Macarie Egipteanul - Teza Licenta

7/25/2019 Macarie Egipteanul - Teza Licenta

1/136

uprins

Introducere

.

3

1. Intenii

3

2. Scurt biografe

3

3. Opera macarian

8

3.1. Omiliile duhovniceti

8

3.2. Epistola cea Mare

9

3.3. Opusculele

10

3.4. Traduceri romneti

10

3.5. Stilul macarian

11

4. Problematica identitii autorului Omiliilor duhovniceti

1

5. Mesalianismul

1!. !ontro"erse pri"ind autenticitatea #i ortodo$ia Omiliilor

duhovniceti 1"

%. &a'ele disputei

18


2/136

(. In)uene

0

I. Rugciunea i asceza

#

I. 1. Practicarea asce'ei. Importana #i scopul

ei #

I.2. Paternitatea du*o"niceasc #i importana ei +n

des",r#ire "

I.3. -sce'a #i desptimirea

. 30

I.3.1. $ealitatea $%ului

3&

I.3.2. '%catul

38

I.3.3. $%()oiul nev%(ut

#1

I.3. 4. 'uri*carea omului

#&

I.4. ugciunea oral !1

I.5. ugciunea mental

!!

I.. /es",r#irea rugciunii

&1

I..1. +oncep,ia despre inim%

&1I..2. Treapta ru-%ciunii inimii sau ru-%ciunea adev%rat%

&3

I.%.1. Starea de )ucurie

&&


3/136

I.%.2 'acea .

&"

I.%.3. ederea

/uminii&8

II. Iluminarea i crearea Omului cel

nou

"0

II.1. Procesul +ndumne'eirii

"0

II.2. Iluminarea #i darurile ei

"!

III. Pogorrea Duhului n suflet

"9

III.1. Marea "aloare a su)etului

"9

III.2. elaia su)etului cu /u*ul

8

III.3. 0nirea des",r#it a su)etului cu /u*ul

8&

III.4. oadele /u*ului .

90

III.4.1. dunarea i uni*carea min,ii

91

III.4.2. e,ia spiritual%

9

III.4.3. uto2contemplarea suetului

93

III.4.4. Spirituali(area trupului

93


4/136

IV. oncluzii

9!

I!IO"R#$I% 98


5/136

I&'ROD( %R%

). Inten*ii

4n spiritualitatea $%s%ritului +retin5 de o cinste i de o autoritate de prim ran-

s2au )ucurat i 6ns% se mai )ucur% cele cinci(eci de Omilii duhovniceti5 atri)uite

cele)rului p%rinte tr%itor 6n secolul al 72lea 6n pustia E-iptului5 Sntul Macarie

E-ipteanul : 390;.

m considerat de la )un 6nceput c% autorul Omiliilor duhovniceti ar * Sntul

Macarie E-ipteanul5 pentru c% lucrarea de a,% nu 6i are ca scop pre(entarea

e


6/136

Introducere6

lausiac5 19;5 $u*n istoria monachorum5 8;5 henadie !e script. Eccles.5 10; i

"pophthegmata #atrum 3. =ac% henadie se m%r-inete s% ne spun% c% acest

monah era $vestit i strlucit prin virtu%ile sale&5 'aladiu ne d% am%nunte despre

acesta dintre cele mai interesante.

ntoine uillaumont ne inormea(% c%5 ?potrivit i(voarelor scrise5 via,a

monastic% a ost ini,iat% la SFetis de marele Macarie5 numit i E-ipteanul5 6n >urul

anului 3305 iar la Citria5 c,iva ani mai devreme5 spre anul 3!5 de mmun@ #.

7ni,iatorul vie,ii monastice 6n deertul S'etisi unul dintre cei mai cele)ri c%lu-%ri

din E-ipt din secolul al 72lea s2a n%scut 6n anul 300 sau 3015 dintr2o amilie

modest% de cretini5 6ntr2un sat din p%r,ile de nord ale E-iptului5 mai precis 6n sud2

estul =eltei5 numit Gi>)Hr!.

?El s2a n%scut i a crescut pentru via,a pustniceasc%@ &5 c%ci din ra-ed% vrst%

s2a nevoit cu deprinderea credin,ei i a aptelor )une5 iar5 la )%trne,e5 s2a %cut

l%ca al dumne(eiescului =uh". Mult% vreme a ost c%milar 6n alea Citriei8. Se pare

c% a avut multe -reut%,i5 lipsuri i suerin,e5 lucru ce a imprimat copil%riei sale o

serio(itate i o maturitate care i2au atras din partea contemporanilor s%i numele de

IJKLJKNPQR copil )%trn9. ?ire serioas% i adnc reli-ioas%@105 Sntul

Macarie5 6nc% din tinere,e c%s%torindu2se i murindu2i so,ia i p%rin,ii5 i2a 6mp%r,it

U am alc%tuit aceast% scurt% )io-ra*e5 reunind m%rturiile romneti despre via,a i personalitateaacestui mare pustnic5 respectivA 'r. 'ro. =r. 7oan . +oman5 'r. +icerone 7ord%chescu5 Cicolae+hi,escu5 'roloa-ele5 Sina


7/136

Introducere7

s%racilor motenirea p%rinteasc%5 i5 and un monah )%trn5 venit din pustie la

)iserica din sat pentru Snta 4mp%rt%anie i a ales via,a ascetic%5 %cndu2se

ucenicul acestui )%trn. +l%dindu2i i o chilie 6n pustie5 petrecea 6n ru-%ciune5 6n

hran% pu,in% i 6n 6mpletirea de couri5 dup% o)iceiul monahicesc115 lucru 6n care

e)e5 cealalt% vreme

linitindu2se 6n pustiu13. =ar5 pentru c% era tul)urat de prea mult% mul,ime de

popor5 el 6i va s%pa departe de chilie o peter%5 unde putea vie,ui 6n linite. cum

se 6ntmpl% acu(area lui din partea s%tenilor de violarea unei ecioare care

r%m%sese 6ns%rcinat%. El nu se disculp%5 r%)dnd toate )%t%ile din partea s%tenilor5

acceptnd s% 6ntre,in% din munca lui pe aceast% emeie. enindu2i timpul naterii

6ns%5 emeia nu putu nate pn% nu a recunoscut c% pustnicul nu2i %cuse nimic i

c% altul este adev%ratul %pta. enind acum s%tenii s%2i cear% iertare de la

Macarie5 el u-e5 retr%-ndu2se 6n pustiul S'etis5 pustiu aat nu departe de locul de

unde ne-ustorii c%rau salpetru. =up% o etimolo-ie popular%5 numele de S'etis

6nseamn% 6n lim)a copt% [)alan,a inimii\5 c%ci5 potrivit unor le-ende5 aici5 un

heruvim i2ar * cnt%rit inima marelui c%lu-%r Macarie5 prin acest loc trecndodinioar% i Maica =omnului 6mpreun% cu 7osi5 6n pere-rin%rile lor e-iptene.

=e la 330 tr%iete ca anahoret vreme de &0 de ani 6n pustia sFetic%5 ?actuala

oa(% Catroun5 loc pe care 6l cunotea din copil%rie c%ci aici venea cu s%tenii pentru

a lua nitrat de potasiu5 el ae(ndu2se mai 6nti 6n partea central% a oa(ei5 6n (ona

lacurilor5 apoi plecnd mai la sud5 6n re-iunea deertic% a actualei Mn%stiri =eir

aramous5 amena>ndu2i aici o -rot% 6ntr2o mic% colin% stncoas%@1#5 -rot% care5

potrivit edi,iei 6n lim)a copt% a ie,ii lui Macarie -reit atri)uit% lui Serapion deThmuis;5 avea dou% 6nc%peri5 6ntr2una sntul s%vrea Snta /itur-hie5 iar alta 6i

slu>ea drept camer% de lucru1!. ici el va )irui 6n lupta cea -rea cu sine i cu11#roloagele5 p. #3!.1#atericul5 p. 11.13#roloagele5 p. #3!.1#ntoine V7//VMOCT5Macaire ),Eg-ptien ou le rand (/ vers 012*5 p. 11.1!7dem5 Originile vie%ii monahale5 p. 3!.


8/136

Introducere8

duhurile prin post i ru-%ciune5 asce(% i virtute. $emarcndu2se pe plan spiritual5

el era c%utat de oarte mul,i oameni i din pricina acestei 6m)ul(iri de lume5 el a

ost nevoit s% se retra-% 6ntr2o peter%5 de unde ieea numai sm)%ta i duminica

pentru a participa 6mpreun% cu ra,ii c%lu-%ri la ru-%ciunea 6n o)te1&. 'ro-resul lui

era mai mare dect o cerea vrsta5 astel c% 6n numai 10 ani el reuete mari

reali(%ri duhovniceti precumA mare putere de discern%mnt5 putere asupra

duhurilor5 harul vindec%rilor i cel proetic.

4n pustiu el vie,uia 6mpreun% cu al,i doi uceniciA unul era ucenicul lui care2i

st%tea 6n prea>m% pentru cei ce veneau s% *e vindeca,i5 iar cel%lalt vie,uia separat

6ntr2o chilie proprie1".

4n anul 3#05 Sntul Macarie a devenit preot5 avndu2i printre discipolii s%i5 pe

Sisoe5 7saia5 'anutie5 ios5 Eva-rie5 +asian i 'alladius.

/a &0 de ani 6nmul,indu2i2se ucenicii din pustiul SFetis5 el 6i or-ani(ea(% dup%

modelul vie,ii de o)te5 avnd 6n acest sens e


9/136

Introducere9

ale


10/136

Introducere10

Macarie5 c%ci acesta nu le spusese numele s%u5 l2a pre(entat ra,ilor5 mul,umindu2i

c% le2a dat o lec,ie pentru a nu se mndri5 dup% care Macarie a plecat!.

cunoscut5 de asemeni5 i pe Sntul tanasie cel Mare5 arhiepiscopul

le


11/136

Introducere11

Cilului5 unde a tr%it i Sntul Macarie pn% la anul 3905 cnd 6n vrst% de 90 de

ani el trece la =omnul.

+olec,ia ala)etic%"pophthegmata #atruma adunat su) numele lui Macarie

E-ipteanul #1 de cu-et%ri5 dintre care unele 6l privesc mai de-ra)% pe Macarie al

le


12/136

Introducere12

6ncredin,ea(% 6nIstoria sa. 'ro)a)il c% aceste apte le2a aat de la cel%lalt Macarie5

cel numit le


13/136

Introducere13

repre(int% cea mai lun-% compo(i,ie a lui 'seudo2Macarie5 ocup% &9 de pa-ini 6n

edi,ia lui Gae-er5 i este deose)it de important% datorit% paralelismului s%u cu

lucrarea!e Instituto Christiano5 a S. ri-orie de Cssab)ogos8urile 8F@lo-osul

# este o scrisoare5 celelalte sunt omilii sau adun%ri de piese scurte;.

+olec,ia a 772a5 a celor cinci(eci de Omilii spirituale5 selec,ie cunoscut% 6n

Occident de la 1!!95 cea mai r%spndit% 6n Orient5 i ormat% din opt manuscrise.

Ea cuprinde Omilii i cule-eri de)ogoiscurte.

+olec,ia a 7772a5 are #3 de)ogoii trei manuscrise5 repre(entnd te


14/136

Introducere14

Omiliilor are nevoie de o 6ntrea-% reevaluare. =i*cultatea r%mne totui 6n aptul

c% scriitorul scrisorii nu a ost 6nc% identi*cat. Cu poate * trecut cu vederea c%

versiunea ara)% a Omiliilor iEpistola cea Mare6i dau numele de Smeon5 ceea ce

se 6ntmpl% i 6n traducerile slave a altor lucr%ri ale lui Macarie. =ac% acest Simeon

nu este liderul messalienilor5 atunci tot tre)uie ne d%m seama cine este acest lider.

4n al doilea rnd tre)uie s% e


15/136

Introducere15

acest tratat5 marea lucrare!espre desv7rire *ind prima parte5 i aceea!espre

Dugciune*ind a doua. =ar autorul acestor scrieri care de(volt% opera nu poate *

acelai cu scriitorulMarii Epistole@38.

.1. 'raduceri romneti

4n lim)a romn%5 cele !0 de Omilii duhovniceti s2au tradus i pu)licat pentru

prima dat% de arhimandritul ilaret5 6n anul 1""!5 cu )inecuvntarea Mitropolitului

ri-orie al Vn-ro2lahieib a doua traducere a ost cea a preotului +icerone

7ord%chescu 6n 191939b a treia traducere este cea a 'r. 'ro. +onstantin

+orni,escu#05 i a patra a reali(at2o rhimandritul =r. 7oasa 'opa#15 cu

)inecuvntarea 4.'.S. Cicolae +orneanu5 mitropolitul anatului. 4n citarea noastr%

viitoare5 pentru mai mult% claritate5 vom nota cu OmiliaHpredicile din +olec,ia

'.S..5 i cu Cuv. H5 predicile din lucrarea rhimandritului =r. 7oasa 'opa.

