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O GAYATRI MANTRA significado de Bhakti Rakshaka Sridhardeva Goswami Maharaja introdução de Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj

Mantra Gayatri

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O GAYATRI MANTRA

significado deBhakti Rakshaka Sridhardeva Goswami Maharaja

introdução deSrila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj

Sri Chaitanya Saraswati Math

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INTRODUÇÃO

Vocês se uniram ao movimento da consciência de Krsna no último capítulo dos passatempos de Srila Guru Maharaj, portanto, vocês na verdade não ouviram três quartos, mas de fato o que ouviram foi o último capítulo, o capítulo fianl. Antes de ler outras lições, se forem ler a lição final, às vezes, isso poderá prejudicar muito a digestão. Depois de ler a primeira lição, a segunda liçào e a terceira lição, pode-se então ler a quarta lição. Mas, na época em que os devotos ocidentais vieram a Srila Guru Maharaj, ele nào podia esperar e, portanto, expressou sua quarta lição. Por exemplo:

gayatri-artha-viniryasam gita-gudhartha-gauravam

Ele expressou a explicação do mantra Gayatri, o que antes ninguém fizera abertamente. Estive com Srila Guru Maharaj por muitos anos e conheço sua natureza. Foi por isso que indaguei humildemente: “Por que o senhor está expressando a interpretação do mantra Gayatri ? Não temos visto isso ser distribuído em lugar algum. Os Acharyas anteriores não o deram. Penso que não é necessário divulgar isso. Por que o senhor está dando isso ?” Srila Guru Maharaj sorriu e disse: “Primeiro, isso surgiu em meu coração e não posso bloqueá-lo. Segundo, se eu não o der, estou considerando que ninguém será capaz de dá-lo no futuro. No passado, não foi dado e se no futuro não for dado, então, tenho que dar o que tenho agora. Você pode controlar a maneira como isso será piblicado, mas eu preciso expressar meu coração.” Dessa forma, Srila Guru Maharaj revelou ao mundo a explicação do mantra Gayatri. Porém, esse é o último capítulo de seus passatempos manifestos, e todos os devotos sabem disso. Também, vocês não encontrarão essa explicação sendo dada em nenhum lugar antes dele, em qualquer capítulo de qualquer dos outros Acharyas, inclusive Srila Rupa Goswami e Srila Sanatana Goswami. Escutei Srila Guru Maharaj dizer que talvez Srila Jiva Goswami tenha dado algo da essência dessa explicação do Gayatri, mas Srila Guru Maharaj não a havia visto. Recentemente, eu de fato a encontrei nos escritos de Srila Jiva Goswami, em que ele só faz uma leve alusão ao significado.

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Brahma-Gayatri

Om bhur bhuvah svah tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi dhyo yo nah pracodayat

O significado do brahma-gayatri deve levar-nos à conclusão do Srimad-Bhagavatam. O mantra-gayatri e o Srimad-bhagavatam são unos e idênticos. Isto é a própria essência do Vedanta-sutra. O Srimad-bhagavatam é o comentário elaborado do gayatri.

