Mabel Collins y el Maestro Hilarión

por LUIS ALEJANDRO HERNÁNDEZ RÍOS  el 11 DE MARZO DE 2010

Mabel Collins

Sobre Mabel CollinsMabel Collins es conocida en los círculos teosóficos principalmente como autora de El Idilio del Loto Blanco y Luz en el Sendero. Sin embargo, ella también escribió una docena de novelas. El Idilio del Loto Blanco fue publicado en 1884, justo antes de que ella se volviera miembro de la Sociedad Teosófica en Londres. Cuando fue presentada a Olcott, le comentó que había escrito su novela en una especie de “trance”. En un artículo sobre las experiencias psíquicas, Sinnett relata la descripción de Collins sobre cómo fue que escribió El Idilio del Loto Blanco.

La escritura de El Idilio del Loto Blanco

El levantamiento de la Aguja de Cleopatra en Londres (Agosto de 1878)

En 1878 Mabel Collins vivía en Londres cuando la Aguja de Cleopatra fue levantada cerca de su ventana. Desde la primera vez que posó sus ojos en ella, fue capaz de percibir un rostro que nadie más veía. “Era un rostro egipcio, lleno de poder y voluntad, e intensamente vivo.” (Sinnett 1987, 121)Un poco después de que la Aguja fuera erigida, Mabel Collins comenzó a ver largas procesiones de sacerdotes ataviados con túnicas blancas entrando a su casa y permaneciendo parados alrededor de ella mientras escribía. Esto ocurrió frecuentemente y ella se acostumbró a tenerlos cerca. En una ocasión, mientras ella escribía su novela y su cuñada pintaba en la misma habitación, una larga línea de sacerdotes llegó hasta su habitación y la rodeo. Ella no dijo nada a su cuñada, pues ya le había mencionado el

fenómeno en diversas ocasiones anteriores, y continuó ocupada con su escritura. En ese momento, Mabel Collins relata, su cuñada:

“Me miró y notó un cambio en mi apariencia, me había puesto de alguna manera rígida, como si fuera de piedra, según ella expresó, mis ojos se cerraron rápidamente, pero continué escribe y escribe, mucho más rápido que antes, mientras ella me miraba llenar de tinta página tras página. Ello continuó por algún tiempo considerable, y entonces al final abrí los ojos y solté la pluma. Estaba muy cansada, pero no era consciente del hecho de haber estado inconsciente –o más bien, fuera de mi cuerpo– o como sea que deseen llamarlo.

Ella no dijo nada, pero continuó mirándome, y observó como tomaba una página de mi manuscrito para leer de ella y descubrir con denodada sorpresa que no era, como yo creía, una página de la novela que estaba escribiendo, sino algo total y completamente desconocido para mí. Página tras página fui leyendo con la misma sorpresa. Y descubrí que tenía en mi mano el prólogo y el primer capítulo, completos, de El Idilio del Loto Blanco. [...] Para mí fue una maravillosa experiencia, pues nunca antes había abandonado mi cuerpo para que mi pluma fuera impulsada por otra inteligencia, pues la mía –si me permiten expresarlo así– siempre había estado presente.

De tiempo en tiempo, después de ello, algo similar tomó lugar, pero nunca más estuve

absolutamente ausente de la escena como la primera vez, y así los primeros siete capítulos de el “Idilio” fueron terminados. La escritura fue por completo automática, es decir, que nunca tuve consciencia de palabra alguna que fui escribiendo, y siempre lo que leí, me resultaba tan desconocido, como si lo hubiera escrito otra persona.” (Sinnett 1987, 121)

Mabel Collins explicó que los sacerdotes dejaron de venir al finalizarse la escritura del séptimo capítulo y, a pesar de estar ella ansiosa por completar el trabajo, no pudo continuar escribiendo una sola palabra por los siguientes siete años. En 1884-85, en medio de muchos problemas y enfermedades,

