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Preparado bajo la supervisin del DR. H. SPENCER LEWIS, F.R.C.

Primer Imperator de la Orden Rosacruz Mundial en este ciclo

con revisiones del Imperator titular Ralph M. Lewis, F.R.C.

GRAN LOGIA SUPREMA DE AMORC Departamento de Publicaciones

San Jos, California, 95191 E. U. A.

I

TRADUCCION REVISADA DE LA 25a EDICION INGLESA

1980

Todos los Derechos Reservados por la Gran Logia Suprema de AMORC, Inc.

All Rights Reserved by the Supreme Grand Lodge of AMORC, Inc.

Ninguna parte de esta obra podr reproducirse, guardarse en un sistema de recuperacin, o transmitirse por algn medio, ya sea electrnico, mecnico, fotocopiador, grabador o de cualquiera otra clase, sin el consentimiento previo por escrito del editor.

Impreso en los E.U.A. FREMONT LITHO, INC.

FREMONT, CALIFORNIA

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Dedicatoria N

Este libro est dedicado a todos los rosacruces de habla espaola del mundo entero, que han ofrecido sugerencias para la compi-

lacin de un Manual en espaol que sirva para el mismo propsito para el cual sirven otros muchos manua-

les editados en varios idiomas, con la espe- ranza de que llegue a ser un compaero y

gua silencioso, y siempre presente, en el traba-

jo de nuestra res- petable orga-

nizacin.

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INDICE GENERAL

Salutacin del Imperator ................................................................................. 1 CONTENIDO DE ESTE MANUAL .................................................. 3 COMO USAR EL MANUAL ................................................................. 3 LA A.M.O.R.C. Y SU ORGANIZACION .................................. 4 RETRATOS ................................................................................................. 9 Gran Manifiesto Americano ..................................................................... 21 EXTRACTOS DE LA CONSTITUCION ............................... 23 ESTATUTOS DE LA GRAN LOGIA Y DE LOS ORGANISMOS AFILIADOS DE LA A.M.O.R.C. DE LA JURISDICCION MUNDIAL .............................................................. 28 F E S T I V I D A D E S A N U A L E S ................................................... 29 ALGUNOS SELLOS OFICIALES ....................................................... 32 MANUAL OPERATIVO ...................................................................... 33 INFORMACION PARA LA AFILIACION ....................................... 57 INSTRUCCIONES GENERALES PARA TODOS LOS MIEMBROS ............................................................................................... 61 ESTUDIOS PRELIMINARES ......................................................... 63 GRADOS DEL TEMPLO ................................................................ 66 LA UNIVERSIDAD ROSE-CROIX ............................................ 67 HECHOS INTERESANTES PARA QUE NUESTROS MIEMBROS PUEDAN CONTESTAR DEBIDA- MENTE LAS PREGUNTAS QUE LES FORMULEN SOBRE AMORC ............ 69 RESPUESTAS OFICIALES A ALGUNAS PREGUNTAS INTERESANTES .................................................................................... 70 SON DIGNOS TODOS LOS QUE BUSCAN? ...................... 76 SIMBOLOS MISTICOS y Su Significado ............................................. 79 LA EVOLUCION DE LA CRUZ ............................................... 87 LA ROSA Y LA CRUZ ........................................................................... 89 LA ROSA Y LA CRUZ ........................................................................... 90 LA ROSA CRUZ HERMETICA ................................................... 92 REFERENCIAS DEL SEXTO GRADO DEL TEMPLO .... 97 CRISTALOGRAFIA .............................................................................. 121

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LEY DE DALTON DE LAS PROPORCIONES .................. 124 LEY DE DALTON DE LAS PROPORCIONES .................. 125 SIR FRANCIS BACON ..................................................................... 150 DR. H. SPENCER LEWIS, F.R.C. ................................................. 152 RALPH M. LEWIS, F.R.C. ................................................................ 155 CECIL A. POOLE, F.R.C. ................................................................. 158 ARTHUR C. PIEPENBRINK, F.R.C. ..................................... 160 BURNAM SCHAA, F.R.C. .............................................................. 162 RAYMOND BERNARD, F.R.C. .................................................. 165 ILUMINACION PSIQUICA ........................................................... 168 CODIGO ROSACRUZ DE VIDA .............................................. 185 GLOSARIO ........................................................................................... 191 DICCIONARIO ROSACRUZ ...................................................... 192

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Salutacin del Imperator N

Me es muy placentero el que sea posible para AMORC publicar una nueva edicin del Manual Rosacruz en idioma espaol, para que todos nuestros estudiantes de habla hispana puedan leerlo y comprenderlo de manera tan interesante y provechosa como nuestros miembros de habla inglesa. Esta edicin del Manual en espaol ha hecho mucha falta por largo tiempo, y s que ser recibida con gran inters y, sin duda alguna, con mucho aprecio. Han habido muchas razones por las cuales la edicin en espaol del Manual ha tardado en ser publicada y ofrecida a nuestros miembros. En primer lugar, el material de un libro como ste es algo muy difcil de traducir apropiadamente del ingls al espaol, y retener al mismo tiempo el ms mnimo e importante significado y la terminologa exacta que ha sido desarrollada tan cuidadosamente por los rosacruces a travs de muchas generaciones. Todas las lecciones y monografas, as como los mtodos de enseanza rosacruz, han sido cuidadosamente editados, escritos de nuevo y vueltos a editar de ao en ao, durante muchos siglos, a fin de que, por medio de palabras escritas, fuera transmitida a la mente de los estudiantes una presentacin exacta del pensamiento correcto. No slo el idioma ingls, sino todo idioma existente, tiene sus modismos y, por supuesto, varias palabras que tienen el mismo o semejante significado. En la conversacin corriente, o en el uso comn de cualquier lengua, las palabras son escogidas precipitadamente al azar. Esas palabras expresan aproximadamente la idea correcta, pero si se analizan cuidadosamente, se ver que tienen un significado e interpretacin un poco diferente, que puede conducir al estudiante a formar conceptos y conclusiones mentales errneas. Hace aos, nos encontramos con la necesidad de hacer una distincin entre palabras tales como REALIDAD y EFECTIVIDAD. En la conversacin, estas dos palabras se usan frecuentemente para significar la misma cosa, mientras que en nuestras enseanzas rosacruces tienen un significado distinto. Lo mismo es cierto de las palabras ESPIRITU Y ALMA. Para que la edicin espaola de este libro fuera absolutamente correcta en el uso tan importante de las palabras precisas, hemos tenido que hacer muchas traducciones del ingls al espaol, y despus

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combinarlas de tal manera que la traduccin espaola no fuese puramente clsica o puramente literal, sino esencialmente mstica e interpretativa de las ideas rosacruces. Creo que nuestra Divisin Hispanoamericana tuvo gran xito en este problema de traduccin, gracias a la cortesa y valiosa cooperacin de muchos de nuestros miembros de habla espaola y de muchas autoridades de diferentes pases latinos. El gran nmero de diagramas e ilustraciones que contiene, ayudarn tambin al estudiante a comprender el significado exacto de lo que se ofrece en el texto. Los miembros y oficiales de la Orden Rosacruz harn bien en recomendar el uso de este Manual a todos los afiliados a la organizacin, y estos debern leerlo cuidadosamente pgina por pgina, ya que no se ha incluido en l nada que no sea de importancia. Muchas cosas no podrn ser comprendidas por los miembros que estn en los primeros grados de nuestros estudios, pero a medida que progresen de grado en grado, el Manual se har de ms valor como libro de referencia y gua de informaciones acerca de los detalles y actividades de la organizacin. Por lo tanto, saludo por medio de este Manual a todos nuestros miembros y estudiantes de habla espaola, y les deseo el mismo xito extraordinario que han obtenido nuestros miembros de habla inglesa en esta poca del apogeo glorioso de las actividades de la Orden Rosacruz en los Estados Unidos. En Paz Profunda,

H. SPENCER LEWIS, F.R.C.

Imperator. Octubre 14 de 1937. (Esta salutacin fue escrita especialmente por el primer Imperator para la primera edicin del Manual Rosacruz que se public en espaol)

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CONTENIDO DE ESTE MANUAL

Este libro contiene muchas cosas tiles para los miembros, segn se bosqueja a continuacin: 1 Un Manual de la Orden en general, explicando sus propsitos, formacin, disposiciones de las Logias, descripcin de los oficiales, sus deberes, etc., as como tambin las diversas reglamentaciones acerca de la afiliacin. Es de valor inapreciable para todos los miembros y oficiales. 2 Los diagramas y lminas que se usan en las diversas lecciones de todos los Grados. Estos diagramas sirven para dos propsitos. Los miembros podrn consultarlos con respecto a las monografas que reciben para su estudio privado. Las explicaciones de dichos diagramas se dan en su correspondiente lugar en las monografas; por lo tanto, no pueden darse dichas explicaciones en este Manual, antes que en las monografas especiales a las cuales se refieren. 3 Diagramas e ilustraciones de muchos de los smbolos usados en nuestra Orden y en las antiguas enseanzas de los rosacruces y otros msticos. 4 Un glosario de los principales trminos que se usan en las enseanzas de todos los Grados. No es un diccionario completo de todos los trminos usados, porque esto requerira un volumen de gran tamao, lo cual sera innecesario. No se incluyen palabras tales como "alquimia", por ejemplo, porque la definicin que da cualquier diccionario es idntica al sentido en que nosotros la usamos. Unicamente se han incluido en el glosario aquellos trminos que tienen un significado especial. (Vase pginas 191 y 192) 5 Instrucciones generales que los miembros deben leer cuidadosamente de cuando en cuando, hasta familiarizarse muy bien con ellas. Esto har ms eficientes los servicios que podamos prestar en esta labor. 6 Otras materias que sirven de gran ayuda para los miembros.

COMO USAR EL MANUAL Los miembros de Sanctum de la Gran Logia deberan tener este Manual desde el comienzo de sus estudios, preferiblemente desde la primera o segunda monografa del Primer Grado. Debern leer todo cuidadosamente, prestando especial atencin a las materias que son de particular valor para ser una ayuda en sus estudios.

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Primera Parte

LA A.M.O.R.C. Y SU ORGANIZACION Cada miembro de AMORC debe conocer bien su organizacin, su Constitucin y su sistema privado de funcionamiento. La confusin extendida en los Estados Unidos a causa del uso popular de la palabra Rosacruz por tantos movimientos, editoriales y pequeas sociedades de investigacin (cosa que no se permite en algunos pases extranjeros), hace necesario que se comprendan los hechos que a continuacin se exponen, y esperamos que los miembros consulten estas pginas cuando surja alguna discusin acerca de la autoridad y derechos de la AMORC. *La historia de la Orden Rosacruz en otros pases ha sido descrita apropiadamente en muchos libros en aos recientes, si bien conviene no dar crdito a las afirmaciones que se hacen en antiguas ediciones de enciclopedias donde se dice que la Orden tuvo su origen en Alemania, en el siglo diecisiete, y all termin. Esta errnea informacin ha sido copiada muchas veces, sin que se haya hecho ninguna investigacin, y carece por completo de fundamento. Sin embargo, esta inexactitud ha sido corregida en nuevas ediciones de las principales enciclopedias, tales como: Enciclopedia Britnica, 14 edicin revisada; Modern Encyclopedia; Webster's Unabridged Dictionary; Histoire des Rose Croix; Enciclopedia Americana; The World Book; New Standard Encyclopedia; Concise Encyclopedia; Progressive Reference Library; New Century Dictionary; Funk and Wagnalls Dictionary; Winston's Cumulative Loose-Leaf Encyclopedia and Dictionary. Nos interesa ms su introduccin en el Nuevo Mundo. Existen muchos libros y documentos que dan detalles precisos y fidedignos

* " Vase: "Preguntas y Respuestas Rosacruces con la Historia Completa de la Orden", publicado por el Departamento de Publicaciones (AMORC), San Jos, California 95191 E.U.A.