artho’yam brahma-sutranambharatartha-vinirnayah

gayatri-bhashya-rupau ‘sauvedarthah paribrmhitah

Garuda Purana O significado do gayatri-mantra deve situar-se na linha do Srimad-Bhagavatam. Ao analizarmos como isto é possível, deveremos descobrir os passos que levam o gayatri-mantra até o Srimad-Bhagavatam. Qual é o significado do gayatri ? A palavra gayatri é uma combinação de duas palavras sânscritas: ganat,(o que é cantado) e trayate, (o que liberta). Isto significa, “Um tipo de canção pela qual podemos conseguir nossa salvação, alívio e emancipação.” O gayatri é conhecido como veda-mata, a mãe dos Vedas. E o gayatri produziu todos os Vedas. Se examinarmos a conclusão védica, desde seu mais conciso aforismo até sua mais ampla expressão, descobriremos que começa com o omkara: a sílaba védica om. Essa verdade expressa como gayatri-mantra, aparece, a seguir, na forma dos Vedas e logo, como Vedanta-sutra. Finalmente, a conclusão védica recebe sua expressão plena no Srimad-Bhagavatam. Desde que o significado, ou o propósito do conhecimento védico, progride nesta linha, o gayatri-mantra tem que conter, em si, o significado do Srimad-Bhagavatam, isto é, que Krsna é o conceito mais elevado do Supremo. Este deve ser o significado do gayatri-mantra.O problema, entretanto,é :como extrair o Srimad-Bhagavatam, o conceito Krsna, do âmago do gayatri ? Ouvi dizer que Jiva Goswami deu tal interpretação, mas eu não pude encontrá-la em seus escritos. Ouvi dizer que ele apresentou o significado do gayatri conduzindo à consciência de Krsna. De qualquer maneira, a tendência que surgiu em mim foi a de levar o significado para a concepção Krsna.

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O significado geral do gayatri é “a canção que concede libertação.” Libertação tem que ter algum significado positivo. Libertação não quer dizer liberdade do lado negativo, mas um ganho positivo. Esta é a definição dada no Srimad-Bhagavatam: muktir hitvanyatha rupam svarupena vyavashthitih – a menos e até que alcancemos o posicionamento positivo mais elevado possível não terá ocorrido mukti real, verdadeira salvação. A mera retirada do plano negativo não pode ser chamada de libertação. Hegel disse que o objetivo de nossa vida é a auto-determinação. Temos que determinar nossa função normal no todo orgânico; não a mera emancipação do lado negativo, mas a participação numa função positiva, no domínio do serviço. Isto é considerado como sendo a maior meta da vida. Este é o verdadeiro significado do gayatri. A palavra gayatri surge de duas raízes sânscritas: ganat e trayate. Trayate significa obtenção positiva do estágio final (svarupena vyavashthitih). E ganat significa não apenas o mero som, mas o som musical. Aquele som musical, que nos concede a libertação positiva suprema, indica o sankirtana de Sri Chaitanya Mahaprabhu e a canção da flauta de Sri Krsna. O significado do brahma-gayatri-mantra é o seguinte: a primeira palavra é om. Om é o mantra-semente que contém tudo dentro de si. A palavra seguinte é bhur. Bhur é onde nos encontramos, Bhu-Loka: o mundo de nossa experiência. A próxima palavra é bhuvah. Bhuvarloka é o mundo da aquisição mental. É o sustentáculo. É o plano de fundo de nossa experiência. Nosso nível de experiência atual é o efeito de nossa aquisição mental. O fato de estarmos aqui, no mundo da experiência, não é um acidente. Adquirimos esta posição pôr nosso karma anterior. A esfera física – este mundo de nossa experiência – é apenas o produto, o resultado de nossos prévios impulsos mentais. E o mundo sutil do karma anterior, a esfera mental, é conhecida como Bhuvarloka. A próxima palavra do mantra é svah. Acima de Bhuvarloka está Sva-loka. O mundo mental, Bhuvarloka, significa aceitação e rejeição, o que fazer e o que não fazer, “gosto disto, não gosto daquilo.” Sva-loka, entretanto, é o plano da decisão, o mundo da inteligência – Buddhiloka. Nossa inteligência nos diz, “Você pode gostar disto mas não o faça, pois, desta maneira, sairá perdendo.” Esse plano, o plano da razão, é conhecido como Sva-loka. Portanto este mundo material compõe-se de três camadas gerais: bhur, mundo físico, bhuvah, o mundo mental e svah, o mundo intelectual. É claro que uma análise mais minuciosa revelará sete camadas: Bhur, Svah, Maha, Jana, Tapa e Satyaloka. No seu Brhad-Bhagavatamrtam Sanatana Goswami lidou com este assunto em forma detalhada. Agora, estes sete estratos foram resumidos em três planos de existência: física, mental e

