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1 Módulo 1. Filosofía del Lenguaje, Lingüística y Teoría de la Comunicación. Que es Lenguaje: Toda forma de comunicación es lenguaje, no sólo aquellas que práctica el ser humano, sino también el reino animal. En el ser humano lenguaje se encuentra unido a la cultura, la historia, la realidad y la sensibilidad humana. ¿Qué es Lengua? Lengua es un tipo de lenguaje que sólo lo practica el ser humano, tiene como sus características principales 1. Estar conformada de signos y símbolos, 2. Tener una estructura gramatical que le permite ser trasmitida por diversos medios; 3. La capacidad de definir, describir las cosas y de dar cuenta de la temporalidad y por lo mismo de narrar historias. Qué es Lingüística: Ciencia que estudia la gramática, la semántica y su correspondiente evolución respecto a las Lenguas. Que es Hermenéutica. El término hermenéutica viene del griego herméneuien y hermenéia, que significa interpretar, expresar o declarar; Hermes era el mensajero de los dioses y la divinidad de la interpretación, por lo cual estaba vinculado, a la revelación divina, a la inspiración propia de las artes. Para Pláton le hemeneuia es el don, que constituye la facultad de interpretar a la divinidad, don que tienen los poetas y los rapsodas, que se dedican a dar las noticias de pueblo en pueblo con su canto, conformador de leyendas. Aristóteles nos expresa en su obra Perihermeneias, que todo juicio es una interpretación de los entes”. La época medieval pone el énfasis en la labor de la exegesis, que es la labor interpretativa del texto sagrado, algunos pensadores medievales, conciben los textos sagrados como alegorías con múltiples significados. En la filosofía moderna la hermenéutica es marginada, porque el pensamiento centrado en el desarrollo de las ciencias, buscaba certezas y no meras interpretaciones. Sin embargo, la teología, sobre todo la protestante mantuvo el trabajo

Lógica para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

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Apuntes y Guías para la la Lógica Formal e Informal , Lingüística Básica y Teoría de la Comunicación Básica; Materia de Filosofía II en el IEMS.

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Módulo 1. Filosofía del Lenguaje, Lingüística y Teoría de

la Comunicación.

Que es Lenguaje:

Toda forma de comunicación es lenguaje, no sólo aquellas que práctica el ser humano, sino

también el reino animal. En el ser humano lenguaje se encuentra unido a la cultura, la

historia, la realidad y la sensibilidad humana.

¿Qué es Lengua?

Lengua es un tipo de lenguaje que sólo lo practica el ser humano, tiene como sus

características principales

1. Estar conformada de signos y símbolos,

2. Tener una estructura gramatical que le permite ser trasmitida por diversos medios;

3. La capacidad de definir, describir las cosas y de dar cuenta de la temporalidad y por

lo mismo de narrar historias.

Qué es Lingüística:

Ciencia que estudia la gramática, la semántica y su correspondiente evolución respecto a las

Lenguas.

Que es Hermenéutica.

El término hermenéutica viene del griego herméneuien y hermenéia, que significa

interpretar, expresar o declarar; Hermes era el mensajero de los dioses y la divinidad de la

interpretación, por lo cual estaba vinculado, a la revelación divina, a la inspiración propia

de las artes. Para Pláton le hemeneuia es el don, que constituye la facultad de interpretar a

la divinidad, don que tienen los poetas y los rapsodas, que se dedican a dar las noticias de

pueblo en pueblo con su canto, conformador de leyendas. Aristóteles nos expresa en su

obra Perihermeneias, “que todo juicio es una interpretación de los entes”. La época

medieval pone el énfasis en la labor de la exegesis, que es la labor interpretativa del texto

sagrado, algunos pensadores medievales, conciben los textos sagrados como alegorías con

múltiples significados. En la filosofía moderna la hermenéutica es marginada, porque el

pensamiento centrado en el desarrollo de las ciencias, buscaba certezas y no meras

interpretaciones. Sin embargo, la teología, sobre todo la protestante mantuvo el trabajo

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hermenéutico; en esta vertiente desde el discurso teológico de los siglos XVII y XVIII, la

palabra hermenéutica refirió al conjunto de metodologías que se aplicaban en la exégesis

bíblica.

En la Actualidad la Hermenéutica, a partir del giro lingüístico, —que se dio en la filosofía y

en las ciencias humanas desde finales del siglo XIX y durante el siglo XX, que estableció

al lenguaje como el lugar en donde acontece la realidad humana, su historia y su cultura —

se comprende como:

1. En un primer sentido, relativo a un primer momento histórico, el estudio de

los procesos interpretativos y en esta vertiente una teoría general de la

interpretación.

2. En un segundo momento, a partir de Heidegger, se abren otros sentidos para

definir la hermenéutica, porque comprendió que todo proceso de

conocimiento es interpretativo, por lo cual, la hermenéutica es un teoría

general del conocimiento humano, es decir una gnoseología, y en el sentido

riguroso una epistemología.

3. En un tercer sentido que se abre a partir del anterior, el ser humano al ser un

ser cognitivo, es un ser hermenéutico, es decir, el acto de interpretar es parte

de su ser, por lo cual la hermenéutica es una antropología, que manifiesta al

ser humano como el ser del sentido.

4. En el sentido más profundo que se configura a partir de todos los anteriores,

si el lenguaje es el medio a través del cual se manifiesta, por medio del acto

de la interpretación, la esencia, el ser de los entes y el ser en general, la

hermenéutica es en el fondo una Ontología.

Bibliografía Consultada:

ACEVES, Jesús Herrera Aceves, estudios, en Revista Logos, 44, México, 1987.

FERRARIS, Mauricio. Historia de la Hermenéutica, Siglo XXI, México, 2002.

Diccionario de Hermenéutica, Universidad de Deusto, Bilbao, 2006.

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Diferencias y similitudes de la Distinción entre Signo y Símbolo entre la Lingüística

tradicional y la Hermenéutica.

Signo Símbolo

Lin

ísti

ca d

e S

au

ssu

re..

Es la unidad de significante y

significado. Comprendiendo el

significado como el contenido

significativo y al significante como

su expresión, que puede ser a través

de un sonido, un palabra escrita o

un gesto. El signo también existen

en la comunicación del reino

animal.

Es un tipo de signo que se inserta en la estructura

de la lengua humana, producto de una comunidad,

con una propia estructura a la que se le llama

gramática; en este sentido el símbolo junto con la

lengua siempre conllevan un acuerdo social. El

símbolo es humano y se puede comunicar a través

de distintos medios: la oralidad, la palabra escrita,

el Código Braille, el Código Morse.

HHEE

RRMM

EENN

ÉÉUU

TTII CC

AA CC

OONN

TTEE

MMPP

OORR

AANN

EEAA

..

Cuando existe una ruptura, una

escisión entre el significante el

significado y la pretensión de

referencia, en donde aquello que se

pretende referir puede existir sin su

expresión. El significado es fijo y

univoco.

Cuando entre el significante, el significado y la

pretensión de referencia, hay una unidad que

conlleva la equivalencia, de forma que no existen

por separado. El significado es polisémico,

multívoco, es la resultante de múltiples tensiones

sémicas y acontece como la tensión de una

multiplicidad sémica en el interior de una cultura.

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Contexto

(Función Referencial)

(Función Pragmática,

practica, comunicativa o

cognoscitiva)

Mensaje

(Función Poética)

Emisor

Transmisor

(Función Emotiva)

(Función Expresiva)

Canal

(Función Fáctica)

Receptor

Destinatario

(Función Apelativa)

(Función Connotativa)

Código

(Función Metalingüística)

Elementos del circuito de la comunicación:

1. Emisor, Transmisor: El que transmite un mensaje.

2. Contexto: La realidad, el horizonte, a la que se refiere el mensaje. La realidad que

rodea al mensaje.

3. Mensaje: Aquello que se transmite. Susceptible de ser verbalizado y captado ´por

el receptor/oyente.

4. Canal: El medio por el cual se transmite. (Oralidad, escritura, radio, televisión e

Internet).

5. Código: El lenguaje por medio del cual se trasmite el mensaje. (Lengua/Idioma,

código escrito, abecedario, código braille, código Morse)

6. Receptor, Destinatario: Quien recibe el mensaje.

Funciones de la Lengua:

1. Función Emotiva: Es aquella en donde el emisor se expresa de sí mismo a través

de interjecciones: ¡Estoy contento!, ¡Me siento bien!.

2. Función Poética: Es aquella en donde lo central es el mensaje. Habitualmente el

mensaje se exalta atreves de metáforas. “Nada de lo humano me es ajeno”, “El

tiempo se escurre entre los dedos de la mano”, “tus labios son de rubí”

3. Función Apelativa o Connotativa. Es aquella que busca generar una reacción en el

receptor. Se le pregunta algo, o se le trata de convencer de algo. “Déjame salir al

cine y lavo los trastes”

4. Función Referencial: Es aquella en donde se hace una referencia a una realidad

extralingüística, tiene como principal función informar y transmite un mensaje que

es susceptible de verificación. “El ser humano es racional”, “La pluma del escritorio

es roja”

Page 5: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

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5. Función Fáctica: Es aquella que refiere al canal por el que se transmite el mensaje.

Se usa para iniciar o para terminar un proceso comunicativo o para verificar que el

canal de comunicación funciona. “Bueno”, “Hola”, “Adiós”, “Sube el volumen que

no te entiendo”, “¿me entiendes?”, “¿me comprendes?”.

6. Función Metalingüística. Es aquella que refiere al código. “El abecedario en

castellano tiene 27 letras y 29 valores fonéticos”, “El Inglés no tiene ñ.”

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Modulo 2.Lógica La Lógica: Es la rama de la filosofía que estudia la estructura del pensamiento.

En la mente En la expresión Oral o Escrita.

Concepto Término Juicio Preposición

Razonamiento Argumentación.

El concepto: Es la representación mental de un objeto, sin afirmar ni negar nada de él. Es

una idea o una imagen elaborada mentalmente a partir de la experiencia. Un

concepto no es ni verdadero ni falso.

Juicio: Es la afirmación de una Idea con respecto a Otra. Un juicio vincula al menos dos

conceptos a través de un verbo, al cual también se le llama copula. En el juicio

habita la verdad.

Raciocinio: Es la obtención del conocimiento nuevo a partir de otros ya establecidos. Un

Raciocinio consta de al menos tres juicios. Dos premisas de las que se parte, como

conocimientos establecidos y una conclusión, que es el conocimiento al cual se llega a

través de un procedimiento lógico.

Término: La expresión oral o escrita de un concepto.

Preposición: La expresión oral o escrita de un Juicio.

Argumento: La expresión oral o escrita de un Raciocineo.

Concepto:

La Extensión: Es el número de individuos a los cuales se aplica un concepto.

La comprensión: Es el conjunto de notas que tiene la definición de un concepto.

Ley de la extensión y comprensión de un concepto:

A mayor extensión menor comprensión; y a mayor comprensión menor extensión.

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Forma de Clasificación Aristotélica.

Genero.- Es el conjunto de especies con una característica en común. Se encuentra referida

a un conjunto de especies, agrupándolo a través de una generalización.

Especie.- Es el conjunto de entes o eventos con una característica común. Se define:

Genero + Diferencia especifica. Se encuentra referida a un género, como la

especificación de una parte del mismo. Distinguiéndose de otras especies por medio

de la diferencia especifica.

Diferencia específica.- Es lo que distingue a una especie de las demás.

Subespecie.- En relación a un género es la especie de la especie de un género.

El género y la especie son conceptos relativos, así un término puede ser género respecto a

un conjunto de especies, y a la vez especie de un género. Al definir un género

generalizamos, buscamos características comunes entre varias especies para poder

englobarlas en un genero, en cambio la especie, especifica, es decir mediante el

análisis que enfatiza las diferencias especificas se distingue de otras especies.

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Ejemplo de la forma de clasificación Aristotélica

En el Medievo a través del Árbol de Porfirio

Genero Supremo

Genero Supremo

Diferencia

Específica

Genero

subalterno

Especie

Subalterna

Diferencia

Específica

Genero

subalterno

Especie

Subalterna

Diferencia

Específica

Genero Ínfimo

Especie

Subalterna

Diferencia

Específica

Especie Ínfima

Especie Ínfima

IInnddiivviidduuooss MMaarriisseellaa,, JJuuaann,,

BBeeaattrriizz,, PPeeddrroo,,

LLiilliiaannaa,, EEttcc.. IInnddiivviidduuooss

Humano

Irracional Racional

Animal

Insensitivo Sensitivo

Viviente

Inorgánico Orgánico

Cuerpo

Inmaterial Material

Substancia

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Juicio

Afirmativos Negativos

Univ

ersa

les

A

Universal Afirmativo

Todos los A son B

Contrarias E

Universal Negativo

Ningún A es B

Subal

tern

as

Subaltern

as

Par

ticu

lare

s

Particular Afirmativo

Algunos A son B.

