PEMILIHAN UMUM
MAKALAH
KATA PENGANTARAlhamdulillahhirobil alamin, segala puji dan
syukur, kita panjatkan atas karunia Allah SWT yang telah
melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya kepada kita semua. Karenaberkat
karunia dan limpahan rahmat-Nya kami dapat menyelesaikan penyusunan
sebuah makalah , yang berjudul HUBUNGAN BUDAYA ANTAR SUKU DAN
BANGSATerimakasih yang sebesar-besarnya penyusun sampaikan kepada,
Bapak/ Ibu Guru Pembimbing, Bapak/ Ibu Guru Bidang Studi serta
kepada pihak-pihak lain yang telah membantu menyelesaikan tugas ini
secara langsung maupun tidak langsung.Kami selaku penulis makalah
menyadari, bahwa masih banyak terdapat kesalahan dan kekurangan
dalam halpenulisan ataupun dalam hal ketatabahasaan. Oleh karena
itu kami selaku penyusun makalah ini mengharapkan kritik dan saran
yang bersifat membangun, dan demi perbaikan tugas-tugas yang akan
datang.Terima kasihCikaum, Januari 2014PenyusunDAFTAR ISI
Hal
HALAMAN JUDULKATA PENGANTARDAFTAR ISIi
ii
BAB I.PENDAHULUAN1
1.1
1.2Latar Belakang
Tujuan Penulisan14
BAB II.PEMBAHASAN5
2.1Pengertian Kebudayaan5
2.2Karakteristik Kebudayaan6
2.3Fungsi Kebudayaan8
2.4Hubungan Kebudayaan, Masyarakat Dan Individu9
2.5Hubungan Antar Budaya Lokal9
2.6Hubungan Budaya Lokal Dengan Budaya Asing10
BAB III.PENUTUP12
2.1
2.2KesimpulanSaran1212
DAFTAR PUSTAKA13
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Masyarakat adalah sekelompok individu yang secara langsung atau
tidak langsung saling berhubungan sehingga merupakan sebuah satuan
kehidupan yang berkaitan antara sesamanya dalam sebuah satuan
kehidupan yang dimana mempunyai kebudayaan tersendiri, berbeda dari
kebudayaan yang dipunyai oleh masyarakat lain. Sebagai satuan
kehidupan, sebuah masyarakat biasanya menempati sebuah wilayah yang
menjadi tempatnya hidup dan lestarinya masyarakat tersebut, karena
warga masyarakat tersebut hidup dan memanfaatkan berbagai sumber
daya yang ada dalam wilayah tempat mereka itu hidup untk memenuhi
kebutuhan-kebutuhan hidup mereka sebagai manusia. Maka terdapat
semacam keterkaitan hubungan antara sebuah masyarakat dengan
wilayah tempat masyarakat itu hidup. sebuah masyarakat merupakan
sebuah struktur yang terdiri atas saling berhubungan
peranan-peranan dan para warga, peranan-peranan tersebut dijalankan
sesuai norma-norma yang berlaku. Saling berhubungan diantara
peranan-peranan ini mewujudkan struktur-struktur peranan yang
biasanya terwujud sebagai pranata-pranata. untuk mewujudkan
peranata-peranata itu dalam kehidupan manusia bermasyarakat untuk
pemenuhan kebutuhan-kebutuhan hidup sebagai manusia, yang dianggap
penting oleh masyarakat yang bersangkutan. Melalui pranata-pranata
yang ada, sebuah masyarakat dapat tetap lestari dan berkembang.