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intelectual. E estes três planos de experiência foram resumidos em uma só palavra – tat. A palavra seguinte no brahma-gaiatry é savitur. Savitur, em geral, quer dizer surya, o sol. E o sol significa, figurativamente, aquilo que revela ou ilumina; aquilo por meio do que podemos ver. Os três extratos grosseiros e sutis, dentro deste mundo, nos são mostrados pôr algo particular: savitur. E o que é isso ? A alma. Na verdade, não é o sol mas a alma que nos mostra o mundo. O que é que realmente nos permite percepção e nos deixa ver as coisas ? Não é, realmente, o sol que nos ajuda a ver. Vemos auxiliados pela alma. Isto é dito na Bhagavad-gita: yatha prakashayaty ekah krtsnam lokam imam ravih. A alma revela este mundo da mesma forma que o sol, pois este pode mostrar a cor a nossos olhos. O ouvido pode revelar o mundo-som e a mão pode revelar o mundo-tato. Mas, realmente, a alma encontra-se no centro. É a alma quem dá luz a este mundo e quem nos concede uma compreensão do meio-ambiente, do mundo da percepção. Toda percepção é possível, somente, devido à alma.Aqui a palavra savitur, que geralmente significa sol, pode apenas significar alma, pois é a alma, tal como o sol, quem nos mostra tudo. Todos os sete extratos de nossa existência, representados por bhur, o plano físico, bhuvah, o plano mental e svah, o plano intelectual, foram aqui reduzidos a uma entidade: tat, “aquilo”. “Aquilo” é mostrado pelo sol que, neste contexto, indica a alma. Aqui, alma significa alma individual. A alma individual é a causa de seu mundo. Não é que a mente está no mundo, mas é o mundo que está na mente. Berkeley disse que o mundo estána mente. E aqui está sendo dito que tudo é visto com auxílio do sol. Se não houver sol tudo ficará escuro, nada poderá ser visto. E, num sentido elevado, luz quer dizer alma. A alma é o sujeito e os sete planos de experiência dentro deste mundo, são seus objetos. A próxima palavra no gayatri-mantra é varenyam. Varenyam significa pujya: adorável, venerável. Isto indica o fato de que, mesmo estando dentro deste plano do mundo objetivo, a alma é o sujeito e existe outra dimensão a ser venerada e adorada pela alma. Essa é a região da Superalma. Esse plano adorável de existência transcendental é conhecido como bhargo. Bhargo significa a região super-subjetiva, a região da Superalma. Menciona-se isto no primeiro verso do Srimad-Bhagavatam: dharma svena sada nirasta-kuhakam satyam param dhimahi. Srila Vyasadeva diz que, agora, ele vai lidar com outro mundo, cuja glória original á de tal magnitude que, por um seu raio, desfazem-se todos os equívocos. O sujeito é a alma e seu objetivo são todos estes mundos de experiência. E o super-sujeito é a região venerável que é superior ao sujeito, à alma. Essa é a região super-subjetiva.

