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Plan de estudios, área de educación religiosa escolar 1 PLAN DE ESTUDIOS DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEL MUNICIPIO DE SABANETA AREA DE RELIGIÓN Elaborado por: Docentes área de Inglés de las Instituciones Educativas de Sabaneta JOHN FREDY GALLO RAMIREZ Coordinador

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PLAN DE ESTUDIOS DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEL MUNICIPIO DE SABANETA

AREA DE RELIGIÓN

Elaborado por:

Docentes área de Inglés de las Instituciones Educativas de Sabaneta

JOHN FREDY GALLO RAMIREZ

Coordinador

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Sabaneta

2010

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CONTENIDO1. IDENTIFICACIÓN......................................................................................................... 5

2. JUSTIFICACION........................................................................................................... 5

3. PROPOSITOS DEL AREA ........................................................................................... 8

3.1. OBJETIVO GENERAL ..................................................................................... 8

3.2. OBJETIVOS GENERALES POR NIVELES ..................................................... 8

3.2.1. NIVEL PREESCOLAR ..................................................................................... 9

3.2.2. NIVEL BÁSICA PRIMARIA .............................................................................. 9

3.2.3. NIVEL BÁSICA SECUNDARIA ...................................................................... 11

3.2.4. NIVEL EDUCACIÓN MEDIA .......................................................................... 12

4. MARCO LEGAL.......................................................................................................... 13

5. CONTEXTO SOCIAL Y DISCIPLINAR....................................................................... 16

5.1. CONTEXTO SOCIAL ..................................................................................... 16

5.2. CONTEXTO DISCIPLINAR............................................................................ 19

5.2.1. DIAGNOSTICO DE LA ERE .......................................................................... 19

5.2.2. DESARROLLO SOCIO AFECTIVO, SICOMOTOR, COGNITIVO, COMUNICATIVO Y VOLITIVO DE LOS ESTUDIANTES........................................................................................................... 23

5.2.3. ESTRUCTURA DE LOS ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR 31

6. MALLAS CURRICULARES POR GRADO ................................................................. 44

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GRADO: 0º ................................................................................................................. 44

GRADO 1º .................................................................................................................. 47

GRADO: 2º ................................................................................................................. 51

GRADO: 3º ................................................................................................................. 55

GRADO 4º .................................................................................................................. 60

GRADO: 5º ................................................................................................................. 65

GRADO 6° .................................................................................................................. 69

GRADO 7º ................................................................................................................. 73

GRADO 8º ................................................................................................................. 77

GRADO 9º ................................................................................................................ 81

GRADO 10º .............................................................................................................. 85

GRADO 11° .............................................................................................................. 90

7. METODOLOGIA ............................................................................................................ 97

8. RECURSOS Y AMBIENTES DE APRENDIZAJE........................................................ 101

9. EVALUACIÓN............................................................................................................. 102

10. LA MESA DE TRABAJO DEL ÁREA DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR ..... 108

11. BIBLIOGRAFIA.......................................................................................................... 114

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IDENTIFICACIÓN

Área: Educación Religiosa Escolar

Año de Elaboración: Diciembre de 2009.

Grados que integra el Plan de Área:

Preescolar, Educación Básica Primaria, básica secundaria.

Intensidad Horaria Semanal:

Es asignada por cada una de las instituciones Educativas que les compete el desarrollo del Plan de Área. El promedio es de una hora semanal tanto en la primaria como en la secundaria, sin embargo encontramos algunas instituciones donde en algunos grados se imparten dos horas semanales.

1. JUSTIFICACION

En primer lugar, y desde un contexto amplio, en la historia y en la actualidad del mundo, la experiencia religiosa ha estado y está siempre presente, a nivel personal y colectivo, en forma privada y pública como búsqueda individual y también como vivencia dentro de un credo y de las comunidades religiosas organizadas, con pertenencia mayoritaria a la fe cristiana en la iglesia católica y con pertenencia minoritarias con presencia seculares y con comunidades y confesiones religiosas de reciente conformación, con componentes subjetivos o de interioridad y con componente objetivos o (objetivaciones religiosas, como la doctrina, el culto, la organización comunitaria, etc.). También al lado de la experiencia religiosa se encuentra la de quienes optan por la no creencia o por una vivencia parcial de su identidad religiosa.

En segundo lugar, y mirado desde un contexto más cercano, los niños y jóvenes en el siglo XXI, sufren como ninguno, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rápidas de la sociedad y de la cultura; muchos de ellos viven esta situación sin ninguna orientación y formación espiritual, rechazando incluso, los valores que constituyen el fundamento de nuestra existencia, otros experimentan ignorancia respecto al significado de una experiencia, donde sea posible integrar la vida a la experiencia de FE.

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Los y las estudiantes que hacen parte de las instituciones educativas del municipio de Sabaneta, se ubican en un medio tradicionalmente religioso, donde un leve número de ellos pertenecen a grupos juveniles, cívicos, parroquiales y líderes en sus diferentes grupos religiosos. La mayoría de ellos (as), son receptivos al área de la educación religiosa escolar y las actividades que se desarrollan en ella, ya que los docentes que la orientan, son idóneos y manejan metodologías acordes, son respetuosos de sus credos y demuestran apertura a los nuevos paradigmas que se presentan.

En un alto porcentaje de las instituciones educativas del municipio, se cuenta con el apoyo en gran parte de los padres y madres de familia, quienes conservan buenos principios religiosos que propenden una adecuada formación integral en sus hijos e hijas.

Es de resaltar que se desarrollan contenidos, según la estructura conceptual de los programas curriculares que presenta la Conferencia Episcopal Colombina. En dichos contenidos del área, se hace un recorrido del ser humano por el mundo, de la relación con Dios, del encuentro con su palabra, con las expresiones culturales, con experiencias y hechos de vida que llevan a confrontar la propia existencia.

La metodología es creativa, llevando a la construcción de conocimientos y a la aplicación o relación de los aprendizajes con su vida personal y la realidad social.

Como debilidades podemos anotar: la influencia nociva que se filtra en los juegos electrónicos, Internet, música, la filosofía de la nueva era, sectas satánicas, drogadicción alcoholismo, promiscuidad sexual en los y las jóvenes, desintegración, indiferenciareligiosa creciente, falta de formación crítica frente a los medios de comunicación, falta de sentido de la vida (soledad de niñ@s y jóvenes por la ausencia de padres y madres), falta acompañamiento de la parroquia , falta de material moderno y actualizado ypoca intensidad horaria para desarrollar los contenidos propuestos.

Los grandes cambios sociales y culturales que el mundo actual exhibe, nos invitan a un replanteamiento de las actividades quese desarrollan en el área.

Comprendemos que permanecerá lo esencial, aquello que el Señor Jesús explica y nos invita a vivir “El amor a Dios, al prójimo y a nosotros mismos”. Las transformaciones que el mundo viene viviendo necesitan ser orientadas e iluminadas a la luz del evangelio y de los valores religiosos.

Esa presencia de lo religioso, el testimonio de los creyentes, las pertenencias religiosas de las familias y con ellas las de nuestros (as) estudiantes, y en general la necesidad de una educación que respete las identidades religiosas y fomenten la amistad y la tolerancia entre grupos religiosos, hacen que la religión se convierta en otro reto para la escuela. El desafío para la educación religiosa escolar es ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se formen en:

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La toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquella que se posee.

El desarrollo de habilidades y actitudes para dar razón de su propia convicción mediante el dialogo y la argumentación, para anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo, sin menoscabo de la libertad de los otros para escucharlos o no.

La apertura del conocimiento mutuo interreligioso y ecuménico, la tolerancia, el respeto y la cooperación interreligiosa.

La educación para el ejercicio y respeto de la libertad religiosa.

El desarrollo de de la capacidad para establecer relaciones entre la propia convicción religiosa y los demás conocimientos y valores adquiridos a través de las otras áreas fundamentales del conocimiento y la formación.

La identificación del aporte de la doctrina del propio credo religioso para la ordenación de la sociedad y la orientación de la actividad humana, en general y ámbitos particulares, como el matrimonio, la familia, la pareja, los derechos humanos, la paz, la vida, entre otros.

La iniciación en la realización de acciones de servicio a la sociedad que permitan poner en prácticas los preceptos de orden moral, desde el punto de vista social del propio credo religioso.

El aprendizaje de métodos y procedimientos para interpretar la experiencia religiosa, descubrir el sentido y el valor de las vivencias religiosas, sus símbolos, documentos, acontecimientos y su doctrina.

El desarrollo de actitudes y valores conforme al propio credo religioso y de actitudes definidas frente a las convicciones religiosas.

El reconocimiento del aporte de la experiencia religiosa en la conformación de la propia identidad y la vida familiar y social.

La comprensión de las razones y vivencias del creyente y del no creyente, y la educación para el respeto mutuo.

La aplicación de la doctrina de su propia convicción a la transformación de la realidad social y cultural.

La educación de los sentimientos propios de la experiencia religiosa y el aprendizaje de práctica, individuales o colectivas, en privado o en público, de actos de oración, culto y festividades religiosa conforme a su credo religioso y el desarrollo de actitudes de respeto y de no perturbación de quienes la realiza.

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El conocimiento y la comprensión de los principios, valores y normas que rigen las decisiones de contraer y celebrar matrimonio y establecer una familia conforme a su religión y la organización de la correspondiente iglesia o confesión religiosa.

2. PROPOSITOS DEL AREA

2.1. OBJETIVO GENERAL

Estudiar de manera crítica, la dimensión religiosa como parte integrante de la cultura de un pueblo, a través de los mensajes de los diferentes credos, que permitan en el educando una actitud transformadora de la sociedad, dando respuesta a los grandes interrogantes de la vida humana.

2.2. OBJETIVOS GENERALES POR NIVELES

A través de los diversos itinerarios didácticos de la enseñanza - aprendizaje de la religión, los y las estudiantes podrán asumir en su desarrollo los siguientes aspectos del hecho religioso:

En el proceso de su desarrollo cognitivo, los y las estudiantes podrán adquirir un conocimiento objetivo, sistemático y básico de los contenidos y de las fuentes de la revelación cristiana y de una amplia cultura religiosa y su experiencia en ella. Identificarán e interpretarán las manifestaciones del desarrollo histórico cultural del cristianismo y las expresiones más significativas y auténticas de la vida de los cristianos y demás acontecimientos de índole religioso que se han dado a través de la historia. En orden al desarrollo psicomotor, los alumnos podrán desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo correcto de las fuentes de la Revelación Cristiana: La Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de la Tradición Cristiana.

En orden al desarrollo socio-afectivo y fundamentado en los anteriores objetivos los (as) estudiantes descubrirán la importancia del problema religioso para la humanidad y valorarán el aporte de la fe cristiana a la personalización y al desarrollo social. Podrán relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencias religiosas y sistemas de significados presentes en nuestra cultura. En orden a una interiorización y adhesión libre al mensaje estudiado, los alumnos se remitirán a los ambientes y lugares propios para profundizar y vivenciar la fe cristiana, fuera de clase en las escuelas y comunidades religiosas a que pertenezcan. Desarrollarán especial respeto y comprensión por las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de

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sus conciudadanos.

2.2.1. NIVEL PREESCOLAR

Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales.

Buscar el sentido de la experiencia religiosa presente en el entorno del niño.

Propiciar el encuentro del niño con objetos y hechos de la experiencia religiosa para descubrir en ellos su sentido y valor.

Proporcionar al niño la denominación correcta de los objetos y hechos del entorno religioso.

Capacitar al niño para establecer las relaciones de dependencia que hay entre los objetos y hechos de la experiencia religiosa y entre ellos y la formación personal.

Ayudar al niño en la toma de conciencia de su identidad religiosa y el reconocimiento y respeto de otras identidades presentes en su entorno religioso.

Descubrir a dios presente en la experiencia religiosa de las personas y comunidades.

PROPÓSITO GRADO 0º:

Reconocer, que en la vida del ser humano, la presencia del amor de Dios es el valor fundamental como cristiano, y por medio de éste, el ser humano adquiere una plena realización como persona.

2.2.2. NIVEL BÁSICA PRIMARIA

Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales.

Distinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida humana y las actitudes que ellos asumen frente a su protección y defensa.

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Conocer la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal como es testimoniado en la Biblia y en la tradición de la Iglesia.

Encontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro contexto socio-cultural.

Identificar los valores éticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social de los cristianos.

Iniciarse en el uso correcto de la Biblia, especialmente de los Evangelios, como fuentes privilegiadas para el conocimiento del mensaje cristiano.

Aprender los elementos esenciales de los lenguajes a través de los cuales la religión católica expresa su experiencia religiosa.

Despertar la sensibilidad y el interés por el problema religioso y por la forma como éste se afronta dentro del cristianismo.

Asumir actitudes personales ante el mensaje religioso, basadas en el estudio y manejo de las fuentes, documentos y testimonios de la fe.

Respetar las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de la educación religiosa adquirida en el hogar y en el contexto socio-religiosa.

Confrontar los conocimientos, procedimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia religiosa de la familia y la comunidad de pertenencia.

PROPÓSITOS PARA BÁSICA PRIMARIA

Propósito grado 1º: reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexión sobre el entorno, el estudio de la vida de Jesús y del origen de la iglesia, para mejorar su identidad como ser valioso y digno de protección y cuidado.

Propósito grado 2º: reconocer en la amistad un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexión sobre sí mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jesús para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar sucapacidad de entrega y servicio a los demás.

Propósito grado 3º: descubrir que la vida, la familia y su comunidad, son los espacios para celebrar los principales acontecimientos que vivimos a lo largo de la existencia.

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Propósito grado 4º: identificar que la condición de ser hombre o mujer es la vocación más maravillosa de la obra creada por dios, y debe vivirse a plenitud de manera respetuosa y responsable.

Propósito grado 5º: identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexión y del conocimiento de la vida de Jesús y la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo en conductas éticas y morales.

2.2.3. NIVEL BÁSICA SECUNDARIA

Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales.

Adquirir un conocimiento objetivo y sistemático de los contenidos esenciales del catolicismo y sus realizaciones más significativas en la vida de la persona, la familia y la sociedad.

Identificar las diversas formas de lenguaje religioso y de la experiencia de fe cristiana y demás credos presentes en las culturas, especialmente en las locales.

Interpretar objetivamente el patrimonio cristiano presente en el contexto socio-cultural para valorarlo y contribuir a su renovación.

Establecer la relación entre el estudio escolar de la fe cristiana y católica y su vivencia en los ámbitos propios de las comunidades y grupos eclesiales presentes en la sociedad.

Desarrollar la capacidad de confrontar la visión cristiana y católica de la vida con las visiones de otras confesiones cristianas, religiones y sistemas de significado, presentes en el contexto socio-cultural religioso.

Adquirir destrezas en el manejo adecuado de los documentos de la fe y la tradición cristiana.

Desarrollar la capacidad de comprensión y tolerancia con las diversas actitudes que las personas asumen en materia ética y religiosa.

Valorar el papel que la fe cristiana y católica ha tenido y sigue teniendo en la vida de la sociedad colombiana y mundial.

Tomar conciencia de los valores y principios morales de la fe cristiana y su realización en actitudes y comportamientos.

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PROPÓSITO GRADO 6º: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensión trascendente y en los niveles de dignidad para valorar más su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente.

PROPÓSITO GRADO 7º: Contextualizar los diferentes tipos de familia de la actualidad, para establecer los valores presentes en todos los grupos familiares e identificarse con ellos desde lo religioso, social y cultural.

PROPÓSITO GRADO 8º: Integrar en su persona una dimensión comunitaria, que le permita vincularse de manera significativa con los grupos sociales hacia los cuales tiene pertenencia, por medio de la reflexión y el servicio.

PROPÓSITO GRADO 9º: Construir un compromiso personal con la moral y la ética, edificada desde la autonomía, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensión espiritual, trascendente e incrementar su amor por los demás.

2.2.4. NIVEL EDUCACIÓN MEDIA

Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales.

Sistematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiosos estudiados en la educación básica para aplicarlos a la vida personal y social.

Identificar la relación entre la fe y la ciencia, la fe y la vida, la fe y la cultura, la fe y la sociedad.

Explorar el significado cristiano de la dimensión vocacional de la existencia, de las profesiones y del trabajo.

Aprender a realizar proyectos personales y sociales basados en la Doctrina Social de la Iglesia.

Tomar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad basado en la visión cristiana de la existencia y en la Doctrina Social de la Iglesia.

PROPÓSITO GRADO 10º: Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos éticos, morales, vocacionales, y de intereses profesionales; contextualizándolos con sus aprendizajes comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro en bien propio y de la comunidad que lo rodea.

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PROPÓSITO GRADO 11º: Participar activamente a partir de una convicción personal, en la construcción de una nueva sociedad, basada en la equidad, la justicia y la solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la edificación de su proyecto de vida; para avanzar satisfactoriamente hacia la autorrealización basada en el servicio a los demás.

3. MARCO LEGAL

EL MARCO DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA:

Los anteriores retos y desafíos a la educación escolar en el campo religioso, tienen un marco en el ordenamiento constitucional y legal, que además de permitirlo, establece unas garantías y responsabilidades muy claras para el estado y para los establecimientos educativos a nivel nacional, respecto de la educación religiosa.

En el art. 19 de la constitución política del 1991 se reconocen derecho de libertad religiosa y de culto. El ámbito preciso de este reconocimiento se plasmó en la ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley N. 133 de 1994. El Estado desde su condición de no confesionalidad y de garante de la libertad religiosa, se relaciona con sus ciudadanos y entidades religiosas con un perfil que la ley señala en los siguientes términos: Ninguna iglesia o confesión religiosa es ni será oficial o estatal. Sin embargo, el Estado no es ateo, agnóstico o diferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El Poder Público protegerá a las personas en sus creencias, así como a las iglesias y confesiones religiosas, y facilitará la participación de éstas y aquellas en la consecuencia del bien común. De igual manera, mantendrán relaciones armónicas y de común entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas existentes en la Sociedad

Colombiana (Ley 133 de 1994, art.2).

Los establecimientos educativos deben adoptar ese perfil del poder público respecto a lo religioso, y proteger y garantizar todas aquellas expresiones comprendidas en el ámbito de la libertad religiosa, para la persona (Ley 133 de 1994, art.6) y para las Iglesias y confesiones religiosas (Ley 133 de 1994, art. 7,8 y 14). En ese ámbito se encuentra le educación religiosa, frente a la cual la persona tiene derecho de elegir la educación religiosa y moral según sus propias convicciones. Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecerán educación religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la enseñanzas de la religión ala que pertenecen, sin perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla (Ley 133 de 1994, Art. 6, literal h).

Los principios que sustenta las disposiciones de esta ley y el alcance que tiene para su aplicación en los establecimientos educativos, se pueden encontrar en el estudio y sentencia de constitucionalidad de esa norma, emitida por la corte (C- 088\93).

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En la Ley general de educación, Ley Nº 115 de 1994, se adoptan principios y disposiciones que incluyen el desarrollo de valores morales, éticos, espirituales y religiosos, en la definición de la educación (art. 1 y 92), en el marco de fines de la educación (art. 5 numeral 1), en los objetivos comunes y por niveles (art. 13 literal b, 15, 16 literal h, 20 literal f, 21 literal k, 22 literal j y el art. 30 literal g), en la indicación sobre enseñanza obligatorias (art. 14 literal d), en el enunciado de las áreas obligatorias y fundamentales (art. 23 y 31). Todo lo anterior debe realizarse en el marco de la Ley estatutaria que desarrolla el derecho delibertad religiosa y de culto (art. 24).

Todo el articulado de la Ley General de Educación, que se refiere a valores religiosos, fue mantenido como exequible en la sentencia de la corte constitucional C- 555\94, documento que se constituye en una herramienta fundamental para que los establecimientos educativos aprecien el sentido, alcance y obligatoriedad de estas normas.

Estas disposiciones van siempre relacionadas con el derecho de libertad de conciencia formulado en el artículo 18 de la constitución de 1991, con la inmunidad de coacción como nota esencial: Nadie será molestado por razón de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas, ni obligado actuar contra su conciencia.

Este marco normativo permite el cumplimiento del compromiso suscrito por Colombia: Los Estados partes en el presente pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones (pacto internacional de derechos civiles y políticos de 1966, art. 18). Este deber va de la mano con el reconocimiento, también consignado en el art. 68 de la constitución, acerca de que los padres, y en su caso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones (Convención Americana sobre derecho humano o Pacto de San José de Costa Rica de 1969 art. 12).

Cual tipo de educación religiosa escolar

El marco antes descrito tiene como eje el poder asegurar a los padres de familia una educación religiosa y moral acorde con sus convicciones, sin perjuicio de su derecho a no ser obligados a recibirla. Para realizarlo, la Ley 133 de 1994 prevé, en su art. 15, el establecimiento de acuerdos con la respectiva Iglesia o confesión religiosa, que pueden hacer tratados internacionales o convenios de derecho público interno.

En ese contexto se ha brindado orientación a los establecimientos educativos, desde el ministerio de educación nacional, en los siguientes términos:

La educación religiosa que los establecimientos educativos estatales tiene el deber de ofrecer es aquella que haya sido regulada por medio de acuerdo que el Estado haya suscrito con la Iglesia o confesión de la respectiva religión, en el marco del art. 15 de la

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ley 133 de 1994, cuyo objeto incluya la educación religiosa y la asistencia religiosa en los establecimientos educativos oficiales, a quienes les deseen recibir.

El Estado Colombiano, a través de los establecimientos educativos que prestan el servicio público de la educación, debe cumplir lo previsto en el art. XII del Concordato suscrito en 1973 entre la República de Colombia y la Santa Sede sobre la educación religiosa católica, así como lo previsto en los art. VII a IX del Convenio de Derecho Público Interno Nº 1, promulgado mediante decreto 354 de 1998, sobre la enseñanza religiosa cristiana no católica.

Las instituciones educativas no estatales deben ofrecer el área de educación religiosa. En ejercicio del derecho de libertad de enseñanza, las instituciones tienen autonomía para determinar el tipo de educación y asistencia religiosa que ofrecen y las condiciones de este servicio para sus usuarios, de acuerdo con el proyecto educativo institucional.

La libertad religiosa de los estudiantes cuyo credo no se está enseñando en los establecimientos educativos, debido a la ausencia de acuerdos entre el Estado y la Iglesia o confesión religiosa a la que pertenecen, se garantiza acogiendo la opción de no recibir ninguna enseñanza religiosa, manifestada por los padres o tutores legales, o por los estudiantes si son mayores de edad, representando siempre la eventual decisión de unos y otros de tomar la educación religiosa que se ofrece, aunque no corresponda a su credo (Directiva Ministerial Nº 002, del 5 de febrero del 2004).

A esta diferenciación que la ley prevé para la educación religiosa se le deben agregar las consideraciones iníciales de esta presentación de estándares, acerca de la necesidad de ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se formen en la toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquellas que se posee, así como el desarrollo de aptitudes de apertura al conocimiento mutuo interreligioso y ecuménico, la tolerancia, el respeto y la cooperación interreligiosa. Esta perspectiva es posible desde la misma identidad religiosa, pues una de sus expresiones ha de ser la apertura el conocimiento mutuo.

Cual tipo de estándares

En las orientaciones para la aplicación de la Constitución y la ley, expedidas desde el Ministerio de Educación, se indicó: La educación religiosa debe hacerse de acuerdo con los programas que presenten las autoridades de las Iglesias y los aprendizajebásicos que consideren pertinentes para cada conjunto de grado, así como los criterios de evaluación de los mismos (Directiva Ministerial Nº 002, del 5 de febrero del 2004). Esta orientación se basa en el reconocimiento que la ley y la jurisprudencia constitucional hacen acerca de la competencia de la respectiva iglesia para presentar los programas. Por ejemplo, explicando la disposición del art. VII del concordato, sobre las atribuciones de la iglesia católica para presentar los programas y planes de estudios de su educación religiosa, la Corte Constitucional dice: …. Y quién mejor que esa potestad eclesiástica es la indicada para contribuir con su magisterio en los respectivos programas docentes (Sentencia C-027\93).

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Podrían existir dos tipos de estándares, porque hay dos tipos de educación religiosa: La católica del art. VII del concordato de 1973, y en la enseñanza religiosa cristiana no católica, en convenio de derecho público interno Nº 1(promulgado mediante el decreto Nº 354 de 1998). En ausencia de una realización práctica de este segundo tipo de educación religiosa y de una propuesta de estándares por parte de las entidades, se presenta a continuación la propuesta de estándares de la educación religiosa católica, preparada por la Conferencia Episcopal de Colombia y aprobada en la asamblea plenaria del episcopado de 2005. De hecho, a esta educación concurre la mayoría de estudiantes en todas las regiones del país donde está presente la comunidad católica.

El análisis de estos estándares permite apreciar una clara voluntad de conocimiento mutuo.

