Curs nr.1 Introducere n comunitatea persoanelor surde n ultimele trei decenii s-au amplificat preocuprile fa de persoanele cu handicap auditiv, mai ales n urma cercetrilor efectuate de lingvistul american William Stokoe n 1960, care a artat c limbajul gestual al surzilor din America este un limbaj real ce are toate caracteristicile i funciile principale ale limbajelor umane. Aceast observaie uluitoare pentru acea vreme nu prea ndeprtat este astzi extins la limbajul gestual al surzilor din toate rile. Primele cercetri au fost urmate de tot mai multe investigaii asupra limbajului semnelor desfurate de cercettori auzitori i surzi, mai ales n Danemarca, Finlanda, Suedia, Spania, Frana, Germania .a. n Statele Unite ale Americii i n alte ri s-au creat adevrate instituii de cercetri asupra limbajului i surditaii i s-a accelerat formarea de interprei n limbajul gestual i a celui specific persoanelor cu surdocecitate. n cadrul unor prestigioase universiti europene i americane, cu colaborarea Asociaiilor Naionale ale Surzilor, aceste organizaii au devenit tot mai active n lupta pentru recunoaterea limbajului gestual i obinerea acceptrii surzilor ca minoritate lingvistic n cadrul populaiei majoritare. n ceea ce privete abordarea persoanelor cu handicap, n societate exist actualmente dou modele, unul medical, cu adnci rdcini n societatea tradiional, care consider persoanele cu handicap ca fiine crora le lipsete ceva i care au nevoie de protecie i de intervenii n diverse sfere. Accentul este pus pe defectele pe care le are o persoan surd n comparaie cu o persoan auzitoare. Prin urmare, alegnd persoana auzitoare ca ,,model, obiectivul acestei concepii este acela de a ,,vindeca persoana surd ca s obin o vorbire i un auz mai bun. Observm c ntr-o societate de auzitori persoana surd apare n rolurile consecutive de pacient al medicilor audiologi, de elev, de client al serviciilor sociale i de angajat asupra cruia se npustete o ntreag armat de educatori din colile speciale sau de mas, de logopezi care se strduiesc s-i fac s vorbeasc normal, de chirurgi experi n implant cohlear, de consilieri pe probleme de sntate mintal i de orientare colar i profesional, psihologi, asisteni sociali, cercettori, preoi, etc. H. Lane (1996), subliniaz c toate aceste servicii i intervenii sunt necesare i bine intenionate iar unele dintre acestea sunt apreciate de persoanele surde. Aceast armat de profesioniti nu a reuit, totui, s duc la scderea gradului de discriminare la care sunt supui surzii pe piaa muncii i nici la creterea gradului de toleran al societii fa de surzi sau a sprijinului de care au nevoie aceste persoane. Cei care se opun acestei perspective medicale sunt experii n sociolingvistic i antropologie cultural. Ei se concentreaz pe ceea ce are persoana surd, nu pe ceea ce nu are. Aceast abordare socio-cultural se bazeaz pe realitatea din