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A palavra bhargo significa "mais sutil que a alma", e "possuindo uma posição de maior importância que a da alma." De modo que isto significa a Superalma – Paramatma. Geralmente, é claro, a palavra bhargo comumente quer dizer luz. Assim como o raio-X pode mostrar-nos o que a visão ordinariamente não vê, bhargo é svarupa-shakti: uma luz mais alta e poderosa que pode revelar a alma. E a quem pertence essa energia, bhargo ? Pertence a deva. Qual é o significado da palavra deva ? Deva quer dizer, "Quem é belo e brincalhão", isto é, Sri Krsna: A Realidade, O Belo. Ele não é uma substância indiferenciada, mas é pleno de lila – passatempos. Deva significa passatempos e beleza combinados, o que significa Krsna.Sua dimensão é bhargo, brilhante e varenyam, venerável pela alma jiva. Qual é a natureza de svarupa-shakti ? É a vaibhava, a extensão de Srimati Radharani. Ela possui a total responsabilidade de serviço e a enrgia para servir a Krsna. Bhargo não é menos do que vaibhava, o corpo expandido de Srimati Radharani, o qual contém tudo para o serviço a Krsna. Bhargo representa Mahabhava, a divindade predominante e deva, Krsna, é Rasaraja, a divindade predominante. No gayatri-mantra nos é pedido, bhargo devasya dhimahi: “vem meditar.” Qual o tipo de meditaçào que é possível naquele plano de dedicação ? Nào uma meditação abstrata, mas o cultivo do serviço – krsnanushilanam. Dhimahi significa, “participar do fluxo espontâneo, da corrente de devoção, em Vrndavana.” E qual será o resultado ? dhyo yo nah pracodayat : incrementar a capacidade de nosso cultivo. À medida que servimos, em troca, obteremos capacidade e predisposição para serviços maiores. É como um banco que soma juros ao capital depositado – dasa kari’vetam more deha prema-dhana. Desta forma o princípio de dedicação incrementará mais e mais em nós. Dhimahi significa aradhana, adoração. Não pode deixar de ser explicado em termos de aradhana, puja, seva: adoração, veneração e serviço amoroso. A palavra dhi deriva-se da palavra buddhi, que geralmente significa aquilo que cultivamos, auxiliados pela inteligência . Mas aqui, dhi refere-se àquela inteligência venerável que descende até esta dimensão para ajudar-nos a cultivar o serviço. Assim, dhimahi não significa meditação abstrata mas, sim, serviço devocional. Este é o significado recôndito do gayatri-mantra. Gayatri, a canção para libertação, também significa sankirtana. O kirtana também é cantado e também nos aperfeiçoa rumo ao ideal maior. O sankirtana de Sri Chaitanya Mahaprabhu igualmente recoloca-nos em nossa posição superior de serviço. Desta forma brahma-gayatri, conectado a Mahaprabhu, vem a significar krsna-kirtana. Em seguida alcança Vrndavana e a flauta-kirtana. E, ao entrarmos em Vrndavana, descobriremos que o doce som da flauta de Krsna auxilia todos os servos do Senhor a ocupar-se em seus deveres respectivos. Quando a flauta soa, as gopis e os outros ajustam-se a

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seus respectivos deveres. À noite, ouvindo o som da flauta , as gopis correrão até o Yamuna, pensando, “Ó, Krsna está lá!” E quando Yashoda ouve o som da flauta de Krsna, ela pensa, “Lá está meu filho. Logo estará voltando ao lar.” Desta maneira o som da flauta ocupa todos os servos do Senhor em suas posições respectivas e os inspira a ser prestimosos em seu serviço. Em meu comentário sânscrito do gayatri-mantra escrevi: dhiraradhanam eva nanyaditi tad radha-padam dhimahi: Todos os outros serviços estão representados plenamente em Radhika. Como ramificações, são todos parte dela. Madhura-rasa é a chefe ou mukhya-rasa, a combinação de todas as rasas. Srimati Radharani é Mahabhava, representa a completa atitude de serviço. A música da flauta de Sri Krsna, expressa pelo gayatri-mantra, nos está recordando e ocupando-nos em nosso serviço. E qual é nosso serviço ? Nosso serviço deve ser de render-nos ao serviço de Srimati Radharani, de aceitar a sugestão de Radharani. O gayatri-mantra nos entusiasmará a sermos cuidadosos quanto aos pés de lótus de Srimati Radharani – a seguirmos suas ordens. Ela está, principalmente representando toda a dimensão do serviço, Portanto, o serviço a Sri Radha é tentarmos ocupar-nos em seu serviço, sob suas ordens; o significado do gayatri-mantra culmina em radha-dasyam, auto-determinação, svarupena vyavasthitih. Entretanto, a representação parcial de vatsalya e sakhya-rasa também são parte, parcela do sentimento original de amor conjugal, madhura-rasa. O devoto em vatsalya-rasa servirá Nanda e Yashoda, o devoto em sakhya-rasa servirá Sridama e Sudama. Mas, em última análise, em Radharani está incluido todo o sistema, em apenas uma concepção. O significado final a ser extraído do gayatri-mantra é radha-dasyam, o serviço a Srimati Radharani. Essa é a finalidade suprema de nossa vida. Não pode deixar de sê-lo. O Srimad-Bhagavatam é o teísmo máximo ou desenvolvido que pode ser extraído dos Vedas, Upanishads, e tantas outras escrituras. Toda a verdade revelada eleva-se a seu cume, sua posição mais elevada, na concepção que nos é dada pelo Srimad-Bhagavatam. E o Srimad-Bhagavatam nos ensina que a realização maior, a auto-determinação, encontra-se no serviço a Srimati Radharani. Que, sob sua orientação, poderemos servir a Sri Krsna. Aspiramos pôr uma conexão direta com seu serviço. Qual é, então, o significado interno e o propósito da palavra bhargo ? Bhargo vai vrsabhanuja-atma-vibhava-eka-aradhana-sri-puram. Bhanu significa o sol ou, “quem nos mostra pela luz.” Radharani é a filha de Vrshabhanu, Assim, eu selecionei a palavra bhanu. Para apresentar a extensão de seu próprio ser eu usei a palavra vaibhava. Vaibhava significa, “o que sai

