شك الله أفي رسلهم وقالت

السالم( 9[ ) عليهم الرسل أراد وعندما السقوط فضلوا لكنهموأن اإلله عليها تصوروا التي المادية دوائر من ينتشلوهم أن

السامي : اإلعتقاد هذا أفهامهم في يرسواالبصير] .. ..[ ) السميع وهو شيء كمثله ( 10ليس

298

فجاءتهم ! متبولة آلهة ألنفسهم وارتضوا السقوط على أصرواوجوههم . على وراءها تجرهم المتبولة اآللهة

الدجال* جاءهم لقداإلسالم : علماء يقول

الدجال] ) حديث من أشد حديث القدر أهل على إنه( 11ليسمقدورات من أشياء على وأقدره عباده به الله ابتلى شخص

وتعالى ) سبحانه يد( 12الله على فيظهرـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.30التوبة( 5)عمران( 6) .181آلالضب( .7) جحر راجع .30التوبة( 8) .10ابراهيم( 9) .11الشورى( 10)ص( 11) عاصم إلبن السنة كتاب في .173/1العنبريمسلم( 12) شرح .58/18النووي

صدقه من على والخصب المطر إنزال من اآليات من الدجالله ) الكنوز واتباع يكذبه من على رآه( 13والجدب من إن حتى

وبطالنها كذبها يعتقد حتى للمؤمن الله فيكشفها به أفتتنوعرف له األمور إنكشاف قوى القلب في اإليمان قوي وكلماالمظلم [ ) الخراب القلب بخالف بواطنها من ( .14حقائقها

؟* ! الدجال مع فماذاالفتن : في وسلم عليه الله صلى النبي يقول

وثمارها] األرض أنهار له سخرت قد بعبد ابتليتم إذا بكم كيفوأكفره ..[ ) أطعمه اتبعه (15فمن

السياسة هذه على الدجال أتباع يعمل الحديث عصرنا وفيالتخويف بسياسات يتبعهم ال الذي وجه في يلوحون فهم

وأكفروه . أطعموه ضاللهم على سار ومن والتجويع

299

أنا= ] للناس ويقول الموتى ويحي واألبرص األكمه يبريء( .16ربكم )!!( [ )

ويحي واألبرص األكمه يبريء كان السالم عليه عيسى إنفيعتبره الخوارق هذه سيفعل والدجال الله بإذن الموتى

أنا ) ( الدجال المسيح لهم قال فإذا المسيح هو أنه النصارىبهذه المهمة لهذه أعدوهم اليهود ألن بصدقه آمنوا ربكم

( .17العقيدة )عظيمة= ] .. فتنة ومعه الناس تكلم شياطين معه الله يبعثيحييها ثم 4 نفسا ويقتل الناس يرى فيما فتمطر السماء يأمر

غيرها )*( ..[ ) على يسلط ال الناس يرى ( 18فيماأباك= ] .. لك بعثت إن أرأيت لألعرابي يقول أن فتنته من

شيطانان : , له فيتمثل نعم فيقول ربك أني تشهد أن وأمكربك ..[ ) فإنه اتبعه يابني فيقوالن وأمه أبيه صورة ( 19على

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــغدة( ) 13) أبو تحقيق التواتر العربي بن بكر ( .105أبوالكبرى( 14) الفتاوي تيمية ص ) 20/456ابن ( .368التواترالزوائد( ) 15) ( .346/7الطبرانيكنز( ) 16) والطبراني ( .336/7الزوائد ( ) 38795أحمدالمدخل( .17) راجع

المنورة)*( . المدينة أهل من هوكنز( ) 18) يعلى وأبو والحاكم خزيمة وابن الزوائد ( )38819أحمد

344/7. ) كنز( ) 19) والحاكم خزيمة الزوائد ( ) 38742ابن والطبراني وأحمد

345/7. )

أنها= ] !! حتى وزوجي وأخي ابني أحيي رب يا المرأة تأتيهاألعرابي ويأتيه بالشياطين مملوءة وبيوتهم 4 شيطانا تعانق

أمثال شياطين فيعطيهم وغنمنا إبلنا لنل أحيي رب يا فيقولوالسمة [ ) بالسن سواء وغنمهم ( .20إبلهم

وابنته= ] أمه إلى ليرجع الرجل أن حتى النساء إليه يخرجإليه [ ) تخرج أن مخافة 4 رباطا فيوثقهن وعمته ( 21وأخته

األنبياء= ] ) من نبيين يشبهان المالئكة من ملكان إن( 22معهعن منهما واحد آبائهما وأسماء بأسمائهما سميتهما شئت

ألست الدجال فيقول فتنة وذلك شماله عن واآلخر يمينه

300

كذبت ! الملكين أحد له فيقول ؟ وأميت أحيي ألست ؟ بربكمفيسمعه صدقت فيقول صاحبه إال الناس من أحد يسمعه ما

فتنة [ ) وذلك الدجال يصدق إنما فيظنون ( .23الناسوأحدهما= وماء وثمار أشجار فيه أحدهما جبالن معه يسير

والنار [ ) الجنة هذه يقول ونار دخان ( 24فيهالناس= ] ) خير من أو الناس خير هو رجل يومئذٍ إليه يخرج

صلى( : 25 الله رسول حدثنا الذي الدجال أنك أشهد له فيقولأحييه : ثم هذا قتلت إن أرأيتم الدجال فيقول وسلم عليه الله

فيقول : , يحييه ثم فيقتله ال فيقولون ؟ األمر في تشكون هلاليوم : مني بصيرة أشد قط فيك ماكنت والله يحييه حين

عليه [ ) يسلط فال يقتله أن الدجال ( 26فيريدمن* , , يا اإلسالم أخا يا وبركاته الله ورحمة عليكم السالم

عن , يتحدث عندما الدجل صرح قمة على وهو الدجال يهدمالفتن بهرتهم من وجميع والنساء الرجال لكن والحياة الموت

والغنام . والزوجات األزواج بإحياء الدجال وطالبواــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

البرزنجي( ) 20) حماد ابن ( .128نعيمالبرزنجي( ) 73/24أحمد( )21) خزيمة ( .134وابنالدجال( 22) يقتلهما المالئكة من شاهدين عن الكتاب أهل كتب تحدثت

موسى أنهما النبيين عن وقالوا باهتة مالمح القصة مالمح ولكنوأخنوخ !! . موسى هما آخرون وقال وإيلياء

الزوائد ( ) 76/24أحمد( )23) والبغوي ( 340/7الطبراني شيبة أبي ابن ( .38787كنز)

كنز( ) 24) عساكر وابن ( .38825الحاكمالمنورة( .25) المدينة رجل هوكنز( ) 26) ومسلم والبيهقي أحمد اليهود ( 38777رواه مصادر في وجاء

هو )!( الدجل أن والحقيقة الموتى وإحياء ببعث سيقوم السالم أمير أنسيفعل !! . الذي

عليهم وأجهزت خرب ضب جحر في صنعت عقولهم فهؤالءواإلجتماعية . والنفسية الفكرية األغالل

الدجال* فتن بعض هذه

301

شاءه : ذلك أراد تعالى الله ألن عنها المتقدمين بعض قال وقدأمر ثم يخلقه لم شاء ولو خلقه يكن لم ويشاءه يرده لم ولو

الله . أرادها التي السبابأن جائز وغير كانت ما ذلك يرد لم ولو له وسخرها فأجابتهغير والله 4 أمرا الخلق ذلك فيريد 4 خلقا خلق تعالى الله يكون

هيئة في الضعيف الخلق ذلك أراد ما فيكون شاءه وال له مريدله ) والمعدم له المنشيء الله الذي وجوده بعدم (27المعدوم

التقي وينجوا المرتاب ليهلك واختباره الله من محنة ذلك فكل.

هذا* أجل ومنوسلم : عليه الله صلى النبي يقول

فاعملوا] وتعوه وتفقهوه وتفهموه لتعقلوه هذا أحدثكم إنماأشد فتنته فإن اآلخر اآلخر ليحدث خلفكم من به وحدثوا عليه

( .28الفتن [ )

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعاصم( / 27) أبي ابن السنة .1 / 173كتابالتخريج( .28) سبق

302

303

النجاة كيفية ال هو إن دواؤها الدجال وفتن دواء داء لكل جعل تعالى له

الله برقابة يشعر حين فالمؤمن القلوب في الراسخ اإليمانوطمع وارتقاب وخشية مرهفة حساسية في قلبه يعيش

خالجة وكل حركة كل في 4 معلقا الحياة في يمضي وأن ورجاء 4 شاعرا ورقابته بعلمه 4 شاعرا وهيمنته بقدرته 4 شاعرا بالله

4 شاعرا حال كل في منه بقربه 4 شاعرا وفضله وجبروته بقهرهشيء . عنها تغيب ال التي الله برقابة

وتنقشع الدجل يضيع المؤمن على يسيطر عندما الشعور فهذاالله حصن في المؤمن يتحصن الدجال وأمام عالمه من الفتن

وسلم , : عليه الله صلى النبي يقول وعال جلدونكم] ) حجيجه فانا فيكم فأنا فيكم وانا يخرج وأن( 1إن

على خليفتي والله نفسه حجيج امرء فكل فيكم ولست يخرجمسلم [ ) ( 2كل

لباطل يستقر فلن بالحق يقذف الذي هو الله يكون فعندماآيات تضرب الزمان وآخر الله كتاب هو الكريم والقرآن قدم

وسلم : عليه الله صلى النبي يقول المستكبرين وجوه اللهالكهف] .. [ ) سورة فواتح عليه فليقرأ منكم أدركه ( .3فمن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالحديث( 1) وسيأتي الدجال هو أنه على صياد ابن إلى ينظر النبي كان

. 4 مفصال هذا عنداوود( ) 2) ( .492/4الحاكم ( )84/24أحمد ( ) 65/18مسلم ( )117/4أبوداوود ( )65/18مسلم ( )518/4الترمذي( )3) ( .4 /117أبو

304

الزمان ) آخر بفمه المسلم به يضرب سالح القرآن (4إنعن الله رحمه قطب سيد يقول ؟ الكهف سورة فواتح فلماذا

به : ترتبط الذي للسورة الموضوعي المحور إن الكهف سورةوتصحيح العقيدة تصحيح هو سياقها حوله ويدور موضوعاتها

يقول العقيدة هذه بميزان القيم وتصحيح والفكر النظر منهجتعالى : الله

[4 عوجا له يجعل ولم الكتاب عبد على انزل الذي لله الحمدالذين المؤمنين ويبشر لدنه من 4 شديدا بأساص لينذر 4 قيما

وينذر 4 أبدا فيه كثين ما 4 حسنا 4 أجرا لهم أن الصالحات يعملونكبرت آلبائهم وال علمٍ من به لهم ما 4 ولدا الله اتخذ قالوا الذين

ختام [ وفي 4 كذبا إال يقولون إن افواههم من تخرج كلمةإنما ] إلي يوحى مثلكم بشر أنا إنما قل تعالى يقول السورة

إعالن [ في والختام البدء يتساوى وهكذا واحد إله إلهكمبين المطلق والتمييز الوحي وإثبات الشرك وإنكار الوحدانية

الحوادث ) ودوات اإللهية ( .5الذاتربي* !! سبحانك

اتخذ " قالوا الذين وينذر يضرب سالح الكهف سورة فواتحمصنوع " مهلهل فتات الدجال حول يلتف عصر في 4 ولدا الله 4 إنذارا الكهف فواتح وكأن المسيح هو أنه على للدجال ينظر

دجال !! أمام تقرأ الكهف فواتح ربي سبحانك الزمان آخر لهمعقول وكأن يعبد إله أنه وادعى اآلدمي العقل يحترم لموخلف األحذية منه تصنع 4 مدبوغا 4 جلدا أصبحت اآلدميين

اإلله ابن انه قائل فمن الثناء بعبارات األتباع يتزاحم الدجالالتي اإلشارات وعن الجوهر في لألب مساوٍ ابن هو قائل ومن

الله : رحمه المودودي األعلى أبو العالمة يقول بالسورةالمسلمون كان الذي الوقت في الكهف أصحاب قصة رويت

فعل ماذا ويعرفوا ويتشجعوا ليثبتوا بهم وينكل يضطهدونإيمانهم ) ليحفظوا قبل من ( .6المؤمنون

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبفمهم( 4) يضربون واتباعه الصادق األمين أن الكتاب أهل مصادر ذكرت

المعالم راجع الدجال أيام فيالقرىن( 5) ظالل .4 / 2257في

305

المختار( / .6) ط المودودي الكهف سورة تفسير

ربي* !! سبحانك

الزمان !! أول رجال فيه هرب الماضي فكهف وثبات توحيداإلنساني !! التصور رفض الكالب عن مندوب كلب معهم وفر

رفض , !! فلقد بغريب ليس وهذا ولد لله أن قال الذي الهزيلعندما اإلنسان لبني هزيل آخر تصور الطيور عن مندوب

للشمس ) يسجدون كهف( 7رآهم أما الماضي كهف هذا كانالنبي يقول ودعواه الدجال من 4 أيضا الناس يفر المستقبل

وسلم : عليه الله صلىالجبال] .. [ ) في الدجال من الناس ( .8ليفرن

يكون !! !! !! كيف ؟ 4 ولدا لله يكون كيف شذوذ من هروبالرجال ! من المستضعفين به قام هروب ؟ 4 إلها الدجالمواجهة على المقدرة يفقدون الذين والولدان والنساء

من , !! البشرية النفس حرمان وإن هروب وفتنة الدجالإن والهبات العطايا جميع تعوضها ال جريمة الطبيعية سعادتها

أو الجبال كهوف داخل كهل وأنين أم وانتحاب طفل دمعةكانت هذا أجل من السماء رب لها يغضب جريمة الحياة

يديه بين ألن المسلم أقدام لتثبيت الزمان آخر الكهف سورةالصحيح . والقيم والفكر النظر منهج

من !! !! : الكتاب أهل علماء يقول عبيد فللدجال هناك أمامن ) ( : الناس يقول العظيمة قوته للوحش السجود أسباب

أن يستطيع من ؟ الوحش هذا مثلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السالم( 7) عليه عيسى إلى ينظر كان مجتمع من الكهف أصحاب هربتبعهم السلطة جنود من فرارهم وعند الله دون من يعبد 4 إلها أنه على

يحقق ال بينهم ووجوده طبعه النباح حيوان الكلب أن الرغم وعلى كلبنسى بالتالي وهو يطردوه لم أنهم إال الهروب في والكتمان السرية

هنا الكلب وخروج عنهم يبحثون للذين ينكشفوا ال حتى ينبح فلن طبعه

306

وفي 4 ولدا لله أن ادعى الذي الهزيل اإلنساني للتصور رفضه على 4 دليالذلك " " . على دليل وكلبهم تعالى قوله

تنسب فكيف واحدة جهة من وليس المدينة أطراف من جاؤوا فالفتيةالله فطر التي الفطرة وحدة من نابعة ملكية إنهم لهم الكلب ملكية

وجد الذي الهدهد قصة الكريم القرآن بين وقد خلقه جميع عليها تعالىهو " من علم الطائرية وبفطرته الله دون من للشمس يسجدون 4 قوما

النافذة ] [ وببصيرته أعمالهم الشيطان لهم وزين العمل هذا وراء الذيعن ] فصدهم نفع أي لصاحبه يحقق ال العمل هذا أن علم المستقبل نحوأال [ :] فقال القويم الطريق حدد 4 أيضا وببصيرته يهتدون ال فهم السبيل

بافنسان ..[ فاولى افنسان نوازع علم قد الطائر كان فإذا لله يسجدوادجل . وبال جدال بال نفسه نوازع يعلم أن

يلحقوا ( ) 18 / 86مسلم( ) 8) حتى الدجال من الناس ليفرن رواية وفيالجبال ( . برؤوس

عبادة وإلى اإلنسان عبادة إلى سينحدرون فالناس ؟ يحاربهالحربية ) القوى سيما وال ( 9القوى

وهؤالء واألهواء القوى يعبدون من هذا عصرنا في نرى ونحنآخر الدجال استكبار أما العصور كل في الدجال رجال هم

الله , صلى النبي يقول جوفاء رغوة المسلم أمام فهو الزمانوسلم : عليه

سورة] بفواتح وليقرأ وجهه في فليتفل منكم لقيه فمن( 10الكهف [ )

هذا* الحاضر عصرنا في أحد يتصور أن الممكن من هلفي ظهر ديكتاتور أكبر وجه في يتفل بسيط مسلم ؟ المشهد

؟ الممكن من هل آدم ذرية الله ذرأ منذ البشريةمع الزمان آخر يتعاملون الذين الرجال عصور في ممكن لكنه

الذي ! الوحيد الوجه هو الدجال وجه إن والصليبيين اليهوديبصقوا بأن للمؤمنين وسلم عليه الله صلى النبي صرح

آلهة !! ! ! ! أنها تدعي بالية وأجساد نخرة عظام ؟ ال ولم عليهبالتفل* ! ! ! مواجهة الجبال في هروب الكهف سورة فواتح

4 أيضا وهناك الدجال من المؤمن بها ينجو أساليب هذه كلالتي الخبز جبال تصبح بواسطته تعالى الله به تعهد مخزونعليه الله صلى النبي يقول خالء في ضائع كهباء الدجال معالجدب سنوات في المؤمن يعيش بما عن سئل عندما وسلم

307

به : ] تعيش بما قال مباشرة الدجال خروج تسبق التيذلك يجري والتحميد والتسبيح والتكبير التهليل ؟ المالئكة

الطعام [ ) مجرى ( .11عليهمبالتكبير !! صوته المؤمن رفع بالرغيف الدجال لوح إذا هكذا