Se trata de una educación religiosa católica con un enfoque ampliamente cultural y en perspectiva interreligiosa y ecuménica.Esta se basa en los principios y criterios que el catolicismo tiene para el diálogo con los no creyentes, con las ciencias, con la cultura, con la religiones no cristianas (dialogo interreligioso); entre cristianos e Iglesias (ecumenismo); principios establecidos en el Concilio Vaticano II y en el desarrollo posconciliar, tanto teórico como práctico.

Igualmente, se fundamenta en principio desarrollado a nivel académico en la teología de la evangelización y de la acción misionera, acerca del encuentro entre Evangelio y cultura (inculturación del Evangelio y evangelización de las culturas).

4. CONTEXTO SOCIAL Y DISCIPLINAR

4.1. CONTEXTO SOCIAL

Este plan de estudios del área de educación religiosa escolar se implementará en las ocho instituciones públicas que se encuentran en el municipio de Sabaneta.

Algunas características que enmarcan el contexto de aplicación son las siguientes:

El municipio se encuentra ubicado al sur del valle de Aburrá, limitando con municipios como Envigado, Caldas y la Estrella.

Sabaneta inicia su vida municipal en 1968, desde esta época, su administración enfocó esfuerzos en atraer la industria. Numerosas empresas se establecen en esta localidad, en un proceso que predominó durante dos decenios. Paulatinamente, fue creciendo la población sabaneteña y en el área urbana se fundaron barrios y urbanizaciones, dicho fortalecimiento de la industria, que trajo consigo recursos para el desarrollo de la infraestructura urbana de Sabaneta (muy atrasada en tiempos en los que

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dependía administrativamente de Envigado), generó nuevos retos a la Administración Municipal, satisfacer las necesidades y los servicios públicos a una población creciente.

El municipio cuenta aún con amplias zonas disponibles para la expansión, en espacios del norte y el occidente del municipio, la densidad poblacional de Sabaneta es de 2.400 habitantes por kilómetro cuadrado y con unos 44.000 habitantes aproximadamente, según los últimos datos estadísticos.

Los habitantes de Sabaneta pertenecen a la cultura antioqueña de la región Andina. Es decir, la que tiene sus asentamientos en el sistema montañoso de los Andes colombianos. Por consiguiente, conserva, por lo general, rasgos culturales semejantes a los de los grupos humanos de esta región.

La comunidad sabaneteña es profundamente religiosa, predominando la religión Católica. En su suelo hay cinco templos de esta doctrina: Santa Ana (en el centro), Virgen del Carmen (en Villas del Carmen, al norte), María Mediadora (en Las Casitas, en el límite norte con Envigado), San Felipe Apóstol (en La Doctora, al sur oriente) y Nuestra Señora de los Dolores (en Prados de Sabaneta, al suroeste).

Existen también varias comunidades religiosas en colegios, conventos, ancianatos y casas de encuentros y retiros espiritualestales como las “Españolas”, las Carmelitas y María Mediadora. Iglesias de carácter protestante, de llegada más reciente a la localidad, están en crecimiento.

Sabaneta es uno de los municipios con una presencia industrial bien marcada, el cual representan el 60 % de los ingresos de la localidad. Las aproximadas 220 empresas manufactureras de Sabaneta están registradas ante la Cámara de Comercio de Medellín. El alto grado de seguridad y el buen acondicionamiento logístico que el Municipio brinda, ha estimulado el asentamiento de nuevas empresas. La agricultura también ha jugado un papel preponderante en la economía del distrito.

El sector de la construcción ha crecido considerablemente en los últimos años, se están construyendo varios proyectos inmobiliarios de gran calidad. Sabaneta posee uno de los IDH (Índice de Desarrollo Humano) más altos de Colombia

Los pobladores de esta localidad se dedican al trabajo en las industrias, el comercio y agropecuario. Las principales industrias son de calzado, alimenticias y metalúrgicas; las actividades comerciales más recurridas son la venta de artículos religiosos, los restaurantes y estaderos, en tanto que las principales labores agropecuarias son los cultivos de café, plátano y verduras, así como la explotación ganadera.

En la actualidad, debido al auge de la inversión en actividades económicas como la industria, la construcción y el comercio, el municipio ha aumentado significativamente sus ingresos, incidiendo esta circunstancia de manera positiva en la inversión social, la cual se refleja entre otros aspectos en la salud, la educación, el deporte, el mejoramiento de vivienda y la infraestructura del municipio.

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A nivel de educación, se cuentan con ocho instituciones públicas, ubicadas en su mayoría en la zona urbana, algunas características de estas son:

Alto índice de movilidad de los estudiantes entre una institución y otra.

Altos índices de mortalidad académica y reprobación de grados por parte de los estudiantes.

Bajos resultados en pruebas diagnósticas como SABER e ICFES.

Bajo número de estudiantes que continúan en la educación superior e ingresan a universidades públicas.

A nivel de procesos pedagógicos se observa que los estudiantes presentan poca motivación e interés para asumir sus compromisos y mejorar sus desempeños académicos lo cual trae como consecuencia que los procesos de formación se queden incompletos.

A nivel del currículo, reflejado a través de los planes de estudio se destacan tres aspectos:

Los contenidos: se evidencia que a nivel municipal no ha existido unificación en éstos, ha habido poco control sobre ellos y en su mayoría no responden a necesidades del contexto, es decir, son poco pertinentes y coherentes tanto con la realidad del contexto como con lo que plantea la norma (estándares).

Metodología: las metodologías que se evidencian en el currículo escrito tienen un matiz muy tradicional y esto indica que existe poca fidelidad entre lo que plantean los planes de estudio, los cuales proponen metodologías activas y los procesos que se llevan a cabo en las prácticas pedagógicas.

La evaluación: esta sigue siendo tradicional, predominantemente memorística y en poco se aproxima a una evaluación por competencias.

A nivel de recursos, las instituciones carecen en su mayoría de espacios, medios y herramientas necesarias para hacer más dinámicas las prácticas pedagógicas y poder fortalecer los procesos y desempeños de los estudiantes en las áreas.

Un factor que incide notablemente, es la formación de los docentes, ya que tenen un buen nivel de preparación académica, en su gran mayoría tienen pregrado y postgrados en áreas que guardan relación con la pedagogía, pero en forma contradictoria hay

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poco nivel de participación en proyectos y actividades extracurriculares, así como gran resistencia a cambios e implementación de nuevas propuestas.

Un factor a destacar dentro de los diversos programas que existen para el mejoramiento de la calidad de la educación en el municipio es la inversión en actividades extracurriculares donde a través de la implementación de diversas actividades se ofrece un complemento a la formación que el estudiante recibe en el aula.

4.2. CONTEXTO DISCIPLINAR

4.2.1. DIAGNOSTICO DE LA EREEl área de educación religiosa escolar presenta en el municipio de Sabaneta el siguiente diagnostico:

Debilidades

Tergiversación en la práctica de los valores éticos y morales en la juventud.

Indiferencia religiosa creciente en los (as) estudiantes de nuestro municipio, como un fenómeno que es más de carácter global.

Falta de formación crítica frente a los medios de comunicación.

Vacío de sentido de la vida en los (as) jóvenes estudiantes

Falta de material audiovisual, moderno y actualizado para la dinamizacion del área.

Poca colaboración de algunos padres de familia en la formación integral de sus hijos.

Poca intensidad horaria para desarrollar los contenidos propuestos, por parte de directivos docentes en algunas institucioneseducativas.

Apatía de los estudiantes para cumplir con tareas y compromisos de tipo académico, propios del área.

Negligencia de los padres de familia para cumplir a los llamados que se les hacen en procura de la formaron de sus hijos (as).

Desescolarización o realización de otras actividades diferentes a las del área, durante el tiempo de clase.

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Grupos numerosos que en muchos casos impiden que haya concentración, disciplina y una atención más personalizada, para que se den ambientes más propicios para el aprendizaje.

Oportunidades

El medio en el cual se ubican las 8 Instituciones oficiales del municipio es tradicionalmente religioso.

Un número significativo de estudiantes pertenecen a grupos juveniles parroquiales y cívicos.

Interés de la Arquidiócesis de Medellín por unificar, preparar y motivar la educación religiosa en los establecimientos públicos y privados.

La organización de las mesas de trabajo por parte del municipio.

El municipio de Sabaneta posee un buen inventario de recursos para apoyar los procesos pedagógicos en las instituciones.

Existe un buen ambiente de convivencia en la mayoría de las instituciones, presentándose pocos conflictos entre los diferentes actores de la comunidad educativa.

Existe para el área de educación religiosa escolar, lineamientos y estándares propuestos por la Conferencia EpiscopalColombiana y el MEN, que proporcionan una clara orientación sobre lo que se debe enseñar en el área.

Fortalezas

Recurso humano calificado. Los (as) docentes que orientan el área son licenciados en ésta, además de tener formación en otras especialidades.

La receptividad de la gran mayoría de los estudiantes.

El apoyo de los padres de familia que conservan buenos principios religiosos.

Módulos o guías didácticas de trabajo, que facilitan la continuidad temática del los contenidos del área y acordes con los lineamientos de la Conferencia episcopal de Colombia.

El apoyo de los directivos en las diferentes actividades religiosas programadas por el área.

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Unificación de criterios en los integrantes de la mesa de trabajo.

Los docentes cuentan con elementos técnicos y pedagógicos que le permiten desarrollar competencias necesarias para la formación integral del estudiante desde esta área.

El medio en el cual se ubican las Instituciones, es tradicionalmente de un contexto religioso.

Un número significativo de estudiantes pertenece a grupos juveniles parroquiales y cívicos.

Interés de la Arquidiócesis de Medellín por unificar, preparar y motivar la educación religiosa en los establecimientos públicos y privados.

La organización de las mesas de trabajo por parte de la Secretaria de Educación del municipio de Sabaneta, en asocio con laFUNDACION CEIPA.

Se evidencian en un buen número de estudiantes, que hay un interés por el área de la ERE.

Amenazas

La desintegración familiar que está viviendo hoy nuestra sociedad.

Las sectas satánicas, protestantes y la filosofía de la nueva era.

La soledad de los niños y jóvenes debido a la ausencia de los padres.

La influencia nociva que se filtra en los juegos electrónicos, Internet, la música, entre otros.

La problemática que genera la drogadicción, el alcoholismo, la sexualidad irresponsable en los jóvenes.

Falta de preparación en algunos padres de familia, lo cual hace que no haya acompañamiento por parte de la familia a los niños (as), jóvenes en los procesos pedagógicos.

Desempleo en los padres de familia, lo que impide que los niños y jóvenes tengan las condicione básicas para tener un desempeño eficiente.

Descomposición familiar, madre solterismo y ausencia de figuras maternas o paternas.

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Fluctuación en el número de estudiantes de las instituciones educativas.

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4.2.2. DESARROLLO SOCIO AFECTIVO, SICOMOTOR, COGNITIVO, COMUNICATIVO Y VOLITIVO DE LOSESTUDIANTES

Respecto a los procesos del área se deben tener en cuenta los siguientes referentes:

El estudio didáctico de esta etapa es muy complejo por tratarse de un periodo demasiado amplio que conlleva excesivos cambios psico evolutivos. Abarca tres ciclos, de dos cursos cada uno. En esta etapa el niño va adquiriendo una autonomía, una adquisición sólida del lenguaje, desarrollo de la capacidad de abstracción, a la vez que va tomando conciencia de su identidad y de su autoestima.

Tres son los ámbitos de desarrollo en la Educación básica Primaria: la autonomía de acción en el medio, la socialización y la adquisición de instrumentos básicos de aprendizaje.

El pensamiento religioso en esta etapa

Las ideas o concepciones religiosas del niño no son innatas; tampoco provienen de un trasvase de conocimientos realizado desde el mundo adulto. Es fruto de una interacción del niño con la realidad circundante y con el desarrollo de la experiencia.

No se trata de imponer la educación religiosa ya que puede predeterminar la opción religiosa futura, su libertad; tampoco es catequesis. Se ha de presentar como transmisión cultural, como algo presente en el ambiente en el que se desenvuelve.

El pensamiento religioso de esta etapa es evolutivo y varía a la vez que lo hace el sujeto. Su progreso psicológico provoca un cambio en la relación familiar que condiciona la imagen de Dios.

Los elementos que influyen en la religiosidad de 6 a 12 años son:

1) La influencia de los padres en la actitud religiosa de los hijos; ésta se transmite de un modo natural, como por ósmosis.

2) El concepto de Dios. A medida que el niño advierte las limitaciones de los padres, separa la imagen de Dios de la de ellos mismos. A los 6 años el niño concibe a Dios como creador de todo, representante del bien y enemigo del mal. Dios tiene características humanas y por lo tanto sus acciones humanas se manifiestan de una forma visible y aparente (antropomorfismo). De acuerdo a su evolución, el concepto de Dios se espiritualiza, atribuyéndosele condiciones supra humanas.

3) Actitud ante lo sagrado. Al progresar en esta etapa, cambia la actitud del niño ante lo sagrado. Si al principio concibe a Dios como un hombre bueno y todopoderoso, ahora, empieza a tener sentimientos de temor y asombro.

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El niño de 8 a los 10 ó 11 años experimenta un dualismo ante la confianza y el temor, de modo que su seguridad se va relativizando, solamente se consolida cuando vence.

4) Socialización de lo religioso. Simultáneamente a la socialización del niño se produce la socialización de lo religioso. Reconoce los signos religiosos que se dan en la sociedad en que vive, descubre la institución religiosa.

¿Cómo son los y las estudiantes del nivel 1º a 3º?

Experiencia de los y las estudiantes:

En su relación con la naturaleza y con el medios familiar y social.En su medio escolar: encuentro con docentes y compañeros, adquisición de nuevos conocimientos.En sus centros de interés y en su apertura a los demás.En sus interrogantes sobre situaciones medioambientales y sociales.En el choque entre su mundo imaginario y el mundo real.En su capacidad de identificarse con personajes reales o de ficción.En el desarrollo de sus capacidades afectivas y expresivas.

¿Cómo son los y las estudiantes del nivel 4º y 5º?

Experiencia de los y las estudiantes:

En su contacto positivo con la naturaleza y con el medio ambiente.En su relación con el medio familiar, escolar, grupal y religioso.En su disponibilidad para desarrollar su aprendizaje para integrarse y colaborar en un grupo e identificarse con hábitos y estilos de vida.En sus interrogantes sobre situaciones medioambientales y sociales.En el desarrollo de sus capacidades afectivas y expresivas.En su comprensión de los valores y contravalores que percibe en el entorno, en la televisión, el juego, en la música, en la lectura y en las relaciones con los amigos y con el mundo de los adultos.En su apertura a la trascendencia.En su acercamiento a los acontecimientos, signos y símbolos religiosos.

Características de la educación básica:

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La Educación básica, aspira a promover el desarrollo integral de la misma en los planos intelectual, motora, de equilibrio personal y afectivo, de relación interpretativa y de actuación e inserción social.

En estricta continuidad y coherencia con la Educación básica Primaria, las finalidades propias de la educación básica, se refieren a los siguientes ámbitos:

La profundización en la independencia de criterio y la autonomía de acción en el medio.

El desarrollo de la capacidad de pensamiento reflexivo a partir de observaciones sistemáticas de hechos, situaciones y fenómenos.

El logro de un equilibrio afectivo y social a partir de una imagen ajustada y positiva de sí mismo.

La adquisición y el perfeccionamiento de instrumentos de indagación, representación y predicción.

La inserción activa, responsable y crítica en la vida social.

La realización de aprendizajes significativos que aumenten la capacidad de comprensión de la realidad.

La asunción plena de las actitudes básicas para la convivencia democrática en el marco de los valores de la solidaridad, participación, tolerancia y sentido crítico.

Contribución del área de educación Religiosa escolar a la etapa

Esta contribución se podría expresar así:

a) La capacidad de leer y de expresar la realidad utilizando todos los lenguajes en que ésta aparece cifrada, especialmente los códigos simbólicos no convencionales: el ámbito de la experiencia y la representación simbólica profunda (lo trascendente, lo gratuito, las experiencias fundantes, la narración, la creación estética y axiológica, etc.), que forman parte del patrimonio cultural de la Humanidad y de los pueblos de España.

b) La capacidad de discernir y de crear estructuras de sentido de la vida no reductible a lo ya establecido, iniciando al alumno en la comprensión y expresión de las narraciones de sentido, tipo religioso y secular, que tienen relevancia en nuestra cultura.

c) La capacidad de ejercer de una forma racional una estimativa éticamente fundada en el conjunto de lo real (personalidad, sociedad, valores, ciencia, historia...) así como de contribuir desde una pluralidad de convicciones definidas, a la fundamentación de los códigos de la sociedad civil.

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d) La capacidad de situarse con madurez, tolerancia y distensión afectiva ante las exigencias y creencias sobre lo religioso, propias y de los otros, contribuyendo a un equilibrio socio-económico colectivo que impida la persistencia de comportamientos fanáticos o serios sobre el hecho religioso.

e) La capacidad de adquirir una dimensión de profundidad, reflexionando sobre los procesos que están en la base del saber, de la comunicación y la relación interpersonal, en la fundamentación de la inserción social y actitud crítica.

f) La capacidad para la unción, desarrollo y cultivo de la dimensión religiosa del hombre como ser abierto a la trascendencia, en su exposición católica.

La Educación básica Secundaria se propone hacer frente a estas necesidades del estudiante y conducirlo a la plenitud de su participación e integración como adulto en el propio entorno social y cultural.

¿Cómo son los y las estudiantes del nivel 6º y 7º?

Rasgos pedagógicos

Los y las estudiantes de educación básica de los grados 6º y 7º inician un proceso de maduración en el que el reto más importante es lograr su identidad. Es una etapa de transición: lo anterior no vale y debe emprender un proceso de búsqueda que responda a su pregunta sobre quién es y qué quiere ser. Lo cual afecta de manera radical a sus convicciones morales y religiosas.

El cambio corporal:

El cambio se centra sobre todo en las transformaciones fisiológicas, que provocan alteraciones de tipo hormonal; estos cambios influyen en sus estados emocionales: a menudo se muestran inquietos, irritables, agresivos y con dificultad para mantener la atención y la concentración.

El cambio cognitivo:

A partir de estas edades comienza a adquirirse el pensamiento abstracto. Ligada a esta capacidad de abstracción, el desarrollo intelectual desemboca en la capacidad de tener ideas propias. Es el momento en que se configuran las grandes opciones de valor.

El cambio social:

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Las relaciones sociales también experimentan un cambio. Un aspecto propio de esta edad es que en ella se produce una integración más fuerte que en años anteriores. La relación con los compañeros adquiere una gran importancia, al tiempo que aumenta su emancipación progresiva de la familia.

Crisis y búsqueda de identidad:

Todos los cambios corporales, cognitivos y sociales llevan a los jóvenes de esta edad a verse diferentes a lo que fueron, sienten que ya no son el niño o la niña de años anteriores. Esto provoca una crisis de identidad, un cambio en la idea de sí mismo que desemboca en la necesidad de ir elaborando una identidad nueva.

Cómo se sitúan ante la religion

Plantea el tema religioso con la misma agudeza con que afloran sus inquietudes acerca del sentido de la vida.

Se pregunta sobre la existencia de Dios, la posibilidad de un mundo sin Dios, el mal y la muerte. Busca discutir estas cuestiones con su grupo de amigos y también con los adultos.

Su concepción de Dios evoluciona de algo” a “alguien” y se hace más existencial, aunque condicionada por su subjetividad.

No acepta la religión si encuentra en ella razonamientos fríos, muchas razones para creer pero muy pocas que hablen al corazón.

Su visión de la Iglesia, tanto local como universal, suele ser contradictoria. Rechaza la normatividad moral, el lujo y la ostentación del poder, el ritualismo, etc.; admira a los creyentes y personas de buena voluntad.

Opciones pedagogicas

En la evolución de un Dios heredado y sociológico hacia una imagen de Dios más razonada y personalizada, el docente de la educación religiosa escolar debe colaborar con los estudiantes:

Ayudándoles a descubrir la grandeza del mensaje evangélico y el misterio de Jesús.

Abriéndoles la mirada hacia la “historia de salvación” en la que están inmersos.

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Evitando visiones desfiguradas de Jesús.

Presentando la acción del Espíritu Santo vinculada a la vida del estudiante y a los grandes personajes bíblicos y de la vida de la Iglesia y de las distintas confesiones religiosas, de ayer y de hoy.

Aportando una visión realista de la Iglesia para que, a partir del testimonio de creyentes coherentes con su fe, descubra su fuerza interior, su principio y su dedicación vital al servicio del reino de Dios.

¿Cómo son los y las estudiantes del nivel 8º y 9º?

Rasgos pedagógicos

Los estudiantes de educación básica de los grados 8º y 9º se encuentran en el inicio de una etapa de desarrollo marcada por el cambio: La pre adolescencia.

Han comenzado a experimentar transformaciones importantes en todas las áreas de la personalidad: corporal, intelectual, afectiva. Esta situación supone un periodo crítico, aunque no necesariamente conflictivo, que influye en su modo de comportarse, relacionarse y, por supuesto, de aprender.

En la pre adolescencia y adolescencia acontece:

a. El desarrollo cognoscitivo:

Piaget afirma que el sujeto pasa del uso de la lógica al uso progresivo de la lógica formal.

b. El desarrollo motivacional:

Se verifican procesos de reorganización y de especificación de las motivaciones: algunas son psico- fisiológicas, relacionadas con la pubertad; otras con psico-sociales: necesidad de independencia, seguridad; otras son psico- existenciales: búsqueda de valores estéticos, religiosos, filosóficos. Morales etc.

c. El desarrollo afectivo-emotivo:

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Se hace más rico y original, más interior y más consciente. Experimenta inseguridad y ansiedad. Una concreta dificultad afectiva- emotiva está unida a la asunción e integración del propio rol socio-sexual. Las tensiones emotivas lo llevan a encerrarse en sí mismo, originando escaso interés por los grandes problemas del mundo.

d. El desarrollo social:

Es fuerte el impulso hacia la emancipación de los padres y a la inserción en un grupo reducido de personas de la misma edad. Aparecen ciertas ambivalencias: quiere independencia y busca protección. El grupo tiene en él el mismo rol siempre mayor.

CÓMO SE SITÚAN ANTE LA RELIGIÓN:

UNA ETAPA “CRÍTICA” CON TODO Y CON TODOS:

ANALISIS:

La imagen de Dios que los y las estudiantes tenían hasta ahora comienza a desmoronarse porque la consideran lejana; no es “su” Dios, porque no lo han descubierto por sí mismos.

Comienza una etapa de inestabilidad religiosa en la que las dudas y la alternancia entre la afirmación y la negación de la fe se suceden sin apenas periodos de quietud. Se preguntan por la existencia de Dios, el mal y la muerte.

Su experiencia de Dios evoluciona y se hace más existencial. Aceptan o rechazan la religión según la perciban como ayuda o como obstáculo a la realización del propio yo.

Su visión del Iglesia es ambivalente. Sobre ellas descargan sus vaivenes emocionales y la convierten en un símbolo de lo que huele a heredado, viejo o conservador.

Admiran a los creyentes que dan testimonio de su fe y están comprometidos en la defensa y promoción de los pobres.

Postulados:

La vivencia de lo religioso por parte de los y las estudiantes plantea a los educadores un reto que no podemos obviar. El compromiso del docente de la ERE deber partir de estos postulados:

Valoración positiva de su actitud de búsqueda.

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Facilitarles la construcción de una escala de valores acorde con la dignidad de su persona y de las demás personas, subrayando de modo especial la dimensión comunitaria.

Presentación de personas modélicas con las que se pueden identificar.

Ayudarles a descubrir una imagen de Dios más razonada y personalizada.

Presentarles el mensaje de Jesús como un camino liberador y no como un camino lleno de alambradas y espinos.

Suscitar sus propias experiencias de contradicción para comprender la condición de la Iglesia y de más confesiones religiosas.

Características de la Educación Media

La Educación Media es una etapa escolar, que pretende incorporar de forma crítica y activa al mundo laboral y profesional.

Características psicológicas de la etapa

En el periodo de 15 a los 17 años, el estudiante, ha logrado psicológicamente llegar a un estadio de madurez que va a contribuir fuertemente al éxito en sus estudios.

La educación religiosa escolar es un tema discutido desde cierta concepción pedagógica. El hecho de que el alumno haya llegado a una situación estable de madurez personal es visto por algunos, como criterio suficiente para considerar que no es necesaria la presencia de la religión durante este periodo.

La enseñanza de la educación religiosa escolar en el bachillerato viene condicionada por el grado de madurez que ha ido alcanzando el estudiante a lo largo de todo el proceso educativo.

CÓMO SON LOS Y LAS ESTUDIANTES DEL NIVEL 10º:

RASGOS PEDAGÓGICOS:

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En esta etapa formativa, el estudiante ya posee una síntesis suficiente de lo que es la religión e inicia un camino de integración de los contenidos de la fe en un proyecto de vida personal. Los educandos se preguntan por su vocación y misión en la historia desde la toma de conciencia de nuevas experiencias del amor humano y la elección de una profesión u oficio.