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de fora”, ou “o ser expandido”. Prabhava é a representação central e vaibhava é sua extensão exterior. A própria essência de svarupa-shakti é Srimati Radharani e o todo de svarupa-shakti é seu ser estendido. A plenitude de svarupa-shakti é a residência de seu belo serviço, isto é, o país, a morada de seu belo serviço. Da mesma forma que os raios de luz expandem-se do sol, a potência interna é toda uma expansão de Mahabhava, Sri Radhika. Ela se desenvolveu até uma região tão bela de esplendor, de energia interna e, dali, ela serve ao Senhor. Todas estas necessidades brotaram dela. Todas elas brotaram para auxiliá-la a servir o Senhor. Quando a energia interna total é condensada numa forma concisa, esta é Mahabhava, Radharani. E, quando Radharani quer servir, ela se expande em diferentes formas ilimitadas. E com alguma ajuda de Baladeva e Yogamaya, o mundo espiritual todo, incluindo Vrndavana, Mathura e Vaikuntha, origina-se para dar assistência a Srimati Radharani em seu serviço a Sri Krsna. Desta forma eu extraí radha-dasyam, o serviço a Srimati Radharani, como sendo o significado do gayatri-mantra e tentei representá-lo em versos sânscritos. Goura Haribol

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O MANTRA - GAYATRI

OM - BHUR BHUVA SWAHTAT SAVITUR VARENAYAM

BHARGO DEVASYA DHIMAHIDHIYO YO NAH PRACHODAYAT

A PRONÚNCIA DO MANTRA EM PORTUGUÊS

OM BURBU VAA SUAATATSA VITUR VARENN IAMMM

BARGOOO DE-VASSIA DII-MARRIIIIDIOIO NAA PRATCHO DAIAT

Este Mantra é um Louvor à Divindade de Surya. Ele é o Mestre hierárca da estrela maior, Sírios.

O SOL do nosso sistema solar é a Estrela Divina Sírios. SIRIUS é o SOL do nosso SOL. O SOL do SOL da Terra. O Sol da nossa Galáxia. Sírios é o foco do Grande Sol Central em nosso setor da nossa galáxia. O Sol físico carrega também a força espiritual das consciências de SER do Grande UM.  A causa espiritual por trás do efeito físico que vemos como nosso próprio sol físico e que influencia a todas as outras estrelas e sistemas solares, visíveis ou invisíveis, incluindo cada filho e filha e Deus.

É na estrela maior, Sírios, onde são treinados os que estão preparados para atuar como grandes Avatares, servindo a Luz na Terra, assim como fez Jesus. É lá que se encontra o "Lago do Fogo Sagrado". O Mestre Surya serve diretamente sob o raio azul da Vontade Divina.