Pranata-pranata yang ada dalam masyarakat, antara lain, adalah
pranata keluarga, pranata ekonomi, pranata politik, pranata
keagamaan.Norma-norma yaitu norma yang mengatur hubungan antara
peranan-peranan, yang berisikan patokan-patokan etika dan moral
yang harus ditaati dan dilakukan oleh para pemegang peranan dalam
hubungan antara satu dengan lainnya dalam kegiatan-kegiatan
pemenuhan kebutuhan. Norma-norma yang berlaku dalam sebuah
masyarakat mengacu pada kebudayaan yang dipunyai oleh masyarakat
tersebut.Profesor Koentjaraningrat mendefinisikan kebudayaan
sebagai wujud yang mencakup antara gagasan atau ide, kelakuan, dan
hasil kelakuan. kebudayaan yang dikemukakan oleh Profesor
Koenjaraningrat, lebih lanjut, dilihatnya dalam persepektif
Taksonomik yaitu kebudayaan dilihat dari unsur-unsur universal
adalah masing-masing terdiri atas unsur yang lebih kecil dan yang
lebih kecil lagi, yang dinamakan sebagai trais dan items. Dalam hal
ini kebudayaan dilihat sebagai sebuah satuan yang berdiri terlepas
dari keberadaan pelakunya ataupun terealisasi dari fungsi dalam
struktur kehidupan manusia. Dalam upaya memahami hubungan antara
individu, masyarakat, dan kebudayaan. dan dalam upaya memahami
fungsi kebudayaan dalam struktur kehidupan manusia, definisi
profesor koenjaraningrat sebetulnya tidak relevan.Dengan mangacu
pada karya-karya Malinowski (1961, 1944) mengena
kebutuhan-kebutuhan manusia dan pemenuhannya melalui fungsi dan
pola-pola kebudayaan, dan dengan mengacu pada karya Kluckhohn
(1994) yang melihat kebudayaan sebagai blueprint bagi kehidupan
manusia, serta dari Geerts (1973) yang melihat kebudayaan sebagai
sistem-sistem makna, saya melihat kebudayaan sebagai pedoman bagi
kehidupan manusia yang secara bersama dimilik oleh para warga
sebuah masyarakat. Atau dengan kata lain kebudayaan adalah sebuah
pedoman menyeluruh bagi kehidupan sebuah masyarakatdan para
warganya.Dalam perspektif ini kebudayaan dilihat sebagai terdiri
atas konsep-konsep, teori-teori, dan metode-metode yang diyakini
kebenarannya oleh warga masyarakat yang menjadi pemiliknya.
Kebudayaan dengan demikian merupakan sistem-sistem acuan yang ada
pada berbagai tingkat pengetahuan dan kesadaran, dan bukan pada
tingkat gejala yaitu pada tingkat kelakuan atau hasil kelakuan
sebagaimana didefinisikan oleh Profesor koenjaraningrat. sebagai
sistem-sistem acuan, konsep-konsep, teori-teori, dan metode-metode
digunakan secara selektif sebagai acuan oleh para pemilik
kebudayaan dalam menghadapi lingkungannya , yaitu digunakan untuk
menginterpretasikan dan manfaatka lingkungan bserta isinya bagi
pemenuhan-pemenuhan kebutuhan-kebutuhan hidupnya sebagai manusia.
Pemilhan secara selektif dilakukan secara pertimbangan oleh pelaku
mengenai konsep atau metode atau teori yang mana yang paling cocok
atau yang tebaik yang dapat digunakan sebagai interpretasi sebagai
acuan interpretasi mewujudkan tindakan-tindakan. Tindakan-tindakan
tersebut dapat dilihat sebagai dorongan-dorongan atau motivasi dari
dalam diri pelaku bagi pemenuhan kebtuhan maupun sebagai
tanggapan-tanggapan (responses) pelaku atas rangsangan-rangsangan
(stimulasi) yang berasal dari lingkungannya.Keberadaan kebudayaan
dalam kehidupan manusia adalah fungsional dalam struktur-struktur
kegiatan untuk pemenuhan kebutuhan-kebutuhan hidup sebagai manusia.
Yaitu sebagai kategori-kategori atau golongan-golongan yang ada di
dalam lingkungannya. Yaitu kategori yang dapat dimanfaatkan untuk
memenuhi berbagai kebutuhan hidupnya sebagai manusia.
Kebutuhan-kebutuhan hidup yang harus dipenuhi manusia agar dapat
hidup sebagai manusia mencakup tiga kategori. Ketiga kategori
kebutuhan tersebut harus dipenuhi secara bersama-sama dan dalam
pemenuhan kebutuhan tersebut di integrasi oleh kebutuhan adab, yang
menjadikan pemenuhan kebutuhan hidup tersebut sebagai
tindakan-tindakan yang penuh adab, etika, dan moral. Adapun
kebutuhan-kebutuhan hidup manusia adalah sebagai berikut:a.