I Subcontrarias

Particular Negativo

Algunos A no son B.

O

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Los principios de la Lógica:

Formal Del Devenir. Parménides Posible derivación a partir del pensamiento de:

Heráclito 1.- Principio de Identidad.

“El «ser» ser es” A = A

1.- Principio de no Identidad. “El «ser» es y no es”. A)

2.- Principio del tercer excluido. “El «ser» es y el «no ser» no es” (A = A) A)

2.- Principio del tercer incluido. “El «ser» es y no es; y el «no ser» es y no es”. A)] A)]

3.- Principio de no contradicción. “El «ser» es y no puede no ser, el «no ser» no es y no puede ser” [(A = A) (A A)] A) A A)]

3.- Principio de si contradición. “El «ser» es y no es; y puede ser y no ser. El «no ser» es y no es; y puede ser y no ser”. A)]} A A)] A)]}

4.- Leibniz añadio un cuarto principio: “Todo debe tener una Razón Suficiente”

El ser es Pensamiento. El ser es Fisis. (La energia detrás de todas las cosas) Se persibe a través de la sensibilidad

El ser se representa como una esfera luminosa que es igual por todos sus lados.Finita, y determinada dentro de unos límites.

El ser se representa como fuego, la música, como el rimo entre las cosas. El ser es como una fogata que se mantiene en una tensión y devenir entre lo uno y lo multiple, entre la tensión y la distensión, propia de la cuerda de un instrumento musical.

Lo Múltiple las cenisas

M

Lo uno de la llama

U

Lo multiple de los

maderos M

La Justicia es la armonia, lo que mantiene al ser dentro de sus límites.

La justicia es la armonia que mantiene el equilibrio de las cosas.

El bicéfalo (de dos cabezas) : es el hombre extraviado, que se contradice.

El hombre dormido: es aquel que no percibe el ritmo

El hombre del camino recto. El hombre despierto: es aquel que percibe el ritmo, el devenir, la musica, el ser detrás de todas las cosas.

El principio mínimo de racionalidad de León Olivé: “No todo se vale”.

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Los Tipos de Razonamiento

Tipos de

Razonamiento

Verbo/ Proceso/ Tipo

de razonamiento.

Infererir/Inferencia.

Proceso mediante el cual a partir de un conjunto de conocimientos previos se llega

nuevos conocimientos.

Deducir/ Deducción/

Deductiv@

Es el proceso formal de inferencia que parte de lo general y concluye en lo

particular. G → P

Inducir/ Inducción/

inductiv@.

Es el proceso formal de inferencia que parte de lo particular y concluye en lo

general.

Analogar/ Analogía/

analógic@

El proceso formal de inferencia que parte comparaciones, para llegar nuevas

conclusiones.

Abducir/ Abducción/

Abductiv@.

Proceso formal de inferencia en el cual mediante la formulación de una hipótesis

se le da relación a una multiplicidad de eventos.

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Tipo de

Razonamiento

Deducir Conclusión

Menos

General,

particular o

singular.

Ejemplos de

Estructuras Básicas:

Deductivo:

Ley General

P

PM Todo A es B D

A

pm C es A RI

Cl C es B. I

PM Ningún A es B F

E

pm C es A RI

Cl C es B. O

.

P

P

P

P

Inductivo

P

Ley General

A es B y C Premisa 1

D es B y C Premisa 2

E es B y C Premisa 3

⁞ ⁞ ⁞ ⁞

Probablemente Todo B es C Conclusión

.

P

P

P

P

Analógico Una comparación

A es a B Premisa 1

Lo que B es a C Premisa 2

Lo que C es a D Premisa 3

⁞ ⁞ ⁞ ⁞

Lo que Y es a Z Conclusión

Lo semejante es la relación

A es a B Premisa 1

Lo que C es a D Premisa 2

Lo que E es a F Premisa 3

⁞ ⁞ ⁞ ⁞

Lo que Y es a Z Conclusión

.

Abductivo

P

Propuesta de

Ley General o

Hipótesis.

A Premisa 1

B Premisa 2

C Premisa 3

⁞ ⁞ ⁞ ⁞

Probablemente D Conclusión

P

P

P

P

Elemento

Común

Casos Diferentes o

Síntomas

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Silogismos:

Primera Figura Segunda Figura Tercera Figura Cuarta Figura

Premisa Mayor(PM) M - T T – M M – T T – M

Premisa Menor(pm) t - M t – M M - t M – t

Conclusión (C) t - T t - T t - T t – T

Ubicación del

Termino medio.

Figuras: Tipos:

Primera Figura BARBARA, CELARENT, DARII, FERIO

Segunda Figura CESARE, CAMESTRES, FESTINO, BAROCO

Tercera Figura DARAPTI, DISAMIS, DATISI, FELAPTON, BOCARDO, FERISON

Cuarta Figura BAMALIP, CALEMES, DIMATIS, FESAPO, FRESISON

Donde, la primera vocal de cada nombre es la premisa mayor (PM), la segunda es la premisa

menor (pm) y la tercera es la Conclusión.

A = Universal Afirmativo = Tod@(s) (l@s) A es/son B.

E = Universal Negativo = Ningun@(s) (l@s) A es/son B

I = Particular Afirmativo = Algun@(s) (l@s) A es/son B.

O = Particular Negativo = Algun@(s) (l@s) A no es/son B.

Reglas del Silogismo:

1. El Silogismo sólo tiene tres términos: Término Mayor, Término medio y Término menor

2. Los términos no pueden tener mayor extensión en las premisas que en la conclusión.

3. El término medio no puede entrar en la conclusión.

4. El término medio debe tener una extensión universal en al menos una de las premisas.

5. Dos premisas negativas no pueden generar conclusión.

6. Dos premisas particulares no pueden generar conclusión.

7. De dos premisas afirmativas no se sigue una conclusión negativa.

8. La conclusión siempre sigue a la parte más débil. Comprendiendo lo débil como lo

negativo y lo particular, y en contraposición lo fuerte como lo afirmativo y universal.

Primera Figura La Premisa Mayor es Universal “A” o “E”, La Premisa Menor es Afirmativa

“A” o “I”

Segunda Figura La Premisa Mayor es Universal “A” o “E”, al menos una de las premisas es

negativa “E” o “O”.

Tercera Figura La Premisa menor es afirmativa “A” o “I”, La Conclusión es Particular “I” o

“O”.

Cuarta Figura Las Premisas no pueden ser Particulares Negativas “O” y la Conclusión no

puede ser Universal afirmativa “A”.

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Entimema:

Es un silogismo que se le omite una de sus premisas por resultar obvia.

Lo más común es que los entimemas se construyan a partir de los Silogismos de la Primera

Figura DARII Y FERIO.

PM Todo A es B DA

pm C es A RI

C C es B I

.

Entimema de Primer Orden:

Se omite la premisa mayor:

PM C es A

C Por lo tanto C es B

Entimema de Segundo Orden:

Se omite la premisa menor:

PM Todo A es B

C Por lo tanto C es B

.

PM Ningún A es B FE

pm C es A RI

C C no es B O

.

Entimema de Primer Orden:

Se omite la premisa mayor:

PM C es A

C Por lo tanto C no es B

Entimema de Segundo Orden:

Se omite la premisa menor:

PM Ningún A es B

C Por lo tanto C no es B

.

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Lógica Simbólica:

Símbolo Nombre En Lenguaje Natural

Significan.

Ejemplo

~

Negación

No, no ocurre que, no es

verdad, no es cierto, ni,

tampoco.

El loco NO está cuerdo.

˄

Conjunción

Y, pero, sin embargo, aunque,

e, además, a la vez, “,”.

El loco es simpático Y

un buen amigo.

˅

Disyunción O, o bien, u

El loco es mi amigo O

mi enemigo.

, , ├

Condicional

Si A entonces B,

Si A (verbo) B,

A es condición de B,

A es condición suficiente

de B,

Por lo tanto, entonces, por

ello, por ende, de ahí que.

SI voy al cine

COMPRÓ palomitas.

, = Bicondicional

A si y sólo si B,

A cuando y sólo cuando B

A es lo mismo que B

A es igual que B

A equivale a B

A es idéntico a B

El loco es un amigo SI Y

SÓLO SI es confiable.

,

Disyunción

exclusiva

(o exclusiva),

O A o B

U A u B

O bien A o bien B

O eres O no eres.

O eres un gato O eres un

perro

O BIEN te comportas O

BIEN no te comportas.

≠ Desigual

A no es lo mismo que B

A no es igual que B

A no es equivale a B

A no es idéntico a B

Un perro NO ES LO

MISMO QUE un gato.

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Contingentes

P Q P Q P ˅ Q P Q P → Q

P ˅ Q

Q → P

Q ˅ P P ↔ Q

P Q

(P ↔ Q)

P ≠ Q

V V F F V V V V V F

V F F V V F F V F V

F V V F V F V F F V

F F V V F F V V V F

Contingentes Tautología Contradictoria

P Q P Q (P V Q) (P Q) (P → Q) (Q → P) P ˅ P P P

V V F F F F F F V F

V F F V F V V F V F

F V V F F V F V V F

F F V V V V F F V F

Pasos Para Solucionar

1 Preposiciones P

2 Negaciones P

3 Paréntesis ()

4 Negación de los Paréntesis ()

5 Corchetes []

6 Negación de los Corchetes []

7 Llaves {}

8 Negación de las llaves {}

9 Llaves más grandes {} 10 Negación de las llaves más grandes {}

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Conectivos Básicos.

Disyunción O

P Q P ˅ Q

V V V

V F V

F V V

F F F

Conjunción Y

P Q P Q

V V V

V F F

F V F

F F F

Condicional Por lo Tanto

P Q P → Q

V V V

V F F

F V V

F F V

Bicondicional Si y sólo si

P Q P ↔ Q

V V V

V F F

F V F

F F V

Negación No

P Q P Q

V V F F

V F F V

F V V F

F F V V

Condicional

Con

Variables

Invertidas

Por lo tanto

P Q Q → P

V V V

V F V

F V F

F F V

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Cálculo Proposicional Reglas de Inferencia:

A) Modus Ponendo Ponens (MP)

1)P→Q

2)P

3) Q (MP) de 1,2

F) Dilema Destructivo (DD)

1) (P→Q) (R→S)

2) Q v S

) P v R (DD) de 1,2.

B) Modus Tollendo Tollens (MT)

1) P→Q

2) Q

) P (MT) de 1,2

G) Absorción (Abs)

1) P→Q

2) P→(P Q) (Abs) de 1.

C)Silogismo Hipotético. (SH)

1) P→Q

2) Q→R

) P→R (SH) de 1,2.

H) Simplificación (Simp)

1) P Q

2) P (Simp) de 1

1) P Q

2) Q (Simp) de 1.

D) Silogismo Disyuntivo. (SD)

1) PvQ

2) P

3) Q (SD) de 1,2.

1) PvQ

2) Q

3) P (SD) de 1,2.

I) Conjunción (Conj)

1) P

2) Q

) P Q (Conj) de 1,2.

1) P

2) Q

) Q P (Conj) de 1,2.

.

E) Dilema Constructivo (DC) 1) (P→Q) (R—S)

2) P v R

3) Q v S (DC) de 1,2

J) Adición (Ad) 1P

2PvQ (Ad) de 1.

Reglas de Equivalencia:

A) Teorema de Morgan (TM)

(PvQ) ( P Q)

(P Q) ( Pv Q)

F) Transposición (Trans)

(P→Q) ( Q→ P)

B) Conmutación (Conm)

PvQ QvP

P Q Q P

G) Implicación Material (IM)

P→Q ( PvQ)

C) Asociación (Asc)

[Pv(QvR)] [(PvQ)vR]

[P (Q R)] [(P Q) R]

H) Equivalencia Material (EM)

P↔Q [(P→Q) (Q→P)]

P↔Q [(P Q)v(( P Q)]

P↔Q [( P Q) ( QVP)]

D) Distribución (Dist)

[Pv(Q R)] [(PvQ) (PvR)]

[P (QvR)] [(P Q)v(P R)]

I) Exportación (Exp)

[(P Q)→R] [P→(Q→R)]

E) Doble Negación (DN)

P P

J) Tautología (Tau)

P (PvP), P (P P), P (P→P),

P (P↔P)

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Representación en diagramas de Circuitos Electrónicos.

