Lucrare de Diploma-religie

  • Published on
    30-Jul-2015

  • View
    118

  • Download
    2

Embed Size (px)

Transcript

INTRODUCERETrind ntr-o perioad n care omul modern nclin din ce n ce mai mult spre cele lumeti, neexistnd aproape nici o cale de a ajunge la o comunicare cu Dumnezeu prin intermediul Bisericii, i avnd tot ceea ce este mai scump pe lume este reprezentat de lucrul material, pentru c lumea pune baza pe ceea ce este la vedere, pe ceea ce se simte i nimic din ceea ce este spiritual este luat n derdera ca fiind ,,demodat. n acest context care nu este favorabil, noi avem datoria de a fi ct mai fermi i mai tranani asupra tuturor problemelor care se vor ivi, de a apra dreapta credin ortodox i de a pune adevrul revelat ntr-o lumin autentic, rspunznd prompt la problemele sociale i culturale ale vremurilor noastre. Lucrarea aceasta avnd ca temelie Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie, izvoarele revelaiei dumnezeieti, se vrea a aduce un rspuns la multe probleme pe care cretinul le ntlnete n vieuirea sa, n drumul su pmntesc, pe care trebuie sa-l fac i s-l duc la bun sfrit, pentru c la captul su st i ne este pregtit plata pentru ceea ce am fcut n aceast lume. Aceast lucrare prezint importana personalitii marelui Ierarh Grigorie Teologul sau de Nazianz, mesajul predicilor i operei sale precum i actualitatea sa n nvturile Bisericii Ortodoxe. Cnd ne sunt prezentate drept modele, persoanele pline de nsemntate ale Sfinilor Ierarhi, Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, Grigorie Teologul sau de Nazianz i Ioan Gur de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului, ce reprezint pentru noi prototipul de sfinenie, smerenie, suferin pentru dreapta credin, pentru semeni; sunt prin vieuirea lor n

spiritul cretin care ni-l propovduiesc i nou prin profunzimea operelor scrise, modele demne de urmat i de admirat. Aceast lucrare prezint prin operele sale mesajul pe care Sfinii Prini l-au transmis de la Dumnezeu oamenilor i care este gura de oxigen pentru credincioii veacului nostru n ncercarea lor de a aspira la pacea lui Dumnezeu care ne conduce pe calea mnturii spre desvrire. Putem spune c lucrarea pe care o vom prezenta, face dovada nelepciunii Sfntului Grigorie de Nazianz, prin tot ceea ce vom expune: via, activitate, opere i n special trire duhovniceasc. Exemplul pe care l avem, ne trezete spiritul moral prin care putem duce o viat cretina adevarat, preuind Biserica i pe conductorii ei. Valoarea operei expus n lucrarea de fa este deosebit, din ea nvnd ce trebuie s facem pentru mntuirea sufletului i ne este un exemplu de via, via pe care noi trebuie s o nchinm desvririi noastre spirituale dar i slujirii aproapelui. Prin ceea ce vom prezenta n aceast lucrare, ne vom da seama c viaa cretin trebuie trit n Hristos i pentru Hristos, aa cum a fcut-o i Sfntul Grigorie de Nazianz, iar cei ce nu au fcut-o pn acum s urmeze ndemnul pe care Sfntul Apostol Pavel la propovduit, zicnd: ,, S v lepdai de omul cel vechi, sticat de poftele nelciunii i s v mbrcai n cel nou, dup chipul lui Dumnezeu n dreptate i sfinenie(Efeseni IV, 22). Din opera i activitatea Sfntului Grigorie de Nazianz putem evidenia, tot ceea ce ierarhul a fcut pentru cretini i cretinism, el urmnd la rndul lui exemplul altora, cum ar fi Sfntul Vasile cel Mare, care a fost prietenul cel mai bun al lui dar i ndemnul Sfntului Apostol Pavel care le spunea corintenilor: Prea bucuros voi cheltui i m voi cheltui i pe mine pentru sufletele voastre ( II Corinteni XII, 14-15). Ceea ce Sfntul Grigorie a realizat n viaa sa ne face i pe noi s nelegem sensul acesteia care nu este altul dect mntuirea sufletului, iar pentru aceasta trebuie ntotdeauna s avem exemplul Sfintei Scripturi care2