“el trabajo fue retomado nuevamente por un misterioso poder más allá de mí por el cual había sido escogido como instrumento, y el trabajo pudo ser terminado en la misma forma en que fueron escritos los siete capítulos previos, sin ser yo consciente de palabra alguna. (Sinnett 1987, 122)

Aquí otro relato de la misma experiencia:Un obelisco de Egipto llamado La Aguja de Cleopatra fue traído a Inglaterra y erigido en un banco del río Támesis, opuesto a donde entonces vivía una dama en una pequeña casa. Mirando todos los días el exterior a través de su ventana, ella pudo ver a un hombre de extraño aspecto saliendo del monumento por así decirlo, vestido con un atuendo especial. Ella solía ganarse la vida escribiendo novelas cortas. Un día,

mientras ella escribía en su mesa de trabajo, pudo ver una fila de sacerdotes vestidos de blanco pasando a su lado, pasando entonces a cierto estado de trance, pero su mano comenzó a trabajar escribiendo hoja tras hoja, con una mano que no era la suya. Esto sucedió por varios días, y la mitad del libro titulado El Idilio del Loto Blanco fue escrito, terminándose después el proceso de escritura. Un pariente judío de las damas que ahí habitaban acostumbraba mirar mientras tan extraño fenómeno sucedía. Ella no sabía nada de las Sociedad Teosófica. Un amigo de ellas las presentó con el coronel Olcott, al que una de ellas contó como El Idilio del Loto Blanco había comenzado a escribirse sin haberse aún finalizado. El coronel Olcott le recomendó que si ella había esperado ganar algún tipo de ingreso publicando dicho libro, debía alejar tales pensamientos e intentar escribir de nuevo. Ella así lo hizo y la escritura de El Idilio pudo ser terminada de la misma manera, a través de ese proceso de escritura automática.

Autoretrato del Maestro Hilarión

Sobre el Maestro HilariónVea artículo completo →

El Maestro Hilarión pertenece al quinto rayo de Conocimiento Concreto o Ciencia [LAHR: Su ashrama supervisa los descubrimientos (y su aplicación) en el movimiento científico del mundo actual. (RI, 481) ], y en una encarnación anterior fue Pablo de Tarso. Tiene cuerpo cretense, pero pasa gran parte de su tiempo en Egipto. Dio al mundo el tratado ocultista llamado Luz en el Sendero [LAHR: Y se encargó también del dictado de El   Libro de las Revelaciones, hace 1900 años, cuando aún era discípulo. (TVE, 131)] y Su trabajo resulta particularmente interesante, para el gran público, en la crisis actual, pues trabaja con quienes desarrollan la intuición, y controla y

trasmuta los grandes movimientos que tienden a descorrer el velo de lo invisible. Su energía estimula a través de Sus discípulos a los grupos de investigadores psíquicos, y fue quien inició, mediante varios de Sus discípulos, el movimiento espiritista. Tiene en observación a todos los psíquicos de orden superior, y los ayuda a desarrollar sus poderes para bien del grupo; trabaja juntamente con algunos devas en el plano astral, para abrir, a los buscadores de la verdad, ese mundo subjetivo que está tras de la materia grosera. [IHS, p. 59]

Estas reglas han sido escritas para todos los discípulos. Síguelas.

Antes que los ojos puedan ver, deben ser incapaces de llorar.

Antes que el oído pueda oír, tiene que haber perdido la sensibilidad.

Antes de que la voz pueda hablar en presencia de los Maestros,

debe haber perdido la posibilidad de herir.

Antes de que el alma pueda erguirse en presencia de los Maestros

es necesario que los pies se hayan lavado en sangre del corazón.

[Luz en el Sendero, por El Maestro Hilarión, a través de Mabel Collins.]