Fórmulas básicas Para Generar

Circuitos electrónicos:

A) Teorema de Morgan (TM)

(PvQ) ( P Q)

(P Q) ( Pv Q)

B) Equivalencia Material (EM)

P↔Q [(P→Q) (Q→P)]

P↔Q [(P Q)v(( P Q)]

P↔Q [( P Q) ( QVP)]

C) Implicación Material (IM)

P→Q ( PvQ)

D) Doble Negación (DN)

P P

Enunciados lógicos básicos representados con diagramas de Circuitos electrónicos.

A B

A ˅ B

A

B

A B

Page 20: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

20

El Proceso Dialéctico

Es un proceso de relación interactiva y contradictoria entre dos o más objetos.

En la fenomenología del espíritu y en la filosofía de lo real en Hegel:

El sujeto se hace objeto, y en cuanto se reconoce en lo otro (el objeto) reflejándose se recupera a sí mismo;

lo otro lo niega, pero en la medida en que se va reconociendo en lo otro, se identifica con él; pero aquí no se

anula la diferencia sino se la supera. El ser estático, que aún no ha pasado por su ser otro, es el “En sí”; y la

tendencia o negación es el “Para sí”. Al principio hay una dicotomía absoluta entre sujeto y objeto, más en

el proceso de la Dialéctica, se va constituyendo una relación que al final resulta una identidad absoluta entre

ambos.

En este proceso dialéctico el sujeto no sabe del objeto, sino se hace objeto y no sabe de sí mismo

sino a través del objeto, de manera semejante, el objeto al hacerse racional se hace pensamiento, dicho de

otra manera se hace sujeto y sólo sabe de sí mismo a través del sujeto, sólo se sabe a sí mismo en la razón;

por esto el conocimiento de lo otro es el acceso al conocimiento de sí. A este integrar al objeto como un

saber de sí mismo, Hegel le llama Saber Objetivo. Un saber exterior a su objeto es un saber vacío, porque

tiene el contenido fuera de sí; de esta manera Hegel busca conferir objetividad al pensamiento y

racionalidad al objeto.

Esquema del proceso del conocimiento:

Proceso A: Proceso del conocimiento.

1. El sujeto en su inicio “en sí” mera idea que no se ha vuelto concreta.

2. El sujeto al enajenarse se vuelve objeto, tiene el ser fuera de sí, en el proceso adquiere concretud,

pero una concretud fuera de sí.

3. El sujeto en la aufebung, (superación de la enajenación), cancela la diferencia con el otro, conserva

y amplia la unidad. Incorporando a lo otro como parte de sí.

Sujeto

Comprensor Objeto

Comprendido

Enajenación:

El sujeto se hace objeto.

Aufebung:

Superación de la Enajenación:

El sujeto se recupera a sí mismo, volviendo al objeto parte de sí

mismo.

“En sí” “Para sí”

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El Proceso Dialéctico

Proceso B: Proceso de la dialéctica entre el amo y el esclavo, el amo sólo se

reconoce como tal porque hay esclavos y los esclavos sólo se reconocen así

mismos a través del amo.

1.- En un primer momento se llega a ser amo porque se enfrenta al miedo a la muerte, así vemos como en la

Europa medieval las clases nobles estaban enraizadas en antecedentes guerreros, porque aquel que

enfrentaba el riesgo de perder la vida en la guerra se convertía en un líder natural, en un guardián de la

seguridad de los otros.

2.- En un segundo momento, el esclavo se humaniza a través del trabajo, reconociéndose en lo que hace,

trascendiendo por sus obras.

3.- En un tercer momento el rostro del amo reflejado en el espejo, lo único que le hace presente es su

propia muerte, como si al mirarse en la oscuridad de un espejo nocturno al final de su vida, se le hiciera

presente el rostro de una calavera, y en el proceso de los siglos sólo quedara un ataúd, olvidado en un

cementerio perdido en el olvidado desierto, como quedaron gran parte de los antiguos faraones durante

siglos antes de ser redescubiertos. Sin embargo, esta visión nos parece sospechosa, porque en gran parte de

las historias, aunque queden las obras de los esclavos, a casi ninguno se le recuerda por su nombre, menos

por su vida, en cambio a los amos se les recuerda como a una expresión de su momento histórico y del lugar

en donde habitaron; es como si los esclavos sólo fueran la extensión del cuerpo del soberano, porque al final

quien se lleva el crédito es el soberano (Hegel. Fenomenología del Espíritu, Fondo de cultura económica,

México, 1987 . p. 117 – 121).

En los dos casos, el del amo y el del esclavo, el otro es el espejo: el esclavo es el espejo del amo, y el amo

se reconoce en el esclavo cuándo se da cuenta de que no es independiente, cuando se da cuenta de que

depende de los esclavos; en cambio el esclavo primero se ve reflejado en el amo, cuando descubre que es

autónomo/independiente, es decir, se da cuenta que no necesita al amo para ser y entonces encuentra otro

espejo, su propia obra como aquello, que le muestra lo que él es, es decir la realización de los que es a

través del trabajo.

Page 22: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

22

El Proceso Dialéctico

Proceso C: El reconocimiento.

En Hegel sólo como voluntad el espíritu es real, la voluntad que es inteligencia conlleva un proceso de

trabajo por el reconocimiento de parte de cada uno de los sujetos, cuyo desenvolvimiento produce al final el

reconocimiento general, como una forma en la cual se hace objetivo-real el espíritu absoluto; a tal

reconocimiento sólo se llegaría en un el último momento de la dialéctica entre amo y el esclavo. En donde

habiendo superado las diferencias entre el amo y el esclavo, cada uno fuera simultáneamente trabajador y

consumidor; de tal forma que el trabajo y el consumo fueran para todos, en un estado ideal en donde cada

uno le sirve al otro y le ayuda, sólo aquí cada individuo alcanzaría su existencia singular, de tal forma que

aunque cada individuo trabaja para una necesidad particular, el contenido de su trabajo se encontraría más

allá de su necesidad inmediata, para responder no sólo a su necesidad, sino a las necesidades de los otros;

así el trabajo de muchos es la satisfacción de muchas necesidades particulares, pero para que esto sea

posible cada sujeto debe renunciar a la posesión inmediata, para elaborarla de forma mediata en relación

con el otro; de forma tal que sólo porque el otro se desprende de lo suyo lo hago yo, aquí las diversas

voluntades se unen, cooperan entre sí, cada una otorga consentimiento a las otras, para apropiase de lo que

le corresponde del trabajo comunitario; el reconocimiento de esta manera llega a través del trabajo y del

inter-cambio. En Hegel esta relación entre trabajo y consumo es transferible a cualquier relación entre

sujetos que tenga por fin el reconocimiento, incluyendo la relación afectuosa, por qué el reconocimiento

sólo se da como real en cuanto es mutuo, es decir que los dos lados han hecho el trabajo dialéctico de

hacerse otro y recuperar al otro como para sí; de tal forma que para que el reconocimiento sea real, en este

sentido objetivo, debe haber trabajo de ambos lados. (Cfr. Hegel, Filosofía de lo Real, Fondo de cultura

Económica, México, 1976, pp. 182-185).

Esquema del Reconocimiento:

Sujeto

Sujeto

Enajenación: El sujeto se hace otro sujeto

Aufebung:

Superación de la Enajenación: Los sujetos se recuperan a sí mismos, volviendo al otro parte

de sí mismos.

“En sí” “Para sí”

Page 23: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

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Clasificación de las Falacias

Falacia La Razón Ejemplo. 1.- Ad baculum. Apelación a la Fuerza

Aceptas que quieres ir al teatro o te

castigo.

2.- Ad hominen ofensivo.

Ataque a la persona ofensivo.

La ofensa

Es pobre y por lo tanto es un tonto.

3.- Ad hominen circunstancial.

Ataque a la persona

circunstancial.

La Circunstancia Son amigos por que se sonrieron

4.- Ad ignoratium.

Falacia de Ignorancia.

La ignorancia.

Si no puedes demostrar que él es su amigo

entonces debe ser su enemigo.

5.- Ad misericordiam.

Falacia de Misericordia.

La misericordia. El no puede ser el cómplice del robo, sólo

mira que carita tan tierna tiene.

6.- Ad Populum.

Falacia de Popularidad.

Por las pasiones. Verdad que me vas a dejar ir al cine

porque eres una buena persona. Di que

sí.

7.- Ad Vericundiam. Por la Autoridad. La afirmación es cierta porque la expreso

Sócrates.

8.- Accidente/División. Del todo a la(s) parte(s). Si las suizas son bellas y Estefanía es

suiza, entonces debe ser una mujer

bella.

9.- Accidente Inverso/

Composición.

Falsa generalización.

De la(s) parte(s) al todo./

Generalización

Apresurada.

Si Julia y Gabriel son mis alumnos y traen

tenis, entonces todos mis alumnos

traerán tenis.

10.- Causa Falsa.

A) Por invertir la relación

causa – efecto

B) Establecer una relación

arbitraria entre ambos.

A).- El sol salió porque es de día.

B).- Tendré buena suerte el día de hoy

porque gane mi apuesta.

11.- Petición de Principio. Porque las premisas de las

que parte el argumento

son falsas.

Los sapos vuelan, Bambi es un sapo, por

lo tanto Bambi vuela.

12.- Pregunta Compleja o

Pregunta Retórica.

La pregunta conlleva de

forma implícita un falso

supuesto.

¿Dejo usted de beber?

13.- Ignoratio Elenchi. La conclusión no se sigue

de las premisas.

Si los pollos son amarillos y la leche es

blanca, entonces las aves pueden volar.

14.- Equivoco. El concepto es ambiguo. Si das en el color blanco, le atinas al

blanco.

15.- Anfibología. Porque el enunciado es

ambiguo porque tiene

palabras o frases

polisémicas, es decir con

dos o más significados

posibles que se pueden

interpretar.

Premio a su hijo porque es una buena

persona. (No se aclara si el hijo o el

padre es la buena persona)

Su padre lo castigo porque es malo. (no se

aclara si el malo es el hijo o el padre)

16.- Énfasis. Porque por el tono, se

interpreta que lo opuesto

es cierto.

Si debo ser justo con los ciudadanos de

este país, eso significa que debo ser

injusto con todos los extranjeros.

Page 24: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

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Modulo 3. Retórica:

La Retórica es el arte de la persuasión. Su objetivo central es el convencer.

Partes de la Retórica.

Oratoria1

Elaboración del Discurso.

Discurso

Exposición del Discurso.

─ Inventio. Refiere a la primera etapa donde

se da la “Invención” del discurso, el orador

estructura su pensamiento y plantea la tesis

que va a defender.

─ Ordo o dispositio. Organizar los

pensamientos que serán el cimiento del

discurso.

─ Elocutío. Son las expresiones, metáforas,

imágenes que el orador selecciona para

darle sustento a sus afirmaciones, y de esta

forma, configurar su discurso.

─ Memoria: Es un conjunto de procesos

mentales que permiten retener experiencias,

vivencias e ideas. La memoria permite

estructurar las ideas y darle un orden a

través del tiempo al discurso.

─ Pronuntatio, declamatio o actio. Es la

exposición oral del discurso. Para su buen

desarrollo es importante la modulación de la

voz, el manejo del lenguaje corporal, la

seguridad del orador frente al auditorio y el

dominio tanto del espacio como del tiempo

en el que se desarrolla.

─ Exordio (Exordium) Es la primera parte del

discurso, tiene como uno de sus finalidades

atraer al público; se llama exordio en tanto

que se exhorta a la gente a escuchar el

discurso. Para ello se tiene como fin una

empatía y si es posible su compasión, con el

auditorio para atrapar su atención y obtener

su simpatía. La compasión aquí no es

comprendida como lástima, sino como

“pasión-con-el-otro”, en la que se

comparten los motivos de la acción.

─ Narración (Narratio). Es la exposición que

sigue un orden temporal; al hacer una

narración se recomienda por un lado ser

claro, puntual, conciso y contundente y por

otro, ser verosímil.

─ Verosimilitud. La verosimilitud no es la

verdad, sino lo creíble de nuestro discurso.

El sustento, la coherencia, los fundamentos.

─ Argumentación. (Argumentati), es la

expresión de los razonamientos, en premisas

y conclusiones. Se divide en confirmatio,

probatio: que son las pruebas, argumentos y

demostraciones que sustentan el discurso; y

refutatio, confutatio, que son las pruebas,

argumentos y demostraciones en contra de

la(s) postura(s) opuesta(s).

─ Peroración (Epilogus o peroratio) Es el

cierre del discurso; por lo general se

presenta una síntesis de lo que se ha

expresado junto con las conclusiones a las

que se ha llegado.

1

Cf. Filosofía II. IEMS, México, 2008.

Page 25: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

25

Preguntas básicas para empezar un discurso retórico.