Kebutuhan biologi atau primer (makan, minum, menghirup oksigen,
buang air besar/kecil, istirahat, tidur seksual, dan
sebagainya).
b. Kebutuhan sosial atau sekunder (berkomunikasi dengan sesama,
pendidikan, kontrol sosial, pamer, dan sebagainya).
c. Kebutuhan adab atau kemanusiaan, yaitu kebutuhan-kebutuhan
yang mengintegrasikan berbagai kebutuhan yang tercakup dalam
kebutuhan biologi dan sosial. Kebutuhan adab atau kemanusiaan ini
muncul dan terpancar dari hakekat manusia sebagai mahluk tuhan yang
tertinggi derajatnya, yang mmpunyai kemampuan berfikir, bermoral,
sehingga pemenuhan-pemenuhan kebutuhan hidup manusia itu bercorak
manusiawi bukan hewani.
Kebutuhan-kebutuhan adab mencakup:
a. Kebutuhan untuk dapat membedakan yang benar dari yang salah,
yang adil dari yang tidak adil, yang suci dari yang kotor, yang
berpahala dari yang berdosa.
b. Kebutuhan untuk mengungkapkan perasaan-perasaan dan
sentimen-sentimen perorangan atau kolektif atau kebersamaan.
c. Kebutuhan untuk menunjukkan jati diri dan keberadaan serta
asal muasalnya, dan kebutuhan untuk mempunyai keyakinan serta
kehormatan diri.
d. Kebutuhan untuk dapat menyampaikan ungkapan-ungkapan
estetika, etika, dan moral.
e. Kebutuhan rekreasi dan hiburan
f. Kebutuhan akan rasa aman, tentram, dan adanya keteraturan
dalam kehidupan.
Pemenuhan kebutuhan-kebutuhan hidup manusia selalu dilakukan
melalui pranata-pranata (Suparlan 1998, 1986). Setiap pranata yaitu
sebuah sistem antar hubungan norma-norma dan peranan-peranan untuk
pemenuhan kebutuhan yang dianggap penting oleh masyarakat yang
bersangkutan, menyajikan seperangkat pedoman untuk bertindak sesuai
dengan corak pranatanya. Kegiatan-kegiatan pemenuhan
kebutuhan-kebutuhan melalui pranata-pranata biasanya terpola dan
berlangsung secara berulang dari waktu kewaktu. Dalam proses-proses
tersebut maka tradisi-tradisi berkenaan dengan sesuatu pemenuhan
kebutuhan-kebutuhan untuk hidup itu menjadi baku.
1.2 Tujuan Penulisana. Untuk mempelajari tentang keanekaragaman
budaya nasional
b. Agar lebih mengetahui manfaat hubungan kebudayaan baik secara
nasional maupun internasional
c. Agar lebih menghargai nilai-nilai budaya daerah dan nasional
sebagai aset dan kekayaan bangsa.BAB IIPEMBAHASAN2.1 Pengertian
KebudayaanDalam Pendefinisian kebudayaan para Antropolog memiliki
devinisi yang berbeda-beda tentang kebudayaan. Berdasarkan
Literature yang ada, definisi kebudayaan yang dihasilkan Antropolog
sudah mencapai lebih dari 170 definisi, namun demikian tidak
memiliki hak Eksklusif untuk melakukan klaim atas istilah
kebudayaan.Istilah kebudayaan atau Culture (bahasa inggris) berasal
dari kata Colere (kata kerja bahasa latin) yang berarti bercocok
tanam (Cultivation) Cultivation atau kultivasi yang berarti
pemeliharaan ternak hasil bumi, dan upacara-upacara religius yang
darinya diturunkan istilah kultus atau Kult (Mudji Sutrisno dan
Hendar Putranto,2005:7). Dalam bahasa Indonesia kebudayaan berasal
dari kata Buddhi (budi atau akal), kata budaya juga ditafsirkan
merupakan perkembangan dari kata majemuk budi-daya yang berarti
daya dari budi, yaitu berupa cipta, karsa, rasa. Menurut Raymond
Williams, kata kebudayaan merupakan salah satu dari dua atau tiga
kata yang paling kompleks penggunaanya dalam bahasa
Inggris.Definisi kebudayaan yang paling tua dikemukakan oleh Edward
B. Tyloy pada tahun 1871. kebudayayan oleh Tylor didefinisikan
sebagai keseluruhan yang kompleks meliputi pengetahuan,
kepercayaan, kesenian, hukum ,moral adat, dan berbagai kemampuan
serta kebiasaan yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat,
Alfret Weber mendefinisikan kebudayaan sebagai suatu bentuk
Ekspresional Spiritual dan Intelektual dalam subtansi kehidupan,
atau suatu sikap spiritual dan Intelektual terhadap Substansi itu.