CÓMO SON LOS Y LAS ESTUDIANTES DEL NIVEL 11º:

RASGOS PEDAGÓGICOS:

La mayoría de los y las estudiantes del grado undécimo, han tenido experiencias y conciencia de colaborar con el mejoramiento de su entorno. En este grado, en el que se supone que ya conocen la constitución política, que han sido identificados en la filosofía, la economía y política, es el momento de presentar el pensamiento del cristianismo sobre las realidades sociales, políticas, económicas y culturales. Por lo tanto a los jóvenes se les invita a que su formación contribuya a tomar conciencia de la realidad social, estructural y coyuntural del país, en el contexto de América latina y del mundo, para conocer sus causas, tendencias y consecuencias. Este compromiso con la sociedad, derivado de su experiencia religiosa, hará que él contribuya a la construcción de la justicia y la paz.

4.2.3. ESTRUCTURA DE LOS ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR

En el proceso de construcción de estos estándares se fueron tomando opciones que dieron lugar a una estructura compuesta de los siguientes elementos:

Se presentan estándares para cada grado, con el fin de facilitar el trabajo de los docentes de educación religiosa de todos los niveles, que esperan indicaciones y ayudas precisas para un mejor desempeño.

En cada grado hay un propósito, está enmarcando desde la experiencia significativa y se considera como el fin último en ese grado para ser alcanzado.

En cada grado se adopta una experiencia significativa, que se constituye en un eje transversal.

Los estándares de los grados primero a undécimo comparten la misma estructura general. Los estándares para el grado de transición y presentan tres aprendizajes.

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En cada grado, de primero a undécimo, la experiencia significativa se estudia desde cuatro enfoques o miradas, que se van desarrollando en una secuencia.

Se presentan estándares sobre el objeto de estudio y enseñanza y sobre los aprendizajes que han de adquirir los estudiantes.

El objeto de estudio presentado, se desglosa, para incluir las preguntas o problemas de investigación y unos contenidos temáticos relacionados con esos interrogantes.

Los aprendizajes que deben alcanzar se presentan en una columna, que se desglosa, en las cuales aparecen las competencias propias de la educación religiosa.

En cada subcolumna de las competencias generales se presenta un elenco de aprendizajes, que son indicadores de desempeño para el maestro (a) acerca de los saberes adquiridos por el estudiante.

Este conjunto de elementos, en los cuales están estructurados los estándares, indican que en educación religiosa se presentan estándares de aprendizaje y también sobre contenidos, entendiendo por estos los problemas de reflexión e investigación que se plantean y los temas necesarios al docente para que pueda guiar en la reflexión y la búsqueda de alternativas de solución y respuesta.

ESQUEMAS DE LA ESTRUCTURA CONCEPTUAL

El análisis que hace al Área de Educación Religiosa de la experiencia personal y social de la religión cristiana tiene tres momentos fundamentales.

El punto de partida es la constatación de un hecho: las nuevas generaciones se van encontrando con la religión, en forma directa, por medio de la experiencia personal y familiar, o en forma indirecta, al encontrar que muchos de sus conciuadanos profesan la fe cristiana y que nuestro patrimonio cultural incluye muchas manifestaciones del "hecho religioso católico". En este nivel hay una experiencia que demanda una explicitación, sentido y ubicación en nuestra cultura.

En un segundo momento el niño y el adolescente vuelven a encontrar la experiencia religiosa, pero convertida en contenido educativo, en el plan de estudios. Así la escuela le brinda oportunidad de hacer una reconstrucción crítica de esa realidad subjetiva y objetiva, para encontrarle su sentido y valor. Lo propio de este contacto escolar con la religión, en las actividades propias del área, es su estudio orgánico y sistemático, desde fuera de la vivencia religiosa, para favorecer la criticidad y la libertad religiosa.

En un tercer momento los educandos regresan a su comunidad, su contexto, con una actitud más madura frente a la religión y

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por lo tanto capacitados para dar un aporte a la cualificación del comportamiento religioso en la comunidad. Los católicos tendrán razones mas profundas para vivir su fe y los no católicos una visión más objetiva del catolicismo que favorecerá la comprensión, tolerancia y ayuda mutua en el plano de lo social.

La religión aparece en nuestra sociedad en tres expresiones históricas: MEMORIA, en cuanto patrimonio objetivo de nuestra cultura; CONCIENCIA, en cuanto presencia actual que influye en nuestra vida social y PROYECTO, en cuanto compromiso por un futuro mejor y una cualificación del comportamiento religioso de nuestro pueblo. En efecto, el estudio sistemático del hecho religioso más autentico.

LOS EJES DE CADA GRADO O EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS.

Las experiencias escogidas para cada grado fueron adoptadas en los programas de educación religiosa (cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA).

Orientaciones Pastorales y Contenidos para los programas de Enseñanza Religiosa Escolar. Santa fe de Bogotá, 1992) y han dado lugar a diversas experiencias pedagógicas por parte de los maestros y maestras de instituciones dedicados a la educaciónreligiosa. Constituyen, por tanto, un camino recorrido que ahora se actualiza, se complementa y se enmarca en el contexto de los conceptos de estándares y competencias.

Son ejes curriculares transversales de cada grado: Con la expresión “Experiencia significativa” se quiere indicar una categoría que facilita el acceso al mensaje y al mismo tiempo es contenido u objeto de estudio y de aprendizajes por parte de los estudiantes. Por ejemplo, la vida es un hecho que permite el acceso al mundo de la experiencia religiosa y al mismo tiempo esparte esencial del mismo mensaje cristiano. De la vida se habla en otras áreas, pero en educación religiosa se trata de abordar la vida desde el punto de vista religioso, con el ánimo de que los estudiantes identifiquen cuál es la visión y la vivencia que los creyentes en Cristo tienen acerca de la vida. Las experiencias son ejes que guían y permiten encontrar elementos básicos del cristianismo, de su experiencia de vida, de su doctrina, de su moral, de su culto, de su acción y organización comunitaria, de su acción pastoral.

Las experiencias escogidas son significativas, por la importancia y la centralidad que tienen en el proyecto de vida religioso basado en la persona de Jesucristo y en los fines y objetivos trazados por la educación en Colombia. Son afines también de intereses y vivencias de las familias y los estudiantes en las diversas edades de los grados respectivos. (VER EL SIGUIENTE CUADRO).

CONTENIDO DE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR.

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ESTRUCTURA CONCEPTUAL DE LOS CONTENIDOS DE LOS PROGRAMAS

GRADO EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS

FUENTES Y LENGUAJES

CONTENIDOS DOCTRINALES

0 Mi despertar al amor de dios

1. Vida

2. Amistad

3. Celebración

4. Vocación

5. Testimonio

6. Persona

7. Familia

8. Comunidad

9. Compromiso

10. Proyecto de vida

11. Constructores de una nueva sociedad

LENGUAJE BÍBLICO

LENGUAJE LITÚRGICO

LENGUAJE MORAL

LENGUAJE DOCTRINAL

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LOS TEMAS

Son aquellos referentes necesarios a la Sagrada escritura y a la Tradición de la

Iglesia, con los diversos lenguajes en los cuales se expresa el mensaje cristiano.

Los temas no son contenidos para desarrollar con los estudiantes, más bien constituyen el ámbito epistemológico de orden teológico que los educadores han de conocer, para que puedan orientar a los estudiantes en el proceso de investigación sobre los problemas o interrogantes planteados. La educación religiosa escolar no es un desarrollo de temas sino un proceso de investigación para ayudar a los niños a encontrar el sentido y valor que desde la experiencia religiosa se da a la vida y a las mismas convicciones y prácticas religiosas. Los temas son la referencia a la doctrina y al saber teológico necesario para resolver los problemas planteados; son las respuestas que desde la experiencia de la fe la Iglesia da a las experiencias problema. Los temas son los contenidos del ámbito del saber de referencia para el área de educación religiosa escolar y que en este caso, está constituido por un marco de doctrina estructurado, como lo es el catecismo de la Iglesia Católica y una reflexión rigurosa que lo estudia como es el conjunto de las ciencias teológicas. (VER SIGUIENTE CUADRO).

CONTENIDOS DE LA ERE: ESTRUCTURA CONCEPTUAL DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA CRISTIANA

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LOS ENFOQUES

En cada grado se va desarrollando una secuencia, se basa en un camino seguido en el ámbito de las ciencias teológicas y de la misma acción pastoral de la iglesia, en el cual primero se estudia el problema o tema planteado, desde el punto de vista antropológico, social y cultural, y luego se analiza a la luz de la divina revelación, describiendo y reflexionando primero su evolución en el Antiguo Testamento y luego a su plenitud en la persona y enseñanza de Cristo. Enseguida se analiza el tema en el contexto de la fase pos bíblica o tradición de la Iglesia.

Estos cuatro enfoques pueden tomarse como unidades, y si se quiere pueden cubrirse en los cuatro periodos académicos del año escolar.

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a. Enfoque antropológico: En el primer enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de búsqueda de su sentido y valor en la sociedad y cultura actual, es decir, se plantea la situación del tema en el mundo de hoy, y los análisis y sentido que se aportan desde los ámbitos ético, filosófico y religioso no cristiano.

b. Enfoque bíblico: En el segundo enfoque se aborda los problemas y temas desde la perspectiva de la Divina Revelación, en su etapa del Antiguo Testamento. Por consiguiente, se explora la historia bíblica antes de Cristo, la experiencia religiosa de Israel y su preparación a la plenitud de la revelación.

c. Enfoque bíblico- Cristológico: En el tercer enfoque se abordan los problemas y temas de la perspectiva Divina

Revelación, en su etapa del Nuevo Testamento, centrado en Cristo y en la experiencia de los apóstoles y primeros cristianos. Así, en este enfoque se orientan los dos anteriores, y de él brota el enfoque eclesiológico, pues el centro de la palabra de Dios es Jesucristo y, por ende, Él es el centro hacia el cual converge todos los temas y problemas de la educación religiosa escolar.

d. Enfoque ecuménico: En el cuarto enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de la historia post-bíblica, esto es, de la tradición de la Iglesia, del cristianismo vivido y de su presencia y acción en el mundo de hoy. Así como el primer enfoque permite presentar la perspectiva de las religiones no cristianas, en el cuarto enfoque se abre el espacio para presentar la perspectiva ecuménica, es decir, de las convicciones de las iglesias que se reconocen mutuamente como tal.

LOS APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ALCANZAR:

Se presentan cuatro competencias básicas para la educación religiosa escolar. Vienen para cada uno de los cuatro enfoques de grado y en ellas se presentan los aprendizajes que los estudiantes pueden alcanzar. Se han seleccionado cuatro aprendizajes que incluyen diversas competencias, derivadas de la naturaleza, finalidades y objetivos de la educación cristiana y teniendo en cuenta que en ERE el tema de competencias se orienta no tanto al saber hacer, cuanto al saber actuar; se trata, por tanto, de la adquisición de un conocimiento para realizar unas acciones y adoptar unas actitudes fundadas en la convicción religiosa, frente a las situaciones de la vida cotidiana, personal y social. Se busca el saber comprender para poder saber dar razón de la Fe, saber integrar Fe y vida y saber aplicar a la realidad que se vive.

a. Saber comprender:

Se refiere en estos estándares a la capacidad de interpretar la experiencia humana, desde la experiencia cristiana y su lenguaje bíblico narrativo, litúrgico, cultural, moral y sistemático-doctrinal. Los estudiantes podrán adquirir un conocimiento objetivo sistemático y básico de contenidos y de las fuentes de la revelación cristiana y su experiencia religiosa. Identificarán e interpretarán las manifestaciones del mismo desarrollo histórico y cultural del cristianismo y las expresiones más significativas y auténticas de la vida de los cristianos.

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b. Saber dar razón de la Fe:

Se refiere en estos estándares a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicación, investigación y expresión de los lenguajes religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionándolo con la cultura y los conocimientos de las demás áreas y campos de la formación. Esta competencia, cercana a la denominada competencia argumentativa, se refiere a la capacidad de dar razón de las convicciones de la fe, sin fanatismo y por medio del dialogo con los otros, con los postulados de la razón humana, de las ciencias, de la cultura, de otras visiones religiosas. En orden al desarrollo de la capacidad de aprender a aprender, los estudiantes podrán desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejocorrecto de las fuentes de la revelación cristiana: la sagrada escritura, los documentos y hechos principales de la tradición cristiana.

c. Saber integrar fe y vida

Se refiere en estos estándares al desarrollo de valores y aptitudes, fundamentos en las capacidades de comprender y dar razón de la fe; los estudiantes descubrirán la importancia del problema religioso para la humanidad y valoraran el aporte de la fe cristiana a su proceso de personalización y al desarrollo social; podrán relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencia religiosa y sistemas de significado presentes en nuestra cultura, y desarrollaran especial respeto y comprensión por las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y la de sus conciudadanos. Esta competencia valorativa actitudinal se refiere a la capacidad de saber integrar a su vida personal el saber religioso estudiado, para lograra la síntesis entre fe y vida.

d. Saber aplicar a la realidad:

Se refiere en estos estándares a la capacidad de saber aplicar el saber religioso a

la realidad social y eclesial, en función de un cambio, de una transformación de la cultura y de la sociedad y de una renovación en la misma vida cristiana. También se refiere a la capacidad de valorar el entorno social, ético, cívico, político y económico, a la luz de la fe cristiana, y de identificar su presencia en su entorno o contexto familiar, social y religioso.

DISCIPLINAS QUE CONTRIBUYEN AL ESTUDIO ESCOLAR DE LA RELIGIÓN

De acuerdo con los anteriores fundamentos el área de educación religiosa escolar, requiere, del enfoque de varias ciencias que deben integrarse en síntesis operativas. La religión al entrar en la escuela entra en diálogo con otras ciencias un dar y recibir recíprocos. Este enfoque interdisciplinario y de dialogo fe-cultura lo podemos ver representado y subyacente en los siguientes

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criterios:

Las ciencias teológicas ofrecen los conocimientos necesarios acerca de la naturaleza y expresiones de la fe cristiana a partir de la revelación y de su desarrollo histórico. Las ciencias humanas ofrecen los conocimientos sobre la dimensión religiosa de la experiencia humana, la naturaleza y componentes del comportamiento religioso, las características del desarrollo de los educandos y su incidencia en la educación moral y religiosa.

Las ciencias sociales ofrecen los conocimientos sobre la dimensión religiosa de la cultura, la interpelación religión-sociedad en nuestra historia y la situación de los educandos respecto a la religión.

Las ciencias de la educación ofrecen los conocimientos pedagógicos necesarios para integrar los tres ámbitos anteriores de enseñanza-aprendizaje enmarcados dentro de los fines y objetivos de la educación.

La capacitación de los profesores de educación religiosa, en las instituciones de educación superior y programas de actualización deberá tener en cuenta estas ciencias.

CIENCIAS QUE INTERVIENEN PARA LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR

Criterio pedagógico Ciencias Alcance educativo Significado teológico

La ERE debe llevar a familiarizarse con la tradición religiosa manifestada en la historia y la cultura.

Teológicas:BíblicasDogmáticasHistoria de la iglesia.

Los estudiantes captan la historia de la revelación cristiana, su desarrollo histórico y expresiones en el contexto.

La Evangelización pone al hombre en relación con el dato histórico de la revelación cristiana, en la Sagrada Escritura y su desarrollo en la vida de la fe de la iglesia y la Sagrada Tradición.

La ERE debe respetar en los estudiantes los interrogantes por el sentido de la vida y la relación con la trascendencia

Humanas:Antropológica.Filosófica.Filosofía de la religión.Filosofía moral.Psicología de religión.Psicología evolutiva.

Los estudiantes captan el aporte de la experiencia religiosacristiana a la personalización y orientación ética de la vida.

La Revelación se orienta a la salvación del hombre y de su mundo. La fe se encarna en la vida y eleva la naturaleza humana. La fe responde a interrogantes fundamentales delhombre.

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La ERE debe llevar a establecer la relación entre la fe y la vida social y a tener una visión crítica de la sociedad.

Sociales:Sociología de la religión.Sociología de la niñez.Sociología de la juventud.Historia.Geografía.

Los estudiantes captan el aporte de la experiencia religiosa cristiana a la vida social, a la promoción humana y al desarrollo de la vida.

La Palabra de Dios enjuicia la vida humana y social, desenmascara las idolatrías y pérdida de la dignidad humana y anuncian el tipo de vida requerido por Dios.

La ERE debe llevar a aprender, es decir, a plantear correctamente el problema religioso.

De la Educación:Filosofía de la educación.Didáctica de la religión.Educación moral.Psicología del aprendizaje.

Los estudiantes desarrollan la capacidad de investigar en el campo religioso, manejan las fuentes y captan la relación entre la educación religión

La Evangelización tiene en cuenta la autonomía de las ciencias humanas y reconoce los aportes a la “inteligencia de la fe”. Para la educación en la fe (catequesis) es valioso contar con catequizandos que han sido educados para plantearse el problema religioso, a través de la ERE.

DEFINICIÓN DE TERMINOS

Competencias: Expresan las capacidades para hacer uso de lo aprendido de manera adecuada y creativa en la solución de problemas y en la construcción de situaciones nuevas. Dentro de los currículos, las competencias ocupan un lugar pedagógico, es decir se refieren a una meta o propósito de formación, por lo cual su redacción se hace similar a la de los objetivos, comenzando con un verbo en infinitivo. Cabe anotar que las competencias hacen referencia a múltiples campos de actuación humana y según estos se dividen en competencias laborales, ciudadanas, técnicas, académicas, axiológicas etc. Nuestros currículos deben estar definidos desde el desarrollo de competencias ciudadanas y académicas. Dentro de las competencias académicas encontramos divisiones: Competencias básicas y competencias específicas, las cuales se definen a continuación.

Competencias basicas: Este tipo de competencias están presentes en la mayoría de las áreas de conocimiento de los currículos de educación básica, por lo tanto son transversales a las propuestas curriculares, Ej. Competencia interpretativa, argumentativa y prepositiva.

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Competencias especificas:Son aquellas que se relacionan con los objetos de conocimiento propios de cada una de las áreas de los currículos de educación básica, por lo tanto dependen de la especificidad de sus agentes disciplinares y didácticos. Ej. Competencia pragmática y socio lingüística para el área de humanidades.

Componente curricular: Son elementos que permiten la organización del currículo de áreas como la tecnología e informática, que por su naturaleza, no puede organizarse sólo a través de contenidos, puesto que, implica para su conocimiento, el desarrollo de habilidades, intereses, técnicas etc., las cuales son imposibles de caracterizar sólo a partir de definiciones o ámbitos conceptuales.

Curriculo: Concreción, relacionamiento y organización de aspectos didácticos, pedagógicos y objetos de conocimiento propios de las áreas de conocimiento, que se hace desde una institución educativa, para permitir la transformación y recreación ética del saber cultural de los sujetos.

Ejes curriculares: Son aquellos organizadores curriculares de todos los contenidos del área. Normalmente están enunciados por los lineamientos curriculares, deben ser los mismos en cada área desde el grado 1 hasta 11.

Ejes generadores: Son organizadores metodológicos planteados para el área de ciencias sociales desde los lineamientos curriculares, estos son grandes problemas que involucran todas las ciencias humanas y que generan nuevos conceptos, procedimientos, valores, criterios etc., que sirven para la comprensión y abordaje de esos problemas. Son muy amplios e incluso traspasan la frontera de los currículos de las ciencias sociales.

Ejes tematicos: Son objetos de conocimiento propios de cada área que por su importancia y complejidad se convierten en estructurantes dentro del conocimiento del área. También son llamados núcleos temáticos en el sentido que pueden involucrar los objetos de conocimiento de diferentes áreas Ej. El estudio de los medios y sistemas de comunicación de masas.

Enfoque de formación: La creación de un enfoque de formación es una forma de perfilar un currículo en torno a una dirección específica de formación, en virtud de un diagnóstico previo de necesidad y pertinencia. Las áreas de formación se enfocan de acuerdo a las falencias o fortalezas de los estudiantes, sus orientaciones vocacionales, sus resultados en pruebas externas e internas y las necesidades de las comunidades que se intervienen desde las instituciones educativas. Ej. (La creación de una media técnica).

Estandares de calidad y competencia: Describen el nivel mínimo de las competencias específicas que deben ser alcanzadas por los estudiantes en el territorio nacional. Están dadas en términos de habilidades, conocimientos y actitudes. Permiten garantizar pertinencia y secuencia en los currículos.

Indicadores de desempeño: Son los pasos que permiten corroborar los niveles de alcance o desarrollo de las competencias específicas de las áreas. Los indicadores son la muestra, evidencia o indicios que permiten evaluar el progreso del estudiante,

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por lo tanto deben ser medibles, verificables y se expresan como una acción del estudiante (en tercera persona del singular, Ej. reconoce, plantea, representa, grafica etc.).

Propósitos generales de grado: Son una herramienta de organización pedagógica que permite establecer los propósitos o finalidades desde el punto de vista del aprendizaje de los estudiantes a lograr en un año lectivo. Los objetivos además permiten expresar la relación que hay entre el currículo de un área en un grado especifico, con los propósitos consignados en el horizonte institucional. Los objetivos de grado deben contestar estas preguntas: qué van a aprender y a lograr los estudiantes, cómo lo van a hacer y para qué? También deben estar centrados en el desarrollo de habilidades, valores y procesos, no tanto en contenidos.El objetivo general de grado debe mostrar coherencia con las competencias planteadas para el área. La redacción debe comenzar con un verbo en infinitivo ya que expresan metas o ideales de formación a alcanzar.

Modelo pedagógico: El modelo pedagógico es un instrumento analítico para describir, organizar e inteligir la multiplicidad presente y futura, la mutabilidad, la diversidad, la accidentalidad y contingencias fácticas que tanto han preocupado al hombre desde siempre. A nivel de modelos pedagógicos buscan reglamentar y normatizar el proceso educativo definiendo ante todo que se debería enseñar, a quienes, con qué procedimientos, bajo qué reglamentos disciplinarios, para moldear ciertas cualidades y virtudes de los alumnos.

Educación: La educación se concibe como un proceso permanente de carácter social y cultural que busca formar en cada sujeto la autonomía, la responsabilidad y las potencialidades de cada persona y dinamizar la vida en comunidad y el crecimiento como grupo, así como la capacidad para manejar diversos códigos comunicativos de tal manera que intencional y voluntariamente se valoren, respeten y aprovechen las diferencias individuales.

Los contenidos Dentro del marco del nuevo enfoque pedagógico son un conjunto de conocimientos científicos, habilidades,destrezas, actitudes y valores que deben aprender los educandos y los maestros deben estimular para incorporarlos en la estructura cognitiva del estudiante. Si bien es cierto que los contenidos son un conjunto de saberes o formas culturales esenciales para el desarrollo y de socialización de los estudiantes, la manera de identificarlos, seleccionarlos y proponerlos en el currículo tradicional ha sido realizada con una visión muy limitada.

La re-conceptualización curricular se ha tenido a bien ampliar esa reducida concepción de los contenidos. En efecto, contamos con tres tipos de contenidos, que se dan simultáneamente e interrelacionadamente durante el proceso de aprendizaje, que son:

Contenidos conceptuales (saber): Estos contenidos se refieren a tres categorías bien definidas:

Hechos: Son eventos que acontecieron en el devenir de la historia, como ejemplo podemos citar: la rebelión de Tupac Amaru II, el derribamiento del muro de Berlín, el campeonato mundial de fútbol Francia 98, etc.

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Datos: Son informaciones concisas, precisas, sin ambages. Ej.: el nombre del primer astronauta que pisó la luna, el nombre del presidente actual de Uruguay, las fechas de ciertos eventos, el resultado de un partido de fútbol, etc.

Conceptos: Son las nociones o ideas que tenemos de algún acontecimiento que es cualquier evento que sucede o puede provocarse, y de un objeto que es cualquier cosa que existe y que se puede observa. Desde una perspectiva más general, los contenidos conceptuales, atendiendo a su nivel de realidad-abstracción pueden diferenciarse en factuales y propiamente conceptuales.

Contenidos procedimentales (saber hacer): Se consideran dentro de los contenidos procedimentales a las acciones,

modos de actuar y de afrontar, plantear y resolver problemas. Estos contenidos, hacen referencia a los saberes “SABER COMO HACER” y “SABER HACER”. Ejemplo: recopilación y sistematización de datos; uso adecuado de instrumentos de laboratorio; formas de ejecutar ejercicios de educación física, etc.

Un contenido procedimental incluye reglas, las técnicas, la metodología, las destrezas o habilidades, las estrategias, los procedimientos; pues es un conjunto de acciones ordenadas secuencialmente y encaminadas al logro de un objetivo y/o competencia. Conviene pues clasificar los contenidos procedimentales en función de tres ejes:

Eje Motriz Cognitivo: Clasifica los contenidos procedimentales en función de las acciones a realizarse, según sean más o menos motrices o cognitivos.