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acerca de la llegada a Amrica de la primera colonia rosacruz, procedente de Europa en 1694, segn el plan original de Sir Francis Bacon, y de su establecimiento por muchos aos, primero en Filadelfia y luego en Efrata, Pensilvania, donde existen todava algunos de sus primeros edificios. (Vase pgina 18) La primera fundacin en Estados Unidos en 1694 (que sali de Europa en 1693), logr un desarrollo considerable hasta convertirse en una potencia de gran importancia en los asuntos relacionados con el nacimiento de la nacin norteamericana, como puede comprobarse en los archivos de Filadelfia y Washington. En 1801, o sea, 108 aos despus de haber salido de Europa sus fundadores, ces la Orden en sus actividades, en cuanto a sus asuntos pblicos se refiere, en acatamiento a una antigua ley que dispone que despus de un perodo de 108 aos de actividad y trabajos pblicos, debe haber otro perodo igual de descanso. Por lo tanto, en los 108 aos siguientes estuvo la Orden de Amrica en su perodo de descanso e inactividad, y nicamente algunos descendientes de los ltimos iniciados se transmitan unos a otros los archivos y documentos oficiales. Lleg el ao 1909 (o sea 108 aos despus de 1801), y con l la hora del renacimiento y reorganizacin de la Orden en su forma pblica. Las ms altas autoridades rosacruces de Europa y otros pases, a menudo han relatado, investigado y confirmado la manera como el Dr. H. Spencer Lewis, primer Imperator de la Orden en su presente ciclo de actividad, fue escogido para llevar a cabo la dura tarea de la reorganizacin de la Orden en Amrica. Habindole sido transmitidos en forma legtima ciertos conocimientos preservados por los descendientes de la primera fundacin en Amrica, el Dr. Lewis se prepar debidamente para la tarea que iba a acometer en 1909, por medio de varios cursos de estudio y por sus relaciones con instituciones cientficas y metafsicas. Luego, en el mes de julio de ese mismo ao, viaj a Francia, donde fue presentado a las genuinas autoridades rosacruces e iniciado en los misterios y mtodos de llevar a cabo la misin de su vida. De regreso en Amrica, celebr muchas sesiones secretas con hombres y mujeres que haban sido iniciados en la Orden en Francia, en la India y otros pases, y form con ellos el primer comit de fundacin. Juntos trabajaron durante seis aos, a fin de que al sptimo ao de preparacin pudieran anunciar al pblico americano el

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restablecimiento de la Orden Rosacruz. El primer manifiesto oficial fue calurosamente acogido por una reunin de cerca de trescientos prominentes estudiantes de las antiguas enseanzas rosacruces, los cuales examinaron los papeles oficiales, sellos y certificados que posea el Imperator Lewis y formaron el primer Consejo Americano de la Orden. Un informe de aquella sesin fue remitido a Francia, dirigido a los rosacruces que tuvieron a su cargo la tarea de apoyar la obra de la fundacin de la Orden en Amrica, y pocos meses ms tarde el Imperator fue reconocido por el Gran Consejo de la Ordre Rose Croix de Francia. Tiempo despus, celebrronse reuniones adicionales de organizacin, hasta que dos oficiales del Consejo Internacional de la Orden visitaron Amrica y aprobaron la organizacin tal como haba sido establecida. Como consecuencia del informe que rindieron dichos oficiales ante la Convencin Internacional en Europa, la Orden en Amrica se convirti en una jurisdiccin independiente para funcionar directamente bajo la gua del Consejo Internacional, en lugar de estar auspiciada por la jurisdiccin francesa. De este modo la Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis (AMORC) de Norte Amrica, tuvo representacin en el Consejo Internacional y en sus convenciones y congresos nacionales e internacionales, formando parte la AMORC americana de la A.M.O.R.C. mundial. Por lo tanto, la A.M.O.R.C. es hoy el UNICO movimiento rosacruz en Amrica que posee tal autoridad y conexiones. Sin embargo, existen en el continente otros movimientos rosacruces que usan el trmino o palabra Rosacruz, si bien ninguna de esas organizaciones, compaas editoras o sociedades, usan la denominacin "ORDEN ROSACRUZ" ni el ttulo de "Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis". Desde que fue organizada en Amrica, la AMORC ha proclamado siempre su definida e inequvoca autenticidad. Su Logia Suprema fue legalmente registrada, no simplemente como una sociedad o fraternidad de rosacruces, sino como "La Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis de la Gran Hermandad Blanca". Srvanse notar en dicho ttulo la palabra Orden y el trmino latino Rosae Crucis. Sus colegios y universidades tambin fueron legalmente registrados y del mismo modo fueron patentados el nombre y los smbolos de la Orden ante el Gobierno de los Estados Unidos y de otros pases del mundo. El nombre

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y los smbolos tambin estn registrados ante los gobiernos de otras naciones de esta jurisdiccin. AMORC es el nico movimiento rosacruz de Amrica que posee patente sobre el smbolo de la Cruz con UNA SOLA rosa en el centro, el cual es el legtimo y antiguo smbolo de la Orden en todos los pases. Por lo tanto, AMORC repite una vez ms lo que ya ha declarado: Que es parte integrante de la Orden Rosacruz Internacional, muchas de cuyas jurisdicciones usan el mismo nombre con algunas ligeras variaciones debido a su traduccin a distintos idiomas; que es parte de la UNICA Y SOLA Orden Rosacruz verdaderamente internacional; que es el nico movimiento, sociedad o cuerpo rosacruz en Norte y Sud Amrica que tiene afiliacin y representacin en el Consejo Internacional de la "Antiquus Arcanus Rosae Rubeae et Aureae Crucis". La A.M.O.R.C. de Amrica, por consiguiente, est debidamente representada en los congresos y convenciones internacionales que se celebran en Europa peridicamente, y observa las antiguas tradiciones y costumbres en todas sus normas y prcticas. Esto significa que la AMORC no publica libros afirmando que contienen los fundamentos, rituales secretos, ritos o ENSEANZAS privadas rosacruces, ni trata sobre problemas o prcticas sexuales bajo la apariencia de altas enseanzas ocultas; significa tambin que no es una organizacin religiosa ni comercial y que no est afiliada a ninguna otra sociedad secreta, fraternidad, hermandad o movimiento. En agosto de 1934, en Bruselas, Blgica, tuvo lugar un cnclave especial de los oficiales ms altos de las catorce organizaciones msticas, arcanas y metafsicas ms sobresalientes del mundo. El objeto de dicho cnclave era el de perpetuar, por medio de la creacin de un organismo internacional, los rituales tradicionales, enseanzas, leyes y principios de cada una de las respectivas organizaciones, y establecer preceptos, reglamentos y mtodos de procedimiento que sirvieran para identificar, como autntica y genuina, cada una de ellas, distinguindola de los numerosos movimientos clandestinos diseminados por todo el mundo. El origen de cada una de esas catorce organizaciones se remonta, de manera autntica, a hace muchos siglos. La A.M.O.R.C. fue la nica organizacin americana reconocida oficialmente en el cnclave. Las diversas sociedades representadas all constituyeron lo que se llam "Federation Universelle des Ordres et Societs Initiatiques" (F.U.D.O.S.I.). En dicho cnclave fueron conferidos diversos honores a los altos oficiales de la AMORC que asistieron a l, y al Imperator de la AMORC de Norte Amrica se le entregaron nuevos ttulos de autoridad y reconocimiento. (La F.U.D.O.S.I. no est activa objetivamente en la actualidad) Una de las resoluciones de este cnclave establece que "la A.M.O.R.C. es la nica organizacin Rosacruz autntica y reconocida en Norte Amrica, segn se

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decret por decisin unnime de los Imperatores y Grandes Maestros de los catorce grupos msticos antiguos reunidos en la convencin de Bruselas, Blgica, en agosto de 1934". Si nuestros miembros leen otra vez los prrafos anteriores, notarn que la AMORC nunca ha proclamado ni podr proclamar estar relacionada con la honorable fraternidad de los Francmasones, aun cuando esa institucin tiene en uno de sus Grados ms altos uno denominado ROSACRUZ, en honor de los antiguos rosacruces; tampoco est conectada en forma alguna con ninguna empresa editora, grupo o movimiento que use la palabra "Rosacruz", a menos que figure junto con ella la abreviatura AMORC y los verdaderos smbolos patentados de la Orden. Nada de lo dicho aqu tiene la intencin de menoscabar la obra emprendida por algn grupo de estudiantes que usen la palabra "Rosacruz" para indicar la sinceridad de su bsqueda de la verdad, pues la A.M.O.R.C. mantiene siempre una actitud tolerante y liberal hacia aquellas personas o grupos que se esfuerzan por contribuir a la elevacin espiritual del hombre, y deseamos que esta misma actitud sea adoptada por todos los miembros de la Orden. La actual Jurisdiccin Mundial de la Orden consiste de las Amricas, Australasia, Europa, Africa y Asia la jurisdiccin se ha ido ampliando a lo largo de los aos. Los lectores de este Manual que no sean miembros de la Orden Rosacruz AMORC, y que no hayan tenido oportunidad de examinar ninguna otra literatura concerniente a sus actividades y propsitos, pueden dirigir una comunicacin al Escribano F. L. B., Orden Rosacruz, San Jos, California 95191, E.U.A., pidiendo un ejemplar del libro El Dominio de la Vida, que es sumamente interesante y les ser remitido gratuitamente sin ninguna obligacin. Los miembros de la Orden han recibido ya ese libro, y estn perfectamente enterados de la informacin que contiene.