Dalam Basam Tibi 1999;73.Dalam pemaknaan sehari-hari perkataan
Kebudayaan berarti Kwalitas tang wajar yang dapat diperoleh dengan
mungunjungi, cukup banyak sandiwara dan konsep tarian dan mengamati
karya seni pada sekian banyak gedung kesenian. Sedangkan menurut
Palph Linton, kebudayaan adalah seluruh cara kehidupan dari
masyarakat yang manapun dan tidak hanya mengenai sebagian dari cara
hidup yaitu bagian yang oleh masyarakat dianggap lebih tnggi atau
lebih diinginkan.Kebudayaan itu terdiri dari nilai-nilai,
kepercayaan dan Persepsi abstrak tentang jagat raya yang berada
dibalik prilaku manusia, dan yang tercermin dalam perilaku , semua
itu adalah milik bersama para anggota masyarakat, dan apabila orang
berbuat sesuai dengan itu, maka perilaku mereka dianggap dapat
diterima dalam masyarakat. Kebudayaan dipelajari melalui sarana
bahasa, bukan diwariskan secara Biologis, dan unsur-unsur
kebudayaan berfungsi sebagai suatu keseluruhan yang terpadu.Para
Antropologi mempunyai pendapat bahwa untuk anak-anak dalam
mempelajari kebudayaan yaitu dengan mengalaminya dan dengan
berbicara tentang kebudauyaan dangan orang-orang yang hidup menurut
peraturan-peraturannya.Sedangkan ahli Antropologi lebih sistematis
dalam mempelajari kebudayaan yaitu dengan melalui Observasi dan
diskusi yang teliti dengan informan-informan yang mengetahui tata
cara kebudayaan mereka dengan baik sekali. Ahli Antropologi juga
Mengabstraksikan sejumlah peraturan untuk menerangkan perilaku
orang didalam kebudayaan tertentu.Untuk konsep kebudayaan pertama
kalinya dikembangkan oleh para ahli Antropologi menjelang abad
ke-19. devinisi pertama yang sungguh-sungguh jelas dan komprehensif
tersebut sudah disebutkan diatas.2.2 Karakteristik
KebudayaanMelalui Study perbandingan terhadap sejumlah kebudayaan,
para ahli Antropologi telah berhasil memperoleh pengertian tentang
Karakteristik-karakteristik pokok yang dimiliki bersama oleh semua
kebudayaan. Study yang teliti tentang karakteristik tersebut
membantu untuk melihat kepentingan dan fungsi kebudayaan itu
sendiri, dan karakteristik kebudayaan adalah:a. Kebudayaan adalah
milik bersamaKebudayaan adalah sejumlah cita-cita, nilai dan
standart perilaku; kebudayaan adalah sebutan persamaan (Common
Denominator), yang menyebabkan perbuatan para individu dapat
difahami oleh kelompoknya. Karena mamiliki kebudayaan yang sama,
orang yang satu dapat meramalkan perbuatan orang yang lain dalam
situasi tertentu, dan mengambil tindakan yang sesuai.Jika hanya
seseorang yang memikirkan atau melakukan hal tertentu, maka hal itu
adalah kebiasaan pribadi, bukan suatu pola kebudayaan.Agar dapat
secara tepat tercakup dalam kebudayaan ia harus dimiliki bersama
agar suatu bangsa atau oleh sekelompok orang-orang, jadi para
Antropologi barulah berpendapat bahwa suatu bangsa mempunyai
kebudayaan, jika para warganya memiliki bersama pola-pola berfikir
dan berkelakuan yang didapat melalui proses belajar.Masyarakat
(Society) dapat di devinisikan sebagai kelompok manusia yang
mendiami tempat tertentu, yang demi kelangsungan hidupnya saling
tergantung satu sama lain, dan yang memiliki kebudayaan
bersama.Dari sini sudah jelas bahwa tidak mungkin ada masyarakat
tanpa individu. Sebaliknya, tidak ada masyarakat manusia yang
dikenal yang tidak berbudaya.Meskipun kebudayaan adalah milik
bersama anggota masyarakat pentinglah disadari bahwa semua itu
adalah seragam. Dalam setiap masyarakat setidak-tidaknya ada
beberapa perbedaan peranan diantaranya pria dan wanita. Ini berarti
bahwa ada hal-hal tertentu yang harus mendapatkan perhatian wanita,
tetapi tidak bagi pria dan sebaliknya, ini menandakan ada beberapa
perbedaan antara kebudayaan pria dan kebudayaan wanita.b.
