Le rôle de Mame

Cheikh Anta

MBACKE dans le

mouridisme

Présenté par :

Serigne Massamba MBACKE

ibn Serigne Moustapha

Thiaytou

Journée culturelle

Mame Cheikh AntaMBACKE

« Borom Gawane »

6 Avril 2014

Plan de la présentation

L’homme

•Généalogie

•Contextes

•Grandes Etapes

Contexte du développement du

mouridismePlan Sociopolitique Plan Historique Plan Religieux

Conclusion

L’hommeNom: Mame Cheikh Anta, ou Sidy El Moktar MBACKE

Date et Lieu de Naissance: dans les années 1860 à

Porokhane dans la région du

Saloum

Ascendance : Fils de

- Momar Anta Saly MBACKE

- Asta Walo MBACKE

Rappel à Dieu : 1941

L’homme > Grandes étapes

de son histoire

Naissance

Retour vers

MODOU MBACKE

(1883)

INSTALLATION À DAROU SALAM

DÉBUT DES

HOSTILITÉS AVEC

LE COLON

DÉPART DE SGNE TOUBA

DE MBACKE

BARY

DÉPART DE

SERIGNE TOUBA VERS LE GABON

RETOUR D’EXIL

DU GABON

RETOUR A DIEU

DE CHEIKH AHMAD

OU BAMBA

DEPART D’EXIL

DE CHEIKH ANTA

RETOUR D’EXIL

L’homme > Sa généalogie

Farimata

Balla Aïcha MBACKE

Maharam MBACKE

Thierno Farimata

MBACKE

Anta Saly

KANE

Aysa DEME

Asta Walo

(Anta Ndiaye )

MBACKE

Sokhna Diarra

BOUSSO

Momar Anta Saly

MBACKE

Cheikh Sidy Moctar

(Cheikh Anta )

MBACKE

Ahmadou Bamba

MBACKE

Khary

MBACKE

Ngagne NIANG

Safietou NIANG

Ousmane

SY

Maty

MBACKE

Ahmad Farimata

MBACKE

Abdoul Aziz

SY Dabakh

El Hadj Malick

SY

Massamba

MBACKE

Issa Dieye

Sokhna Faty

Thierno Ibra Faty

MBACKE

Balla Thioro

MBACKE

Thioro

DIOP

Naissance

Retour vers MODOU MBACKE

(1883)

INSTALLATION À

DAROU SALAM

DÉBUT DES HOSTILITÉS AVEC LE COLON

DÉPART DE SGNE

TOUBA DE MBACKE

BARY

RETOUR A DIEU DE CHEIKH

AHMADOU BAMBA

DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA

RETOUR D’EXIL

Contexte historique de sa naissance

• Né vers 1860 à Porokhane du Cadi Momar Anta Saly

• Initiation au Coran par son grand frère Ahmadou Bamba

• et Samba Toucouleur KA, oncle Momar Anta Saly

• Et ensuite par :

Serigne Mas,

Serigne NIANG,

Serigne Matar NDIAYE,

Serigne Ndame Abdourahmane LO,

Serigne Mor SECK de Thioumbélene,

Serigne Mame Mor Diarra

Naissance

Retour vers

MODOU MBACKE

(1883)

INSTALLATION À

DAROU SALAM

DÉBUT DES

HOSTILITÉS AVEC

LE COLON

DÉPART DE SGNE TOUBA

DE MBACKE

BARY

RETOUR D’EXIL DU GABON

RETOUR A DIEU DE CHEIKH

AHMADOU BAMBA

DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA

RETOUR D’EXIL

Après le rappel à Dieu de son père, Cheikh Anta quitte l’école

coranique de Bargny pour rechercher son grand frère Modou

MBACKE ou Modou Diarra qu’il trouva à Tivaouane

Naissance

Retour vers

MODOU MBACKE

(1883)

INSTALLATION À

DAROU SALAM

DÉBUT DES

HOSTILITÉS AVEC

LE COLON

DÉPART DE SGNE TOUBA

DE MBACKE

BARY

RETOUR D’EXIL DU GABON

RETOUR A DIEU DE CHEIKH

AHMADOU BAMBA

DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA

RETOUR D’EXIL

C’est ainsi que son frère Modou Mbacké s’occupa du reste de

sa formation en le confiant successivement à :