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RETRATOS

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Gran Manifiesto Americano

Emitido por los Miembros Constituyentes de la Gran Logia Suprema, Como Fundadores de la Orden en Amrica

La Antigua y Mstica Orden Rosae-Crucis de los Estados Unidos de Amrica, sus territorios y dependencias, deber ser una organizacin independiente que funcionar bajo su propia Constitucin. Su objeto ser el mismo que el de la "Orden Rosae-Crucis" de todo el mundo, y su Constitucin ser idntica en espritu a la que gua y dirige esta Orden en otros pases. Por lo tanto, la Orden en Amrica conservar sus relaciones fraternales y espirituales con esta Orden en otros pases, no obstante su jurisdiccin independiente, y mantendr su adhesin a los principios y leyes tradicionales de los antiguos rosacruces. Puesto que tanto la forma antigua de gobierno de la Orden como la moderna, son de naturaleza autocrtica, la Orden en Amrica adoptar estrictamente los principios autocrticos de gobierno, pero debido a la necesaria divisin de la Amrica en varias jurisdicciones que deben funcionar bajo una sola Constitucin Americana, dicha Constitucin deber incluir los cambios y modificaciones que sean indispensables para satisfacer debidamente los requerimientos de esta jurisdiccin. Por tanto, se declara que la Constitucin adjunta, de la cual forma parte este Pronunciamento, fu preparada despus de consultar todas las autoridades posibles y que ha sido debidamente discutida por todos los fundadores de la Orden en Amrica; y que fue finalmente aprobada y adoptada por los Miembros Constituyentes de la Gran Logia Suprema de Amrica y ser adoptada y ratificada por todas las Logias ya organizadas o que se organizaren en el futuro bajo la Carta Constitucional de la Gran Logia Suprema o del Imperator de la Orden en Amrica. Decretado y emitido en junio de 1915, en la reunin del Primer Consejo Supremo Americano, verificada en la ciudad de Nueva York, N.Y.

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Segunda Parte

EXTRACTOS DE LA CONSTITUCION DE LA GRAN LOGIA DE LA :ANTIGUA Y MISTICA ORDEN

ROSAE-CRUCIS

JURISDICCION MUNDIAL (Las Amricas, Europa, Asia, Africa y Australasia)

ARTICULO I.Seccin 1 Esta Logia es un cuerpo separado y distinto creado y establecido por la Jerarqua de la Gran Logia Suprema de la Antigua y Mstica Orden Rosae-Crucis, Jurisdiccin Mundial (que en lo sucesivo se designar como la Gran Logia de AMORC o la Gran Logia).

Seccin 2 Esta Gran Logia est subordinada y deriva su existencia y poderes del Imperator y la Junta de Directores que componen la Gran Logia Suprema de la AMORC. Est constituida como la Gran Logia de afiliacin general de AMORC, es un cuerpo separado y distinto de la Gran Logia Suprema, y constituye, con sus organismos afiliados legalmente autorizados y los miembros en general, la seccin de afiliacin de la Orden (AMORC) en esta jurisdiccin.

Seccin 3 La Sede de esta Gran Logia estar situada en las oficinas principales de la misma, elegidas por los Directores de la Gran Logia Suprema.

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Seccin 4 Todos los miembros de la Orden de AMORC en esta jurisdiccin, sern conocidos como miembros rosacruces y su afiliacin estar limitada exclusivamente a esta Gran Logia y a cualquiera de los cuerpos afiliados de esta jurisdiccin que hayan sido autorizados por ella.

Seccin 5A Todos los miembros que estn dentro de esta jurisdiccin de la Orden (excepto los directores de la Gran Logia Suprema), son exclusivamente miembros de esta Gran Logia.

ARTICULO II.Seccin 6A Todos los asuntos que competen e incumben oficialmente a la Orden, se dividen en dos clases, a saber: Doctrinal-ritualsticos y administrativos. Los administrativos se dividen en dos ramas: legislativos y judiciales.

Seccin 6B Los asuntos doctrinal-ritualsticos de la Orden (incluyendo la autoridad Jerrquica para la Orden y todo el poder esotrico), estn en manos del Imperator, quien puede asignar algunas partes de este trabajo al Gran Maestro, al Gran Secretario, al Gran Tesorero o a otros altos oficiales de la Gran Logia. El control administrativo de esta Gran Logia, de acuerdo con las estipulaciones de la Carta Constitutiva de la Gran Logia Suprema, descansa exclusivamente sobre la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema, y dicha junta puede asignar ciertas fases del trabajo administrativo de la Gran Logia a los oficiales y miembros de este cuerpo.

ARTICULO III.Seccin 7C Los asuntos administrativos de la Orden que afecten a esta Gran Logia o a los miembros en general, estarn dirigidos por la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema, de acuerdo con los preceptos y reglamentos que las ramas Legislativa y Judicial adopten de tiempo en tiempo, para mantener el espritu y propsito de las metas e ideales de la Fraternidad Rosacruz. Todos los decretos, preceptos y reglamentos expedidos por la Junta de i rec to r es de la Gran Logia Suprema que lleven la firma del Imperator, del Secretario Supremo o de todos los miembros de la Junta, sern obligatorios, concluyentes y finales para esta Gran Logia, sus cuerpos afiliados y para todos los oficiales y miembros de la Orden en general en esta jurisdiccin. Seccin 8 Todas las disposiciones de esta Constitucin y los reglamentos de la

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Gran Logia y de sus cuerpos afiliados estn sujetos y subordinados a la jurisdiccin, poderes y decretos administrativos de la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema.

ARTICULO IV.Seccin 9A Por este medio se reconoce que los poderes ejecutivos de la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema incluirn el derecho de crear Grandes Logias afiliadas en esta Jurisdiccin Mundial.

Seccin 9B Estas Grandes Logias afiliadas estn subordinadas a la Gran Logia Suprema y son gobernadas por las estipulaciones de la Constitucin y Estatutos de esta Gran Logia... .

Seccin 9C Todas las proclamas, decretos, edictos, rdenes, anuncios e instrucciones oficiales expedidos por estas Grandes Logias afiliadas debern hacerse con la aprobacin de la Gran Logia Suprema y de esta Gran Logia.

ARTICULO V.Seccin 10 Los poderes judiciales de la Gran Logia Suprema y de su Junta de Directores que afectan a esta Gran Logia, son los siguientes: Los que ,incluyen la decisin de todas las controversias entre cualquiera de los cuerpos afiliados a la Gran Logia; o entre un miembro de AMORC y la Gran Logia; entre uno o ms cuerpos afiliados y uno o ms miembros de otro cuerpo; entre uno o ms cuerpos afiliados y uno o ms miembros en general, entre miembros del mismo o de dos o ms cuerpos afiliados; y entre los miembros generales afiliados a la gran Logia conocidos como Miembros de Sanctum. Sus poderes judiciales sern tambin de naturaleza apelativa y abarcan la revisin de todos los asuntos y controversias, la disciplina e investigacin de t a l e u n t o s , as como tambin el ejercicio de la autoridad disciplinaria y la direccin del procedimiento en todos los juicios y audiencias que se relacionen con cargos formulados contra cualquier miembro o contra cualquier cuerpo afiliado a esta Gran Logia o asuntos similares. Los miembros y cuerpos afiliados de la Gran Logia, debern dilucidar y arreglar cualquier controversia o dudas utilizando todos los medios de conciliacin que

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existen dentro de la Orden. Los miembros de esta Orden o de cualquiera de los cuerpos afiliados no iniciarn juicio ante los tribunales ordinarios por ninguna queja o perjuicio, hasta que tales miembros o cuerpos afiliados hayan agotado sus derechos en los tribunales de la Orden. El hecho de pedir reparaciones ante los tribunales ordinarios, sin haber agotado primero sus derechos en los tribunales de la Orden, cancelar automticamente todos los derechos de afiliacin con la Orden y todos los derechos concedidos por la Carta Constitutiva al cuerpo afiliado.

ARTICULO VI.Seccin 11 Los Oficiales de esta Gran Logia son: 1. El Gran Maestro 2. El Gran Secretario 3. El Gran Tesorero 4. El Gran Administrador Regional 5. Los Grandes Consejeros 6. Los Oficiales doctrinales y ritualsticos que el Imperator nombre de tiempo en tiempo. Seccin 12 El Gran Maestro, el Gran Secretario, el Gran Tesorero y el Gran Administrador Regional de esta Gran Logia sern nombrados por mayora de votos de la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema. Estos oficiales de la Gran Logia durarn en su cargo todo el tiempo que lo disponga la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema. Seccin 13 El ttulo honorario de Gran Maestro Auxiliar puede ser conferido por el Gran Maestro con la aprobacin del Imperator, a miembros de la Gran Logia que hayan prestado servicios relevantes a la Gran Logia y a los principios de la Orden Rosacruz. El ttulo honorario de Gran Maestro Auxiliar puede ser retenido durante todo el tiempo que lo disponga el Imperator. Seccin 14 La seleccin y nombramiento de los oficiales doctrinales y ritualsticos de esta Gran Logia, estarn sujetos al juicio del Imperator, pudiendo tomarse en consideracin las recomendaciones de los oficiales

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de la Gran Logia o de la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema. Ocuparn sus cargos durante todo el tiempo que lo disponga el Imperator y/o la Gran Logia Suprema.

Seccin 15 Los oficiales de esta Gran Logia constituyen un cuerpo administrativo de la Gran Logia que est afiliada a la Gran Logia Suprema en todos los aspectos, y sus deberes administrativos en esta Gran Logia sern aquellos que les sean asignados por la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema.

Seccin 16 Los oficiales de la Gran Logia, los miembros afiliados directamente a ella como miembros de Sanctum o como miembros de cualquiera de los cuerpos afiliados y los Captulos debidamente titulados y autorizados de acuerdo con esta Constitucin, constituyen la nica afiliacin general de la Orden en esta jurisdiccin; todos los miembros de la Orden en esta jurisdiccin son exclusivamente miembros de esta Gran Logia, bajo la gua ritualstica de los oficiales de la Gran Logia citados anteriormente.

ARTICULO VII.Seccin 17 Esta Gran logia puede incluir 1. Un Gran Consejo. 2. Logias, Captulos y Pronaoi afiliados. 3. Los miembros de Sanctum que constituyen el conjunto de miembros de la Orden, incluyendo los miembros honorarios y los miembros vitalicios. Los miembros de Sanctum al corriente en sus cuotas, son elegibles para asociarse a un organismo afiliado de esta Gran Logia, de acuerdo con las disposiciones de los Estatutos de la Gran Logia.

Seccin 18 El Gran Consejo consistir del Gran Maestro, el Gran Secretario, el Gran Tesorero, el Gran Administrador Regional y miembros adicionales; el nmero exacto de estos se determinar cada ao en la reunin del Gran Consejo. Cada Gran Consejero deber estar al corriente en sus cuotas como miembro de esta Gran Logia, en el momento de su eleccin.

Seccin 19A Los miembros del Gran Consejo, con excepcin del Gran Maestro, el Gran Secretario, el Gran Tesorero y el Gran Administrador Regional sern elegidos en cada reunin anual del Gran Consejo por mayora de votos de sus asistentes, por perodos de un ao; el nmero mximo de perodos que un miembro del Consejo puede ser elegido, ser de siete. Las personas que sean elegidas por la asamblea debern contar con la aprobacin y el patrocinio de la Gran Logia Suprema y de su Consejo de Directores y debern ser verdaderos representantes del espritu de la Orden.

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ARTICULO XIV.Seccin 37 ' El poder de enmendar, revisar o modificar esta Constitucin es prerrogativa exclusiva y est reservado a la Junta de Directores de la Gran Logia Suprema, registrada legalmente, de acuerdo con los antiguos ideales, principios y costumbres de la Orden que disponen que la Jerarqua Suprema de la Orden, en cada jurisdiccin, tendr el control y direccin exclusivos de las actividades materiales y espirituales de la Orden.