أحد !! يقول ربما الدم مجرى جسده في التكبير فيجريأن ! إلنسان فهل األحياء عالم مع يتعارض وهذا ؟ كيف

أن إلنسان يمكن وهل فتقول ؟ والطعام الماء عن يستغنيلصاحب هذا حدث لقد ؟ والهواء والماء الطعام عن يستغني

السالم عليه الحوتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حنا( / 9) الرؤيا .299نفسيركنز( ) 10) ( .4 /537الحاكم ( ) 38794الطبرانيكنز( ) 11) خزيمة وابن الفتح ( ) 38794الحاكم بمثله (68/4وأحمد

بطوله . سبق والحديث

تعالى : يقولللبث] , المسبحين من كان أنه فلوال مليم وهو الحوت فاتقمه

يبعثون [ ) يوم إلى بطنه ( 12فيالله* !! عالم إنه

يوم , ذات طفل ولد لقد الله بقوة تتم فيه المؤمن وحمايةتغلق , أن إليها يوحي فلم الله إلى فتضرعت أمه عليه فخافت

تلقيه , بأن األمر كان بل اللفائف عليه تضع أو األبواب عليهلله !! !! !! مخلوق البحر ألن البحر في تلقيه نعم البحر فيأن ] .. موسى أم إلى وأوحينا يطيع أن إال له وليس يسمع

والتحزني !! تخافي وال اليم في فألقيه عليه خفت فإذا أرضعيه( ]13. )

سبحانه* !! !! الله عالمالوحش ) الحمل فيه ويهزم بالتكبير الحصون فيه تدك عالم

جميع( 14 من المؤمن تعالى الله يحفظ الدجال وأيامالقيم , : ابن يقول الجهات

308

أربعة أبواب من منه وينال آدم ابن على يتسلط الشيطان إنالناس : , , , ) مخالطة الطعام الكالم النظر أخذنا( 15هي فإذا

جعل تعالى الله أن نجد الدجال عصر إلى األربعة األبواب هذهالمؤمن . بيج مفتاحه 4 مزالجا منها باب لكل

..............................................: , وسلم عليه الله صلى النبي يقول النظر أما

بالله[ .. ..] ( وليستعن عينيه فليغمض بناره ابتلى فمن16(: والسالم الصالة عليه يقول الكالم وأما

ليأتيه[ .. الرجل إن فوالله فلينأعنه بالدجال سمع منفيتبعه ] ( مؤمن أنه يحسب ) 17وهو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .144الصافات( 12) .7القصص( 13)الطيور( .14) راجعوالدواء( .15) الداءكنز ( ) 537/4الحاكم( )16) ( .38794الطبرانيداوود( )17) عساكر ( )531/4الحاكم ( ) 74/24أحمد ( ) 116/4أبو ابن

38771. )

: وسلم عليه الله صلى النبي يقول الطعام وأما

عليهم[ .. يجري والتحميد والتسبيح والتكبير التهليلالطعام ..] ( ) 18مجرى

المخالطة وأما

يفر من هناك أن وسلم عليه الله صلى النبي أبلغ فلقدنفسه في وجد لمن وذلك الدجال من الجبال قمم على

أمر : القرطبي اإلمام ويقول نجاة له الدجال اعتزال أنأن الدجال لقي من وسلم عليه الله صلى الله رسول

قليل األرض في الدجال لبث فإن اإلسالم على يثبتعنه ( فليبتعد يره لم ) .19ومن

309

...........................................................الساقين منفرج فهو مشيته من للبعيد معلوم والدجال

الجميع يقرأه كافر مكتوب عينيه بين ألن للقريب ومعروفجميع ألن 4 ظاهرا سيكون الطرقات في وهوسائر ركبه أن كما

ورويبضة . وسحرة قذر حوله السائرينونسائه وكنوزه فتنه من يتلوث ال حتى عنه فليبتعد يره فمن

أن لألصول الجامع التاج صاحب ناصف منصور الشيخ يقولالشبهات من به يحيط مما به افتتن رآه إذا الناس بعض

شيخ حماد ابن نعيم ويقول والشعوذة السحر وأثر والضالالتمن قبائل تتبعه شيطان هو بل 4 إنسانا ليس الدجال أن البخاري

األرض ) خزائن له ويخرجون ( .20الجنالدجال* يجعل الجبال رؤوس فوق الناس يكون وعندما

بآالم الدجال إعالم وسائل وتتسلى حطام كوخ كل من وأتباعهاليهود ! غير من الذين األطفال اليهود ويضطهد المستضعفين

القاسي والقلب الفاني الجسد عالم األطفال عويل فيخترقالسماء . عنان إلى النضوب والمادة

آمن* ! رحاب في المستضعفون يكون الدجال عالم وفيتعالى : يقول

إذا] .. ضل من يضركم ال أنفسكم عليكم آمنوا الذين أيها يا( 21اهتديتم ..[ )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالتخريج( .18) راجعغدة( / .19) أبو الشيخ بتحقيق المسيح نزول في التواترالباري( .20) فتح في هذا على حجر ابن يعترض ولم .105المائدة( 21)

310

جميل , , خاص تذوق الدجال أيام لها يكون الكريمة اآلية فهذهصلى , !! , النبي يقول ثم العظيم العلي الله فصدق بديع رفيع

وسلم : عليه اللهوتعوه] .. , , , , وتفقهوه وتفهموه لتعقلوه هذا أحدثكم إنمافإن , اآلخر اآلخر وليحدث خلفكم من به وحدثوا عليه فاعملوا

الفتن [ ) أشد ( .22فتنته

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالتخريج( .22) سبق

311

312

الغيوم انقشاع

الله ! من 4 امتحانا جاءت فلقد زوال من لها بد ال الفتنة هذه إنوعلى , , دماء وسالت الرجال المعاركصمد أرض وعلى للبشر

ركب , الدجال قطار وفي المستضعفون فر الجبال رؤوسذكروابه ) ما نسوا ألنهم نتيجة استدرجوا وركب( 1الذين

والخنازير القردة وركب وأتباعهم الوضيعة المذاهب أصحابوركب واقعهم على أهوائهم بصمات وانطبعت جادلوا الذين

بالجميع العربات وسارت العربات أول في والنصارى اليهودال . كان الفتنة هذه إن اآلخرة في والنار الدنيا في الخزي إلى

زوال . من لها بدأربعون* ] ! : قال ؟ األرض في لبثه وما الله رسول يا قلنا

أيامه , , , وسائر كجمعة ويوم كشهر ويوم كسنة 4 يوما 4 يوماأتكفينا [ كالسنة الذي اليوم فذلك الله رسول يا قلنا كأيامكم

قدره : ] , [ ) له اقدروا ال قال ؟ يوم صالة ( .2فيهالنووي : قال

على فيه ألقتصرنا اجتهادنا إلى ووكلنا الحديث هذا لوالاأليام , من غيره في المعروفة األوقات عند الخمس الصلوات

ما قدر الفجر طلوع بعد مضى إذا أنه قجره له أقدروا ومعنىمضى إذا ثم الظهر فصلوا يوم كل الظهر وبين بينه يكون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالضب( .1) جحر راجع ( .65/18مسلم( ) 2)

313

العصر ) فصلوا العصر وبين بينها يكون ما قدر وهكذا( 3بعدهالطوال ) األيام تنتهي ( .4حتى

األيام* سيطيل الله أن نعلم ونحن الدجال مجيء وقبل 4 إذااإلنقالب بهذا وسلم عليه الله صلى النبي أبلغنا أن وبعد

ال يهودي عبد يأتي األيام هذه في نصلي كيف لنا وبين الكونيالشمس : أحبس أتريدون فيقول نخالة أذنيه مأل يساوي

إن ! ! 4 أميرا عليهم نصبوك الذين وجوه شاهت اليوم وأطيلالعقائد لتظهر الدجال أيام في ذلك أجرى تعالى الله

, , 4 مسبقا معروفة األحداث وهذه الجد أوقات في المهزوزةانتاجه من أنها يقول من جاء فإذا اإلسالمية الذهن دائرة في

واألسباب , , السبب هذا أجل من وجهه في بصقنا ابتكاره أواألخرى .

التي* , المصانع تتوقف طويلة مدة الشمس تغيب وعندماالمصانع توقفت كما العمل عن الشمسية الطاقة على تعتمد

سنوات , في والنووية الكهربائية الطاقة على تعتمد التيالدجال . تسبق التي والجفاف الجدب

سرعة* هي فما 4 يوما أربعين يمكث الدجال أن علمنا أن وبعدعن وسلم عليه الله صلى النبي يقول ؟ األرض في الدجال

سرعته :الريح] .. ) استدبرته األرض( ] .. 6( ..[ )5كالغيث له تطوى و

الكبش ..[ ) فروة ( 7طيفالدجال الذاكرة مخزون في نبحث تجعلنا السرعة هذه إن

يجامل وهو وراءه وجيوشه ذكرنا التي عدا المدن كل سيدخل؟ هناك إلى هنا من الدجال ينتقل فكيف هنا ويقسو هناك

نفسه ! وسأل إنشتاين آلبرت اليهودي جلس 4 قديمامن] .. 4 شعاعا امتطيت لو للعالم يبدو أن يمكن كيف

؟ .. [ ) ( .8الضوءـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النووي( / 3) مسلم .65/18شرح

314

توصل( 4) فلقد العبادة يسهل بما اإلنساني العقل على الله يفيضطويلة . أليام الصالة بأوقات مبرمجة ساعة اختراعه إلى اإلنسان

وعنف( .5) بقوة الرياح تسوقه الغيم إسراع يسرع أي ( .511/4الترمذي ( ) 66/18مسلم( ) 6)الضب( .7) جحر في الحديث تخريج راجعبرونوفسكي( / 8) اإلنسان .192إرتقاء

عرض أول يتضمن التي النسبية نظريته في ذلك على وأجابالذرية , الفيزياء عن المدمر العلمي التنبؤ للعالم بالنسبة

تصور " من جزء هي ألنشتاين بالنسبة النظرية هذه وكانتللعالم " ) البكر( 9كلي ابنتهم صدر اليهود توج النظرية وبهذه

ال الذي اللص مسكن في الصليبية بعدها وسكنت الصليبيةالرياح ) دولة( 10يهاب رئيس منصب ربعد فيما اليهود وعرض

رفض ) لكنه أنشتاين على ( .11إسرائيلالذي* الجزء من أكبر الدجال عند التصور هذا يكون فهل

أخرى بصورة الضوء الدجال يركب هل أي ؟ انشتاين تصورهإن ؟ فيقبل الرئاسة عليه اليهود يعرض ثم ؟ وأسرع أكبر

والذكاء ) بالقدرة وصفته الكتاب أهل اليهود( 12مصادر وأنالذي : ] ! 4 حقا المسيح هو هذا ويقولون إليه يذهبون سوف

عنه [ ) المقدس كتابنا يتكلم الذي هو هذا انتظرناه (13طالمانظرية تماثل للضوء أخرى نظرية الغيب بطن في فهل

خيوطها الغيب بطن في التي المعارك أن ثبت كما ؟ الماضيالماضي . يجرها كلها

السرعة* هذه فإن علمية الدجال سرعة كانت إذا 4 عمومافي فساده يظهر حتى وترفيهية عسكرية قواعد على سترتكز

والجو ) والبحر كانت( 14البر إذا أماـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السابق( .9) المصدربرسالة( 10) روزفلت األمريكي الرئيس إلى �عث ب الخطير اإلكتشاف بعد

بتاريخ أنشتاين عن 12/8/1939وقعها النقاب أزاح أن بعد فيها يقول

315

قنابل ] .. صناعة إلى تؤدي أن 4 أيضا الظاهرة لهذه ويمكن اإلكتشافمن واحدة فقنبلة هائلة قوة ذات تكون أن بالتأكيد ليس ولكن المحتمل

تدمر أن ميناء في انفجرت إذا يمكن زورق على محمولة النوع هذاإرتقاء ..[ به المحيطة المناطق بعض إلى باإلضافة بأكمله الميناء

ص وناجازاكي 290اإلنسان هيروشيما على القنابل انفجرت هذا وبعدمحبة !! . الله شعار تحت العظمى القوة وبرزت

ص( 11) اإلنسان حسنين 200إرتقاء محمد لألستاذ للتاريخ جديدة زيادةص .237 ,236هيكل

الخروج( .12) راجعالخروج( .13) راجعفكرة( 14) وطرحت الفضائية اإلتصال وسائل ظهرت عصرنا وفي

اغراض أجل من عالمي نطاق على جماهيري اتصال إلقامة استغاللهاالمصادر على السيطرة هو النشاط هذا وراء األسمى والهدف ترويجية

المخططات ألصحاب األرباح خالل من تحقق التي األسواق وعلى الوليةدار) / . . شيللرط أ هربرت بالعقول المتالعبون كتاب راجع للمزيد

المعرفة ( .

لن ) ( سرعته فإن جني رجل بصفته الجن سرعة هي سرعتهقصة في تعالى يقول اإلسالمي السمع على جديدة تكون

السالم : عليه وسليمان سبأ مالكةمقامك .. من تقوم أن قبل به آتيك أنا الجن من عفريت قال

النمل [ ) أمين لقوي عليه (39وإنيفيها* لليهود دخل ال الدجال عبقرية أن الجميع يعلم أن ويجب

نفسه , الدجال الفقري عموده الدجال مع الزمان آخر فقتالفيه اليهودي للجندي دخل ال المعارك في الدجال وانتصار

خلة ] [ في إسكانه وتم 4 نهائيا كسره تم اليهودي فالجنديحتى ) ( الفتنة تجرهم أتباع سنيده هم الدجال وراء والذين

الحجارة . تتكلم عندما األخير يومها

316

* * *

.. النهاية معركة الحجارة ! تتكلم عندما

الدجال انطلق مضيق عندما وعبر كرمان ونزل خرسان منمن انطلق وعندما الفشل أصابه والمدينة مكة إلحتالل هرمز

317

حتى مسيره واصل العراق شط إلى أصفهان بيهود كرمانالخلة مع التحامه عند الفساد األرض في عاث ثم األردن نهر

بدوائها . المسلم تعالى الله زود التي الفتنة ومارس إسرائيلنهر* !! عبورها بعد الشام إلى الدجال جحافل وصلت لقد

وسلم : عليه الله صلى النبي يقول الردنفيأتيهم] .. بالشام الدخان جبال إلى المسلمون فيفر

شديد .[ ) 4 جهدا ويجهدهم حصارهم فيشتد ( 1فيحاصرهمفعدم !! !! المستقبل جبين على الماضي بصمة إن حاصرهم

اليهود ! ) أسلوب هو الخصم هواهم( 2مواجهة على جاء ومنفي تطير جدر وراء ومن ينامون الجدر وراء ثم يحاصرون إنهم

المعركة تنتهي أو الخصم يستسلم حتى يضربون الهواءرجال الحصار 4في رجاال الدجال يواجه الزمان وآخر لصالحهم

يلقوا أن أجل من نداءات الدولي المجتمع لهم وجه إذاصفعوا العالم في منفى أي إلى حمايته في ويخرجوا أسلحتهم

مكاتبه . ويجددون بناءه اليهود أقام الذي الدولي المجتمعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( .85/24أحمد( ) 1)العرب( .2) مع اليهود معارك عن كتب ما راجع

كحصار ليس الزمان آخر الشام حصار إن عماله ويعينونالزمان ) أول الدخان( 3بيروت جبل يحاصر عندما الدجال ألن

غايتهم نحو هدفهم يعرفون رجال الجبل هذا على يكون سوففوق بينهم يجري حديث عن وسلم عليه الله صلى النبي يقول

الجبل :هذا] .. إلى اخرجوا ؟ والحصار الجهد هذا متى إلى رجل قال

بيننا . الله يحكم حتى العدوالشهادة إما

الفتح وإماالله يظهركم أو تستشهدوا أن بين ؟ الحسينين بين إال أنتم هل

( 4عليهم ..[ )لتجادل* البشرية اللحوم تجتمع لم القصير الحديث هذا وبعد

رجال , ألن هذا يحدث لم بعض وجوه بعضهم ويضرب وتناقشوطاعون الفكر طاعون يفرزهم لم الزمان آخر الحصار

فارس من 4 جميعا جاؤوا وكفى اإلسالم جنود لكنهم الثقافة

318

أجل من واحدة وقيادة واحد علم تحت سوريا ومن مكة ومنعليه الله صلى النبي يقول المجتمع هذا عن واحدة غاية

وسلم :على] ) ( األردن بطن على أمره آخر من يطلع الدجال أي إنه

أفيق ) األردن( 5ثنية ببطن اآلخر واليوم بالله يؤمن واحد وكل( ]..6. )

يعلنونها بل 4 غربيا أو 4 شرقيا 4 ويسارا 4 يمينا يعرفون ال رجالإلى ! الحصار في أخوهم لهم قال عندما هذا ألجل إسالمية

أن بين ؟ الحسنيين بين إال أنتم هل ؟ الجهد هذا متىواحد . إجماع هناك كان عليهم الله يظهركم أو تستشهدوا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلبنان( 3) في معاركهم إثر بيروت اللبنانية للعاصمة اليهود حصار بعد

المحاصرة 82عام الفلسطينية القوات بخروج الدولي المجتمع طالبأهليهم سالمة ويضمن العالم على توزيعهم عملية يضمن أن على

بعد حدث 4 وأيضا يضحك الحرية تمثال كان خروجهم وبعد وذراريهمأكثر ضحيتها راح العشرين القرن مذابح أبشع من تعد مذبحة الخروجصبرا معسكرات في الفلسطينيين والطفال النساء من آالف ستة من

بحمايتهم . الدولي المجتمع تعهد الذين وشاتيالالبرزنجي( ) 4) ( .135الحاكمالغور( .5) أعمال منكنز( ) 6) حذيفة عن عساكر ابن ( .38791رواه