Eje De Pocas Acciones-Muchas Acciones: Está determinado por el número de acciones que conforman el contenido procedimental.

Eje Algorítmico-Heurístico: Considera el grado de predeterminación de orden de las secuencias. Aquí se aproximan al extremo logarítmico los contenidos cuyo orden de las acciones siempre siguen un mismo patrón, es decir, siempre es el mismo. En el extremo opuesto, el Heurístico, están aquellos contenidos procedimentales cuyas acciones y su secuencia dependen de la situación en que se aplican.

Contenidos actitudinales (ser): Estos contenidos hacen referencia a valores que forman parte de los componentes

cognitivos (como creencias, supersticiones, conocimientos); de los contenidos afectivos (sentimiento, amor, lealtad, solidaridad, etc.) y componentes de comportamiento que se pueden observar en su interrelación con sus pares. Son importantes porque guían el aprendizaje de los otros contenidos y posibilitan la incorporación de los valores en el estudiante, con lo que arribaremos, finalmente, a su formación integral. Por contenidos actitudinales entendemos una serie de contenidos que podemos clasificarlos en valores, actitudes y normas.

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Valores: Son principios o conceptos éticos que nos permiten inferir un juicio sobre las conductas y su sentido. Son valores por ejemplo: la solidaridad, la libertad, la responsabilidad, la veracidad, etc.

Actitudes: Son las tendencias a predisposiciones relativamente estables de las personas para actuar de cierta manera. Son las formas como una persona manifiesta su conducta en concordancia con los valores determinados.

Ejemplos: cooperar con el grupo, ayudar a los necesitados, preservar el medio ambiente, etc.

Normas: Son patrones o reglas de comportamiento socialmente aceptadas por convención. Indican lo que se puede hacer y lo que no se puede hacer.

El propósito: Plasmar una concepción educativa, la misma que constituye el marco teleológico de su operatividad. Por ello, para hablar del currículo hay que partir de qué entendemos por educación; precisar cuáles son sus condiciones sociales, culturales, económicas, etc. Su real función es hacer posible que los educandos desenvuelvan las capacidades que como personas tienen, se relacionen adecuadamente con el medio social e incorporen la cultura de su época y de su pueblo.

5. MALLAS CURRICULARES POR GRADO

Para el área de educación religiosa escolar se relacionaran las metodologías con los saberes propios del área y las metas de formación pedagógica. (Ver mallas desde preescolar al grado undécimo).

GRADO: 0º

Propósito para el Grado: Reconocer que en la vida del ser humano la presencia del amor de Dios, es el valor fundamental comocristiano, por medio de éste, él adquiere una plena realización como persona.

Eje curricular: El amor a Dios

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Competencias Estándares Contenidos Indicadores de desempeño Metodología:

Interpretativa:saber comprender

Analizar la dimensión que tiene el amor de dios, para la vida comunitaria del ser humano, en todas sus manifestaciones.

Valorativa: saber integrar fe y vida

Manifiesta amor por su familia, amigos y demás personas que le son significativas y le contribuyen a la realización de su vida

Denomina con la expresión correcta los objetos, las acciones, las personas, los gestos y los lugares del ámbito de laliturgia y el catolicismo popular.

Denomina con laexpresión correcta los objetos, acciones, personas y hechos en los cuales semanifiestan conductas modelode moral cristiana.

Explica correctamente y con sus propias palabras la relación que hay entre las narraciones bíblicas, los objetos y acciones litúrgicas y las conductas

Dios Padre Providente

Dios Padre Creador

Las personas como criaturas de Dios

Los ángeles como criaturas, servidores y mensajeros de Dios

La anunciación a la Virgen María.

La Encarnación yel nacimiento de Jesús.

Jesucristo conforma una comunidad unida por el amor de Dios

Jesucristo comunica el amor

Se pregunta acerca del por qué de las frases que pronuncian en suentorno religioso.

Se pregunta acerca del por qué de las representaciones de los objetos, signos y acciones de su entorno religioso.

Identifica los objetos, las acciones, las personas y los lugares que tienen relación con las narraciones bíblicas.

Identifica los objetos, las acciones,las personas, los gestos y los lugares del ámbito de la liturgia y del catolicismo popular

Identifica los objetos, las acciones,las personas y los hechos en loscuales se manifiestan conductas modelo de moral cristiana

Asocia las narraciones bíblicas con los objetos, las acciones, laspersonas y los lugares de su

Objetos, acciones, personas, frases, lugares del entorno religioso del niño:"Dios lo bendiga", "Si Dios Quiere""Gracias a Dios", "Es un regalo de mi Dios", "Amén""Ay! Virgen Santísima"El rosario o camándulaEl pesebreEl Divino NiñoSan José en el pesebreEl crucifijoLa Semana SantaImagen de Pentecostés "vamos a misa"El temploLa misa dominicalLas acciones en la MisaLa comuniónLa primera comuniónEl Bautizo de los niñosEl Agua benditaLos matrimoniosEl PapaEl sacerdoteEl catequistaLa religiosaLa limosnaLa ayuda a los pobresLa visita a los enfermos

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modelo de moral cristiana.

Reproduce correctamente con frases bíblicas, osimilares a las del Catecismo de laIglesia, o con sus propias palabras, elcontenido de las narraciones bíblicas, los objetos y acciones litúrgicas y las conductas modelo de moral cristiana.

de Dios en la Eucaristía

Jesucristo da su vida por amor

El Espíritu Santo

Los sacramentos

La Iglesia, pueblo de Dios que peregrina y

Los santos

entorno religioso familiar y eclesial.

Asocia los objetos, las acciones, las personas, los gestos y los lugares del ámbito de la liturgia de la Iglesia, con las narraciones bíblicas de donde han brotado.

Asocia las conductas modelo demoral cristiana con acciones contenidas en las narraciones bíblicas y en la enseñanza de Jesús.

Inspira su comportamiento en elsentido de los comportamientos demoral cristiana, los objetos y las acciones litúrgicas que ha relacionado con las narraciones bíblicas.

La BibliaLas oracionesEl arreglo de las imágenesLa procesiónLa cenizaEl confesionario

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GRADO 1º

Propósito para el Grado: Reconocer en la vida, el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexión sobre el entorno, el estudio de la vida de Jesús y del origen de la iglesia; para mejorar su identidad como ser valioso y digno de protección y cuidado.

GRADO 1. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO. Eje curricular: La vida y sus manifestaciones

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Interpretativas: Saber comprender

Comprender que los seres vivos: nacen, se reproducen, crecen y mueren.

Reconocer las diversas formas de vida y sus manifestaciones.

Identificar la familia como comunidad que transmite y protege la vida humana.

Valorativas: saber integrar fe y vida:

Valorar y respetar las diversas formas de vida.

Contemplar una idea sobre la muerte y las normas sociales sobre cuidado y protección de la vida humana.

Explica la relaciónentre familia,matrimonio y transmisión de la vida humana.

Manifiesta por medio de expresionesculturales como la pintura, la literatura, la música, su forma de representar el universo y los seres vivos.

Utiliza los diversos lenguajes para expresar atropellos contra la creación yformas de protección de la vida.

La vida y sus manifestaciones

Los seres vivos: nacen, se reproducen, crecen y mueren.

El hombre llamado a la vida.

La admiración frente a la vida.

Formas de cuidar y respetar la vida.

La dignidad del ser humano.

El sentido de la muerte.

Normas sociales sobre cuidado y protección de la vida humana

La familia como comunidad que transmite y protege la vida humana

Explica mediante ejemplos, las diversas formas de vida, sus características y manifestaciones en el entorno.

Respeta las diferentes formas de vida y conoce las normas sociales que buscan su protección.

Representa la familia como unidad de protección de la vida.

Expresa con ejemplos sus ideas sobre la muerte.

Pregunta problematizadora“Las preguntasproblematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurística de los estudiantes, la cual tiene un carácter dinámico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseñanza –aprendizaje”Cómo nace la vida humana?¿Cómo se desarrolla la vida?¿Por qué mueren los seres vivos?¿Qué es dignidad?¿Porqué la vida humana es digna?¿Por qué se mata a la persona?¿Cuándo se acaba la vda?

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GRADO 1. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO

Eje curricular: La vida es obra Dios

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Interpretativas: Saber comprender

Identificar las religiones que creen en Dios como Padre creador de la vida y del universo.

Relacionar los textos sobre la creación del universo, con las teorías de la religión católica.

Explica el contenido de textos Bíblicos fundamentales delAntiguo Testamentosobre la creación y la vida como obra de Dios.

Relaciona la fe enDios Padre Creador con fórmulas ysímbolos presentesen la liturgia de laIglesia y en el Catolicismo popular

Establece relaciones de semejanza entrecredos religiosos que creen en Dios como Creador y autor de la Vida.

Dios se revela como Padre y creador de la vida.

Dignidad y grandeza del hombre y la mujer: imagen y semejanza deDios.

Las religiones que creen en Dioscomo Padre creador de la vida y del universo.

Relación entre las criaturas y el Creador.

Continuación de la acción creadora de Dios.

La acción creadora de Dios en la procreación humana.

Primero y quinto mandamientos de la ley de Dios.

Explica el significado de Dios padre como creador de todo lo que existe.

Relaciona la creación del universo con la concepción religiosa sobre Dios todopoderoso.

Diferencia las personas que creen en Dios todopoderoso, de las que no lo hacen y valora la diferencia de pensamiento.

Preguntas problematizadora

¿Quién creo la vida?

¿Qué tiene que ver Dios con la vida?

¿A Dios quien lo creo?

¿Por qué algunas personas no creen en Dios como Creador?

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GRADO 1. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO

Eje curricular: La vida de Jesús que comunica

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Interpretativas:

Saber comprender

Reconocer aspectos fundamentales de la vida de Jesús, de su evangelio, testimonio y misión en la vida.

Relacionar la vida de Jesús con celebraciones como la semana santa y la navidad en el catolicismo.

Narra la vida deJesucristo y suenseñanza sobre Dios Padre, la creación y la vida.

Relaciona textos bíblicos sobre Jesucristo y celebraciones litúrgicas.

Distingue el valor que para los cristianos tiene el mundo y la vidahumana.

Relaciona expresionesde culto mariano contextos evangélicossobre la Virgen y su Hijo Jesús

El Hijo de Dios nace de una mujer.

María acoge la vida y la comunica.

Jesús llama a Dios "Padre", Dios, Padre de Nuestro Señor Jesucristo.

Jesús enseña a amar la vida Jesús vida y luz del mundo.

Jesús da su vida por la nuestra.

En Jesús somos hijos de Dios.

En Jesús el hombre puede llamar a Dios "Padre".

Jesús dice "Yo soy el pan de vida" "Yo soy el camino, la verdad y la vida.

En la Eucaristía Jesús da vida nueva.

Explica con sus propias palabras la vida de Jesús y sus principales mensajes.

Establece relaciones entre la vida de Jesús y la celebración de fiestas como la semana santa y la navidad

Describe con sus palabras porque el mensaje de Jesús y el amor es una invitación directa al cuidado de la vida.

Preguntas problematizadora

Cuando y cómo nació Jesús?

¿Qué tiene que ver Jesús con la vida?

¿Qué dijo Jesús sobre su relación con Dios Padre?

¿Por qué Jesús murió en una cruz?

¿Por qué se celebra la navidad?

¿Por qué se celebra la semana santa

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GRADO 1. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO

Eje curricular: La vida crece en la Iglesia

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Valorativas:

Saber Integrar Fe Y Vida

Reconocer la Iglesia, como institución fundada por Jesús, la cual vela por la protección y cuidado de la vida, y está en contra de atropello y violaciones a ella.

Explicar la celebración de la eucaristía como una celebración netamente católica.

Distingue el valor que para todos lo credos religiosos, tiene elmundo y la vidahumana.

Explica los signosutilizados en lacelebración delBautismo y de la Eucaristía en el mundo católico.

Identifica la presencia de la Iglesia o comunidad religiosa en su entorno.

Explica los atropellos a los niños, denunciados por las distintas confesiones religiosas.

Jesús funda la Iglesia.

La Iglesia comunica la vida de Dios a los cristianos.

El Bautismo, nacimiento a la vida nueva en Cristo.

María, la Madre de Jesús y Madre de los cristianos.

El cristiano ora a Dios Padre por la acción del Espíritu Santo

La Vigilia pascual.

La Eucaristía, pan de vida eterna.

Pecados contra el quintomandamiento. Iglesia y derecho a la vida.

La Iglesia nos comunica la vida de Jesús.

Interpreta el mensaje de Jesucristo, a través de algunas celebraciones y fiestas de la iglesia católica y otros credos religiosos.

Explica la esencia de la iglesia como comunidad, ideada por cristo para todos sus hijos.

Relaciona la iglesia católica y otros credos religiosos, con el cuidado y protección de la vida como principal valor.

Preguntas problematizadora

¿Por qué se recibe el bautismo en la Iglesia?

¿Por qué se bendice agua?

¿Por qué la gente recibe la hostia en la Iglesia?

¿Por qué hay gente que atropella a los niños?

¿Por qué vamos a la

Iglesia a celebrar los funerales del que muere?

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GRADO: 2º

Propósito para el Grado: Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexión sobre si mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jesús para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar sucapacidad de entrega y servicio a los demás.

GRADO 2. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO

Eje curricular: La amistad, armonía en las relaciones

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Argumentativas:Saber dar razón de la feConceptualizar

sobre la amistad como necesidad del ser humano y describir suscaracterísticas.Conceptualizar sobre el ser humano como ser que necesita la amistad con Dios y con los demás.Explicar como concibe la amistad en el medio social actual.

Demuestra con ejemplos las características propias de la amistad.Establece diferencias entre una verdadera amistad y una que no lo es. A partir de relatos bíblicos explicaporque la amistad de Dios es diferente a la amistad entre los seres humanos.Explica porqué razón las ofensas hechas a los amigos dañan la amistad con Dios. Explica las ventajas de reconciliarse con las personas y con Dios en lugar de seguir enfadados

La amistad como necesidad del ser humano. Las característicasde la amistad.La amistad enel medio social actual.El ser humanollamado a la amistad con Dios y con los demás.

Elabora diálogos y representaciones donde expresa su concepto de amistad.Reconoce en sus relaciones, elementos y características de la verdadera amistad.Explica por quelas personas necesitamos de los demás.

Pregunta problematizadora“Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurística de los estudiantes, la cual tiene un carácter dinámico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseñanza – aprendizaje”¿Por qué necesitamos de los

otros?¿Por qué necesitamos de los amigos?¿Cómo se construye la amistad?¿Por qué se rompe la amistad?

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GRADO 2. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO

Eje curricular: La amistad de Dios con el Ser Humano

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Interpretativas: Saber comprender

Reconocer en la historia de Jesús y en la cultura de nuestros antepasados, una invitación a ser amigos de Dios.

Conceptualizar sobre laalianza y los mandamientos como pacto de amistad entre Dios y su pueblo.

Asocia símbolosreligiosos como formas de expresión de la búsqueda de Dios.

Relata y explica pasajes bíblicos donde se manifiesta la amistad de Dios.

Establece pautasde comportamiento basadas en los mandamientos.

La búsqueda de Dios en la cultura de nuestros antepasados.

La búsqueda de Dios en el pueblo de Israel. Experiencias bíblicas de amistad con Dios.

Dios se revela como Padre que llama al ser humano a la amistad con El.

La alianza y sus mandamientos como pacto de amistad entre Dios y su pueblo

Identifica en la alianza y en los mandamientos, formas que dejo Dios presentes en la liturgia, para relacionarse con él.

Explica por que las personas hemos desarrollado una búsqueda constante de amistad con Dios.

Manifiesta algunas formas de comportamiento, que mejoran la relación de amistad con Dios a la luz de la religión católica.

Preguntas Problematizadora

¿Por qué necesitamos ser amigos de Dios y cómo podemos ser sus amigos?

¿Cómo ha buscado a Dios el ser humano?

¿Cómo se manifiesta la amistad de Dios hacia los seres humanos?

¿Por qué algunas personas no buscan la amistad con Dios?

¿Cómo se rompe la amistad con Dios y

Cómo se recupera

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GRADOS 2. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO

Eje curricular: La amistad en la vida de Jesús

Competencias Estándares Contenidos: Indicadores de

desempeñoMetodología:

Interpretativa:

Saber comprender

Reconocer en el amor, el mandamiento supremo de Jesucristo y la única condición para ser sus amigos.

Identificar en la vida de Jesucristo, su bondad al dar la vida por sus amigos.

Explicar la alianza como expresión de amor a Dios y al prójimo.

Argumentativa: Saber dar razón de la fe

Conceptualizar sobre laoración como manifestación de amor y amistad hacia Dios Padre.

Explica por qué el sacrificio de Jesucristo en la cruz es la mayor manifestación delamor de Dios a los seres humanos.

Explica mediante ejemplos de la vida cotidiana el significado del mandamiento del amor.

Relaciona las formas de oración cristiana con la enseñanza de Jesús.

Da razones por las cuales se dice que María es ejemplo de amistad con Dios y con los seres humanos.

Habla de María como Virgen orante. Madre y Discípula de Jesús.

Jesús trata a todos los sereshumanos como amigos.

Jesús revela la amistad de Dios Padre hacia el serhumano.

Jesús invita a la amistad con El y a constituir comunidad de amor.

Jesús explica el sentido de la alianza como expresión de amor a Dios y al prójimo.

Jesús ora y enseña a orar como manifestación de amor y amistad hacia Dios Padre.

Jesús Buen Pastor que da la vida por sus amigos: sentido de la pascua y nueva alianza.

Comprende que la amistad está basada principalmente en el amor y en el sacrificio.

Representa pasajes de la vida de Jesús, donde demostró amor y sacrificio por los demás.

Manifiesta interés por mejorar permanentemente su condición como amigo de Dios.

Preguntas problematizadora

¿Por qué muchas personas dicen que Jesús es el amigo que nunca falla?

¿Cómo era la relación de Jesús con Dios Padre?

¿Por qué Jesús dice Ustedes son mis amigos si hacen lo que mi Padre dice?

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GRADO 2. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO

Eje curricular: La amistad con Dios crece en nuestra comunidad religiosa

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Interpretativas: Saber Comprender

Explica el sacramento de la penitencia y su relación con la amistad de Dios.

Proyectiva: Saber aplicar a la realidad

Es solidario frente al sufrimiento de otras personas.

Ubica en sus relaciones, situaciones donde el perdón y a reconciliación las haya renovado.

Enuncia situaciones en las que se manifiesta la unidad y amor en losmiembros de la Iglesia.

Explica por qué el sacramento de lapenitencia restablece la amistad con Dios y con los hermanos.

Explica de qué forma la Iglesia acompaña a las personas que sufren.

Narra hechos de la vida de su comunidad de fe.

Relaciona la celebración de la Eucaristía con la Nueva Alianza o pacto de amistad con Dios.

La Iglesia, comunidad de amor y amistad en Cristo y el Espíritu.

La Iglesia comunidad de oración y celebración de la amistad con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

El Espíritu Santo, fuente de amor y de amistad entre los discípulos de Jesús.

La reconciliación y el perdón como recuperación de la amistad con Dios. Elsacramento de la penitencia.

La Eucaristía como encuentro con los amigos de Dios y renovación de la alianza con ÉL.

Comprender que con el perdón y la reconciliación, pueden recuperarse y renovarse lazos de amistad que se encuentran debilitados por nuestras acciones, incluida la amistad con Dios.

Vivenciar la solidaridad con los más desfavorecidos como muestra de amor hacia Dios.

Preguntas problematizadora

¿Cómo están organizados los amigos de Jesús?

¿En qué nos ayuda la Iglesia para crecer en amistad con Dios?

¿Por qué los amigos de Jesús se congregan en la Iglesia?

¿Por qué los amigos de Jesús no están unidos en una sola Iglesia?

¿Que hacen los amigos de Jesús cuando alguien sufre o está enfermo?

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GRADO: 3º

Propósito para el Grado: Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexión sobre si mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jesús para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar sucapacidad de entrega y servicio a los demás.

GRADO 3. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO

Eje curricular: La celebración en la vida del hombre y de los pueblos

Competencias Estándares ContenidosIndicadores De

DesempeñoMetodología:

Interpretativa: Saber Comprender

Conceptualizar la celebración como el medio del que s e valen los seres humanos para expresar sus sentimientos más profundos en relacionados con los acontecimientos más significativos de su historia.

Valorativa:

Es capaz de explicar los motivos por los cuales vale la pena celebrar una fiesta.

Hace uso de losrecursos que le proporciona laescuela y la naturaleza en loseventos celebrativos.

Investiga el origen, la historia y el sentido de las diferentes celebraciones.

Establece relaciones entre elementos del culto, lugares,

El hombre expresa sus sentimientos más profundos en lacelebración de losacontecimientos mássignificativos de su historia.

La dimensión lúdica de la existencia humana y de las culturas.

El hombre llamado a celebrar con alegría, gozo y esperanza.

Motivos sociales e históricos dignos de celebración festiva.

Define el concepto de celebración y lo relaciona con algunas ocasiones especiales culturales y religiosas.

Explica porque para los seres humanos la celebración es importante y necesaria.

Participa de diferentes celebraciones en el entorno escolar, manifestando un comportamiento

Pregunta Problematizadora

“Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurística de los estudiantes, la cual tiene un carácter dinámico y encierra un proceso de conocimiento que

supera el esquema tradicional de enseñanza – aprendizaje”

¿Por qué celebramos en familia los grandes acontecimientos de la vida?

¿Por qué encontramos tanta variedad y riqueza de fiestas y celebraciones, en nuestras

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Saber integrar fe y vida

Comprender que las celebraciones están influenciadas por el repertorio cultural de los diferentes grupos humanos.

Identificar elementos de culto y de celebración propios de la religión que profesa.

acciones y personas.

Explica cuál es el comportamiento correcto en celebraciones religiosas sociales y civiles.

Elementos del culto comunes a las religiones.

Elementos del culto diferentes entre religiones.

adecuado y diferenciando entre fiestas patrias, religiosas y culturales

culturas?

¿Por qué algunas fiestas terminan en pelea o discordia si quieren ser espacios de convivencia y de recreación?

¿Qué valor tienen las fiestas ycelebraciones religiosas que se realizan en nuestro entorno religioso?

¿Por qué buscar en Dios la vocación y misión?

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GRADO 3. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO

Eje curricular: La celebración, expresión significativa en la vida del pueblo

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Interpretativa:

Saber Comprender

Comprender la oración como una forma tradicional de celebración en Israel, y relacionarla con diferentes momentos históricos que son celebrados en esa cultura.

Valorativa:

Saber Integrar Fe Y Vida

Diferenciar entre el culto verdadero a Dios y la idolatría presente en algunas culturas.

Es capaz de explicar los motivos por los cuales valela pena celebrar una fiesta.

Hace uso de los recursos que le proporciona laescuela y la naturaleza enlos eventos celebrativos.

Investiga el origen, la historia y el sentido de las diferentes celebraciones.

Establece relaciones entre elementos del culto,lugares, acciones y personas.

Explica cuál es el comportamiento correcto en celebraciones religiosas sociales y civiles.

El hombre expresa sus sentimientos más profundos en la celebración de losacontecimientos mássignificativos de su historia.

La dimensión lúdica de la existencia humana y de las culturas.

El hombre llamado a celebrar con alegría, gozo y esperanza.

Motivos sociales e históricos dignos de celebración festiva.

Elementos del culto comunes a las religiones.

Elementos del culto diferentes entre religiones

Conoce y explica lasdiferentes celebraciones religiosas ligadas a la tradición en Israel.

Identifica pasajes de la Biblia y de las escrituras que narran las celebraciones propias de la tradición en Israel.

Conceptualiza acerca de la importancia de la celebración religiosa en Israel.

Establece semejanzas y diferencias entre el culto a Dios y la idolatría presente en algunas culturas.

¿Qué sentido tenía la fiesta de pascua para Israel?

¿Qué diferencias hay entre la idolatría y el culto verdadero a Dios?

¿Qué significaba el templo para los israelitas?

¿Que significan los textos que se refieren al tercer mandamiento de la ley de Dios confiada a Israel?

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GRADO 3. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO

Eje curricular: La celebración en la vida de Jesús

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Interpretativas: Saber comprender

Comprender en la historia del nacimiento y de la vida de Jesús, los principales eventos de celebración.

Explicar porque la vida de Jesús es una invitación al amor y al sacrificio por los demás.

Relaciona la oración de María con la obra que Dios ha hecho en ella.

Describe gráficamente,dramatiza y explica episodios de la vida de Jesús.

Explica la frase "creo en Jesucristo, que nació de Santa María Virgen".

Establece relaciones entre los relatos sobre el nacimiento de Jesús y la celebración de la navidad.

Explica el sentido del sacrificio de Jesús por todos nosotros.

Construye argumentos para explicar la acción del Espíritu Santo en las celebraciones de Cristo con sus discípulos

La visita de María a Isabel, un motivo de celebración yoración.