1

colectivitatea surzilor, pe experiena pe care o au ei, pe modalitile lor de a-i rezolva problemele, pe resursele lor i nu pe slbiciunile lor care ar putea fi prezente i n rndul auzitorilor. Un alt concept care ar putea fi abordat ntr-un viitor nu prea ndeprtat consider aceste persoane ca o variaie normal n cadrul populaiei generale. Abordarea medical dateaz de peste 300 de ani i este profund ancorat n contiina contemporanilor notri, fiind reflectat n multe domenii ale vieii cotidiene, dnd natere la atitudini discriminatorii ce iau uneori forme aberante. Dup cum se menioneaz i n Manifestul disabilitii (handicapului) n Romnia, persoanele cu disabiliti nu sunt respectate ca persoane cu drepturi egale i nu li se recunoate valoarea i demnitatea uman. Deciziile care se iau la nivel legislativ au loc fr consultarea persoanelor n cauz i de multe ori ele constituie o violare a drepturilor umane. Se cunoate c exist numeroase tipuri de disabiliti (intelectuale, fizice, motorii, psihice, etc.) care au unele elemente comune dar i unele diferene specifice. Dac comparm aceste elemente comune cu valorile i obiectivele comunitii surzilor, vom constata c surzii au prioriti cu totul diferite. n primul rnd, surzii nu recunosc c au o disabilitate. Ei au propria identitate ca persoane surde n comparaie cu, de exemplu, handicapaii mental care de multe ori nu-i dau seama ce sunt. Surzii nu cred c este ceva ru s fii surd i de multe ori ei doresc s aib copii surzi pentru a transmite cultura i valorile ei (H. Lane, 1996). Apoi, persoanele cu disabiliti urmresc s obin o mai bun ngrijire medical, servicii de reabilitare i de asisten personal (care s-i ajute s se mbrace, s mnnce sau s-i plimbe) care s le ofere, n final, o via ndependent. nterpreii de care au nevoie surzii nu pot fi inclui n categoria de asisteni personali, deoarece acetia i ofer serviciile att pentru auzitori ct i pentru surzi. Obiectivele principale ale surzilor se refer la recunoaterea oficial a limbajului gestual, folosirea lui ca mijloc de instruire n coli, la locul de munc sau a interpreilor oriunde este nevoie pentru facilitarea comunicrii cu autoritile. Spre deosebire de auzitori care urmresc integrarea surzilor n coli de mas, surzii consider c au mai mult de ctigat n coli speciale, unde pot folosi limbajul gestual ca mijloc de instruire i de socializare. Avnd un limbaj i o cultur proprie, surzii caut interdependena pe care o gsesc la cluburile lor i n cadrul evenimentelor speciale organizate de ei nii, spre deosebire de alte persoane cu disabiliti care urmresc o via independent i se ntrunesc mai ales din motive politice. Desigur, surzii sprijin micarea n favoarea drepturilor persoanelor cu disabiliti ntr-un efort comun de promovare a propriei identiti, pentru controlul destinului propriu i pentru obinerea unor drepturi, servicii i legi care ar fi fost mult mai dificil de obinut dac ar fi luptat singuri, din cauza numrului mic de persoane surde. Din acest motiv persoanele surde s-au alturat micrii promovate de persoanele cu handicap i au constituit Forumul Disabilitii n Romania.