وسلم : عليه الله صلى النبي يقولمن] الصدق أنها الله يعلم بيعة القتال على فيتبايعون

( 7انفسهم ..[ )في إعداد القتال لهذا اإلعداد يتم القتال على مبايعتهم وبعد

بمبادئهم المتاجرة لغة يعرفون ال ألنهم الحصار ظروف حدوديعدوا , بان طالبهم قد تعالى الله أن يعرفون هم رغيف مقابل

عليهم اليهود قطع ان وبعد قوة من استطاعوا ما ألعدائهم

319

( 4 وجوا 4 وبحرا 4 برا العالم عن وفصلوهم والتموين اإلمداد طرقولكنهم( 8 ضئيل لعدوهم إعداده المستطاع القدر أصبح

الله ! ! صلى النبي يقول اإلعداد هذا هو فما وقدموه أعدوهوسلم : عليه

ما] .. : لبعض المؤمنين بعض فيقول الليل عليهم يجنكان من ؟ ربكم مرضاة في بإخوانكم تلحقوا أن تنظرونينفجر حتى وصلوا علىأخيه به فليعد طعام من فضل عنده

عدوكم ..[ ) على أقبلوا ثم الصالة وعجلوا ( 9الفجرالله* !! يا

4 جهدا الدجال في يجهدهم حصار داخل للمعركة اإلعداد إنبه " فليعد طعام من فضل عنده كان من بدايته كان 4 شديدا

الثاني " اإلعداد كان ثم ؟ يكون كيف اإليثار أرأيت أخيه على؟ " " يركعون ال أنهم كيف أرأيت الفجر ينفجر حتى صلوا هو

كيف " " أرأيت بالصالة وعجلوا الثالث اإلعداد كان ثمتحديد يحكمه الوقت ألن ؟ الواقع بلغة التوقيتات مع يتعاملون

في بما اإلعداد وبعد الدجال على لهجومهم الصفر ساعةعدوكم " " ! على أقبلوا ثم القرار كان استطاعتهمتلك* ! مثل معصرة داخل وأعوانه الدجال وضعوا لقد

الملحمة في هرمجدون رجال هيبة فيها ضاعت التي المعصرةأعالها , كماشة فكي بين وأعوانه الدجال وضعوا الكبرى

الفتح] [ ] [ وإما الشهادة إما وأسفلها الفجر ينفجر حتى صلوا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالبرزنجي( ) 7) الحاكم ( .135رواهمصر( 8) في ثلثا الدجال منهم قتل أن بعد حوصروا المسلمين أن يالحظ

في , الثلث سوى يتبق� ولم البحرين بين ما مصر في 4 ثلثا وهزم الحيرةحينه . في ذلك وسياتي الحصار اهل وهم الشام

كنز( ) 9) عساكر ابن ( .13 / 315رواه

320

هيا* ! ! ! ! أورشاليم بنت يا واهتفي صهيون بنت يا غني هيافزعيمكم ! ! إسرائيل خدام يا وهللوا ابهان بنت يا هللي

أيديكم ! . في كلها والعناصر الجبل يحاصر..............................................

؟ : : الكالم أتخافون قلنا ؟ تتكلمون ال انا قيل إذاالكالم !!! من خفتم إذا أهونكم ما

وتحت دمعة كل في سيف ونظراتك وبسمتك فأنتالخائف !! العشب يتلوى قدميك

أجدادي ! ! أسماء إال أذكر وال ربي آيات في أتكلم وأنا؟ أجدادي سيف من تخاف فهل

................................................وتدوى* ! ! عدوكم على اقبلوا ثم الفجر ينفجر حتى صلوا

األول يومها من الدجل دثرها قضية أقدم في المعارك آخرالذي إسرائيل بني ميراث قضية بها وأقصد األخير يومها حتىمن , خرجت أجلها من التي القضية تلك السالم أمير به يأتي

اإلقنصادية والمذاهب المسيح ألوهية عقيدة اليهود عباءةدائمة حرب حالة في العالم شعوب تجعل التي والسياسية

4 زمنا اإلسالمي العالم على والقيود الغالل فرضت أجلها ومنبالقصير . ليس

القتال* على تبايعوا أن بعد باألسباب اإلسالم جند اخذ وعندماالله , على 4 حقا كان انفسهم من الصدق أنها الله علم بيعةبعده قائمة ألذنابهم وال لليهود تقوم ال الذي النصر ينصرهم

خلقه من بأرواح تعالى الله يؤيدها المؤمنة القلوب ألنمنه ] [ ) بروح وأيدهم اإليمان قلوبهم في كتب أولئك لنصرهم

10. )اإلسالم : جند استعد أن بعد وسلم عليه الله صلى النبي يقول

مريم] .. , , ابن فينزل كفنه أحدهم يبصر ال ظلمة تأخذهم ثمالمة ) عليه رجل أظهرهم وبين أبصارهم عن (11فيحسر

عيسى : [ ) وكلمته الله عبد انا فيقول ؟ أنت من فيقولون12. )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .22المجادلة( 10)سالح( .11) ويقال درع أيالتواتر( ) 12) عساكر وابن الطبراني ( .253رواه

321

الفجر] .. صالة عند السالم عليه مريم بن عيسى وينزلاألمة , هذه فيقول صِل تقدم الله روح يا أميرهم له فيقولفيصلي ..[ ) أميرهم فيتقدم بعض على بعضهم ( 13أمراء

الحصار* !! في المسلمين وسط السالم عليه المسيح نزلالله لعنه المسيح ومعهم اليهود مع الطرق يقطعون والنصارى

يشفي) !! ( الجبل أسفل رواقه في يجلس الله لعنه والمسيحإلى النظر 4في أمال إليه يذهبون والنصارى واألبرص األكمه

المعبود ! إلههم وجهإلى* ينظر الجبل قمة على السالم عليه مريم بن والمسيح

أن , أجل من نزل ألنه 4 جيدا يعرفهم هو القاع في التي الجموعالمسيح ! ! ألن مسيحهم يقتل شملهم ويشتت مسيحهم يقتل

بأن يقول من كلها األرض على يكون أن يرفض السالم عليهقال ! : " ولد عندما واحد مسيح إال يعرف ال فهو إله المسيح

الله .." ) عبد الحصار( 14إني في الجبل على نزل وعندماعيسى : " " ) وكلمته الله عبد أنا قال ؟ أنت من له ( .15وقيلأسفل الذي ألن مشروع قتال للمسيح المسيح قتال فإن لهذا

وترتب , بها وتاجر الجبل أعلى في الذي صفة انتحل الجبلوقتال , الرض بها امتألت ودماء ضاللة التجارة هذه على

كرسول ألنه 4 أيضا مشروع قتال الدجال المسيح ألتباع المسيحأتباعه , وطالب أحمد أسمه بعده من يأتي برسول بشر لله

في أنه وجد الجبل على نزل وعندما يأتي عندما باتباعهاآلخر ) واليوم بالله يؤمنون الذين كل جمع وهذا( 16معسكر

اآلخر واليوم بالله يؤمنون ال الجبل أسفل الذين جميع أم يعنيهؤالء , مثل مع التعامل أسلوب يعلمون 4 جميعا الله ورسل

أجل من والعدوان الحصار موقف مثل موقف في وبالذاتالسالم , عليه مريم بن عيسى المسيح قرار كان كله هذا

وسلم : عليه الله صلى النبي يقولــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والحاكم( 13) والطبراني شيبة أبي وابن أحمد رواه خلفه يصلي وعيسىص) ( .164التواتر

322

عمران( .14) آلالسابق( .15) الحديث راجعالباب( .16) نفس في مر الحديث

ما] , : , الناس أيها فيقول السحر من فينادي عيسى نزل ثمرجل : هذا فيقول ؟ الخبيث الكذاب إلى تخرجوا أن يمنعكم

فينطلقون ..[ ) ؟ ( .17جنيمواصلة على العزم عقدوا عندما نزل السالم عليه عيسى

ما يعرف يكن لم أنه يؤكد خروجهم عدم عن وسؤاله القتاليعلم , ال لله 4 عبدا السالم عليه المسيح ألن عليه اتفقوا

قولهم , : سؤاله على الرد كان لذا الصدور في ما أو األسرارقوة تفوق بقوة يقاتل القتال في انه أي حني رجل الدجال بان

نزل ! رهيبة وألنها الرجل هذا في تتمثل رهيبة قوة اإلنسانالسماء ) من المة ومعه السالم عليه هي( 18عيسى تحمل

رهيبة . قوة األخرىاإلسالم جنود ومعه السالن عليه عيسى ينطلق الصالة وبعد

قضى : ] .. فإذا وسلم عليه الله صلى النبي يقول الدجال إلىنحو ) ( فيذهب حربته أخذ السالم عليه عيسى أي صالته

( 19الدجال [ )إن* ! !! !! 4 عجبا يهتفن ال إنهن 4 عجبا أورشاليم بنت يا فاهتفيفي للموت المعرض المحطم الرجل يشبه القاع في اليهودي

مسيحه , أن يجد الطرق مفارق على والمسيحي لحظة أيولم !! , حياته ضاعت من سبيل في حينئذٍ يعرف وربما يتهاوى

!! 4 ثمنا لها يأخذالنهاية* .. !! تبدأ و

.............................................السالم* !! !! ! عليك نبي يا الله مسيح يا

األمر ! حقيقة بنفسك اكتشفت لقد

323

من الدنيا جعلوا لكنهم أحسن هي بالتي جادلناهم فقدالجرائم ! من حشدا9 حولنا

وبالحسنى ! بالعنف علينا واحتالواغرامه .. ! !! في وقعوا قد أمير لمسيح عبيدا9 ليجعلونا

......................................................ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كنز( ) 17) يعلى وأبو والحاكم خزيمة وابن أحمد ( .38819رواهالمسيح( 18) أن تقول أحاديث وتوجد الفصل هذا في الحديث راجع

البيضاء . المنارة عند سينزلالتواتر( ) 19) والحاكم والطبراني شيبة أبي وابن ( .164أحمد

صلى ! النبي يقول المسيح نحو السالم عليه المسيح ويتقدموسلم : عليه الله

فيضع] .. , . ) الرصاص يذوب كما ذاب الدجال رآه (20فإذافيقتله ..[ ) سندوتيه بين ( 21حربته

يقتل* !! ) كرست األنتي يموت السالم تعد( !! 22أمير ولميحلو !! جدار أي خلف أورشاليم بنت يا إبكي لليهود أورشاليم

القدر ! ! كف في مصيرك ويصبح الدكتاتور يموت سوف لكالعراق وشط هرمز مضيق وعبر بكرمان نزل الذي يموت

دماء , أجرى الذي يموت الشام نحو ظالمه جحافل وتقدمتيقتل , : ] .. وإنه وسلم عليه الله صلى النبي يقول المسلمين

( ].. 4 ثلثا ويبقى 4 ثلثا ويهزم 4 ثلثا المسلمين ( 23منالمسيح* !! بحربة المسيح يموت

يكن ولم يولد ولم يلد لم الذي لله نبي بيد يموت المتبول اإللهمعه ! ويذوب الرصاص يذوب كما يذوب اإلله أحد 4 كفوا له

التوبة !! , أو الندم أو الخجل فيه يجدي ال يوم في 4 خجال األتباعوسلم : عليه الله صلى النبي يقول ثم

324

شيء] .. ) ( يومئذٍ فليس الدجال أصحاب أي اصحابه وينهزمكافر : .. [ ) هذا مؤمن يا ليقول الحجر حتى 4 أحدا منهم يواري

24 )أو] .. الحجر فيقول والشجر الحجر وراء اليهودي يختبيء

فتعالى خلفي يهودي هذا الله عبد يا مسلم يا الشجر(25فاقتله .. [ )

وانتهى* ! ! انتهى قد الدور إن الحجر عن أيديكم ترفعوا الأين ! فإلى أمامكم وليست خلفكم القدس إن الكالب سباق

؟ ) ذاهبون شيء( 26أنتم كل انتهىـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السالم( .20) عليه عيسى أيالتواتر( ) 21) والحاكم والطبراني شيبة أبي وابن ( .164أحمدالصفات( .22) راجععساكر( )23) ( .38791ابنالتواتر( ) 24) والحاكم والطبراني شيبة أبي وابن ( . 164أحمد ( .45/18مسلم( ) 25)ويبدو( 26) القدس وراء الخريطة على واللد اللد باب على الدجال يقتل

البحر . اتجاه في كان وأعوانه الدجال فرار أن أعلم والله

تعريكم ! فاآلن المستقبل في العدل وجد بالفساد سارع فمنما , تكذبوا لم أنكم فلو الهواء إلى حتى تطمئنوا فال الحجارة

وقت في حسابها يأتي 4 أحيانا السنين وجرائم شيء أصابكمعسير !! وقت لكنه قصير

وال* ! وسطه أو الطريق أول يرون إنهم يستعجلون الناس إنتجيء !! أن بعد إال ترى ال الطريق ونهاية الطريق نهاية يرون

يحترق* ! الطريق نهاية في الوراق جميع تحترق سوفعيسى الله نبي أقدام تحت وتطهر والتجسس الكيد ارشيف

والمفكرين والمساعدين والتباع العمالء صور اإلسالم وجندوالذئاب والكالب والغوغاء والمهللين والمؤيدين والمنظرين

واألقدام , الفجر بعد بأقدامهم ويطؤوها والخنازير والقردة

325

التكسر من فينبعث تحتها ينكسر الورق على تسير عندماقد أصحابه ألن يفيد ال حال أي على ولكنه النين كصوت صوب

يروه ) أن قبل حتى بالدجال ( .27آمنواالحربية* عجالته تسحقت أن بعد الدماء مسيح الدجال يذهب

كل ومصير للحياة 4 أسلوبا المادة جعل من كل مصير هو وهذامنهج ويترك األجداد عرق عن يبحث الطين في نقب من

في يسيروا ولم الضالين إناء من شربوا الذين ومصير الهدايةتاجروا الذين ومصير الطريق تنير التي الحق مشاعل اتجاه 4 وفقا وفصلوه أهوائهم على وفسروه فيه وجادلوا بالدين

يأتيهم . حاكم كل لمقاييسيقول* !! السالم عليه عيسى الله نبي ومعهم الجنود ويبقى

وسلم : عليه الله صلى النبيفيمسح] .. الله عصمهم قد 4 قوما عيسى الله نبي يأتي ثم

الجنة ..[ ) في بدرجاتهم ويحدثهم ( 28وجوههمسمائها !! وفي القدس فيرى بعيد من وينظر وجوههم يمسحذاهبة أو مكة من جاءت قد تكون ربما الحمام أسراب تطير

القدس : " تعطوا ال ألتباعه قال أن يوم الله نبي ويتذكر إليهاتمضوا " " ) ال األمم طريق وإلى الكالب (29إلى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتمهيد( .27) راجعحديث( 28) ماجة .4075ابناألصنام( .29) راجع

أحمد أخيه على يصلون 4 رجاال فيجد الميدان في حوله وينظرأتباع العال قديسي هم الرجال وهؤالء والسالم الصالة عليه

األيام ) األمين( 30قديم أتباع المختارون المؤمنون وهم4( ! 31الصادق ) إيذانا السماء وتمطر األسماء اختلفت وإنبالبركة ,

326

وسلم : عليه الله صلى النبي يقوليأكل] .. فيومئذٍ بركتك وردي ثمرك أنبتي لألرض يقال ثم

الرمانة [ ) من ( .32العصابةالمال] .. إلى وليدعون والتحاسد والتباغض الشحناء ولتذهبن

أحد ..[) يقبله (33فالبعد ! , الخير جاء الميتة كاأللياف الطعام يصبح لم الخير جاء

لتمهد والمجاعة الجفاف إلى أدت التي األسباب ذهبت أنعيسى , الله نبي يحدث الخير ومع الخير جاء للدجال الناس

الجنة . في بدرجاتهم المؤمنينالبركة* !! جاءت

كل ليرد طعام من يديه بين ما في يفكر بأن مطالب والمسلمنسبه . إلى شيء

تعالى : يقولشققنا] ثم صباً الماء صببنا إنا طعامه إلى اإلنسان فلينظر

وحرائق 4 ونخال 4 وزيتونا 4 وقضبا 4 وعنبا 4 حبا فيها فأنبتنا 4 شقا األرضوألنعامكم [ ) لكم 4 متاعا 4 وأبا وفاكهة 4 ويتفكر( 34غلبا فلينظر

4 يوما يجري ال حتى الزرع ويخرج الماء ينزل الذي من ليعلمخيط ! في 4 رغيفا يربط لدجال تابع أو دجال وراء

التي* !! الكعبة عن السالم عليه عيسى يحدثهم الخير ومعأحمد أخيه قبلة ستكون أنها لهم وقال األوائل ألتباعه وصفها

والسالم ) الصالة يذهب( 35عليه ثمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الطيور( .30) راجعالمعالم( .31) راجعحديث( 32) ماجة .4075ابنكنز( ) 33) ( .332/14مسلم .32 / 24عبس( 34)المعالم( .35) راجع

327

المنورة , المدينة إلى يذهب ثم الحرام وبيتها مكة لزيارةعليه , الله صلى النبي يقول السالم هناك أخيه على ويلقي

وسلم : ) ( [4 معتمرا أو 4 حاجا 4 فجاجا السالم عليه عيسى أي وليسلكن

عليه وألرد�ن علي� يسلم حتى قبري وليأتين بنيتهما أو( .36السالم ..[)

هنا* , !! !! وعبادة sرخاءفقط ! ! يأكلوا أن قضيتهم همج األرض على يزال فال هناك أما