.2. ,tilul macarian

rumoasa -ndire a Sntului Macarie din cele !0 de Omilii5 este de ?o rar%

r%-e(ime spiritual%5 prospe,ime i li)ertate. +u-etarea e calm%5 )o-at%5 uor deurm%rit@5 dei cteodat% contradictorie i repetitiv%. =ar ?-ndirea 6n sine e clar%5

continuu 6m)o-%,it% 6ntr2o dialectic% consecvent% i printr2un material )o-at din

via,a oamenilor i naturii... Stilul e de o 6ncnt%toare varietate5 6mpodo)it cu

)o-ate i rumoase compara,ii5 din toate domeniile5 care contri)uie decisiv la

l%murirea lo-ic% i ontolo-ic% a pro)lemelor de()%tute i constituie un material

6ncnt%tor 6n lectur%@#.

38Gohannes5 VSTEC5op. cit.5 p. 1&8.39'r. +icerone 7O$=B+XES+V5 op. cit.5 p. #.#0 Sntul Macarie E-ipteanul5 Omilii duhovniceti+ 6n +olec,ia ?'%rin,i i scriitori )isericeti@5traducere de 'r. 'ro. =r. +onstantin +O$C7ZES+V5 introducere5 indici i note de 'ro. =r. C.+X7ZES+V5 Editura 7nstitutului i)lic i de Misiune al isericii Ortodo


16/136

Introducere16

4n aara Omiliilor5 care au un stil oral deose)it5 este di*cil de preci(at -enul

literar i delimitarea unit%,ilor ori-inale a celelalte ra-mente de manuscrise.

?/im)a pre(int% aramaisme. Vniversul reli-ios al autorului este la el de

apropiat de lumea siriac%. El este la curent cu misiunile cretine 6n 7ndia. Te


17/136

Introducere17

cu cel din i(an, sau ntiohia. oca)ularul s%u ascetic a apar,inut celui propriu

Sntului asile cel Mare5 mistica sa5 celei a Sntului ri-orie de Cssa#&.

or)ind despre inuen,ele Sntului ri-orie asupra operei macariene i

despre -radul ei de ori-inalitate a,% de opera ascetic% a lui ri-orie5 'r. 'ro. =r.

=umitru St%niloae5 citndu2l pe unul dintre cei mai avi(a,i cercet%tori ai

autenticit%,ii autorului i operelor macariene5 Gae-er5 reali(ea(% speci*cul -ndirii

Sntului Macarie i rumuse,ea ei5 spunndA

?4n dorin,a sa de a concreti(a or,a realit%,ilor interioare ale vie,ii reli-ioase a

*ec%rui om5 el devine un poet care -ndete 6n sim)oluri vi(uale. 'rin aceast%

dorin,% a sa i prin marele s%u dar de a dramati(a i a ace dinamic r%()oiul lumii

spirituale 6mpotriva puterii 6ntunericului5 Macarie dep%ete -ndirea i vor)irea

mai mult clasic% a lui ri-orie de Cssa. El red% astel din nou toat% -ndirea lui

ri-orie 6ntr2un mod li)er i creator. 7deile aceluia5 6m)r%cate 6n lim)a>ul personal

al lui Macarie5 se topesc 6ntr2o oper% nou% i or-anic% a acestuiab ele n2au ost

simplu 6mprumutate5 ci au devenit ale lui@#".

1. Pro-lematica identit*ii autorului Omiliilor

duhovniceti

supra autorului corpusului5 tradi,ia scris% oer% dove(i contradictorii. Toate

manuscrisele marilor colec,ii -receti i ma>oritatea versiunilor atri)uie opera

pseudo2macarian% c%lu-%rului Macarie E-ipteanul5 mort c%tre 3905 ondatorul

SFetisului i 6nv%,%torul lui Eva-rie. =ar aceast% atitudine ridic% pro)leme c%ci pe

de alt% parte sin-ura autentic% produc,ie literar% a lui Macarie E-ipteanul este

Scrisoarea ctre 4i5 care este str%in% corpusului#8. =ar Macarie E-ipteanul5 c%ruia

#&I9idem5p. 3!.#"erner5 GEE$56o rediscovered or's of "ncient Christian )iteretureJ rigor- of K-ssa andMacarius5 /eiden5 19!#5 apud. 'r. 'ro. =umitru STBC7/OE5n jurul Omiliilor duhovniceti5 p.3!.#8'seudo2Macaire5 Oeuvres Spirituelles I.5 p. 3!.


18/136

O. ardenherfer era 6nclinat s%2i atri)uie aceste omilii5 ?nu intr% 6n discu,ie@ dup%

p%rerea lui incent =espre(#9.

=ei dovedete caracterul ortodo< al Omiliilor5 Gae-er nu crede totui c%

autorul ei poate * Macarie E-ipteanul5 cum ar re(ulta din manuscrisele -receti5

pentru c% Macarie :390; a murit c,iva ani 6nainte de Sntul ri-orie de Cssa

:39#; i deci n2a putut s% oloseasc% tratatul celui din urm% scris la sritul vie,ii

lui. El nu poate * nici Simeon Stlpnicul5 c%ci el n2a tr%it 6ntr2o o)te monahal%.

utorul tre)uie s% * tr%it la oarecare vreme dup% moartea lui ri-orie de Cssa5 pe

la mi>locul secolului al 2lea5 prin Siria. /ocali(area lui 'seudo2Macarie 6n Siria

Mesopotamia sau sia Mic% este relativ recent%. Ea a ost descoperit% la 6nceput 6n

190 de /. illecourt!0 prin asem%narea dintre ter.5Editura =eisis5 Si)iu5 19985 p. 15 18.


19/136

!umneGeu&5 conservat% 6n versiune latin%5 dar p%strat% i 6n siriac%5 armean% i5

par,ial5 6n copt%.

'e linia suspiciunilor se 6nscrie i incent =espre(5 cu articolul s%u

M"C"IDE(#seudo8Macarie+ Macaire8S-meon*5 din ?=ictionnaire de SpiritualitW @5

care a*rm% c% autorul Omiliilor duhovniceti i a 6ntre-ii opere macariene este mai

de-ra)% un scriitor care a tr%it 6ntre Mesopotamia i Sudul siei Mici5 6n ultima

treime a secolului 7 i 6nceputul secolului al 2lea5 *ind doar conundat cu Sntul

Macarie E-ipteanul. ?Sin-ura colec,ie ara)% copt% T supravie,uind mult

cen(urilor )i(antinilor5 transmite numele adev%rat al autorului5 asimilndu2l cu cel

al lui Simeon Stlpnicul@5 spune acesta 6n articolul lui!. 4ns%5 ra-mentele care nu

s2au transmis dect 6n ara)% nu aduc 6ns% nici un element nou pro)lemei rela,iei

dintre Macarie i Simeon dintre mesalianism i iseric%5 c%ci aceste ra-mente nucon,in nici un pasa> polemic vi(nd iserica i S*ntele Taine.

Yi 'r. 'ro. =r. Gohn Meendork5 6ntr2un articol din ?Studii Teolo-ice@5 intitulat

Originile g7ndirii monasticeJ Evagrie i Macarie5 atri)uia la el ca ceilal,i 6ntrea-a

oper% macarian% unui autor necunoscut din prima parte a secolului al 2lea. 7at%2l

ce spuneA ?+ele !0 de omilii duhovniceti '.. 3#5 ##928; au e


20/136

ele intrnd repede 6n circula,ia mn%stirilor din tot $%s%ritul5 au putut deveni

o)iect de predic% i de prelucrare. 7at% ce spune '%rintele St%niloaeA ?m o)servat

c% ormul%rile lui =iadoh privitoare la via,a spiritual% pre(int% un caracter de mai

mare preci(ie a,% de opera lui Macarie i presupun opera acestuia. =eci dac%

=iadoh a scris pe la mi>locul secolului 5 opera lui Macarie a tre)uit% s% *e scris%

6nainte cu cteva (eci de ani5 aceasta 6nsemnnd epoca lui Macarie E-ipteanul@!#.

'%rintele St%niloae recunoate di*cultatea demonstr%rii te(ei sale5 mai ales

pentru c% 6n versiunea ara)% a acestei opere poart% numele lui Simeon5 numit 6n

unele manuscrise -receti Simeon Stlpnicul5 cercet%torii asem%nndu2l i cu S.

Simeon Metarastul. El nu 6nl%tur% 6ns% posi)ilitatea ca Sntul ri-orie s% se *

inspirat din Macarie i nu invers5 c%ci el spuneA ?Cu este e e


21/136

de la sritul secolului al 72lea 390;5 ,inut la Side i pre(idat de m*lohie de

7coniu!".

'rimele tiri despre mesalieni le avem de la Epianie5 care 6ns% vor)ete

despre comportamentul lor5 nerelatndu2ne nimic despre 6nv%,%tura lor. Teodoret 6n

Istoria sa 9isericeasc d% mai multe inorma,ii oarte interesante cu privire la

doctrina lor nu acceptau 6n nici un el asce(a5 *ind acu(a,i c% dorm multb ote(ul

n2are nici o valoare5 un demon locuiete 6n om de la naterea lui i acesta este

alun-at din om prin sudoare i scuipatb accentul pus pe ea cti-at%5 tendin,a euchit% ser%spndete 6n E-ipt i 6n +arta-ina. 7erarhia ia atitudine i ere(ia u condamnat% c%tre 390 la Side6n /icaonia de un sinod alc%tuit din ! de episcopi5 pre(idat de m*loh de 7coniu5 prieten i ucenical Sntului asile5 pu,in dup% aceea5 printr2un sinod pre(idat de lavian de ntiohia asistat de trei


22/136

ru-%ciunea5 postul5 asce(a5 ote(ul5 Euharistia5 institu,ia isericii5 toate *ind

irelevante i neo)li-atorii pentru mntuire&0.

?Co,iunea de [co2e


23/136

6ns% contra acestei te(e vor lua atitudine -lasuri de autoritate ca Xausherr care a

respins messalianismul eurul [Omiliilor duhovniceti\ ale S. Macarie E-ipteanul5 p. 8.&3Gohannes5 VSTEC5op. cit.5 p. 1&8.


24/136

opera!e receptione haereticorum5 condamnate se pare la sinodul de la Side5 18

?propo(i,ii@ la Sntul 7oan =amaschin 6n lucrarea !e heresi9us5 condamnate la

sinodul de la +onstantinopol5 i cteva la Teodoret de +r5 6n lucrarea

aereticorum fa9ulorum compendium5 i 6n *nal o lucrare 6ntrea-% cu caracter

messalian5)i9er graduum Cartea treptelor;5 descoperit% 6n 19& i *ind alc%tuit%

se pare 6n >urul anului #00.

'e )a(a lor5 G. Xausherr re(um% doctrina messalian% 6n urm%toarele puncteA

1. 0nirea substanial cu demonul de la na#tere +n ba'a pcatului

strmo#escTimotei de +onstantinopol5 prop. 1A $Ei spun c cu 4ecare om e

unit de la natere :n mod su9stan%ial un demon&5 S. 7oan =amaschin5 prop. 1A

$Se spune :n cr%ile lor c Satana conlocuiete su9stan%ial cu omul i8l

domin :n toate&;.2. Inefcacitatea bote'ului #i a tainelor pentru curirea su)etului de

aceast pre'en a demonului Timotei5 prop. 5 Sntul 7oan =amaschin5

prop. # i &;.

3. fcacitatea e$clusi" a rugciunii Timotei prop. 3A $Ei spun c singur

rugciunea poate alunga acest demon&;.

4. /up e$pul'area demonului6 omul nu mai poate pctui6 orice ar ace5

pentru c% a primit s%l%luirea =uhului Snt5 care e sesi(at 6n mod contienti v%(ut 6n mod sensi)il. Timotei prop. 35 8 i 1&b Sntul 7oan =amaschin5

prop. ";&!.

$azele disputei

4n 190 illecourt a cre(ut c% poate identi*ca o mare parte din propo(i,iile

transmise de Timotei i Sntul 7oan =amaschin 6n Omiliile duhovniceti. El acre(ut c%2i poate spri>ini te(a sa pe re(ultatul cercet%rilor 6ntreprinse asupra

Epistolei a 772a a lui Macarie %cute de G. Sti-lmar S. G.5 care 6n 1910 constatase c%

Epistola a 772a5 numit% cea mare a lui Macarie5 e oarte apropiat% 6n con,inut i

'r. 'ro. =umitru STBC7/OE5n jurul Omiliilor duhovnicetiH5 p. 1!.&!I9idem5 p. 1&.


25/136

chiar 6n termeni5 6n partea a doua a ei de partea a 772a a tratatului !e instituto

Christiano a lui ri-orie de Cssa. Sti-lmar a socotit c% autorul Epistolei a

de(voltat pe ri-orie de Cssa i deci el nu mai poate * Macarie5 care a murit

6nainte de ri-orie de Cssa5 ci vreun autor de mai tr(iu.

illecourt5 relund cercet%rile5 a socotit dimpotriv% c% tratatul !e instituto

Christianoeste o prescurtare aEpistolei celei mari5 deci a socotit c% tratatul nu mai

poate * al Sntului ri-orie de Cssa5 care n2a avut o)iceiul de a copia de la al,ii.

El a olosit acest re(ultat pentru a2i 6nt%ri te(a c% autorulEpistolei i alOmiliilor

este un messalian.