1.- ¿De qué voy hablar? (Tema)

2.- ¿A quién le voy hablar? (Público/Auditorio)

3.- ¿Cómo, cuándo y dónde voy hablar? (Circunstancia, tiempo y lugar)

4.- ¿Por qué / Para qué voy hablar? (Tema)

5.- ¿Qué autoridad moral tengo yo para hablar sobre el tema? (Conocimiento,

experiencia, preocupación, forma en que me afecta o me involucra)

Page 26: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

26

Expresiones de transición.

Preguntar por un Fin:.¿Por qué?, ¿Para qué? Añadir algo sobre lo que se afirma. Lo

cual…, Lo que…

Añadir la consecuencia de lo que se afirma. De

esta manera,…; de esta forma,…; de este

modo,…; en este sentido,…; por esta(é)

vereda/camino/senda, por ende, por lo mismo, por

ello, de ahí que, de modo/forma tal que, de ahí se

sigue que, según lo cual, por consiguiente, por lo

tanto, así, así que, por todo eso, por todo lo

anterior, por esta razón, con este objetivo en

mente, con este final, en orden de mostrar que,

entonces, en consecuencia, ejemplo de lo anterior.

Cambio de perspectiva, postura. Por un

lado,…; por otro,…; en primer lugar,…; en

segundo lugar,…; en otr@

vereda/camino/senda,…; en otro sentido,…;

por otro lado,…; por otra parte,…; no

obstante,…; sin embargo,…; de otro modo,…;

con excepción de…;

Para ejemplificar o describir. Por ejemplo, por

instancia, verdaderamente, casualmente, de

hecho, esto es, especifico, en particular, una suma

de, en corto, como había dicho, como se ha

notado.

Expresar lo mismo pero de otra forma: Es

decir,…; En/con otras palabras,…; dicho de

otro modo,….; dicho de otra manera,….;

expresado de otra manera,…

Añadir la razón de aquello que se afirma. Por

que; ya que; pues, puesto que; en tanto que; en

cuanto que; como resultado de; debido a que;

Expresar lo que pasaría si no se cumpliera

la primera condición. De otr@ forma /

manera /modo…; sin ello…., de lo contrario,.

Para adherir ideas. a mas de eso o de aquello,

así mismo, y, pero, sin embargo, aunque, e,

además, a la vez, “,”,de nuevo, también, tampoco,

finalmente, es más, igualmente importante,

después de todo, en conclusión, por último.

Contrastes. Pero, sin embargo, a diferencia,

en lugar de, de otro lado, por demás, no

obstante, de otro modo, en contraste a esto,

aunque todo esto puede ser verdad, a pesar de.

Comparaciones: De forma/manera similar,

similarmente, de la misma manera/forma, del

mismo modo, de modo semejante.

Lugar. Junto a, más allá, aquí, allá, cerca,

lejos, opuesto, lejos de, siguiente de, enfrente,

contiguo a, cerca, en el lado opuesto.

Tiempo: Después, posteriormente, luego,

mientras tanto, más tarde, entre tanto, pronto, en

primero (lugar), en segundo (lugar), en tercero

(lugar), por último, al final, finalmente al mismo

tiempo, siguiente, para empezar con, a

continuación un poco más tarde, inmediatamente,

mientras tanto, en estos días, más temprano, a lo

largo, por fin, después de un corto tiempo, pasar

un rato, acto seguido, poco después,

temporalmente, hasta ahora, actualmente, en

breve, últimamente, tan tarde, desde.

Para resumir o concluir. En corto, como

había dicho, como se ha notado, en

conclusión, por último, por todo lo anterior.

Page 27: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

27

Orden de las partes

Tiempo Inicio Desarrollo Cierre

Escrito Introducción → Desarrollo → Conclusión

Discurso Exordio → Narratio → Epílogo/

Peroración

Obra

Teatral o

Musical

Obertura → Desarrollo → Desenlace.

Recursos Estilísticos:

Del Logos Del Ethos Del Pathos.

Son aquellos que enraízan el

fundamento del discurso en

la argumentación racional.

Son aquellos que refieren a

la verosimilitud del orador,

por la autoridad moral que

tiene sobre el tema que

aborda.

Son las pasiones que

provoca el discurso.

Page 28: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

28

Criterios para Evaluar el Razonamiento en ¿Puede uno creer lo que ve y escucha? De

Noam Chomsky.

Propósitos. ¿Cuál es el propósito central?

¿Cuál son los propósitos?

¿Los propósitos son implícitos o explícitos?

¿Tienen bases, fundamentos y/o justificación?

Preguntas ¿Cuál es la pregunta central?

¿Qué preguntas propone el texto?

¿Las preguntas son preguntas retóricas?

¿Hay prejuicios o supuestos sin fundamento detrás de las preguntas?

¿La pregunta da cuenta de la complejidad del tema al que hace referencia?

¿Existe una correspondencia entre la pregunta y el propósito?

Información.

Hechos, bases

fácticas.

¿Se citan: fuentes bibliográficas, experiencias/vivencias, experimentos,

para darle fundamento?

¿Existe un fundamento riguroso?

¿El autor atiende a la complejidad del asunto?

Conceptos

Utilizados.

¿La exposición de los conceptos centrales es clara?

¿El uso y la aplicación de los conceptos es la adecuada?

Supuestos. ¿El autor muestra la suficiente sensibilidad frente a la problemática a la

que hace referencia?

¿En qué medida los supuestos pueden ser cuestionados?

¿Los supuestos de los que se parte son evidentes?

Inferencias/

argumentos

¿Cuál es el argumento central?

¿Cuáles son los argumentos que intervienen?

¿Qué tipo de argumentos se usan? (Deducciones, inducciones, analogías,

abducciones, otros?)

¿Los argumentos tienen una estructura clara y congruente?

Perspectiva/

Punto de

Vista.

¿El autor toma en cuenta otras perspectivas?

¿El autor tiene la adecuada sensibilidad frente a otras perspectivas?

¿Considera las críticas que puedan formular las otras perspectivas?

Implicaciones/

Consecuencias

¿Se demuestra conciencia de las implicaciones/consecuencias de lo que se

afirma?

¿Se demuestra sensibilidad frente a las implicaciones/consecuencias de lo

que se afirma?

Page 29: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

29

Figuras retóricas.

Ironía Mostrar algo sin decirlo al poner en cuestión una afirmación.

Palabras:

Imágenes:

Énfasis/

Acentuación

Se enfatiza/aumenta aquello que se quiere resaltar y se disminuye los otros elementos

que lo rodean.

Discurso: Se pone el énfasis en aquello que se quiere resaltar. Dedicándole más

tiempo o señalándolo.

Imágenes: Se aumenta el tamaño o el contraste de aquello que se quiere resaltar en

comparación de aquello que le rodea.

Anacoluto

Inconsistencia en la construcción del Discurso. El anacoluto, se da cuando algún tipo

de falacia se usa en la construcción del discurso, o cuando un sentido metafórico se

interpreta en sentido literal.

Discurso:

Imágenes:

Hipérbole Es un tropo, que consiste en aumentar o disminuir de forma exagerada algo.

Discurso: De forma frecuente se usan adjetivos, para ampliar o disminuir, aquello de

lo que se habla.

Imágenes: Se exagera la imagen o los atributos que se quieren resaltar de una imagen.

Sinécdoque Tropo que consiste en extender, restringir o alterar de algún modo la significación de

palabras, para designar un todo con el nombre de una de sus partes o viceversa; un

género con el de la especie, o al contrario; una cosa con el de la materia formada;

desde las categorías aristotélicas: una sustancia con el accidente.

Discurso: Un ejemplo es hablar de unos ojos para referir a la persona que los posee.

Imágenes: Tomar una imagen particular para referir a un todo. Ejemplo: La imagen de

una bandera para referir a todo un país. La imagen de un charro o de unas enchiladas

de mole para referir a México.

Personificación Atribuir características o acciones de un ser humano a un animal o a una cosa

inanimada.

Discurso: Un ejemplo son las fábulas; como la “liebre y la tortuga”.

Imágenes: Los anuncios que le dan vida a los objetos que están vendiendo.

Juego

Subliminal

Esconder un mensaje detrás de lo que se muestra, a través del uso de la polisemia,

donde dos o más sentidos se entrecruzan.

Palabras: Algunos albures pueden ser un claro ejemplo del juego subliminal.

Imágenes: Las imagines que esconden formas sexuales para provocar el consumo.

Metáfora Es un tropo basado en una comparación, sonde se traslada un sentido recto a uno

figurado; tiene como núcleo, el “es como”.

Discurso: Ejemplo. “Tienes ojos de esmeralda” para referir a unos lindos ojos verdes,

“labios de rubí” para refreír a unos labios rojos y carnosos.

Imágenes: En comerciales: la playera marca “lobo”, la portaría un hombre con

características masculinas con un aire de astucia, que fuera congruente con el nombre

de la marca y no un niño ingenuo; los tenis marca flying (volando) , los portaría una

mujer atlética, ligera y delgada, no una mujer de proporciones corpulentas.

Metonimia. Tropo que consiste en sustituir un término con otro con el cual se le relaciona de

forma habitual. La causa por el efecto, la parte por el todo, el continente por lo

contenido, el autor por sus obras, el signo/símbolo por la cosa referida, o a la inversa

en cada uno de los casos expresados.

Discurso: “Sale el sol porque es de día”. (El sol no sale porque es día, sino que el día

se produce por la salida del sol.)

Imágenes: Una lengua que sale de la botella de una salsa barbiquiu: la parte humana

que saborea la salsa, se sustituye por la salsa, para manifestar que la salsa tiene un

delicioso sabor.

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La Retórica de Aristóteles Aristóteles, en su obra la Retórica, estableció una estrategia de general para convencer: “El Orador debe

tener un acervo de: A) .- Frases Generales y B).- Lugares comunes.”; y estableció tres tipos de discurso.

Tipo de discurso. Descripción. Estrategias. El Orador Debe:

Asesorativo. Este discurso busca inducir en el oyente

la decisión deseada por el orador. Este discurso trata

de acontecimientos futuros, para mostrar algo que

acarreara daño o provecho. Su fin es la enseñanza, la

aclaración o el asesoramiento.

Ejemplos: La impartición de una clase, una campaña

política o un anuncio para: vender algo, advertir algo

(terremoto, inundación, sequía) , promover una

acción social (cuidar los bosques, donar a los pobres,

prevenir el contagio de alguna enfermedad

(influenza, Sida), inducir al voto.

1.- Estar familiarizado del tema que se trata.

2.- El fin de todo discurso es la felicidad, por ello

el orador que quiera convencer al público debe

tener en cuenta los ideales de sus oyentes.

3.- El discurso debe responder a lo bueno, a lo útil

o a lo placentero. Bueno comprendido cómo lo

que es valioso por sí mismo.

Forence. Este discurso, se configura para el ataque o

la defensa; para mostrar que algo es justo o injusto.

Por ende, el Orador se presenta como acusador o

defensor.

Ejemplos: La defensa o el ataque que utilizan los

abogados.

1.- Estar enterado:

1.1.- De los motivos del acto injusto.

1.2.- Del carácter del acusado.

1.3.- Del carácter y motivos de las personas a

quienes el ocasiono daño.

2.- De distinguir entre el acto intencional y el acto

involuntario.

2.1.- El acto intencional conlleva conocimiento y

voluntad, sin presión externa(coacción) y por lo

general después de haber deliberado.

2.2.- Si se infringió la ley o el orden.

2.3.- Existen 4 motivos de una acción intencional:

costumbre, codicia, ira y deseo.

2.4.- Existen 3 motivos de acción no intencional:

Ocasión propicia, carácter del que comete la

injusticia y coacción.

2.5.- Lo que da impulso a un acto intencional es

lo bueno, lo útil, lo placentero, o lo

aparentemente bueno, útil o placentero.

Ceremonia. Se busca elogiar o censurar algo, en la

mayoría de los casos se trata de algo presente.

Ejemplos: El discurso en un día festivo, como un día

de fiesta nacional, un aniversario del nacimiento de un

acontecimiento histórico, una batalla, un terremoto, la

firma de acuerdos, el nacimiento o la muerte de un

personaje; En las fiestas cotidianas que todos

tenemos como: un bautizo, un cumpleaños, unos 15

años, una boda, un velorio. Un tipo de discurso

Ceremonia es el Pangenérico que está dedicado a la

obra de toda una vida de un hombre.

1.- Tener una clara concepción de lo que es

honorable o ignominioso, de lo que es virtud o

vicio.

2.- Tener una Experiencia práctica de la vida.

3.- Saber que es virtud y en base a ello, saber

hacer las valoraciones correctas.