ومأجوج يأجوج هم إنهموسلم : عليه الله صلى النبي يقول

إليه] .. ) ( الله أوحى إذ وعبادة رخاء في أي كذلك هم وبينمايدان ) ال لي 4 عبادا أخرجت قد إني عيسى بقتالهم( 37يا ألحد

الطور( ..[ )38فاحرز ) إلى ( 39عباديإن* قائل يقول فربما بالغة حكمة وراءه الحدث هذا إن

قضية ! هذا من ويجعل عيسى إال عليه يسلط لم الدجالالرد , فكان المعتمة اآللهة دروب من درب إلى تقود فلسفية

ومأجوج يأجوج معركة في تمثل 4 علميا 4 ردا المقولة هذه علىوال !! لنبي قدرة ال إدارتها في ألحد قدرة ال المعركة فهذه

عيسى ! , ودور 4 تماما عاجز الهمج هذا أمام فالجميع لجنودغير شيء وال الطور إلى بالمؤمنين يذهب ان هو السالم عليه

صلى , , النبي يقول التالي النحو على المعركة تسير ثم هذاوسلم : عليه الله

ينسلون] .. ) حدب كل من وهم ومأجوج يأجوج الله ويبعثويمر( , 40 فيها ما فيشربون طبرية بحيرة على فيمرأولهم

ماء : . مرة بهذه كان لقد فيقولون آخرهمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كنز( ) 36) ( .48851الحاكمالقدرة( .37) أيفسطاط( 38) أن 4 سابقا ذكرنا وقد لهم 4 حرزا ليكون إليه ضمهم أي

ومأجوج يأجوج من المسلمين وفسطاط القدس الدجال من المسلمينالخروج . في الحديث فليراج الطور

مسلم( .39)ترى( 40) فال يسرعون أي وينسلون األرض من المرتفع المكان الحدب

لإلفساد . ويهبطون فيه منهم 4 وقوما إال 4 مرنفعا

328

يكون , حتى وأصحابه السالم عليه عيسى الله نبي ويحصراليوم ..[ ) ألحدكم دينار مائة من خير ألحدهم الثور ( .41رأس

ومأجوج* يأجوج وحاصر وقيادتهم المسلمين الدجال حاصرفي المسلمون وجاع السالم عليه عيسى ومعهم المسلمين

حصار في السالم عليه عيسى ومعهم وجاعوا الدجال حصارلكل محطمة ومأجوج يأجوج معركة كانت لهذا ومأجوج يأجوج

طبيعة غير طبيعة له السالم عليه عيسى أن يقول تصورالرؤيا سفر يقول المعركة هذه وعن :20/9البشر

ويجمعهم] .. ومأجوج يأجوج األمم ليضل الشيطان يطلقسهول على فيصعدون البحر كرمل 4 جدا كبير وعددهم للقتال

القديسين معسكر جانب كل من ويحاصرون العريضة األرضالمحبوبة ..[ ) ( .42والمدينة

!! !! *4 عموما الحصار في القديسين قائد هو من النص يقل لمورأس والمسلمين هو محاصر السالم عليه عيسى الله فنبي

أن بد ال وكان قديمة عهود في دينار مائة من sخير عندهم الثورالكون ! ! معارك آخر فهي نهاية من المعركة لهذه يكون

فكيف ! والدفاع الهجوم اسمه 4 شيئا العالم ينسى وبعدهامن ألحد يوجد ال كان وإذا ؟ الكون في معركة آخر تنتهي

يضع الذي 4 إذا فمن ومأجوج يأجوج مواجهة على القدرة الخلقعليه الله صلى النبي يقول ؟ األرض معارك على النهاية كلمة

وسلم :وأصحابه] .. ) ( السالم عليه عيسى الله نبي يدعو أي فيرغب

رقابهم ) في النغف عليهم الله فيرسل تعالى الله (43إلىفرسى ) واحدة( .. [ )44فيصبحون نفٍس ( 45كموت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمسلم( .41)هم( 42) بأنهم ومأجوج يأجوج فوصفوا الكتاب أهل عند األمر اختلط

حين في الله غضب فورة معصرة في ستكون نهايتهم إن وقالوا روسيالها ليس نهاية وهي تلتهمهم السماء من تنزل 4 نارا إن يقول هنا النص أن

المعصرة . أحداث في وجوددود( .43)موتى( .44) أي

329

مسلم( .45)

الكون* معارك آخر انتهتبالدعاء

المستكبرين , ومذل الجبارين قاصم تعالى الله إلى الدعاء!! *4 وأخيرا

وسلم : عليه الله صلى النبي يقولاألعور= ] .. آخرهم 4 كذابا ثالثون يخرج حتى الساعة تقوم وال

متى وأنه يحيى أبي عين كأنها اليسرى العين ممسوح الدجالمن صالح ينفعه لم وصدقه به آمن فمن الله أنه يزعم خرجوإنه سلف بشيء يعاقب لم وكذبه به كفر ومن سلف عمله

المقدس وبيت الحرام المسجد إال كلها األرض على سيظهر 4 شديدا 4 حصرا فيحصرون المقدس بيت إلى الناس يسوق وأنه

فيهزمه مريم بن عيسى فيهم فيصبح 4 شديدا أزل4 ويزولونزجنوده ..[ ) ( .46الله

في= ] .. يتفاقم شأنكم من 4 شيئا تروا حتى ذلك يكون ولن 4 ذكرا هذا من نبيكم ذكر هل بينكم تسألوا وحتى أنفسكم

القبض , ذلك أثر على يكون ثم مراتبها عن الجبال تزول وحتىالموت ..[ ) أي ـ ( 47القبض

فإعملوا= وتعوه وتفقهوه وتفهموه لتعقلوه هذا أحدثكم إنمافتنته فإن اآلخر اآلخر وليحدث خلفكم من به وحدثوا عليه

الفتن ..[ ) ( 48أشدتعقلوا= ] .. ...[ ) ال أن خشيت حتى الدجال عن حدثتكم إني

49 )؟ 4 ذكرا هذا من نبيكم حدث هل

! ؟ عقلتم فهل تقلوا ال أن يخشى كان إنه

330

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكنز( ) 46) والطبراني جرير وابن والحاكم حبان وابن ( .28818أحمدالسابق( .47) المصدرالتخريج( .48) سبقداوود( ) 49) ( .116/4أبو

م�هم�ة ت تعريفا

أم] القول يدبروا أفلمآباءهم يأت مالم جاءهم

؟ [ األولينالم

68ؤمنون

331

332

مجيء قبل.. المسيح

صحيح تفكر من هل؟

الدجال إلى تؤدي التي الخيوط هذا كتابنا في ذكرنا أن بعدبيت في وقعوا الذين هم ومن بها يمسكون الذين هم ومن

اليهودية من سلخة انتزع بولس أن ذكرنا أن وبعد العنكبوتأغراض خدمة عند فقط يهودية فيها تكون بطريقة وأعدها

دماء فصيلة من دماؤهم تكون أن ينبغي ال الجنود ألن اليهودساداتهم .

داخل عليها حافظوا التي النقية الدماء أصحاب هم فالسادةحواري داخل المحسوب بتقوقعهم الواسعة المجتمعات

اليهود ) ومهن اليهود ومعسكرات بولس( 1اليهود بعد جاء ثمالجدل إشتد عندما المحسوب الوقت في جاء قسطنطين

البيضة أم البيضة تسبق الدجاجة وهل الجديدة العقيدة حولمسيحية طوائف ظهرت وعندما ؟ الدجاجة تسبق التي هي

ووحد قسطنطين ظهر عندئذٍ التوحيد خيوط عن تبحث أخرىبأن الكنيسة تاريخ كتاب أقر كتب تحت السالح بقوة الجميع

معلوم ) غير عليه أختيرت التي امتداد( 2األساس وعلى( 4 كيال لليهود تكال الخدمات كانت البابوي حتى( 3التاريخ

333

العماد ] , [ ذات عاد جبهة ولدت التي لوثر مرحلة جاءتالرق سياسة لفرض واتباعها أمريكا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهذا( 1) رغم اليهودي الدم بنقاء القائل المبدأ رفضوا اإلجتماع علماء

الداجل التحجيمالبحث( .2) هذا في األصنام راجعالبحث( .3) هذا في عاد راجع

والتهديد ! بالتخويف تحب ما وانتزاع الشعوب على البشريعند ) ( ) ( ) ( ) وساطة وال للديون جدولة وال معونة وال منح فالالدجال ( !! طريق هو الشعوب طريق كان إذا إال الدولي البنك

نقوله* !! أن نريد الذي فما البحث امتداد على هذا قلنا لقدال الذين النصارى من ننتظره صحيح تفكير أجل من هنا

استقطبت ] [ العماد ذات عاد جهة ألنه قلة وهم يستكبرونالقلة . العلماء لهؤالء نقول الكثرة

كما* اإلختطاف عملية العقل يهضم أن العسير من إنهاورشاليم أن العقل يهضم أن العسير ومن الكنيسة تتصورها

بشر ) ( الذي الغيب عالم في مازلوا وأتباعها الكعبة الجديدةالمسيح ) ( .4به

ماتوا ) ( الذين اليهود أن العقل يهضم أن العسير ومنقبورهم من يخرجون وعندما القيامة يوم قبل سيبعثون

األلفي ) ملكهم راية فيرفعون انقياء ( .5يكونونالذين* الناس وسط اآلن الكعبة بأن تعترفوا أن فينبغي

عناء , بدون تروها أن ويمكن الله خلق دون من الله ميزهممكان , كل في المنتشرة صورها إلى تنظروا أن فيكفيكم

اآلذان رفع عند التلفزة شاشات على تشاهدوها أن ويمكنترونها( , ,6للصالة ) األقل فعلى تؤمنوا لن فإن إليها فانظروا

أذناء المعجزات من معجزة رأى إذا 4 سعيدا يكون فاإلنسانالفقري !! عمودها نظرياتكم أصل أن تعترفوا ان فيجب حياته

لتالئم , , يوم أول بولس شيدها التي المسيح ألوهية عقيدة هوالدجال ] [ ] [ . المسيح أو اإلله الدجال يوجد حيث يوم آخر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالذراع( 4) بمقياس الطوال نفس هي اسماعيل بحجر الكعبة فأطوال

للباجي ) ( الله وفد كتاب في الكعبة أطوال راجع الرؤيا سفر ذكرها التي

334

سفرحزقيال تفسير في فكري األستاذ رسمه الذي الكروكي والرسممكة في الحرام الله لبيت كروكي رسم هو المستقبل هيكل فيه 4 متصورا

حزقيال)!!( . تفسير راجعالتراب( 5) في الراقدين من كثيرين أن الكتاب اهل مفسروا قال بهذا

انتهى ! ! هل ؟ كيف يؤمنون اإلستيقاظ وبعد آخرون وقال يستيقظونبحمل الحياة مشاق ليواصلوا األموات يستيقظ حتى البشري النسل

. !! ؟ الحق رايةاآلذان( .6) إذاعة عن األجهزة تغلق لم إذ

المتداولة* ) األناجيل فيها تضاربت العقيدة واختلفت( 7وهذهالنصارى ) فرق تعريفها قرارات( 8في المجامع وأصدرت

بشأنها ) القرار( 9متضاربة أتباع يكون قرار كل وبمقتضىعلى !! الوحيدة العقيدة ألنها أحياء أم موتى 4 كفارا السابق

والقساوسة ) والباباوات واألمراء الحكام يقرها التي األرض10. )

اليهود* ) ( ) غير بها آمن بولس سلخها سلخة النصرانية وألناليهود( )11 كتب في أصول لها إلى( 12وليس العودة فينبغي

المعارف دائرة في الفقري وعمودها المسيح دعوةالبريطانية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلوقا( 7) في 4" 31/33جاء ابنا وتلدين ستحبلين أنت وها المالك لها فقال

أبيه " . داوود كرسي الرب ويعطيه 4 عظيما يكون هذا يسوع وتسميه؟ الخالق لله وابنا للمخلوق ابنا يكون فكيف داوود ابن إنه ، يقول النص

يملكه " أن مقابل له يسجد أن منه وطلب يسوع التقى إبليس أن وجاءربه " إبليس يخاطب فكيف تقولون كما 4 ربا المسيح كان فإذا الدنيا

؟ الدنيا يملكه بأن ويوعده عبادته إلى ويدعوهاألقدس( : 8) الثالوث من الثاني األقتوم هو المسيح األرثوذكس قال

الصفات . كل في القدس والروح لآلب مساو وهوهوتية : ال إحداهما اإلتحاد بعد طبيعتين للمسيح إن الكاثوليك وقال

البروتستانت . قول W أيضا وهو ناسوتية واآلخرىينادي وكان بشر المسيح بأن القائلين من كان آريوس أن والمعروف

نيقية . قرارات بعد ولعن طرد كذلك وألنه بالتوحيد

335

األول( 9) أقسس مجمع ال 431أقر واحدة طبيعتان له المسيح أن معام الثاني القسطنطينية مجمع جاء ثم بشرية ناسوتية واألخرى همةتية

واحدة 553 طبيعة له المسيح إن وقال المذكور المجمع قاله ما وألغي معام الثالث القسطنطينية مجمع جاء له 680ثم المسيح إن فقال م

المشيئة أو الواحدة بالطبيعة قال من وطرد ولعن ومشيئتان طبيعتانمجمع !! أقر القدس الروح عن أما المسيح طبيعة عن هذا الواحدة

الرابع جاء 869القسطنطينية ثم 4 معا واالبن األب من القدس الروح أن مالخامس القسطنطينية السالف 879مجمع المجمع قرارات إلغاء وقرر

إلى ) تعالوا كتاب راجع وحده األب من منبثق القدس الروح إن وقالالطهطاوي . , / , األستاذ النصرانية شبلي رؤوف د سواء كلمة

زهرة ( . أبو لإلمام النصرانية في محاضراتلطائفة( 10) طائفة من تختلف الصوم عبادة فإن سبق ما على عالوة

بفرض يقضي األناجيل في نص يوجد ال أنه والمعروف الصالة وكذلكفال ) صممتم ومتى فقط عبادة واعتباره ومدحه ذكره فيها وإنما الصوم

متى ( عابسين كما 3/16تكونوا له أساس فال ونواقضه الصوم كيفية أماأمسك لهذا مواقيتها أو يوم كل للصلوات معين عدد عن نص يوجد ال

بما الشعب يأمرون وهم للشعب يصلون فهم العبادة بزمام الرهبانصيام . أو صالة من يرونه

توينبي( .11) قول وهو البحث هذا من األصنام راجعاألمريكية( .12) المعارف دائرة قول وهو البحث هذا من اإلختراق راجع

له] .. أن وال الطبيعة فوق عنصر من أنه قط عيسى يدع لم 4 ابنا العادي بنسبه 4 قانعا وكان البشر طبيعة من أسمى طبيعة

النجار ) يوسف إلى األب جهة من 4 منسوبا ( 14( ..[ )13لمريمفي* المعالم واضح السالم عليه المسيح دعوة إلى والطريق

النص : يقول المتداول اإلنجيلالغرب] .. في فيضيء الشرق من يومض البرق أن فكما

اإلنسان ..[ ) ابن رجوع يكون ( 15فهكذايومض برق يسبقه الزمان آخر المسيح رجوع عالمة أن أي ــآخر يعود عندما المسيح أن أو الغرب فيضيء الشرق من

في ويضيء المشرق من يومض منهج على سيعود الزمانالبرق ! هذا فانتظروا الغرب

بسفر علينا الشرق من يأتي الذي البرق هذا نحدد ولكيالسفر : يقول المستقبل عن يتحدث الذي الرؤيا

336

الله] .. ختم يحمل الشرق من 4 قادما آخر 4 مالكا رأيت ثم( 16الحي ..[ )

إلى : يشير الحي الله ختم التفسير في قالوا الختم هذا عنفي( 17تمييزهم ) عنهم قالوا الذين هم الختم هذا وأتباع

لله : ملك أنهم على داللة الجباه على ميزهم الله إن التفسير(18. )

وشكل* واحد بلفظ الله كتاب يرتلون الختم هذا وأصحابالشرق وفي األرض قارات في واحدة ولغة واحد ووقف واحدفي !! زال ما أنه النصارى يظن الذي المنهج وهذا والغرب

تعالى : الله فيه يقول الغيب عالمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السالم( 13) عليه زكريا خالها هو مريم كفل الذي أن اإلسالم مصادر فيوالدة قبل مريم خطيب هو المسيحية مصادر في النجار يوسف أما

عليها يقع ال حتى المعجز الحدث بعد يتركها لم خطيبته وألنها المسيحص ) المسيح سيرة قصاص أو الدبارة ( .34ضرر قصر كنيسة ط

ص( / 14) شلبي أحمد األديان اإلسالم , /15حضارة في النصرانيةص .42الطهطاوي

.24 / 27متى( 15) .2/7الرؤيا( 16)حنا( / 17) .181الرؤياحنا( / 18) . 181الرؤيا

نزل] .. ..[ ) وبالحق انزلناه ( 19وبالحقهو : المنهج هذا هدف وإن

المجرمون] .. ..[ ) كره ولو الباطل ويبطل الحق ( 20ليحقالمستكبرين* !! ومذل الجبارين قاصم الله صدق

شوهه ان بعد اإلعتبار للمسيح رد الكريم القرآن إنزنا( )21المسيحيون ) ابن التلمود وصفه أن ولوال( 22وبعد

بوذا ) بأخبار اخباره وللحقت عيسى ذكر لضاع (23اإلسالمأنه على السالم عليه عيسى إلى ينظر العظيم اإلسالم فإن

337

عليه , آدم الله خلق لقد الخمس اإلعجاز حلقات من حلقةاإلنسان خلق في األولى المعجزة هي وهذه تراب من السالم