prin Apostolul Pavel spune: S rvnii la darurile cele mai bune i nc mai nalt cale v art vou ( II Corinteni XII, 31), calea cea mai nalt fiind calea dragostei, pentru Dumnezeu i pentru semeni.

3

I. PREDICA VEACULUI DE AURPromovarea predicii cretine ncepe odat cu ncheierea perioadei

persecuiilor. Eliberat de grijile din afar, Biserica s-a putut dedica netulburat dezvoltrii cultului, arhitecturii bisericeti, literaturii, tiinelor teologice i retoricii. Unul dintre factorii care au contribuit la dezvoltarea predicii n secolul de aur a fost accentuarea elementului uman creator n ntocmirea i rostirea cuvntrilor bisericeti. n primele trei veacuri predicatorii erau privii ca simple organe de vestire a voinei lui Dumnezeu. Darurile Sfntului Duh, att de necesare, erau tot mai rare, fapt care a dus la o accentuare a contribuiei omeneti privind pregtirea predicii i perfecionarea ei tehnic. colile catehetice ( din Alexandria, Antiohia, etc. ) au adus i ele un aport nsemnat la promovarea predicii n nelesul c contribuind la formarea conductorilor Bisericii, ele au influienat prin nsui acest fapt, nfrumusearea i dezvoltarea predicii. colile pgne de retoric ale vremii i-au avut deasemenea partea lor de contribuie la nflorirea propovduirii cretine. n folosirea retoricii vremii ns, Prinii Bisericii au avut contiina deosebirilor eseniale dintre oratoria profan i cea cretin. Preocuparea lor mergea mai ales n direcia alctuirii unor tipare de sine stttoare ale propovduirii sfinte. n oarecare msur marea dezvoltare a predicii n veacul IV se datoreaz i deosebitei preuiri i dragostei pe care lumea greco-roman de atunci le avea fa de arta oratoric. O asemenea situaie a determinat pe oratorii cretini ca la ntocmirea cuvntrilor s se adapteze cerinelor asculttorilor pentru ca astfel acetia s fie mai uor atrai la primirea cuvntului dumnezeiesc.

4

Dezvoltarea predicii merge paralel cu dezvoltarea cultului precum i cu construirea de noi i mai mari locauri de cult. Apar amvoanele. Episcopul vorbea stnd n tronul arhieresc sau n uile mprteti. Se predica Duminica i n zilele de srbtoare, iar uneori se predica n fiecare zi, mai ales n cetile cu populaie numeroas. n cadrul slujbei predica era plasat dup psalmi i dup pericope, ele fiind susinute mai des n Postul mare i n Sptmna luminat1. Principalul propovduitor era episcopul, dar nu erau exclui nici preoii. Constituiile apostolice cer ca i preoii s predice, iar locul lor de predic s fie naintea episcopului. Astfel, la aceiai Liturghie puteau fi dou sau chiar mai multe predici succesive. n Alexandria pe vremea lui Arie, a fost ridicat dreptul preoilor de a mai predica. nvtura cretin era prezentat ndeosebi sub form de omilii, dar i de predici tematice, acestea din urm fiind precedate de un text scripturistic n jurul cruia se desfura expunerea. Pentru dezvoltarea unei asemenea forme de propovduire, a contribuit cel mai mult retorica profan, bine stpnit att teoretic ct i practic, de ctre Prinii veacului de aur. n a doua jumtate a secolului IV s-au dezvoltat n Rsrit cuvntrile de laud, cuvntrile de nmomntare, panegiricele. n Apus, cuvntrile oratorilor cretini sunt mult mai simple, mai sobre, mai concise, ele fiind n urma celor rsritene pentru ca Apusul a fost aproape lipsit de coli retorice. Seria oratorilor bisericeti n secolul IV o ncepe Eusebiu al Cezareei ( + 339 ), cu cuvntrile lui panegirice2.