ESTATUTOS DE LA GRAN LOGIA Y DE LOS ORGANISMOS AFILIADOS DE LA

A.M.O.R.C. DE LA JURISDICCION MUNDIAL

CAPITULO VII PUBLICIDAD Y PUBLICACIONES

Seccin 131 El trabajo general de propaganda de la Orden, ser dirigido oficial y exclusivamente por la Gran Logia Suprema, con la ayuda de aquellos cuerpos afiliados o comits que dicha Gran Logia Suprema designe de tiempo en tiempo.

Seccin 132 La propaganda local pueder ser dirigida por una Logia o Captulo afiliados o por la Gran Logia, siempre que ningn organismo afiliado a la Gran Logia Suprema intente hacer trabajo de propaganda o de publicidad, sea de la naturaleza que fuere, sin que tenga el

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consentimiento y aprobacin expresos dados por escrito, y siempre que se cia estrictamente a las instrucciones de la Gran Logia Suprema, pues dicha labor slo puede verificarse bajo la supervisin inmediata de tal autoridad y nunca en otra forma. Seccin 133 Ningn cuerpo afiliado a la Gran Logia Suprema editar o har editar ni tolerar la edicin o divulgacin de ningn libro, folleto, tratado, conferencia, exposicin o interpretacin que concierna a esta Orden o a sus ideales, principios, leyes, rituales, enseanzas, smbolos, estatutos, o a cualquiera otra fase de la labor que ella realiza, a menos que el trabajo en proyecto haya sido sometido previamente a la aprobacin de la Gran Logia Suprema. Todo escrito, publicacin o materia de propaganda autorizada, llevar en su portada la mencin de que ha sido editada bajo la autorizacin de la Gran Logia Suprema de la A.M.O.R.C. Ejemplares de la Constitucin y Estatutos de la Gran Logia de la A.M.O.R.C., pueden adquirirse en el Departamento de Suministros Rosacruces, en San Jos, California 95191, E.U.A. Las traducciones a otros idiomas que no sean espaol o ingls, debern solicitarse a las respectivas Grandes Logias.

F E S T I V I D A D E S A N U A L E S Cada ao pueden celebrarse dos reuniones especiales. Una ser la Fiesta de Ao Nuevo y la otra la Fiesta al Aire Libre.

A La Fiesta de Ao Nuevo se llevar a cabo alrededor del 21 de marzo de cada ao; y la fecha exacta en que deba celebrarse ser anunciada por medio de un pronunciamiento publicado por el Imperator en el mes de febrero. Esta fiesta es para celebrar el Ao Nuevo Rosacruz, el cual comienza en el momento en que el signo de Aries aparece en el horizonte, justamente el da de marzo en que el sol entra en dicho signo. (El ao de 1916 D.C. corresponde al ao rosacruz de 3269, que empez el 21 de marzo de 1916 a la 1:06 a. m., hora del Este). Las celebraciones

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de Ao Nuevo tendrn lugar en los Templos de todas las Logias y asistirn a ellas el Consejo, los Oficiales y miembros de la Logia, huspedes invitados especialmente, o miembros visitantes de la Orden cuya presencia desee el Maestro por las razones que considere buenas y suficientes. Debe efectuarse una comida simblica que consistir principalmente en maz, o sus derivados; sal, o algo fuertemente salado, y vino, en forma de jugo de uva sin fermentar, as como cualquiera otra golosina o refrescos apropiados a la ocasin. Los oficiales ostentarn sus atavos y todos los dems miembros sus delantales y otras insignias. Habr nicamente msica sacra, discursos simblicos y regocijo sincero por la llegada del Ao Nuevo.

B En la Fiesta de Ao Nuevo se acostumbra que el Maestro confiera los ttulos honorficos que hayan de otorgarse, haga nuevos nombramientos, llene vacantes, etc. y traspase sus poderes al nuevo Maestro y los ofciales que hayan sido elegidos.

C Todas las convocaciones o reuniones especiales o regulares de cada Logia, debern posponerse para que la Fiesta de Ao Nuevo pueda llevarse a efecto en el da decretado por el Imperator.

D La Fiesta Anual al Aire Libre puede efectuarse a juicio del Maestro de cada Logia, el 23 de septiembre de cada ao, o alrededor de esa fecha. Ser el da en que el sol entre al signo de Libra. Cada Logia efectuar independientemente la Fiesta Anual al Aire Libre, para celebrar la colocacin de los cimientos de la Gran Pirmide en Amrica. Cada Logia har los arreglos necesarios para reunirse el da fijado (o el siguiente, si el da es tempestuoso o lluvioso) en un espacio abierto en los alrededores de la Logia y, con plegarias y discursos hacer que cada miembro deposite una pequea piedra en un montn para simbolizar con esto la "colocacin de una piedra para los cimientos de la Gran Pirmide en Amrica". Los oficiales y miembros no deben llevar en este acto sus insignias y atavos excepto el delantal. No es necesario mantener en secreto esta fiesta, pero en las oraciones o discursos no debe hacerse mencin a ninguno de los "trabajos", signos y smbolos de

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la Orden, cuando asistan a ella personas no iniciadas. Esta fiesta puedo efectuarse a la puesta del sol, si as se desea; podr realizarse tambir bajo techo, es decir, en el interior, si los oficiales de la Logia lc consideran necesario.

CEREMONIAS ESPECIALES Servicio Funeral Para mayores datos respecto a este servicio, vase "Servicio Funeral" en el Diccionario Rosacruz, pg. 246. Ritual de Nombramiento (El Ritual Rosacruz de Apelacin) Para mayores datos con respecto a este ritual, vase "Nombramiento", en el Diccionario Rosacruz, pg. 230. Ceremonia Matrimonial Para mayores datos con respecto a esta ceremonia, vase "Ceremonia Matrimonial", en el Diccionario Rosacruz, pg. 198.

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ALGUNOS SELLOS OFICIALES

1. Smbolo general de la Orden en el mundo entero. 2. Gran Sello del Consejo Supremo. 3. Sello y signo del Tesorero Supremo. 4. Sello del Fundador. 5. Emblema original usado por los Fratres y Srores. 6. La Rosa-Cruz (oficial). 7. Sello y Signo del Secretario Supremo. 8. Gran Sello del Gran Maestro. 9. Insignia Sagrada del Imperator.

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Tercera Parte

MANUAL OPERATIVO Presentamos a nuestros miembros un Manual completo relacionado con el trabajo, smbolos y otras materias relativas a nuestra Orden. Este Manual responder a muchas preguntas que se formulan continuamente, y ser una gua para que los miembros y oficiales puedan avanzar ms rpida y eficientemente en los principios de la Orden. El texto ha sido preparado bajo la direccin del Imperator y est de acuerdo con la Constitucin de la Orden, as como con las leyes no escritas que usa el Consejo Supremo Americano en sus procedimientos. En cualquier seccin que este Manual difiera de la Constitucin, la Constitucin es la que rige. Este Manual debe ser objeto de estudio y lectura cuidadosos, y debe consultarse a menudo.

PROPOSITO Y TRABAJO DE LA ORDEN Todos los que soliciten admisin y, de hecho, todos los que inquieran acerca de la Orden deben ser correctamente informados sobre los propsitos y actividades de la Orden. Para poder informar en debida forma a tales personas, es necesario adherirse a las siguientes declaraciones: La Orden es principalmente un movimiento humanitario, encaminado al logro de mayor salud, felicidad y paz en la vida terrenal de todo el gnero humano. Ntese particularmente que decimos en la vida terrenal de todo el gnero humano, porque no tenemos nada que ver con ninguna doctrina dedicada a los intereses de individuos que vivan en alguna condicin futura y desconocida. El trabajo de los rosacruces es para ser hecho aqu y ahora; esto no quiere decir que no tengamos esperanza acerca de otra vida despus de sta, sino que

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sabemos que la felicidad del futuro depende de lo que hagamos ahora en beneficio de los dems, as como de nosotros mismos. Adems, los propsitos de nuestra Orden son los de capacitar a todos, hombres y mujeres, para llevar vidas limpias, normales y naturales, segn los propsitos de la Naturaleza; disfrutar por igual de todos los privilegios, dones y beneficios que sta tiene reservados para el gnero humano, y liberarlos de las cadenas de la supersticin, de las limitaciones de la ignorancia y de los sufrimientos. El trabajo de la Orden usando la palabra "trabajo" en un sentido oficial consiste en ensear, estudiar y probar las leyes de Dios y de la Naturaleza, que hacen de nuestros miembros Maestros del Templo Sagrado (el cuerpo fsico) y Operarios del Divino Laboratorio (los dominios de la Naturaleza), capacitando por estos medios a los Fratres y Srores para que presten ayuda ms eficiente a quienes no saben o que necesiten y requieran tal auxilio y cooperacin. Por lo tanto, la Orden es una escuela, un colegio, una fraternidad, provista de su correspondiente laboratorio. Los miembros son estudiantes y obreros. Los graduados son servidores desinteresados de Dios que laboran por el bien del gnero humano; seres eficientemente educados, entrenados y experimentados, armonizados con las poderosas fuerzas del Cosmos o Mente Divina, y amos de la materia, del espacio y del tiempo. Esto los convierte esencialmente en msticos, adeptos y magos, creadores de su propio destino. No hay otros beneficios o derechos. Todos los miembros prometen prestar servicio desinteresadamente, sin otra esperanza de remuneracin que la evolucin del Ser y su preparacin para una obra ms grande.

JURISDICCION Los Maestros de las Logias afiliadas en todas las jurisdicciones, tienen poderes autocrticos dentro de sus Logias, poderes que estn limitados por la Constitucin de la Orden, por el Gran Maestro de la Jurisdiccin y por los reglamentos internos de dichas Logias. Los miembros que se encuentran de visita en las Logias de una jurisdiccin distinta de aquella a la cual pertenecen, estarn sujetos a las reglas y leyes de la jurisdiccin visitada. Los Maestros que visiten cualquier jurisdiccin, se sometern asimismo a las reglas y leyes de la jurisdiccin visitada, salvo cuando el