2

Se pare c ar fi mai corect s vorbim despre surzi ca persoane cu identitate proprie ca despre francezi, romni, etc. i nu ca despre persoane cu deficien de auz. Auzitorii au inventat acest termen bazat pe conceptul de disabilitate dar surditatea tot surditate rmne chiar dac este protezat, iar o disabilitate are anse s fie vindecat prin diverse msuri medicale i recuperatorii. Spre deosebire de persoanele cu alte disabiliti, surzii se difereniaz de acestea n mare msur. Astfel, profesionitii auzitori care se ocup de surzi i consider pe acetia ca avnd o disabilitate cu att mai serioas cu ct surditatea este mai grav. n schimb, surzii apreciaz capacitatea de atenie n mediul vizual i limbajul gestual i nu acord atenie aspectului medical al surditii. Ei i consider pe aceti profesioniti ca avnd limite serioase n perceperea vizual i n limbajul vizualgestual precum i atitudini greite fa de surzi. Acetia i blameaz pe muli profesioniti auzitori care, dei susin c-i servesc pe surzi, nu pot s comunice fluent cu acetia, fiind handicapai sub acest aspect. n orice caz, cele mai handicapante sunt atitudinile pe care le au muli auzitori fa de surzi. Ei au alte valori legate de cultura i de limbajul gestual al surzilor i nu apreciaz elocvena i marea bogie de exprimare a limbajului gestual tocmai pentru c nu cunosc acest limbaj. Considerarea persoanelor cu handicap auditiv ca minoriti culturale i lingvistice reprezint o idee care ctig tot mai mult teren n rile dezvoltate, datorit intensificrii studiilor asupra limbajului gestual, a progreselor care au aprut n studierea culturii i istoriei surzilor cu impact asupra legislaiei i a contiinei auzitorilor. Astfel, promovarea nvrii limbajului gestual la precolarii surzi, la prinii lor i la alte persoane auzitoare care doresc s devin interprei, predarea cursurilor de limbaj gestual n licee i universiti ca limbi strine, ca a doua limb sau n scopul formrii de interprei calificai, sunt doar cteva evoluii recente care faciliteaz adoptarea modelului minoritar-lingvistic n tratarea persoanelor surde. Ca urmare a polurii industriale, sonore sau de alt natur precum i a creterii speranei de via, a crescut n ultimii ani numrul de persoane adulte cu pierderi auditive, dar s-a redus numrul de copii cu hipoacuzie, n urma monitorizrii cuplurilor care ar putea da natere la copii cu deficiene de auz. La acestea se adaug cei care, din cauza proceselor specifice mbtrnirii esuturilor, auzul le-a sczut semnificativ i au nevoie de un aparat de amplificare a sunetelor. Statisticile recente arat c hipoacuzia ocup locul 3 n ansamblul afeciunilor datorate vrstei a III-a, dup artrit i hipertensiune arterial. Este interesant s menionm aici c afeciunile vederii se situeaz pe locul 9, fapt ce trage un serios semnal de alarm cu privire la importana ce trebuie acordat protezrii auzului ca mijloc de pstrare a capacitii de comunicare i de facilitare a integrrii sociale. Potrivit Rezoluiei ONU deficiena este definit ca fiind orice pierdere sau anomalie a structurii sau funciei psihice, fiziologice sau organice (anatomice); incapacitatea este consecina deficienei, o restricie sau lipsa a posibilitii de a3

efectua o activitate la parametrii normali; handicapul este dezavantajul rezultat din deficien sau din incapacitate, care limiteaz sau mpiedic indeplinirea unui rol care este normal n raport cu vrsta, sexul, factorii sociali i culturali (Rezoluia ONU nr 37/52din 3 XII 1982 - Programul Mondial de Aciune privind Persoanele cu Handicap). n cazul nostru, o persoan cu pierdere auditiv poate s ntmpine dificulti de a continua activitatea anterioar dac aceasta se baza pe comunicare cu publicul sau dac auzul juca un rol esenial (controlor de zbor, aviator, muzician .a.). Aici este nevoie de intervenia societii pentru ca deficiena sau incapacitatea s nu devin handicap. Handicapul descrie interaciunea dintre persoan i mediu cu concentrarea ateniei asupra deficienelor din mediul nconjurtor, pentru a le elimina i a permite acestor persoane cu handicap s participe n condiii de egalitate De pild, copiii cu hipoacuzii severe sau cu surditate urmeaz coli speciale, dar nu este exclus frecventarea unei coli normale. n acest ultim caz, este nevoie ca profesorul s aib unele cunotine despre necesitile unui copil cu hipoacuzie pentru a contribui la dezvoltarea lui normal. De pild, acesta trebuie s contientizeze importana mediului sonor pentru copilul hipoacuzic i s creeze condiii pentru ca acesta s poat participa la ct mai multe activiti mpreun cu colegii lui auzitori. De mare folos este aezarea copilului n clas, astfel nct s-l poat vedea n acelai timp pe profesor i pe colegi cnd particip la lecii. De asemenea, clasa trebuie s fie suficient de bine luminat pentru a permite citirea de pe buze. In acest sens este util ca elevul s fie aezat mai n fa pentru a vedea i auzi ceea ce spun profesorii, dar mai important dintre toate aceste elemente este asigurarea unui sprijin n afara clasei la materiile pe care nu le-a neles. Acest sprijin ar putea fi asigurat acas de prini, n limita posibilitilor, sau de profesorii de specialitate, mai ales n clasele mai mari. De asemenea, protezarea adecvat a hipoacuzicilor duce la schimbarea structurii lor psihologice i deschide o alt perspectiv, mai optimist, legat de viaa social. Copiii cu hipoacuzie devin mai deschii fa de acumularea de informaii iar capacitatea lor de a le prelucra i de a le folosi le poate permite s frecventeze cursurile unui liceu sau ale unei faculti n condiii aproape normale. Auzitorii pot s-i ajute s se integreze n societatea majoritar dar trebuie s in seama de cultura lor, s nu exagereze cu mainstreamingul, s aprecieze limbajul gestual, deoarece unii surzi nu pot s suplineasc limbajul gestual cu cel verbal, ceea ce-i poate duce la izolare de societatea auzitorilor. Ca s poat frecventa n bune condiii o instituie de nvmnt superior sau un colegiu este absolut necesar ca persoanele cu surditate grav s beneficieze de sprijinul unui interpret n limbajul mimico gestual. Punctul de vedere medical a dat natere surdologiei ca ramur a defectologiei, persoana surd fiind considerat anormal i trebuie acionat asupra ei prin diferite mijloace (corectiv-recuperatorii, medicale, educaionale) pentru a fi ,,normalizat i4