Sti-lmar este primul care 6i com)ate te(a lui illecourt5 i5 dei recunoate c%

autorul lor nu este Macarie E-ipteanul5 totui sus,ine stricta dependen,% a lor de

opera Sntului ri-orie de Cssa. =e asemeni el com)ate i ar-umentele luiillecourt privind messalianismul pus pe seama lui Macarie5 c%ci chiar aderen,ii

teoriei lui illecourt5 ne-%sind multe din propo(i,iile undamentale ale

messalianismului 6n te


26/136

doctrinei messaliene =rr nu mai -%sete nici una 6n Omilii. El recunoate c%

ote(ul5 6nl%turat de doctrina messalian%5 nu este ne-at 6n Omilii5 dei nu se

vor)ete 6n -eneral de el5 c% 6n Omilii harul se d% pro-resiv5 propor,ional cu

nevoin,ele i st%ruin,ele omului i 6l a>ut% pe acesta 6n 6ns%i nevoin,a sa5 cur%,indu2

l treptat de r%utatea care este 6n adncul inimii lui5 precum i aptul c% harul

venind 6n suetul omului nu2i d% o impeca)ilitate des%vrit% i de*nitiv%.

Xausherr reduce att de mult messalianismul Omiliilor duhovniceti eun-e la conclu(ia c% punctele de dieren,iere

dintre epistol% i tratat nu sunt de natur% do-matic% sau teolo-ic%5 ci unele mai

mult de natur% stilistic%. adar5 dup% multe controverse i c%ut%ri5 cel mai e


27/136

document teolo-ic p%strat su) numele lui Macarie tre)uie considerat li)er de orice

)%nuial% de ere(ie messalian%&8.

Vltimul pas ar * dovedirea c% autorul Epistolei i al Omiliilor este unul i

acelai5 i acest lucru 6l reuete tot Gae-er5 te(% la care se su)scrie i =rries.

Gae-er dovedete5 att aptul c% Macarie este autorul am)elor te


28/136

n Omilia :nt7i -%sim o idee care se -%sete clar i 6n tratatul lui ri-orie5 i

anume aceea a cooper%rii =uhului Snt cu eortul omului 6n procesul

6ndumne(eirii.

n Omiliile a II8a i a III8ase -%sesc de asemeni idei din teolo-ia Sntului

ri-orie cum ar *A capacitatea i valoarea suetului i eli)erarea sa de patimi 6n

prima;5 precum i ideea 6mpreun% vie,uirii ra,ilor 6n iu)ire 6n a doua;.

Influen*e.

Macarie2Simeon a avut o inuen,% paralel% cu aceea a lui Eva-rie asupra

spiritualit%,ii orientale5 c%ruia i2a contra)alansat intelectualismul prin mistica sa

$plus vive&. Eva-rie *


29/136

a preluat climatul i voca)ularul i i2a ordonat perspectivele. =iadoh nu respin-e

la adversarii s%i dect convie,uirea p%catului cu harul5 care este de>a la Macarie o

not% messalian%. =e altel tea mai mult dect un -ermene la Macarie.

4. !ate*e'a 34 a lui Simeon 8oul 9eolog este apropiat% de Marea Epistolb

climatul misticii lui Simeon este pround 6n linia lui Macarie.

5. Ordinele religioase catolice: Omiliile macariene *-urea(% printre lecturile

recomandate de maetri novicilor c%lu-%ri

. ;rigorie Palama citea(% e


30/136

de la Eva-rie i Macarie5 el 6i d% o de(voltare teolo-ic%5 accentund ac,iunea de

invocare constant% a numelui lui 7isus5 crend astel o orientare esen,ial% a

spiritualit%,ii c%tre 'ersoana /o-osului5 revitali(nd rolul >ucat 6n teolo-ia )i)lic%

de conceptul numelui lui =umne(eu. stel =iadoh dep%ete concep,ia

spiritualist% a ru-%ciunii 6ntlnit% la Eva-rie"3.

S,ntul Ioan Scrarul5 stare,ul mn%stirii de pe muntele Sinai din secolul al

772lea5 este o alt% personalitate a spiritualit%,ii monahale )a(at% pe invocarea

numelui lui 7isus. =espre via,a sa se cunosc oarte pu,ine date5 chiar data mor,ii

sale *ind sta)ilit% cu apro


31/136

care5 ca i la Macarie5 nu este nici icoan%5 nici sim)ol5 ci 6ns%i realitatea pre(en,ei

lui =umne(eu 6n Taine5 independent de orice orm% de ima-ina,ie"&.

S,ntul Ma$im Mrturisitorul este personalitatea ce a reuit s% 6n,elea-%

le-%tura inevita)il% i necesar% dintre spiritualitate i teolo-ie i care a avut

capacitatea de a inte-ra 6ntr2un sistem antropolo-ic i hristolo-ic pro)leme ce erau

6n discu,ie 6ntre ortodoci i monoteli,i5 precum i de a anali(a pro)lemele vie,ii

spirituale aa cum ap%reau ele 6n timpul s%u 6n lumina motenirii eva-riene i

macariene5 pe de o parte5 i hristolo-ia ortodo


32/136

I. R("7 I(&%# 8I #, %9#

I.). Practicarea ascezei. Importan*a i scopul ei

$n ce const lucrarea omuluiL n

a9%inere+ :n fuga de lume+ :n struin% i

rugciune+ :n priveghere i :n iu9irea fa%

de !umneGeu i de fra%i. "ceasta este

datoria lui s fac&."9

?Etimolo-ia cuvintelor -receti as'eo5 as'esis5 as'etesr%mne o)scur%. Xomer

le olosete pentru a e


33/136

Rugciunea i asceza33

metanii5 ru-%ciuni 6ndelun-i i st%ruitoare;5 ci ea este un proces l%untric5 care5

a>utat s% se produc% prin elementele de mai sus5 const% de apt 6n lupta cu

-ndurile r%ut%,ii5 c%ci Sntul Macarie spune c% ?toat plcerea i slujirea lui

!umneGeu %ine de g7nduri@81. Omul5 deci5 tre)uie s%2i or,e(e 6ntrea-a sa

capacitate duhovniceasc%5 6ntr2un proces de adunare a -ndurilor i puterilor sale

spirituale5 pentru ca5 o)li-ndu2i i or,ndu2i voin,a i ra,iunea numai c%tre

=omnul5 s% o),in% la srit 6ncununarea trudei sale duhovniceti5 s%l%luirea i

odihna lui =umne(eu 6n inima sa.

om 6ncerca 6n cele ce urmea(% s% ar%t%m necesitatea e


34/136


=umne(eu; i 6n via,a venic%@83. Sntul Macarie5 6n te


35/136


ru+ dar acestea numai c7t :i este cu putin% suPetului s

reGiste&.8#

Sntul Macarie de(volt% o multitudine de ima-ini de un pround realism

reeritor la acest proces al transorm%rii omului prin asce(%. 4n vi(iunea sa omul

este un material dur5 comparat cu *erul5 lutul5 sau ceara rece5 care5 dei la prima

vedere se pre(int% ca dure i de neschim)at5 atunci cnd sunt supuse multor teste

i prelucr%ri5 ele devin malea)ile i moi 6n minile creatorului lor. =e asemenea5

omul este v%(ut i ca un vas de ar-il% creat de olar i apoi testat 6n oc i 6n ap%5

spre a i se vedea adev%rata lui valoare. Macarie pre(int% un 6ntre- proces

?tehnolo-ic@5 6n care omul se transorm% 6n ceea ce tre)uie s% devin%5 Xristos5 ?vas

pre,ios i olositor 6mp%ratului@8!. Omul %r% acest continuu eudecata universal% suetul tre)uie s% caute a

avea 6n el semnul i pecetea =omnului5 pentru c%5 6n momentul chem%rii oamenilor

de c%tre =umne(eu5 '%storul cel )un va chema turma Sa5 adunndu2o dintre toate

8#Cuv. a I8a5 15 p. 9&.8!Cuv. I5 125 p. 11. ?=e asemenea i olarul vr% vasele de ar-il% 6n oc i 6n ap%5 punndu2le astella 6ncercare5 ale-ndu2le pe cele re(istente spre a * olosite5 6n timp ce pe celelalte le s%rm% sprea * complet [email protected]&I9idem.


36/136

neamurile5 i c,i vor avea semnul pece,ii vor cunoate pe p%storul lor5 i p%storul 6i

va cunoate pe cei care au pecetea Sa8".

dam5 6nainte de p%cat5 era 6m)r%cat 6n loc de vemnt cu slava +uvntului lui

=umne(eu5 +uvntul *ind totul pentru el5 cunoatere5 motenire i 6nv%,%tur%.

Tocmai de aceea ei nu se ruinau5 *ind totui -oi. )ia dup% c%derea lor 6n p%cat au

v%(ut c% erau -oi i s2au ruinat. /a el i noi5 *ind urmai i purt%tori ai *rii lui

dam5 la >udecata universal%5 lucrul pe care2l avem ascuns acum 6n suete5 atunci

se va descoperi5 va lumina i va 6m)r%ca 6ntru slav% sau 6ntru necinste trupurile

noastre.

'%c%tuind dam5 a ieit din comuniunea harului dumne(eiesc i a pierdut

um)rirea +uvntului i nu mai poate reveni 6n acesta dect printr2un e


37/136

I.+. Paternitatea duho/niceasc i importan*a ei n

des/rire. Profilul ade/ratului printe duho/nicesc

Vn loc undamental 6n aceast% lupt% pentru do)ndirea =uhului Snt 6l are

6ndrumarea duhovniceasc%5 c%ci omul tre)uie s% *e c%l%u(it de un om duhovnicesc

care a deprins lupta cea duhovniceasc%5 o cunoate i a dep%it2o5 numai aa el

putnd s% a>un-% la adev%r.

Omul la 6nceputul desp%timirii sale este ca un cet%,ean pri)ea- 6ntr2o cetate

mult populat%. cesta tre)uie s%2i dea seama de lipsa lui de e


38/136

6ncep%tori 6n lupta cea duhovniceasc%. stel cei care ce se 6nscriu 6n cursa pentru

4mp%r%,ia +erurilor au tre)uin,% de 6ndrum%tori care s%2i c%l%u(easc% pn% ce se

vor 6nr%d%cina 6n har i vor deveni neschim)%tori i neclinti,i9.

Se ridic% i la Macarie pro)lema paternit%,ii duhovniceti5 care era i atunci o

pro)lem% oarte des discutat% i de()%tut% cu ma


39/136

$#rin%ii duhovniceti se numesc prin%i nu pentru c ei

conduc un mare numr de oameni. Cci aa am putea numi

prin%i i pe tri9uni. #rin%i sunt mai degra9 cei care au

darul !uhului i care nasc pe mul%i spre virtute i cunotin%a

lui !umneGeu&.9!

'%rintele spiritual este un con*dent i un or-an al =uhului Snt5 ?condi,ia

esen,ial% pentru a deveni [p%rinte spiritual\ *ind aceea de a deveni mai 6nti de

toate pneumaticos5 spiritual@9&. ?'aternitatea spiritual% nu este o misiune

doctrinal%5 ci chiar misiunea vie,ii i a *in,ei@9".

4ndrum%torii tre)uie s% de,in% 6n ei cele 6nv%,ate5 s% hr%neasc% din prisosul

inimii lor i nu 6mprumutnd citate din c%r,i ale oamenilor 6n,elep,i i pre(entndu2le ca proprii. Ei tr%iesc modest5 echili)rat i nu arat% tuturor )o-%,iile lor

interioare5 ci numai celor ce vor s% le urme(e98. ?'rintre harurile unui p%rinte

primatul revine milosteniei5 c%ci5 nici o asce(% care este lipsit% de milostenie nu

apropie de =umne(eu99. El tre)uie s% *e [depo(itarul *lantropiei divine\ tre)uie s%

ai)% [tandre,ea ontolo-ic%\5 milostenia cosmic% a s*n,ilor@100.

ceti adev%ra,i 6ndrum%tori spirituali au cu adev%rat 9og%ia cea cereasc i

comuniunea !uhului5 6mp%rt%ind din prisosul inimii lor cele autentic duhovniceti.Ei hr%nesc turma cu +uvntul adev%rului5 conducnd2o la o s*n,enie asem%n%toare

9!+. a)riel VCE5 op. cit.5 pp. 1!28.9&'aul E=O]7MO5 nnoirea spiritului. Studii de spiritualitate5 Ed. 'andora5 Tr-ovite5 199"5 p138.9"I9idem+ p. 139.98Sntul Macarie ace 6n mai multe locuri din Omilii pre(entarea adev%ra,ilor p%rin,i duhovniceti5oameni cu adev%rat duhovniceti5 care tr%iesc dup% cum predic% turmei5 6n compara,ie cu cei care5dei trupeti5 6ncearc% prin discursuri di)ace s% par% duhovniceti i )o-a,i 6n interiorul lor. Macariespune c% sunt oameni care au )o-%,ii multe5 aur5 p%mnturi5 sclavi5 case i mo)il% valoroas%5 darcare prin traiul lor smerit nu las% s% se vad% ct sunt de )o-a,i5 aceasta v%(nd numai cei apropia,ilor i cei ce le slu>esc. Sunt i oameni care5 dei sunt s%raci i nevoiai5 prin talentul lor de a descriemulte eluri de )o-%,ii i averi5 par 6n a,a celor ce2i ascult% )o-a,i. Ei 6ns% nu posed% nici o averedin cele descrise. +ele dou% cate-orii sunt total deose)iteA unii au )o-%,ia harului =uhului Sntlucr%tor 6n putere5 dar nu arat% la to,i5 tr%ind modest 6n toate5 iar al,ii5 care dei au i ei virtu,iposturile5 ve-herile5 retra-erea 6n linite5 cuvnt di)aci;5 *ind 6nc% trupeti vor s% par%duhovniceti5 dar le lipsete lucrarea 6n putere a =uhului.99'aul E=O]7MO5nnoirea spiritului...5 p 139.100I9idem5p. 1#0.