- Modou Mactar NDIAYE

- Serigne Abdou Rahmane LO

- Et ensuite à Mor Diarra leur grand frère pour approfondir son

enseignement des sciences religieuses et linguistiques

C’est pendant cette période que Modou MBACKE fondant le

village de Darou Salam dans un contexte conflictuel

Naissance

Retour vers

MODOU MBACKE

(1883)

INSTALLATION À

DAROU SALAM

DÉBUT DES

HOSTILITÉS AVEC

LE COLON

DÉPART DE SGNE TOUBA

DE MBACKE

BARY

RETOUR D’EXIL DU GABON

RETOUR A DIEU DE CHEIKH

AHMADOU BAMBA

DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA

RETOUR D’EXIL

Pour connaitre la place de Cheikh Anta MBACKE dans le Mouridisme

Il suffit de connaître le comportement de l’autorité coloniale envers lui

Et comment ils l’accusaient d’être

l’Eternel agitateur du Baol,

ou le mauvais génie d’Amadou BambaIls le décrivaient comme une personne qui ne sera jamais acquis

À leur cause.

Vision Colonialiste

sur l’homme

Vision Colonialiste sur

l’homme

Depuis des correspondances archivées

Naissance

Retour vers

MODOU MBACKE

(1883)

INSTALLATION À

DAROU SALAM

DÉBUT DES

HOSTILITÉS AVEC

LE COLON

DÉPART DE

ModouMBACKE

DE MBACKE

BARY

RETOUR D’EXIL DU GABON

RETOUR A DIEU DE CHEIKH

AHMADOU BAMBA

DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA

RETOUR D’EXIL

Dans le même sillage les témoignages des historiens ou « journalistes »

Du mouridisme tels que Moussa KA sont éloquents pour décrire

la considération et sa place :

<Insérer audio>

Tout ceci confirme les raisons qui ont fait que Cheikh Ahmadou Bamba

avait fait de lui ce que Moïse avait fait de Harona

Vision de Cheikh Ahmadou

Bamba

Naissance

Retour vers

MODOU MBACKE

(1883)

INSTALLATION À

DAROU SALAM

DÉBUT DES

HOSTILITÉS AVEC

LE COLON

DÉPART DE

ModouMBACKE

DE MBACKE

BARY

RETOUR D’EXIL DU GABON

RETOUR A DIEU DE CHEIKH

AHMADOU BAMBA

DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA

RETOUR D’EXIL

Les motifs de la convocation de Amadou Bamba sont connus, mais son

Dialogue avec son petit frère et disciple Cheikh Anta MBACKE

n’est pas connu par tous, bien que cité par Moussa KA.

Sans oublier la conversation qu’il a entretenu avec lui au Gabon où

il est le seul à être allé le trouver au Gabon avec une seule motivation

qui est de s’enquérir des nouvelles de son guide et frère

Naissance

Retour vers

MODOU MBACKE

(1883)

INSTALLATION À

DAROU SALAM

DÉBUT DES

HOSTILITÉS AVEC

LE COLON

DÉPART DE

ModouMBACKE

DE MBACKE

BARY

RETOUR D’EXIL DU GABON

RETOUR A DIEU DE CHEIKH

AHMADOU BAMBA

DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA

RETOUR D’EXIL

Lors de sa visite au Gabon, il lui a remis l’ensemble de ses écrits parmi

Lesquels il a édité :

- Mawahiboul Qoudous

- Mouqadamat-il anba

(Premières œuvres du Cheikh éditées et vulgarisées )

Il lui a en même temps remis une partie de ses bagages en lui disant

que « Je peux te précéder au pays » . Cheikh Anta l’en dissuada en

répondant « Je n’en doute pas, mais je ne pense pas que ce soit la meilleure

manière car les disciples risqueraient de te mettre à la place de Dieu, ce qui

Est en contradiction avec votre mission ».