Tudo o que vem do Grande Sol Central, para a Terra e para nossos corações, vem através de Sírios.

SIGNIFICADO DO MANTRA GAYATRI – PALAVRA POR PALAVRA

AUM – A manifestação da Luz do Criador – Brahman – Pode ser entoado apenas -  OM – Este é o som da manifestação. O entoar do OM é um pedido de manifestação das palavras do mantra que se segue:

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BHUR – O Plano da Manifestação do Ser – O Esforço para a Manifestação da Vida.

BHUVA – O Fogo destruidor dos sofrimentos – O Prana existente na atmosfera – O poder ativador do Chakra da Garganta.

SWAH ou SWAHA, ou ainda SVAH, OU SVAHA, ou ainda SVUH ou SUVHA  - O Plano Mental, o Reino da Iluminação, o chakra da coroa. Em sânscrito, significam :  Que assim seja ! Que se manifeste ! O mesmo que I AM, AUM, EU SOU, ou AMÉM. É quando concebemos o saber de algo. É uma confirmação de que queremos receber a energia do mantra que estamos entoando. Também utilizada no Tantrismo como uma saudação. Ao saudarmos alguém, estamos recebendo-o em nosso meio. Assim, tem o mesmo significado.

TAT – Aquele que atua a manifestação do plano divino – Quem faz acontecer.

SAVITUR – Brilhante como o Sol – SURYA, O Hierárca de Sírius - Aquele que se auto-ilumina e preserva a Luz. A energia Alfa do Pai. O representante máximo do "Grande Um", para a humanidade.

VARENAYAM – O melhor – O supremo – Alguém que merece ser Adorado.

BHARGO  - A Radiação da Glória. Uma energia que consome a ignorância, e por conseqüência, o sofrimento e a miséria.

DEVASYA – Iluminação que vêm de Deus. Sabedoria divina.

DHIMAHI  - Meditamos em sua Luz – Meditamos em seu Ser.

DHIYO YO NAH – Para a grande visão (dhiyo) despertar  em nós – Para tudo sabermos.

PRACHODAYAT – Direção – Coragem – Inspiração Cósmica – Sabedoria Cristica.

BENEFÍCIOS DO MANTRA GAYATRI

O mantra Gayatri traz a sabedoria divina para aqueles o entoam com devoção e constância. A sabedoria e a direção divina são coisas muito

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importantes para pedirmos a Deus. Todos os problemas, sofrimentos, doenças, miséria, todas as barreiras, podem ser vencidas ao conquistarmos a sabedoria que é com certeza, divina. A sabedoria está no plano espiritual e este mantra é uma das mais fantásticas chaves para conquistar este poder.

Este mantra utiliza o poder do chakra da garganta para ativar o chakra da coroa. Esse efeito, nos traz mais do que sabedoria, traz-nos a capacidades de atuarmos mais como Alfa e menos como Ômega.

Se almejamos a ascensão nesta vida, precisamos atuar como Alfa, levando o fogo transmutador de Deus Pai, à todos os lugares onde estivermos.

Estamos habituados a querer, querer e querer o tempo todo. A energia ômega busca sempre receber e a Alfa, dar.

A Terra está poluída demais e atuar como ômega o tempo todo é algo muito ruim, perigoso e negativo.  Este mantra nos ajuda a deixar de ser um buraco negro que a tudo busca dominar e controlar, para sermos um SOL que a tudo ilumina e dá a vida contínua.

Só há um meio de nos tornarmos Alfa como o Sol, e é sendo ômega para sua energia. Precisamos nos ligar nesta energia solar e enchermo-nos dela, a ponto de explodirmos nossa luz etérea, para todos os lados, iluminando todos ao nosso redor.

O mantra Gayatri Significa: "Imploramos ao grande e adorado Surya, pela manifestação em nossas vidas do fogo da vontade divina, o fogo da iluminação cristica,  que consome toda a ignorância. Meditamos nesta Luz de inspiração cósmica, que vêm de Deus, para que possamos seguir o caminho correto do nosso plano divino, com o grande despertar da nossa consciência no Grande Um.”