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Gran Maestro de dicha jurisdiccin haga excepciones de carcter honorario. Hombres y mujeres pueden afiliarse a nuestra Orden, si son invitados a hacer la solicitud de ingreso y si esta solicitud es aprobada. Los solicitantes debern, por tanto, someterse a la splica. Pueden haber sido invitados a presentar la solicitud, pero despus cada solicitante har una splica de admisin y deber rogar humildemente ser admitido, como si no hubiera sido invitado. En otras palabras, la invitacin para que haga la solicitud no indica que el solicitante sea aceptable hasta el punto que la splica de admisin sea innecesaria. Cuando a una persona se le da una hoja de solicitud, con la invitacin de que suplique ser admitida, el miembro que invita as a otro debe informarle que la admisin en la Orden depende de la splica del solicitante y de sus cualidades; tambin deber exponerle claramente que el Comit de Afiliacin examinar su solicitud y decidir finalmente acerca de ella de manera formal y regular. Luego se someten a votacin las hojas de solicitud, en la Logia o en el Consejo de la Logia (vase la Constitucin de la Orden). El solicitante elegido para miembro, ser notificado. El solicitante deber luego visitar al Secretario y cubrir por adelantado los derechos de iniciacin, y se le notificar la fecha en la cual se celebrar. ENTRADA A LA LOGIA. (Examen del Guardin) Para entrar a una de nuestras Logias (o Captulos) regulares, cada solicitante que diga ser miembro deber someterse a un examen que le har el Guardin a las puertas de la Logia. Esta es una antigua costumbre y debe ser observada rgidamente por todos los Guardianes, como asunto de formalidad. De hecho, el Guardin no solamente exigir a cada solicitante la credencial de miembro, sino que ocasionalmente le pedir la palabra de pase y le solicitar pruebas en lo relacionado con la legtima posesin de la credencial. El hecho de poseer la tarjeta de afiliacin o la palabra de pase de cualquier Grado, o ambas, no constituye un beneficio o derecho por el cual el poseedor puede exigir que se le admita en uno de nuestros Templos de Logia. Tanto la una como la otra pueden estar ilegtimamente en poder o conocimiento de algn hombre o mujer. Es deber del Guardin aprender a discernir si esto es as o no, si alguna duda prevalece. Naturalmente, puede surgir la pregunta y tal vez nunca ser resuelta totalmente tocante a qu es lo que constituye una satisfaccin completa en algunos casos. Todo lo que cada Guardin puede hacer, y DEBE HACER, es convencerse de haber aplicado, en caso de duda, todas las pruebas justas y, si prevalece la duda, transferir el asunto al Maestro de la Logia, quien se har responsable del examen final y decidir. El Guardin y el Maestro no pueden ser demasiado rigurosos al hacer las

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preguntas y en las respuestas que se les den. En otras palabras, el miembro debe PROBAR su iniciacin en el Grado en que trata de ser admitido, prescindiendo de la posesin de la palabra de pase, de la tarjeta de afiliacin o hasta de la tarjeta de retiro. Todas estas pruebas deben hacerse en privado, donde el miembro no pueda ser aconsejado por ninguna otra persona. Asimismo, el Guardin deber asegurarse, al examinar o preguntar a un miembro la palabra de pase a las puertas del Templo, de que nadie la escucha. La palabra de pase siempre debe ser dicha al Guardin en voz baja, en las puertas del Templo. Respondiendo por los visitantes. Un miembro de una Logia puede responder por un miembro visitante, si el miembro que da la garanta puede asegurar al Guardin que ha visto realmente al miembro visitante en una de nuestras Logias, en momentos de celebrarse alguna convocacin o conferencia regulares, o si el miembro fiador puede asegurar al Guardin que el visitante ha pasado cada examen relacionado con la legtima posesin de la palabra de pase, y si el miembro fiador sabe adems por evidencia legal u otra prueba satisfactoria, que el visitante es un miembro debida y apropiadamente iniciado en algn Grado de nuestra Orden. En tal caso, el Guardin puede exigir la palabra de pase en la forma usual, pedir la tarjeta de afiliacin y luego admitir al visitante a la Logia. Todos los miembros deben presentar la tarjeta de afiliacin al serles exigida, la cual deber demostrar que han sido pagadas todas las cuotas a la Gran Logia y a la Logia, Captulo o Pronaos a la que el miembro pertenece. Responsabilidad por la admisin a las Logias. Los Guardianes, as como tambin los Maestros, son responsables ante la Orden y ante la Gran Logia Suprema, por la admisin a cualquiera Logia de alguien que

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no sea un miembro debidamente iniciado y al corriente en el pago de sus cuotas. Si un visitante desea cursar un Grado completo o recibir una iniciacin, deber solicitar a la Logia a la cual pertenece una tarjeta de retiro para la fecha de su visita.

VISITANTES Los que visiten una Logia deben someterse a las leyes y reglamentos de dicha Logia y a la Constitucin de la Orden. Las visitas a una Logia no pueden extenderse ms all de un perodo de tres meses, pasado el cual, el visitante deber ser transferido a dicha Logia. Mientras dure la visita a una Logia ya sea en la misma ciudad en que est situada la Logia del miembro visitante o en otra, el miembro visitante pagar sus cuotas regulares a la Logia a la cual pertenece. Un miembro puede visitar cualquier Logia sin pagar cuotas en ella, presentando al Secretario de la Logia visitada la tarjeta de afiliacin, en la cual se indique que han sido cubiertas todas las cuotas en su propia Logia. Los atrasos en las cuotas a alguna Logia principal, prohibir al miembro el visitar dicha Logia. Los miembros de Sanctum de la Gran Logia pueden visitar o asistir a los festivales Ceremoniales o sesiones generales de un Templo regular. Pueden asistir a una iniciacin o a una "clase" del Grado que hayan alcanzado en la Gran Logia (o de alguno ms bajo), pero no pueden repetir las visitas ms de dos veces seguidas sin hacerse miembros de tal Logia y someterse a sus reglamentos, excepto bajo circunstancias especiales que determinen los oficiales de la Logia.

TRASLADOS Los miembros pueden trasladarse de una Logia a otra solamente cuando esperen o tengan la intencin de ser miembros de la Logia a la cual se transfieren por tres meses o ms. Si un miembro desea asistir a otra Logia por menos de tres meses, debe ser clasificado como visitante de tal Logia y sujetarse a su hospitalidad. Las visitas continuas a cualquier Logia deben efectuarse nicamente cuando el miembro est en una ciudad distinta de aquella en la cual est situada su propia Logia. Cuando un miembro se transfiere a una Logia y presenta en ella un certificado de dimisin debidamente firmado, el Secretario de dicha Logia dar precedencia al miembro que se transfiere por sobre todos los

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otros solicitantes, en caso de que haya una lista de tales solicitudes en espera de admisin. Si un miembro desea transferirse a una Gran Logia en otra jurisdiccin debido a dificultades en el idioma, o a la cercana, tendr que solicitar primero un certificado de dimisin a la Gran Logia a la cual est afiliado en la actualidad. Al ser transferido, el miembro asumir todas las obligaciones y cuotas de la Logia a la cual se ha transladado, sin tener en cuenta las que stas hayan sido en una Logia anterior.

DIMISIONES EXTRACTO de los ESTATUTOS de la GRAN LOGIA

CAPITULO VI Seccin 126 Un miembro activo que no est suspendido por falta de pago de cuotas o que ha pagado u ofrece pagar todas sus cuotas a la Gran Logia, puede solicitar al Gran Secretario su baja y el Gran Secretario expedir la misma. El miembro que recibe tal baja tendr un estado de miembro inactivo en la Gran Logia. Podr reasumir su condicin de miembro activo de acuerdo con las estipulaciones de la Seccin 155 de estos Estatutos.

CAPITULO VIII Seccin 155

Un miembro inactivo podr pedir al Gran Secretario que se le reincorpore en pleno su condicin de miembro activo acompaando su peticin con la cantidad necesaria para pagar las cuotas atrasadas o la cantidad que, para ello, sea requerida por la Gran Logia. Ser reincorporado como miembro activo en la Gran Logia, a menos que su solicitud sea negada por el Imperator y/o el Gran Maestro.

LA ANTECAMARA DEL TEMPLO Este es el cuarto en el cual se preparan los candidatos para las iniciaciones de los diversos Grados. En tales ocasiones estar custodiado por el Guardin del Templo, auxiliado por el Maestro Auxiliar. En la Iniciacin del Primer Grado, este cuarto est a cargo del Gua de la Logia

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y nadie podr entrar a la Antecmara sin el permiso del Gua, a menos que el Maestro decrete otra cosa.

LA CAMARA DEL TEMPLO Es el cuarto secreto donde se lleva a cabo la primera parte de la Primera Iniciacin. Es la Cmara de la Cruz, Sitio donde Residen la Vida y la "Muerte", la Tumba del Silencio y el Lugar del Terror. Todos esos nombres le han sido aplicados en el pasado, y cada uno de ellos expresa su funcin a la mente del Candidato en la Iniciacin del Primer Grado. En la Iniciacin del Primer Grado, esta Cmara est custodiada primero por el Gua en la Antecmara, despus por el Heraldo y en ltimo trmino por el Portantorcha. Cuando no est usndose en ninguna ceremonia, no debe ser profanada por los no iniciados y debe guardrsele reverencia. Nada debe ocurrir en ella que la profane (como por ejemplo, frivolidad, conducta indecorosa o trabajos profanos).

EL UMBRAL DEL TEMPLO Para el iniciado ste es el sitio ms amado de cada Logia, puesto que representa el portal hacia la Luz y la Sabidura. Es la entrada a la Logia desde la Cmara y en la Iniciacin del Primer Grado est custodiado por el Guardin del Templo, mientras que cualquiera otra entrada a la Logia lo estar por el Secretario o por el Maestro Auxiliar. Despus de las convocaciones o conferencias, o entre ellas, nunca debe ser cruzado el Umbral. El Umbral representa el paso de la Obscuridad a la Luz, de la vida finita a la infinita.

EL TEMPLO Esta palabra se deriva del Latin tempus, que significa tiempo. Para nosotros, el verdadero Templo del cual esperamos ser Maestros, es el cuerpo humano que tiene su contraparte en el Universo, que es el Templo de Dios. La palabra Templo se aplica a nuestros edificios que estn dedicados a la adoracin de Dios y de sus leyes, y en los cuales hay Cmaras de estudio, trabajo y meditacin. A causa del carcter sagrado de tal estudio, trabajo y meditacin, nuestros Templos son tambin sagrados y deben ser considerados y respetados as, pasiva y activamente, por todos nuestros miembros. "Como es arriba, as es abajo". El Templo de Dios es universal, no sectario, cargado de poderes csmicos y fuerzas vibratorias, y diseado por el Supremo Arquitecto para continuar Su obra creadora en amor, bondad y justicia; as nuestros Templos deben representar un lugar donde las mentes universales, sin tener en cuenta dogmas ni credos, puedan permanecer en armona con aquellas fuerzas vibratorias internas que promueven el amor, la bondad, la justicia y la paz, para que la Naturaleza pueda continuar su creacin sin interrupcin o impedimentos.

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LA LOGIA En el interior de nuestros sagrados Templos hay muchas Cmaras, la principal de las cuales es la Logia. Esta es la Cmara Central de todos los Templos, dedicada a la Convocacin en general y al estudio formal de las obras de Dios. Es, por tanto, la cmara central o interior, el Alma del Templo, o el primer crculo dentro del gran crculo, el Sanctum Sagrado, el "lugar donde mora la Presencia de Dios". Nuestras Logias tambin representan la superficie de la Tierra, con cuatro puntos cardinales u horizontes. Este, Sur, Oeste y Norte, con tierra, fuego y agua bajo nuestros pies, y aire y "Nous" sobre nuestra cabeza, ms all de la cual estn las "estrellas y el cielo", el mundo inmaterial. La Logia est arreglada de manera tal que cumpla sus propsitos y llene sus funciones simblica y prcticamente. Est equipada de modo que haya eficiencia en el Trabajo que haya que hacerse y regularidad en las prcticas que all se ejecuten. Ese arreglo y equipo ser explicado ms adelante. El mobiliario de las Logias de nuestra Orden es uniforme y cumple el excelente objeto de proveer los artculos y medios necesarios para el trabajo y el culto, segn se explicar ms adelante.