Naissance

Retour vers

MODOU MBACKE

(1883)

INSTALLATION À

DAROU SALAM

DÉBUT DES

HOSTILITÉS AVEC

LE COLON

DÉPART DE

ModouMBACKE

DE MBACKE

BARY

RETOUR D’EXIL DU GABON

RETOUR A DIEU DE CHEIKH

AHMADOU BAMBA

DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA

RETOUR D’EXIL

A son retour d’exil, Cheikh Anta fut le premier à être reçu avant sa descente

du bateau, et ensuite Cheikh Ibra FALL qui est descendu avec lui .

Après son audience , son frère et guide lui a donné ordre de le précéder à

Darou Salam pour préparer son accueil.

Naissance

Retour vers

MODOU MBACKE

(1883)

INSTALLATION À

DAROU SALAM

DÉBUT DES

HOSTILITÉS AVEC

LE COLON

DÉPART DE

ModouMBACKE

DE MBACKE

BARY

RETOUR D’EXIL DU GABON

RETOUR A DIEU DE CHEIKH

AHMADOU BAMBA

DEPART D’EXIL DE CHEIKH ANTA

RETOUR D’EXIL

Après son rappel à Dieu le 19 Juillet 1927 , c’est lui que la famille a demandé

d’effectuer un pèlerinage à la Mecque pour compléter les vœux de son frère et

guide.

Naissance

Retour vers

MODOU MBACKE

(1883)

INSTALLATION À

DAROU SALAM

DÉBUT DES

HOSTILITÉS AVEC

LE COLON

DÉPART DE

ModouMBACKE

DE MBACKE

BARY

RETOUR D’EXIL DU GABON

RETOUR A DIEU DE CHEIKH

AHMADOU BAMBA

DEPORTATION

DE CHEIKH ANTA

RETOUR D’EXIL

en 1928, il effectue la mission de pèlerinage accompagné entre autres de :

- Falilou MBACKE

- Serigne Tacko MBACKE

- Mbacké BOUSSO

- Ahmadou NDIAYE

- Mayoro FALL

- Ibrahima THIAM

Le quotidien « Le petit Marseillais » a bien voulu le titrer à la une. C’est

pendant cette visite que les autorités coloniales ont fabriqué plusieurs motifs

pour l’accuser, le juger et le condamner en son absence.

Dès son retour il a été inculpé en 1930 et déporté à Ségou (MALI) pour une durée

de 10 ans.

Naissance

Retour vers

MODOU MBACKE

(1883)

INSTALLATION À

DAROU SALAM

DÉBUT DES

HOSTILITÉS AVEC

LE COLON

DÉPART DE

ModouMBACKE

DE MBACKE

BARY

RETOUR D’EXIL DU GABON

RETOUR A DIEU DE CHEIKH

AHMADOU BAMBA

DEPORTATION

DE CHEIKH ANTA

RETOUR D’EXIL

Déporté à Ségou, il fut aussi dépouillé de toutes ses résidences et l’ensemble de

ses biens. Sa famille, ses proches, ses talibés tous placés sous surveillance, surtout

Son fils Ibrahima MBACKE, son neveu Mor Faty TOURE et son talibé Mayoro FALL.

A son retour , comme il tenait à être le propriétaire de sa demeure , il a refusé de

séjourner à Gawane, et déménagea dans les faubourgs de Darou Salam et fonda

Le village actuel de Gawane entre Mbacké Baol et Darou Salam.

Il abandonna

Naissance

Retour vers

MODOU MBACKE

(1883)

INSTALLATION À

DAROU SALAM

DÉBUT DES

HOSTILITÉS AVEC

LE COLON

DÉPART DE

ModouMBACKE

DE MBACKE

BARY

RETOUR D’EXIL DU GABON

RETOUR A DIEU DE CHEIKH

AHMADOU BAMBA

DEPORTATION

DE CHEIKH ANTA

RETOUR D’EXIL

A son retour , comme il tenait à être le propriétaire de sa demeure , il a refusé de

séjourner à Gawane, et déménagea dans les faubourgs de Darou Salam

et fonda le village actuel de Gawane entre Mbacké Baol et Darou Salam.

Il abandonna les activités économiques en se limitant à quelques exploitations

agricoles en disant que :

« Celui pour qui je m’étais dévoué pour ces activités est au paradis, et j’attends

De le rejoindre. »

Ce qui arriva le 10 Mai 1941.

Il fut enterré à Darou Salam.