الم الثانية المعجزة وهي حواء فجاءت ذكر من النثى خلق ثمالكتب جميع بها اعترفت التي البداية هي هذه تكن

بعد ! فيما النسل امتداد في اإلعجاز إلى لننظر ثم ؟ السماوية؟ ) 4 ثالثا 4 إعجازا هذا أليس 4 ولدا تنجب عجوز لزوج عجوز زوجة

24(!! !! !! )4 ولدا تنجب عجوز لزوج عاقر زوجة أليس( 25ثمهي !! هذه 4 ولدا تلد أنثى إال يبقى فلم ؟ 4 رابعا 4 إعجازا هذا

السالم !! . عليه بعيسى مريم جاءت لذلك الباقية الحلقةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.105اإلسراء( 19) .8األنفال( 20)أن( !! ] 21) بولس لسان على ذلك وجاء ؟ ملعون إنه المسيح عن قالوا

ألنه ) ( عنا 4 عوضا لعنة صار إذ الشريعة لعنة من بالفداء حررنا المسيحغال [ خشبة على علق من ملعون .3/14مكتوب

ص( 22) إسرائيل بني شريعة .28التلموديتكلم( ) ( !! 23) الشيطان وكان عذراء من ولد بوذا إن بوذا عباد يقول

وعندما !! !! المقدس بالماء بوذا وتعمد عني ابتعد بوذا له فقال معهوسيعود !! !! السماء إلى وصعد للحياة وعاد قبره شق ودفن بوذا مات

له !! !! أول ال وبوذا القيامة يوم الناس سيحاسب الذي وهو األرض إلىاالبن !! !! هو بوذا وأن بالشفقة أتباعه بوذا وأوصى خالد ألنه نهاية وال

البشر ذنوب عن ليكفر ذبيحة نفسه الناسوتوقدم في تجسد وأنه الوحيد . )!! عن ) نتكلم كنا لقد ؟ واالبن المخلص المسيح أتباعه يسميه ثم ومن

ص ) / . شلبي أحمد د األديان مقارنة المسيحية وليست ( .180البوذية(24 [ : )4 شيخا بعلي وهذا عجوز وأنا أألد ويلتي يا قالت تعالى قال النص

هود ..[ الله أمر من أتعجبين قالوا عجيب لشيء هذا .72إنعاقر( ] 25) إمرأتي وكانت غالم لي يكون أنى رب قال تعالى قال النص

خلقتك وقد Wن هي علي� هو ربك قال كذلك قال 4 عتيا الكبر من بلغت وقدمريم [ 4 شيئا تك ولم قبل .9من

إن* وأشد أعقد ومعجزات بالمعجزات مليء الله كون إنعجيب ثعبان إلى السالم عليه موسى يد في التي العصا تحول

صالح ! ناقة خروج وإن الثعبان جنس من ليست العصا ألنهي طبيعتها بناقة فكيف أعجب صخرة بطن من السالم عليه

األموات ! طبيعة هي طبيعتها صخرة من تخرج األحياء طبيعة

338

أي وفي جاء مكان أي من الذبيح به الله فدى الذي الذبح ثمفي ومهمتنا تعالى الله ملك إنه ؟ هو نسل أي ومن كان قطيع

السالم عليه عيسى مهمة نفس وهي الله عبيد أننا الحياة هذه.

الله] .. ..[ ) عبد إني ( 26قالعلى* يطرحها أن المسلم الباحث حق من بداية هذه كانت

ويكرمهم المستقيم الصراط يتبعون لعلهم الكتاب أهل عقوليتقيه للذي الرحمة نفسه على كتب شأنه جل فهو بالتوبة الله

الكتاب أهل كتب في ذكره جاء الذي األمي النبي ويتبعأباءهم ! يعرفون كما ويعرفونه

الدجال* !! ياتي فعندماأحيي ] وغني واألبرص األكمه �بريء أ أنا ربكم أنا يقول

أعدوا( ) (27الموتى [ ) التي المهمة أمام أنهم النصارى فيجدمسيح ) !! ( أمام 4 حقا هم ؟ المسيح أمام انفسهم يجدون لها

يريده الذي ولكنه الموتى ويحيي واألبرص األكمة يبريءعرفنا !! !! فهل له 4 جنودا يكون أن للنصارى وارادوا اليهود

وأنها ؟ التاري في أكذوبة أكبر هي المسيح ألوهية أن اآلنكله !! اإلنساني خ التاري في دجال ألكبر 4 قفازا كانت

امام* ليسوا أنهم المسيح أمام وهم النصارى يعرف كيفعلى ) ( النقطة توضع الذي المسيح يحددون كيف ؟ المسيح

؟ ) ( بالخاء المسيخ ليصير حروفهبمعنى ! إعتقادي مجال أي في تصح ال والتسول السرقة إن

يقول كما اإلسالم حساب على نهضته نهض 4 قديما الغرب أن( :28هرنشوا )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .29مريم( 26)الفتن( . 27) راجعلندن( .28) جامعة في التاريخ علم أستاذ هو

339

هم] .. فإذا المسلمين لقتال ديارهم من الصليبيون خرجياخذون أقدامهم عند جلوس هم فإذا أقدامهم عند جلوس

رأوا عندما الهمج أشباه بهت لقد والمعرفة العلم أفانين عنهمتصح ال 4 رجحانا حضارتهم ترجح دنيوية حضارة على المسلمين

معه .. [ ) ( 29المقارنةآالف !! طبع لو الزمان آخر أما السرقة على الغرب نهض لقد

اإلسالم مصادر من يسرقها أن بعد الدجال اوصاف عن الكتب( 4 شيئا ذلك يجدي حكم( 30فلن الدجال قضية في الحكم ألن

أن يمكن المخلوق أن يعتقد فمن الولى الدرجة من إيمانيوإدعاء والكراسات القصاصات من جدوى فال 4 خالقا يكون

العذراء ) ( .31ظهورالزمان* أول لها اإلعداد من بد ال مقاييس الزمان آلخر إن

الحق يحق أن قبل الكون ينهدم ال أن الله حكمة شاءت لقدالمسيح ] [ بين فجمع الصحيح نسبه إلى إنسان كل ويرد

معجزات] [ ومعه 4 أوال الدجال فجاء واحد زمن في والمسيحلإلرتفاع ) ( األسباب إحدى كانت التي السالم عليه مريم ابنالمسيح إلى المسيح عباد فهرول اآللهة مصاف إلى بعيسى

بحق ] [ !! الدجال المسيح رجال هم ذلك بعد ليصبحوامعجزات* ] [ بدون ولكن األصل المسيح مريم ابن يجيء ثم

صدق تؤكد بمعجزات ورسله أنبياءه يؤيد تعالى الله ألنبمنهج ) الزمان آخر يأتي لن السالم عليه والمسيح منهجهم

تادية( 32 أثناء للموتى إحياءه لن معجزة ليس للدجال وقتلهالمعجزة ! هو رسالته

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهرتشو( / .29) التاريخ علمالمسلمين( 30) أكتاف على قامت الغرب حضارة أن 4 تاريخيا المعروف

األندلس . طريق عن ونقلت اإلسالمية المعارف سرقت عندمانصارى( )!!( 31) وكم مصر كنائس في إال تظهر ال العذراء أن والعجيب

4على مثال تظهر أو عندهم الجفاف أيام في ظهرت لو يودون الحبشةأن واألعجب أزره من فتشد النصارى شمل يجمع الذي الفاتيكانوتتركها فتحرقها الخارج في الكنائس على السماء من تنزل الصواعق

األهرام ) العتيقة يورك لكنيسة حدث كما 4 مصر ( 10/7/84رمادا أما ) ؟ )! الفسفورية العذراء بفضل البركات فيها فتجري

عليه( 32) الله صلى النبي بها جاء التي اإلسالم شريعة على ياتي بلوسلم .

340

يقاتله معجزات بال السالم عليه مريم ابن يجيء وعندماالمعجزات صاحب الدجال المسيح وراء الذين النصارى

الزمان . آخر وقاتلوه الزمان أول شوهوه قد بهذا فيكونواتصغر* الزمان وآخر األلوهية قضايا تصفية حكمة إنها

المسيح ) ( يقتل عندما المسيح عباد ويصغر المرتدة الجماهيرأن ) ( أنفسهم أعين في يصغرون الدجال المسيح مريم بنأحالم !! !! معه وذابت ذاب العبود إلههم قتل قد مات قد اإلله

الندم ) فيه يجدي ال وقت في ولكن يندمون قد (33التاريخكثير : ابن يقول

الكتاب] ) أهل ويؤمن األرض إلى سينزل عيسى الذين( 34إنومن كالنصارى إلهيته مدعي فمن 4 متباينا 4 اختالفا فيه اختلفوا

نزل فإذا اليهود وهم ريبة ولد أنه وهو 4 4عظيما قوال فيه قالفيما .. نفسه كذب الفريقين من كل تحقق القيامة يوم قبل

اإلفتراء [ ) من ( .35يدعيهالخالصة* !! إنها

أوهام تهدم وعليها حقوق ترد عليها بأحداث يأتي الزمان وآخرأن من الرغم وعلى اليوم الزمان آخر أحداث نقرأ ونحن

4 أيضا عليها الحكم نقرأ أننا إال الغيب بطن في زال ما حدوثهابالعدل والحكم مكان وال زمان يحده ال اإللهي العدل ألن

ولكن والمستقبل والحاضر الماضي أحداث على أصيلويقرأ الماضي قضايا قرأ الحاضر إن عنه ينحرفون الناس

يتوب !! الحاضر فلعل المستقبل قضاياللنصارى* !! أخيرة وكلمة

في* ! التفوا الذين أوهام تفيد ال يوم الحجارة تتكلم أن قبلحول المستقبل في ويلتفون ذهب من عجل حول الماضي

كانوا !! الذين يرى أن قبل الدجال حمارـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

341

يقول( 33) توبته أو اإلنسان ندم يجدي ال ظهرت إذا عالمات هناك ألنتكن ) لم إيمانها 4 نفسا ينفع ال خرجن إذا ثالث وسلم عليه الله صلى النبي

مغربها , , من الشمس طلوع 4 خيرا إيمانها في كسبت او قبل من آمنتالترمذي , ( رواه األرض دابة الدجال

معه( 34) يجدي ال وقت في الحقيقي المسيح هو أنه ويتاكدون يرونه أيندم .

جـ( / 35) كثير ابن والمالحم .1الفتن

احترقت , قد الفواتير أن الحساب على اليهود عند يعلمونوقفة لكم تكون أن يجب اليوم هذا قبل رماد كومة وصارت

آمنوا . الذين وقتال والحقد الحسد عن بعيدة النفس مع [آمن من الله سبيل عن تصدون لم الكتاب أهل يا قل

تعملون [ عما بغافل الله وما شهداء وأنتم 4 عوجا تبغونها(36. )

[ثم والنبوة والحكم الكتاب الله يءتيه أن لبشر كان ماالله ..[ ) دون من لي 4 عبادا كونوا للناس ( .37يقول

[في وهو منه يقبل فلن 4 دينا اإلسالم غير يبتغ ومنالخاسرين [ ) من ( .38اآلخرة

العظيم* * العلي الله صدق

* * *

342

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعمران( 36) . 99آلعمران( 37) .79آلعمران( 38) .85آل

عليه مريم بن عيسى أوصاف! السالم

343

ومالبسه* الشعر وصفة البشرة لون:

وسلم : عليه الله صلى النبي يقول

الحمرة وإنه] .. إلى 4 4مربوعا رجال فاعرفوه رايتموه فإذا نازلبلل( ] .. , ..[ )1والباض [ ) يصبه لم وإن يقطر رأسه ( ] ..2كان

كاللؤلؤ ) جمان منه تحدر رفعه وإذا قطر رأسه طأطأ وإذاممصران( ] )4( ..[ )3 ثوبان برنس( ] .. )6( ..[ )5عليه عليهالشعر( ] .. ..[ )8( ..[ )7 ( 9سبط

النزول* عند وحالته النزول وقتاألرض : في ومكثه

وسلم : عليه الله صلى النبي يقولالفجر] .. ..[ ) صالة عند مريم بن عيسى بيده( ] .. 10وينزل

تقتل حربةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كنز ( ) 87/24أحمد( )1) داوود ( .333/14أبوكنز ( ) ( .87/24أحمد( )2) داوود أبوالنظافة( .3) عن كنايةكنز( ) 4) والترمذي ومسلم ( .24/ 289أحمدخفيفة( .5) صفرة فيهما أيأحمد( ) ( ) 6) كنز عساكر ( .87/24ابنقلنسوة( 7)كنز( ) ( .8) عساكر ابنعساكر( .9) ابنالتواتر( ) 10) والحاكم والطبراني ( .164أحمد

344

ملكين( ] .. ..[ )11الدجال .. [ ) أجنحة على كفيه 4 (12واضعادمشق] .. .. [ ) شرقي البضاء المنارة عند يهلك( ] .. 13فينزل

اإلسالم ..[ ) إال كلها الملل زمانه في في( ] .. 14الله فيمكثسنة .. [ ) أربعين األرض( ] .. .. [ )15الرض في ( ] ..16ويتزوج

له .. [ ) الباقالء( ] .. )17ويولد عيسى طعام رفع( 18كان حتى( غيرته 4 شيئا يأكل يكن رفع( ..[ )19ولم حتى ( ] ..20النار

حتى قبري وليأتين بنيتهما أو 4 معتمرا أو 4 حاجا 4 فجاجا وليسلكنعليه ..[ ) وألردن Wعلي ويقتل( ] .. 21يسلم الصليب يكسر

المسلمون( ] .. .. [ )22الخنزير ..[ ) عليه فيصلي يتوفى (23ثمعليه] .. الله صلى الله رسول مع مريم بن عيسى يدفن

( ].. 4 رابعا قبراه فيكون وصاحبيه ( .24وسلموسلم* : عليه الله صلى النبي ويقول

فإن] .. مريم بن عيسى ألقى أن عمر بي طال إن ألرجو إنيالسالم .. [ ) مني فليقرئه منكم لقيه فمن موت بي ( .25عجل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكنز( ) ( 11) عساكر ابنالتواتر( ) 12) والحاكم والطبراني ( .164أحمدوفي( 13) باألردن رواية وفي المقدس بيت في سيكون نزوله رواية في

فيها تدور واحدة رقعة هي كلها األماكن وهذه المسلمين بمعسكر روايةالدجال . معارك

داوود( .14) أبوداوود( .15) أبوالباري( ) 16) فتح حماد بن ( .245التواتر ( ) 35716نعيمالتواتر( ) 17) الجوزي البن الوفا ( 240كتابالفول( .18)النار( .19) على طبخ أيالتواتر( ) ( 20) كنز .258الديلميكنز( ) 21) ( .48851الحاكمكنز( ) 22) شيبة أبي ( .38855ابنويدفنونه( ) ( .23) جرير وابن أحمد وزاد داوود أبوالتواتر( ) 24) سالم بن الله عبد عن التاريخ في ( .141البخاري ( .24 / 89أحمد( ) 25)

345

عبد أبو الله. . ..

المنتظر ! المهدي

! كتب أن من الرغم فعلى هنا المهدي مجيء نناقش أن ينبغييقول من هناك أنه إال الزمان آخر مجيئه على نصت السنن

ما أما والمني البول بمسائل يتعلق ما كل الكتب هذه منفيه ! يشككون او فيرفضوه بالمهدي يتعلق

فنقول ضعيفة فيه وردت التي األحاديث إن قائل يقول قد؟ الضعف هذا حنبل بن أحمد اإلمام يتبين أم ؟ ذلك وكيف؟ القيم ابن وتلميذه تيمية ابن بصيرة عن هذا غاب وكيف

قطع الذي والشوكاني الشافعي اإلمام عن هذا غاب وكيفمتواترة ) المهدي الكثير( 1أحاديث الدجل عالم في إن ؟ كيف

يجعلوا ! أن يريدون بالورع ويتاجرون العلم يدعون الذين منبهزيمة ! : 4 إحتفاال كفى أقول ولهم الهواء من حتى 4 خاليا تراثنا

الله ! ! يرحمكم كفى الصولسايهر " " غولد امثال من هناك رجال المهدي فكرة رفض لقد

كل " " ! يأكلون إنهم منطلق من هنا رجال فاتبعهم وفلوتن وقال ! وفيهم هناك من ياتي طعام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوابن (1) السنة منهاج في الزمان آخر المهدي بمجيء أقر تيمية ابن

الحديث في المنار كتابه في وذلك حق المهدي إن قال القيمص والضعيف المهدي 23الصحيح أن تفسيره في ذكر كثير وابن( عشر اإلثني اإلئمة الشافعي ( 301/3من اإلمام قال وبهذا

المتواتر . الحديث من المتناثر نظم في والشوكاني

346

وسلم : عليه الله صلى النبيالعلم] يتبعون ال قوم زمان أدرك ال أو زمان يدركني ال اللهم

وألسنتهم األعاجم قلوب قلوبهم الحليم من يستحيون والعرب [ ) ال ( .2ألسنة

الذي* الدجل قناع أمزق وأنا أقولها أن بد ال كلمة هذه كانتالحقائق بإظهار أمزقه أن البحث هذا في عاتقي على أخذت

به اتجاه في بها االلتواء أو إخفاءها تم طالما التي الدامغةرخيص . تافه مكسب

الرديئة* ! القضايا أصحاب وجود لينهي سيأتي المهدي إنالمقدرة ! فقدوا قد هؤالء ألن الضعف أوان بجميع الملونة

بالرؤوس الرذيلة يحمي معسكر على العدل فرض علىللخمول : ! دعوة هي المهدي فكرة إن قائل يقول وقد النووية