4.- Debe estar familiarizado con las inclinaciones

de sus oyentes.

5.- Debe amplificar y disminuir según sea

conveniente.

Page 31: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

31

LA RETÓRICA DE LA EVASIÓN, O DE LA INAUTENTICIDAD.

Luis Alejandro García Struck.2

1.- Gorgias:

A).- Gorgias en su retórica de la evasión, afirmaba tres tesis:

1.- Nada Existe,

2.- Si algo existe no lo podemos conocer,

3.- Si lo pudiéramos conocer no lo podríamos expresar.3

B).- Explicando lo anterior, en la forma de un método de la evasión, a través de tres pasos;

uno por cada tesis:

1.- El primer paso es negar la existencia de algo.

2.- Si ya no se puede cumplir el primer paso; entonces el segundo paso consiste en negar

toda responsabilidad o conocimiento de ese algo; lo que se llama lavarse las

manos.

3.- Si ya no se puede negar la responsabilidad o el conocimiento de ese algo; entonces el

tercer paso consiste en justificar la necesidad de que se mantenga como un secreto,

de la no-resolución del problema, o al menos que se niegue su importancia; En

este paso el chiste es dejar todo como está produciendo un estaticismo.

C) Aplicación.

C.1).- Aplicación a la retórica política actual.

1.- El Fobaproa no existe.

2.- No Sabíamos del Fobaproa.

3.- El Secreto Bancario.

C.2).- Aplicación a la evasión de los conflictos humanos (Como una forma de evasión de

nuestra propia oscuridad, o en otras palabras, de ocultamiento de nuestros propios

conflictos):

2

Licenciado en Filosofía por la Facultad de Estudios Superiores Acatlán, Maestro en Filosofía por: La

Universidad Iberoamericana. Actualmente doctorando por la Universidad Nacional Autónoma de México.

3

Cfr.- Clémence Ramnoux, “Los presocráticos” en Historia de la Filosofía. Ed. Siglo XXI. México, 2006.

Vol II, p. 33; Frederick Copleston. Historia de la Filosofía. Ed. Ariel. Vol. 1. pp. 100 – 101; G.W.F. Hegel,

Vol. II. Historia de la Filosofía, Ed.- Fondo de Cultura Económica. México. 1955. pp. 35 – 39.

Page 32: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

32

1.- El Conflicto no existe.

2.- El conflicto no me incumbe, no es mi culpa, no es mi conflicto.

3.- No tiene sentido resolver el conflicto, no es importante resolverlo, lo mejor es dejar todo

como está.

D).- Como Hacer una cadena infinita o un círculo vicioso a partir de la estructura del

argumento de las tres tesis de Gorgias:

La primera tesis es negativa: no-A

La segunda tesis dice: si la primera tesis no se cumple entonces se niegan otro aspecto: Sí A

entonces no B.

La tercera tesis: Si ni la primera, ni la segunda tesis se cumple entonces se niega otro

aspecto. Sí A y B entonces no C.

D.1).- Formalización Lógica.

D.1.1).-De tal forma que queda así:

1.- No-A

2.- Sí A entonces no B

3.- Sí A y B entonces no C

D.1.2).-Podríamos hacer una cadena infinita de esta manera:

4.- Sí A, B, C entonces no D

:

:

N.-Si A, B, C,.......N entonces no (N+1)

D.1.3).-Y un círculo vicioso agregando:

N+1.- Sí “N” entonces ya para ese momento “no-A”

De tal forma que esta última proposición nos dice que ya no tiene sentido el problema

original, porque después de todo el proceso las cosas cambiaron en el tiempo, y por lo

mismo, el primer aspecto ya no se cumple.

D.2) Aplicación al círculo del amante vicioso:

1.- Lo más seguro es que no me ames.

2.- pero si me amas, lo más seguro es que no te des cuenta,

3.- pero si te das cuenta, lo más seguro es que no lo aceptes,

4.- pero si lo aceptas, lo más seguro es que no quieras,

Page 33: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

33

El argumento del círculo vicioso provoca un estatismo; también se podría aplicar a

un proceso burocrático. Ejemplo: En el primer trámite, se pide actualizar la copia del acta

de nacimiento con un formato recientemente vigente; En el segundo tramite, se actualiza el

numero del servicio social a partir de la copia actualizada del acta de nacimiento; En el

tercer tramite, la cartilla se actualiza con la actualización del numero del servicio social; Y

así de trámite en trámite, hasta que en un determinado número se pide otra vez la copia

actualizada del acta de nacimiento, ya que a lo largo del arduo proceso burocrático, que

duro un considerable tiempo, se renovaron los formatos de las copias del acta de

nacimiento.....; De tal manera que obtenemos un circulo vicioso donde nunca se termina, ni

se avanza. Este tipo de procedimiento vicioso es aplicable cuando se quiere aparentar que

se está negociando y resolviendo algo cuando realmente sólo se está estacando el proceso.

2.- Protágoras:

A).- En su retórica sofistica de la evasión, afirmaba la siguiente tesis:

1.- El hombre es la Medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son, y de las que no

son en cuanto no son.4

Esta posición da origen a un relativismo, que no significa la negación de toda verdad cosas,

sino más bien de toda falsedad. Cada vez que alguien afirma algo, desde su propia

circunstancia y situación, tiene la razón. El que todo mundo tenga la razón produce un

estancamiento para toda forma de discusión, debate o encuentro de posiciones, porque no

nos permite tomar partido por partido por dos o más posiciones en disputa. Lo que se evade

aquí es darle solución al problema o conflicto que se está discutiendo.

B).- Explicando lo anterior, en la forma de un método de la evasión:

1.- Se le da la razón a todo mundo, aunque no la tengan. (Argumentando a favor de cada

uno de los puntos de vista)

2.- Se prolonga la discusión en asuntos banales, y no en el conflicto en sí, dando lugar a

interminables mesas de discusión, que nunca llegan a una solución.

C).- Aplicación:

C.1). Aplicación en la política actual:

Se Arma una mesa de negociaciones para detener la lucha armada, en el territorio de

Chiapas, nunca se llega a una solución, porque se mantiene un discurso oficial, en

donde no se reconocen los propios errores y se intenta decir que los bandos están

del mismo lado, tienen los mismos ingreses y que aunque los dos tengan

4

Cfr.- Clémence Ramnoux, “Los presocráticos” en Historia de la Filosofía. Ed. Siglo XXI. México, 2006.

Vol II, p. 36. Frederick Copleston. Historia de la Filosofía. Ed. Ariel. Vol. 1. p. 106. G.W.F. Hegel. Historia

de la Filosofía, Vol. II. Ed.- Fondo de Cultura Económica. México. 1955. pp. 29 – 34.

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34

posiciones contrarias entre si, los dos tienen la razón.

C.2).- Aplicación a la evasión de los conflictos humanos (Como una forma de evasión de

nuestra propia oscuridad, o en otras palabras, de ocultamiento de nuestros propios

conflictos):

Dos o más personas tienen un conflicto entre sí, y no llegan a ninguna solución, porque

cada cual cree tener la razón, aunque cada uno tenga distintas posiciones.

3.- La disputa entre Protágoras y Evatlo.

Evatlo en un contrato con Protágoras, acordó que le pagaría sus honorarios como maestro

de retórica cuando ganara su primer juicio. Evatlo al terminar el curso no pagó y

en consecuencia Protágoras lo demandó.

A).- La estructura de un dilema:

A.1).- La estructura del argumento de Protágoras, parte de un dilema:

A.1.1).- Primera parte del Dilema: Si mi discípulo Evatlo me gana el debate es porque le

enseñe bien, por lo tanto debe cumplir su parte del trato y me debe pagar por ganar

su primer juicio.

A.1.2).- Segunda parte del Dilema: Si mi discípulo Evatlo pierde el debate, debe pagarme

por perder la demanda.

A.1.3).- Es decir: Pierda o Gane el juicio de la demanda mi discípulo Evatlo debe pagarme.

(“A” o “No A” entonces “B”)

A.2).- La estructura del contra-argumento de Evatlo, también parte de un dilema:

A.2.1).- Primera parte del Dilema: Si mi maestro Protágoras me gana el debate, es porque

me enseño mal, por lo tanto no se cumple el trato de pagarle porque no gané mi

primer juicio.

A.2.1).- Segunda parte del Dilema: Si mi maestro Protágoras pierde el debate, no debo de

pagarle porque perdió la demanda.

A.2.3).- Es decir: Pierda o Gane el juicio de la demanda mi maestro Protágoras, no debo

pagarle. (“A” o “No A” entonces “No B”)

B).- Abstracción de la situación Inicial.

Se debe partir de un trato que tenga dos o más lecturas, contrarias entre sí, lo cual debe

generar una situación ambigua.

B.1).- El eje de la problemática se encuentra en una competencia entre un maestro y su

discípulo.

B.2).- El trato debe establecer que el discípulo pagara los honorarios al maestro cuando

Page 35: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

35

gane.

B.3).- En un corcuso, demanda o apuesta entre el maestro y el alumno el discípulo debe

reusarse a pagar y por ello el maestro le debe demandar.

B.4).- Así si se genera los siguientes dilemas o paradojas.

B.4.1) Si el discípulo gana por un lado debe de pagar porque ese fue el trato y por

otro no debe de pagar porque ganó la demanda, el concurso o la apuesta.

( “A” por lo tanto “B”; y “A” por lo tanto “No B”)

B4.2) Si el maestro gana el juicio por un lado el alumno le debe de pagar porque

perdió la demanda y por otro no le debe de pagar porque no se cumplió el trato

inicial que era que él pagaría cuando ganara el juicio, la demanda o el concurso.

(“No A” por lo tanto “B”; y “No A” por lo “No B”)

C).- Aplicación.

C.1).- Pedro, un discípulo en abogacía en un contrato con Juan, acordó que le

pagaría sus honorarios como maestro en apelaciones cuando ganara su

primer juicio. Pedro al terminar el curso no pagó y en consecuencia Juan lo

demandó. Si Pedro gana el juicio por un lado debe de pagar porque ese fue

el trato y por otro no debe de pagar porque ganó la demanda. Si Juan gana

el juicio por un lado Pedro le debe de pagar porque perdió la demanda y

por otro no le debe de pagar porque no se cumplió el trato inicial que era

que él pagaría cuando ganara su primer juicio.

C.2).- Roberto en un torneo del juego de poker llega a la final y se enfrenta a su

maestro Felix. Por lo cual se enfrentaron al siguiente dilema. Si Roberto

gana el juego, por un lado debe de pagarle a su maestro para reconocer que

le enseño a jugar bien y por otro no debe de pagar sino cobrarle a su

maestro la apuesta porque ganó el juego. Si Felix gana el juego por un lado

debe de pagarle a Roberto por no enseñarle bien a jugar y hacerlo perder su

tiempo, y por otro no le debe pagarle sino cobrarle a su alumno la apuesta

porque ganó el juego.

4.- Trasímaco:

A).- En su retórica sofistica de la evasión, afirmaba la siguiente tesis:

1.- Lo Justo es lo más conveniente o útil al más fuerte, o poderoso.5

5

Cfr.- Platón, La República, Ed. Universidad Nacional Autónoma de México. México. 2000. pp. 16 – 17;

Platón, La República, Ed. Porrúa. México. 2001. p. 12.

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36

Esta posición sostiene que lo Justo no es absoluto, sino que depende de los intereses de los

fuertes o poderosos.

B).- Explicando lo anterior, en la forma de un método de la evasión:

1.- Si se es el poderoso, se impone la decisión de uno, argumentando que se tiene razón

simplemente porque se es la autoridad.

2.- Si no se es el poderoso, se le da la razón al fuerte o al poderoso para quedar bien con

él, y aliarse con el poder. O en caso del conocimiento, se le da la razón a la vaca

sagrada simplemente por ser vaca sagrada.

C).- Ejemplos:

C.1). Ejemplo de la múltiple Aplicación (en la política, filosofía y en el ámbito

familiar):

Porque lo dice.... El Presidente, El tirano, la Vaca Sagrada (Platón, Aristóteles,

Santo Tomas, Kant, Hegel, Marx o Heidegger....), Mi Jefe o Mi Padre.

C.2).- Ejemplos de la múltiple aplicación a la evasión de los conflictos humanos

(Como una forma de evasión de nuestra propia oscuridad, o en otras palabras, de

ocultamiento de nuestros propios conflictos):

No Hay conflicto porque yo lo digo.....Yo tengo la razón y tú estas mal......Porque lo

dice “X”.

C.3).- Explicación: En esta forma de evasión del conflicto, se niega el punto de vista

del débil o del menos favorecido, para obtener la más cómoda para el poderoso.