La escritura de Luz en el SenderoLas circunstancias en las cuales fue escrito Luz en el Sendero fueron enteramente diferentes. Mabel Collins dijo que dicho trabajo fue el resultado de arduo trabajo tratando de adquirir cierto conocimiento.Cuando ella fue capaz de retirarse fuera del cuerpo se sentía como una chiquilla comenzando a explorar sus recién adquiridos sentidos. Y fue guiada por la mano de un poderoso ser que le mostraba lo que ella debía ver y le explicaba lo necesario para que ella lo comprendiera.

Nicholas Roerich. Most Sacred (Treasure of the Mountain). 1933

Tempera on canvas. 73.5 x 117 cm.

Nicholas Roerich Museum, New YorkСокровенное (Сокровище горы)

En cierta ocasión ella fue llevada a un amplio salón, que ella llamaba “El Aula de Conocimiento”, que estaba cubierto por piedras preciosas y, con la ayuda de su guía, ella pudo percatarse que éstas formaban frases. Él le dijo que tratara de recordar cuidadosamente aquellas frases y escribirlas tan pronto como regresara a su cuerpo físico.Así fue como fueron compuestas las primeras sentencias de Luz en el Sendero, y de la misma manera, fragmento tras fragmento, el libro entero fue escrito. (Sinnett 1987, 123)Aquí otro relato de la misma experiencia:La dama relató como era conducida día tras día, por varios días, en su cuerpo astral a cierto Salón o Aula, en cuyas paredes pudo ver y leer ciertas líneas escritas en letras doradas, que ella podía recordar más tarde, cuando ella despertaba, y las escribía en un papel. Dichas líneas, cuando fueron arregladas en un conjunto uniforme, conformaron el pequeño pero importante libro titulado Luz en el Sendero.

H. P. Blavatsky sobre Mabel CollinsMabel Collins se encontró brevemente con H. P. Blavatsky en noviembre de 1884, antes que Madame Blavatsky saliera para la India. En una carta publicada en “Luz” en junio de 1889, HPB escribió:

“…cuando la conocí [a Mabel Collins] ella justo había terminado El Idilio del Loto Blanco, que

como dijo al coronel Olcott, le había sido dictado a ella por cierta “misteriosa persona”. Guiada por su descripción, ambos reconocimos a un antiguo amigo griego [LAHR: cretense], entonces todavía no un Mahatma [LAHR: 1860 fue el año en que el M. Hilarión tomó la Quinta Iniciación, según se relata en Las Cartas Mahatma y otros lugares. Véanse las notas finales.], pero sí un Adepto; el tiempo nos probó que estábamos en lo correcto…” (CW VIII, 427)En una carta a N. D. Khandalavala, de julio de 1888, Madame Blavatsky escribió que hasta 1884 Mabel Collins era una mujer no muy interesada en asuntos espirituales, pero, que ese año:“… ella comenzó a ver delante suyo, de cuando en cuando, la imagen astral de un hombre moreno (un griego perteneciente a la Fraternidad de nuestros Maestros [LAHR: Maestro M. y Maestro K. H.] ), que le pidió escribiera bajo su dictado. Ese era Hilarión, quien Olcott conocía muy bien. El resultado fue Luz en el Sendero, entre otros escritos.” (Gomes 1991, 194)Cuando Madame Blavatsky leyó por primera vez Luz en el Sendero estuvo segura que un Maestro Occidental que ella conocía debió haber sido quien dictó tal libro.  [LAHR: en la misma carta de 1888.]

Comentario final:Es interesante notar la diferencia de métodos utilizados por el Maestro Hilarión para la

escritura de El Idilio del Loto Blanco y Luz en el Sendero.Todo parece indicar que el Maestro Hilarión, utilizando un potente talismán para focalizar su presencia en Londres, pudo contactar a Mabel Collins, una dama con ciertas aptitudes psíquicas innatas, a quien pudo influir bajo el resguardo de sus discípulos (los monjes coptos que la Sra. Collins pudo ver en su estudio) para a través de ella escribir El Idilio del Loto Blanco, una obra alegórica del Alma humana en su proceso de redención y posterior servicio al género humano. Tal como su prólogo describe:Contienen las siguientes páginas una narración relatada en toda época y país. Es la tragedia del alma. Atraída por el deseo, elemento predominante en la naturaleza inferior del hombre, cae en el pecado; pero vuelta en sí por el sufrimiento, recurre al redentor espíritu interno en demanda de auxilio, y en el sacrificio final logra su apoteosis y derrama una bendición sobre la humanidad.