هم ! : بهذا يقولون الذين إن فنقول ويقود المهدي يأتي حتىهناك تفصيله تم الذي الخمول بجلباب جاؤوا الذين أنفسهم

؟ الخمول عرفنا كيف وإال هنا وفرضوهالمفقودة* ! بالحلقة سيأتي والمهدي حق المهدي إن

معسكر إلى الطريق نفسه هو الحلقة هذه إلى والطريقخطوطها في الحلقة هذه وقاعدة فيه نفاق ال الذي اإليمان

وهو األعلى الحاكم هو وتعالى سبحانه الله أن هي العريضةتعالى ألنه القرارات جميع تنتهي وإليه السلطات جميع مصدر

له أن فكما ومقوماتها الحياة وواهب والتكوين الخلق مصدروالنهي ! األمر له كذلك واإلبداع الخلق سبحانه

يعيشون ! رجال المهدي رجال سيأتي القاعدة هذه وفوقوما التقدم نحو باألسباب ويأخذون والحرام الحالل بمفهوم

ال أو يشعر وهو لهم يحمله من لهم الله سيسخر عنه يعجزونالواحد !! . لله عليها وما فيها وما األرض ألن يشعر

حق* ! المهدي إننقرأ : ! دمنا وما قائم األعداء تسخير دام ما قائل يقول قد

ضرورة فما أبناءهم ويقرؤونه وأبناؤنا أبناءنا ونقرئه القرآن؟ المهدي وجود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالحاكم (2) بمثله .4 / 511رواه وأحمد

347

وضع : أن تعالى الله عدل ومن مخبوء شر الدجال إن نقولله ستمهد المخبوء فالشر مخبوء 4 خيرا المخبوء الشر أمام

هذا " " ! قال فإذا األعلى ربكم أنا ويقول ياتي حتى ثقافةالمدجج الباطل مواجهة في ليعلن القوي الحق وقف

بالسالح :السماوات] [ ) في شرك لهم أم األرض من خلقوا ماذا أروني

3. )التي الظلم قواعد إرساء على 4 جاهدا سيعمل المخبوء والشر

على إال يدعها ال اللوهية يدعي ومن العبيد ألوهية عليها تستقرسيعمل المخبوء والخير األهواء وطحنتها الظلم طحنها أقوام

هي التي وأجهزته الباطل مؤسسات كل تصفية علىأجهزته ويبسط أعالمه ليضع والجور الظلم وأجهزة مؤسسات

. 4 وجورا 4 ظلما ملئت بعدما 4 وعدال 4 قسطا األرض تمأل وبذلكحق* ! المهدي إن

على ستكون األخير الكوني اإلنقالب قبل الله إلى الدعوة ألنفال ! التوبة باب إغالق يعني الدجال وخروج الدجال بها أرض

بعبيده ! أدرى والله قبل من آمنت تكن لم إيمانها 4 نفسا ينفعويدعوهم يرشدهم بمن أدرى والله التوبة باب يغلق أن قبل

يعبد إله إنه 4 وتجبرا 4 وكفرا 4 ظلما يدعي من بها أرض في إليهله ! بد ال التوبة باب إغالق قبل للدعوة التصدر إن الله دون

تعالى ! : قوله ولنتدبر مهدي منال] الفتح يوم قل ؟ صادقين كنتم إن الفتح هذا متى ويقولون

عنهم فاعرض ينظرون هم وال إيمانهم كفروا الذين ينفعمنتظرون [ ) إنهم ( .4وانتظر

كفروا ! الذين ينفع ال فيه فتح يوم عن تحدثت اآليات فهذهأهل ! بان وأخبره ينتظر بأن رسوله تعالى وطالب إيمانهم

فما ! ! العالمات الكريمة اآليات ذكرت هكذا منتظرون الكفرالماضي في كان بأنه يقول ال العاقل إن ؟ هذا الفتح يوم هو

348

لم بعده من اإلسالم في دخلوا الذين لكان بهذا قال لو ألنهاإلسالم ! منهم يقبل لم وبالتالي اإليمان ينفعهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .4فاطر( 3) .30ـ 28السجدة( 4)

من : ] المراد أن زعم من الفتح آلية تفسيره في كثير ابن قالوإنما .. فأفحش وأخطأ النجعة أبعد فقد مكة فتح الفتح هذا

والفصل [ القضاء هو الذي الفتح المرادفي نبحث أن بد ال اليوم هذا ولتحديد ؟ الفتح يوم يكون فمتى

فيها قال التي وهي التوبة أبواب فيها تغلق التي العالماتتعالى :

آمنت] تكن لم 4إيمانها نفسا ينفع ال ربك آيات بعض يأتي يوم( ] 4 خيرا إيمانها في كسبت أو قبل ( 5من

إذا : " ثالث وسلم عليه الله صلى النبي عنها قال اآليات وهذهكسبت أو قبل من آمنت تكن لم إيمانها 4 نفسا ينفع ال خرجن

دابة , , الدجال مغربها من الشمس طلوع 4 خيرا إيمانها في( 6األرض " )

تبين* أحاديث ترد فلم الدابة وخروج الشمس طلوع عن أماوالفتح المعارك إنما عندهما عالمية معارك للمسلمين أنوإدعاءه ! الدجال خروج وقبل الدجال عالمة في سيكونان

روما ) ( ! العظمى المدينة فتح قد المهدي سيكون األلوهيةأن ! ويتبعدون يستكبرون كانوا الذين شوكة كسر أن بعد

فال ! ! الدجال يخرج الفتح هذا وبعد فتح يوم للمسلمين يكونقبل ! من آمنت تكن لم إيمتنها 4 نفسا ينفع

ألن* عنهم يعرض وان ينتظر بأن رسوله أمر تعالى الله إنبقيادة ! الفتح ويتم الله أمر يأتي وعندما منتظرون هؤالء

349

بين ) ( كما أساسه من الصليبي البيت ويدمر المنتظر المهديقبل ) سيكون( 7من الدجال ألن إيمان أي الشرك أهل ينفع ال

كسب الذي إال منه ينجو ال كبير تأثير وعقولهم قلوبهم على له 4 خيرا إيمانه في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .158األنعام( 5)الترمذي( .6) رواهالطيور( .7) في

الكتاب* ! أهل عند بصمات التفسير ولهذا؟ ] [ الفتح هذا متى ويقولون تعالى قوله في الفتح يوم إن

به ! ! فتح يوم الرؤيا سفر في ويوجد السجدة سورة في ذكرفهي ! السجدة وأما روما فتح يوم فهو اليوم هذا أما سجدة

فيها قال التي كله المقدس الكتاب في الوحيدة السجدةال " المدينة دخول عند له يسجد أن أراد الذي المنتصر الفاتح

اسجد " ) الله بل لي ( .8تسجدحق* ! المهدي إن

وهو ! الغيب بطن في زالت ما بعصور أعلم تعالى واللهالقرآن في نقرأ فنحن شيء من كتابه في يفرط لم سبحانه

حم ] , , , ص ن مثل بحروف إفتتحت التي السور بعض الكريمبيقين , , [ الحروف هذه معنى العلماء فهم فهل ق ألم يس

علينا : " أن ثم تعالى لقوله 4 مصداقا ال اإلجابة ؟ العصور عبرالله " ضمن التي الحروف هذه معنى يبين الذين فمن بيانه

يستعمل : عصره ففي المنتظر المهدي إنه اإلجابة ؟ بيانهاإقتصادية مذاهب الناس على فيقترح الحاد ذكاءه الدجال

350

تذهل علوم بإيجاد المهدي فيقوم حبائله في تلقيهم وسياسيةأهل مصادر قالت هكذا لهم منافع فيها ألن وتسرهم الناس

( 9الكتاب )من* سر الحروف فواتح في يكون أن نستبعد ال ونحن

ينتج وربما كلها الحياة سر واحد حرف في يكون فربما السرارما ! معركة في ما غرض تؤدي ما تركيبة حروف مجموعة عن

ما كتاب به يوجد ما مكان عن الحروف من مجموعة ترشد أواستبعد ! ال أني قلت ولقد والنصارى اليهود المهدي به يحاجي

رموز !! !! يفك الدجال قبل نبي ينتظرون اليهود ألن وذلك هذا( .10الكتاب !! )

رموز به توجد ال المقدس الكتاب أن يعرفون العقالء وجميعهذه ! بوجود أحد وإذاإدعى بفكها تقوم خارقة قوى إلى تحتاج

نحن ! : ال نقول التوراة في الرموزـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

روما( , .8) فتح البحث هذا من الطيور راجعساعة( / 9) آخر داكسون .26/9/1984جينإصحاحات( 10) لهم ليفسر إيلياء ينتظرون الربانيين أن التلمود في ورد

القديم . عهدهم

ليفك ! اليهود ينتظره الذي النبي ألن بهذا يسلم أنت واليدعى ) ( عندهم النبي هذا الدجال السالم أمير قبل الرموز

هو وأحمد الجمل بحساب أحمد السم مساوٍ اإلسم وهذا إيلياءاإلسالم )*( . نبي

صلى* أحمد على أنزل الذي الكتاب رموز تكون هذا فمنيكون ) ( سوف الدجال السالم أمير وقبل وسلم عليه الله

المهدي ) وسلم عليه الله صلى اسمه نفس الذي األرض علىبها ( . العلماء يقطع لم التي الرموز فيفك المنتظر

351

في* ! الفتح يوم سجدة كحقيقة اليهود كتب في حقيقة إنها ! لدعواهم يروجون الذين أمام نظهرها أن أردنا النصارى كتاب

أن ! ينبغي يقولون بما إيمانهم ألن خرافة المهدي بأن القائلةإذا أما الله على وحسابهم جلودهم تحت أو قلوبهم في ينام

عام رأي إيجاد أجل من الطريق لها ومهد هذه دعواهم خرجتقوالن : هذا في لنا فإن النصوص ذبح حساب على لهامعسكر) ( : ! خيام أوتاد ويدقون للدجال يمهدون أنهم األول

وعند فيه إيمان ال الذي النفاقيمهد الذي بالمعسكر الله فيأتي االستبدال يأتي التولي

قمة هذا وفي للدجال يمهدون الذين اليهود ليواجه للمهديالعدل !!

أن) ( ينبغي فإنه الحائط عرض برأينا ضربوا إن إنهم الثانيبه تكلم الذي الوحيد الحديث هو شريف بحديث لهم نهمس

ليفهمه ربما الحروف بتقطيع وسلم عليه الله صلى النبيقال : البلداء من الكثير

فجعله] منهم وجل عز الله فنزعه حمير في األمر هذا كانم , [ ) ه ي ل إ د و ع ي س و قريش الحروف( ]11في ومعنى

يعود [ ! ! ال حتى األوتاد ودقت العالم تكاتف أي إليهم وسيعود؟ !! فسيعود

النبي قال كما المهدي خروج عالمات من بان نذكر أن وينبغيوسلم : عليه الله صلى

بعض] [ ) وجوه في بعضهم يبصق حتى المهدي يخرج ( 12الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سبق)*( . ما راجعفي( 11) كان وكذا أحمد بن الله عبد قال الرباني الفتح في وقال أحمد

المقفع . ابن كتابص( ) 12) الحاوي حماد بن ( .226نعيم

352

ينكرونه ! الذين معسكر في مكانها هذه العالمة أن لتقولال ! إنني أقوله ما وآخر العالمة هذه نرى كلما نحزن ونحن

عقله . اإلنسا في أخاطب ولكنني أحد على 4 رأيا أفرض

بالمهدي* : تسميته أسبابعليه الله صلى الله رسول عن الحاوي في ذكرالسيوطي

وسلم :الشام] جبل من جبل إلى يهدى ألنه بالمهدي سمي إنما

اليهود [ ) بها يحاج التوراة أسفار منه ( 1يستخرجالتابوت] يستخرج خفي قد ألمر يهدى ألنه بالمهدي مسمى

أنطاكية [ ) لها يقال أرض تابوت( ] 2من يظهر المهدي يد علىببيت يديه بين فيوضع يحمل حتى طبرية بحيرة من السكينة

( 3المقدس [ )المهدي ) رسالة تتضح كله هذا خفي( 4من قد ألمر يهدى أنه

؟ !! الدجال فيخرج اليهود فيحاجوسلم* : عليه الله صلى الرسول يقول مكانه عن أما

بالمدينة] [ ) المغرب( ] [ )5يولد ببالد رواية وفي( 6وفياألقصى ] [ ) المغرب من بالد( ] 7رواية في رواية وفي

البحر [ ) ويجوز هناك من يأتي وأنه من( ] 8المغرب يخرج وكرعة [ ) لها يقال ( .9قرية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالحاوي( )1) في ( .241/2السيوطيالسابق( )2) ( .2 / 235المصدرالسابق( 3) .2 / 244المصدرروما( .4) العظمى المدينة من اإلنجيل يستخرج أنه ذكرنا وقدص( 5) الساعة أشراط في .89البرزنجيالسابق( .6) المصدرالحاوي( 7) في وذكره التذكرة في .2 / 247القرطبي(8 )4 خوفا لمكان مكان من به تطير أمة أن الرؤيا سفر في وجاء الحاوي

عليه .الحاوي( 9) في .224السيوطي

353

ظهوره* : قبل كونية عالماتوسلم : عليه الله صلى النبي يقول

آية] [ ) الشمس مع تطلع حتى المهدي يخرج ينكسف( ] 10الالنصف في الشمس وتنكسف رمضان من ليلة ألول القمر

والرض [ ) السماوات الله خلق منذ يكونا ولم يخرج( ] 11منهيضيء [ ) ذنب له ( .12نجم

ظهوره* : قبل سياسية أحوالذي وفي معمعة شوال وفي صوت رمضان في يكون ــوفي الحاج يلتهب الحجة ذي وفي القبائل تتحرب القعدة

من تعالى الله صفوة إن أال السماء من منادي ينادي المحرمواطيعوا ) له فاسمعوا فالن ( 13خلقه

وسلم : " عليه الله صلى النبي قال كما مصر في يكون ــبمصر ) أمية بني من رجل يغلب( 14سيكون ثم 4 سلطانا يلي

فيأتي ) ( الغرب الروم إلى فيفر منه يمزع أو سلطانه علىالشخصية " )*( وهذه المالحم أول فتلك اإلسالم أهل إلى بهم

فقالوا ) الكتاب أهل مصادر في شخصية( 15ذكرت هناكوهو الجنوب ملك وهي ملحوظ باهتمام تحظى أن لها مقدر

المستقبل ) !! ( في ؟ المستقلة مصر حكم يتولى رئيسوذلك ) ( الغرب الروماني القائد يوافق بما يتصرف وسوف

التاريخيين !! ) أعدائه للتراك مقاومته قبيل ويكون( 16منفيقاتل األصهب يخرج حيث الجزيرة في أعالم 4 أيضا للفساد

على الجميع يتنازع القحطاني يظهر ثم الشام في الجرهميالملك .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالحاوي( ) 10) في ( .2 / 223السيوطيالسابق( 11) .2 / 223المصدرص( 12) الدرر عقد حماد بن .111نعيمكنز( ) 13) حماد بن ( .14 / 374نعيمفيه( .14) للدين دخل ال سياسي بمفهوم يحكم للذي رمز أمية بني

الزوائد)*( ) ( الطبراني .7 / 318رواهإيرنسايد( / 15) دانيال .133تفسيرلإلسالم( .16) رمز أنهم على األتراك إلى ينظرون الغربيون

354

أكبر , ظلم الظلم هذا على يأتي ثم السفياني ــ يأتيالقامة مربوع وهو المنطقة في الفساد وينشر ليدمرهم

ويبدأ )!!( قليل كسر اليمنى عينه في األنف طويل الوجه دقيقشوكته وتقوى يتمكن وعندما والعدل بالزهد ظهوره السفياني

دمشق عمق من يخرج أن والمقدر قلبه من اإليمان يزولكلها ) المنطقة وعصاباته جيوشه له( 17وتجتاح تخرج ثم

تقبل : " وسلم عليه الله صلى النبي عنها يقول سود راياتيعيعد زبرالحديد قلبوهم كان المشرق قبل من سود رايات

وفي ـ جديد بالي قديم خلق كل اإلسالم من بهم تعالى اللهالثلج " ) على 4 حبوا ولو فيبايعهم فليأتهم بهم سمع فمن ـ رواية

من( " 18 رجل يخرج ماجة وابن داوود أبي عند حديث وفيرجل مقدمتهم على حراث بن الحارث له يقال النهر وراء

يوطيء منصور له يقالالله صلى الله لرسول قريش مكنت كما محمد آلل يمكن او

إجابته " ) أو نصره مؤمن كل على وجب وسلم وفي( 19عليهقد " الرايات رأيتم إذا والحاكم والديلمي أحمد رواه حديث

المهدي " الله خليفة فيها فغن فأتوها خرسان قبل من جاءتليقتل( 20) يذهب المناصرة هذه بأخبار السفياني يعلم وعندما

الله فيخسف العربية الجزيرة في عندئذٍ سيكون الذي المهدييحدث الذي إال الجيش من ينجو فال األرض السفياني بجيش

حدث ) والمقام( )21بما الركن بين المهدي ( 22ويبايعوالخ�لقية* : الخ�لقية اإمام أوصاف

وسلم : عليه الله صلى الله رسول قالالدري ) كاكوكب أسود( )23وجهه خال اليمين خده (24في

األنف ) أقنى الجبهة الثنايا( )25أجلى أعين( 26أفرق أبلج أزجالحاجب) ( ) في تقوس يوجد لونه( 27أيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجفر( .17)حماد( .18) بن نعيمداوود( 19) أخرى 4 / 108أبو برواية ماجة .4088وابن