Kebudayaan adalah hasil proses belajarKebudayaan adalah cara
berlaku yang dipelajari; kebudayaan tidak tergantung dari Transmisi
Biologis atau pewarisan dari unsure Genetic. Semua manusia
dilahirkan dengan tingkah laku yang digerakkan oleh insting dan
naluri yang walaupun tidak termasuk bagian dari kebudayaan, tapi
itu merupakan bagian dari kebudayaan, dan kelakuan Instingtif itu
tidak dipelajari karena akan muncul dengan sendirinya.Semua
kebudayaan adalah hasil belajar, orang mempelajari kebudayaannya
dengan menjadi besar didalamnya. Ralph Linton menyebut kebudayaan
sebagai warisan sosial umat manusia. Proses penerusan kebudayaan
dari generasi satu kepada generasi yang lain, disebut
Enkulturasi.Melalui Enkulturasi orang mengetahui cara yang secara
sosial tepat untuk memenuhi kebutuhannya yang ditentukan secara
Biologis adalah penting untuk membedakan antara kebutuhan yang
bukan hasil belajar, dan cara-cara yang dipelajari untuk
memenuhinya. Contoh bentuk Enkulturasi adalah kebanyakan binatang
makan dan minum kapan saja timbul keinginanya, akan tetapi manusia
biasanya makan dan minum pada waktu-waktu tertentu yang ditentukan
menurut kebudayaan dan mereka merasa lapar menjelang waktu itu.c.
Kebudayaan didasarkan pada lambingAhli Antropologi Lesle White
berpendapat bahwa semua perilaku manusia mulai dengan penggunaan
lambang. Seni, agama dan uang dan melibatkan pemakain lambang.
Aspek Simbolik yang terpenting dari kebudayaan adalah
bahasa-penggantian objek dengan kata-kata. Stanley Salthe
menegaskan bahasa Simbolik adalah Fundamen tempat kebudayaan
manusia dibangun. Pranata-pranata kebudayaan (struktur politik,
agama, kesenian, organisasi, ekonomi) tidak mungkin ada tanpa
lambang.d. Integrasi kebudayaanUntuk keperluan menjadi sejumlah
bagian (Unsur) yang kelihatannya sendiri-sendiri, tetapi
perbedaan-perbedaan seperti itu bersifat sembarang (Arbritary) ahli
Antropologi yang menyelidiki salah satu aspek kebudayaan selalu
merasa perlu untuk juga menyelidiki aspek-aspek lainny. Toleransi
semua aspek kebudayaan untuk berfungsi sebagi kesatuan yang saling
berhubungan disebut Integrasi.Contoh gambaran Integrasi aspek-aspek
ekonomi, politik dan sosial dari mayarakat diperlihatkan oleh
masyarakat papua kapauku, sebuah suku bangsa pegunungan di Irian
Jaya (Western New Guenia). Ekonomi mereka bersandar pada
pembudidayaan tanama, bersama-sama dengan penangkaran (Breeding)
babi, memburu dan menangkap ikan.2.3 Fungsi KebudayaanKebudayaan
tidak mungkin lestari, kalau tidak memenuhi kebutuhan-kebutuhan
pokok tertentu para anggotanya. Seberapa jauh kebudayaan tersebut
memenuhi kebutuhan dan itulah yang menentukan kesuseksanya dan
sukses itu diukur dari nilai-nilai kebudayan itu sendiri.Untuk
memenuhi kebutuhan tersebut kebudayaan harus mampu Memproduksi dan
Mendistribusikan barang-barang dan jasa yang dipandang perlu untuk
hidup. Kebudayan harus ,menjamin kelestarian Biologis, dan
memproduksikan anggota-anggotanya. Kebudayaan harus memberi
motivasi kepada para anggotanya untuk bertahan hidup dan mengadakan
kegiatan-kegiatan yang perlu untuk kelangsungan hidup itu.2.4
Hubungan Kebudayaan, Masyarakat Dan IndividuMasyarakat tidak lebih
dari pada persatuan individu-individu yang semuanya masing-masing
mempunyai kebutuhan dan kepentingannya sendiri-sendiri. Kalau ingin
lestari, masyarakat harus berhasil menciptakan keseimbangan antara
kepentingan pribadi para anggotanya dan tuntunan masyarakat sebagai
keseluruhan, oleh karena itu harus ada keseimbangan yang diteliti
diantara kepentingan pribadi individu dan tuntutan kelompok atas
tiap-tiap individu.Jadi demikian, semua kebudayaan harus menemukan
keseimbangan yang teliti diantara kebutuhan individu dan
masyarakat. Kalau kepentingan masyarakat menjadi dominant, individu
mengalami tekanan yang terlalu berat. Manifestasinya dapat meliputi
segala macam kegiatan anti social, kejahatan, penyalagunaan
narkotika, dll. Kalau ini berjalan terlalu jauh, akibatnya dapat
berupa keruntuhan kebudayaan, dengan perubahan yang disertai
kekerasan.Dewasa diatas menunjukkan bahwa jika kebudayaan tidak
sesuai dengan kebutuhan individu dan masyarakat, maka akan
menimbulkan kesenggangan sosial.2.5 Hubungan Antar Budaya
LokalHubungan antar suku bangsa yang tercermin dalam bentuk
hubungan kebudayaan lokal dapat kita temukan dalam bentuk
unsur-unsur kebudayaan berikut ini.