EL "ESTE" El "Este" de la Logia es el primer punto en el horizonte y, por lo tanto, el ms importante punto de direccin en la Logia para todos los rosucruces. Fue en el Este que el hombre vio por primera vez el ;Smbolo de Vida" y supo, por lo que vio, que las Leyes de Dios eran matemtica y mecnicamente perfectas. Asimismo, la diaria salida del Sol, con tan infinita exactitud, despus de un perodo de transicin desde

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su decadencia en el Oeste hasta la lgubre obscuridad del Norte,ensea al hombre que la vida es continua e inmortal, naciendo una y otra vez en el Este, el Sur y el Oeste. En el Este es donde comienza la nueva vida. Del Este viene la Gloria de Dios "que es de Dios". Por lo tanto, en nuestras Logias, el Este es el punto en el cual todos los fratres y srores buscan desde las "lgubres tinieblas del Norte", esa Aurora de Iluminacin y Divina Resurreccin, que los liberar de las supersticiones de la obscuridad (ignorancia) y de los temores de la noche (el mal). Por esta razn, el Este es siempre respetado y saludado como el "lugar de la Resurreccin y de la Iluminacin Divina". Debe ser considerado as en todo tiempo y nunca deber ser ocupado por los profanos (no iluminados, no iniciados) o indignos.

EL "SUR" El "Sur" en nuestras Logias es el punto donde el Sol (fuente de iluminacin) brilla en su ms excelsa gloria y fuerza, y encuentra la culminacin de su ascenso en el reino de los cielos (espiritualidad). Por lo tanto, este punto es aquel donde la Mente Divina encuentra su ms completa expresin (espiritual), y en todas las Logias est ocupado por el Capelln, representante espiritual de Dios en Su Templo. Del"Sur" vendrn palabras de oracin y bendiciones sagradas en todos los asuntos de nuestro trabajo y servicio para Dios y el Hombre.

EL "OESTE" En el "Oeste" el Sol de la vida se abandona lentamente al final de su jornada y, en radiante esplendor, va a descansar en los "brazos de la Madre" (paz y quietud). All es donde la Matre (madre) de la Logia, espera la llegada de sus hijos y les da la bienvenida siempre para "descansar un poco y quedar en Comunin con Dios".

EL "NORTE" Es el sitio de las "lgubres tinieblas", donde el Sol no arroja su gloriosa luz. Es el abismo del mal, el valle de la muerte (paralizacin, estancamiento), el reino de las tinieblas (ignorancia), las horas de la noche (el mal). Es "el lugar de donde nada viene, pero desea acudir ms all"; de aqu que sea el sitio o punto de la Logia en donde mora el Buscador de la Luz (solicitante) y por donde el Nefito (nuevo Iniciado) entra a la Logia en busca de ms luz. LA SHEKINAH En el centro de la Logia, donde convergen las lneas que parten de los cuatro puntos del horizonte, est el Corazn y el Alma del Templo. Este punto, el quinto de la Logia, est ocupado por el Tringulo Sagrado,

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llamado Shekinah. La Shekinah es el Lugar Simblico que representa "la Presencia de Dios en medio de nosotros". Es "el punto dentro del crculo interior". (El crculo exterior es el Templo; el crculo interior es la Logia) As, la Shekinah es "el Tringulo dentro de dos crculos". Indica, por lo tanto, que Dios est en todas partes (en toda Logia o sitio de reunin), en todo tiempo (Templo, tiempo); y por consiguiente, El es omnipresente. La Shekinah estar iluminada en todas las convocaciones, para simbolizar el "fuego y el fervor, la llama y la luz" de la Divina Presencia. Tres velas se colocan sobre la Shekinah para recordarnos la ley que establece que con menos de tres "puntos" no puede existir ninguna manifestacin. La Shekinah se coloca de modo que su tercer punto est dirigido hacia el Oeste, a fin de que la "Presencia de Dios" pueda manifestarse en el Oeste, donde moran los hijos de la Luz en paz, amor y meditacin. Los dos puntos exteriores de la Shekinah estn orientados hacia el Norte y hacia el Sur. La Shekinah recibe su poder por medio de las vibraciones sagradas y msticas que se generan en el Este de la Logia, las cuales irradian a travs del Sanctum hacia la Shekinah, que es el punto focal de tales vibraciones. As, la "Presencia de Dios" es conducida, por medio de vibraciones, desde el Este hasta el "Corazn del Alma del Templo". EL SANCTUM En cada Logia hay un sitio, un estado llamado el Sanctum. Est situado entre la Shekinah y el Este. Este Lugar Sagrado ocupa todo el espacio entre el extremo este de la Shekinah y los peldaos que conducen hacia el Este, pero sin alcanzar ambos lados de la Logia. Los

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lmites sur y norte de este espacio se determinan dejando en cada lado de la Logia espacio suficiente para transitar (ms o menos 75 a 90 centmetros) y poder llegar al lado norte o al lado sur del Este. El resto del espacio entre el Este y la Shekinah constituye el Sanctum Sagrado. El Sanctum se mantiene sagrado y est reservado exclusivamente para ciertos puntos o partes de ceremonias sagradas o Convocaciones en la Logia y no debe ser usado para otros propsitos. Es tambin el lugar donde los nefitos y miembros se sitan para prestar los Juramentos Sagrados y asumir Obligaciones, y donde los fratres y srores reciben Distinciones o Ttulos. Pasar entre el Este y la Shekinah, o en otras palabras "cruzar el Sanctum", no solamente est prohibido a todos, excepto al Maestro y a la Columba, sino que es un "serio y gravsimo error debido a la veneracin tradicional que se le ha otorgado". La base de tan solemne advertencia est en lo expuesto anteriormente (vase Shekinah), donde explica que el Este emana "Vida, Luz y Amor" y la Shekinah recibe su poder (la Presencia de Dios) de las vibraciones que vienen del Este hacia ella. Esto hace del Sanctum un sitio siempre cargado de vibraciones sagradas y el hecho de pasar entre el Altar y la Shekinah interrumpe el flujo de esas vibraciones y perturba la armona all establecida. Cuando se entra al Sanctum para algn propsito legtimo, el que entre debe llegar nicamente hasta el centro del mismo y abandonarlo por el t}iismo punto por el cual entr a l. Asimismo, todo el que entre al Sanctum debe dar frente inmediatamente al Este, desde el centro del mismo y hacer el "Signo de la Cruz" antes de ejecutar el acto o llevar a cabo la funcin para la cual tuvo necesidad de entrar a l. La salida del Sanctum debe hacerse por el mismo punto de entrada.

EL MAESTRO "El ms grande entre vosotros, ser el mayor siervo para todos". El Maestro de toda Logia es el Maestro-Servidor. Dicho ttulo y posicin se conceden nicamente a causa de la capacidad, carcter, merecimiento y espritu de servicio de la persona. Por virtud de la Constitucin, el Maestro de toda Logia es el jefe ritualstico de la Logia, y sus actos estn limitados nicamente por la Constitucin y por los Decretos del Imperator, del Gran Maestro o del Consejo Supremo. Simblicamente l es la Luz Mayor de cada Templo en cada Logia. Es el representante del Imperator en el Templo y el representante del Gran Maestro en la Logia. Su sitio est en el Este, de donde viene todo conocimiento. En todas las convocaciones y conferencias permanece en el Este para actuar como un medio (el

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Maestro-Mensajero) para la irradiacin de la Luz y la diseminacin del Conocimiento. Al Gran Maestro se le dar el tratamiento de "Muy Venerable Gran Maestro". Durante todas las convocaciones ser saludado como se explicar ms adelante (vase Salutaciones) y por todos aspectos se le demostrar el honor, respeto y consideracin debidos a su noble, desinteresada y ritualstica posicin. Al Maestro de las Logias afiliadas se le dar tratamiento de Venerable Maestro. Ser saludado y respetado lo mismo que el Gran Maestro en cuanto concierne a la forma y ceremonial, aunque sujeto al Gran Maestro de su jurisdiccin y su Gran Consejo.

LA MATRE La Matre de cada Logia tiene una posicin anloga a la del Maestro. Su sitial est colocado en el Oeste, donde el Sol se retira en gloria y la vida termina sus actividades materiales y encuentra dulce reposo. Tanto en sentido material como espiritual, ella es la Madre de los hijos de cada Logia (los fratres y srores) y a ella deben confiarse aquellos problemas ntimos y personales de la vida, los cuales nadie sino una madre podra comprender. Despus ella, a su vez, secretamente y en estricta confidencia, puede solicitar la ayuda del Maestro de su Logia y de aquellos fratres y srores que puedan prestarle la ayuda necesaria material o espiritual.

EL FUEGO DE LA VESTAL Este elemento simblico de toda Logia de nuestra Orden, ocupa un lugar directamente enfrente de los peldaos en el Este. El velador sobre el cual se coloca la Urna de la Vestal, estar cuando menos a 61 centmetros de los peldaos conducentes al Este, de manera que haya espacio suficiente para que la Columba se site entre aqul y el Este. En el pasado, toda Logia estaba equipada con un Altar para la Vestal, en el cual arda continuamente, da y noche, el Fuego Sagrado, atendido

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por un vigilante; o sobre el cual haba una luz azul, que arda durante todas las Convocaciones en las Logias. En nuestras Logias de hoy en da el Altar de la Vestal puede ser reemplazado por un soporte de cualquier clase, de diseo apropiado, y sobre el que se coloca una urna de metal, en la cual puede usarse una llama simulada representando el antiguo "Fuego Vestal", y all es donde se muestra la "Luz Menor" en las Iniciaciones. De acuerdo con la tradicin, una luz roja de baja intensidad puede usarse tambin, teniendo un foco rojo encendido en el Soporte Vestal en la Logia.

LA COLUMBA La "Columba" de cada Logia es la Vestal ritualstica. Adems de su trabajo ritualstico, ella debe velar porque la luz roja o fuego simulado sobre el Soporte Vestal sea encendido en cada Convocacin. La Columba debe tener su asiento permanente al lado derecho del Soporte de la Vestal, y dicho asiento nunca podr ser ocupado por ningn otro oficial o miembro de la Orden. Las Vestales que visiten la Logia sern sentadas a la izquierda del Soporte Vestal. La Columba de cada Logia representa "Luz, Vida y Amor", as como la Consciencia de cada frter y sror de la Logia. En todas las Convocaciones, ceremonias, conferencias, audiencias del Consejo o discusiones, ella tendr precedencia ritualstica sobre todos los dems, con excepcin del Maestro en cualquier acto de Ceremonia o Rito. "Cuando habla la Columba, todos deben guardar silencio!", dice una antigua Ley del Templo; pues d,e la boca de un nio viene la sabidura, y del seno de la consciencia sale la verdad. Las Columbas no deben ser mayores de 16 aos ni menores de 10, cuando sean elegidas para ese cargo. Cada una de ellas deber prestar servicio hasta los 18 aos de edad, durante cuyo tiempo conservar su virtud, permaneciendo soltera. Al cumplir los 18 aos, cada Columba ser retirada con honores, y entonces se instalar a su sucesora con una ceremonia apropiada. Durante el tiempo de su servicio, las Columbas son, de hecho, smbolos de la consciencia. Sern instaladas y asistirn a las Convocaciones regulares.