355

( .24 / 51أحمد( ) 20) .2 / 232الحاوي( 21)حماد( .22) بن نعيم .2 / 223الحاوي( 23)الحاوي( ) ( 24) كنز .223الطبرانيداوود( ) 25) ( .4 / 107أبو .2 / 220الحاوي( 26) .2 / 242الحاوي( 27)

عربي ) اللحية( )28لون العينين( )29كث أبا( 20أكحل يكنىالله ) بيده( 31عبد األيسر فخذه ضرب الكالم عليه أبطأ إذا

واألربعين( ) ( " " )32اليمنى ) الثالثين بين الله يبعثه (34أولجناحه ) النسر كخشوع لله ( .35خاشع

القتالية* : اإلمام أوصافوسلم : عليه الله صلى الله رسول قال

جبار] ) وإبن جبار كل على بثالثة( ] 37( [ )36يظهر الله يمدهوأدبارهم [ ) خالفهم من كل وجوه يضربون المالئكة من آالف

األجناد( " 38 وكان فقال المدد هذا إلى الرؤيا سفر أشار ولقدبيضاء " ) 4 خيوال راكبين يتبعونه السماء ( .39في

العظمى* : اإلسالمية القيادة شعاروسلم : عليه الله صلى النبي يقول

لله] .. ..[ ) البيعة مكتوب المهدي راية ( 40علىيرتدي ] وكان فقال الشعار هذا إلى الرؤيا سفر أشار ولقد

الله ) ( ) كلمة الثوب اسم أي اسمه أما بالدم 4 مغموسا 4 (41ثوبا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( . 2 / 224الحاوي( ) 28) ( . 2 / 242الحاوي( ) 29) ( . 2 / 232الحاوي( ) 30) ( . 2 / 220الحاوي( ) 31) ( . 2 / 232الحاوي( ) 32)كنز( ) 33) ( .38680الطبرانيماجة( 34) .4085ابن ( . 2 / 232الحاوي( ) 35)ولقد( 36) الملك ينازعونه خلفاء أوالد هناك سيكون أنه إلى إشارة فيه

خليفة . أبوه كان منهم كل ثالثة األوالد هؤالء عدد أن األحاديث أشارت ( . 2 / 218الحاوي( ) 37)

356

( . 2 / 233الحاوي( ) 38) .19 / 14الرؤيا( 39) ( . 2 / 235الحاوي( ) 40) .19 / 14الرؤيا( 41)

المظفر* : اإلسالمي الجيش حرب أركان قيادة أوصافوسلم : عليه الله صلى النبي يقول

خفيف يخرج] السن حديث غالم المهدي لواء علىلهدها [ ) الجبال قاتل لو أصفر ( .42اللحية

المظفر* : وجيشه اإلمام أعمالوسلم : عليه الله صلى النبي يقول

الروم] [ ) له الديلم( ] )43تجمع وجبل القسطنطينية (44يفتحطاعته في وغيرهم والروم الحرب وأهل والعجم العرب يدخل

ثتال [ ) غير ( .45منالعظمى مدينتهم فتح بعد الغرب حالة إلى إشارة وهي ــ

عمله عاصمة ستكون الرجل وهذا داكسون جين وقالتويأتي الشرق دين في الغرب يدخل وسوف حولها وما القدس

سيملك وأنه إمرته تحت ليعملوا مكان كل من الشباب إليهجبارة ) دعائية القتال( 46قوة ويكون الدجال يخرج هذا وبعد

الدجال ) ( ) يحاصره وسلم عليه الله صلى النبي ( .47ويقولالسالم* : عليه المهدي مدة

وسلم : عليه الله صلى النبي يقولسنين] [ تسع أو سنين ثماني أو سنين سبع يعيش المهدي إن

(48 )أوصافه* نفس وهي السالم عليه المهدي أوصاف هي هذه

اإلمامية ) الشيعة مصادر أجد( 49في إني األحبار كعب ويقولعيب " وال ظلم عمله في ما األنبياء أسفار في 4 مكتوبا المهدي

ذلك" . مثل وجدته بأنني أشهد وأنا وأقولـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. 226/2الحاوي( 42)

357

.2 / 245الحاوي( 43 )كنز( ) 44) نعيم وأبو ( .14 / 267أحمد .2 / 232الحاوي( 45)سابق( .46) مصدر ( .2 / 245الحاوي( ) 47)أحمد( .48) رواهعام( 49) سامراء 4في فعال ولد المهدي بأن اإلمامية الشيعة مصادر وفي

فترة 255 خالل السياسية الظروف ألن 4 نظرا مولده اخفي ثم هجريةإختفى المهدي سب أن وبعد اإلخفاء هذا والدته على تحتم كانت والدته

ثم والحين الحين بين به يتصلون وسطاء هناك كان بانه المصادر وقالتالزمان آخر إال يظهر ولن بأوليائه صلته وانقطعت الوساطة دور انتهى

. 4 قسطا األرض ليمأل

المهدي* ! اوصاف هي هذهوسلم عليه الله صلى النبي يعلن أن الله إرادة شاءت ولقد

إليه تسول من كل على الطريق يقطع حتى الوصاف هذهالله ) ( غضب ثورة صاحب الله عبد أبو أنه ويدعي نفسهالمهدي هو أنه يدعي دجال أي إن الكبرى الملحمة العظمى

على ! غريبة 4 أعالما سيجد حوله ينظر أن 4 أوال عليه المنتظريعلم أن يدعي أن قبل فعليه الغرب في 4 واستكبارا القدس

البخور لتسويق أتباعه يرسل لن يجيء عندما المهدي بانفله المهدي عمل أما ثقافته وله أصحابه له عمل فهذا والعنبر

. وقرآنه رحالهأرض ! على سيكون السفياني خروج وقبل المهدي وقبل

بأن : الحاوي في السيوطي ذكر كما صالحة قيادات اإلسالمفراشه على يموت ثم 4 عاما أربعين سيعيش القيادات هذه أحد

السيرة حسن األذنين مثقوب قحطان من سيخرج وآخرالمهدي يكون القيادات هذه وبعد بالسالح 4 قتال يموت

المنتظر . ! المهدي هو هذا

خرافة ! أنه على للمهدي ينظر من هناك أن النفس يحزن وماالزمان آخر المهدي لتحارب أجيال تشب النظرة هذه وعلى

358

الزمان )!( ! آخر يحارب الذي المسلم يصنع فهل كثير هذا إنبكل يعاقب التراب تحت الصانع فيه يكون الذي الوقت في

التراب ) فوق تسيل دماء ( .50قطرةالله* . يرحمكم أفيقوا

يعلمون" " ) ال الناس اكثر ولكن أمره على غالب ( 51والله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيحملون( 50) الذين الشيوخ أحد أنكر األهرام بجريدة مقال في

إهرام ) الزمان آخر المهدي مجيء ( .21/2/1986الدكتوراة .52يوسف( 51)

البداية.. الخاتمة أو !

وليذكر" واحد إله هو أنما وليعلموا به وليذروا للناس بالغ هذااأللباب " ) ( .1أولوا

359

من آية شيء كل وفي حادث كل في نرى أن يعلمنا القرآن إنوالمجتمع الطبيعة ويسير يسيرنا اعلى لوجود ورمز الله آيات

والله والمصائر األحداث على المسيطر هو سبحانه الله فقدرإلى بها وينتهي المرسوم الطريق في األحداث يدفع سبحانه

4 هدفا ورائه من يكون وان بد ال حدث وأي المحتومة النهايةحكمة !! الهدف هذا وراء ومن

كان* ! حدث فهذا ابنه يذبح أن أب إلى أوحى تعالى الله إنكبيرة ! أمة صلبه من وجاءت االبن الله فأنقذ هدف وراءه

حدث ! فهذا النهر في برضيعها تلقي أن أم إلى الله وأوحىدولة .. ودمر اإلبن الله فأنقذ هدف وراءه كان

والمسيح المهدي بأن وسلم عليه الله صلى النبي وأخبرشاهد ! وعندما الزمان آخر قادمون والدجال السالم عليهما

اإلسراء رحلة في الدجال وسلم عليه الله صلى النبيالمعالم( 2والمعراج ! ) وهذه وصف أدق ووصفه منه حذر

اليوم نقرأ التيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.52ابراهيم( 1)الليلة( :" ..2) هذه في شاهده ما عن وسلم عليه الله صلى النبي يقول

كنز . ." ) الطبراني رواه اليمنى العين ممسوح الدجال ( .3185وأراني

ألن , ودول أعالم لها سيكون 4 غدا الكتب صفحات على ذكرهاأراد , حكمة وراها األهداف وهذه 4 أهدافا لها حدد تعالى اللهفي فيكون الكبير الكوني اإلنقالب قبل يظهرها أن سبحانه

الله ! أودع التي البشرية كلها البشرية عمل حصيلة إظهارهاعليه آدم أقدام تلمس أن قبل فطرتها مخزون في معرفته

وراء ومن لهدف بل 4 عبثا يكن لم المخزون فهذا األرض السالمحكمة . الهدف هذا

هم] .. وأشهد ذريتهم ظهورهم من آدم بني من ربك أخذ وإذيوم تقولوا أن شهدنا بلى قالوا ؟ بربكم ألست أنفسهم على

غافلين [ ) هذا عن كنا إنا ( .3القيامةيوم ! عذر هناك يكون ال حتى الغيب عالم في أخذ فالميثاق

حاضر ! المستقبل في والقيامة الماضي الغيب وبين القيام

360

تظهر !! إختبار وألنه الميثاق لهذا اإلختبار يكون وفيها ودنياوليذكروا ليبينوا الرسل تعالى الله أرسل القيامة يوم نتيجته

ويتفكروا ليتدبروا للساعة عالمات الناس أمام ووضعويؤمنوا .

حقائق* !! هذه فكلالسياسية : الغرب قيادات لجميع أقول حقائق وألنها

مضى ! وقت أي من أكثر اإلسالم إلى حاجة في اآلن أنتمللعلم , األساسي الهدف إن معنى لحياتكم سيعطي فاإلسالم

أما واإلستكبار للسيطرة فكرة يعدو ال الغربية الحضارة فيعن البحث هو األساسي فمحركه اإلسالم العالم في العلم

ال , واإلسالم الله مشيئة لتحقيق والتاريخ الكون في الله آياتفي ألنهما بينهما يربط بل واإليمان العلم بين 4 حاجزا يضعاإلسالم في واإلنسان للتجزئة قابلة غير متكاملة وحدة نظرهأي " " أكبر الله هو اإليماني نداؤه األرض في الله خليفةشيء كل ومعرفة شيء كل على والقدرة شيء كل ملكيةوأن العالم الحاكم اآلمر وحده وهو المالك وحده هو فالله

اإلنسان بها يقوم إجتماعية وظيفة الكون هذا خيرات إدارةالله . أرسله الذي للمنهج 4 وفقا

في المساواة اختالل ويكره الطبقات فكرة يعادي واإلسالمأو لونه أو جنسه أو بمولده ألحد فليس الصور من صورة أي

معالم بعض هذه أحد على 4 فضال ثرائهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.172األعراف( 3)

بضرب لتقوموا عنه اليهود تقارير إليكم ترسل الذي اإلسالمفي ضربهم على بالتوصية تقوموا أن أجل من أو أتباعه

عليهم . 4 خطرا اليهود يراها التي األماكنمرة* شعوبكم مصالح أجل من تفكروا أن إلى أدعوكم إنني

يجعلكم ! بان كفيل المرة هذه فتفكير العام في واحدةأنظروا الحقيقية الحرية طعم يحمل جديد بمذاق تشعرون

تسمونه ما مناطق أن ستجدون العسكرية خرائطكم إلى

361

سألتم فإذا لكم المكلفة المناطق أكثر األوسط بالشرقفي إسرائيل ألن أنفسكم ستجيبكم السبب عن أنفسكم

عن ! رهبانكم سألتم فإذا حماية من لها بد وال المنطقةالملك تدخلون بها والتي الجديد عهدكم ذكرها التي العالمة

هذا أن لكم سيقولون الرؤيا سفر ذكر كما السعيد األلفيالخرائط ! إلى إنظروا إسرائيل تدمير تم إذا إال ياتي ال الملك

أعطاكم كتابكم كان إذا أنفسكم وأسألوا الرهبان وجوه وإلىواإلجابة الؤال كرروا ؟ إسرائيل تساعدون فلماذا العالمة هذه

وفكروا!! !! !! فكروا ثمالعظام* ! الغرب قادة يا

في !! وأنتم تكفي شعوبكم في العام في واحدة مرة التفكيرلن !! فهو إليه حاجة في تكونوا لم فإذا الدين لهذا حاجة

ومواردهم أتباعه عن أيديكم كفوا ولكن عليكم نفسه يفرضأجهزة ونشاط أتباعه رصد ان واعلموا مكان أي في

بين فيما عندكم المذكور الله قدر يمنع لن حولهم مخابراتكمأما أردتم ما فلكم لنصيحتنا تسمعوا لم فإن كتب من أيديكم

العقاد : األستاذ قال فكما نحنيعلمنا" أن الله فشاء الكثيفة بضخامته الغرب هذا هالنا لقد

يهولنا " ) ما نحتقر حلمالت( 4كيف أن نعتقد ألننا وهذاهذا كل التجسس وأجهزة العمالقة والمدمرات الطائرات

القاهر الواحد الله فيها يتحكم العناصر كل ألن وتافه حقيرعباده . فوق

حقائق* .. هذه فكلفي المسيحية المذاهب قيادات لجميع أقول حقائق وألنها

العالم :إنه ؟ اإلسالمي العالم ضد ترتكب التي المجازر من انتم أين

الذي اليوم فيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ص( / 4) العقاد فلسطين وقضية العصرية .183الصهيونية المكتبة ط

362

حدود إلى فرنسا وجنوب اسبانيا من تمتد اإلسالم حدود كانتفأين , واحدة دم قطرة اإلسالم لكم يرق لم والهند الصين

أطفال وجوه على لها مجاري خطتالدموع أن بعد أنتمألنكم ! 4 بعضا بعضهم يقاتل المسلمين بأن تقولوا ال المسلمين

مالمحها بعض تبدوا العالم هذا في الحقيقة بان الناس أدرىالسياسي القرار في لكم دخل ال بانه قلتم وإذا سنة ثالثين بعد

اليهود تبرأ لوثائق الفاتيكان إصدار إن نقول الغرب لدولالغرب قادة تقبله سياسي قرار الصهيونية النظر وجهة وتتبنى

التاريخ في مرة ألول اليهود لكنيس البابا زيارة وأن باإلرتياحجوالت وأن بالترحاب الغرب قادة تلقاه سياسي قرار 4 أيضا

سياسي تحرك 4 أيضا هو المسلمين وديار أفيقيا في الباباالتبشير ! يؤدي بحيث المسلمين بين التبشير منه الهدف

لها تهلل الجوالت هذه أعدادهم تقلص إلى النسل وتحديدباإلرتياح . الغرب قادة ويتلقاها الغربية اإلعالم وسائلبشرط ؟ باالرتياح المسلمين يتلقاه 4 قرارا تصدرون ال فلماذا

هذا ! فهل سنة ثالثين بعد القارتنصيرهم هذا على يترتب ال أنالرقعة ! تتسع ثم بالدفاع يقابل وان بد ال اإلرهاب إن ؟ 4 ممكناشيء ! كل على القادر الله يوم إلى بالجميع تصل حتى

من الحرب هذه إلى بالعالم يدفع الذي الجيل أنتم فالتكونوااليهود . أجل

به* تبشرون الذي اإلله المسيح أن البحث هذا في بيننا لقدبالمسيح التبشير أردتم فإذا 4 أوال يأتي الذي الدجال المسيح هو

مريم ابن فإن الدجال المسيح بعد سيأتي الذي أي مريم بنداعي ) ( وال الوثنية القبائل في بهذا فبشروا نبي السالم عليه

ولنا دينكم ولكم به يقولون ألنهم بهذا المسلمين بين للتبشيرديننا .