a. BahasaHubungan antara kebudayaan lokal tercermin dalam bentuk
persebaran bahasa daerah sebagai unsur kebudayaan lokal. Hal ini
merupakan dampak interaksi sosial antara kelompok masyarakat yang
berbeda kebudayaan. Misalnya, penduduk suku bangsa Jawa yang
tinggal berbatasan dengan wilayah suku bangsa Sunda (Jawa Barat)
antara lain Cilacap dan Brebes, memiliki ragam bahasa yang
merupakan perpaduan antara bahasa Jawa dan Sunda. Demikian halnya
penduduk suku bangsa Madura, memiliki ragam ahasa yang menunjukkan
perpaduan antara bahasa Jawa dan Madura.
Perpaduan bahasa tersebut tercermin dalam bentuk logat atau
dialek. Dialek bahasa Jawa penduduk Brebes berbeda dengan dialek
bahasa Jawa penduduk Semarang, berbeda pula dengan penduduk Solo,
dan berbeda pula dengan penduduk Surabaya, meskipun mereka
sama-sama menggunakan bahasa Jawa. Pada era kehidupan sekarang ini,
khususnya di kalangan remaja, pemakaian dialek bahasa Betawi
seperti gue (saya), lu (kamu), udah (sudah), bantuin donng (tolong
dibantu), dan sebagainya menyebar hampir di seluruh wilayah
Indonesia, khusunya di lingkungan remaja perkotaan. Hal ini
berkaitan erat dengan proses urbanisasi yang menjadikan ibu kota
sebagai tujuan utama kaum urban.
b. Sistem KesenianHubungan antar kebudayaan lokal dapat terlihat
pada unsur kesenian. Jalinan interaksi sosial antar suku bangsa
biasa terjadi melalui kegiatan ekspansi, migrasi, maupun
perdagangan. Misalnya, perkembangan seni pertunjukan wayang tidak
hanya terbatas di lingkungan masyarakat Jawa saja, tetapi dapat
dijumpai pada masyarakat Sunda dan Bali meskipun berbeda jenisnya.
Demikian hanlnya dengan tari Topeng. Perkembangan tari Topeng dapat
dijumpai dalam kebudayaan masyarakat Betawi, Sunda, Jawa Tengah,
Jawa Timur, dan Bali.
c. Sistem TeknologiMeningkatnya peradaban suatu suku bangsa
sekaligus menandai proses perubahan kebudayaan lokal. Pola
kehidupan masyarakat yang dinilai lebih maju berpengaruh terhadap
pola kehidupan masyarakat yang tingkat peradabannya masih
sederhana. Melalui proses migrasi maupun interaksi perdagangan,
telah terjadi saling memengaruhi terhadap kebudayaan lokal.
Misalnya kehidupan suku terasing yang hidup di pedalaman akhirnya
akan mampu menyesuaikan dengan pola kehidupan masyarakat yang lebih
modern, setelah mereka membuka diri menjalin interaksi sosial
dengan masyarakat luar. Di bidang teknologi, penyesuaian tersebut
dapat berupa alat rumah tangga dan pakaian.
2.6 Hubungan Budaya Lokal dengan Budaya AsingDi kawasan wilayah
Nusantara hubungan antar budaya telah terjadi sejak zaman dahulu.