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EL SIGNO DE LA CRUZ En las pginas precedentes se ha hecho referencia muchas veces al Signo de la Cruz, por lo cual se hace necesaria una explicacin de este trmino y signo.

En los manuscritos antiguos y en los papeles oficiales, dicho trmino se expresa o indica, brevemente escrito, por las letras "S.C." Otras veces, la palabra y el signo se expresan por medio de una cruz (+), mientras que muy a menudo se usan tambin las palabras "Signo de la +". El Signo se hace en la forma siguiente: Al comenzar, la mano izquierda debe colgar en una posicin natural al costado del cuerpo. Se lleva la mano derecha hacia arriba hasta un punto a nivel con el pecho, y separada de l ms o menos

25 centmetros. Los dedos de la mano derecha deben estar cerrados, con excepcin del pulgar, ndice y mayor, los cuales se extienden y se juntan con las puntas, dirigiendo stas hacia afuera del cuerpo. Luego se empieza a hacer el Signo con la mano derecha, cuyos dedos deben estar en la posicin descrita, moviendo dicha mano hacia arriba en una lnea perfectamente vertical, hasta llegar a un sitio aproximadamente enfrente de los ojos. De aqu se baja la mano, siguiendo una lnea curva, a un punto situado cerca del hombro izquierdo; luego se mueve la mano en lnea horizontal y en ngulo recto con la lnea vertical hasta el hombro derecho; despus se lleva la mano en lnea curva, como un arco, hasta llegar a nivel con los ojos, donde comenz el Signo, y de aqu hacia abajo, en otra

lnea vertical hasta el ombligo. Luego se deja caer la mano derecha al costado del cuerpo. Estas lneas verticales y horizontales se cruzan unas con otras frente al corazn, sitio en el cual se coloca la Rosa en la Cruz. En ningn momento, ni la mano, ni los dedos, deben estar a menos de veinticinco centmetros del cuerpo. El Signo no se hace hacia el cuerpo de uno, sino hacia afuera de l. Debe ejecutarse lentamente, con dignidad y sincera reverencia. Representa la Obligacin y el Juramento que prestan todos los iniciados en el momento de la Iniciacin del Primer Grado, y otras veces en ceremonias y Convocaciones. Las diversas lneas que se forman al hacer este Signo, contienen muchos smbolos y signos antiguos. El signo de la Cruz es usado por Maestros, oficiales y miembros cuando se toma o se indica una Obligacin solemne hacia la Orden o sus miembros. Nunca debe

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ser suplantado por ninguna otra forma de promesa. Aun en las cortes de justicia y dondequiera, cuando a uno se le pide garantizar un juramento o declaracin colocando las manos sobre la Sagrada Biblia o levantando la mano, puede usarse de preferencia el Signo de la Cruz. Cuando se presta juramento, en muchas situaciones existe el privilegio de usar cualquiera forma que sea considerada como ms sagrada por el que jura; esto permite a los rosacruces prestar voto de fidelidad a una obligacin o jurar cualquier declaracin, en los tribunales o fuera de ellos, haciendo el Signo de la Cruz, con preferencia a cualquier otra forma de juramento, aunque no recomendamos esta desviacin.

SALUTACIONES Las salutaciones siguientes sern usadas por todos los miembros, en las circunstancias indicadas a continuacin. Al entrar a la Logia. Cuando vaya a efectuarse una Iniciacin de Grado en alguna Logia y la Logia est abierta para los miembros, todos stos debern aproximarse a la puerta de la Logia y, si se les pide, en voz muy baja, dar al Guardin la palabra de pase correspondiente al Grado en que est trabajando la Logia. Si se le exige, el miembro debe someterse a un examen (vase Entrada a la Logia, pgina 35). La admisin a la Logia ser negada por el Guardin, a menos que se d la palabra de pase. Despus de entrar a la Logia, el miembro har una salutacin al Este. Esta se hace caminando directamente hacia un punto situado al Oeste de la Shekinah, mirando hacia el Este da tres pasos al frente. Se coloca la mano derecha sobre el corazn y el dedo ndice de la mano izquierda en el centro de la frente. Despus de tres o cuatro segundos baja las manos, retrocede tres pasos y da vuelta hacia la derecha o izquierda y va a tomar asiento. El propsito de tal salutacin al entrar a la Logia es el de indicar que el miembro renueva o manifiesta su recuerdo de la obligacin adquirida en la Iniciacin del Primer Grado. Este es el Signo general de Salutacin en todas las jurisdicciones.

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Saludo al Maestro. Si durante cualquiera convocacin o conferencia un miembro espera la primera oportunidad para interrumpir al maestro, se pondr de pie enfrente de su asiento y mirar hacia el Este. Luego, cuando el Maestro observe su actitud, har el Signo de la Cruz. El Maestro dir entonces: "En qu puedo servir a mi frter (o sror)?" Y el miembro responder: "Venerable Maestro", y proceder a formular la pregunta, hacer una splica, pedir permiso para abandonar la Logia, etc. Mientras habla, el miembro deber mirar hacia el Este y expresarse con dignidad. Al terminar de hablar, el miembro deber tomar su asiento silenciosamente, o hacer aquello que deseaba, sin interrumpir la Convocacin o conferencia.

LA OBLIGACION DE SERVICIO

En la Iniciacin del Primer Grado, todos los iniciados tienen la obligacin de pararse en el Sanctum Sagrado de la Logia y, mirando hacia el Este, hacer cierto Signo, y al mismo tiempo repetir con el Maestro la siguiente Promesa sagrada, la cual se hace voluntariamente y obliga para siempre a todos los miembros: "Ante el Signo de la Cruz y en el nombre de nuestro Dios, prometo para siempre hacer todo cuanto me sea posible para devolver al mundo la luz perdida y los secretos del universo que se les negaron a las mentes profanas". Esta Obligacin de Servicio compele imperiosamente a los miembros a estudiar, practicar y experimentar las leyes secretas que se ensean en nuestra Orden, y a aplicarlas cada vez que haya oportunidad, de modo que pueda ser restaurada la luz perdida y dispersada la obscuridad (ignorancia y mal).

DECORO EN LA LOGIA

No debiera ser necesario hablar de este tema a los Rosacruces, puesto que todos reconocern la santidad y bondad del Templo y de la Logia. Una vez dentro del Templo, los miembros evitarn la conversacin en voz alta y caminar intilmente de un lado a otro. Tngase presente que algunos de los que estn en la Logia pueden estar en profunda meditacin, la cual requiere silencio; otros pueden estar en ese momento dirigiendo Convocaciones silenciosas y sagradas. La entrada a la Logia no debe turbar a esos trabajadores silenciosos.

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SALIDA DE LA LOGIA Al final de todas las Convocaciones o conferencias, despus que el Maestro haya cerrado debidamente el trabajo e invitado a los miembros a salir, estos permanecern de pie frente a sus asientos, mirando al Este, hasta que el Maestro haya bajado y lentamente abandone la Logia y cruce la puerta de la Antecmara. Despus, los miembros pueden salir sin ruido, o celebrar reuniones informales hasta que la Logia sea cerrada finalmente por el Guardin, quien anunciar a todos que deben salir, en forma verbal o tocando el gong, y que el local de la Logia debe ser cerrado.

CONFERENCIAS

Las principales enseanzas de la Orden se dan a los miembros de Sanctum en forma de monografas. De hecho, cada Grado de nuestra Orden consiste de una iniciacin y de 12 a 50 monografas o ms. En los Grados ms altos el nmero de monografas aumenta progresivamente. Estas conferencias o monografas son preparadas por el personal del Imperator en las oficinas de la Gran Logia Suprema, y se envan a los Miembros de Sanctum de la Jurisdiccin Mundial (las Amricas, Australasia, Europa, Africa y Asia). Todos los Miembros reciben monografas exactamente iguales. Para beneficio de los pases latinoamericanos y dems pueblos de habla hispana, las monografas han sido traducidas al espaol, pero son enviadas directamente por el Departamento de Instruccin de la Gran Logia en San Jos. Ningn Maestro de ninguna de las Logias o Captulos afiliados est autorizado para aadir o insertar en el trabajo o en las enseanzas ninguna opinin personal. Otras Grandes Logias de AMORC, como la de Francia, la de Brasil, y algunas otras, expiden las monografas en el idioma de su propio pas. Una vez a la semana, durante la mayor parte del ao, en el Templo Supremo de la Gran Logia Suprema situado en el Parque Rosacruz, en San Jos, California, tiene lugar una reunin para todos los miembros que viven en las cercanas del Parque Rosacruz, o que se hallen de visita o de trnsito en el lugar. La ceremonia que se lleva a cabo en esa ocasin es de naturaleza mstica, con un ritual inspirador, y pueden asistir a ella todos los miembros de cualquier Grado, siempre que estn activos. Las enseanzas se modifican o aumentan de tiempo en tiempo, de

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acuerdo con los nuevos descubrimientos que se hagan en los Estados Unidos de Amrica o fuera de ellos. Tales cambios o adiciones sern enviados a cada Gran Logia para que sean comunicados a los miembros. No existe ninguna ventaja especial en asistir a las conferencias de la Gran Logia con preferencia a las otras. En todas las Logias hay quienes efectan trabajos de investigacin entre una y otra conferencia, y estn preparados para responder preguntas o entrar en discusin de los temas que se tratan en ellas. Por lo tanto, corresponde a cada Maestro estimular a los miembros para que hagan preguntas y se entre en discusin acerca de los puntos contenidos en las conferencias. Cuando el Maestro no pueda responder desde nuestro punto de vista alguna pregunta que se le haga, lo har constar as francamente, y podr escribir luego a la Gran Logia inquiriendo la respuesta adecuada. Cuando se le hagan preguntas cuyas respuestas el Maestro considere que pertenecen al trabajo de Grados ms altos, se abstendr de contestar y diferir tales preguntas.

"ROSAE CRUCIS" Esta es la forma latina del nombre y es generalmente usada en todos los pases, debido a que es muy fcil de pronunciar en todos los idiomas y, al mismo tiempo, conserva la esencia de su verdadero significado. Dichas palabras, traducidas al espaol, significan "de la Rosa-Cruz". Por lo tanto, las palabras "de la" nunca deben anteponerse al trmino "Rosae Crucis". El nombre de nuestra Orden es "Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis". Orden Rosae Crucis es una forma abreviada de dicho nombre y significa "Orden de la Rosa Cruz". Sin embargo, la abreviatura oficial del nombre es A.M.O.R.C., tal como se indica en la Constitucin. El trmino latino "Rosae Crucis" nunca se traduce cuando se usa en otros idiomas.