40/136

cu a lor5 avnd mare -ri>% s% nu cad% 6n ec%reli i 6n cuvnt%ri dearte. Ei nu se

tem c% ar putea srci5 c%ci do)ndind =uhul5 ei nu mai pot * p%-u)i,i de cel r%u.

+ei s%raci duhovnicete5 care nu au nimic din 9og%ia lui ristos5 dar vor s%

6ndrume i s% c%l%u(easc% spre El turma5 ne*ind statornici,i nici ei )ine 6n %ptuirea

cea )un%5 sresc prin a 6ndruma -reit5 r%mnnd ei 6nii s%raci 6n cele ale

=uhului.

$#e c7nd cel srac+ cel ce nu are nimic din 9og%ia lui ristos+

cel ce nu are :n suPetul su 9og%ia cea duhovniceascH dac

vrea s vesteasc cuv7ntul adevrului i s desfteGe cu el pe

unii dintre asculttori+ dat 4ind c el nu poart :n sine

cuv7ntul lui !umneGeu+ :n toat puterea i adeverirea+ ci

numai citeaG i :mprumut cuvinte din vreo scriere sau

cuvinte auGite de la oamenii duhovniceti+ el red i e5plic

aceste cuvinte. Cele spuse par s desfteGe i s 9ucure pe

unii+ dar dup ce discursul su s8a terminat+ 4ecare cuv7nt se

re:ntoarce la cele din care a fost luat+ i el rm7ne iari gol i

srac+ pentru c nu are o comoar a sa de la !uhul din care s

ofere+ s foloseasc i s desfteGe pe al%ii. "stfel el nu se9ucur i nu se veselete :n !uhul&.101

I.. #sceza i desptimirea

=up% p%c%tuirea lui dam5 omului5 potrivit S. Macarie5 i2a mai r%mas 6n

special voin,a5 cu care5 prin silire s% se realipeasc% de =omnul5 ?chiar dac% este

r%nit de patimile cele ruinoase i or)it de 6ntunericul p%catului@10. Se impune5

deci5 necesitatea e


41/136

?c%ci5 dac% cineva nu se apropie de =omnul5 6mpins de propria2i voin,% i cu tot

suetul5 i nu se roa-% cu credin,% puternic%5 nu do)ndete vindecarea@103.

scensiunea c%tre =umne(eu 6ncepe printr2o co)orre 6n sine pentru a or,a

pasiunile str%ine de =umne(eu s% se 6mpr%tie5 s% se e8?10F*5Trinitas5 Ed. Mitropoliei Moldovei i ucovinei5 7ai5 19935 p 91.10&I9idem5p. 9.10"'aul E=O]7MO5nnoirea spiritului...5 p 19!.


42/136

chiar toat% via,a5 c%ci nu este deloc uor s% sco,i o stric%ciune din interiorul t%u

att de pround% 6nct nici nu )%nuieti c% ea eeneasc%5 s% se

6mpotriveasc% potelor celor dinl%untru5 s% se opun% -ndurilor celor rele i s% se

lupte cu sine 6nsui109.

108ntoine V7//VMOCT5 Originile vie%ii monahale5 p. 18.109Omilia a 3I8a5 15 p. 08.


43/136

Satan st%pnind dup% p%catul lui dam cu-etele omeneti5 reuete s% le a)at%

c%tre -ri>a lucrurilor trupeti i materiale. =e aceea Xristos5 6n-ri>indu2Se de suet5

6i spune s% renun,e la toate cele materiale5 $pentru c unde este comoara 6a+ acolo

este i inima ta& Matei &5 1;5 s%2i ia crucea i s%27 urme(e /ui5 c%utnd chiar i

%r% voia sa )o-%,ia cea cereasc%5 avnd inima 6ndreptat% permanent c%tre

Xristos110. Suetul este dator s% o)serve c% nimic din cele p%mnteti nu2i apar,ine5

i s% caute )o-%,ia cea dumne(eiasc% a harului pierdut.

Este deci o)li-atorie o op,iune cate-oric% 6n 6nceperea acestui demers

puri*cator al naturii umane5 omul tre)uind s% caute de acum numai )unurile

cereti5 necreate i venice5 6n locul celor materiale i vremelnice. stel cei

duhovniceti devin dumani ai pro)lemelor materiale i trupeti1115 c%ci ei tr%ind 6n

cele cereti ale =uhului5 nu le mai este natural% starea lor trupeasc% i p%c%toas%.+retinii care nu s2au %cut p%rtai de aceste )unuri cereti 6n mod de*nitiv i sunt

6nc% trupeti5 cnd sunt conrunta,i i atrai de pro)lemele acestei lumi5 chiar dac%

se ridic% c%tre cele duhovniceti5 atunci cnd co)oar% 6n cele trupeti simt o stare

de suocare i 6necare5 c%ci acestea 6i 6mpresoar% i strmtorea(%. ?=e aceea sunt

oarte rari acei )%r)a,i vite>i;5 care5 cu r%)dare5 s% duc% lucrarea pn% la

srit@11.

sce(a are un dinamism propriu5 c%ci 6n acest eort *(ic i intelectual e


44/136

ceast% c%utare a lui =umne(eu suetul este dator s% o ac% ?(iua i noaptea@5

adic% s% devin% preocuparea *in,ial% a vie,ii lui. Sntul Macarie ne spune c% este

imposi)il c% o),in% cineva )unurile cereti5 dac% nu a renun,at total la cele

p%mnteti. +el ce va c%uta cu toat% inima5 cu o pornire i o iu)ire neistovit%5 (iua

i noaptea a>utorul lui =umne(eu5 se va 6mp%rt%i de slava divin% i va vedea 6n

propriul lui suet ca 6ntr2o o-lind% +hipul lui =umne(eu5 pe 7isus Xristos5 pecetea

cea duhovniceasc%113.

Omul tre)uie acum s% dea testul iu)irii adev%rate a suetului pentru

=umne(eu5 care se va ace tocmai prin acest r%()oi care este dus 6mpotriva

suetului de diavol cu 6n-%duin,a lui =umne(eu11#5 pentru ca omul5 dup% ani

6ndelun-i de st%ruin,% 6n lupt%5 s% dovedeasc% c%2/ dorete cu adev%rat pe

=umne(eu 6n inima lui. Este a)solut necesar s% dovedeasc% poc%in,%5 lacrimi i(dro)irea inimii pentru a deveni *u %r% de prihan% al lui =umne(eu5 c%ci nu se va

6nvrednici cineva de lucrurile minunate i s*nte dac% nu va v%rsa lacrimi (iua i

noaptea11!.

4n urma p%catului str%moesc5 omul a ost 6nc%tuat5 spune Sntul Macarie cu

dou% eluri de le-%turiA una st% 6n le-%tur% cu lucrurile din aceast% via,% cu iu)irea

lumii5 adic% a pl%cerilor carnale i a pasiunilor5 a )o-%,iei5 a slavei5 a creaturilor5 a

emeii5 a copiilor5 a rudelor5 a locului de natere5 a vemintelor i 6ntr2un cuvnt5 atuturor celor v%(ute;5 iar cealalt% st% 6n le-%tur% cu cele duhovniceti. 4ntru cele

l%untrice5 suetul este 6ncon>urat5 6mpre>muit i 6nchis cu (iduri i 6nl%n,uit cu

lan,urile 6ntunericului de c%tre duhurile r%ut%,ii i nu poate s% iu)easc% pe =omnul

precum vrea5 nici s% cread% precum vrea5 nici s% se roa-e precum vrea11&.

113Omilia a 38a5 35 p. 01.11#Cuv. a II8a5 +5 p. 1A ?Orice suet care iu)ete pe =umne(eu este 6mpresurat de demonii cei r%icare lupt% 6mpotriva lui5 nel%sndu2l s% 6nainte(e spre Xristos +el viu. 7 se 6ntmpl% suetuluiaceasta cu voia i 6n-%duin,a lui =umne(eu. c%ci este supus ispitelor spre a se veri*ca dac% acestaiu)ete cu adev%rat pe =omnul Yi 6ncercarea aceasta este 6n-%duit%5 i dup% ce a st%ruit 6n caleamntuirii; ani 6ndelun-a,i5 timp 6n care s2au a)%tut asupra lui ispitele cele de la duhul r%ut%,ii5 caastel s% se constate dac% 6n srit; se hot%r%te pentru =omnul5 sau5 dac%5 dimpotriv%5 suetul5din pricina del%s%rii lui5 nu s2a 6nvrednicit de nici un a>utor.@11!Omilia a 38a5 "5 p. 03.11&Omilia a I8a5 235 p. 19#219!.


45/136


stel c%5 numai de(le-ndu2se i eli)erndu2se de toate acestea5 omul va

putea s% o)serve5 6n chip des%vrit porunca11"5 le-ea dumne(eiasc% a 6ntre-ii

crea,iei i a suetului s%u5 iu)irea lui Xristos a,% de suet i >erta Sa pentru

mntuirea omului. =e aceea +uvntul lui =umne(eu poruncete ca omul s% se

desac%5 din proprie ini,iativ% de cele materiale i trupeti5 c%ci ceea ce2l ,ine pe om

departe de =umne(eu este aptul c% *ecare este 6nc% le-at5 de )un% voie5 de ceva

din cele v%(ute5 neputndu2se astel de(lipi total de p%cat.

$etra-erea din lume i de(lipirea de lucrurile p%mnteti nu sunt 6ns%

scopurile asce(ei cretine. Ele sunt numai nite mi>loace5 nite )orne ale vie,ii

duhovniceti5 prin a>utorul c%rora putem a>un-e la iu)irea des%vrit% a +reatorului

nostru5 la unirea cu Xristos. 4mplinirea acestora este de a)ia primul stadiu al

urcuului ascetic5 urmnd dup% el cercetarea inimii i re(isten,a 6n lupta interioar%

cu duhurile r%ut%,ii. Sntul Macarie spune c% dac% omul se va schim)a printr2o

asce(% ne(druncinat%5 el va a>un-e s%2i schim)e p%rerea reeritor la lucrurile

acestei lumi i se va retra-e sin-ur din ele5 va detesta rela,iile trupeti i2i va

schim)a cu-etul de la elul trupesc de a cu-eta5 la cel ceresc118.

edem5 deci5 c% de(lipirea de cele materiale nu este totul5 nu aici se oprete

osteneala omului c%tre =umne(eu5 ci mai are 6nc% multe lupte de dus pn% se va

odihni 6n =uhul119. 'recum vor)eam 6n cele de la 6nceput c% adev%rata asce(% estecea l%untric%5 este lupta cu -ndurile r%ut%,ii5 iat% un teut% 6n tain%5 pe m%sura 6n care se leap%d% de lumeb stnd i st%ruind 6ntrutotul5 adic% cu trupul i cu suetul5 6n slu>)a =omnului5 un astel de om a% 6n%untrul s%u;6mpotrivire5 patimi ascunse5 lan,uri nev%(ute5 un r%()oi5 o lupt% i o )%t%lie ascuns%. =ar5 ru-ndu2se =omnului i lund armele cele din cer ale =uhului precum a (is postolulA ?'latoa drept%,ii5coiul mntuirii5 pav%(a credin,ei i sa)ia =uhului@ Ees. &5 1#21";. 4narmndu2se5 deci5 cu acestea5va putea s% stea 6mpotriva uneltirilor ascunse ale diavolului5 6n r%ut%,ile pre(ente.@


46/136


toate acestea+ persevereaG i consacr tot timpul !omnului+

(un astfel de om* poate s aPe c :n inim :l ateapt alt

lupt+ alt :mpotrivire ascuns i alt rG9oi :mpotriva cugetelor

(iscate de* duhurile rut%ii.&.10

sce(a tre)uie 6n,eleas%5 deci5 nu numai ca proces const% 6n s%vrirea unor

activit%,i i eloc de 6ndumne(eire al omului. St%ruind omul i invocndu2/ pe =umne(eu cu

mult% r%)dare i credin,% st%ruitoare5 poate o),ine 6nc% din aceast% via,%

p%mnteasc% eli)erarea l%untric% de lan,urile5 cursele i 6nchisorile duhurilor

r%ut%,ii5 care sunt lucr%ri ale patimilor celor ascunse. Omul 6naintea(% spre

nuditatea adamic%5 spre apatheia *(ic% i psihic%5 de()r%cndu2se de atri)utele

omenetiA statul 6n picioare5 vor)irea5 repaosul5 6ncetea(% s% reac,ione(e normal 6n

raport cu cerin,ele c%rnii pentru a puri*ca pn% la r%d%cin% toate p%r,ile

constitutive ale p%r,ii umane i pentru a reconstitui omul cel nou din punct devedere spiritual5 dar i )iolo-ic11.