حقائق* .. هذه فكلالعالم : في اليهود قيادات لجميع أقول حقائق وألنها

بني أنبياء واخوته السالم عليه موسى أتباع ضد لسنا نحن 4 أوالبأي اليهود نبدأ لم ونحن بحثه من مفروغ أمر وهذا إسرائيليومنا حتى وسلم عليه الله صلى النبي بعثة منذ عليهم عدوانالفتيل , يشعلون كانوا الذين هم اليهود أن تخبرنا فالسيرة هذاكان ولو وسلم عليه الله صلى النبي مع معاركهم جميع في

363

وجه ما يهودية أم كانت نصرانية األقليات ضد المسلمونلجميع حطين معركة بعد المشهور نداءه األيوبي الدين صالح

قال النداء وهذا القدس دخول حق لهم بان األديان

كان : ] أنه الصليبيين عالم كتابه في اليهودي براور يوشع فيهالكاملة بالحرية وتمتعوا القدس إلى اليهود فجاء طيبة بادرةجنود [ فيه كان الذي الوقت وفي التجارة أعمال وزلولواالجامعة كانت لبنان جنوب في المسلمين يذبحون إسرائيل

حطين يوم الدين صالح بسماحة تحتفل إسرائيل في العبريةنفسه ! ) براور يوشع إشراف تحت كان اإلحتفال (1وهذا

اليهود .. كان وهكذا صالح كان فهكذاالتي* ! السامية إسرائيل تعادي فلماذا اليهود ضد لسنا نحن

العرب ) إليها الله( 2ينتسب شعب هم الذين المسلمين وتقتل؟ ) ليقود( 3المختار الله إختاره الذي الشعب جريمة هي ما

له ويلوحون الدول عظماء إسرائيل له تجند حتى األممروح هي هذه هل ؟ يستسلم حتى الرغيف سالح باستعمال

تفعلونه ! الذي هو الصحيح بان تعتقدون كنتم فإذا حطينهذا يقدرون سوف المستقبل حطين رجال بان أعتقد فإنني

أكبر ! تدفعون تعرفون وألنكم 4 أيضا هذا تعرفون وأنتم 4 جيداراياته ترفرف سالم على الحصول أجل من الغرب دول قادة

اإلسالمي !! الخليج من بهواءحقائق* ! !! نعم حقائق هذه إن

المسلمين : لجميع أقول حقائق وألنهامقدمة من بد فال ؟ يعمل من لحساب يعمل الذي يعرف لكيعليها يلعب شطرنج رقعة هو الكبير العالم هذا بأن تذكركم

بالسلطان سنبدأ بل هذا في 4 بعيدا نتوغل ولن مهرة محترفونأسقطها التي الدولة في سلطة أعلى الله رحمه الحميد عبد

364

بداية في السلطان يقول المهرة الشطرنج محترفياألحداث :

المحافل] طريق عن وسعوا العالم يهود انتظم لقطوطلبوا Wإلي وجاؤوا الموعودة األرض سبيل في الماسونية

اموال مقابل مقابل فلسطين في اليهود لتوطين 4 أرضا منيرفضت ) وبالطبع على( 4طائلة أصدق أن على أصروا ولكنهم

وطن تأسيســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

العدد( 1) القاهرية العرب صوت الولى .9جريدة السنةأحمد( : " " 2) رواه العرب أبو سام وسلم عليه الله صلى النبي لحديث

كنز ) والحاكم ( .11 / 512والترمذيالمعالم( 3) راجعص( 4) الحميد عبد السلطان .49مذكرات

لقد : القطعي جوابي وكان المقدسة الرض في لليهود قوميأسود , فلن سنة ثالثين عن يزيد ما اإلسالمية الملة خدمت

جوابي وبعد وأجدادي آبائي وصحائف المسلمين صحائفخلعي ) على اتفقوا كيف( 5القطعي أفهم أن أستطع ولم

مرة مراد وتنصيب عرشي فوق من إسقاطي رغبة سادت ].. ) !!( ! ؟ ماسونيا كان مراد أخي ألن هل أخرى

في 4 دائما يصوبون بل الذيول ضرب يعرفون ال المحترفين إنازاحوه !! السلطان إزاحة على أصروا أن فبعد الرأس اتجاه

الشباب تركيا أو الفتاة تركيا مثل رنانة أسماء مكانه ووضعواالسلطان : يقول هذا وفي

انفسهم] سموا الذين ماهية عن يفضح أن 4 يوما للتاريخ بد الاستطعت لقد ماسونيتهم وعن الفتاة تركيا أو الشبان بالتراك

وانهم الماسون من 4 تقريبا كلهم انهم تحقيقاتي من اعرف أناإلنجليزي [ ) الماسوني المحفل إلى ( .6منتسبون

فلقد* ! صائبة تحقيقاته نتائج كانت لقد السلطان الله رحمعمالتها أتبين أن الشرذمة هذه هوية عن البحث بعد استطعت

365

اإلنحليزي ) للمحفل 4 فعال الهدم( !7وانتسابها وتم بدأ لقد 4 ضائعا 4 عزا فيه بكوا مزعج كابوس على المسلمون واستيقظ

والنصارى اليهود فيه استيقظ الذي الوقت في مهدرة وكرامةمن عملوا أن بعد تمنوها أمنية وأعظم به حلموا حلم ألذ على

العالم على الغارة كتاب صاحب يقول 4 طويال 4 دهرا أجلهااإلسالمي :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالشامات( 5) أبو الشيخ إلى الحميد عبد السلطان من خطية رسالة

الخفية . العالم حكومة كتاب مقدمة في صورتها نشرتالحميد( 6) عبد السلطان .65مذكراتالعام( 7) السجل مكتب بمخطوطات مدونة الخالفة إسقاط جريمة

رقم البريطانية الخارجية رقم , 7/11/1851بتاريخ 20رقم 78/874بوزارةفكتوريا 17/2/1841بتاريخ 23رقم 78/427 الملكة من عليها ومصدق

واللورد شافتسيري اللورد بين عشاء مائدة على الجريمة وبدأتمشروع للثاني األول قدم حيث بريطانيا خارجية وزير بالمرستون

اختار قد الله أن األول أعلن الثاني وافق وعندما اليهودي االستيطانلمساومة الخطة وضعت ثم القديم شعبه لخير أداة ليكون بالمرستون

وضع قاومهم وعندما مذكراته في السلطان ذكرها التي وهي السلطانعلى الخطة هذه تقوم والدولة السلطان على للقضاء خطة بالمرستون

الثقافة داخل صهره يتم حتى اليهودي بالمال وتزويده تركيا شباب إحياءفي !! ) : جذورها الصهيونية راجع الخالفة وسقطت التنفيذ وبدأ اليهودية

الصنم / , ..( الرجل كتاب الشريف راجينا التاريخ

بدات] قد اإلسالمية العثمانية الدولة على للقضاء الخطة إنعام الصليبية الحروب إنهاء حتى 1291عشية واستمرت م

عام أهدافها , 1918حققت التي المزمنة العداوة أصل إن مالواقع الشديد العداء إلى راجعة لألتراك األوربيون بها يشعر

واإلسالم ..[ ) النصرانية ( 8بينهل* ! ! إسرائيل وقامت العثمانية الدولة انتهت أن وبعد

إال , تنتهي لن المخططات ألن ال بالطبع ؟ المخططات انتهتاأليدي ! فإن الدجال يأتي وحتى اآلن ومن الدجال جاء إذا

يقول , والكراسي العروش من الكثير بهز تقوم سوف الخفيةاليدي أصحاب عن الخفية العالم حكومة كتاب صاحب

366

علينا : ] .. حتى تخفى منظمة سرية مجموعة إنها المدمرةاجتماع ويعقد السرية الجمعيات أعمال في العريقين نحن

هو فمن العالم لتخريب الماسون يوجه الذي هو مغلق سريالخفية ..[ ) اليد إنهم ؟ أعضاؤه هم ومن ؟ اإلجتماع هذا رئيس

9 )وسائلها عن شطرنج رقعة على أحجار كتاب صاحب ويقول

أهدافها : نحوحوزتها] في التي الكثيرة األموال تستعمل القوى هذه إن

من األمم بين النزعات خلق بهدف الحساسة المراكز لشراءإلى تهدف والتي المدى بعيدة خطتهم إلى الوصول أجل

اليهود [ ) مسيح لمجيء ( .10اإلعدادأمامكم* أن للمسلمين أقول أن المقدمة بهذه أردت لقدله التنظيم وهذا كله الكفر فيه اجتمع عالمي تنظيم

في فن وكل علم كل ويستخدم الدجال نحو استراتيجيةوهذا الكبرى غايته تحقق التي أهدافه نحو الواقع تطويع

والدبلوماسية السياسة عالم في فعلي تواجد له التنظيماعالم تجوب التي العسكرية القوة وله واالجتماع واإلقتصاد

؟ أنتم فأين 4 وجوا 4 وبحرا 4 براوعظمة والفراعنة بابل بحضارات التغني أن ترون كنتم إذافانتم النهوض على تساعدكم سوف عندهم المقابر بناء

فراعنة ! ! وبال حطام كانت فاليابان واهمون

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيكن( / 8) افسالمي .54العالمص( / 9) شريب الخفية العالم .42حكومةص( 10) .322أحجار

تأكل ! لكي البحر من فاقتطعت أرض بال كانت وهولنداذهابه وبعد حجر كل تحت عنهم بحث هتلر إن قالوا واليهود

غايتكم ! هي ما ؟ أنتم فأين دولة أقاموا فقط سنوات بأربعبعد تحدد سوف الغاية كانت إذا ؟ تعيشون أجلها من التيالضعيف من الصحيح وإظهار اإلسرائيليات من األحاديث تنقية

4 صحيحا 4 حديثا عشر وثالثة ثالثمائة المرحلة هذه في فيكفي

367

كله العالم وجندوا ضدنا يعملون للذين للتفرغ نسرع حتىالذاكرة .! من جمعوه كتاب على واجتمعوا أهدافهم على

الله* ! ! رحمكم عبادة التفكيرثم اليهود أعاله هرمي تدرج في األغالل علينا فرضت لقدإلى األغالل وصلت حتى أسمائها بجميع الدولية المنظمات

الرجال فعبدنا جماجمنا في الطاعون وضربنا مخادعناإلى الطاعون هذا وادى اإلجتهاد على قادرين غير وأصبحنا

حتى الحياة مراحل كل وفي التربية وفي الثقافة في فقرالفرقة ! فقه فيه نبت الذي المسخ فكان الغير على اعتمدنا

والنفاق ! واالختالف.. *4 جميعا فلنعلم

مفهومنا أفسدت التي هي اإلقليمية وفكرة القموية فكرة أنعلينا أفسد العلماني التعليم وان اإلسالمية واألخوة للوحدة

الربوي االقتصادي النظام وأن اإلسالمية التربية مفهومالقضايا هذه وأن والحرام الحالل بين وخلط ثرواتنا استنزف

الشعار وفقه االختالف وفقه الفرقة فقه بحلها يقوم لنيجعل ! الذي الشعور به والشعور بافسالم تحل إنما والنفاق

الله ! رسول في لنا ونحن ال ولم والزناد الزاد من يبدأ المؤمنالسيرة كتب وبقراءة الحسنة األسوة وسلم عليه الله صلى

بوضوح . المواقف هذه نرىويرفض* الشرقي أو الغربي النموذج يرفض الشعور فقه إن

لإلسالم ليس التي الحضارات من حضارة أي في الذوباناألحداث مع وينفعل يتعامل الشعور فقه إن جمل وال ناقة فيهاحزنهم سبب وكان الروم هزم عندما المسلمون بكى 4 قديما

بأن يبشرهم القرآن فنزل وثنية دولة هزمتهم الكتاب أهل أنال ! ! 4 أحدا لهم يقل لم دمعهم فجففوا سينتصرون الروم

من ! ! حزنتم ولماذا بحركتها شأنكم وما األحداث مع تتفاعلواالمسلم منه يتعلم الذي الشعور إنه الكتاب أهل أجل

كان . مكان أي في بأخيه اإلحساس

368

! عند بد وال الوراق ترتيب إعادة إلى ماسة بحاجة نحننقف ! راية أي تحت بوضوح نحدد ان ترتيبها إعادة

فيه , ! إيمان ال الذي النفاق ام فيه نفاق ال الذي اإليمانهي وما يعملون لمن ألصحابها ستحدد راية كل ألن

التي الغاية هي وما يحترقون أجلها من التي األهداف؟ .. يصلون إليها

ستتحطم روسيا مطرقة تحت يقف من أن نعلم أن ويجببالعمى . سيصاب أمريكا حرية شعلة تحت يقف ومن رأسهوان* ! األحداث من نحن أين نعرف حتى حولنا ننظر أن يجب

النبي به أخبر معما مرتبطة األحداث هذه مع حركتنا تكونالنبي نبوات يقرأ فالذي الحدث هذا عن وسلم عليه الله صلى

الله صلى بأنه يشعر الغيب أحداث عن وسلم عليه الله صلىعليه ! الحدث إلى بيديه ويشير بيننا يعيش وكأنه وسلم عليه

الله ! صلىيلتقي فقد الحديث دائرة في الحدث حركة نضع ان يجب

تجعل هنا والدراية تفيد هنا فالدراية ميدان في بمسلم مسلمالدماء , من بقليل يمر الحدث

ارتضاها* ! عالمية غاية نحو عالمية أهداف اإلسالم أهداف إنوإن الجراح تداوت إذا إال تتحقق لن األهداف وهذه لعباده الله

االجتماع هذا ألن األمة شمل يجتمع أن هو الجراح تداويبعدها ريح لألمة تذهب ال التي الكلمة توحيد عليه سيترتب

السلطان قالها الوحدة هذه نحو تكون أن يجب خطوة وأولالحميد : عبد

فإذا] ! عليه بالتأسف جدير أمر إيران مع تفاهم وجود عدم إنالروس ) وعلى اإلنجليز على الفرصة نفوت ان فغنا( 13أردنااألمر [ ) هذا في إسالمي تقارب وجود في فائدة ( 14نرى

العالم زعماء أبرز من زعيم رأي هو هذا إندولته ! . ضياع على الكثرة بكت زعيم رأي السياسيين

ـــــــــــــــــــــــــــــــللدولة( 13) عداوة العظمى الدول أكثر هي وروسيا انكلترا كانت

العثمانية .ص( / 14) حرب محمد تحقيق الحميد عبد السلطان .7مذكرات

369

ألم ؟ العالمي اإلستكبار دول من تحدي أكبر نواجه اآلن ألسنايد في يده روما بابا يضع ألم ؟ حولنا من الكفر قوى تتحد

ونحن ! ؟ ننتظر فماذا روما في له زيارته عند اليهود حاخامواحد . وكتاب واحد دبن أصحاب

المسلم* ! بجانب هنا المسلم يقف هل النواة توضع فهلمن , يأتيه ال الباطل ألن يحرف ولن لم كتاب وأمامهما هناك

ليرى ! األقل على توضع أن الله أدعو خلفه من وال يديه بينالتي البذور تلك بذورالنصر والعار والمهانة الهزيمة جيل

روما , وفتح الكبرى الملحمة رجال ثمارها يقطفجميع في اإلسالمية النظر وجهات يظهر سوف االلتقاء إنويموت , اإلنحالل فرقه الذي العالم هذا كله للعالم القضايا

النظيف ! الماء له تقدم نظيفة يد وجود لعدم الظمأ منفي* يجتهد الذي ليس المعاصر المجتهد وجود من بد الوالتكفين بالغسل تختص فتوى عن 4 بحثا المذاهب من مذهب

ويجعل وتطورها الحياة سنن يساير باجتهاده الذي بل فقطالجحود دوائر من ويخرجها متحركة حية الشرعية النصوصالذي المعاصر المجتهد وهذا والدنيا الدين بين تباعد التي

الصف بتوحد إال يوجد لن الصالح السلف من اجتهاده يستمداإلسالمي .

أن* هو المسلم اإلنسان ودرو دينه بنصر تعهد تعالى الله إنبأوامر يأتمر لم أنه على تعالى الله يشهد كي الغاية نحو يسير

عالمات لنا بين وسلم عليه الله صلى والنبي سواه أحدونسير . نبصر كي وأشراطها الساعة

370

* * *

البحث هذا امتداد على 4 موضوعيا أكون ان حاولت ولقدعالم من طرحته فيما وجد فمن استطاعتي قدر

عندي ما فبقدر العذر لي فليلتمس قصور من التصورالذهن . دائرة من التصور عالم شيدت خلفية من

يربح أن أردت بل 4 قاءئا اربح أن أريد ال البحث بهذا وإننيالعلي الله مرضاة أجل من ويعمل يفكر 4 عقال اإلسالمي الواقع

حقيقة إلى يقوده ال البحث ذا انه نفسه في وجد ومن القديرإليك !] فسينغضون القيامة يوم تعالى الله نلقى حتى فليتركه

يوم 4 قريبا يكون أن عسى قل ؟ هو متى ويقولون رؤوسهم( ] 4 قليال إال لبثتم إن وتظنون بحمده فتستجيبون ( .37يدعوكم

: الفتح سيكون الفتح يوم وقبل

الفتح] يوم قل ؟ صادقين كنتم إن الفتح هذا متى ويقولونعنهم فاعرض ينظرون هم وال إيمانهم كفروا الذين ينفع ال

منتظرون [ ) إنهم ( .38وانتظرتعقلوا] ...[ ) ال أن خشيت حتى الدجال عن حدثتكم لقد

39 )عليه] فاعملوا وتفقهوه وتفهموه لتعقلوه هذا أحدثكم إنما

من فتنته فإن اآخر اآخر وليحدث خلفكم من به وحدثواالفتن [ ) ( .40أشد

ربي* إليك ومعذرةوآخر وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

العالمين . رب لله الحمد أن دعوانا

أيوب سعيدالقعدة ذي هـ 1406القاهرة

371

أيلول م 1986أولـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صحيح( .36) وإسناده عاصم أبي ابن الحاكم رواه .52اإلسراء( 37) .30السجدة( 38)(39( )40. )4 سابقا التخريج تم

372

الكتاب فهرسالمقدمة ...............................................................................

15تمهيد ...............................................................................

المدخل.............................................................

25

اليهود .. .... .......................................... سقوط الخيوط ــ27

جدار .. في ثغرة اإلختراق ــ 37المسيحية .. ............................

طريق .. على آلهة األصنام ــ 49األمم ...............................

واألنياب .. ..................................... األعالم صاحبة عاد ــ59

الخزف .. ............................................... إناء في المعالم ــ69

الدجال . .................................... إلى تؤدي طرق األغالل ــ109

والبطولة الكارثة ...........................................125

والمحاذير ................................... والمزالق الضب جحر ــ127

373

العاصفة .............................................. وتراتيل الطيور ــ159

الفزع................................................................

203

عقاب .. الجفاف ــ 205واستدراج .............................................

الدجال .. .......................................... خروج قبل عالمات ــ217

وأماكن الدجال صفات ــ 227خروجه .........................................

والصمود .. ..................................................... الخروج ــ241

والنجاة .. ............................................................ الفتن ــ263

تتكلم وعندما النهاية معركة ــ 281الحجارة ...................................

مهمة تعريفات..................................................293

تفكير . من هل المسيح مجيء قبل ــ؟ ....................... 295صحيح

عليه المسيح أوصاف ــ 305السالم ..........................................

المهدي الله عبد أبو ــ 307المنتظر ...........................................

الخاتمة ....................................................... أو البداية ــ319

الفهرس.............................................................

331

374

375