La alegría de la noche en quenació el Salvador del mundo de Jesús.

La presentación de Jesús en el templo Jesús anuncia einaugura el Reino de Dios en una fiesta de bodas.

El banquete y la fiesta como imágenes y realidad del Reino de Dios Jesús concurre a la fiesta de pascua y se ofrece en sacrificio para establecer nueva alianza.

Jesús resucitado busca a sus discípulos y celebra con ellos, el domingo, primer día de lasemana judía.

Identifica momentos importantes dentro de la vida de Jesús y los relaciona con celebraciones tradicionales de la iglesia católica.

Asume una actitud de respeto frente ala celebración católica.

Explica su punto de vista sobre la vida de Jesús en pos de los demás.

Preguntas Problematizadora

¿Cómo fueron el nacimiento y la infancia de Jesús?

¿Cómo expresa Jesús sus sentimientos?

¿Por qué Jesús enseña en parábolas?

¿Cómo manifiesta la Virgen María su alegría por la acción de Dios en ella?

¿Por qué Jesús fue Jerusalén para la fiesta de pascua y entregó su vida en la cruz?

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GRADO 3. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO

Eje curricular: La vocación, realización de la persona humana

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Interpretativas:

Saber Comprender

Comprender que el ser humano, sea hombre o mujer, está llamado a desarrollar una vocación.

Valorativa: Saber integrar fe y vida

Relacionar aspectos como el servicio, las oportunidades y el autoconocimiento como factores claves de realización personal.

Establece la relación entre los relatos del Nuevo Testamento y las celebraciones de Los distintos credos religiosos.

Relaciona y distingue entre el alimento eucarístico y el alimento cotidiano.

Argumenta por qué la Eucaristía es la celebración central de la Iglesia católica y su importanciapara la vida cristiana, además de conocer otas celebraciones de otros credos.

Establece las diferencias y semejanzas entre celebraciones patrias, sociales y celebracioneslitúrgicas.

Reconoce el sagrario como lugar del templo en que Jesús está presente.

La Iglesia celebra las maravillas de Dios en el año litúrgico.

La celebración de los sacramentos: ministros, signos, lugares, acciones, efectos.

La Iglesia se reúne el domingopara celebrar la Eucaristía, memorial de la Pascua delSeñor.

Los cristianos festejan la acción salvadora de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

La acción del Espíritu Santo en las celebraciones litúrgicas de la Iglesia.

Las celebraciones de otras confesiones religiosas.

El culto eucarístico.

Establece relaciones entre el oficio y la profesión.

Participa de las celebraciones y/o ritos, según sus creencias

Comprende que el ser humano tiene una vocación que debe desarrollar con libertad.

Explica situaciones que inciden negativamente en la realización personal.

Preguntas problematizadora

¿Cómo fui llamado a la vida?

¿Por qué y por quién fui llamado a la vida?

¿Qué tipo de persona voy a ser cuando sea mayor?

¿Cuál es nuestra misión como seres humanos?

¿Por qué hay diferencias entre niños y niñas?

¿Qué es la vocación y qué es la profesión?

¿Por qué buscar en Dios la vocación y misión?

¿Como responde el ser humano al llamado de Dios?

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GRADO 4º

Propósito para el Grado: Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexión sobre si mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jesús para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar sucapacidad de entrega y servicio a los demás.

GRADO 4. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO

Eje curricular: La vocación, realización de la persona humana

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Interpretativa:

saber comprender

Comprender que el ser humano, sea hombre o mujer, está llamado a desarrollar una vocación.

Proyectiva:

Saber aplicar a la realidad

Relacionar aspectos como el servicio, las oportunidades y el autoconocimiento como factores claves de

Explica con suspropias palabras larelación entre susactos y la voluntad de Dios.

Establece patrones de comparación entre el hombre y la mujer, respetuosos de su igual dignidad y oportunidades para realizarse.

Explica el camino seguido por adultos que se han realizado plenamente en una vocación específica.

Establece la relación

La vida humana, una vocación.

El ser humano se realiza como varón y mujer.

La vocación a ser personas y la vida encomunidad.

La situación personal ycomunitaria como un llamado a prepararse para una misión.

Sentido religioso de la vocación: escuchar y obedecer a Dios.

Sentido religioso de la

Establece relaciones entre el oficio y la profesión.

Comprende que el ser humano tiene una vocación que debe desarrollar con libertad.

Explica situaciones que inciden negativamente en la realización personal

Pregunta Problematizadora

“Las preguntasproblematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurística de los estudiantes, la cual tiene un carácter dinámico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseñanza –aprendizaje”

¿Cómo fui llamado a la vida?

¿Por qué y por quién fui llamado a la vida?

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realización personal. entre vocación, realización personal y servicio a la comunidad.

Explica y da argumentos sobre lo que quiere ser en su vida.

vocación: recibir de Dios una misión.

El ser humano en su conciencia acepta o rechaza libremente elllamado de Dios.

¿Qué tipo de persona voy a ser cuando sea mayor?

¿Cuál es nuestra misión como seres humanos?

¿Por qué hay diferencias entre niños y niñas?

¿Qué es la vocación y qué es la profesión?

¿Por qué buscar en Dios la vocación y misión?

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GRADO 4. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO

Eje curricular: La vocación como realización del pueblo de Dios

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Interpretativa:

Saber comprender

Comprender que el llamado de Dios a seguirlo, está presente en la actualidad y tiene representación en la Biblia en la historia de Israel.

Sabe usar la Biblia y encontrar textos referidos a la vocación.

Analiza los acontecimientos centrales de la Historia de Israel.

Explica las formas a través de las cuales Dios se comunica con su pueblo.

Justifica la necesidad de aprender y cumplir losmandamientos.

Distingue la diferencia entre la Biblia sobre otrosdocumentos o libros de carácter religioso.

Explica la necesidad deusar la Biblia en formacomunitaria y eclesial.

Revelación e historia de salvación en el Antiguo Testamento.

Autores sagrados e inspiración en la Biblia.

El pueblo elegido descubre a Dios y su vocación en su propia historia.

Dios elige a Israel como su pueblo einstrumento de salvación.

El Éxodo: llamado a la libertad y a la liberación.

La Alianza de Dios con el pueblo de Israel y sus protagonistas.

Vocación y vocaciones de hombres y mujeres notables en Israel.

Los profetas mantienen viva la fidelidad de Israel a su vocación de pueblo de Dios.

Establece relaciones entre el oficio y la profesión.

Comprende que el ser humano tiene una vocación que debe desarrollar con libertad.

Explica situaciones que inciden negativamente en la realización personal.

Preguntas problematizadora

¿Cómo se comunica Dios con los seres humanos?

¿Quién y cómo se escribió la Biblia?

¿Por qué hay que vivir según los mandamientos de Dios?

¿Dios se preocupa y se compromete con el ser humano?

¿Dios premia la fidelidad a su alianza y castiga la infidelidad de su pueblo?

¿Cómo sabe un niño que el Señor lo llama?

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GRADO 4. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO

Eje curricular: La vocación de Jesús, una propuesta de vida para el Ser Humano

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Valorativa:

Saber integrar fe y vida

Comprender y Vivenciar el llamado de Jesús a seguirlo.

Interpretativa:

Saber comprender

Diferenciar las vocacionesespirituales de otro tipo de llamados terrenales y explicar porque son los primeros los que pueden aportar a la felicidad.

Relaciona la vocación y misión de la Virgen María con la de Jesucristo

Explica por qué Jesús se asoció con otros para hacer su obra.

Da razón del contenido y mensaje de algunos textos bíblicos referentes al seguimiento de Jesús.

Expresa en qué consiste la felicidad que Jesús promete a quienes lo siguen.

Compara la propuesta de vida de Jesús con las propuestas del mundo actual.

Explica las diferencias entre ser cristiano y ser creyente en otro credo

La vocación de la Virgen María en el contexto de la vocación de su pueblo.

Jesús cumple las promesas de Dios y se presenta como Mesías, enviado del Padre y actuando bajo la acción del Espíritu Santo.

Jesús llama a la conversión y a seguirlo.

Jesús se presenta como Camino,Verdad y Vida para el ser humano.

Jesús elige a los Doce paraasociarlos a su obra.

Jesús realiza su misión hasta las últimas consecuencias.

La pascua y la nueva alianza.

Jesucristo resucitado busca a sus discípulos y les envía a una misión.

Conceptualiza acerca de la vocación de la virgen maría en la historia de Jesús.

Explica porque la felicidad está ligada con caminos espirituales.

Explica en que consiste seguir a Jesús

Preguntas Problematizadora

¿Cómo fue la vocación de la Virgen María?

¿Cuales fueron las promesas que Dios hizo por medio de los profetas de Israel?

¿Cómo aparece Jesús en el mundo?

¿Qué es ser fiel a Jesús?

¿Quién es el Espíritu Santo?

¿Que promete Jesús a los que le sigue

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GRADO 4. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO

Eje curricular: La vocación de la Iglesia, y en las distintas confesiones religiosas

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Interpretativas:Saber comprenderComparar las diferentes iglesias, y entender que son comunidades fundadas por líderes religiosos, como formas de realizar vocaciones. Comprender las diversas vocaciones presentes en la iglesia católica y en la celebración de los sacramentos como el matrimonio y la ordenación.;además de los distintos credos religiosos.

Expone razones y convicciones sobre su pertenencia a la Iglesia u otros credos religiosos.Justifica con palabras sencillas, la necesidad de dejar actuar al Espíritu Santo.Sustenta la importancia del Bautismo, la Confirmación, el Orden y el Matrimonio en la vocación de servicio a la Iglesia católica.Expone las razones por las cuales es necesaria la organización jerárquica en la Iglesia u credo religioso.Explica las diferencias y semejanzas de la Iglesia y otras confesiones religiosas, respecto al tema vocacional.Comprende por qué la Iglesia ora por las vocaciones.

La Iglesia es el nuevo pueblo deDios, nacido de la nueva alianza. La Iglesia, es comunidad fundada por Jesús como instrumento de salvación. La Iglesia es semillero de vocaciones por el Espíritu Santo que la anima y enriquece condones y carismas. Por el bautismo se entra a la Iglesia y se participa de su misión. En la Confirmación se ratifica.El sacramento del Orden, una vocación al servicio de la Iglesia. El Matrimonio, una vocación al servicio de la vida y el amor.La vocación a la vida consagrada.

Explicar porque los sacramentos son formas de vocación.Relacionar el surgimiento de las iglesias con las diferentes vocaciones humanas.

Preguntas problematizadora¿Qué es la Iglesia?¿Cómo nació?¿Quién fundó la Iglesia?¿Por qué se pertenece a la Iglesia?¿Por qué hay tantas Iglesias?¿Por qué hay sacerdotes y religiosos?¿Cuál es su misión y forma de vida?¿Quién es el Papa?¿Cual es su misión?¿Por qué algunas personas se consagran totalmente a Dios?

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GRADO: 5º

Propósito para el Grado: Identificar y Vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexión y del conocimiento de la vida de Jesús y la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo de conductas morales

GRADO 5. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO

Eje curricular: El testimonio manifestación de la autenticidad humana

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Interpretativa: Saber comprender

Deducir que la responsabilidad y el comportamiento ético, son aspectos fundamentales de un testimonio edificante de vida en sociedad.Reconocer aspectos sociales que van contra los valores y que hacen difícil cumplir a cabalidad con la ética y la moral.PROYECTIVA SABER

APLICAR A LA REALIDAD

Resolver pacíficamente los conflictos utilizando el diálogo en todas las situaciones.

Dialoga y confronta la diferencia entre el testimonio positivo ynegativo de los pueblos y culturas.Distingue lo que es cultura y subcultura en el entorno religioso.Comprende y argumenta el derecho universal aprofesar y ser coherente con una forma concreta decreer y esperar en Dios.Juzga la diferencia entre los actos morales correctose incorrectos tanto a nivel personal, familiar, escolar y social.Comparte conespontaneidad las dificultades para perseverar en el bien.

El testimonio de cada pueblo, revela su historia. El testimonio en la cultura de hoy.La responsabilidad, condición indispensable para ser testigo.Hombres y mujeres que han dado testimonio decausas nobles deservicio a la humanidad basados en su fe religiosa.El hombre limitado y pecador, enfrentado al bien y al mal.La no violencia activa y la solución dialogada y pacifica de los conflictos.

Explica cuáles elementos y valores se requieren para dar un buen testimonio de vida.Ejemplifica situaciones de conflicto personal entre el bien y el mal.Se posiciona frente a antivalores sociales.Comprende la necesidad de resolver los conflictos por las vías pacíficas.

Pregunta problematizadora“Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurística de los estudiantes, la cual tiene un carácter dinámico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseñanza – aprendizaje”¿Para qué conocer y aprender la historia de personajes que han sido testigos de una causa noble?¿Por qué hay personas que dicen una cosa y viven de manera contraria a lo que afirman? ¿Por qué con frecuencia los testigos pierden la vida a causa de su testimonio? ¿Por qué hay personas que dicendefender al pueblo pero quitan la vida de otros?

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GRADO 5 PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO

Eje curricular: El testimonio de un pueblo que hace conocer a Dios

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Valorativa:

Saber integrar fe y vida

Reconocer en la vida de los profetas, las enseñanzas sobre la humildad, el desinterés, la sinceridad y el amor, que permanecen vigentes en la actualidad.

Comprende y explica el alcance del octavomandamiento de la ley de Dios.

Comprende y explica el alcance del primero y segundo mandamientos de la ley de Dios.

Es capaz derelacionar la enseñanza de losprofetas con el contexto y lassituaciones del pueblo de Israel.

El pueblo de Israel da testimonio de lapresencia de Dios en su historia.

Personajes del Antiguo Testamentoque dieron testimonioespecial de la fe en Yahvé.

El pequeño resto de Israel, testigo fiel de las promesas de Dios en el Antiguo Testamento.

Mártires en el Antiguo Testamento.

El anuncio del Siervo de Yahvé.

Reconoce a Israel como el antiguo pueblo de Dios y su proceso de fidelidad al plan de salvaciónpropuesto por Dios

Explica por qué es necesaria la humildad y la entrega para que la vida sea testimonio dignificante.

Pregunta problematizadoras

¿Por qué Dios es tan exigente y celoso con su pueblo amado?

¿Por qué Dios hace oír su voz y envía su Palabra a través de los profetas?

¿Por qué hubo épocas en Israel en que los que eran fieles a Dios eran muy pocos?

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GRADO 5. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO

Eje curricular: El testimonio de Jesús cuestiona e invita al hombre a seguirlo

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología:

Interpretativa:

Saber comprender

Reconocer en el mensaje se Jesús, la necesidad del sacrificio y del desprendimiento y lo compara con los mensajes de los medios de comunicación y la sociedad de consumo.

Compara y diferencia la experiencia que de Dios presentan algunos personajes del Nuevo Testamento.

Argumenta por qué no hay amor más grande que el de Jesús que dio la vida para rescatar a justos y pecadores.

Distingue las diversas vocaciones y testimonios a que estamos llamados los cristianos por Jesús.

Comprende la diferencia entre las buenas y malas amistades y descubre que ser amigo de Dios cambia la existencia.

Discute con sus compañeros la actitud de los doctores de la ley que aunque conocían las Escrituras rechazaron al Mesías.

María, discípula y testigo de la fe en Dios.

El testimonio de Juan Bautista.

Jesucristo, testigo de Dios Padre en la historia.

Jesús proclama la Buena Nueva del Reino.

Las exigencias del Reino de Dios caracterizan el testimonio de los discípulos.

Jesús revela la ternura y la misericordia de Dios Padre.

Jesús da testimonio del Padre entregando su vida.

Jesucristo el Hombre Nuevo, modelo de vida para todos los hombres.

Es crítico frente a la sociedad de consumo y los medios de comunicación en cuanto a su idea de confort.

Encuentra valores en todas las personas sin excepción.

Explica porque el materialismo es contrario al mensaje de Jesús.

Pregunta problematizadoras

¿Cómo fueron testigos de Dios, la Virgen María y San José?

¿Por qué Jesús tuvo que entregar su vida por todos los hombres, aún por los pecadores?

¿Por qué en las bienaventuranzas de Jesús se llama felices a los que sufren y lloran?

¿Por qué los creyentes de ahora vivimos cada uno por su lado sin importar lo que sienten o viven sus semejantes?

¿Por qué las personas imitan más a los personajes de cine y farándula que a Jesús resucitado?

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GRADO 5. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO

Eje curricular: El testimonio en las Iglesias o distintos credos religiosos confirma su fe

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

DesempeñoMetodología:

Argumentativa:

Saber dar razón de la fe

Comprender la naturaleza de las elecciones y estilo de vida de las personas formadas en valores humanos.

Valorativa:

saber integrar fe y vida

Reconocer que la iglesia, enseña valores y formas de vida a través de los sacramentos.

Compara la diferencia existente entre los primeros cristianos y la Iglesia de hoy.

Cuestiona y confronta la vida cristiana vivida sin la fuerza del Espíritu Santo y sin la valentía del testimonio.

Argumenta la misión de los miembros de un credo religioso, para asumir el papel de profetas

Distingue los sacramentos que ayudan a la iniciación cristiana, los que fortalecen y santifican los diversos estados de vida.

Explica la misión que tiene la Iglesia entre los diversos pueblos, culturas y religiones

Jesucristo resucitado envía a sus discípulos a ser sus testigos entodo el mundo.

La primera comunidad cristiana, testigo de la Resurrección del Señor por la fe, la esperanza y la caridad.

Los primeros cristianos, movidos por el Espíritu Santo, dan testimonio.

El testimonio de la Iglesia, signo ysacramento de Cristo Salvador queanuncia, celebra y sirve.

Los sacramentos fortalecen la vidade los discípulos de Cristo y losimpulsa a dar testimonio.

La Iglesia, en el dialogo con elmundo, el Estado y otras Iglesias testimonio del Resucitado.

Identifica valores y principios presentes en la vida de los primeros cristianos y los compara con los de la actualidad.

Explica la importancia de los sacramentos como formas de enseñanza de diferentes estilos de vida

Preguntasproblematizadoras

¿Pueden los cristianos ser testigos de Dios si no reciben y frecuentan los sacramentos?

¿Cómo superar el miedo y la timidez para dar testimonio de Cristo ante los que nos rodean?

¿En qué consiste el testimonio que Dios quiere de mí y de su Iglesia?

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GRADO 6°Propósito de Grado: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensión trascendente y en los niveles de dignidad para valorar más su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente.

GRADO 6. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO

Eje curricular: La persona humana y sus derechos

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeño Metodología

Interpretativa: Saber comprender

Comprender en que consiste la dignidad humana en el marco de los derechos y los deberes.

Argumentativas: Saber dar razónde la fe:

Explicar aspectos constituyentes de la dimensión trascendente del ser humano.

Conocer globalmente la situación de los derechos humanos en Colombia y en su comunidad cercana.

Proyectiva: Saber aplicar a la realidad

Relacionarse positivamente con el entorno en todo lo que lo rodea.

Da razones que expresan acuerdo o desacuerdo ante las manifestaciones de fe de su pueblo

El ser humano como personas.

Expresiones de la cultura y su incidencia en las personas.

Declaración universalde los derechos humanos.

La persona, sus talentos y potencialidades.

Las grandes religiones no cristianas frente a la defensa de la dignidad de la persona humana.

La persona y el camino de responsabilidad personal.

Explica que elementos constituyen el ser trascendente de los seres humanos.

Elabora críticas hacia la situación de derechos humanos en Colombia y su comunidad.

Se esfuerza en mantener relaciones positivas con su entorno social y ambiental.

Pregunta problematizadora:

“Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurística de los estudiantes, la cual tiene un carácter dinámico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseñanza – aprendizaje”

¿Quién es el hombre?

¿Quien soy yo? ¿Por qué se dice que los seres humanos sonpersonas? ¿Qué es lo que me hace Persona? ¿Que me hace igual y qué me hace diferente a los otros?¿Que dicen las grandes religiones sobre la persona humana?

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GRADO 6. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO

Eje curricular: El hombre y la mujer, imagen y semejanza de Dios

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Interpretativa:

Saber comprender

Comprender que tanto el hombre como la mujer, tienen un lugar y rol en el mundo y que desde la religión se representa el pecado como aquello que no deja llevar a cabo estas misiones o roles.

Fundamenta con hechos y palabras la certeza del amor de Dios a sus hijos.

Compara el rol que desarrollan hoy el hombre y la mujer con el designio de Dios Padre.

Relaciona el contenido de los textos bíblicos usados en el desarrollo de los temas, con la realidad actual

Proyecta una mirada religiosa sobre los demás apreciando el carácter sagrado de la vida humana.

Hombre y mujer creados a imagen y semejanza de Dios.

Dios en la historia de Israel se presenta como ser personal que se relaciona con las personas.

El hombre frente a Dios en el orden de la creación.

La dignidad de la persona en el plan de Dios

El pecado rompe con la relación con el creador

Explica la condición de valor que tiene la vida del hombre y de la mujer.

Confronta sus pensamientos sobre el actuar bien y mal, con sus definiciones personales de pecado.

Establece criterios de comportamiento que lo ayudan en su relación con Dios y con los demás

Preguntas Problematizadoras

¿Por que se afirma que el hombre es imagen y semejanza de Dios?

¿Dios también es persona?

¿Por que se relaciona Dios con el Hombre?

¿Cual es la misión del hombre y la mujer según el designiocreador de Dios?

¿Cómo se rompe la armonía en la relación personal entre Dios y el hombre?

¿Por qué el pecado destruye la relación con los demás?

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GRADO 6. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO

Eje curricular: En Jesucristo dios padre, da pleno sentido a la persona humana y eleva su dignidad

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Interpretativa

Saber comprender

Comprender elementos importantes de la vida de Jesús donde luchó por dignificar a los seres humanos mas desfavorecidos.

Reconocer elementos de fe en otras religiones como el judaísmo y compararlo con los del catolicismo.

Da razones por las cuales Jesús es a la vez Dios y Hombre.

Expresa razones claras que les permiten identifica las principales características de Jesús que transforma la vida de las personas.

Da razones del por qué es el camino, la verdad y la vida.

Jesús verdadero Dios y verdazo hombre.

Las relaciones de Jesús con el hombre y los rasgos que lo caracterizan.

Jesús es camino que conduce al Padre junto con Él envía al espíritu Santo.

En el Ministerio Pascual de Jesús se cumplen los esfuerzos de salvación propios del hombre de cada época.

Explica porque durante diversos episodios de su vida, Jesús luchó por dignificar a los más desfavorecidos.

Conceptualiza sobre diferentes elementos del judaísmo, comparándolos con el cristianismo

Pregunta problematizadora:

¿Por qué Dios se hizo hombre?

¿Qué vive y enseña Jesús sobre Dios Padre?

¿Por qué desde los comienzos del cristianismo no todos creyeron lo mismo sobre la persona de Jesucristo y su obra redentora?

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GRADO 6. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO

Eje curricular; El camino de todo credo o confesión religiosa es el hombre.

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Interpretativa:

Saber comprender

Conceptualizar sobre el deber ser de las iglesias o credos religiosos, como entidades encargadas de hacer valer la dignidad y los derechos de las personas.

Da razones por las cuales Jesús es a la vez Dios y Hombre.

Expresa razones claras que les permiten identificar las principales características de Jesús que transforma la vida de las personas.

Da razones del por qué es el camino, la verdad y la vida.

Las iglesias o confesiones, son comunidades depersonas.

La Iglesia, es una Santa, Católica y Apostólica.

El Espíritu Santo actúa en la vida de la Iglesia católica.

Las acciones y presencia de las Iglesias en la defensa de la persona y sus derechos.

El Bautismo don de Dios e identidad del cristiano.

Descubre el papel de Maria en la vida de los apóstoles, la Iglesia y del cristiano.

Explica porque dentro del catolicismo es muy importante la profesión hacia la Virgen María.

Comprende la génesis de la iglesia en la relación con la ayuda comunitaria y la dignificación humana

Pregunta problematizadora:

¿Por qué es importante la Iglesia para la defensa de la persona humana?

¿Por qué la Iglesia le da tanta importancia a la Virgen María?

¿Cómo participa la Iglesia en la realización del hombre y la mujer como personas?

¿En qué consiste lasalvación que la Iglesiaanuncia?

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GRADO 7º

Propósito para el Grado: Contextualizar los diferentes tipos de familia de la actualidad, para establecer los valores presentes en todos los grupos familiares e identificarse con ellos desde lo religioso, social y cultural.

GRADO 7. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO

Eje curricular: La familia, cedula primordial de la sociedad

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Interpretativas:

saber comprender

Reconocer en el hombre la condición de ser social que lo promueve a vivir enComprender elementos estructurales de conformación y caracterización de las familias de hoy.

Identificar instituciones estatales que protegen la familia.

Valora el sentido de la familia como núcleo de la sociedad.

Destaca la importancia de las buenas relaciones en la familia.