Cu tre)uie s% uit%m c% acest demers ascetic nu este unul independent5 6n care

omul se ostenete 6ntr2o sin-ur%tate i i(olare total%5 ci este o lucrare teandric%5 6n

care =uhul Snt are un rol esen,ial5 att 6n 6nceputul re6ntoarcerii omului c%tre

cele cereti5 ct i pe parcursul 6ntre-ului drum5 i mai ales 6n punctul lui

culminant5 unirea omului cu El5 sau s%l%luirea /ui 6n partea cea mai l%untric% a

omului5 inima. cesta este i scopul i ,elul undamental al asce(ei5 propov%duitatt de Snta Scriptur%5 ct i de Tradi,ia i +ultul $%s%riteanA antrenarea noastr%

6n luptele duhovniceti cu duhurile r%ut%,ii5 respectnd ?le-ile luptelor

10I9idem5 235 p. 19#219!.11'aul E=O]7MO5nnoirea spirituluiH5 p 1#.


47/136


dumne(eieti i ericite5 dup% care r%()oindu2ne5 ne 6nvrednicim de cununile

)iruin,ei din 4mp%r%,ia lui Xristos@.

$"cela care se leapd cu adevrat de lume+ i nevoindu8se+

arunc de la sine povara pm7ntului+ se ridic :n toat inima

deasupra poftelor carnale+ deasupra slavei+ a poftei de a

stp7ni+ a onorurilor de la oameni+ tre9uie tiut c :n acest

timp i :n aceast lupt vGut !omnul :l ajut :n tain+ pe

msura :n care se leapd de lume. St7nd i struind :ntru

totul+ adic cu trupul i cu suPetul+ :n sluj9a !omnului+ un

astfel de om aP (:nuntrul su* :mpotrivire+ patimi ascunse+

lan%uri nevGute+ un rG9oi+ o lupt i o 9tlie ascuns&.1

edem deci din teut% 6ntr2un mod tainic5

tainic i netiut chiar i de c%tre noi5 cei ce )ene*ciem de a>utorul /ui 6n acele

momente5 acest a>utor *ind se pare direct propor,ional cu osteneala i st%ruin,a

proprie. +el ce se )a(ea(% pe dreptatea s%vrit% doar de el 6n (adar se ostenete5

c%ci dreptatea omeneasc% nu mntuiete i e ca o crp% lep%dat% 6n a,a lui=umne(eu precum spune proorocul 7saiaA $6oate faptele drept%ii noastre s8au

fcut ca un vem7nt :ntinat&7saia !;. /a >udecat% acesta 6i va da seama c%

este departe de cur%,ie pentru c% nu a cerut a>utorul lui =umne(eu 6n s%vrirea

lor. +retinul ancorat 6n =umne(eu 6n %ptuirea sa se roa-% permanent lui

=umne(eu i El 6l 6m)rac% 6n vemntul mntuirii5 6n Xristos5 lumina cea de

ne-r%it5 vemnt ce nu2l vom mai de()r%ca niciodat%. +retinul care 6n via,a

aceasta a do)ndit 6n suetul s%u lumina lumii5 la >udecat% i 6nviere aceast%lumin% i slav% va inunda i reecta i din trupul lui devenit vas ales5 c%ci postolul

(iceA $Cel ce a :nviat pe ristos din mor%i va face vii i trupurile noastre prin !uhul

1 Sntul Ma


48/136


Su care locuiete :n noi& $om. 85 11;@13. Sntul Macarie E-ipteanul ne

averti(ea(% asupra marelui pericol ce2l constituie eecul asce(eiA acea stare 6n care

suetul nu s2a de(lipit total nici de )unurile materiale i nici nu le2a do)ndit pe

cele cereti5 nu a ost p%c%tos5 dar nici nu a ost 6nvrednicit de har. cesta este

asem%nat de Macarie cu o sare stricat%1#.

I..). Realitatea Rului

'entru 6nceput5 socotim olositoare pre(entarea concep,iei macariene cu

privire la $%u5 deoarece Sntul Macarie pleac% de la a*rmarea realit%,ii r%ului

pentru a demonstra necesitatea demersului ascetico2mistic de puri*care a omului

spre a>un-erea la 6ndumne(eire.Sntul Macarie5 de*nindu2/ pe =umne(eu ca lumin%5 ra,iune i imaterialitate5

vor)ete i de r%u5 accentund aptul c% acesta nu are e


49/136


:ntunecat dar din li9era alegere (a omului*+ i asta este cea a

duhurilor :nelciunii i a :nceptoriilor acestui veac&.1!

+ei ce sus,in c% r%ul are ipostas are esen,%;5 nu tiu nimic5 spune Macarie. +u

att mai pu,in5 r%ul nu2i are ipostasul s%u 6n =umne(eu5 pentru c% =umne(eu este

nep%timitor i divin. 4n noi 6ns%5 r%ul lucrea(% 6n orice acultate i sim,ire5 su-ernd

toate potele cele murdare. El5 6ns%5 nu s2a amestecat cu suetul5 contopindu2se cu

el ?precum se amestec% vinul cu apa@5 ci r%mne totui e


50/136


suetul care este cerut din minile lui =umne(eu spre ispitire de Satan19. stel c%5

6ndat% ce o),ine cineva a>utor de la =umne(eu5 6ndat% ce este plin de (el i

clocotete de har5 Satan cere =omnului s%2l ispiteasc%. =up% ce suetul a ost

mn-iat5 harul se 6mpu,inea(%5 iar suetul este dat ispitelor. ine diavolul i 6l

copleete cu mii de releA cu descura>are5 disperare5 -nduri rele i supune suetul

la neca(uri5 pentru ca s%2l sl%)easc% i s%2i r%peasc% n%de>dea 6n =umne(eu.

Macarie arat% marea putere de ispitire a Satanei i de cunoatere a suetului

de c%tre acesta 6nc% de la naterea luiA

$!ac un om+ trind alturi de un alt om+ cunoate lucrurile

care :l privesc+ iar tu+ care ai 2 de ani+ ti lucrurile care

privesc pe aproapele tu+ oare Satan care este alturi de tine

de la natere+ nu cunoate g7ndurile taleL !oar are deja F222

de ani&.130

Macarie preci(ea(% c% diavolul nu poate cunoate dinainte cum va ac,iona

suetul5 el ispitind %r% s% tie dac% omul va c%dea sau nu. El nu cunoate toate

-ndurile i inten,iile inimii5 st%pnind numai o parte dintre ele. =ei r%utatea

eutorul ne6ntr(iat pe care harul li2ld%5 i nu se 6n-ri>orea(% de ispitirile Satanei. +%ci el nu a putut s% aecte(e 6n nici

un el pe Mntuitorul apropiindu2se de trupul /ui. cetia sunt cretinii des%vri,i5

c%ci5 a>un-nd cineva la aceast% treapt%5 a a>uns la iu)irea perect% a lui Xristos i

la plenitudinea dumne(eirii13. +el care nu este aa5 are 6nc% de dus r%()oi

6n%untrul s%u. 4ntr2un moment se odihnete 6n ru-%ciune5 dar 6n alt moment se a%

6n strmtorare i r%()oi. a vrea =omnulb pentru c% *ind 6nc% copil5 6l e


51/136


6ntunericul5 odihna i neca(ul5 6ntr2un moment acesta se roa-% 6n linite5 iar 6n altul

este tul)urat133.

+hiar dac% a a>uns la o 6nalt% treapt% duhovniceasc%5 o),innd darul

vindec%rilor5 al descoperirii i al proe,iei5 dar nu a do)ndit iu)irea cea adev%rat%5

care este proprie numai des%vririi5 omul poate c%dea5 *ind vulnera)il la ispitire.

stel mul,i dintre cei care au primit daruri duhovniceti s2au r%t%cit de la dreapta

credin,%5 pe cnd harul era de>a 6ntru ei13#.

I..+. Pcatul

Sntul Macarie5 vor)ind despre p%cat5 6l de*nete ca pe o pervertire i

sc%dere valoric% a naturii omeneti. El este o )oala spiritual%5 comparat% cu )olile

trupeti5 care sunt v%(ute i nev%(ute5 cele din urm% *ind mult mai prounde i mai

-reu de vindecat. E


52/136


6n interiorul omului5 el asem%nndu2i acelor oameni5 care5 6n-hi,i,i de valuri5 nu

recunosc acest lucru i (icA m au(it un vuiet de ape. Ei sunt 6n-hi,i,i de valurile

r%ut%,ii i nu recunosc c% p%catul este 6n mintea i 6n cu-etele lor@13".

$)a :nceput omul era stp7n peste toate de su9 cer p7n :ntre

cele mai de jos ale pm7ntului+ era :n stare s discearn :ntre

porniri+ era stp7n fa% de demoni+ curat de pcat i de vicii+

era chip i asemnare a lui !umneGeu. ns prin clcarea

poruncii s8a pierdut i s8a rnit. Satan i8a :ntunecat mintea+

astfel c de acum :n parte distinge+ :n parte voiete i :n parte

triete&.138

dam este asem%nat de Macarie cu un re-e5 care5 *ind prins de dumani i dus

6n ro)ie5 sunt duse 6mpreun% cu el i slu-ile i averile sale139. stel c%5 dam5 dei

era 6mp%ratul 6ntre-ii crea,ii5 s2a l%sat ispitit din eertele i arderile de tot.

tre)uit deci s% vin% Mntuitorul5 doctorul cel adev%rat5 +el ce vindec% 6n dar5

care s2a dat pe Sine pre, de r%scump%rare pentru om. El l2a eli)erat din ro)ie5 l2a

scos din 6ntuneric5 l2a preasl%vit 6n lumina sa i a secat 6n suet i(vorul cu-etelornecurate1#1. Cu puteau s%2l vindece pe om de o ran% att de mare i nev%(ut% doar

13"Omilia a I8a5 p. 1"&.138Omilia a 3I8a5 15 p. 0#.139Omilia a I8a+ @8>5 p. 13&213".1#0Omilia a 38a5 3!5 p. 1.1#1Omilia a 8a5 !2"5 p. 192193.


53/136


lucrurile drept%,ii lui5 ci numai darul =uhului Snt. Cumai datorit% acestui leac

dumne(eiesc a putut omul s% do)ndeasc% vindecarea5 revenind la via,a cea dinti.

or)ind despre 6ntrupare5 Sntul Macarie arat% c% Xristos a venit 6n lume pentru a

s%vri o lucrare mai presus de cele v%(ute de ochii trupeti5 c%ci El vine s% reac%

inteli-en,ele t%inuit stricate de Satan i s% semene 6n p%mntul suetului s%mn,a

cereasc%1#.

=ei p%catul este vindecat5 nu este 6ns% smuls% i pota p%c%toas%5 dar5 prin

puterea =uhului i prin renaterea duhovniceasc%5 omul nu numai c% poate a>un-e

la des%vrirea lui dam5 ci o i dep%ete5 dndu2i2se acum 6ndumne(eirea1#3.

Suetul nu poate sin-ur s% -%seasc% i s% deose)easc% -ndurile proprii de

cele insuate de cel r%u. )ia atunci cnd este aprins% lumina divin%5 care

luminea(% casa cea 6ntunecat% a suetului5 a)ia atunci suetul vede cum -ndurile

sale sunt 6n-ropate 6n noroiul i murd%ria p%catului1##. $%s%rind soarele5 iar suetul

v%(nd pierderea 6n care se a%5 6ncepe s% recheme cu-etele amestecate 6n -unoi i

murd%rie.

cum vine 6n suet 4nsui cela care a pl%smuit trupul i suetul b El nimicete

toat% puterea celui r%u i toate lucrurile lui s%vrite 6n cu-ete5 re6nnoiete i

reace chipul cel ceresc5 ace un suet nou5 pentru ca dam s% *e iar%i st%pn al

mor,ii i =omn peste creaturi1#!.sem%nndu2se cu Moise care a ost numit Mntuitorul lui 7srael pentru c% a

scos pe poporul ales din ro)ia e-iptean%5 Xristos5 adev%ratul Mntuitor al omului5

p%trunde 6n cele ascunse ale suetului i2l scoate din E-iptul cel 6ntunecos5 de su)

>u-ul cel oarte -reu i din ro)ia cea amar%. El ne poruncete 6ns%5 s% ieim din

aceast% lume i s% *m s%raci de toate cele v%(ute5 s% nu avem -ri>i p%mnteti5 ci

(iua i noaptea s% st%m la u% i s% atept%m vremea cnd =omnul va deschide

inimile noastre cele 6ncuiate i va v%rsa peste noi darul =uhului Snt

1#&

. +hiar i

1#Cuv. a I38a5 =15 p. 113.1#3Omilia a 3I8a5 5 p. 0#20!.1##Omilia a I8a5 #2!5 p. 13&213".1#!Omilia a 3I8a5 &5 p. 13".1#&I9idem.


54/136


atunci cnd omul cunoate adncul tainelor divine i este )o-at 6n har5 tot se mai

a% 6n el )uruiana r%ut%,ii. El are 6ns% un ocrotitor care2l a>ut%1#".

=iavolul nu are 6ns% puterea s% ispiteasc% de la sine pe om5 ci el cere suetul

lui =umne(eu spre ispitire. r%itoare 6n acest sens sunt pasa>ele 6n care se vor)ete

despre ispitirea lui 7ov5 care la Macarie 6ntruchipea(% 6ntr2un lim)a> duhovnicesc de

apt ispitirea suetul1#8. =ac% i s2ar * 6n-%duit Satanei s% duc% r%()oi precum vrea

el5 pe to,i i2ar * nimicit5 pentru c% voia i apta lui 6ntr2acolo duc. =ar =umne(eu5

+are cunoate *rea omeneasc%5 6n-%duie 6n chip dierit s% vin% asupra oamenilor

puterea celui potrivnic5 ispitirea %cndu2se 6n m%sura 6n care *ecare poate re(ista

ispitei1#9.

