Mantra og mening

  • View
    214

  • Download
    0

Embed Size (px)

DESCRIPTION

En rundtur i mantraer, mundhuler, nasaler, vokaler, resonansfrekvenser og indiske guder og gudinder.

Text of Mantra og mening

  • Mantra & Mening

    En prsentation fra Det Springende Punkt .

  • Her er et menneske det er Adam Kadmon, det oprindelige menneske som blev til i himlen fr den gamle Adam blev skabt af ler.

    Mening, mening, mening, mening, mening, mening, mening, mening, mening, mening, mening, mening, mening, mening, mening, mening, mening,...

    Mening kommer etymologisk af samme sanskritrod som menneske og tanke (manas). Vi mder det ogs i ordet mantra, MEN giver det mening at messe ordet som en remse?

    Bliver der fred i Mellemsten, nr millioner af mennesker dagligt gennem tusinder r med 'shalom' og 'saalam' nsker hinanden fred?

  • Her er menneskets mund. Ansatsrret mellem stemmelber og lber - udgr slle ca. 17 cm., men danner ramme om intens skabelse.Der er groft sagt tre steder, hvor klangen grundlggende kan ndres ved at udvide eller indsnvre dette fleksible rr:

  • 1) Mellem lber: M.

    2) Mellem tungespids/ tungeblad og hrd gane: N.

    3) Mellem bagtunge og bld gane: [] (Ng)

    Ordet MeNiNg inkarnerer smukt og organisk denne fundamentale sekvens af skaldte nasalkonsonanter. Det er et sprgsml om klang ligesom et andet ord afledt af samme rod: Mantra. Meningen med mantra er ikke magisk remse, men det ender ofte sdan, og s krer man let af sporet!Meningen med mantra er redskab for sindet noget at tnke p!

  • LAM-VAM- RAM- YAM- HAM- AUM

    er de skaldte kerne-/ fr-stavelser (bijamantraer), som hrer til chakraerne i den tantriske tradition. Yogien mediterer p klangen og p den rejse, man med initiallyden gr i ansatsrrets rum.

    A er den mest bne vokal, M er summelyden, s det er ansatsen, der gr forskellen i denne disciplins fortolkning.

  • ... med bija-mantraerne kommer man rundt i mundhulen.

    Y er her blevet erstattet af konsonanten J, da det jo er denne lyd, der sigtes til med Yam - ikke vokallyden Y

  • MMMMMMMMMMMMMMM minder mig om min munds mysterium: Mellem samstemmende lber mdes man med summende hemmeligheder!

  • NNNNNNNNNNNNNNKyrie eleisonnnn- Christe eleisonnn- Amennn! Huskevers om den navnlse nirvaniske ene:

    Navnene ender, nr nonnerne nynner, nden begynder!

  • - - - - - - - - - - - -...

    Om mani peme hung- om mani peme hung- om mani peme hung-

    Det gengives som regel Om mani padme hum, men lyt til gte tibetanere, s skulle der ikke vre tvivl om dette meningsfulde mantra, som foruden de tre nasaler ogs kommer rundt til de kardinale vokallyde.

    Ding-dong, sang, ring, rung, KLANG! ... er fundamental og burde indlemmes i alfabetet!

  • Karen Blixen: Jeg havde en farm i Afrika ved foden af bjerget Ngong ...

  • Sepher Yetzirah, 2,4: "() Og dette er tegnet: Der findes ingen godhed over fryd NG. Der findes ingen ondskab under pine NG.

    Den lille apostrof dkker over universalkonsonanten Ayin, som er afledt af je-hieroglyffen. Mske vi kan indse, at mening udfolder sig i mdet mellem krop og nd. Lad dig ikke hjernevaske til at tro, at tanken er en hindring, som skal overskrides ved en remse-proces!!

  • Gav det ??

  • Her er aum-tegnet fra prsentationens forside. Det bestr af tre bogstaver, a, u og m, men tillgges derudover dyb symbolik.Det spejler i nogle traditioner bevidsthedstilstandene vgen (A)- drm (U)- drmmels svn (M), krop-sind-nd, Brahma-Vishnu-Shiva, fortid-nutid-fremtid, og bliver i sidste ende et symbol for skabelse som sdan.Der er ogs noget fonetisk at lgge mrke til:

  • Her er det internationale fonetiske vokaldiagram, som bde spejler, hvor i mundhulen de forskellige vokaler har primr resonans, lbernes runding og hvilken resonansfrekvenser, vokalerne bestr af.Prv nu syngende/ nynnende - som nr man messer et mantra - at glide ad bagtungevokalerne til hjre fra Agnes op til Ulla. Et vgent musikalsk re vil hre bevgelsen ledsaget af overtonerkkens nr. 6-5-4-3-2. Og Lberne lukker sig mere og mere undervejs, s den organiske endestation bliver, at man nynner ud p et M. Kort sagt: ben bagtungevokal (A) over snver bagtungevokal (U) til nasal (M). AUM!

  • Her er gudinden Saraswati, hvis bija-mantra er AING.

    Igen kan vi se et fonetisk mnster.Ved i en glidende bevgelse at synge de stadigt mere snvre fortungevokaler fra rkken Ane-Else-Eva-Ida, vil du opleve, at klangen bliver lysere (prget af hjere overtoner), og at bagtungen lfter sig, s der naturligt nynnes ud i [] til sidst.

    Jeg synes ikke, det er 'hjere' eller mere spirituelt at forholde sig til lydsekvenser som guder, gudinder og skabelsesprocesser, end det er at anskue dem i lyset af resonansfrekvenser og anatomi.

    Det er to grundlggende forskellige anskuelser, som p mange mder stadig kan befrugte hinanden.

  • ... eller 'HEIN!?', som en franskmand ville sige!

    ;-)

  • www.detspringendepunkt.net