Banyak penyebab terjadinya hubungan antar budaya itu. Ketika
kerajaan-kerajaan di Nusantara mengundang orang-orang pandai dari
golongan Brahmana (pendeta) dari India untuk memberi konsultasi dan
nasihat mengenai struktur upacara-upacara kenegaraan menurut sistem
di India Selatan, mereka juga membawa serta budaya Hindu yang pada
masa itu mendominasi kebudayaan umat manusia. Terjadilah hubungan
antar budaya masyarakat bangsa Nusantara dengan budaya Hindu.
Babak berikutnya adalah muncul ikatan kerja sama perdagangan
dengan pedagang asing seperti dari Persia dan Gujarat. Kerja sama
tersebut menyebabkan terjadinya hubungan antar budaya, yaitu antara
budaya bangsa Nusantara (Indonesia) dengan budaya yang dibawa oleh
para pedagang Persia dan Gujarat, yaitu agama Islam.
Beberapa orang di kepulauan Nusantara melaksanakan ibadah haji
ke Makkah. Ketika orang-orang tersebut pulang dari sana, mereka
kemudian berusaha menyiarkan dan menerapkan ajaran agama Islam yang
lebih murni. Tidak mengherankan apabila setelah itu masyarakat
Indonesia sangat kental dengan budaya Islam.
Kedatangan bangsa Eropa ke Nusantara untuk urusan perdagangan
rempah-rempah juga menyebabkan terjadinya hubungan antar budaya,
yaitu antara buda Eropa dengan budaya masyarakat Indonesia. Belanda
bukan bangsa Eropa pertama yang datang ke Indonesia. Akan tetapi,
pengaruh Belanda di Indonesia dirasakan paling terlihat.
Hubungan antar budaya yang semakin cepat dan merasuk pada
seluruh aspek kehidupan masyarakat Indonesia menyebabkan
perkembangan dan pertumbuhan budaya masyarakat Indonesia semakin
berkembang. Bermula dari gaya hidup agraris beranjak ke gaya hidup
priyayi, buruh, serta usaha-usaha secara mandiri (wiraswasta) pada
berbagai aspek kehidupan. Berawal dari rumah dan bangunan
sederhana, beralih ke rumah dinding tembok dan gedung-gedung megah
beukuran besar. Berawal dari sedikit aliran, sekarang sudah menjadi
banyak aliran dalam setiap agama yang dianut dan berkembang di
Indonesia. Dari tidak mengenal makanan siap saji menjadi bangsa
yang sangat menyukai makanan siap saji. Dari orang yang tidak
mengenal dunia menjadi orang yang mengenal dunia. Tidaklah
mengherankan apabila kita menemui adanya kesamaan unsur-unsur
kebudayaan yang berkembang pada masyarakat Indonesia dengan unsur
kebudayaan di berbagai tempat di dunia ini.
BAB IIIPENUTUP3.1 KesimpulanDari hasil paparan yang telah
dipaparkan diatas dapat diambil suatu kesimpulan bahwa : :a.
Karakteristik suatu kebudayaan adalah, bahwa kebudayaan merupakan
milik bersama, dan kebudayaan juga muncul dari suatu pross
belajar.b. Tujuan kebudayaan adalah untuk memenuhi
kebutuhan-kebutuhan masyarakat secara kompleks.c. Hubungan
kebudayaan dengan masyarakat serta individu adalah, bahwa
kebudayaan muncul dengan adanya individu-individu yang ada dalam
masyarakat dan berkembang dimasyarakat tersebut.3.2Saran
Dari uraian diatas, penyusun mengharapkan pembaca mengetahui
bagaimana kebudayaan itu dan disamping mengetahui bagaimana
kebudayaan juga dapat menambah pengetahuan terhadap para
pembaca.DAFTAR
PUSTAKAhttp://satriagembul.wordpress.com/2013/08/18/hubungan-antar-budaya/
http://etnobudaya.net/2013/02/09/teori-dan-konsep-hubungan-antar-suku-bangsa-masyarakat-dan-budaya/
SMK BUDI UTOMO CIKAUM
Tahun ajaran 2013/2014
Hubungan Budaya
Antar Suku dan Antar BangsaDisusun Oleh :
DEVI WIDIA
MISBAH LAELY
SITI UMROH
M. NURKelas XII A
PAGE ii