5.- Los Escépticos y Pirrón:

A).- Aunque lo Pirrón el padre del escepticismo no escribió, tuvo algunos seguidores,

mismos que se dieron a la tarea de reducir la doctrina escéptica a unos cuantos

postulados, a nuestro parecer, estos son los tres principales postulados gnoseológicos de

la corriente filosófica escéptica:

1).- Dudar de toda afirmación.

2).- Porque, lo único que podemos conocer es la mera apariencia, y solo se puede

afirmar las cosas con “Esto me parece así”, “Puede que así lo sea”.

3).- Por lo tanto, todas las opiniones son relativas.

4).- Ante la relatividad de opiniones lo mejor es suspender el juicio.6

6

Cfr.- Jean Paul Dumot, “Pirrón y el escepticismo antiguo” en Historia de la Filosofía. Ed. Siglo XXI.

México, 2006. Vol II, pp. 267 - 271. Frederick Copleston. Historia de la Filosofía. Ed. Ariel. Vol. 1. pp. 409 -

410. Diógenes Laercio, Vidas de los filósofos más ilustres, Ed. Tomo. México. 2004. 319 – 332; G.W.F.

Hegel. Historia de la Filosofía, Vol. II. Ed.- Fondo de Cultura Económica. México. 1955. pp. 426 – 428.

Page 37: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

37

B).- Generando un Método de la evasión a partir de los postulados escépticos.

1).- Poner en duda de todo.

2).- Mantener que toda afirmación que se postule es meramente aparente.

3).- Mantener que toda afirmación que se postule es relativa.

4).- Suspender el juicio afirmando que no se tienen suficientes elementos.

C).- Aplicación en la política actual.

1).- Se encuentra que un empleado (Bejarano en el caso de López Obrador), o un grupo

de apoyo (Amigos de Fox), de un jefe de gobierno es culpable de corrupción.

Se le pregunta al jefe si es cierto, niega la acusación y mantiene que todas las

afirmaciones sobre el caso son aparentes y relativas; cuando ya no puede

defender el caso opta por reservarse su derecho a opinar dado a que no se tienen

elementos suficientes; mas no se queda ahí sino mantiene que nadie tiene

derecho a opinar por falta de elementos suficientes.

2).- Se duda de manteniendo una pregunta recurrente como: ¿Por qué?, o se invalida

toda afirmación que se oponga al discurso, con frases que ponen en suspenso lo

expresado como: “Los elementos son insuficientes “, “Lo dicho hasta ahora es

mera apariencia (o es mentira)”, “no lo creo”, etc.

6.- El Escepticismo de Agripa como recapitulación de algunos elementos.

A).- Postulados:

1.- Existe una diversidad de opiniones a propósito de los mismos objetos. Este postulado se

puede vincular con la frase de Protágoras: “El hombre es la medida de todas las

cosas”, También se puede referir al relativismo o al perspectivismo, del que da

cuenta Nietzsche.

2.- El proceso al infinito que implica toda prueba de algo (es decir que cualquier prueba o

demostración estriba en asertos que han de ser probados a su vez y así

sucesivamente).

Aplicación.- Ante toda pregunta insistente del otro, se le puede responder de forma a

medias y evasiva de tal modo que nuca se llega a una última repuesta, en donde

realmente se dé respuesta a la pregunta inicial, generando mesas de diálogo que no

llevan a ningún lado. (En este sentido tiene un parecido el proceso de sucesiones

negativas que obtenemos de nuestra reflexión sobre sofistica de Gorgias, pero a

diferencia de que siempre de que en vez de negar, se pone un pretexto, tras otro

pretexto de forma sucesiva.)

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3.- La Relatividad que implica el que los objetos les parezcan diferentes a unas personas y a

otras, según el temperamento, etc., del sujeto perceptor y según su relación con los

demás objetos. (Al igual que la uno tiene que ver con Protágoras)

4.- Lo arbitrario de las afirmaciones dogmáticas que se toman como punto de partida para

eludir el regreso al infinito. A semejanza de la segunda, se produce un diálogo sin

fin.

5.- El circulo vicioso en que se incurre al dar por supuesta necesariamente la prueba de

cualquier cosa la conclusión de la misma cosa que ha de probarse.7

Forma lógica: A B, B A; Ejemplo: Si dios existe es por la grandeza del universo, si el

universo es grandioso es porque dios existe; (Entre A y B Se pueden volver a

poner una infinidad de premisas, de forma análoga a la premisa dos).

Aplicación:

1.- El secreto no se dice porque la ley así lo marca.

2.- La ley lo marca así para mantener el secreto.

El Escepticismo, puede acentuarse, a través de acentuar la actitud de indiferencia y

ninguneo frente a las interrogantes del otro.

7.- Retórica de la ironía Sofística o Cínica.

Podemos ver como a la ironía Filosófica como un proceso que muestra la verdad sin

necesariamente decirla, para comprender esto veamos a la verdad como el rostro y

a la mentira como la máscara, antes del proceso irónico la mascara (la mentira) se

confunde con el rostro (la verdad), es opaca porque oculta lo que realmente es, y a

través del proceso irónico la mascara (la mentira) muestra su verdadero ser, se

muestra en este sentido como mascara (mentira); al mostrarse como mascara

(mentira) se vuelve transparente, mostrando tras de sí el rostro (La verdad). Así lo

vemos con la ironía Socrática, que se muestra a través de un proceso mayéutico.8

El proceso irónico en este sentido trata de ridiculizar la mentira a través de

preguntas que apunten a su falsedad.

La ironía sofistica o cínica opera de forma inversa, trata de pasar la verdad por mentira,

ridiculizándola, haciéndola parecer absurda, y a la mentira la muestra como

7

Cfr.- Frederick Copleston. Historia de la Filosofía. Ed. Ariel. Vol. 1. pp. 437; ; G.W.F. Hegel. Historia de la

Filosofía, Vol. II. Ed.- Fondo de Cultura Económica. México. 1955. pp. 436. 8

De pregunta – respuesta – ironía y vuelta a la pregunta, donde se parte de lo inmediato y particular para

finalmente llegar a lo abstracto. Mayéutica es el arte de ayudar a dar a luz, originalmente es el arte de las

parteras, pero en el método socrático es el arte de ayudar al otro a dar a luz la verdad. (La analogía entre

verdad-rostro y mentira-mascara es del Filósofo Gabriel Alvarado Natali).

Page 39: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

39

verdad; la ironía sofistica se manifiesta en la actualidad en las llamadas mordidas,

es decir, los sobornos a la autoridad por hacerse de la vista gorda. Un ejemplo son

los patrulleros que le piden al detenido por una infracción de tránsito un “bono de

cooperación para la causa”, cuando en realidad piden un soborno. Invierten el

significado de lo que piden para hacer pasar algo que esta bien, como algo que está

mal; lo que se evade aquí es lo que realmente se está haciendo a través del engaño

o de lo que lo mismo “la mentira”. El lenguaje de la mafia, del crimen y de la

corrupción se estructura desde este tipo de ironía.

Así la ironía sofistica se distingue por nunca llamarle a las cosas por su nombre, ejemplo: al

robo se le llama tomar algo prestado, negociar hacer justicia a los pobres o hacer

una diligencia; mentir es dar otra perspectiva de lo real para no escandalizar, es

proteger, cuidar; al asesinato poner a dormir alguien, cerrarle los ojos/los ojales,

llevarlo a un viaje sin retorno; a la violación hacer gozar a alguien a la fuerza, a la

tranza negocio; a la venta de drogas, venta de dulces, bautizando a cada droga con

el nombre de un dulce; a la mordida una donación para mis hijos o para los

necesitados, o un donativo para las tortas o los chescos. La palabra que invierte,

que seduce, que crea aquel mundo que queremos ver, porque el real no lo

soportamos. No hay mentira que mienta y no sea verosímil, la mentira para mentir

debe disfrazarse de verdad, debe hacer soñar y poner al incauto en un largo sueño.

La verdad queda oculta entre mil mascaras, la verdad invertida. Toda mentira tiene

algo de lo que los griegos llamaban “Eikos”, de metáfora y representación, de

verosimilitud. Si no, ya no engaña. De tal forma que toda mentira tiene algo de

verdad.

Es interesante observar que se puede pasar cualquier discurso honesto por uno deshonesto,

acusándolo desde la ironía sínica de ser un discurso sofístico, inclusive se le puede

atribuir mañosamente cualquier forma de la retórica de la evasión aquí mostrada;

al final todo se convierte en un juego de perspectivas, ilusiones, apariencias y

percepciones.

La ironía sofística es el idioma de los políticos, del mercado, de la seducción, del timo y

del crimen organizado, que van de la mano de la corrupción, el juego del poder;

para desbaratar este juego, evidenciarlo, desmoronarlo, es necesario recuperar la

tarea socrática para la actualidad. Por ende, frente a la ironía sofística, o lo que

actualmente se le mal llama cinismo (lo digo porque los Cínicos originales eran

más cercanos a Sócrates), lo que sigue existiendo en contraposición es la ironía

filosófica, respaldada por el escándalo, por jugar con la opinión internacional, por

el buen uso de los medios masivos de comunicación, por las manifestaciones, por

el fortalecimiento de la legalidad y el estado constitucional, aún así no hay

garantías, tan sólo un largo camino en el que uno avanza paso a paso.

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40

8.- Tácticas del timador, o de cómo hacer parecer el engaño como algo veraz.

Estas tácticas son las mismas que usa el literato de escritura fantástica o relato de ficción

para convencer y seducir a su lector, el escritor Oscar de la Borbolla las muestra en el

capítulo de la verosimilitud en su manual de creación literaria:9

1).- Establecer una proporción entre el elemento fantástico (o el engaño) y los elementos

convencionales; Algunas tácticas para lograr esto son: el adelantarse a la sospecha

de lector (o de la víctima del timo), haciendo aparecer como primer extrañado del

hecho extraño al personaje (o al propio timador); presentar la subjetividad de los

personajes como algo completamente común y corriente.

2).- Otra forma consiste, en saturar la trama de acciones, en la literatura se manifiesta sobre

todo en la mitología y en los cuentos fantásticos como el seños de los Anillos de

Tolkin, o la historia interminable de Michel Ende; En el timador su muestra esta

táctica al hablar rápido y claro para no darle tiempo de pensar a la víctima del

timo; por ello. En tanto que si se habla de forma lenta o confusa la víctima o el

cliente tiene tiempo para a pensar y ya no es posible el timo.

3).- Decirle al otro la mentira que quiere escuchar y no la verdad que no quiere aceptar;

Podemos aquí añadir los móviles, que sugiere Aristóteles en su obra “La retórica”,

Buscando en el interlocutor aquello que le produce A).- Felicidad B).- Utilidad y

C).- Placer.

4).- Inventar referencias sustentadas en los medios y autoridades a los que la mayoría de la

gente les cree como: medios como: Radio, televisión, prensa escrita, etc.; y

Autoridades como: científicos, intelectuales, estrellas del mundo del espectáculo,

etc.

Añadiría Otras que no menciona Oscar en este Libro:

5).- Premio y Castigo; Prometerle un bien a cambio al lector o al timado, en una situación

ficticia de oportunidad que parezca única e irrepetible, para que crea en tí aunque

no sea necesario cumplirle la promesa. (La mayoría de las veces, en la práctica no

se cumple y en esto consiste precisamente parte del timo, aunque a veces en parte

sí se cumple). Amenazar debajo del agua, generando miedo, diciendo aquello que

le va a causar no creer en el discurso.- siguiendo a Aristóteles: infelicidad,

inutilidad y dolor.

5.1) La promesa cuando se cumple tiene una posible interpretación ambigua, se

9

Cfr.- Oscar de La Borbolla, Manual de Creación Literaria, Ed. Nueva Imagen. pp. 31 – 53.

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ofrece algo que responda a las expectativas del timado o del lector, y a la

hora que se le cumple la promesa, se le da algo distinto a lo que esperó en

base a otra interpretación de lo que se ofreció.

Ejemplo: A un automovilista le ofrecen el servicio de ponerle protectores

de goma a las puertas de su vehículo, por 60 pesos; él piensa que

por 60 pesos obtendrá el total del servicio de ponerle los

protectores a las cuatro puertas de su vehículo; pero cuando le

cobran resultan que son 360 pesos: 60 pesos por cada metro de

protector, de esta forma, si cada puerta mide 1.50m y son 4

puertas, son 6 metros de protector de goma y 360 pesos en total.

6).- Repetir lo que queremos, como si fuera la verdad múltiples veces, hasta generar la

percepción que deseemos de la realidad, tal como lo proponía Goebbels, el brazo

derecho de Hitler.

7).- Generar y maquillar el discurso a partir de lugares comunes, tópicos y creencias

aceptadas.