Assim como o Sol acaba com a escuridão, também o mantra Gayatri destrói a ignorância. Este mantra magnetiza o poder e a radiação do Sol para a vida terrena, para nos livrar de nossos pecados e revelar a Suprema Luz do EU SOU O QUE EU SOU em nossas vidas.

Seja agora mais um SOL a iluminar esta Terra tão sofrida, e você verá a diferença que fará a todos os que o rodeiam.

Om Savitur Om

Paulo Rodrigues Simões

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Krishna, no Bhagvad Geeta, diz: “de todos os mantras, eu escolho o Gayatri”

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Deusa Gayatri

CARTA DE RAJINDRA -   ESTUDIOSA DOS ENSINAMENTOS DE BABAJI

O Gayatri é o mantra original para a Deusa Gayatri (Adi Shakti) e o Deus Sol. É antiqüíssimo. Sua origem remonta ao mais antigo dos Vedas, o Rig Veda [III, 62:10]. É dito que Brahma, antes de criar o mundo, concebeu o Gayatri mantra em 24 letras de grande potencial de força.

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Os Rishis o comparam a uma pequena semente que esconde uma grande árvore, pois quando ele brota ou desabrocha (quando compreendido ou melhor dizendo, realizado) ele se transforma nos 4 vedas (Rig, Yajur, Sama e Atharv) e o Sanatana Dharma é desvelado.

Como o Gayatri contém a essência védica ele é conhecido como a mãe dos Vedas e dos Brahmanes. Ele é considerado como uma corporificação de Brahma, Vishnu e Shiva.

Sem descontinuidade temporal, desde tempos imemoriais ele é cantado diariamente na Índia por praticamente todos os Brahmanes do sub-continente.

Existe tantos comentários e até mesmo interpretações sobre o Gayatri que só isso daria para formar uma imensa biblioteca. Meu parco conhecimento se atém a três aspectos:

I - o primeiro se refere ao significado geral das palavras e me deu uma resposta positiva ao desejo imediato de saber;

II - o segundo se refere a uma superficialíssima informação sobre o significado intrínseco das 24 letras do Gayatri, segundo Panini (o grande sábio e místico, compilador da gramática sanskrita). Essas 24 letras contém os 14 sons que conforme a cosmologia hindu, vibraram após a emissão do sagrado OM, quando Shiva “tocou o damaru” manifestando o imanifestado. Esse aspecto acalmou minha mente, por isso o considero importante;

III - o terceiro e fundamental aspecto, refere-se ao significado dado pelo amado Babaji. Com as palavras do misterioso, inescrutável e maravilhoso guru - que é TUDO para mim - minha ânsia por conhecimento foi completamente aplacada e minha alma se regozija cada vez que pronuncio o Gayatri lembrando da murti (imagem) do querido Babaji.

Sinteticamente segue algo, sobre cada um dos aspectos, que tenho muito prazer em compartilhar com você Maria Lucia e com aqueles que se interessam pelo Sanatana Dharma:

I - Sobre o significado comum:

A frase Om BhuuR BhuvaH SvaH é geralmente acrescentada antes do inicio da recitação do mantra

Om - Brahma ou Deus Todo poderoso;..

bhuuR  - (como se estivesse vindo). O mundo físico. A energia vital - o prana.

bhuvaH - (como se estivesse indo). O mundo mental. O destruidor dos sofrimentos

swaH - (como se estivesse em equilíbrio). O mundo intelectual. A corporificação da felicidade.