'entru c% p%catul intrnd 6n suet5 s2a %cut m%dularul lui5 s2a lipit de omul cel

trupesc i de aceea se nasc 6n inim% multe cu-ete necurate. =eci5 cel ce ace voia

suetului s%u5 voia inimii o ace5 pentru c% suetul se 6mpletete i se amestec% cu

ea. 'e cnd acela care 6i supune suetul s%u5 se mnie pe sine i pe potele care se

cui)%resc 6n el5 este asemenea celui ce )iruie i supune cetatea dumanilor s%i.

cela a a>uns la des%vrire5 la m%surile cele )une ale =uhului5 a a>uns cu a>utorul

puterii divine5 un om curat5 superior lui 6nsui. Vnul ca acela se 6ndumne(eiete5 se

ace *u al lui =umne(eu i primete pecetea cea cereasc% 6n suetul s%u1!0.

+retinul5 6n 6n,eles macarian5 este st%pn peste duhurile necurate5 mai presusde patimi i de demoni5 nunta al lui Xristos i motenitor al lui =umne(eu. El a

a>uns la des%vrirea lui Xristos5 la m%sura )%r)atului des%vrit5 la statura vrstei

deplin%t%,ii lui Xristos5 este st%pn peste toate1!1.

I... Rz-oiul cel ne/zut

1#"Omilia a 3I8a5 #5 p. 1"3.1#8Omilia a 3I8a5 "5 0&.1#9I9idem5 32#5 p. 0!.1!0Omilia a 38a5 3!5 p. 1.1!1Cuv. I5 +15 p. 13.


55/136


$%()oiul cel nev%(ut este o alt% realitate a urcuului duhovnicesc uman5 pe

care o putem cu-eta ca pe o nou% treapt% a demersului spiritual uman. >uns aici5

dup% ce s2a de(lipit de cele materiale i trupeti5 omul descoper% c% 6n inima sa se

d% o alt% lupt% despre a c%rui eun-e la comuniunea

=uhului.

Omul tre)uie s% se lepede cu adev%rat de lume5 s% se nevoiasc% a arunca de la

sine povara celor p%mnteti i s% se ridice cu inima deasupra potelor carnale i a

altor tenta,ii lumeti slav%5 pot% de st%pnire5 onoruri etc.;5 *ind a>utat de =omnul

6n mod tainic pe m%sur% ce se de(lipete de lume. St%ruind el 6n aceast% slu>)% a

=omnului5 va aa o realitate nou% a suetului s%u5 r%()oiul cel duhovnicesc al

-ndurilorA

$Tn astfel de om aP (:nuntrul su* :mpotrivire+ patimi

ascunse+ lan%uri nevGute+ un rG9oi+ o lupt i o 9tlie

ascuns. !ar+ rug7ndu8se !omnului i lu7nd armele cele din

cer ale !uhului+H :narm7ndu8se+ deci+ cu acestea+ va putea s

stea :mpotriva uneltirilor ascunse ale diavolului+ :n rut%ile

preGente. #rocur7ndu8i aceste arme prin struin%+ cereri+rugciuni i post i :ndeose9i prin rugciune+ va putea s duc

lupta :mpotriva :nceptoriilor+ :mpotriva stp7niilor i

:mpotriva stp7nitorilor :ntunericului acestui veac (Efes. F+

?*&.1!

ceast% lupt% ascetic% este un r%()oi pe via,% i pe moarte5 o lupt% 6n care

e


56/136


+%ci cine este 6nc% re,inut de lucrurile cele din aar% i le-at de dierite

le-%turi p%mnteti nici nu are cunotin,% c% 6n%untrul s%u mai e


57/136


toate p%r,ile haina5 cu minile i picioarele ca s% nu *e rupt% de tue i de spini5 s%

nu *e murd%rit% de noroi sau t%iat% de sa)ie.

dncind discursul5 vor)ete acum despre suet5 spunndA ?4n acelai chip

tre)uie s% se poarte i suetul5 care poart% 6nveliul trupului5 6ntocmai ca pe o

hain% rumoas%. olosindu2se de puterea >udec%,ii5 care conduce att suetul5 ct i

trupul5 s% treac% printre tuele i spinii acestei vie,i5 prin noroi5 prin oc i peste

pr%p%stii5 adic% prin potele5 de(mierd%rile i necuviin,ele acestui veac. Este dator5

ca5 de pretutindeni5 cu )%r)%,ie5 sr-uin,% i luare aminte s% se p%(easc% i s% se

prote>e(e pe sine 6nsui i haina trupului5 ca nu cumva s% se sie de tuele i

m%r%cinii lumii acesteia5 2 adic% de -ri>ile5 preocup%rile5 6ndeletnicirile p%mnteti

i de ocul potei s% nu *e ars%. Suetul astel 6m)r%cat5 a)ate ochiul ca s% nu vad%

pe cele rele5 6ntoarce urechea ca s% nu aud% clevetirea5 erete lim)a ca s% nu

-r%iasc% cele dearte5 oprete minile i picioarele de la s%vrirea aptelor rele. El

dispune de voin,a pentru a 6ntoarce i a 6mpiedica m%dularele trupului de

privelitile cele rele5 de la au(irea cuvintelor celor necuviincioase i de la

6ndeletnicirile lumeti i viclene@1!!.

O alt% vi(iune su-estiv% vi(avi de aceast% lupt% l%untric% a suetului cu Satana5

6n%,iea(% aceast% lupt% asem%n%toare cu cea a dou% care de lupt% dintr2un

stadion. =uhurile cele rele se lupt% 6mpotriva suetului5 iar =umne(eu i 6n-eriiprivesc la lupt%. 4n orice clip% att suetul ct i Satana nasc -nduri tainice noi5

unele )une5 celelalte rele. cest proces de natere a -ndurilor este de nest%vilit5

att suetul5 ct i Satana trimi,nd 6mpotriva celuilalt cu-ete tainice. Mintea este

vi(itiul care pre-%tete carul de lupt% al suetului i ,ine 6n ru -ndurileb ea se

arunc% asupra carului de lupt% al lui Satan5 care la rndu2i5 se n%pustete asupra

suetului1!&.

St%pnit dup% p%catul lui dam de o pround% r%utate i cuundat 6n 6ntuneric5omul tre)uie s% suere i s% se osteneasc% pentru )inele lui1!". 7spitirea este

1!!Omilia a I38a5 15 5 35 p. 992100.1!&Omilia a )8a5 !5 p. !3.1!"Cuv. a II8a5 =235 p. .


58/136


o)li-atorie 6n lupta lui pentru puri*care1!85 c%ci ea este una din re-ulile i condi,iile

luptei duhovniceti. =umne(eu 6n-%duie ispitirea lupt%torului tocmai pentru

6nt%rirea lui5 c%ci ?la aceste trepte ale des%vririi;5 suetul nu poate s% a>un-%

deodat% i %r% ispit%@1!95 Xristos *ind +el ce 6n tain% 6i d% suetului puterea de a

suporta neca(urile desp%timirii sale i +el care2l a>ut% i2i d% cura>1&0 6n lupt%.

Oamenii a>uni la un stadiu mai avansat de 6naintare duhovniceasc% au mult mai

multe ispite i 6ncerc%ri dect ceilal,i1&1. )ia de atunci 6ncerc%rile sunt i mai

multe5 a)ia atunci sunt necesare marile nevoin,e pn% la sudoare5 a)ia atunci

marile 6mpotriviri a,% de r%utate. Omul este ispitit 6ns% numai ct 6i este posi)il s%

re(iste.

Vrcuul se ace deci treptat i tre)uie ca omul s% *e mult% vreme 6ncercat i

ispitit cu tot elul de lupte5 mul,i ani5 pn% s% a>un-% la m%sura des%vrit% a

nep%timirii. 'entru a intra 6n ia,%5 suetul tre)uie s% parcur-% calea cea aspr% i

trectorile cele groaGnice5 c%ci r%ul nu iese de-ra)% din inima omului1&. El este

precum un um 6ntunecos ce acoper% suetul i o unin-ine ce s2a imprimat peste

aluatul duhovnicesc al omului5 c%ci puterea Satanei a umplut inimile *ilor lui dam5

iar unin-inea p%catului a acoperit toate voin,ele lor1&3.

$%ul este o realitate din ce 6n ce mai clar% i mai distinct% de suet pe m%sur%

ce omul se des%vrete5 Macarie ilustrndu2l de nenum%rate ori prin dieriteima-ini.

/a 6nceput5 omul avnd -ndurile 6mpr%tiate i suetul necur%,it de r%utate5

el nu poate distin-e care -nd este str%in5 *ind su-erat 6n chip tainic de c%tre

Satan5 i care -nd este propriu voin,ei naturale a suetului. El crede c% aceste

1!8Cuv. a 3III8a5 15 5 p. 132133A ?iec%rui suet 6i este necesar% o mare lupt% spre a se eli)erade puterea 6ntunericului nematerial i viclean5 de duhurile vicleniei i de patimile r%ut%,ii. Yi aceasta

pentru c% de la c%derea lui dam se lipesc de suet acele rele mai sus2(ise ca s%2l lupte. adar5acesta este scopul oric%rui ins; care voiete s% se 6nvredniceasc% de 4mp%r%,ia cerurilor;5 anumeacela5 ca ra,iunea s%2i u(ione(e; la l%r-ime sau strmtorare ca s% se eli)ere(e de r%utateapatimilor i s% se 6nvredniceasc% de comuniunea cu *in,a =uhului Snt;@.1!9Omilia a 8a5 !5 p. 13!.1&0Cuv. a II8a5 =235 p. .1&1Cuv. a I8a5 15 p. 9&.1&Cuv. I5 =15 p. 1&.1&3I9idem5 =5 p. 1&.


59/136


-nduri provin dintr2o tendin,% *reasc%1 o)inuindu2se a vedea ,nind din inim%

-nduri potrivnice *rii.

Sntul Macarie sistemati(ea(% pe scurt 6ntre-ul r%()oi cu patimile de la

ade(iunea omului la credin,a 6n Xristos5 pn% la deplin%tatea *in,ei umane5

spunndA

$Koi+ :ns+ aceasta GicemJ cel ce ascult cuv7ntul vine la

pocin%+ printr8o lupt :n%eleapt i mult chi9Guire+ dar dup

aceea+ :n interesul omului+ harul se :mpu%ineaGQ (omul* este

supus la e5erci%iu i :ncercri de lupt+ iar (c7nd este deplin

format*+ el d lupt cu Satan i+ dup o cale i o lupt

:ndelungat+ o9%ine laurii 9iruin%ei i devine cretin&.1&!

O)serv%m5 deci5 c% omul ascult% cuvntul5 apoi ?vine la poc%in,%@5 dup% care se

6ntmpl% ceva neo)inuit. Xarul dumne(eiesc se retra-e i se 6mpu,inea(% 6n om5 6n

interesul ascensiunii sale duhov2niceti5 pentru ca sim,indu2i lipsa 6ntr2un mod acut

i eire i cu st%ruin,% comuniunea cu

=uhul i redo)ndirea harului. El tre)uie s% dea o lupt% 6n,eleapt% i chi)(uit% cu

duhurile r%ut%,ii5 pentru ca5 risipindu2le i 6nvin-ndu2le pe acestea5 s% se deprind%astel cu lupta cea duhovniceasc% i s% se orme(e pentru a se putea lupta cu

Satan. )ia dup% o 6ndelun-at% i -rea lupt% cu acesta5 omul o),ine laurii )iruin,ei

i devine cretin. ceasta este sin-ura cale prin care omul se poate mntui5

$str7mt i plin de necaGuri&5 anevoioas%5 plin% de piedici i uneltiri ale

vr%>maului.

/upta cu patimile este dus% la cap%t numai cu harul i puterea lui =umne(eu5

?c%ci cu propria2i putere nimeni nu poate s% se i()%veasc% de cu-etele celepotrivnice i 6nel%toare5 de patimile cele nev%(ute i de cursele celui viclean@1&&.

1Cuv. a 3III8a5 125 p. 131213.1&!Omilia a 3II8a5 05 .1&&Omilia a I8a5 #5 p. 19!.


60/136


u(ind omul +uvntul lui =umne(eu5 nu 6nseamn% c% a trecut cu toat% *in,a sa

de partea )inelui s2a des%vrit;5 c%ci dac% ar * aa5 nu ar mai tre)ui s% *e lupte i

6ncerc%ri 6n care suetul s%2i dovedeasc% iu)irea i ataamentul s%u a,% de

=umne(eu pentru a a>un-e la des%vrire.