Justifica por qué lafamilia es la primeraeducadora de lapersona.

Asume actitudes que enriquecen la vida familiar.

Aprecia el valor de la familia en la sociedad.

El hombre, ser social, llamado a vivir en familia.

La familia en la cultura, proceso histórico.

La familia red de relaciones humanas.

La familia y el Estado.

La familia en las grandes religiones, no cristianas.

Matrimonio y familia

Explica los diferentes tipos de familia de hoy y sus problemáticas más frecuentes, estableciendo alternativas de solución para ellas.

Conoce las instituciones que se encargan de la protección de las familias.

Justifica la tendencia del ser humano de conformar grupos familiares

Pregunta problematizadora:

“Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurística de los estudiantes, la cual tiene un carácter dinámico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseñanza – aprendizaje”

¿Cómo viven las familias hoy?

¿Cuál es la realidad actual de la familia y su problemática? ¿Por qué hay personas que no tienen familia? ¿Por qué se habla hoy de varios tipos de familia? ¿Cómo veo las relaciones entre los miembros de lasfamilias? ¿Cómo repercute la vida familiar en la Sociedad? ¿Cuál es el origen de la familia? ¿Cómo protegen el Estado y la sociedad a la familia?

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GRADO 7. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO

Eje curricular: La familia, imagen de Dios que es amor y vida

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Valorativa:

Saber integrar vida y fe

Confrontar la idea actual de familia, con las historias presentes en el antiguo testamento, sobre las conformaciones familiares del pueblo de Israel.

Explica, con base en textos bíblicos, el querer de Dios en la pareja.

Establece relaciones los diferentes modelos de la familia con el proyecto de Dios sobre ella.

Sustenta la condición de varón y mujer como las únicas expresiones dispuestas por Dios en la diferencia de sexos

Dios crea la pareja humana.

El matrimonio, en el orden de la creación.

El cuarto mandamiento de la ley de Dios.

El divorcio permitido por Moisés.

Pasajes del Antiguo Testamento.

Los contenidos en el ritual del matrimonio de la Iglesia Católica.

Explica el sentido de la pareja y de la procreación desde su punto de vista y lo compara con la antigua vida en Israel.

Da una definición personal de familia y de su importancia para la sociedad.

Preguntas problematizadora:

¿Qué significan las palabras bíblicas “Dios los creó varón ymujer?

¿Qué significa la frase “no es bueno que el hombre esté solo”?

¿Qué significa la frase bíblica “creced y multiplicaos”?

¿Cómo fue evolucionando la familia en Israel?

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GRADO 7 PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO

Eje curricular: El matrimonio sobre el evangelio y la familia

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Argumentativa:

Saber de razón de la fe

Conceptualizar sobre el matrimonio como forma de iniciar una familia y comparar los actuales con los que eran presentes en la liturgia del antiguo testamento.

Sustenta en la enseñanza de Jesús la unidad e indisolubilidad del matrimonio.

Relaciona la enseñanza de Jesús sobre la mujer y los niños con comportamientos de nuestra sociedad.

La Familia de Nazareth

El Evangelio en las bodas de Caná de Galilea.

Jesús eleva el matrimonio a la dignidad de sacramento.

El cuarto y quinto mandamiento en la enseñanza de Jesús.

Jesús revela la familia trinitaria.

Reconoce características fundamentales del matrimonio y lo compara con otras formas de iniciar familias.

Explica porque todas las personas tenernos roles sociales que cumplir y que nos brindan pertenencia a diferentes grupos o familias.

Pregunta Problematizadora:

¿Por qué escogió Dios a María y José para formar familia con Jesús?

¿Por qué se dice que Dios no es soledad sino una familia?

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GRADO 7. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO

Eje curricular: El ser y la misión de las familias en la grandes religiones, en el mundo de hoy.

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Valorativa:

Saber integrar fe y vida

Cuestionar la concepción católica de la familia, estableciendo relaciones y diferencias con otras concepciones, en sus distintos credos y legitimando los derechos que se tienen en cualquier tipo de familias.

Proyectiva:

Saber aplicar a la realidad

Participa en la construcción de la unidad familiar.

Establece relaciones de diferencia y semejanza entre la unión libre, el matrimonio civil y el matrimonio como sacramento.

Da razones, por qué los Sacramentos fortalecen la vida personal y familiar en la Iglesia católica.

La familia y la Iglesia nacen y se construyen en Cristo. El sacramento del matrimonio.

La familia, comunidad de personas.

La familia, servidora de la vida.

La familia, educadora de los hijos.

La familia, partícipe en el desarrollo de la sociedad.

La familia, partícipe en la vida y misión de las grandes religiones y credos.

La figura de la virgen María en la vida familiar.

Explica la concepción católica de la familia y la compara con otras concepciones.

Reconoce la importancia del sacramento del matrimonio dentro de la fe católica.

Establece posiciones críticas frente al tema de la familia, la procreación y el matrimonio.

Investiga otros ritos matrimoniales religiosos no católicos.

Pregunta problematizadora:

¿Cuál es el ser y la misión de la familia?

¿Por qué se rompen los matrimonios y se desintegra la familia?

¿Por qué algunos bautizados se casan civilmente o viven en unión libre y no optan por el matrimonio sacramento?

¿Cuáles son según la Iglesia los derechos de la familia, que la sociedad y el Estado deben garantizar?

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GRADO 8º

Propósito para el Grado: Integrar en su persona una dimensión comunitaria, que le permita vincularse de manera significativa con los grupos sociales hacia los cuales tiene pertenencia, por medio de la reflexión y el servicio.

GRADO 8. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO

Eje curricular: Dimensión comunitaria del Hombre

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Valorativa:Saber integrar

fe y vida:*Construir y determinar, en que consiste su propia dimensión comunitaria, a partir de las relaciones que establece con diferentes grupos sociales.

Identifica los grupos de referencia en su tradición familiar y social y el aporte que le brindan a su formación.Identifica los grupos y comunidades de referencia de tipo religioso, presentes en su entorno.Promueve en el medio escolar relaciones de cooperación, solidaridad y trabajo en equipo.Se reconoce como generador de conflictos y que los puede evitar o solucionar.Busca integrarse con los demás y reconoce los diversos espacios donde se construye tejido social

Naturaleza social del hombre.Manifestaciones de la dimensión comunitaria del hombre.La dimensión religiosa dentro del proyecto de sociedad.La solución pacífica de conflictos y la construcción de comunidad.Dimensión comunitaria en las religiones no cristianas

Se interesa por desarrollar una dimensión comunitaria en su vida, a partir de la pertenencia a diferentes grupos sociales.Comprende la dimensión comunitaria y la relaciona con su autorrealización permanente.Es consciente de la necesidad humana de vivir en comunidad.Argumenta la dimensión comunitaria que viven las religiones no cristianas.Aprecia la importancia de reconocer la identidad como la diferencia y el conflicto en la vida de grupo.

Preguntas problematizadora:“Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurística de los estudiantes, la cual tiene un carácter dinámico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseñanza – aprendizaje”¿Por qué necesito agruparme? ¿Es lo mismo un grupo que una comunidad?¿Qué retos representa el hecho de pertenecer a un país?¿Qué relación hay entre la vida familiar, los grupos de pertenencia y el colectivo social?¿Por qué se generan conflictos sociales que rompen la convivencia?¿Por qué son importantes la tolerancia, el respeto y la solidaridad?¿Que aportan las religiones a la construcción de comunidad?

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GRADO 8. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGICOSO

Eje curricular: la comunidad como distintivo del pueblo de dios

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Argumentativa:

Saber dar razón de la fe

*Analizar la dimensión comunitaria vivida por el antiguo pueblo de Israel, como el elegido por Dios para dejar claro su mensaje de amor y congregación y posicionarse frente a la situación actual de estos pueblos

Da razones de por qué Dios salva a cada persona pero integrada a un pueblo y realiza su obra desde dentro de su historia.

Da razones del origen del conflicto en la sociedad humana desde la perspectiva de la Revelación.

Establezco semejanzas y diferencias entre conceptos de grupo y de comunidad

Adán y Eva, origen de la comunidad.

El pecado rompe la unidad de la comunidad.

La primera comunidad humana se disgrega por causa del pecado.

Dios promete reunir a todos en un solo pueblo. Abraham y los patriarcas los padres del pueblo.

Moisés, liberador del pueblo hebreo.

Los profetas, los voceros del plan de Dios para la comunidad humana

Comprende la dimensión comunitaria explicada desde la historia del antiguo pueblo de Israel.

Explica porque lo comunitario, desde el punto de vista religioso, siempre se manifestará desde la pertenencia a una iglesia.

Argumenta en qué consiste un verdadero pueblo unido a través de una iglesia.

Confronta la situación actual de medio oriente con lo que Dios quería para su pueblo elegido.

Preguntas problematizadora:

¿ Por qué Dios se reveló al interior de un pueblo?

¿Cómo se constituyó el primer pueblo de Dios, Israel?

¿Por qué y para qué escogió Dios al pueblo de Israel?

¿Cuáles eran los distintivos del pueblo de Israel, en medio

de los demás pueblos?

¿Qué semejanzas hay entre Dios y la comunidad humana?

¿Cómo perdía y como recuperaba Israel su conciencia de pueblo elegido y el sentido de su misión histórica

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GRADO 8. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO

Eje curricular: La iglesia es el nuevo pueblo de dios fundado por Jesucristo

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Interpretativa:

Saber comprender

Especificar desde la doctrina religiosa y desde la historia de Cristo, cuales son los elementos que construyen una verdadera comunidad armónica y analizar la realidad actual a partir de estos parámetros.

Explica la relación entre el misterio pascual con la ascensión y el envío del espíritu Santo.

Sabe usar correctamente la Biblia y encontrar textos referidos a la vocación de los apóstoles y discípulos y los acontecimientos fundacionales de la Iglesia.

Jesús hizo parte de una comunidad, Nazaret.

Jesús y la comunidad de los doce.

En Jesucristo, se cumple la esperanza del pueblo de Israel.

La resurrección de Jesús: salvación y liberación para los hombres de todos los pueblos.

Pentecostés como punto de partida de la misión de la Iglesia.

En Pentecostés la comunidad de los discípulos recibe el espíritu Santo.

Explica el proceso de vocación presente en la elección de los 12 apóstoles hecha por Cristo.

Ubica el contexto histórico, social y político de la historia de Jesús.

Comprende las sugerencias hechas por Jesucristo para que las comunidades vivieran en armonía y las coteja con la realidad actual.

Construyo mi identidad religiosa, a través de la lectura de la palabra de Dios.

Pregunta problematizadora:

¿Cómo estaba la situación de Israel cuando vino Jesús?

¿En qué grupos estaba dividido el pueblo?

¿Cómo fueron las relaciones de Jesús con las autoridades religiosas y políticas de su pueblo judío?

¿Que significa la frase de Jesús “Dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César?

¿Por qué Jesús elige a los doce?

¿Cómo era la vida de Jesús y los doce apóstoles?

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GRADO 8. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO

Eje curricular: Las comunidades o credos religiosos, servidores de la unidad y del desarrollo integral de los pueblos

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Argumentativa: Saber dar razón de la fe

Argumentar por qué la pertenencia a una determinada iglesia, o confesión religiosa, desarrolla la dimensión comunitaria y trascendente de la persona, y ayuda a su autorrealización.

Explica el origen y evolución de la iglesia católica.

Puede explicar las causas históricas y divinas que dieron origen a la comunidad cristiana.

Sabe establecer relaciones de semejanza y diferencia entre las Iglesia Católica y las iglesias históricas.

Explica los grandes momentos de la evangelización en América Latina y en Colombia.

Jesús edifica la Iglesia sobre el fundamento de los Apóstoles.

La vida de la primera comunidad cristiana.

La Iglesia a través de la historia. Del Concilio de Jerusalén al Concilio Vaticano II.

Historia de la Iglesia en Latinoamericana y en Colombia.

Las rupturas de la comunidad eclesial y el ecumenismo.

La eucaristía, fuente de comunión eclesial.

El Espíritu Santo anima y enriquece a la Iglesia con dones y carisma

Conoce la historia de la Iglesia católica y relata los hechos que dieron lugar a ella.

Explica los aportes que da la pertenencia a una Iglesia a la trascendencia y realización humana.

Respeta la pertenencia de sus compañeros a una religión y a una iglesia determinada.

Se integra una comunidad eclesial o grupo religioso, para vivir su dimensión espiritual

Preguntas problematizadora:

¿Qué han hecho las Iglesias o confesiones religiosas durante sus veinte siglos de misión en el mundo?

¿Por qué es importante pertenecer a una comunidad y en particular a la comunidad religiosa?

¿Cómo entender los errores y pecados de la Iglesia?

¿Cómo entender las grandes realizaciones y signos de la historia de la Iglesia y otras confesiones?

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GRADO 9º

Propósito para el Grado: Construir un compromiso personal con la moral y la ética, edificada desde la autonomía, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensión espiritual, trascendente e incrementar su amor por los demás.

GRADO 9. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO

Eje curricular: Dimensión ética y religiosa de la persona

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Argumentativa:

Saber dar razón de la fe

Construir una ética y moral personal, con base en la autonomía, los valores y principios personales, las creencias religiosas y el análisis del comportamiento propio y del de los demás y aplicarla en todas las instancias de la vida.

Toma conciencia de la importancia de la conciencia moral en el proceso formativo y en la vida social.

Realiza valoraciones de actos y comportamientos humanos, distinguiendo el bien y el mal moral.

Sabe ejercer sus derechos de libertad de conciencia y de religión.

Dimensión ética de la persona humana.

Principios éticos sobre la persona.

La moralidad de los actos humanos.

La conciencia moral.

Las virtudes morales.

Ética y religión.

La ética en las grandes religiones monoteístas.

Libertad de conciencia y de religión. La moral pública.

Comprender la dimensión ética y social de la persona, como aspectos que se manifiestan con su comportamiento en los diferentes aspectos.

Argumenta porque la moral y la ética hacen parte importante dentro de la vida de todas las personas.

Resuelve autónomamente dilemas de corte moral, respetando la posición de los compañeros.

Pregunta problematizadora

“Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurística de los estudiantes, la cual tiene un carácter dinámico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseñanza – aprendizaje”

Si la persona humana es un ser que busca su realización ¿Cómo puede lograrlo a través de sus acciones?

¿Cómo construyen los niños y niñas del propio medio cultural los juicios morales?

¿Por qué se afirma que en el mundo de hoy hay una crisis de valores?

¿Cuáles son los principales retos éticos en el joven de hoy?

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GRADO 9. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO

Eje curricular: El fundamento de la moral

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Interpretativa.

Saber comprender

Establece relaciones entre la conducta moral y ética, con la fidelidad o infidelidad que se tiene frente a ciertos principios de vida, los cuales también pueden proceder de la religión y de la doctrina que se profese.

Interpreta su vida personal confrontándose con la experiencia moral y religiosa del pueblo de Israel.

Compara la identidad del pueblo de Israel alrededor de la alianza y el decálogo con la identidad del cristiano y de la Iglesia de hoy.

Utiliza las enseñanzas bíblicas en la vida cotidiana y las conversaciones sobre temas morales.

Elabora un concepto de libertad y autonomía moral de la persona humana, inspirado en la revelación del A.T.

El hombre llamado a vivir como hijo del Padre Creador.

El pecado original y sus efectos.

Alianza y proclamación de los diez mandamientos.

Pecados personales y sociales en Israel.

Ética y moral en los profetas.

La promesa de un salvador que realizará la restauración.

Explica que el antiguo pueblo de Israel, mantenía una relación de fidelidad a Dios a partir del cumplimiento de los mandamientos.

Construye una definición personal y autónoma del pecado.

Autoevalúa su conducta con respecto a la fidelidad o infidelidad con sus propios valores y principios y los compara con los de la doctrina cristiana.

Preguntas problematizadora

Cómo se entiende la prohibición de Dios a nuestros primeros padres?

¿Cómo analizan los profetas las causas de las crisis morales de Israel?

¿Qué caminos proponen para superarlas?

¿Cómo actúa Yahvé frente a las infidelidades de su pueblo a la alianza?

¿Por qué la ética y la moral del pueblo de Dios tienen un fundamento religioso?

¿Cómo se comportaba

Israel frente a la moral de otros pueblos no creyentes?

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GRADO 9. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO

Eje curricular: Cristo, fundamento de la moral cristiana

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Argumentativa:

Saber dar razon de la fe

Identificar los preceptos fundamentales de la moral cristiana, a partir de la historia del evangelio y compararla con los propios preceptos o conceptos morales.

Explica la relación entre observar los mandamientos y trascender a las bienaventuranzas como distintivo de la nueva moral.

Explica por qué según Jesús no es suficiente vivir los diez mandamientos para alcanzar la vida eterna.

Sabe explicar el sentido bíblico de las expresiones propias del contenido moral del evangelio como “hombre viejo” y “hombre nuevo”.

Relaciona la enseñanza de Jesús con los dilemas y problemas morales del mundo actual.

La conversión y el nuevo nacimiento como condición para recuperar la integridad moral.

Las virtudes teologales en la enseñanza de Cristo.

La enseñanza de Jesús sobre el decálogo y la ley nueva.

Las bienaventuranzas como camino hacia la perfección moral.

Las cartas del Nuevo Testamento explican la vida moral cristiana.

Reconoce aspectos fundamentales de la moral católica y los compara con sus propias cuestiones morales.

Conoce la historia de la fe católica y de la enseñanza de Cristo con respecto a la conducta moral.

Relaciona la conducta moral con la pertenencia a una doctrina o fe religiosa que guía los parámetros de comportamiento

Preguntas problematizadora

¿Cuáles eran los dilemas morales de del tiempo de

Jesús?

¿Cómo responde Jesús a los conflictos morales de su tiempo?

¿Cuál es la novedad en la enseñanza moral de Cristo?

¿Cómo explica Jesús los diez mandamientos?

¿Por qué Jesús establece relación entre el comportamiento moral en la condición temporal del ser humano y su vida después de la muerte?

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GRADO 9. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO

Eje curricular: El compromiso moral del ser humano de desde sus creencias

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Interpretativa:

saber comprender

Analizar el comportamiento moral presente en todas las personas, grupos sociales y países y relacionarlo con la existencia de valores y principios universales y los de las diversas religiones.

Sabe establecer diferencias y semejanzas entre la enseñanza de la Iglesia y los principios de acuerdos internacionales de los Estados sobre temas como el medio ambiente, los derechos humanos, la vida humana, la salud, la procreación.

Es capaz de contextualizar la vida de los grandes hombres y de identificar la forma como vivieron de manera ejemplar a nivel ético, moral y religioso.

Tiene capacidad crítica para discernir los valores presentes en la cultura y acordes con la enseñanza moral, así como los juicios de valor contrarios a ella.

La Palabra de Dios y el compromiso moral.

Los sacramentos o ritos en los distintos credos oreligiones.

El sacramento de la reconciliación en el cristianismo.

Las grandes celebraciones litúrgicas o rituales en las grandes religiones.

Testigos ejemplares del compromiso moral cristiano.

Libertad de conciencia y libertad religiosa como muestra del ecumenismo

La moralidad de los actos humanos.

Comprende por que la Iglesia interviene en asuntos de moral y ética y que se basa en ladoctrina del evangelio para hacerlo.

Analiza el trasfondo moral de los acuerdos internacionales en temas de importancia humana como los derechos y el ambiente.

Conoce la doctrina moral presente en los evangelios católicos y en las demás confesiones religiosas.

Analiza y confronta sus opciones y comportamientosmorales a la luz de la Palabra de Dios y el Magisterio de la Iglesia.

Manifiesta firmeza de voluntad y carácter para vivir el compromiso moral cristiano.

¿Por qué las religiones intervienen en temas de ética y moralidad?

¿De donde sacan la Iglesia católica y las demás confesiones religiosas, sus enseñanzas sobre cuestiones éticas y morales?

¿Qué respuestas tienen la Iglesia y las demás confesiones religiosas, a las inquietudes morales de la niñez y la juventud?

¿Por qué algunas personas y entidades sostienen que la Iglesia y los credos religiosos no deben influir en la vida moral de las personas?

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GRADO 10º

Propósito para el Grado: Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos éticos, morales, vocacionales, y de intereses profesionales; contextualizándolos con sus aprendizajes comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro en bien propio y de la comunidad que lo rodea.

GRADO 10. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO

Eje curricular: El valor y el sentido en la experiencia humana

Competencias Estándares Contenidos Indicadores de desempeño Metodología

Proyectiva:

Saber aplicar a la vida:

Participa en la promoción de acciones que favorecen la búsqueda de sentido en los jóvenes de su comunidad, a partir del análisis ético del propio comportamiento y del de sus compañeros.

Tiene un sentido crítico frente a los modelos de vida que se presentan en la cultura y en los medios de comunicación social.

Es capaz de recoger los aportes de diversas ciencias humanas y sociales y utilizarlos en la construcción de su personalidad.

Identifica el aporte de la experiencia religiosa en la promoción del valor de la vida y la construcción de sentido

El hombre se interroga sobre el valor y el sentido de su vida. Enfoque filosófico.

La experiencia religiosa y el sentido de la vida.

El sentido de la vida en la psicología.

El humanismo y la religión.

El sentido de la vida en las grandes religiones.

Autoestima y desarrollo del valor y poder personal.

El joven como sujeto de derechos y deberes. Políticas de

Justifica los aportes de la filosofía y de la psicología a la búsqueda de sentido en la vida.

Demuestra la incidencia de la falta de sentido y de ideales en la orientación, equilibrio y salud espiritual de la persona.

Justifica el aporte del mundo empresarial y laboral a la labor educativa y a la necesidad de formar jóvenes con sentido de liderazgo y alta autoestima.

Verifica las políticas que a favor de los jóvenes y desde los jóvenes se desarrollan en el país.

Es capaz de autorreflexión y revisión de su vida.

Es capaz de recoger los aportes de diversas ciencias humanas y sociales y utilizarlos en la construcción de su personalidad.

Pregunta problematizadora:

“Las preguntasproblematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurística de los estudiantes, la cual tiene un carácter dinámico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseñanza – aprendizaje”

¿Cuáles son los modelos de vida que se difunden en el mundo de hoy?

¿Por qué algunos consideran inútil la búsqueda del sentido de la vida?

¿En dónde buscar orientación y apoyo para construir el proyecto de vida?

¿Cómo desarrollar la autoestima y el talento personal al servicio del propio proyecto

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juventud.

Emprendimiento, liderazgo juvenil y mentalidad ganadora. Enfoque empresarial.

Identifica el aporte de la experiencia religiosa en la promoción del valor de la vida y la construcción de sentido

Tiene alto sentido de identidad y pertenencia a su comunidad local y al país.

Quiere a Colombia. Trabaja en su formación personal con interés y dedicación.

Valora su entorno familiar y escolar como espacios de desarrollo personal

Se interesa por conocer y experimentar la realidad del país yde sus comunidades locales.

de vida?

¿Cómo promover una cultura de la autoestima, la exigencia, la creatividad y el liderazgo entre los jóvenes?

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GRADO 10. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO

Eje curricular: El sentido de vida en la experiencia religiosa

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Valorativa:

Saber Integrar Fe Y Vida

Elaborar el proyecto personal de vida, incluyendo los aspectos que se derivan de la religión que se profese y de los demás principios de vida importantes dentro de cada una de sus comunidades.

Sustenta con base en el Antiguo Testamento hacia dónde quiere conducir Dios la vida de los hombres y de los pueblos.

Argumenta sobre el carácter sagrado de la vida y el sentido humano como imagen y semejanza de Dios, participe y creador.

Sabe reconstruir el contexto en el cual respondieron los líderes de Israel en nombre de Yahvé.

El valor de la vida y la vida como un valor, en la experiencia de los israelitas.

Proyecto de vida personal y proyecto de pueblo de Dios.

Las promesas de Yahvé a Israel.

El sentido de vida y de la historia según la fe de Israel.

Personajes de éxito y liderazgo social y religioso en el Antiguo Testamento.

Comprende que desde la religión, recobra mucha importancia la elaboración permanente de un proyecto de vida.

Analiza como la religión que profesa, incide en la elaboración de su proyecto de vida personal.

Explica como Dios llamaba a ser llevada la vida según la doctrina de los evangelios y del antiguo testamento.

Preguntas problematizadora

¿Cómo se plantea el valor de la vida en la revelación contenida en el Antiguo Testamento?

¿Creó Dios al ser humano para el éxito o para el fracaso?

¿Es cierto que el trabajo es un castigo de Dios?

¿Cuál es la misión que Dios encomendó al ser humano en la tierra?

¿Es cierto que la fe mueve montañas? ¿Qué clase de fe?

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GRADO 10. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO

Eje curricular: El proyecto de vida de Jesús fundamenta el proyecto de vida del cristiano

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Interpretativa:

Saber comprender

Recopila una escala personal de valores, para hacerla vida a partir de su proyecto personal, analizando los que se dan dentro de sus entornos , comparándolos con los antivalores que también se observan cotidianamente y relacionándolos con los presentes en la doctrina de los evangelios.