integrat n societatea auzitorilor, singura societate cu drepturi depline. Se omite faptul esenial c surzii nu sunt un grup de handicapai ci persoane care au propria istorie, limbaj i cultur. Ali termeni folosii sunt surdomut (surdo-mut, surdovorbitor) deficient de auz, hipoacuzic, disfuncional auditiv, asurzit, handicapat de auz .a. Toi aceti termeni au fost creai de auzitori pentru a nu-i jigni pe cei care nu aud i pentru a materializa unele msuri de protecie. Termenul preferat de aceste persoane este cel de surd, care nu implic noiunea de boal. ns aceste expresii sunt mai ofensatoare dect cuvntul ,,surd. S nu uitm c surzii sub aspect cultural sunt mndri c sunt surzi. De pild, dac ei citesc un articol din pres despre realizrile sportive sau de alt natur ale unei persoane surde dar nu se specific acest aspect, se simt ofensai. Pentru a se reduce n mare msur izolarea la care pot fi condamnate de mediu, persoanele surde, chiar dac poart o protez, trebuie s fie ajutate s nu se simt marginalizate n societate. n acest sens se recomand att auzitorilor ct i surzilor s adopte unele strategii de comunicare la care ne vom referi n continuare.

Cum putem participa la comunicarea gestual La nceput, este necesar s cunoatem semnele care ne informeaz dac o persoan aude sau nu. Primul semn evident este modalitatea de comunicare gestual cu alt persoan (dac i aceasta este surd) sau pronunarea mai lent i cu voce tare cnd se comunic cu o persoan auzitoare. De asemenea, este bine s cunoatem unii factori care pot facilita sau ngreuna aceast comunicare, pe care-i prezentm n continuare.

Modalitatea de abordare Ca i la auzitori, exist unele maniere bune i rele de ncepere a unei conversaii, de continuare, de ateptare a rndului la intervenie, de ntrerupere .a. care trebuie s fie cunoscute. Unele din aceste comportamente sunt diferite de cele folosite de auzitori din cauza specificului vizual al limbajului gestual. De pild, prin atragerea ateniei putem ncepe o conversaie. Dac persoana surd este destul de aproape, dar privete n alt parte, se poate atinge umrul sau braul cu o micare uoar a palmei. Dac persoana surd este mai departe, este suficient s se fluture mna, un ziar sau o floare. O modalitate mai rar folosit este transmiterea unei vibraii, prin lovirea podelei cu piciorul sau a tbliei unei mese, care poate fi recepionat de persoana n cauz. Dac persoana surd se afl ntr-un grup, este necesar s se cear altei persoane s ating umrul celei n cauz. n cazul unor grupuri mari, cum ar fi o adunare social, modul normal de atragere a ateniei este s se sting/aprind lumina de cteva ori.5