Marii predicatori ai veacului de aur Eustatie Antioheanul ( +360 ) e ludat de Sozomen pentru talentul su de scriitor i de vorbitor. El spunea c are o fraz cizelat, stil ales, expunere1 2

Pr. Dr. Dumitru Belu, Predica veacului de aur , n Mitropolia Ardealului, anul IX ( 1964 ), nr. 1-2, p.118. Pr. Victor Popescu, Predica n cultul cretin, n B.O.R., anul 1944, nr. 7-12, p. 223.

5

cursiv, coninut adaptat la scopul urmrit, acestea fiind numai cteva din calitile oratorice ale lui Eustatie. Din Egiptul de Jos e semnalat Isaia . Cuvntrile lui se disting prin caracterul lor practic, simplicitate, prin tendinele lor ascetice, dar i prin adncimea cugetrii. Omiliile atribuite lui Macarie cel Mare ( + 390 ), se disting prin cuprinsul lor moral i ascetic, ptrin gndirea profund inspirat din filozofia astoicilor i neoplatonicilor, aceste omilii fiind adresate clugrilor. Atanasie cel Mare (+ 373 ), este vestit mai ales prin cuvntrile contra arienilor. Azi sunt socotite ca autentice numai primele trei, ele fiind de coninut dogmatic i se caracterizeaz prin tendina lor polemic. Expunerea cuvntrilor este dinamic, energic, plin de aciune, e orientat i stpnit cu miestrie. Clar i fr afectare n grai se nal cu ndemnare la nivelul unei remarcabile cugetri teologice. Sfntul Efrem Sirul ( + 380 ) n cele mai multe omilii ale sale gsim ca baz srbtorile Naterea Domnului, ale Nsctoarei de Dumnezeu, ale Apostolilor i martirilor. Predica o scria de obicei n versuri care se caracterizau prin bogia imaginaiei, fora inspiraiei, prin compoziia poetic. Folosea din plin figurile retorice ( exclamaii, invocaii, apostrofe, antipofora, etc. ); expunerile patetice care micau pe asculttori pn la lacrimi. Accentul n omiliile sale este pus uneori pe hiperbol, mai ales cnd vorbete despre pcat, pedeaps, judecat, duhuri rele, etc. Nu urmeaz ntru totul textul scripturistic, ci obinuiete s-l explice liber. Antonie cel Mare ( + 355 ), dei n-a avut o pregtire deosebit, s-a distins prin cuvnt lucrat cu finee i cu frumusee cum zice despre el Atanasie cel Mare. Dar cei mai vestii dect toi cei amintii pn acum, mai stpni pe mijloacele oratoriei, ale culturii cretine i umane au fost fr ndoial cei trei

6

mari capadocieni: Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Grigorie de Nazianz i Sfntul Grigorie Nisanul. Sfntul Vasile cel Mare trebuie pus n fruntea capadocienilor. Predicile i omiliile Sfntului Vasile cel Mare fac nceputul predicii practice. Cuvntrile i omiliile Sfntului Vasile cel Mare se caracterizeaz prin gndire vie, credina cald, coninut duhovnicesc, observaie fin, cunoaterea precis a problemelor sociale i a inimii omeneti, compoziie aleas, expunere atrgtoare i unitate metodic. Activitatea predicatorial a Sfntului Vasile cel Mare nu se resimte de influiena retoricii profane. Sfntul Grigorie Nisanul ( + 400 ) a fost fratele Sfntului Vasile cel Mare. O vreme a fost dascl de retoric, dar nu se distinge att prin talentul oratoric, ct mai ales prin tendinele lui teoretice i