Sustenta el proyecto de vida a la luz del proyecto de vida de Jesús.

Compara los criterios de vida de Jesús con las propuestas alternativas del mundo actual.

Reconozco los valores presentesen modelos de vida de hoy, y también los antivalores, y hago discernimiento desde el proyecto de vida de Jesús.

Modelos de vida en tiempos de Jesús.

El niño y el joven en la praxis de Jesús.

Jesucristo con su muerte y resurrección, realiza el proyecto de salvación que el Padre le confió.

La misión, el liderazgo y las promesas que Jesús entrega a sus discípulos.

La misión del espíritu Santo.

La visión, la misión y los valores del proyecto de Jesús.

Reconoce los aspectos fundamentales del proyecto de vida de Jesús y que él recibió un llamado de Dios.

Comprende que en su contexto social existe la presencia de valores y antivalores.

Explica porque desde la religión católica, pedir que se haga la voluntad de Dios, hace parte importante del proyecto de vida.

Preguntas problematizadora:

¿Qué puesto ocupa el niño y el joven en la enseñanza de

Cristo?

¿Qué fue lo que hizo de especial Jesucristo?

¿Por qué la Biblia lo presenta como Señor de la Historia?

¿Cuál es según Jesús el valor y el sentido de la vida?

¿En qué consiste el éxito en la vida según la enseñanza y obra de Jesús?

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GRADO 10. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO

Eje curricular: El proyecto del joven se construye y se realiza desde su dimensión humana y trascendental

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Valorativa:

Integrar fe y vida

Relaciona en su proyecto de vida, aspectos profesionales y vocacionales que se desprenden de las vivencias socio culturales y de la dimensión espiritual, las cuales influyen el sentido que le va a otorgar a su propio desarrollo personal.

Establece relaciones de diferencia y semejanza entre vocación y profesión.

Sabe analizar y valorar la experiencia de personas que han acogido el llamado a Dios a realizar una misión especial de servicio a la Iglesia y la sociedad.

Establece relaciones de semejanza y de complementariedad entre las diversas vocaciones y estados de vida en la Iglesia.

El niño y el joven en el magisterio y en la praxis de la Iglesia. La pastoral juvenil.

Vocación, vocaciones en la Iglesia y en otras confesiones religiosas.

Vocación y profesión.

Elementos para la elaboración del proyecto de vida.

Oración y construcción de un proyecto de vida.

Ecumenismo, diálogo interreligioso y juventud.

Elabora un proyecto personal de vida, que recoge información sobre aspectos vocacionales y profesionales.

Diferencia la vocación religiosa de otro tipo de vocaciones y explica en que consisten algunas de ellas.

Identifica en si mismo, la influencia de la religión profesada en la proyección profesional que ha elegido para si.

Preguntas problematizadora:

¿En qué ayuda su credo religioso hoy a niños y jóvenes en la construcción de su proyecto de vida?

¿Cómo descubre un joven de hoy su vocación?

¿Cómo se preparan las personas en los diferentes cultos para el matrimonio, para el sacerdocio, para la vida consagrada, para el pastoreo, los ministerios laicales, para la acción misionera en sus comunidades y otras naciones?

¿Para que ir a un retiro espiritual?

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GRADO 11°Propósito para el Grado: Participar activamente a partir de una convicción personal, en la construcción de una nueva sociedad, basada en la equidad, la justicia y la solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la edificación de su proyecto de vida ; para avanzar satisfactoriamente hacia la autorrealización basada en el servicio a los demás.

GRADO 11. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO

Eje curricular: Moral social y participación de las iglesias.

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Proyectiva

Saber aplicar a la realidad

*Promover acciones de servicio social, que se basen en el análisis de condiciones de necesidad de los grupos de incidencia, cuestionando posiciones individualistas, hedonistas o corruptas de quienes no aportan al bien común.

Argumenta con sentido crítico acerca de la realidad social del país.

Distingue la dimensión ética de los modelos sociales, políticos y económicos.

Analiza la situación social del país, a la luz de los principios éticos y de moral social y del marco de derechos económicos, sociales y culturales, civiles y políticos.

Analiza y valora las acciones de los distintos credos religiosos a favor de los derechos humanos.

Dimensión social de la persona.

Dimensión ética de los modelos de sociedad y de sistemas económicos y políticos.

El concepto de lo público.

El sentido ético de los derechos económicos, sociales, culturales, civiles, y políticos

Analiza la situación colombiana a nivel de sus principales problemas y las entidades que velan por su pronta solución.

Se posiciona críticamente frente a la actitud individualista y de corrupción de algunos grupos humanos en el país.

Promueve acciones de servicio social desde todos sus entornos de incidencia.

Pregunta problematizadora:

¿Qué características tiene la sociedad actual, a nivel local, regional, nacional y mundial?

¿Cómo vivir e interactuar en una sociedad plural conservando la propia identidad?

¿De qué manera los intereses individuales y privados se ponen en función de los públicos?

¿Qué espacios de participación en la construcción de lo público se ofrecen en la sociedad colombiana?

¿Cual a la función social de las Religiones e Iglesias?

¿Qué espera la sociedad Colombiana de sus bachilleres?

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GRADO 11. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO

Eje curricular: El problema social en la revelación del antiguo testamento

Competencias Estándares Contenidos Indicadores de desempeño Metodología

Interpretativa:

Saber comprender

Desarrollar una posición crítica frente a la injusticia social y determinar cómo las diferentes religiones, también han asumido una posición activa en la lucha contra ella.

Aplica el mensaje religioso al análisis de las situaciones sociales de hoy, especialmente en relación con la justicia.

Reconoce la actualidad que tiene el mensaje universal del Antiguo Testamento en relación con la moral social y los problemas sociales.

Establece las vivencias comunes entre Israel y la sociedad actual en lo relacionado con la problemática social y la vigencia del mensaje universal de la Palabra de Dios.

Dimensión social de la persona.

Dimensión ética de los modelos de sociedad y de sistemas económicos y políticos.

El concepto de lo público

La predicación social de los profetas.

Principios y sentencia sociales en la literatura sapiencial.

Reconoce que las injusticias sociales, han estado presentes en todos los pueblos, desde el origen del hombre, y se posiciona críticamente al respecto.

Manifiesta interés en defender lo que es justo en todas las situaciones.

Busca dentro de su comunidad, algunas acciones que pueda encaminar para defender o apoyar a los más esfavorecidos.

Pregunta problematizadora:

¿Por qué Dios tolera la injusticia en medio de su pueblo Israel?

¿Qué se significa cuando se dice que Yahvé es un Dios liberador?

¿A qué atribuye la Biblia en el Antiguo Testamento lasinjusticias y exclusiones sociales que se presentaban en Israel, siendo este el pueblo de Dios?

¿Había democracia en Israel?

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GRADO 11. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO

Eje curricular: El evangelio social y la construcción de una nueva sociedad

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Proyectiva:

Saber aplicar a la realidad

Establecer en su vida el valor de la solidaridad, desde el punto de vista de la justicia, desprendiéndose de las ansias de poder o de reconocimiento, a partir de la relación con la vida de Jesús

Promueve el valor de la solidaridad y la corresponsabilidad, inspirado en la vida y enseñanza de Jesús.

Proyecta una visión de sociedad basada en la enseñanza de Jesús.

Reconoce las formas de presencia y de realización de las enseñanzas de Jesús en el mundo de hoy.

Contexto y Conflictossociables, políticos y económicos y religiosos en tiempo de Jesús.

Las relaciones de Jesús con el poder político y religioso de su tiempo.

Grupos políticos y sectas al interno del pueblo Judío en tiempos de Jesús.

El juicio político y religioso a Jesús.

La crítica a las formas de vida en la predicación y en la acción de la Iglesia Apostólica y de las primeras comunidades cristianas.

Propone formas de vida donde están presentes la solidaridad y el amor a los demás.

Elabora críticas a las situaciones de injusticia social e individualismo.

Explica porque el poder de Jesús no era político ni sus intereses estaban en las cosas del mundo.

Pregunta problematizadora:

¿Por qué Jesús fue aclamado como Rey?

¿En qué sentido restauró Jesús a su pueblo?

¿Qué diferencia hay entre el mesianismo político y la misión de Jesucristo como Mesías?

¿Cómo valora Jesús las situaciones sociales de su tiempo y qué mensaje deja para toda sociedad y cultura?

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GRADO 11. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO

Eje curricular: Aporte de las distintas confesiones o iglesias a la construcción de la nueva sociedad

Competencias Estándares ContenidosIndicadores de

desempeñoMetodología

Argumentativa.

Saber dar razon de la fe

Analizar la intervención que tiene la iglesiacatólica y las otras iglesias, en los problemas sociales de los pueblos y sentar una posición crítica al respecto.

Valora la labor social de la Iglesia y las confesiones religiosasen los diferentes ámbitos

Reconoce en su entorno las acciones que realizan la Iglesia y las demás confesiones religiosas, para la construcción de una nueva sociedad.

*Realiza acciones para promover la cultura de la solidaridad.

Sabe realizar proyectos personales y sociales basados en la Doctrina Social de la Iglesia.

Misión especifica de las Iglesias en el campo social.

La Pastoral Social de las Iglesias.

Características propias del análisis cristiano de la realidad social.

Formas eclesiales de presencia en lo social: los pastores, los religiosos, los laicos.

Iglesia y Política. Iglesia y economía. Iglesia y ciencia.Iglesia y cultura.

La cultura de la solidaridad en el Magisterio y acción de las confesiones religiosas

Ecumenismo y acción social conjunta.

Conoce en que consiste la doctrina social de la Iglesia y las demás confesiones religiosas.

Argumenta la participación de las iglesias en temas económicos y políticos.

Analiza la realidad social colombiana a la luz de la doctrina social de la iglesia y los cultos religiosos.

Pregunta problematizadora:

¿De qué manera elaboran la Iglesia y los distintos credos su doctrina sobre cuestiones sociales?

¿Cuál es el método para hacer un análisis de la realidad social desde una mirada religiosa?

¿Qué significa una acción pastoral de lasIglesias o credos?

¿Qué es la pastoral social?

¿Qué piensa la Iglesia frente al neoliberalismo y la globalización económica y cultural?

¿De que modo participan la Iglesia y las demás confesiones religiosas en las cuestiones sociales?

¿Cuál es la posición de la Iglesia y las demás confesiones religiosas, frente al conflicto armado colombiano y a la búsqueda la paz?

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COMPETENCIAS CIUDADANAS:

COMPETENCIAS : CONVIVENCIA Y PAZ 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

1. Reconoce las emociones básicas (rabia, tristeza, alegría, temor) en sí mismo/a y en las demás personas. (emocional)

X X X X

2. Reconoce que las acciones están relacionadas con las emociones y que puede aprender a manejar sus emociones para no hacer daño a otras personas. (emocional)

X X X X

3. Manifiesta satisfacción al cuidar y preocuparse por las necesidades de las demás personas. (emocional)

X X X X

4.Expresa empatía (sentimientos parecidos o compatibles con los de otros) frente a personas que se encuentran en una situación dolorosa o de desventaja (emocional)

X X X X

5. Expresa sus sentimientos y emociones de distintas maneras y a través de distintos lenguajes (gestos, narraciones verbales, dibujos, etc.). (comunicativa-emocional)

X X X X X X

6. Reconoce las emociones básicas (rabia, tristeza, alegría, temor) en sí mismo/a y en las demás personas. (emocional)

X X X X X X

7. Realiza acciones que contribuyen a aliviar el malestar de personas cercanas. (integradora)

X X

8. Reconoce en el conflicto una oportunidad para el aprendizaje y el fortalecimiento de las relaciones. (cognitiva)

X X X

Comprende que al engañar o ser engañado/a se afecta la confianza entre las personas o grupos, y reconoce la importancia de recuperarla cuando se ha perdido. (integradora)

X X X

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10. Entiende la importancia de mantener expresiones de afecto y cuidado mutuo con sus familiares, amigos/as y pareja a pesar de las diferencias, disgustos o conflictos. (integradora)

X

11. Comprende que los conflictos ocurren en todas las relaciones, incluyendo las de pareja y que pueden manejarse constructivamente si las parejas se escuchan y buscan comprender los puntos de vista del otro. (cognitiva-comunicativa)

X X

12. Identifica y supera emociones complejas como el resentimiento y el odio para poder perdonar y reconciliarse con amigos/as, pareja, familiares, u otras personas con quienes ha tenido conflictos. (emocional)

X X

13. Analiza críticamente los conflictos entre grupos en su barrio, vereda, municipio o en el país. (cognitiva)

X X

14. Argumenta y debate respetuosamente sobre dilemas de la vida cotidiana en los que distintos valores pueden estar en conflicto, reconociendo los mejores argumentos, aún cuando sean distintos a los propios. (comunicativa

X X

15. Contribuye a que los diferentes tipos de conflictos entre personas y entre grupos se manejen de maneras pacíficas y constructivas mediante la aplicación de estrategias basadas en el diálogo y la negociación. (integradora)

X X

16. Valora positivamente las normas constitucionales como posibilidad de preservar las diferencias culturales y políticas, y de regular la convivencia. (conocimiento-cognitiva)

X X

17. Manifiesta satisfacción al participar en iniciativas a favor de la no violencia e insatisfacción cuando no lo hace. (emocional)

X X

18. Argumenta y debate respetuosamente sobre dilemas de la vida cotidiana en los que entra en conflicto el bien general y el bien particular, reconociendo los mejores argumentos, aún cuando sean distintos a los propios. (Comunicativa).

X X

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COMPETENCIAS : CONVIVENCIA Y PAZ

6. Analiza críticamente el manual de convivencia y las normas de su medio escolar, las cumple voluntariamente, y participa pacíficamente en su transformación cuando las considera injustas. (cognitiva -integradora).

X X

7. Comprende que el disenso y la discusión constructiva pueden contribuir al progreso individual y colectivo (comunicativa).

X X

8. Analiza críticamente la información que circula en diferentes medios de comunicación. (Cognitiva).

X X

9. Participa en la planeación y ejecución de acciones grupales que contribuyen a aliviar la situación de personas en desventaja en su comunidad. (Integradora).

X X

10. Analiza críticamente y debate con argumentos y evidencias los eventos principales de la realidad social a nivel local y global, comprendiendo las consecuencias de estos hechos sobre su propia vida. (cognitiva - comunicativa).

X X

11. Comprende cómo la corrupción, al apropiarse de bienes públicos, afecta negativamente a todos los miembros de la sociedad. (conocimiento).

X X

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7. METODOLOGIA

ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS

En la metodología, Inicialmente podemos decir qué metodología y métodos en catequesis y ERE se encuentran, en cuanto ambas implican procedimientos educativos. Sin embargo, en la catequesis, orientada al acto de fe, a su profundización y vivencia, los métodos depende de la “pedagogía original de la fe”, que encuentran su modelo en la pedagogía de Dios y de Cristo (CT n. 58).

En ERE la metodología se entiende, en primer lugar, como la coherencia con las características del trabajo educativo escolar. En segundo lugar, como la regencia a las indicaciones propias de una didáctica de la religión. En tal sentido se expresa el Magisterio de la iglesia diciendo:

“(La ERE) emplea los mejores medios didácticos en uso en la escuela de hoy”.

Toda disciplina que entre en la escuela, debe asumir los métodos propios de tal institución y correlacionarse con las demás materias, para no aislarse. En este contexto la ERE: “Busca útiles relaciones interdisciplinares con las demás materias, de tal manera que se realice una coordinación entre el saber humano y el conocimiento religioso”

Desde el documento del Sínodo de 1977, agregamos otra distinción. Allí se afirma que en el proceso catequístico hay que unir tres elementos: Palabra, Memoria y Testimonio, es decir, enseñanza, celebración litúrgico-sacramental y traducción de la fe en la vida cotidiana. Catequesis y ERE confluyen en el aspecto de la Palabra, en la transmisión y estudio del mensaje. Para la vivencia de los aspectos de Memoria y Testimonio las condiciones y actividades posibles difieren según se actúe en la escuela o la comunidad cristiana.

La escuela ofrece las condiciones mas propicias para profundizar la Palabra. Esto no significa que la ERE sólo se ocupe del mensaje. Por el contrario el acercamiento al Catolicismo debe poner a los alumnos en contacto con las fuentes y expresiones de la fe cristiana. La metodología integrará entonces las dimensiones bíblica, doctrinal, litúrgica, moral, comunitaria y experiencial.

El principio fundamental que se debe tener en cuenta en la metodología de la ERE es el dialogo recíproco entre la experiencia de los alumnos y la cultura con las fuentes y las expresiones de la tradición cristiana, en orden a la síntesis fe-vida, fe-cultura.

La metodología tendrá en cuenta el recurso a las fuentes o lenguajes: bíblico, litúrgico, doctrinal y moral. Cada lenguaje es una vía para llegar a la experiencia de fe que se quiere estudiar. Cada uno exige una metodología especial. Se destacará la unidad de estos

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lenguajes, pues todos se refieren a la misma Revelación y experiencia de fe. Se hará educación religiosa si se conecta la experiencia de los estudiantes con las experiencias subyacentes a los lenguajes.

De acuerdo con las orientaciones psicopedagógicas actuales, la enseñanza religiosa escolar ERE, debe enfatizar el aprendizaje, haciendo que el conocimiento del hecho religioso sea el resultado del proceso constructivo que realizan los estudiantes con base en su interacción con el contexto socio-religioso.

Para el aprendizaje significativo, la metodología tendrá en cuenta la situación inicial de los educandos respecto a los contenidos, en los aspectos cognoscitivos, psicomotor y afectivo, ya antes analizados.

Es de suma importancia destacar también en la metodología de la ERE, las preguntas problemtizadoras.

Colocar a los estudiantes frente a una situación problemática:

En esta fase hay que crear un problema capaz de suscitar la motivación en los estudiantes y el deseo de indagar y aprender. Desde el punto de vista psicológico y existencial se trata de poner al estudiante en crisis, es decir, frente a un problema que no puede resolver con sus conocimientos actuales y frente a un hecho significativo de la vida religiosa del entorno social, eclesial y personal.

A. La situación problemática puede provenir de las siguientes fuentes:

Un pasaje de la Escritura: Por Ej. Narrando el pasaje del mandato misionero “Id y haced discípulos bautizándolos…” o un pasaje de los Hechos de los apóstoles en el cual se presente la práctica del bautismo.

Un Hecho de la vida de la Iglesia: Por Ej. La práctica del bautismo en las parroquias.

Un hecho de la vida socio religiosa: Por Ej. Un bautizo realizado en un rito distinto al católico; unos padres que deciden no bautizar a sus hijos.

Un hecho de la vida personal: por Ej. Reconstruir los hechos del propio bautismo en algúnestudiante que voluntariamente lo quiera narrar.

Un hecho del ámbito de otras áreas y disciplinas: por Ej. La forma como presentan en las ciencias sociales-historia, la práctica del bautismo en la primera evangelización realizada en nuestras tierras por parte de los misioneros españoles.

La acción didáctica del maestro y los estudiantes sería la de reconstruir la experiencia de la cual pueden brotar los interrogantes que conduzcan al planteamiento del problema. Se

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puede hacer con el método narrativo, muy apto para presentar experiencias o hecho de vida.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La fase anterior debe ser conducida por el educador hacia la formulación del problema de investigación, que en los estándares esta sugerido en la siguiente forma: “Por qué se bautiza a los niños?”. Puede formularse en una o varias preguntas, por Ej. Por qué no se celebra el bautizo cuando la persona tenga capacidad para elegirlo por sí mismo?

Formulado el problema, el educador debe proceder a delimitar con los estudiantes el objetivo de la investigación; por ej. Identificar las razones por las cuales el cristianismo sostiene la necesidad del bautismo; conocer las prácticas diversas en la celebración del bautismo y las razones por las cuales difieren en el momento en el cual se debe bautizar.

FORMULACION DE HIPOTESIS

Son las posibles soluciones al problema de investigación. Estas permiten desarrollar la creatividad y abrir el espacio a la diversidad de planeamientos, de modo que la educación religiosa no sea una acción de adoctrinamiento sino de discusión, de diálogo ecuménico, de sana controversia y análisis crítico, como corresponde al trabajo escolar.

Las hipótesis pueden recoger planteamientos de los estudiantes que el maestro identifique como argumentos que se pueden relacionar con la doctrina y la práctica de las Iglesias y desde luego en la enseñanza de la Iglesia Católica.

HIPOTESIS UNO: Hay libertad religiosa y por tanto no se debería bautizar niños sino adultos que elijan libremente y estén preparados.

HIPOTESIS DOS: Jesús estableció que el bautismo es necesario para entrar en el Reino de Dios y no estableció ninguna edad para entrar a su reino sino la urgencia de hacerlo. Por lo tanto no se puede privar o demorar la participación de los niños a la vida en gracia de Dios.

HIPOTESIS TRES: No se debería bautizar a niños ni adultos porque el ser humano no necesita de ninguna salvación ni religión

Se pueden formular varias hipótesis que recojan puntos de vista de la cultura actual, de la manera de pensar que los niños encuentran en el mundo de hoy acerca del problema que se está investigando, y desde luego formular correctamente la doctrina católica, como el enunciado que se hace en la hipótesis dos. De esta manera se realiza el principio de

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presentar el, mensaje cristiano en diálogo con el mundo, con la cultura y con visiones alternativas al mensaje cristiano.

DOCUMENTACION O FUNDAMENTACION DE LAS HIPOTESIS

Se procede a brindar las herramientas para que los estudiantes fundamenten las hipótesis, identifiquen las razones y motivos que las sustentan. Se debe recurrir a la consulta de documentos y a la precisión de los argumentos; para el efecto es necesaria la fundamentación en la enseñanza de Jesús acudiendo a la sana interpretación de los pasajes bíblicos, bajo la guía del Catecismo de la Iglesia Católica y el aporte de la teología. También se pueden retomar argumentos que la gente elabora y en los cuales sustenta su posición.

VERIFICACION DE LAS HIPOTESIS

Es la labor de análisis crítico por parte de los estudiantes, identificando las razones a favor y en contra de las diversas hipótesis. Se trata de ver razones y motivos vitales y por ello se pueden incluir no solo argumentos y doctrina; también testimonios de experiencias que muestran cómo el bautismo y la vida cristiana basada en esa consagración han hecho que muchas personas encuentren una orientación segura para su vida. En nuestro caso se trata de mostrar la debilidad de las hipótesis uno y tres y la validez de la hipótesis dos. Acá tiene su espacio la evaluación y verificación de los aprendizajes identificados en los estándares como “saber comprender” y “saber dar razón de la fe”.

ADOPCION DE UNA RESPUESTA

La adopción de una hipótesis como alternativa de solución al problema planteado, debe ser un punto necesario de llegada. Como respuesta al problema debe presentarse y desarrollarse en forma clara, con enunciados conclusivos, de carácter general, es decir, de principios, evitando dar un carácter de respuesta provisoria o débil a aquello que forma parte de los núcleos básicos del mensaje cristiano.

Puede procederse a reformular la respuesta en diferentes tipos de lenguaje como enunciados doctrinales, narraciones, símbolos, ensayos, dibujos etc., elementos todos que contribuyan a la creación de un saber religioso por parte de los estudiantes, que sirva para interpretar y valorar en su verdadero significado la práctica del bautismo en la Iglesia y la propia experiencia personal, que seguramente en la mayoría de los estudiantes es la de un bautizado. Acá tiene su espacio la evaluación y verificación de los aprendizajes

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identificados en los estándares como “saber integrar fe y vida” y “saber aplicar a la realidad”.

8. RECURSOS Y AMBIENTES DE APRENDIZAJE

Se cuenta con recursos humanos como los y las docentes del área de educación religiosa escolar de las 8 instituciones educativas del municipio de Sabaneta, y todas las demásáreas y los estudiantes.

Con recurso físico las instalaciones del colegio:

Sala de informática

Biblioteca

Sala de audiovisuales

Aulas, espacios al aire libre, y aquellos lugares que representen para el estudiante un espacio diferente de aprehensión de conocimientos.

Fotocopias para guiar tanto en clase como extraescolar proporcionadas por el colegio, el docente o en su defecto por el mismo alumno.

Los libros o Biblio banco, que ya ha ido adquiriendo el plantel y los que el alumno pueda adquirir para la profundización personal de los conceptos vistos.

La Biblia, documentos y encíclicas del magisterio de la Iglesia.

Salidas pedagógicas:

Retiros espirituales y convivencias grupales

Parques bibliotecas

Museos religiosos y de arte

Parroquias

Hogares infantiles, de ancianos

Cárceles, hospitales,

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Universidades

Entre otros.