Unele modaliti de atragere a ateniei sunt considerate nepotrivite de ctre colectivitatea de surzi. De pild, nu se accept apucarea capului cu palmele i ndreptarea spre faa celui care vrea s-i spun ceva dect n cazul unei relaii foarte strnse. La fel este i n situaia fluturrii minii prea aproape de faa cuiva, licrirea luminii din sal pentru a atrage atenia unei singure persoane care se afl ntr-un grup, atingerea unei persoane n afara braului sau umrului, lovirea brutal sau prea frecvent pe eceste pri. O dat ce o persoan surd a fost contactat prin modalitile expuse mai sus, este de ateptat ca acea persoan s menin un contact vizual pn cnd se face o pauz normal. Emitorul este liber s priveasc n alt parte dar s rmn contient de rspunsurile sau de direcia privirii receptorului. Acesta din urm poate arta c urmrete mesajul prin expresia feei, micrile de aprobare sau de respingere fcute cu capul, prin alte gesturi de rspuns dar fr s-l ntrerup pe emitor. Dac receptorul privete n alt parte i nu se menine contactul ocular este un semn de ntrerupere a emitorului. Schimbarea rndului la conversaie sau participarea la discuie se face prin fluturarea minii n faa celui care ,,vorbete. Dac acesta este pregtit ,,s v dea cuvntul, i va lsa minile n jos n cadrul spaiului de gesticulare, ntr-o poziie de repaus. Este mai dificil s se participe la conversaie ntr-un grup mai mare, n special dac sunt i auzitori care folosesc limbajul sonor. n acest caz, bunele maniere cer ca auzitorii s foloseasc modalitile vizuale de atragere a ateniei i de comunicare. Prin ntreruperea contactului vizual, prin scuturarea capului, prin nchiderea ochilor sau prin folosirea unor gesturi care exprim dezacordul se ajunge la ntreruperea celui care gesticuleaz.Dac emitorul i las minile n jos i privete spre interlocutor d de neles c a terminat ce avea de spus sau ateapt un rspuns. Cu toate c felul n care aude copilul depinde de specificul hipoacuziei, n majoritatea cazurilor trebuie s se vorbeasc cu voce clar, articulat, normal, care s permit nelegerea vorbirii i s se evite repetarea cuvintelor. Buzele, mimica feei i micrile corpului contribuie cu informaii suplimentare la nelegerea mesajului verbal de aceea se recomand s se pstreze contactul ocular permanent cu persoana surd i s i se vorbeasc n fa. Exist situaii cnd persoana cu surditate grav sau profund nu poate suporta proteza auditiv, fie din cauz c pragurile ei auditive sunt foarte apropiate de cele dureroase i are loc o interferen ntre acestea, fie datorit neprotezrii ndelungate sau din alte motive. Deoarece proteza auditiv nu este de nici un ajutor, persoana cu surditate se bazeaz aproape exclusiv pe vedere n recepionarea vorbirii altora. n majoritatea covritoare a cazurilor aparatul auditiv poate fi de ajutor, cel puin pentru a atrage atenia celui care-l poart c cineva i vorbete sau c se apropie un pericol.6

Persoanele surde, dac nu neleg ceva trebuie s ntrebe din nou Despre ce este vorba, nu am neles?, fr s le fie team sau ruine. Chiar i persoanele cu auzul perfect normal pot nelege greit un mesaj. Dac vorbirea lor este dificil de neles de auzitori, este foarte util s aib la ndemn un carneel i un pix pentru a le folosi n caz de necesitate. Dac se afl ntr-un grup de auzitori care vorbesc, s le cear acestora s-i vorbeasc pe rnd. Dac se afl la cursuri, la o petrecere sau la un eveniment social, persoana surd s fie lsat s aleag un loc care ofer cele mai bune condiii de vizibilitate i, totodat, ct mai departe de sursele de zgomot. Ea ar trebui s atrag atenia pesoanelor care doresc s-i vorbeasc s-i ating braul pentru a-l ateniona. De partea cealalt, cnd auzitorii vorbesc cu o persoan surd, este util s respecte unele strategii uor de realizat care faciliteaz comunicarea, cum ar fi: s nchid sonorul la aparatele de radio sau televizor;