Sin embargo, tuvieron que transcurrir siete años de “trabajo interior para tratara de adquirir cierto conocimiento”  y “purificación” para que la obra pudiera ser terminada, y sólo entonces comenzada la escritura de una obra mayor.

Es sólo entonces, habiendo adquirido ya la Sra. Collins el estatus de discípulo, que pudo emprenderse tal tarea. El relato de Mabel Collins de cómo fue escrito Luz en el Sendero es extraordinariamente coincidente al relato de

otros discípulos espirituales que en otras épocas nos han relatado experiencias similares.

   Se destaca de forma significativa, el testimonio de la vida ashrámica que Vicente Beltrán Anglada, discípulo español de un ashrama de segundo Rayo nos brinda a través de sus libros y conferencias, particularmente en Mis Experiencias Espirituales, La Jerarquía, los Ángeles Solares y la Humanidad, y Diario Secreto de un Discípulo.En tales libros, VBA nos relata como el desarrollo de la intuición, basada en la Doctrina del Corazón (HPB), la Técnica de la Presencia (DK) o la Práxis del Agni Yoga (VBA), es el único medio auténtico de ponerse en contacto con un verdadero Ashrama de la Jerarquía Espiritual del Planeta, al servicio de Shamballa, y así recibir genuino entrenamiento esotérico, conducente a un servicio sostenido hacia la Humanidad.El Maestro Hilarión (de 5to Rayo) –según nos revela el Maestro Tibetano–, está hoy día especialmente ocupado en el desarrollo psíquico superior de la humanidad actual, especialmente en los métodos científicos de la utilización de la Intuición, apoyándose para ello en el trabajo de cierto grupo de Ángeles (Devas) superiores del plano astral.

La Escuela Fundamental es una, y la uniformidad de métodos en los distintos Ashramas, nos indica que el camino siempre es el mismo: La purificación de la naturaleza inferior, el contacto con el Ángel Solar, el Servicio desinteresado por el género humano, y el desarrollo sostenido de la Intuición para así ser capaces de entonarnos con el Plan de Dios para los hombres. Tal es el camino seguro para acceder a alguna de las Aulas de Enseñanza Humano-Dévica.—

Notas:Sobre la Quinta Iniciación del Maestro Hilarión en 1860

Conozco a “John King” [LAHR: El Maestro Hilarión.] desde 1860, que por entonces mantenía la forma de un adepto oriental, que se disponía hacia el lugar de su Iniciación final, y que pasó a visitarnos en cuerpo físico en su ruta a Bombay. (CW VI, 271)…un “adepto oriental, que se dirigía a tomar su Iniciación final”, y que pasaba en ruta de Egipto hacia Tíbet, a través de Bombay, nos visitó en su cuerpo físico. [...] Me refiero al caballero griego a quien conozco desde 1860. (CW VI, 291)—

Fuentes:Fuente primaria para el contenido del presente artículo:

http://www.blavatskyarchives.com/sisson1.htm

 

 

Collins, Mabel

(1851-1927; inglesa)

Traducido del inglés y compilado por J. Rodros. Blavatsky Editorial, México, 2005.

 

Fue educada en su casa de acuerdo a las ideas de su padre Mortimer Collins. Se casó en 1871 con el Dr. Kenningale Robert Cook, un escritor y poeta, del cual se separó posteriormente. Ella comenzó desde muy joven su carrera literaria, escribiendo varias novelas.