9. EVALUACIÓN

En la evaluación tanto en catequesis como en la ERE, la evaluación y sus instrumentos tienen límites, cuando se trata de los objetivos de adhesión y de comunión con Dios, que no son evaluables, pues son fruto de la acción de la gracia y de la libertad de los catequizados. Con respecto a los objetivos de comportamiento, es viable usar técnicas de evaluación, teniendo siempre presente que la vida cristiana no depende solo de las intervenciones humanas. Para los objetivos cognoscitivos, las pruebas objetivas son adecuadas también en catequesis y no ofrecen dificultad.

En la ERE la evaluación es necesaria, por el carácter escolar de la materia y su valor legal en orden a la promoción académica de los alumnos. El control de la eficiencia es uno de los elementos fundamentales de la programación curricular, en orden a su mejoramiento. Todos los objetivos en ERE son evaluables con instrumentos empírico-científicos, aunque los afectivos escapen un poco al control empírico. Tanto la escuela como la iglesia deben interesarse por evaluar la eficiencia del área.

Desde el área de EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR, el proceso de evaluación estará orientado y sustentado a partir de las directrices emanadas en el Decreto 1290 de abril de 2009, referente a la Evaluación de los aprendizajes y Promoción de los estudiantes y en el que se establece como propósitos, en su artículo 3:

Identificar las características personales, intereses, ritmos de desarrollo y estilos de aprendizaje del estudiante para valorar sus avances.

Proporcionar información básica para consolidar o reorientar los procesos educativos relacionados con el desarrollo integral del estudiante.

Suministrar información que permita implementar estrategias pedagógicas para apoyar a los estudiantes que presenten debilidades y desempeños superiores en su proceso formativo.

Determinar la promoción de estudiantes.

Aportar información para el ajuste e implementación del plan de mejoramiento institucional.

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Cada uno permea directamente el proceso evaluativo en el área, y se conjuga con uno de los principales objetivos de la evaluación a nivel normativo: “Todos los estudiantes, independientemente de su procedencia, situación social, económica y cultural, cuenten con oportunidades para adquirir conocimientos, desarrollar las competencias y valores necesarios para vivir, convivir, ser productivos y seguir aprendiendo a lo largo de la vida”.Este intentando dar cuenta de la parte integradora que debe presentar todo proceso de evaluación, teniendo presente las particularidades de cada persona.

Ahora, siendo consecuentes con la mirada de la evaluación como un proceso continuo e integral, es apremiante establecer procedimientos claros que sean parte de los referentes y pautas que dan cuenta de los avances del estudiante en cuanto al logro de los propósitos establecidos y del desarrollo progresivo de las competencias que sustentan su proceso de aprendizaje. Para ello, en la evaluación se tendrá, entre otros aspectos los siguientes.

La Auto-evaluación: El mismo estudiante sustenta y evalúa su proceso (cognitivo, procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.

La Co-evaluación: El grupo evaluará cómo es el proceso de sus compañeros, (cumplimiento y actitudinal).

La Hetero-evaluación: El maestro evaluará el desempeño completo de cada una de los estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros individuales, siendo este último de mayor énfasis para la conducción y aseguramiento del proceso.

Estas actividades se verán representadas en aquellas que establezca cada institución, respetando la autonomía de las mismas, sin embargo se pueden tener como referentes las siguientes:

“Dentro del proceso evaluativo se realizaran pruebas escritas al finalizar cada tema, también se llevará un seguimiento del proceso de los estudiantes, por medio de quizzes, compromisos y talleres en clase, para poder tener en cuenta el proceso. Al final de cada periodo se hará una prueba bimensual, de carácter evaluativo y recuperatorio la cual dará cuenta del proceso de enseñanza.

De otro lado, es importante tener presente los Criterios de evaluación y de promoción que se tendrán presente en el municipio de Sabaneta:

CRITERIOS DE EVALUACIÓN.

El nivel de logro de competencias básicas

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Expresadas por los estudiantes en desempeños conceptuales, procedimentales y actitudinales, o sea el saber, el hacer y el ser. Este criterio de evaluación es específico de los objetos de conocimiento que se desarrollan en las diferentes áreas y asignaturas y está ligado a sus competencias y estándares organizados en el currículo.

El nivel de alcance de las competencias laborales y ciudadanas

Expresadas no solo en desempeños conceptuales, sino en la solución de problemas complejos que trasciendan las situaciones de aula y se conviertan en criterios generales de evaluación, ya que están vinculadas al desarrollo de actitudes y habilidades personales y sociales, que no necesariamente subyacen a un dominio específico del saber y que por el contrario transversalizan el currículo escolar, apoyando al estudiante en su ejercicio ciudadano.

Las habilidades de los estudiantes

Se definen como la capacidad de los estudiantes para hacer las cosas, está relacionada con la destreza y el talento que se demuestra mediante comportamientos evidenciados en los procedimientos que se ejecutan. Se convierten en un criterio general de evaluación, ya que no dependen de los desempeños específicos en las áreas.

El ritmo de aprendizaje

Se define como la capacidad que tiene un individuo para aprender de forma rápida o lenta un contenido. Los ritmos de aprendizaje tienen especial vinculación con factores como: edad, madurez psicológica, condición neurológica, motivación, preparación previa, dominio cognitivo de estrategias, uso de inteligencias múltiples, estimulación hemisférica cerebral, nutrición, ambiente familiar y social, entre otros.

Las metas educativas

La evaluación debe efectuarse de acuerdo con las metas educativas. Son estas las que le dan significado a la evaluación, ya que sólo con una clara visión de lo que se desea.

La evaluación como investigación

La evaluación no debe recompensar o castigar, sino investigar cómo mejorar el producto y el proceso de aprendizaje. La evaluación pretende buscar qué causas y variables están afectando el aprendizaje con el propósito de mantenerlo, mejorarlo o corregirlo.

La evaluación curricular

El currículo, como la expresión de las relaciones institucionales, en términos de lo científico, lo pedagógico y lo normativo; debe ser evaluado y mejorado permanentemente, ya que la coherencia en la estructuración de los contenidos, la pertinencia de las estrategias metodológicas, la adecuación de los recursos y los proyectos institucionales entre otros aspectos.

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Los Criterios de Promoción serán:

Los Criterios de Promoción son los elementos que certifican si el estudiante ha desarrollado adecuadamente una fase de formación y puede continuar con sus estudios en una fase posterior. Estos criterios relacionan diferentes dimensiones del desarrollo de los estudiantes y se han definido a nivel municipal de la siguiente manera:

Los estudiantes que según la escala de calificación definida, reprueben 3 o más áreas obligatorias de acuerdo a los artículos 23 y 31 de la ley 115 de 1994, no podrán ser promovidos al siguiente grado, ni tendrán derecho a realizar actividades de recuperación en la semana 40. A cada uno de estos casos se le realizará un informe individual, donde se registren las diferentes estrategias de apoyo que se hicieron para mejorar su proceso académico a lo largo del año escolar, el cual deberá ser estudiado por la Comisión de evaluación y promoción.

Los estudiantes que no superen los desempeños básicos en dos áreas, tendrán derecho a presentar actividades de recuperación que incluirán explicaciones y actividades, en la semana 40 del calendario académico. Para ser promovido, el estudiante debe aprobar mínimo una de las áreas, si no lo logra o no se presenta a las actividades de recuperación sin una excusa claramente justificada, reprobará el grado. En la semana 39 del calendario académico, las instituciones realizarán un curso remedial al que tendrán acceso todos los estudiantes con dificultades académicas en una o más áreas. Una vez finalice este curso, las instituciones podrán, en compañía de sus organismos del gobierno escolar, determinar la promoción de los estudiantes y definir aquellos que pueden presentar actividades de recuperación (los estudiantes que reprueben 2 áreas o menos)

Si un estudiante pierde la misma área por segundo año consecutivo, queda a discreción de la comisión de evaluación y promoción o quien haga sus veces, si reprueba el grado o si es promovido al siguiente. Después de un análisis individual de las acciones de mejoramiento realizadas por el estudiante y por el docente del área.

Si un estudiante acumula el 20% de inasistencia injustificada en tres o más áreas reprobará el grado.

Si un estudiante posee un diagnóstico técnico, donde se confirme la presencia de necesidades educativas especiales, cognitivas-motoras o afectivas, que incidan directamente en su proceso de aprendizaje; deberá ser promovido con un plan de mejoramiento que indique los compromisos institucionales y familiares para su intervención integral, a menos que, los padres de familia de estos estudiantes, el docente director de grupo y el mismo estudiante consideren de común acuerdo que es conveniente la repitencia del grado, apuntando a lograr las competencias básicas mínimas adecuadas para su edad y su desarrollo cognitivo.

ESCALA DE VALORACIÓN

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Para efectos de la valoración de los estudiantes en cada área del plan de estudios, se acuerda una escala numérica, con su correspondiente equivalencia en la escala nacional:

Calificación Equivalencia Descripción

Entre0.0 y 2.9

Desempeño Bajo

Corresponde al estudiante que no supera los desempeños básicos previstos en las áreas, teniendo un ejercicio muy limitado en todos los procesos de desarrollo por lo que no alcanza los objetivos y las metas de aprendizaje previstas en el PEI.

Entre3.0 y 3.9

Desempeño Básico

Corresponde al estudiante que logra lo mínimo en los procesos de formación y aunque puede ser promovido en su proceso académico, debe mejorar su desempeño para alcanzar mejores niveles de aprendizaje.

Entre4.0 y 4.5

Desempeño Alto

Corresponde al estudiante que alcanza la totalidad de los desempeños previstos en cada una de las áreas de formación, demostrando un buen nivel de desarrollo.

Entre4.6 y 5.0

Desempeño Superior

Se le asigna al estudiante cuando alcanza en forma excepcional todos los desempeños esperados e incluso desempeños no previstos en los estándares curriculares y en el Proyecto Educativo Institucional. Adicionalmente cumple de manera cabal e integralmente con todos los procesos de desarrollo integral superando los objetivos y las metas de calidad previstos en el PEI

Los desempeños de los estudiantes se evaluarán teniendo en cuenta dimensiones como lo conceptual (el saber) referida a la apropiación de conceptos, lo procedimental (el hacer) referida al desarrollo de habilidades y lo actitudinal (el ser) referida al desarrollo de actitudes y habilidades para la vida.

Finalmente en el proceso habrá una valoración importante a la autoevaluación, entendida como la valoración cualitativa y el ejercicio de calificación que hace un estudiante de su proceso de aprendizaje, desde el punto de vista de los factores motivacionales, afectivos, cognitivos y socio culturales que inciden en sus propios resultados.

El área debe definir los criterios específicos de evaluación y promoción de los estudiantes, basados en la propuesta institucional y en los desempeños básicos de las mismas.También deben establecer la ponderación del valor de los desempeños Actitudinales, procedimentales y conceptuales en cada una de ellas. Finalmente, es importante enunciar y explicar las principales técnicas, estrategias e instrumentos de evaluación que van a ser utilizados en el área.

ESTRATEGIAS EVALUATIVAS

La evaluación de las competencias en Educación Religiosa Escolar, se caracteriza por tener en cuenta la comprensión y la explicación de los problemas y realidades centrales

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que sean planteados desde los ámbitos: epistemológico, ontológico, teológico-trinitario, cristocéntrico y eclesiológico; así como la confrontación entre planteamientos, propuestas y argumentos presentados que conlleven al estudiante a participar en el dialogo y construcción de pensamiento religioso.

En el núcleo común se evalúan las exigencias mínimas de la interpretación, la argumentación y la proposición, planteadas por los ámbitos o problemas específicos ya mencionados. En este sentido, la evaluación del núcleo común busca explorar las competencias básicas que debe poseer todo estudiante en Educación Religiosa al egresar de la educación secundaria.

ACTIVIDADES

Para seguir el proceso educativo se realizarán las siguientes actividades:

Corrección de las pruebas bimestrales, las cuales contienen los ejes temáticosbásicos de cada periodo, lo cual permitirá en el estudiante recordar y justificar los procesos evaluados.

Quiz de sustentación de los temas vistos basados en la corrección de las pruebas bimestrales.

Se programaran periódicamente fechas de refuerzo o cursos remediales de carácter institucional para quienes continúen con falencias en el proceso aun después de realizadas evaluaciones escritas u orales de los temas en los cuales se tenga las falencias.

PLANES ESPECIALES DE APOYO: PARA ESTUDIANTES CON LIMITACIONES FÍSICAS O COGNITIVAS

Dentro del proceso educativo es sumamente importante parar, mirar atrás y observar detalladamente qué se ha hecho, y claro está, cómo se ha hecho. Como docentes nuestro papel primordial no es estar señalando errores, por el contrario, dando asesoría a todos nuestros alumnos y claro está, a los que presentan dificultades, pero para no caer en un circulo vicioso, de corregir constantemente los procesos de los alumnos con mayor dificultad, pensamos que es muy importante la consulta en libros de texto del área, en los que el alumno redefina conceptos, observe detalladamente ejemplos y realice ejercicios. Que permitan evaluar, para el mismo alumno, si se maneja el o los conceptos trabajados. Luego el alumno se presentará al respectivo docente y sustentará lo trabajado.

Todo alumno de la Institución, en el área de educación religiosa, debe estar en constante consulta, ejercitando lo trabajado.

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El proceso de acompañamiento a los estudiantes con necesidades especiales contarácon:

Entrevista con los padres y /o acudientes para indicar la metodología empleada.

Revisión de las fortalezas y debilidades encontradas en el alumno, para solicitar el debido acompañamiento.

Acompañamiento por medio de asignación de tareas extraescolares en las cuales los padres y/o acudientes se conviertan en acompañantes del proceso educativo.

De acuerdo a la limitación se le asignarán actividades individuales y/o grupales tendientes a alcanzar las competencias mínimas (Ver nuevas disposiciones decreto 1290, sobre evaluación y promoción).

10. LA MESA DE TRABAJO DEL ÁREA DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR

La Mesa de Trabajo del área de educación religiosa escolar de las Instituciones oficiales del municipio de Sabaneta, es la encargada de organizar y desarrollar las enseñanzas propias del área, o las actividades que se les encomienden, dentro del ámbito de su competencia.

En este contexto organizativo surge de la mesa de religión, con la finalidad de impulsar la tarea que realizan todos los profesores de esta área.

La formación religiosa exige unidad de criterios, conocimientos específicos, sistematización, técnicas didácticas apropiadas, constante espíritu de superación, motivación de la labor profesional de cada profesor, etc., para que se puedan alcanzar con eficacia los objetivos de educación religiosa deseados desde los estamentos que le competen como respuesta a la calidad académicas.

FUNCIONES LA MESA DE TRABAJO DEL ÁREA DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR

La función principal de la mesa de trabajo de la ERE, consiste en organizar, potenciar y secuenciar las actividades que todo docente, consciente de su tarea, realiza habitualmente, y que pueden reducirse a funciones de perfeccionamiento del docente:

a) Una de las tareas más importantes de la mesa de la ERE, es ofrecer a cada uno de sus miembros los medios más idóneos para su actualización y perfeccionamiento.

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Aunque el trabajo tiene como destinatario al estudiante, este objetivo no se alcanza sin el perfeccionamiento de los docentes. Y parece corresponder al Departamento de Antioquia proporcionar los medios idóneos para que esta mejora se produzca, tanto en el campo doctrinal como pedagógico.

b) Al igual que en cualquier otra área el profesor de la ERE, debe profundizar en los contenidos que transmite y conocer los medios técnicos y didácticos que le permitan desarrollar eficazmente su área.

Algunas sugerencias respecto a este campo son:

Llevar a cabo un plan de actividades formativas específicas tanto doctrinales como pedagógicas: sesiones de actualización; conocimiento y estudio de documentos magisteriales; conferencias; estudios monográficos;

Facilitar el conocimiento de la bibliografía más importante en este campo.

Potenciar la asistencia a cursos de perfeccionamiento en esta área, ofrecidos por la arquidiócesis, la secretaría de educación entre otros.

Establecer un plan de investigación que pueda estar en relación con el trabajo de los alumnos o de los profesores.

Estudiar y valorar las diversas experiencias didácticas y educativas que los profesores ponen en práctica en cada una de la instituciones educativas del municipio

c) Es Misión de la ERE ayudar a cada profesor en su tarea docente. Para ello la ERE puede centralizar los datos necesarios sobre la situación real de los estudiantes con el fin de poder ejecutar la planeacion o malla curricular diseñada en todos los niveles. De igual forma, es allí en el Plan, donde se tienen los datos sobre recursos disponibles –materiales y humanos- para programar con realismo y sacar el mayor partido de los medios que se tienen.

d) Planeacion de la ERE: Señalamos algunos de los siguientes pasos:

Se tienen en cuenta los propósitos generales de todos los grados, ya que de su aplicación, depende la estructura sobre la que se construye toda su malla curricular

Se determinan los contenidos que han de adquirir los estudiantes en cada periodo: esto sólo se puede hacer si se dispone de una visión global de todo el contenido a transmitir.

Se coordina y revisa los objetivos concretos de cada nivel.

Se señalan los indicadores de desempeño y por tanto necesariamente alcanzables por cada estudiantes para acceder a la promoción.

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e) Metodología y material:

Establecer los criterios comunes metodológicos más adecuados, dentro de la flexibilidad que debe reinar en éste campo.

Evaluar las diversas actividades didácticas, propias de la ERE.

Prever y disponer los recursos materiales necesarios para impartir las clases.

Promover el intercambio de experiencias educativas y didácticas entre los profesoresde las instituciones educativas del municipio, además de evaluarlas.

Tareas a realizar por los docentes de la ERE:

Ámbitos Especificación de tareas

Programación - A principio del año escolar tener en cuenta el Plan de área de la ERE

- Valoración de los textos de ERE a utilizar con los estudiantes.

- Prever de un banco de actividades que enriquezcan y dinamicen la ERE.

- Las TIC en el área de ERE.

- Realización de la programación de la ERE., para el alcance de las metas

Coordinación con

Las familias

- Información periódica a los padres sobre la ERE que reciben sus hijos

- Participación en la creación de Escuela de Padres

- Actividades de formación permanente

- Campañas en pro de obras o objetivos que contribuyan al mejoramiento de la persona

- Visitas testimoniales a parroquias, hospitales, hogares d e ancianos entre otros.

Actividades de investigación

y perfeccionamiento de

los docentes

- Nuevos métodos

- Cursos de formación y actualización : a nivel teológico, pedagógico-didáctico, grupo de trabajo

- investigaciones que se lleven a cabo en la propia institución o aula de clases para conocer la actitud ante la religión de los alumnos, familias,

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de la ere profesores...

- Organización periódica de actos litúrgicos con la participación conjunta de estudiantes y padres de familia.

Evaluación - Técnicas e instrumentos de evaluación

- Innovaciones que se pueden introducir en el modo de evaluar.

- Resultados de la evaluación del profesor de ERE a través de sus estudiantes.

- Resultados de la evaluación de los padres a la ERE y sus profesores

- Encuestas a realizar y sus resultados

- Establecer los nuevos criterios de la evaluación y momentos de evaluación, de acuerdo con las peculiaridades del centro y exigencia de la misma programación

- Dinamizar los procesos de recuperación en esta área

- Confeccionar las pruebas o evaluaciones bimestrales para verificar el nivel alcanzado al final de cada uno.

- Archivo de las pruebas aplicadas, una vez valorada su eficacia e introducidas las mejoras pertinentes.

- Elaboración de guías, módulos o material didáctico que fortalezca el área de la ERE.

g) Agenda de encuentros o reuniones de la Mesa:

1. Lugar

2. Fecha

3. Objetivos

4. Compromisos

h) Evaluación de la Mesa de la ERE: Se tendrá en cuenta para evaluar:

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La planificación general del área de la ERE; si ha habido coherencia ocorrelación entre los objetivos planteados y los resultados obtenidos.

Cómo se ha desarrollado el Plan de estudios.

Análisis de las tareas fijadas con miras a realizar los objetivos propuestos.

Evaluación de los resultados

i) Metodología:

Valoración en grupo

Actas de asistencia

- Análisis de la agenda, donde se recogen los temas tratados y acuerdos tomados por la mesa en pleno

- Evaluación de las jornadas de trabajo.

ALGUNOS REQUISITOS PARA LOS MAESTROS Y MAESTRAS DE LA ERE

Desempeñarse en educación religiosa escolar comporta una serie de exigencias y competencias, las generales para todo maestro y las de tipo particular de acuerdo con las características de este campo de la educación. Estos estándares son la ocasión para invitar a los maestros a:

Verificar su idoneidad y estar provistos de la respectiva certificación. La Corte Constitucional en la Sentencia C - 088 de 1994, dice que la certificación de idoneidad, establecida en la ley 133 de 1994, además de salvaguardar la respetabilidad de la religión que se enseña, es una forma de garantizar que la educación este a cargo de personas de reconocida idoneidad ética y pedagógica expresión que agrega que quien mejor que la respectiva iglesia para expedirla.

Actualizar permanentemente sus condiciones de idoneidad "confrontándose con la comprensión que de esta idoneidad tiene la iglesia católica y que incluye: recta doctrina, testimonio de vida y aptitud pedagógica (CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Idoneidad del profesor de educación religiosa escolar. Bogotá, 2000).

Conocer el marco de la libertad religiosa y obrar en el marco de la Constitución y la ley, no definir unilateralmente el contenido de la educación religiosa escolar y consultar lo dispuesto en los acuerdos respectivos.

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Apoyarse epistemológicamente en las ciencias de referencia y en un contacto permanente con el acontecer de las comunidades religiosas. Debe ir a las fuentes del mensaje cristiano, la Sagrada Escritura y la tradición de la Iglesia, para no presentar visiones subjetivas y, por el contrario, ser objetivo en presentar el catolicismo y otras convicciones tal como estas se definen y se presentan en la historia.

Conocer el puesto que tiene la educación religiosa en la normatividad del Estado y en pronunciamientos de la Iglesia en sus planes pastorales.

Estar en contacto con la Iglesia y conocer el puesto que ella le asigna a la educación religiosa escolar, en su magisterio y en sus planes y programas pastorales. Conocer sus programas, publicaciones, eventos y servicios que ofrecen a sus maestros.

Obrar en respeto de las expectativas, y convicciones de los padres de familia, y tener capacidad de diálogo con todos, y en particular con los no católicos, para promover el conocimiento mutuo y las reglas de juego que rigen la clase de educación religiosa.

Nutrirse con el estudio y meditación de la Palabra de Dios, la oración, la vida sacramental.

Articular la actividad académica con acciones complementarias para los estudiantes en las cuales pueden recibir asistencia religiosa y alimentar la práctica de sus convicciones religiosas.

Conocer los criterios para el diálogo desde el catolicismo con los no creyentes, con las ciencias, con la cultura, con las religiones no cristianas (interreligioso), entre cristianos e Iglesia (ecumenismo) establecidos en el Concilio Vaticano II, y en el desarrollo posconciliar, tanto teórico como práctico. Igualmente, los principios contenidos en la teología de la evangelización y de la acción misionera acerca del encuentro entre Evangelio y culturas (inculturación del Evangelio y Evangelización de las culturas), como lo ha reafirmado la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe realizado en Aparecida (Brasil) en el numero338.

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11. BIBLIOGRAFIA

Orientaciones pastorales y contenidos de los programas de enseñaza ReligiosaEscolar. Conferencia Episcopal de Colombia, Santa fe de Bogotá, D.C., 1992.

Guía para el desarrollo de los contenidos de la enseñanza religiosa escolar en los niveles de básica secundaria y media, Conferencia Episcopal de Colombia. Santa fe de Bogotá, d.c. marzo de 1.997

Lineamientos y Estándares, para la Educación Religiosa Escolar, Directiva Ministerial No. 02 del 5 de Febrero de 2004 (Ministerio de Educación Nacional MEN).

ESCUDERO PEREZ, Feliciana y Otro. La práctica pedagógica de la ERE y su incidencia en la formación integral de los estudiantes. Ed. Ciudad Año.

Conferencia Episcopal de Colombia LXIII Asamblea plenaria extraordinaria (Santafé de Bogotá, D.C., 3 al 7 de febrero de 1997).

“Catequesis y Educación Religiosa Escolarizada” Diócesis de Pereira, Colombia. 2.007.

“Hablemos de Dios” guía didáctica, educación basica primaria, basica y media. ediciones sm.

Plan de Estudio de las Instituciones Educativas del Municipio de Sabaneta: Adelaida Correa Estrada, Concejo de Sabaneta “José María Ceballos Botero” José Félix de Restrepo, Primitivo Leal “La Doctora”, María Auxiliadora, María Mediadora, José Félix de Restrepo y Rafael J. Mejia.

VALERO, Crespo. Actividades para la enseñanza escolar de la religión. PPC. Editorial y Distribuidora, S.A. Madrid. 1992 2 Deli curriculares del MEN.

Decreto de Evaluación, 1290 de 2009

www.kipedia.com

“El aprendizaje significativo de la educación religiosa. Conferencia episcopal de España. 1.995

Conferencia Internacional Consultiva sobre la Educación Escolar en Relación con la Libertad de Religión y de Convicciones, la Tolerancia y la No Discriminación. (Madrid, 23-25 de noviembre de 2001).