7at% c% Sntul Macarie a*rm% posi)ilitatea coeat5 el scade i aproape se stin-e. /a el se

6ntmpl% i cu harul5 ocul cel ceresc. El este att 6n interiorul tainic al suetului5

ct i 6n aara lui. +nd omul se roa-% i2i 6ndreapt% -ndurile i iu)irea c%tre

Xristos5 este ca i cum ar pune lemne pe acel oc duhovnicesc5 -ndurile sale se ac

de oc i astel el se aund% 6n dorirea lui =umne(eu. tunci cnd =uhul se retra-e

uneori5 p%rnd e


61/136


asupra suetului5 vat%m% mintea5 o ocup% i o tul)ur%. =e aceea cretinul tre)uie

s% *e ca un atlet i ca un lupt%tor1&9. 7nima omului este totdeauna 6mpre>muit% de

torentele r%ut%,ii5 care caut% s2o copleeasc% i s% o dea de partea lor. =ac% pentru

un moment mintea devine uuratic%5 adic% cedea(% a,% de -ndurile cele necurate5

numaidect cti-% teren -ndurile minciunii5 intr% i2i distru-frumuse%ile grdinii

sale5 ruinea(% -ndurile i pustiesc suetul1"0. oin,a li)er%5 andu2se su)

asisten,a divin%5 poate s% primeasc% arme din cer i5 cu a>utorul lor s% 6nvin-% i s%

smul-% din r%d%cini p%catul. 4n acest r%()oi duhovnicesc suetul poate 6ns% numai

s% se opun% p%catului5 el neputnd s% 6nvin-% i s% smul-% prin r%d%cin% p%catul5

lucrarea acesta revenindu2i e


62/136


o parte5 pu,in% temelie de adncime a ra,iunii i a discern%mntului5 iar pe de alt%

parte la nivelul contientului; *ind )o-at 6n -nduri5 6n prevederi i 6n

discern%mnt5 el tre)uie s% se lupte5 s% se oteasc% i s% caute cum se va 6nvrednici

s% se uneasc% cu esen,a luminii lui =umne(eu5 a cerului i a spiritului@1"!.

cest suet va putea * p%(it de =umne(eu; 6mpotriva )olirii de patimi5 va

primi 6nv%,%tura cestuia i va * 6ndrumat de El cum s% 6mplineasc% mai )ine toate

s*ntele porunci. Odat% s*n,it prin puterea dumne(eiasc%5 suetul se va 6n%,ia

snt i curat1"&. /uptnd lupta cea )un%5 avnd mintea vioaie i o rapid% putere de

p%trundere a -ndurilor5 suetul se va 6n%l,a mai presus de cursele ce i se 6ntind i2

i va )ate >oc de ini,iativa viclean% a duhurilor r%ut%,ii1"".

iruin,a sau eecul luptei nev%(ute depind de voin,a proprie li)ert%,ii5 *e c%

6nclin% spre dumani5 *e c% prin a>utorul harului se lupt% i )iruiete patimile. )ia

dup% aceea suetul5 s*n,indu2se intr% 6n comuniune cu =uhul i aa5 unit cu harul5

devine vrednic de =omnul i se ace vrednic s% moteneasc% 4mp%r%,ia1"8.

I..1. Purificarea omului prin practicarea /irtu*ilor

$ntru r9darea voastr a%ido97ndit suPetele voastre&

/uca 15 19;.

+ur%,irea inimii repre(int% prima mare road% a 6ntre-ului demers ascetic

uman. %r% ea omul nu poate vedea pe =umne(eu5 c%ci numai cei cura,i cu inima

sunt erici,ii )ene*ciari ai vederii lui =umne(eu. Ea ace parte dintr2un 6ntre-

proces de trans*-urare a *rii umane5 *ind culmea 6n care omul se de(lipete de

p%mntesc5 spre a lua contact cu o alt% realitate transcendent% lui. 're(entarea

acestei trepte duhovniceti vom putea ace numai 6n le-%tur% cu celelalte5 6ntr2un

1"!Cuv. a 3III8a5 15 5 p. 132133.1"&I9idem.1""Cuv. a III8a5 =5 p. 9.1"8Cuv. a 3III8a5 15 5 p. 132133.


63/136


tot unitar5 ,innd cont de toate elementele ce constituie 6ntre-ul proces al

6ndumne(eirii.

?Tre)uiau materiali(ate i personali(ate elementele pervertite ale *in,ei5 eul

demn de ur% prin amorul s%u propriu5 )%nuial% i du)iul demonic. Tre)uia mai ales

e


64/136


precum lucr%torii cei lenei i str%ini de casa St%pnului1815 ci s% lucr%m cu

st%ruin,% i credincioie 6n o-rada duhovniceasc% a suetului nostru nesuper*cial5

cu mare credin,% 6n a>utorul i milostivirea =omnului.

$"cest lucru este capital (:n parcurgerea* cii (care duce*

ctre !umneGeuJ s str9atem calea vie%ii cu mult r9dare i

cu 9l7nde%eQ prin acestea poate cineva s do97ndeasc

dreptatea+ :n%eleg7nd noi prin dreptate pe !omnul :nsui&.18

'oruncile dumne(eieti sunt undamentale 6n urcuul duhovnicesc5 ele *ind ca

nite 9orne183ae(ate pe drumul 6mp%r%tesc5 spre a conduce si-ur pe nevoitori la

cetatea cea cereasc%. +el ce nu mer-e pe aceast% cale indicat% de 4nsui Xristos

prin via,a lui p%mnteasc%5 r%t%cete i pune vie,ii sale o rea temelie. +el ce vrea

s% a>un-% la cur%,ie5 tre)uie s% urme(e pe Xristos5 avnd mereu viu 6n memorie5

smerenia5 comportarea5 )lnde,ea i elul de a tr%i al /ui5 s% st%ruie 6n ru-%ciune5

s% cear% totdeauna cu credin,% s%2l 6nt%reasc% 6n 6mplinirea poruncilor /ui5 i s% se

ac% s%la al suetului s%u. 4n elul acesta cele ce s%vrete acum cu inim%

strns%5 atunci le va s%vri de )un% voie i 6ntr2un mod deplin.

$"tunci+ vG7nd !omnul at7ta hotr7re i at7ta Gel pentru

9ine+ vG7nd c acesta se silete continuu s8i aminteasc de

El i s fac 9inele+ vG7nd cum+ :mpotriva voin%ei sale+ :i

:ndreapt+ pe c7t poate+ inima spre smerenie+ 9l7nde%e i

iu9ire+ se milostivete de el+ :l iG9vete de dumanii si i de

pcatul care locuiete :n el i8l umple de !uhul Sf7nt. Ui aa

:mplinete el cu adevrat+ fr sfor%are i trud+ toateporuncile !omnuluiQ sau mai degra9 !omnul :mplinete :n el

181Cuv. a I8a5 15 p. 9&.18Omilia a 3II8a5 35 p. 3.183I9idem5 35 p. 3.


65/136


poruncile Sale i face s creasc+ :n toat cur%ia+ roadele

!uhului&.18#

Este cu neputin,% ca suetul s% do)ndeasc% cur%,ia5 dac% nu se 6nstr%inea(%

de toate lucrurile acestui veac i dac% mintea nu se eli)erea(% de toate tenta,iile

materiale i p%mnteti. El nu tre)uie s% se poarte precum un sclav5 pndind oca(ii

de a u-i de munc%5 ci s% se poarte ca *u i motenitor5 slu>ind Tat%lui cu tot

devotamentul i cu toat% ardoarea lui pn% la srit. Cumai astel va do)ndi

)un%t%,ile p%rinteti. El tre)uie s% se dedice unei sin-ure ,inte5 Xristos5 i c%utarea

dra-ostei /ui. Tre)uie s% arate toat% osteneala pentru cercetarea propriului suet5

al esen,ei i st%rii lui5 s% se 6n-ri>easc% de 6mpodo)irea lui cu virtu,i5 chiar i contra

voii sale18!.

$"propiindu8se cineva de !omnul+ se cuvine+ mai :nainte de

toate+ s se sileasc (a sv7ri* 9inele R chiar dac inima sa nu

vrea acest lucru R i s atepte totdeauna+ cu credin%

neclintit mila )uiQ s se sileasc s iu9easc+ chiar dac nu

are (:n el* iu9ireQ s se sileasc s 4e 9l7nd+ chiar dac nu are

:n el 9l7nde%e+ s se sileasc s 4e :ndurtor+ i s ai9 inim

milostiv (chiar dac nu are :n 4re aceste :nsuiri*Q s sesileasc s 4e :ndelung8r9dtor+ atunci c7nd este dispre%uit+

iar c7nd este 9atjocorit s nu se indigneGe. S se sileasc spre

rugciune+ chiar dac :i lipsete rugciunea duhovniceasc.

3G7nd+ deci+ !umneGeu pe unul c aa se lupt i cu sila+

:mpotriva voii inimii sale+ vine ctre !omnul+ :i va da

adevrata rugciune a !uhului+ :i va da iu9irea adevrat+

9l7nde%e adevrat+ :ndurare a inimii i 9untatea adevrat+:ntr8un cuv7nt :l va umple de roadele !uhului&.18&

18#Omilia a I8a5 5 p. 188.18!Omilia a I8a5 105 p. 13.18&Omilia a I8a5 35 p. 188.


66/136


El 6i va canali(a toate puterile sueteti c%tre Xristos5 nu2l va mai preocupa

nici chiar iu)irea de p%rin,i i de rude5 i va c%uta mai 6nti 4mp%r%,ia lui

=umne(eu i toate celelalte se vor ad%u-a lui Matei &5 33;. Suetul este dator s%

se o)inuiasc%5 pe ct 6i este cu putin,%5 s% *e milostiv5 )lnd5 6ndur%tor i )un5

dup% cum (ice =omnulA $Ni%i 9uni i milostivi+ precum i 6atl vostru Cel ceresc

este milostiv& /uca &5 &;. Yi iar%iA $!ac M iu9i%i pe Mine+ %ine%i poruncile

Mele& 7oan 1#5 1!;. Yi iar%iA $Sili%i8v s intra%i pe ua cea str7mt& /uca 135

#;18".

+ele cinci sim,uri ale suetului ataat de =uhul sunt asem%nate de Macarie

celor cinci ecioare 6n,elepte5 pentru c% au primit 6n,elepciunea cea de sus a

=uhului i cur%,irea /ui. Ele se arat%5 6ns%5 precum ecioarele cele ne)une5 dac%

r%mn la *rea lor i nu s2au de()r%cat 6ntru totul de duhul acestei lumi5 6ncercnd

s% par% doar prin vor)e i 6n%,iare mirese ale lui ristos188.

'utem spune c% Sntul Macarie d% chiar un pro-ram al cretinului pentru a se

des%vri1895 concentrat 6n teosA

$Cel ce vrea s se apropie de !omnul+ s se :nvredniceasc de

via%a venic+ s devin sla al lui ristos+ s se umple de

!uhul Sf7nt+ s (poarte* roadele !uhului i s :mplineasc :nchip curat i fr prihan poruncile lui ristos+ tre9uie mai

:nt7i+ s cread cu putere :n !omnul+ (apoi* s se dedice :n

:ntregime poruncilor )ui i s se lepede+ :ntru totul+ de lume+

pentru ca mintea lui s nu se mai preocupe de ceva din

lucrurile vGute. 6re9uie de asemenea s struie ne:ncetat :n

rugciune+ s atepte cu credin% venirea i ajutorul !omnului+

iar ochiul min%ii s 4e totdeauna :ndreptat spre aceasta. "poi+tre9uie s se sileasc spre desv7rirea a tot lucrul cel 9un i

18"I9idem.188Omilia a I38a5 &2"5 p. 1002101.189Omul tre)uie s% se sr-uiasc% 6n tot lucrul cel )un pentru a de(r%d%cina r%ul din el5 s% sesmereasc%5 considerndu2se cel mai r%u i mai ne6nsemnat5 s% nu caute onoruri5 laud% i slav% de laoameni5 ci s% ai)% 6ntotdeauna 6naintea ochilor min,ii sale pe =omnul i poruncile /ui.


67/136


a tuturor poruncilor !omnului+ din cauG c pcatul locuiete

:ntru el&.190

Mintea care se cercetea(% continuu pe sine i2/ caut% permanent pe =omnul5

poate s% cti-e suetul5 prin aptul c% se d% cu toat% or,a roa)% =omnului i se

alipete numai de El. +retinul ia aminte la propriul suet totdeauna5 evitnd

6ntunericul duhurilor celor rele5 i astel ostenindu2se permanent 6n cele )une5

do)ndete suetul s%u. 7ar cnd suetul5 prin astel de lupte se 6nvrednicete s%

devin% cu Xristos prin har un duh5 cesta se odihnete 6n vasul suetului i2l ace

apt pentru tot lucrul cel )un. 4nsui S. p. 'avel ne arat% necesitatea a,intirii

-ndurilor min,ii noastre de Xristos pentru a se putea cur%,i des%vrit5 cnd

spuneA $Koi ro9im tot g7ndul spre ascultarea lui ristos&77 +orinteni 105 !;191.

Sntul Macarie vor)ete de e


68/136


pune nici o reali(are de ordin spiritual pe seama sa5 ci toate le atri)uie lui

=umne(eu5 +are le are pe toate 6n chip des%vrit19#5 atitudinea smerit% a,% de

reali(%rile duhovniceti proprii *ind totodat% o caracteristic% speci*c% asce(ei

cretine.

=omnul face :nconjur 4ecrui suPet ?1>5 cercetndu2i inten,iile i aptele5

c%utnd roadele lui pentru a putea s% se odihneasc% 6n el5 dup% ce s2a >ert*t pe

cruce pentru acesta. =e aceea tot suetul este dator s% moar% a,% de el 6nsui i s%

tr%iasc% pentru Xristos5 primindu2/5 dup% ce mai 6nainte i2a amena>at prin

practicarea virtu,ii 6ntrea-a *in,%5 trup i suet5 drept templu icas a !omnului.