s vorbeasc n faa persoanei surde i s pstreze contactul ocular pe tot timpul conversaiei, cu toate c n cultura auzitorilor meninerea ndelungat a contactului ocular poate fi interpretat ca un gest de lips de educaie; s nu poarte o conversaie ndelungat ntr-un mediu cu mult zgomot;

dac persoana surd nu a neles mesajul, s nu treac mai departe pn nu se lmurete problema. n caz contrar se accentuaez sentimentul de marginalizare sau de ignorare a persoanei sale; cnd cei din jur se amuz la o glum sau un banc, este bine s se explice persoanei surde gluma pe nelesul ei; cnd se poart o conversaie la telefon solicitat de persoana surd, este de preferat s se transmit simultan mesajul primit, deoarece ar putea fi citit de pe buze. S nu se spun niciodat nu este important ceea ce s-a comunicat prin telefon i astfel s se omit o parte semnificativ din mesajul primit. Persoana surd trebuie lsat s aprecieze importana mesajului. Sub acest ultim aspect menionm c tot mai muli surzi se narmeaz cu telefoane mobile i astfel pot comunica direct prin SMS; s nu se vorbeasc cu micri exagerate ale gurii, cu voce strigat sau fr voce. Este de preferat o vorbire cu voce normal dar cu un ritm mai lent. Desigur, dac auzitorii ar participa la unele cursuri de limbaj gestual, ele ar putea nu numai s comunice mai uor cu persoanele surde dar ar cunoate o nou limb, o nou cultur, care le-ar mbogi orizontul cultural i ar duce la crearea unei mai bune integrri sociale a persoanelor lipsite de auz fr voia lor.

7

Influena condiiilor de mediu i aspectului interlocutorului asupra recepionrii limbajului acestuia Prin factori fizici inelegem tot ce-l nconjoar pe surd n orice situaie de comunicare, n afara gesturilor transmise. Toate acestea pot fi semnificative deoarece sunt factori auxiliari care pot evidenia sau ascunde informaia iar luarea lor in considerare este vital pentru asigurarea confortului comunicrii.Se cunoate c comunicarea poate fi facilitat sau ngreunat n funcie de distana la care se afl interlocutorii, de aspectul fizic al celui care vorbete, de fondul sonor sau fizic i, n special, de lumin. Spre deosebire de vorbitori, gesticulatorii nu pot comunica cel mai bine cnd sunt prea aproape unii de alii, din cauza micrilor pe care trebuie s le fac cu minile. De aceea, ntre ei este de dorit s existe o distan de cca dou spaii de gesticulare, sau de cca 2 metri, care s permit celui care ,,vorbete s-l vad pe interlocutor de la talie n sus i s aib spaiul necesar de gesticulare. Din aceste motive, gesticulatorii surzi tind s stea ceva mai departe unii de alii n comparaie cu auzitorii. Imbrcmintea si aspectul exterior ingrijit mbrcmintea este recomandabil s contrasteze cu culoarea pielii.De pild, dac pielea are o culoare deschis, se recomand s se poarte haine de culoare nchis i invers. ndiferent de culoarea imbrcmintei, minile aflate in micare trebuie s ias n eviden cu uurin pe fondul hainelor. Este de preferat s se poarte imbrcminte in culori calde dar cu nuane contrastante faa de culoarea pielii. Bluzele, cmile sau alte articole de imbrcminte de culori diferite sau stridente, cu figuri geometrice, cu desene florale sau cu dungi vii, constituie factori perturbatori ai ateniei. Aspectul fizic. Mustile groase i brbile stufoase acoper o mare parte din suprafaa buzelor i a feei i nu faciliteaz inelegerea. Din motive similare, este de dorit ca femeile s evite machiajul excesiv, unghiile prea lungi i foarte colorate, un ruj strident colorat i abundent etc. Machiajul trebuie sa fie adaptat situaiei iar un ruj moderat poate facilita labiolectura. Printre ali factori care trebuie evitai se numr coafura neobinuit, purtarea de bijuterii n exces, consumul de ceap sau de usturoi, folosirea unor parfumuri de proast calitate sau prea puternice, lipsa unei igiene personale .a. Iluminarea este unul din cei mai importani factori fizici, dac nu cel mai important, in procesul de comunicare. Cnd o persoan surd intr intr-o camer, unul din primele lucruri pe care le observ este aranjamentul luminilor. Dac lumina este inadecvat n ambele sensuri, ea adaug inc un handicap vizual la disabilitatea sa auditiv deja prezent. Sursa principal de lumin trebuie s se afle n faa celui care vorbete, in partea de sus. Vor fi evitate umbrele care se pot aeza pe faa lui precum i iluminarea prea puternic sau prea slab. Se vor evita tuburile