8).- Con pura actuación generar una situación extrema, una emergencia, que sea ficticia,

para provocar estrés en la víctima, y ésta en consecuencia no tenga tiempo para

pensar.

8.1).- Como una situación de vida o muerte en la que eres un cirujano y debes

llegar al hospital, con cierto dinero porque si no tu paciente se muere.

8.2).- Como una circunstancia en la que debes llegar con un pariente con cierta

medicina porque si no tu pariente se muere.

Ejemplos de lo anterior pueden ser:

1).- Los anuncios comerciales, sobre todo los que se contratan a bajo precio para vender

productos de dudosa calidad, como: el de un jabón para la ropa que solito lava la

ropa, La premisa uno se muestra en el extrañamiento de uno de los personajes del

comercial al no creer lo que está pasando; la dos en el otro personaje satura el

trama de acciones al mostrar todo lo que puede hacer el nuevo jabón; la tres en el

hecho de presentar algo que el espectador quiere creer aunque no sea verdad y la

cuatro al usar como medio de expresión: la radio, la televisión, la prensa escrita y

en apoyar el comercial en opiniones de científicos (que describen un hecho que no

necesariamente tiene que ver directamente con la efectividad del producto o que

muestran cómo opera supuestamente el producto), en personas famosas, etc; la

cinco al prometerle que si compra el jabón se llevara otros accesorios a un buen

precio a demás de que va a solucionar gran parte de sus dificultades vivenciales,

como conseguirse una chica o un galán porque el olor que deja el jabón es

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irresistible, con el nuevo jabón que aparentemente puede hacer todo, — el

producto aparece como la solución a todos nuestros problemas y como un ser

omnipotente. — Puede que el anuncio comercial no nos mienta respecto a los

accesorios que vienen con el jabón, pero si respecto a su efectividad y al hecho de

que al usar el mismo vamos a conseguir pareja como por arte de magia.

2).- Un buen relato fantástico, un buen relato de ficción, la forma de operar de un buen

comerciante o de un buen timador pueden ser otros ejemplos.

9.- El Victimismo.

A) El victimismo ha sido estudiado por los psicoanalistas, podemos resumir sus premisas a

las siguientes:

1).- Existe un hecho negativo en el cual se ve uno implicado.

2).- Hay que distanciarse del hecho y ocultar toda evidencia que nos ligue al mismo.

3).- Buscar y asignar un culpable al hecho.

4).- Denunciar el hecho como un ataque personal.

5).- Utilizar medios para mostrase como víctima, salvador y héroe incomprendido desde un

chantaje emocional.

6).- Obtener compasión, solidaridad y popularidad.

7).- Esperar el siguiente hecho y reiniciar el ciclo.10

B).- Ejemplo: Desgraciadamente actualmente casi todos los políticos destacables quieren

deshacerse de algo que los inculpan, afirmando que es un complot en su contra;

aunque también es cierto que pudiera haber un político honesto que aparentemente

cayera en esto, entonces surge la siguiente pregunta polémica: ¿Este político sigue

esta forma de la retórica; o tal apariencia o proyección es producto de los medios y

de los ataques de otros políticos, todos ellos guiados por intereses mezquinos del

poder?

10.- Tres consejos para la conformación de retoricas maquiavélicas, de uso común en

las estrategias de mercadotecnia y en el discurso político contemporáneos:

1. Maquiavelismo actual: para obtener lo que quieres promete Ilusiones, aunque no

siempre las cumplas y cuando te reclamen, promete más ilusiones. Mantén un

espejismo de esperanza aunque al final nada tangible ofrezcas; cuando negocies o

10

Consulte a Sigmond Freud o algún manual de Psicoanálisis.

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43

vendas una idea: el compadrazgo, la camaradería, los intercambios, los trueques y

dobles sentidos son indispensables. Así cuando no puedas cumplir una promesa

échale la culpa a al/los otro(s), a las circunstancias, y vuelve a prometer otra cosa;

así el juego es como mantener un espejismo en el desierto, un oasis, un paraíso que

nunca llega, siempre falta un poco de camino, un poco de tiempo pero nunca se

llega. Existen varias formas de contra-restarlo, una de ellas es comprometer la

palabra del otro frente a otros y hacer que se trague sus propias palabras, exponer al

otro de tal forma que no se pueda desdecir, hacerlo caer en contradicciones, o más

fácil simplemente cortar por lo sano, alejarse de esa relación; así perderá algo que

nunca jamás podrá recuperar, la relación que tiene con uno; lo cual es un golpe sin

retorno.

2. Cuando trafiques con vicios o crimines, uno de tus mayores obstáculos será la

emoción de culpa de los demás, por ello tendrás que usar una ironía sofística y

justificar el vicio/el crimen (Ver apartado 6), al significarlo como algo que todo

mundo hace, que es bueno, saludable y natural. Así las drogas serán relajantes y/o

revitalizadoras, formas de tener estados de conciencia alterados o de generar mayor

creatividad, la pornografía una forma más de ganarse la vida, una buena opción para

niñas y niños, bonitos y bien, el robo una forma de hacer justicia.

3. Cuando vendas algo, véndelo como algo que el otro se merece, que no sólo se lo ha

ganado sino que también le es necesario.

11.- Retórica de la propaganda de Guerra. (Un ejemplo actual de la sofística)

Podemos ver como las estructuras retóricas sofistas han evolucionado hasta la actualidad

logrando combinar todos los postulados anteriores, en el análisis que hizo Anne Moreli en

su libro: Principios elementales de la propaganda de guerra” el cual refiere a las guerras del

siglo XX.11

La autora establece una serie de premisas que tienen como fin mostrar los

principios elementales de la propaganda de guerra:

1.- No queremos la guerra.

2.- El adversario es quien quiere la guerra.

3.- El líder enemigo es Satán, es abyecto y un trastornado mental.

4.- Defendemos una causa justa y no intereses particulares. (Además también puede ser:

una causa sagrada).

11

Entrevista de Anne Marie Mergier a Anne Morelli; Revista Proceso, N 1353, 6 de octubre del 2002. pp. 53

– 56.

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44

5.- El enemigo hace atrocidades, más allá de la imaginación; nosotros sólo daños

colaterales.

6.- El enemigo viola las leyes de la guerra.

7.- Todo aquel que está a favor del enemigo es Satán y también es nuestro enemigo.

8.- Todo aquel que no nos apoya o nos critica está a favor del enemigo y por lo tanto es

también nuestro enemigo o es un ingenuo. (Algunos de los principales perjudicados con

esta premisa, en la política estadounidense actual, son intelectuales estadounidenses

como: Noam Choamski, Susan Sontag, Oliver Stone, Michael Moore, etc. (A los cuales

se les censura)).

9.- Las perdidas del enemigo son muchas y las nuestras sólo son un rasguño, resultados de

pequeños incidentes o de fuego amigo.

10.- Los soldados aliados son los rescatadores del pueblo oprimido, son héroes y su

estancia en el lugar es humanitaria. (Algunas imágenes televisivas que apoyan esto son:

Soldados repartiendo ayuda en alimentos y rescatando bebes.)

Las premisas anteriores suponen una postura donde aquel que la sostiene es a la vez héroe y

víctima, mientras que el oponente en tanto que otro distinto que sí, es inhumano y es Satán.

La retórica de la propaganda de guerra en el siglo XX ha sido utilizada por un lado por los

intereses económicos centrados en la industria, el petróleo y el comercio y por el otro para

mantener los intereses de poder centrados en la popularidad de un jefe de estado y en la

votación en una aparente democracia. Póngase como ejemplo cualquier guerra en la que

haya participado Estados Unidos en la segunda mitad del siglo XX.

La estructura básica de la misma consiste por un lado en disminuir o negar algunas

o todas las cualidades de la posición contraria a la de uno, desacreditándola, exagerando e

inventando sus defectos o errores, negándola en la medida de lo posible; y por el otro:

Desconocer o evadir algunos o todos los defectos de la propia posición, justificándola,

elogiándola, exagerando e inventando algunas o todas sus virtudes, afirmándola tanto come

sea necesario. Lo anterior genera una visión maniqueísta entre el héroe víctima y el

criminal victimador.

12.- Un Breve Listado de los pasos de algunas de las dinámicas de la

Represión/Exclusión de los Emisores/Transmisores en los Medios Masivos de

Comunicación.

A) Forma de Represión/Exclusión de la Tiranía

1.- Te desaparezco.

B) Forma de Represión/Exclusión Clásica.

Page 45: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

45

1.- Te amenazo, para ello utilizo la retórica.

2.- Si no funciona la amenaza negocio contigo, tomando en cuenta que en toda

negociación se utiliza la retórica.

3.- Si no funciona todo lo anterior, o no cuento con el tiempo suficiente para aplicar

cada uno de los pasos, recurro a la forma de represión de la tiranía.

C) Forma de Represión/Exclusión sofisticada.

1.- Saturo los medios de basura que mantenga distraída a la población; no hay que

olvidar que todo medio de comunicación masiva utiliza la retórica.

2.- Si cada información es un producto, genero competencia de perspectivas.

2.1.- Le pago a otros medios para que den opiniones opuestas a la tuya.

3.- Si aún así me afecta tu opinión:

3.1.- Negocio con tus promotores para que te quiten los recursos.

3.2.- Negocio con tus jefes para que te cambien de horario.

4.- Si no logro negociar o si aún así me afecta tu opinión:

4.1.- Busco un recurso legal que te inhabilite en los medios, al menos por un

tiempo, mientras pasa la coyuntura política.

4.1.1.- Si es posible me respaldo en un reglamento que aplico a

conveniencia.

4.2.- Si pasa la coyuntura política y me sigue afectando tu opinión, busco un

recurso legal definitivo.

4.1.2.- Si es posible me respaldo en un reglamento que aplico a

conveniencia.

5.- Si no funciona todo lo anterior, o no cuento con el tiempo suficiente para aplicar cada

uno de los pasos, recurro a la forma de represión clásica.

13.- Conclusión:

La peor consecuencia de la retórica de la evasión, es cuando una persona la aplica así

mismo, produciendo falsos testimonios de sí mismo, al esconderse de su propia oscuridad;

Ya sea a través de negaciones sucesivas como en el caso de Gorgias; relativizando los

puntos de vista, negando la posibilidad de un criterio para elegir la mejor posición, como

proponía Protágoras; dándole la razón al más fuerte, poderoso o favorecido, negando el

Page 46: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

46

punto de vista del débil o del menos favorecido, para obtener la más cómoda situación para

el poderoso como Trasímaco; volver dudosa, relativa y aparente cualquier opinión al

respecto de algo como los escépticos, para finalmente suspender el juicio propio e invalidar

el de los demás; generando un timo como en los anuncios comerciales, o haciéndose pasar

por el héroe victima frente a un aparente criminal victimador como la retórica de guerra

estadounidense.

En la retórica de la evasión se supone que ya se resolvió lo que no se ha resuelto,

que no hay problema en donde hay problema, que la realidad es distinta a como realmente

es, huyendo así de sí mismo (Ejemplo.- Frases como: No hay problema..., ¿Cual

Problema.... No es mi Problema...., etc). Esto provoca una falsa seguridad de que si se

evaden los conflictos estos por sí solos se van a resolver o a desaparecer, y en exceso es una

actitud inmadura al no enfrentar cara a cara la realidad. Esta retórica de la evasión no ha

sido siempre un procedimiento generado a través de una estratégica planeación, sino que es

uno de los “modos inauténticos del ser”12

más común y natural que existe, tanto que no nos

damos cuenta, cuando lo aplicamos; En ciertas ocasiones resulta necesario, como una forma

de protección a la intimidad del propio ser, al ser de otros y/o a ciertos intereses, pero en el

común de la gente, la mayoría de las veces, le da un uso que es excesivo.

12

Vid.- Martín Heidegger. Ser y Tiempo. Ed. Fondo de cultura Económica. México. 1944. pp. 185 – 200.

Page 47: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

47

Índice

1.- Gorgias: ................................................................................................................... 31

2.- Protágoras: ............................................................................................................... 33

3.- La disputa entre Protágoras y Evatlo....................................................................... 34

4.- Trasímaco: ............................................................................................................... 35

5.- Los Escépticos y Pirrón: ......................................................................................... 36

6.- El Escepticismo de Agripa como recapitulación de algunos elementos. ................ 37

7.- Retórica de la ironía Sofística o Cínica. .................................................................. 38

8.- Tácticas del timador, o de cómo hacer parecer el engaño como algo veraz. .......... 40

9.- El Victimismo. ........................................................................................................ 42

10.- Tres consejos para la conformación de retoricas maquiavélicas, de uso común en

las estrategias de mercadotecnia y en el discurso político contemporáneos: ............... 42

11.- Retórica de la propaganda de Guerra. (Un ejemplo actual de la sofística) ........... 43

12.- Un Breve Listado de los pasos de algunas de las dinámicas de la

Represión/Exclusión de los Emisores/Transmisores en los Medios Masivos de

Comunicación. .............................................................................................................. 44

13.- Conclusión:............................................................................................................ 45

Índice ............................................................................................................................ 47

Page 48: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

48

Modulo 4. Debate Tipos de Diálogo.