ROSACRUZ Nuestra Orden no usa oficialmente este trmino, excepto como una explicacin del nombre Rosae Crucis. La razn para ello envuelve un doble aspecto, pues empleando el trmino Rosae Crucis en lugar de Rosa-Cruz, nos adherimos a una costumbre tradicional. A la vez nos guardamos de identificarnos con cualquiera de las firmas comerciales que usan el trmino Rosa-Cruz como ttulo para libros editados con propsitos comerciales, que no tienen nada que ver con nuestro trabajo, o para clases, cursos, etc., extraos a nuestra Orden (Vanse pp. 87 - 93) donde aparece mayor informacin respecto a este smbolo)

LOS TRIANGULOS Ha habido mucha discusin acerca del por qu usamos como smbolo el tringulo invertido. No nos explicamos por qu ha sido llamado invertido el tringulo con

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una punta hacia abajo. No hay razn, excepto msticamente, para que un tringulo como el nuestro tenga una posicin definida, y usar la palabra invertido es presumir que el tringulo tiene una posicin propia de alguna clase que pueda ser invertida. Nosotros no ignoramos el hecho de que ciertas organizaciones en los E.U.A. han usado el tringulo con la punta hacia arriba como signo mstico, pero esto no da a tal posicin del tringulo el carcter de justa y apropiada de tal modo que no pueda ser variada. Pero la mejor y verdadera explicacin acerca del uso que hacemos nosotros del tringulo en esa forma, es que as fue usado por los antiguos Msticos de Egipto, y posiblemente de la Atlntida, para representar las creaciones Divinas (llamadas espirituales) del universo, mientras que el tringulo con la punta hacia arriba se usaba para representar las creaciones materiales del mundo. (Las pirmides de Egipto son un ejemplo tpico del tringulo material) La doctrina de la trinidad es una creacin posterior de la antigua ley mstica del tringulo. Comparando las leyes que se exponen en las lecciones del Templo acerca de los dos tringulos (Primer Grado del Templo) con esta doctrina, se encontrar de inmediato la similitud, as como tambin la explicacin del por qu el tringulo con la punta hacia abajo representa las creaciones Divinas o espirituales. Durante el trabajo de los Grados ms altos, el tringulo o "ley de los tres puntos" ayuda a resolver muchos problemas. De hecho, en los trabajos que se hacen en la Gran Logia Suprema, en el laboratorio o fuera de l, en qumica, electricidad, curaciones, msica y aun en las ms sutiles manifestaciones de las leyes de la Naturaleza, se usa el tringulo en una de sus dos posiciones y siempre llega a ser el ltimo o gran solvente universal. La Cruz dentro del tringulo espiritual es uno de los smbolos oficiales de nuestra Orden, y uno de los muy sagrados, por cierto. En una u otra forma se encuentra en todo sello de cada Logia. Es uno de los

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signos de identificacin que no es usado por ninguna otra organizacin o sociedad en el mundo. SECRETO En la mente de muchos de nuestros miembros parece existir alguna duda acerca de qu cosa es secreta en nuestro trabajo y qu no lo es. Esta duda puede ser disipada por la siguiente explicacin: El objeto principal del secreto en nuestra Orden es el de evitar que aquellos que no pertenecen a ella, (los que no han sido examinados, probados, iniciados e instruidos), entren a nuestras sesiones y Convocaciones y gocen de aquellos privilegios o derechos de que gozan nuestros miembros, en virtud de sus obligaciones y servicio. Por lo tanto, los principios del secreto se refieren a todo aquello que acontece en cada ceremonia de iniciacin o que la precede o sigue inmediatamente. En otras palabras, las cosas que cada miembro est obligado bajo juramento a mantener en secreto, son: las caractersticas de cada ceremonia de iniciacin, incluso lo que sea dicho por el Maestro y por cada uno de los Oficiales, as como por el miembro, en la ceremonia del Templo; y tambin lo que sea ejecutado por los Maestros, Oficiales y miembros antes de la ceremonia, durante ella o despus. Esto incluye los mtodos de abrir y cerrar tales ceremonias, los trminos, palabras, frases, signos, smbolos, etc., usados en el Templo, Logia o Cmaras Exteriores en la noche o el da de tales iniciaciones as como los toques, smbolos, palabras de pase, salutaciones y signos de reconocimiento. Lo anterior ser mantenido por los miembros en sagrado secreto. El primer Juramento que presta todo Candidato antes de iniciarse es como sigue: "Ante el Signo de la Cruz, prometo por mi honor no revelar a nadie, que no sea un conocido frater o sror de esta Orden, los signos, secretos o palabras que pudiera haber aprendido antes, durante o despus de haber pasado por el Primer Grado". Por haber sido prestado este Juramento antes de la afiliacin, se considera que obliga al miembro para todos los Grados. Sin embargo, cada Grado tiene su propio Juramento, similar en substancia al anterior, en cuanto concierne al secreto de los signos, palabras y smbolos. LO QUE NO ES SECRETO Sin embargo, no es obligacin para nuestros miembros mantener en secreto todas las leyes y principios que aprenden en nuestros discursos y enseanzas. No es el propsito de la Orden educar hombres y mujeres en las leyes fundamentales de la vida para que nunca puedan usar en forma propia y eficiente, esos conocimientos en beneficio de otros. Decir que ninguna de nuestras leyes o principios deben ser dados o aplicados fuera de nuestra afiliacin, frustrara el verdadero propsito de nuestra Orden. La discrecin, sin embargo, es necesaria. A nuestros miembros se les ensean

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ciertas leyes vitales, de modo que puedan USARLAS y aplicarlas para los propsitos reconocidos de la Orden. El hecho de explicarle a alguien que necesite ayuda, fuera de nuestra Orden, la manera como actan las leyes de la naturaleza, no constituria, en general, ningn beneficio para esa persona. Lo que ms se necesita en los casos corrientes, es poner en funcin aquellas leyes y principios que conduzcan a los resultados deseados. Por lo tanto, las explicaciones conducentes a hacer comprender nuestras leyes y principios son innecesarias, y algunas veces anularan el propsito que se tiene en mente, pudiendo en otros casos, causar molestias, preocupaciones o efectos nocivos. No obstante, hay casos en que s resultar conveniente, si bien no es absolutamente necesario, explicar a alguien fuera de nuestra Orden el funcionamiento de algunas leyes de la Naturaleza, pues la comprensin de las mismas podra aliviar ciertos estados o capacitar a un corazn afligido, o a un cuerpo enfermo, para encontrar salud, felicidad y Paz Profunda. Ciertamente, ningn miembro encontrar en este privilegio una razn para tomar todos los discursos o enseanzas de nuestra Orden, o parte de ellas, y usarlas como base de otra escuela o sistema, o comerciar con la instruccin y abiertamente publicarla o ensearla. El privilegio de que goza cada miembro de poder dar ciertos principios y leyes a quienes los necesiten, hacen que sea necesaria la discrecin, y cuando sta no se usa, sino que se desecha intencionalmente, el miembro viola sagradas obligaciones y ser arrojado para siempre del seno de la Gran Logia Blanca. Es por eso que las verdaderas enseanzas nunca han sido publicadas en libros. Aquellos que estn sinceramente interesados y merecen la afiliacin en alguna poca, se reconocen fcilmente. A ellos debe hablrseles de la Orden cuidadosamente y slo de manera casual, hasta que se descubra que estn ansiosos de unirse en el trabajo y propsitos de la Orden.

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Despus y solamente despus sern invitados por un miembro a hacer la solicitud de admisin como queda explicado. De todos modos, y en todas las cosas, mantngase la dignidad y austeridad de la Orden, y estse siempre alerta para los que buscan el saber, pues stos apreciarn grandemente que se les llame la atencin acerca de la existencia de la Orden y de los medios de entrar a ella. La Orden Rosacruz, AMORC, debe entenderse, no es secreta en el sentido de que oculte su identidad o ubicacin. Por ejemplo, el Parque Rosacruz en San Jos, California, que es la Sede de la Orden, tiene varios edificios prominentes y el nombre de AMORC se muestra en forma notoria. Adems, aproximadamente 400.000 personas al ao, del pblico en general, escuelas, universidades, etc.,visitan el Museo Egipcio Rosacruz y el Planetario. Ms an, todas nuestras Grandes Logias en el mundo, y nuestras Logias, Captulos y Pronaoi afiliados, revelan nuestra identidad en forma pblica mediante avisos. Por lo tanto, todo lo que es privado, son los rituales y las enseanzas que se otorgan a los miembros de la Orden. Dicha prctica no difiere a la de muchas otras rdenes fraternales, aun de las que no son de naturaleza filosfica o esotrica.

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Cuarta Parte

INFORMACION PARA LA AFILIACION

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AFILIACION

Todos los miembros de AMORC de la Jurisdiccin Mundial (las Amricas, Australasia, Europa, Africa y Asia) son miembros de la Gran Logia. Sus privilegios y obligaciones de afiliacin estn oficialmente definidos en la Constitucin y Estatutos de la Gran Logia, un extracto de la cual aparece en este Manual. MIEMBROS DE SANCTUM DE LA GRAN LOGIA. Todos los miembros de la Gran Logia de AMORC en la Jurisdiccin Mundial (las Amricas, Australasia, Europa, Africa y Asia) son Miembros de Sanctum; es decir, son individuos que se han afiliado a la Orden como miembros de la Gran Logia y reciben sus privilegios de afiliacin directamente de ella. Los Miembros de Sanctum (anteriormente llamados miembros de la Logia Nacional), son miembros por correspondencia solamente. Por voto de la Convencin Nacional de la Orden Rosacruz, AMORC, celebrada en el verano de 1917 en Pittsburgh, Pennsylvania, se estableci una Logia Nacional para proporcionar instruccin por correspondencia a quienes no pudieran asistir a las Logias. Dichas lecciones por correspondencia comprendan originalmente tres Grados y cubran prcticamente un perodo de diez meses. Cada Grado tena su propio ritual de iniciacin que el miembro deba ejecutar en su propio Sanctum en el hogar. Estos rituales se basaban en los rituales esmeradamente preparados a estilo egipcio que se llevaban a cabo en los Templos de la Orden dirigidos por un cuerpo de oficiales ritualsticos. La afiliacin para Miembro de Sanctum segn existe hoy en da, es el resultado del desarrollo y progreso de la afiliacin original en la Logia Nacional, establecida en los comienzos de la historia de esta jurisdiccin de la Orden. En los ltimos aos, esta clase de afiliacin ha crecido considerablemente y ha sido objeto de muchas innovaciones. La instruccin que se enva regularmente en forma de monografas y lecciones, fue preparada especialmente para trasmitir las enseanzas rosacruces al Miembro individual de Sanctum. Los tres Grados que originalmente formaban parte de la Logia Nacional, han sido ampliados y continan siendo los primeros estudios que cursa el Miembro de

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Sanctum. Estos tres Grados preliminares (o "Atriums") de la afiliacin para Miembros de Sanctum contienen un resumen de los principios rosacruces y abundantes experimentos personales, ejercicios y pruebas que capacitarn a cada miembro para alcanzar ciertos grados de maestra y calificarn al Miembro de Sanctum para proseguir. en los Grados superiores del Templo de las enseanzas rosacruces. Los Miembros de Sanctum pagan sus cuotas directamente a la Gran Logia, situada en San Jos, California, E.U.A. Tienen el privilegio de visitar las Grandes Logias Regionales, las Logias, los Captulos y los Pronaoi de la Organizacin, y son invitados especialmente en ocasiones extraordinarias o cu