 

1884

Mabel Collins se afilia a la Sociedad Teosófica

En 1884 Mabel Collins se afilió a la Sociedad Teosófica siendo miembro de la Logia de Londres, entonces bajo la Presidencia de A. P. Sinnett. Antes de su conexión teosófica ella había escrito una historia mística que lleva por título: El Idilio del Loto Blanco, cuyo manuscrito le fue mostrado al Cor. Olcott. Mabel Collins le dijo que esta historia había sido escrita, ya sea en trance o bajo el dictado de alguien que ella le describió.

 

Ella conoció a H.P.B. solo un poco antes de su partida de vuelta a la India en noviembre de 1884.

 

En 1885 publica

Luz en el Sendero

El siguiente paso importante en la carrera literaria y oculta de Mabel Collins fue la publicación de Luz en el Sendero, desde entonces altamente valorada por varias generaciones de estudiantes místicos en todo el mundo.

De acuerdo a una inscripción en un ejemplar autografiado de este libro que estaba en posesión de Basil Crump [el padre de Basil Crump era hijastro del padre de Mabel Collins], el trabajo se comenzó bajo la guía del adepto griego conocido como Hilarión, en octubre de 1884, y el corto ensayo sobre Karma habiendo sido escrito el 27 de diciembre de 1884. (Este ejemplar se encuentra en los archivos de la Biblioteca H. P. B. en Toronto, Canadá).

Parece ser que en 1884, tres días antes de que H.P.B. partiera rumbo a la India , recibió la visita de Mabel Collins, la cual le mostró una o dos páginas de su manuscrito, en el que H. P. B. reconoció algunas expresiones que le eran bien conocidas. H. P. B. no vio el libro impreso hasta que Arthur Gebhard se lo dio en el verano de 1886.

 

La manera en que fue escrito este libro se describe en el Capítulo diez de otra obra de Mabel Collins que lleva por título Cuando el Sol se mueve hacia el Norte. Los “Comentarios” sobre Luz en el Sendero comenzaron a aparecer en la revisa Lucifer en septiembre de 1887, en varias entregas, firmadas con el triángulo usual.

 

En una fecha posterior, Mabel Collins le dijo a John W. Lovell [ Reminiscences of Early Days of the Theosophical Society , The Canadian Theosophist, vol. X, junio 1929] que sólo las 42 reglas se le habían dado de la manera descrita por ella, y que las Notas y Comentarios fueron suyos, y no fueron dictados por nadie.

Incluso en un período temprano del Movimiento Teosófico, surgieron algunas objeciones respecto a la Regla 20 de la Primera Sección de Luz en el Sendero en donde se dice: “Busca [el camino] sumergiéndote en las misteriosas y gloriosas profundidades de tu propio ser. Búscalo probando toda experiencia, utilizando los sentidos a fin de comprender el crecimiento y el significado de la individualidad y la belleza y obscuridad de aquellos otros fragmentos divinos que luchan a tu lado y forman la raza a la que perteneces. . .”

Incluso H.P.B. consideraba esta frase como peligrosa y se refirió a la Regla 20 como una “en la que el veneno Oculto y la íntima relación que tiene con la Magia Negra Tântrika nunca habían sido sospechados por los admiradores inocentes y sinceros de éste por lo demás, invaluable pequeño libro, solamente habiendo sido dictado el núcleo principal por un verdadero Adepto, y el resto añadido a partir de la conciencia interior de Mabel Collins. . .” [Carta de H.P.B. a J. R. Bridge, hacia 1889. The Theosophical Forum, Point Loma, Calif. Vol. XXII, sept. 1944, pp. 419-420]

 

De septiembre 1887 a octubre de 1888

Coeditora de Lucifer

De septiembre 1887 a octubre de 1888, Mabel Collins trabajó como coeditora de la revista Lucifer junto con H.P.B.