8

fluorescente defecte, luminile plpitoare, candelele, luminile care atrn n jos sau aezarea n contra lumin. Fondul vizual, adic zona din spatele celui care vorbete, trebuie s respecte aceleai reguli amintite in cazul imbrcminii. Astfel, draperiile, storurile, tapetele sau zugrvelile este de preferat s fie n culori calde i s contrasteze cu imbrcmintea. Sunt de preferat fonduri n culori pline n locul celor cu modele pentru a nu crea perturbri nedorite. Zgomotul de fond poate avea un efect perturbator asupra persoanelor surde aflate ntr-o sal, care pot suferi din cauza consecinelor indirecte ale acestui zgomot, chiar dac nu sunt contiente de existena lui. Astfel, dac cel ce vorbete este deranjat, el nu mai este suficient de atent i poate grei, poate pierde irul expunerii i toate acestea se vor rasfrnge, in final, asupra audienei. Audiena de surzi nsi poate fi o sursa de dificultai dac in timpul expunerii surzii vorbesc unii cu alii prin semne sau dac prinii surzi i las copiii auzitori nesupravegheai i acetia se joac cu zgomot sau alearg de colo-n-colo pe coridoare. Inalimea scenei sau a platformei de pe care vorbete o persoan joaca un rol deosebit de important. Camerele cu podeaua dreapt sau cele cu stlpi sau coloane sunt cele mai contraindicate locuri pentru a participa la evenimente sociale sau culturale. Spre deosebire de auzitori, care pot chiar s inchid ochii i s-l urmreasc pe vorbitor, surzii nu au alt cale de a-l urmri dect dac-l pot vedea i, pentru aceasta ei trebuie s fac eforturi de rasucire sau de inclinare a capului. Cel mai indicat auditorium este cel n trepte, n lipsa acestuia poate fi amenajat un podium pe care s se aeze vorbitorul ori de cte ori se adun un grup mai mare de surzi. Pentru un banchet sau evenimente similare este necesar s nu se pun pe mese aranjamente florale, couri cu flori etc. deoarece au un efect perturbator. n situaia cnd un grup de surzi este invitat s participe la o aciune unde majoritatea participanilor sunt auzitori, ei trebuie s se aeze in aa fel nct s poat vedea pe auzitorii care vorbesc. Poziia natural i cea mai convenabil de gesticulaie este zona din faa corpului celui care gesticuleaz. Dac semnele sunt executate la nivelul feei, ele sunt dificil de citit sau pot fi chiar invizibile deoarece faa i minile sunt de aceeai culoare. Cu toate c sunt unele semne care se realizeaz la nivelul feei, este de recomandat ca cele mai multe semne sa fie executate la nivelul umerilor.Trebuie evitat tendina unora de a-i ridica minile mai sus de umeri. Dac semnele care se realizeaz de obicei la nivelul umrului ncep s coboare spre piept, acestea dau impresia c cel care vorbete este obosit. Instalarea oboselii se face simit i cnd acesta i mut frecvent greutatea corpului de pe un picior pe altul sau ii rezem coatele de pupitru. Desigur, el nu trebuie s stea cu picioarele