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O mantra propriamente dito é conforme segue:

Tat - indica os três planos da experiência: o ego, o ser puro e Deus. Aquela natureza essencial

savituR - é o brilho radiante como o sol partindo do aqui e agora. conhecimento. O princípio masculino

vareNyaM - adorável, venerável, supremo

bhargo - destruidor das transgressões; Aquele que permeia tudo com magnificiência.

devasya - divino; intrinsecamente puro e brilhante

dhiimahi - focalizado na meditação, absorto, embebido

dhiyo - intelecto

yo - quem

naH - nós (externo ao eu, no muitos). O princípio feminino

prachodayaat - inspirar, iluminar, incendiar. O brilho da atenção iluminada.

tat savituR - é o corpo do mantra. É o iluminador essencial. É Aquele que ilumina os três mundos. O Deus Sol – que é o iluminador além dos sistemas solares - pode ser percebido pelo poder de “tat savituR” embora Ele próprio não seja “tat savituR” pois quando as estrelas, o sol solar, tudo deixa de existir este último volta a ser o grande iluminador no novo manvantara.

tat savituR é Aquele que ilumina os três mundos, ou seja:

- a existência (o aparente, o imaginário, o material, o físico e tudo aquilo que está contido nele), - a consciência (o campo da cognição, a infinitude, a eternidade e tudo aquilo que possa ocorrer nela) e - a totalidade (o incompreensível, o indivisível, o absoluto, o Potencial)

III - Sobre o significado das 24 letras e sua correlação com os poderes que são despertados no sadhaka:

01 - 'tat' - tapini - fertilidade 02 - 'sa' - saphalata - valor, coragem 03 - 'vi' - visshwa - perseverança 04 - 'tur' - tushti – bem estar 05 - 'va' - varada - yoga 06 - 're' - revati - amor 07 - 'ni' - sukshma - riqueza 08 - 'yam' - jnana – brilho, conhecimento 09 - 'bhar' - bharga - proteção

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10 - 'go' - gomati - sabedoria 11 - 'de' - devika - fidelidade 13 - 'sya' - simhani - determinação 14 - 'dhi' - dhyana - vida 15 - 'ma' - maryada - tempo 16 - 'hi' - sphutaa - penitência 17 - 'dhi' - medha – antevisão do futuro 18 - 'yo' - yogamaya - prontidão 19 - 'yo' - yogini - produção 20 - 'nah' - dhanin - amparo 21 - 'pra' - prabhava - idealismo 22 - 'cho' - ushma - aventura 23 - 'da' - drishya - discernimento 24 - 'at' - niranjana - serviço

III - Sobre a “tradução” dada pelo adorável Babaji:

“Oh Deus, (nós) meditamos em Sua Divina Luz. Derrama Suas bênçãos sobre nós para que nosso intelecto possa ser iluminado, para que possamos nos elevar mais e mais até alcançarmos a mais alta consciência. Torna-nos capaz de meditar, de ter sucesso nos afazeres da vida e na realização de Deus (Verdade).”

O Babaji (em Sua manifestação recente) instruiu as pessoas para que - juntamente com o mahamrityunjaya (o mantra que afasta o medo da morte) – aprendessem o Gayatri mantra e o cantassem diariamente, no mínimo 3x ao nascer do sol, antes de iniciar as atividades diárias e 3x ao por do sol.

A Recitação apropriada do Gayatri (todos os dias, com reverência e com a mente focada em Deus) é um poderoso sadhana (disciplina espiritual). Todavia por ser um mantra que exerce profundos efeitos na consciência é necessário um tempo adequado de disciplina “real’ para que esses efeitos apareçam na vida do sadhaka, mas as mudanças inevitavelmente são duradouras e definitivas.

É um instrumento cientifico de transformação de consciência. Seu resultado não depende de fé cega. Depende de um desenvolvimento consciente e progressivo, ancorado na repetição dos sons, em estado meditativo, com a pronúncia e ritmo corretos. Pela emissão correta a vibração penetra os chakras transformando-os de forma sistemática, fazendo-os desabrochar.

OM NAMAH SHIVAYA!

BHOLE BABA KI JAY!

Rajindra - Devota de SRI 1008 MAHAVATAR BABAJI e discipula de  SHRI SWAMI 1O8 FAKIRANAND

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