Tipo Principio Finalidad

Diálogo Consenso. Acodar a pesar de las diferencias, puntos en

común, que tengan por objetivo la verdad.

Negociación Pacto. Acordar las acciones por un bien común.

Conversación. Convivir con el

otro.

La mayor parte de las veces es un proceso lúdico

que tiene como finalidad el pasarla bien con el

otro, el procurar una mutua felicidad. Por ello el

conflicto tiende a interrumpir la conversación para

transformarla en diálogo, negociación, polémica o

disputa.

Toda forma de encuentro dialógico implica un mínimo de consenso, pacto y convivencia

con el otro, que hace posible la comunicación. Cuando estos acuerdos se suponen se les

llama acuerdos implícitos.

Polémica. Es el tipo de encuentro dialógico cuyo interés es romper

consensos, pactos y/o convivencias.

Disputa. Es el tipo de encuentro dialógico que se centra en el

conflicto que generan los intereses opuestos.

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49

El Diálogo Mayeútico Socrático.

El origen de la palabra mayéutica, viene de la palabra “maia”, que en griego significa

“madre”, y sufijo “ica” que significa “lo relativo a”, en términos literales, refiere a “lo

relativo a la madre” y en la antigua Grecia se refería la labor de las parteras. Ayudar

a dar a luz.

Sócrates el creador de esta estrategia, se consideraba a sí mismo una partera,

en tanto que ayudaba a sus discípulos a dar a luz sus propias ideas. La estrategia

hacia consciente y sistematizaba un proceso que se encuentra desde el origen mismo

de la filosofía. La Filosofía nació de la experiencia del asombro frente a los enigmas,

ante lo cual de forma natural nacían una multiplicidad de preguntas, de cada

pregunta de ellas surgía un sinfín de respuestas y de cada respuesta un sin fin de

críticas, justificaciones o refutaciones que volvían a dirigir la cuestión a la experiencia

del asombro frente a los enigmas y a volver a plantear las preguntas.

Experiencia del

asombro frente a

lo enigmático

→ Pregunta → Respuesta → Crítica:

Refutación,

Justificación

y/e Ironía.

↑ ↓

←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←

Sócrates se dio cuenta que la ironía constituye una parte esencial del diálogo

filosófico. La Ironía consiste en el arte de mostrar la verdad sin decirla a través de

ridiculizar la mentira. La mentira miente porque es una máscara que se confunde con

el rostro, es decir con la verdad; lo que hace la ironía es mostrar a la mentira como

mentira, es decir a la máscara como máscara, para que ésta se desmorone y haga

patente tras de sí, el rostro, la verdad.

De esta forma el maestro generaba una pregunta el discípulo la contestaba, el

maestro ironizaba, con lo cual se planteaba de nuevo la pregunta y el alumno volvía

responder, el proceso se repetía hasta llegar a una respuesta satisfactoria. El diálogo

era acompañado de analogías y ejemplos para dar claridad al proceso reflexivo. Lo

normal era que las primeras respuestas que daba el alumno fueran inmediatas y

particulares sin una meditación profunda, pero en el proceso se obtenían respuestas

cada vez más reflexivas, sólidas, generales y próximas a dar cuenta del tema en

cuestión.

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50

Pregunta → Respuesta → Ironía

↑ ↓

←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←

Toda la dinámica venia acompañada de analogías, ejemplos que tenían por fin aclarar

la problemática central, las preguntas y las ironías.

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51

Proceso de preparación de un debate:

Investigar el tema

Investigar los argumentos a favor de la propia postura.

Investigar los argumentos de la postura contraria.

Estudiar las críticas de la postura contraria a la propia posición y tratar

de generar un contra argumento para cada uno de los argumentos de la

posición contraria

Estudiar las críticas a la posición contraria y tratar de incorporarlas a

los argumentos de la propia posición

Darle una orden/estructura a la argumentación

Si es posible y conveniente acordar con el adversario

una “orden del día”.

Page 52: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

52

Discusión Erística13

Diálogo Cooperativo

Tácticas Erísticas. Reglas del Diálogo Cooperativo

El fin es ganar a como de lugar. El fin es llegar a un acuerdo.

Un consenso. La verdad.

O un Pacto. Un conjunto de acciones

comunes.

Sorpresa, para tomar descuidado al enemigo.

Porque el que pega primero pega dos veces.

De forma previa al debate, mostrar al

oponente de nuestra postura, para buscar un

diálogo enriquecedor y más profundo.

Amenaza para hacer que el otro ceda. Ser hospitalario con el adversario para

mantener un ambiente de cordialidad que

permita un mejor diálogo.

Hacer que la necesidad de dar argumentos a

favor del punto de vista recaiga en el adversario.

(Carga de la prueba)

Hay que dar razones de cada uno de nuestros

argumentos y estar dispuesto a escuchar a los de

los oponentes.

Ocupar la posición del atacante, porque como

dice el dicho: “el que pega primero pega dos

veces”.

Llevar un diálogo, en el que cada participante

exponga con igualdad de tiempo sus ideas y sus

críticas a las demás posiciones.

Anticipación a las posiciones del otro Ir paso a paso avanzando en el debate junto

con el oponente.

Nulificar los argumentos centrales de la

posición rival.

Mostrar los argumentos centrales de cada

posición, para no desviarse del tema.

Ocupar el lugar del que niega lo dicho, del

que refuta.

Procurar un diálogo equilibrado, donde cada

uno tenga oportunidad de exponer sus razones y

criticar las rezones del adversario.

Ampliación y reducción.

Para atacar el argumento del otro, se amplía la

extensión de sus afirmaciones, exagerándolas,

llegando a conclusiones falsas. Para defender,

se reduce la extensión de sus afirmaciones, para

reducir los puntos débiles y restringir las

posibles críticas.

Tener en cuenta que los seres humanos somos

seres finitos y falibles, con puntos de vista

siempre restringidos.

Inducción abducción pre-admitida

A partir de ciertas afirmaciones particulares de

la postura, generar una afirmación por una

inducción o una abducción a conveniencia y

atribuírsela a la postura opuesta.

Buscar los posibles puntos de acuerdo con la

postura del oponente, para a partir de las

coincidencias tratar de llegar a un consenso.

Des-relativismo.

El adversario ha formulado una afirmación de

forma relativa. Retomarla en forma absoluta a

conveniencia.

Ser honesto y afirmar sólo aquello que en

realidad se cree como verdadero, no soster

afirmaciones que de antemano se saben que son

falsas.

Invisibilidad de la Conclusión.

Hay que convencer al adversario, premisa por

premisa, de nuestro argumento y presentar al

Tratar de sostener las afirmaciones, en

argumentos rigurosos y contundentes, apoyarlos

en pruebas objetivas que vuelvan más

13

Cf. SHOPENHAUER, A. Dialéctica de la Eristica o el Arte de Tener la Razón, Trota, Madrid, 2000; KOTARBINSKI. Las Reglas De la discusión Erística en Libro del Alumno, Filosofía II. IEMS, México, 2002; REYGADAS, Pedro. El diálogo Filosófico como forma de enseñanza en Libro del Alumno, Filosofía II. IEMS, México, 2002.

Page 53: Lógica  para Principiantes. (Apuntes de Lógica, Lingüística y Teoría de la Comunicación Básica)

53

Discusión Erística13

Diálogo Cooperativo

Tácticas Erísticas. Reglas del Diálogo Cooperativo

final la conclusión de forma sorpresiva. Porque

si acepta las premisas de las que parte un

argumento, tiene que aceptar nuestra

conclusión.

verosímiles las afirmaciones.

Contraste.

Para hacer que el oponente admita nuestras

tesis, le presentamos sus tesis de forma

exagerada y estridente de forma tal que tenga

que admitir nuestras tesis.

Tratar de dar respuesta a cada una de las

objeciones de forma rigurosa con argumentos

y si es posible con pruebas objetivas, para darle

verosimilitud a la propia postura. Acudir a

ejemplos concretos que hagan comprensibles las

ventajas de la postura asumida.

Afirmación sin fundamento.

Si no hay manera de que el oponente responda

lo que queremos en nuestras preguntas, dar por

sentado alto y claro que ya lo ha hecho.

Aceptar de forma honesta la equivocación en

alguna premisa, aceptar una equivocación no

significa que uno se encuentre equivocado del

todo; la sinceridad otorga autoridad moral.

Artimaña Socrática.

Si la discusión es muy formal, podemos deducir

la veracidad de nuestras afirmaciones a partir de

las respuestas del adversario, como hacia

Sócrates. Una variante es hacer muchas

preguntas con rapidez, elaborando respuestas a

conveniencia sólo con algunas de ellas.

Intentar establecer un diálogo en el que cada

una de las dos partes pueda ver los puntos en

común y las diferencias de forma clara.

Intentando llegar a acuerdos en lo que sea

posible. Hacer preguntas pertinentes. Hablar sin

atarantar. Tomar en cuenta cada una de las

preguntas y respuestas del interlocutor.

Refutar la exageración.

Entusiasmar al adversario a que exageré sus

afirmaciones hasta que añada elementos que

sean refutables. Refutando éstos se asumirá la

refutación de la tesis, aún siendo cierta. Hay que

prever que no recurra a ello el adversario,

advirtiendo que uno dijo tal cosa y no tal otra.

Aclarar, interpretar, ejemplificar lo que el

oponente dice, con el fin de llevar el debate a un

honesto diálogo de ideas.

Insistir donde duele.

Si el adversario da muestras de irritación o

incomodidad al referir a un tema o al usar un

argumento; insistir en ello para incomodarlo o

irritarle.

Ser cordial con el oponente, no usar los puntos

débiles del oponente, si el fin al fin del debate

no le incumben.

Usar del Olvido.

No respetar los acuerdos a los que se llegó, si el

oponente los ha olvidado y la transgresión de

los mismos sirve para ganar la discusión.

Respetar los acuerdos con los que uno se ha

comprometido.

Descalificación.

Se descalifica al oponente: “esto es

inconveniente”, “es irrelevante”, “es un

idealismo”, “es ingenuo”, “eso ya se sabe”

Escuchar al oponente, reconocer su autoridad

y sus méritos.

Usar la transgresión a conveniencia.

Romper los acuerdos y usar la contradicción

cuando sea conveniente.

Ser coherente y consistente. No contradecirse,

sostener lo dicho y evitar reiterar lo que ya se ha

dicho.

Agarrar el árbol por la raiz.

Se debe mostrar que los juicios del adversario

entran en colisión con uno o varios dogmas o

principios intocables, asumidos como

No cuestionar los dogmas, ni principios

morales del oponente si estos están fuera del

tema a discusión.

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Discusión Erística13

Diálogo Cooperativo

Tácticas Erísticas. Reglas del Diálogo Cooperativo

verdaderos por el auditorio.

No dejar hablar al adversario, ni admitir sus

críticas.

Hay que dejar hablar y dejarse criticar.

Hay que tergiversar el discurso del otro a

conveniencia, tanto para darle fuerza a nuestro

punto de vista, como para ridiculizar el suyo.

No hay que tergiversar el discurso del otro.

Cambio de Tema.

Si el adversario realiza un ataque se prevé

exitoso, hay que impedir que lo realice cambiar

de tema para desviar la trayectoria del discurso;

moverse por los extremos del tema, desviarse, o

cuando sea oportuno cambiar del tema para

evitar llegar a un acuerdo.

Hay que ser claro e ir al punto del debate. El

ser ambiguo puede mostrar falta de consistencia

e inteligencia. Para evitar malos entendidos y

evitar que se imputen afirmaciones ajenas a la

propia postura.

Con estrategia inventar presupuestos al otro,

que se puedan usar a propia conveniencia.

Hay que aceptar nuestros presupuestos y no

inventarle presupuestos al otro.

Transgredir los acuerdos con la postura

opuesta siguiendo la propia conveniencia. Hay que respetar los acuerdos.

Lo importante es ganar el debate, lo que

menos importa es si se tiene la razón o no.

La verdad debe tomarse en serio. Lo

importante no es ganar, sino llegar juntos a

la verdad.

Cuando convenga ser Inflexible. Hay que ser flexibles y autocríticos.

Confundir para no llegar a ningún acuerdo. Hay que ser claros.