Contexte du

développement du

mouridisme

Forte Distribution du

mouridisme dans le pays

(Recensement 1912 )

Population mouride

= 20 % population BAOL

Contexte du

développement du

mouridisme

Importance du phénomène

religieux pour les colons :

Enquête démographiques détaillées

malgrès le manque de moyen

méthodologiques et financiers

Contexte du

développement du

mouridisme

Contexte

Recensement Détaillé

Contexte du

développement

du mouridisme

Contexte du

développement

du mouridisme

Contexte du

développement

du mouridisme

Contexte du

développement

du mouridisme

Analyse du rôle Sociopolitique

Il est facile ou aisé de comprendre que la nature de ses relations avec

Les autorités coloniales est du à sa stratégie de l’expansion et

vulgarisation des recommandations de son frère et guide.

On peut citer le fait de fonder des villages et d’acheter des maisons

à travers le Sénégal et jusqu’au Congo devaient permettre à

la communauté d’avoir beaucoup de plus de liberté de pratique

religieuse et d’activité économique en habitant dans des demeures qui

Appartiennent à la communauté.

Ceci permettait aussi l’installation de cercles de talibés pour mieux assoir

La solidarité entre eux. C’est ce que les dahiras essaient de perpétuer

en disposant de résidences de Serigne Touba (Keur Serigne Touba )

à travers le Sénégal et à l’étranger.

Analyse du rôle Sociopolitique

« Sa main facile » comme le disaient les toubabs lui facilitait

d’être informé sur les pièges qui leurs étaient tendus.

L’acquisition de voitures de luxe, de villas de grand standing, d’équipements de marque et de produits de consommation

halal dont seuls les hauts fonctionnaires et grands

commerçants coloniaux avaient accès a joué un rôle de

« Décomplexion » vis-à-vis de l’homme blanc et a facilité

l’effondrement du mythe qui y était attaché.

Il était solidaire avec toutes les communautés sans distinction.

Ses talibés étaient des sérères, des wolofs, des toucouleurs, peulhs, même maures, etc.

Analyse du rôle Sociopolitique

Quand il a appris que ceux qui n’étaient pas nés de l’une des

4 communes est considéré comme sujet ou indigène, il avait

qualifié cela d’être esclave et il a demandé un extrait de

naissance à rufisque; ce qui lui fut refusé .

Tout ceci était qualifié comme entrave à l’expansion de la

civilisation française.

Analyse du rôle historique

Ses différents dialogues avec son guide , la gestion de son image ont

Fortement participé sur le développement du mouridisme.

Son comportement et sa conduite après la disparition de leur père

Puis le rappel à Dieu de Cheikhoul Khadim a fortement participé à

la consolidation et stabilisation de la communauté.

Ces différents khalifes et même toute sa descendance fut éduquée

sur le respect dês mêmes comportement et conduite depuis

Serigne Mouhamadoul Mamoune, son 1er khalife qui a tenu à montrer

Le chemin à ses frères et talibés

Analyse du rôle Religieux

Il était:

- Musulman

- Sunite

- Malikite

- Jounaidite

- Ayant comme guide son frère et cousin Cheikhoul Khadim

Son attachement à la Sunna du Prophète Mohammed (PSL )

Était connue de tous.

Il n’a jamais épargné d’effort intellectuel ou matériel chaque fois qu’il voyait que la Sunna était menacée

L’après Cheikh Anta …

Serigne Modou

Mamoune

MBACKE

Serigne

Sam

MBACKE

Serigne

Tacko

MBACKE

Serigne

Ibra

MBACKE

Serigne

Moustapha

Thiayetou

MBACKE

Serigne

Hamidoune

MBACKE

Serigne

Mame mor

MBACKE

1941 1969 1975 1987 1998 2005 2009

Conclusion Départ de Berkedji vers le djolof

En passant par mboumba et golere

L’accueil de Malamine SARR à LA

Sans oublier le galop des persans de Maba Diakhou

Suivi du voyage de MBACKE à Nioro du Rip

Sans oublier les conditions d’établissement à porokhane

Sont des éléments déterminants du forgeage de la personnalité des descendants de Maharam

Les nouvelles générations doivent méditer ces rappels historiques pour mieux garder cette lumière qui a autant éclairé