 

 

 

Casa de Mabel Collins, Elgyn Crescent, 77, Maycot

Aquí vivió HPB cuando llego a Londres en 1887

En esta casa se formó la Logia Blavatsky de Londres

 

 

 

Otoño de 1888

Mabel Collins

Miembro de la Sección Esotérica por unos días

Al formarse la Sección Esotérica, la cual había sido abiertamente organizada en el otoño de 1888, H.P.B. se rehusó en un principio a aceptar a Mabel Collins en probación, hasta que ésta última se lo imploró. De acuerdo a la evidencia de varios colaboradores de la época, Mabel Collins no era lo que podría llamarse un estudiante de Teosofía, y en realidad sabía muy poco acerca de las enseñanzas y realmente no comprendía los propósitos y fines del trabajo de H.P.B. Fue puesta a probación tal como ella quería, y dentro de un lapso muy corto tristemente fracasó, siendo expelida de la Sección Esotérica.

 

1889

Mabel Collins junto con el Profesor Elliot Coues

Atacan a H.P. Blavatsky

Hacia principios de 1889 Mabel Collins experimentó un cambio de actitud llegando a negar la inspiración especial que había recibido para sus obras místicas, cayendo bajo la influencia del Profesor Elliot Coues de Washington, D. C. cuyas ambiciones personales en el trabajo teosófico finalmente lo llevaron a ser expulsado de la Sociedad Teosófica. (1) Fue entonces que Mabel Collins y el Profesor Coues coordinaron sus ataques en contra de H.P.B. En Julio de 1889 Mabel Collins inició un juicio en contra de H.P.B. por difamación. Sin embargo, cuando el caso fue llevado a juicio en julio de 1890, el abogado de H.P.B. le mostró al abogado de Mabel Collins una cierta carta escrita por esta última, después de lo cual el abogado de Mabel pidió que se anulara la demanda. [Ver The Path, vol. V, agosto, 1890, p.154]

 

Años después de la muerte de H.P. Blavatsky, Mabel Collins volvió a la Sociedad Teosófica por un corto período.

 

 

Mabel Collins fue una escritora prolífica, ya que escribió más de 40 novelas. Los títulos de esas obras pueden consultarse en CW, VIII, pp. 424-434.

 

Obras Místicas:

 

— The Idyll of the White Lotus. [El Idilio del Loto Blanco], Londres, 1884; 2ª. Ed. Londres: Theosophical Publishing Society; 1896, Nueva York: Metaphisical Publishing Co., 1900; Nueva York: Theosophical Publishing Co., 1907; Adyar: Theosophical Publishing House, 1919.

 

— Light on the Path. [Luz en el Sendero], Londres Reeves & Turner, 1885. Esta primera edición consiste de sólo 31 pequeñas páginas, en donde se presentan las dos series de 21 reglas. Republicado con Notas y Comentarios en 1896. Desde entonces, muchas ediciones.

 

— When the Sun Moves Northward. [Cuando el Sol se Mueve hacia el Norte], Londres: Theosophical Publishing Society, 1912.

 

—Through the Gates of Gold. A Fragment of Thought. [A Través de los Portales de Oro: Un Fragmento de Pensamiento], Boston , Mass. : Roberts Brothers, 1887; Bombay : The Theosophy Company, 1948.

 

1) El Dr. Elliot Coues, que había sido miembro de la Sociedad Teosófica en Estados Unidos, no habiendo logrado sus objetivos de poder dentro de la Sociedad , se convirtió en un enemigo acérrimo de H. P. B., escribiendo un artículo difamatorio en contra de ella en el New York Sun de Nueva York en 1890. Dada la gravedad de la difamación William Q. Judge presentó una demanda legal en contra del periódico, la cual ganó en 1891. Para defenderse, el Dr. Coues les compró a los Misioneros escoceses de Madrás las cartas fraudulentas fabricadas por los Coulomb. El recibo de compra de estos documentos falsos se conserva hasta la actualidad; Sylvia Cranston (Annita Atkins) lo fotocopió en los archivos donde se conservan los papeles del Dr. Coues. Sin embargo, éste no utilizó estas cartas en su defensa y parece ser que él, o uno de sus descendientes, las quemó, probando con esto la apariencia fraudulenta que debieron tener.