4n elul acesta i =omnul va putea intra i -%si odihn% 6n )unele re(ultate ale

lucr%rii li)ert%,ii umane. Xristos se arat% suetului 6n dou% e,eA cea a patimilor

Sale i cea a slavei luminii Sale dumne(eieti5 astel c%5 suetul vede eorturile ce s2

au %cut pentru recuperarea i 6ns%n%toirea lui i vede scopul pentru ce este el

chemat5 unirea cu lumina cea ne6nserat% a harului i 6mp%rt%irea de via,a

dumne(eiasc%. El 6i vede i propriul s%u chip transormndu2se din slav% 6n slav%

su) lucrarea =uhului =omnului. 'rin practicarea virtu,ilor i apropierea de Xristos5

suetul contienti(ea(% c% el este de la =umne(eu i este chemat s% devin%

asemenea =uhului Snt5 duh19&5 adic%5 nu transormndu2i *rea uman% 6ntr2un

mod ontolo-ic5 ci trans*-urndu2o prin 6mp%rt%ire tot mai deplin% din necreatuldumne(eiesc. cesta tre)uie s% se uneasc% i s% se contopeasc% cu *rea noastr%5

pentru ca s% putem intra cu =omnul 6n c%mara de nunt% cea cereasc% i s%

do)ndim mntuirea venic%19".

+retinul care poart% lupta cea )un% a do)ndirii virtu,ilor i a reuit s%2i

cur%,easc% mintea sa de pornirile patimilor demonice5 a devenit precum p%s%rile

cele rapide5 care5 datorit% ()orului lor uor5 se 6nal,% mai presus de cursele

vn%torilor5 nemai*ind aectate de ini,iativele acestora. Tot aa i minteacretinului cu o rapid% putere de p%trundere a -ndurilor reuete s% scape de

ispitirile patimilor5 s% urce repede pe aerul harului cu a>utorul aripilor =uhului5 i

19#Omilia a 3I8a5 05 p. 11.19!Omilia a 38a5 15 p. 10.19&Cuv. a II8a5 E5 p. 3.19"Omilia a I38a5 &2"5 p. 1002101.


69/136


s% se orme(e ca atlet i lupt%tor duhovnicesc198. cesta5 chiar dac% a do)ndit

harul5 nu tre)uie s% se opreasc% din urcu5 declarndu2se pe deplin mul,umit 6ntr2o

anume treapt% a des%vririi sale5 ca i cum harul ar * rodul e


70/136


i ru-%ciunea5 ca i oricare alt% virtute5 are dierite trepte care tre)uie parcurse

pentru o),inerea $rugciunii i iu9irii adevrate&.

4n realitatea tainic% a ru-%ciunii Sntul Macarie -%sete multe su)tilit%,i

duhovniceti5 discursul s%u derulndu2se parc% 6n valuri5 pe mai multe trepte de

6n,ele-ere5 6ncepnd de la evocarea simplelor i -r%itoarelor compara,ii cu mediul

6ncon>ur%tor5 a)undente de altel 6n toat% opera sa5 i terminnd cu adncirea

discursului asupra unor realit%,i i 6mp%r,iri oarte clare din interiorul suetului

uman.

El distin-e pe ln-% mai multe eluri de ru-%ciuni5 mai multe trepte ale

acesteia. Se preocup% chiar i de orma lor edea o),inerii cur%,irii i

s%l%luirii =uhului Snt 6n suet5 precum asce(a este 6ntre-ul proces care ace

lucr%toare i e*cient% practica ru-%ciunii.

=e altel5 nu se poate vor)i despre o succesiune a do)ndirii virtu,ilor 6n mod

separat5 c%ci 6ndumne(eirea este un 6ntre- proces e


71/136


planul spiritual al umanului5 i alipirea acestei ru-%ciuni curate de =umne(eu5 +are

o va ace des%vrit%.

El va 6ncerca 6ncetul cu 6ncetul s% se ac% au(it prin chiar eduind c% acestea 6i vor * lui 6nsui

i(vor5 surs% de putere5 prin 6ndreptarea lor c%tre +el 6n a c%rui *in,% sunt reali(%rile

lor depline. Omul va cere5 va m%rturisi5 va mul,umi i sl%vi cu a>utorul )u(elor sale

6ncercnd s%2i canali(e(e corect *ecare micare a -ndirii sale c%tre =umne(eu.

$Implor7nd ajutorul lui !umneGeu+ cut7nd i 9t7nd la u R

aa cum spunea !omnul R omul va o9%ine :n cele din urm

:ndeplinirea cererilor sale+ inclusiv :ndeprtarea ispitei. Kumai

s fac aceasta cu :ncredere+ s cear ne:ncetat cu ... lim9a&.0

Sntul Macarie E-ipteanul5 *del *ind concep,iei )i)lice asupra inte-ralit%,ii

*in,ei umane5 trup i suet5 nu uit% s% aminteasc% i s% accentue(e aceasta prin

tendin,a de inte-rare a ru-%ciunii ver)ale5 orale5 trupeti5 6n latura spiritual% a

*in,ei umane5 6n inim%. El condamn% olosirea -reit%5 preponderen,a sau ieirea

din c%ile normale ale echili)rului prin pierderea voit% sau nu a discern%mntuluinecesar 6n timpul practic%rii ru-%ciunii. El amintete trei situa,ii care se 6ntlnesc

6n via,a spiritual% la 6ncep%tori5 6ncepnd cu re-ulaA $cei ce se apropie de !omnul

sunt datori s fac rugciunile lor :n linite+ :n pace i cu mult r7nduial& 03

desi-ur linitea la care se reer% nu este dect cea *(ic% i nu isihia5 t%cerea din

ru-%ciunea inimii;.

$Se :nt7mpl ca s ai9 cineva o ran+ aceasta s8i 4ecauteriGat sau s i se taie+ dar el s ra9de cu 9r9%ie durerea

care i se face+ fr s %ipe i fr s se t7nguiasc+ ci

0Sntul Macarie E-ipteanul5 Cuv7nt despre r9dare i discernm7nt5 vol. 3# din +olec,ia ?'.S..@5p. 30&.03Omilia a 3I8a5 p. 11.


72/136


stp7nindu8seQ al%ii av7nd aceeai durere+ pe c7nd li se

cauteriGeaG sau li se taie rana+ scot %ipete necuviincioase&.0#

%cnd astel o apropiere 6ntre teolo-ie i tiin,a medical%5 Macarie consider%

c% la acest nivel al ru-%ciunii orale sunt trei cate-orii de oameni.

'rimii ?sunt ... care av7nd :ntristare i durere+ le suport pe acestea cu

demnitate+ fr s se t7nguie+ stp7nindu8i mintea i cugetele@0!. cest el de

oameni5 se arat% demni i st%pni ai cu-etelor lor5 nednd ru li)er -ndurilor 6n

ru-%ciunile lorb ru-%ciunea lor e o concentrare5 o dep%ire a -ndurilor5 este

simplitatea i aten,ia 6ns%i e


73/136


Sntul Macarie vine apoi i sta)ilete oarte clar 6n Omilia I aptul c% nu

st% totul 6n orma i metoda e


74/136


I.2. Rugciunea mental

$Se cuvine s invoci mereu numele

!omnului i s te rogi cu credin% ca

s te :nvredniceti a do97ndi via%a

cea adevrat&.1

Sntul Macarie5 dei are tot timpul 6n vedere le-%tura dintre latura e


75/136


-ndurilor5 din 6mpr%tierea min,ii5 pe care n2o putem reali(a dect cu a>utorul

divin.

$u-%ciunea mental% const% 6n pomenirea continu% a lui =umne(eu i 6n special

a numelui lui 7isus Xristos. ceast% ru-%ciune statornic% permanent% a>utat% de

toate or,ele interioare5 de iu)ire 6n special5 provoac% su)limarea puterilor

sueteti5 6ncordarea 6ntr2o sin-ur% micare a duhului. 4n centrul duhului se

>ertesc toate elementele ca 6ntr2o ardere de tot pentru a * d%ruite =omnului5 ca

6ntr2un oc.

$!ac te rogi s8%i :ndrep%i g7ndurile i iu9irea ctre

ristos este ca i cum ai pune lemne pe foc+ g7ndurile tale

se fac de foc i se afund :n dorirea lui !umneGeu&.1!

=ac% aceast% ardere de tot a -ndurilor r%ut%,ii pre(ente 6n suet cau(ea(%

dup% un timp ae(area 6n matca *reasc% a suetului5 linitirea5 repaosul5 odihna

cea adev%rat%5 $iar dac mintea se :ndreapt spre !umneGeu+ :ncepe s8i recapete

tihna de mai :nainte& 1&.

cum5 dup% ce omul s2a de(lipit de lucrurile i tenta,iile acestei lumi5 el

descoper% o alt% lupt%5 un alt r%()oi netiut i cu mult mai -reu dect primul5r%()oiul cu propria minte5 cu -ndurile ce cur- ne6ncetat5 6n valuri de intensit%,i

varia)ile i de nest%vilit5 un r%()oi cu realit%,i pe care omul la 6nceput nici nu i le

ima-ina.

4n aceast% a doua etap% a ru-%ciunii se trece de la mi>locirea prin sim,uri5 prin

cuvinte5 la 6ndreptarea -ndului 6n mod direct c%tre =umne(eu. +u-etul ia acum

ini,iativa5 nu se mai interesea(% prea mult de omul cel elocit cu +reatorul lui. $a,iunea5 descoper% c% suetuleste o realitate necunoscut% 6n toate laturile ei spirituale5 c%ci din adncul lui

i(vor%sc -nduri nenum%rate5 un curs %r% de srit de reec,ii5 de ra,ionamente5

de ima-ini1".=iavolul 6i -%sete i aici arie de inuen,%5 insund mereu multe1!Omilia )8a5 p. !#.1&I9idem.1"Omilia I8a5 p. 3#A ?Suetul are multe -nduri tainice i orice clip% produce i nate altele@.


76/136


ispite185 spiritul uman *ind mediul unde se 6ntlnesc inuen,e din toate p%r,ileA

an-elice5 demonice5 sau pur i simplu din natura proprie.

+eea ce tre)uie s% ac% omul prin >udecata sa5 este canali(area -ndurilor

)une spre centrul *in,ei sale i spre =umne(eu5 c%ci $mintea este viGitiul care

pregtete carul de lupt al suPetului i %ine :n fr7u g7ndurile& 19.

ceast% continu% micare a -ndurilor5 ce parc% vin de nic%ieri i se 6ndreapt%

%r% un scop anume5 pot * cu a>utorul cu-etului puse pe un anumit %-a5 pe un

drum c%tre o realitate suprem% care le poate cuprinde5 deoarece unele dintre ele

sunt chiar ieite de acolo i tot 6n acea direc,ie este normal s% *e 6ndreptate.

'ro)lema principal% care se pune este ac,iunea permanent% i %r% 6ncetare a

ra,iunii ru-%toare asupra lor5 micarea suetului ce implic% voin,a pentru ca $cele

9une s 4e asociate cu g7ndul la !umneGeu+ iar cele rele s 4e alungate din prima

clip& 05 numai astel putndu2se re(olva 6mplinirea dorului5 a c%ut%rii5 a cercet%rii

continue pentru aarea lui =umne(eu. cest demers este unul ascetic5 ce se

deose)ete de cel din prima stare a ru-%ciunii5 6n care mai mult trupul este

disciplinat. Este asce(a voin,ei i a ra,iunii de a alipi orice -nd de =umne(eu i

c%utarea /ui 6n orice clip%5 c%ci toat% pl%cerea i slu>irea lui =umne(eu ,ine de

-nduri1. Scopul acestei asce(e este unul eclesiolo-ic duhovnicesc pentru c%5

precum suetul *ind s%la i iseric% a lui =umne(eu5 tot aa -ndurile lui tre)uies% *e unite de =umne(eu 6n suet prin s%l%luirea /ui 6n inim%.

Suetul devine astel $tronul lui !umneGeu&. O)serv%m deci o paralel% 6ntre

suet i iseric%. Suetul este iserica lui =umne(eu5 templul =uhului Snt5 iar

microcosmosul suetului are le-%turi strnse cu microcosmosul ecle(ial.

18

I9idem5 p. 3#A ?Tot aa r%utatea are multe -nduri tainice i 6n orice clip% produce i nate-nduri noi 6mpotriva [email protected] p. 3!.0 'r. 'ro. =r. =umitru STBC7/OE5 Spiritualitatea Ortodo5. "scetica i mistica5 Ed. 7MO$.5ucureti5 1995 p. 1!.1 Omilia I8a5 p. 3#A ?=ac% nu ne lenevim i cu voia 6mpin-em mintea i -ndurile noastrec%tre =omnul5 atunci i =omnul cu voia Sa va veni spre noi i ne va aduna 6n >urul /ui. 'entru c%toat% pl%cerea i slu>irea lui =umne(eu ,ine de -nduri. =e aceea sr-uiete2te s% placi =omnului5ateptndu2/ mereu 6n%untrul t%u5 c%utndu2l cu -ndurile tale5 o)li-% i or,ea(% voin,a ihot%rrea s% tind% pururea spre El. Yi s% ve(i cum vine i2i ace s%la 6n tine@.


77/136


Documents

Macarie Egipteanul - Teza Licenta