9

lipite de podea, dar nici s se mite de colo-colo de a lungul scenei. Pentru a evita oboseala, el poate face un pas natural spre stnga sau spre dreapta din timp n timp. Limbajul feei i al corpului n comunicarea gestual surzii folosesc minile, faa i prile corpului. Micrile corpului sunt folosite pentru a da ritm gesticulrii. Cnd auzitorii vorbesc, ei marcheaz pri din cuvinte, propoziii i fraze prin ritmul vocii sau prin schimbarea vitezei i tonului vocii. Surzii trebuie s arate astfel de delimitri pe cale vizual i o fac prin micri uoare ale corpului i prin schimbri ale expresiei faciale. n gesticulaie se folosete mimica feei pentru a exprima emoia i a spori expresivitatea mesajului gestual. Dup expresia facial ne dm seama de felul propoziiei i ce simte cel care gesticuleaz referitor la informaia exprimat. Expresia feei este la fel de important ca i micrile fcute cu minile dar se recomand ca cel care privete spre gesticulator s se concentreze n special asupre feei. Esenial este s se pstreze contactul ocular i privirea asupra celui care gesticuleaz, chiar dac se mai pierde o parte dim mesajul realizat cu micrile minilor. Cnd se folosete limbajul corpului se poate transmite mai clar un concept prin semne. Aa cum a artat A.Pease cu privire la limbajul corpului, poziia acestuia n diferite mprejurri poate exprima mai mult dect ceea ce se emite pe cale verbal. La fel este cazul i n limbajul gestual, de pild, semnificaia lui ,,Nu tiu" sau ,,Nu cunosc" apare mai clar dac se ridic umerii, se nclin capul i se ntorc palmele de jos n sus. La fel, cnd gesticulm ,,Sunt bolnav", se inchid ochii, se ntredeschide gura i se duce mna la cap sau pe locul dureros. Un alt exemplu este cuvntul ,,NU". Viteza cu care se scutur capul dintr-o parte n alta, cu ochii deschii sau nchii, poate s spun multe despre gradul negaiei. Capul i expresiile faciale sunt folosite i pentru alte scopuri. Negarea i confirmarea sunt artate prin micri ale capului. Emoiile cum ar fi surpriza, teama, bucuria sau suprarea, sunt artate prin expresii ale feei. Intrebrile sunt marcate prin o privire ntrebtoare. Micrile buzelor i modificarea expresiei faciale pot fi folosite pentru a arta cum se realizeaz o aciune. De pild, pentru a arta c cineva scrie cu dificultate se ncrunt sprncenele, se subiaz buzele i se face semnul "a scrie". O expresie facial vie, variat i adecvat momentului este o component important a oricarei forme de comunicare fa-n-fa, fiind i un element gramatical al limbajului. Cei care gesticuleaz se bazeaz mult pe expresia facial pentru a transmite nuane i aspecte subtile, aflate n umbr. n limbajul gestual, expresia facial joac acelai rol ca volumul i tonul vocii din comunicarea verbal, unde semnificaia cuvintelor emise se poate schimba radical numai prin felul cum sunt rostite acele cuvinte (cu sarcasm sau cu sinceritate). n limbajul gestual ochii, sprncenele i forma buzelor joac cel mai mare rol n modificarea semnificaiei gesturilor similare. n contexte diferite, ridicarea sprncenelor poate10

arta simpatia ctre cineva sau o ntrebare, iar intensitatea expresiei faciale poate s arate intensitatea sentimentelor de durere, furie sau calm. De asemenea, combinarea corecta a gestului cu expresia facial poate s ofere o mai buna inelegere a mesajului. Folosirea expresiei faciale nu este specific limbajului gestual. Se folosesc diferite feluri de expresii faciale ca o component a comunicarii n toate culturile lumii, n arta dramatic, n pantomim, etc. Ea se folosete mai ales pentru mrirea efectului n gesticulare: clipirea ochilor, pentru a arta surpriza, zmbetul care spune am glumit, ncruciarea ochilor pentru a da un efect comic, rotirea ochilor pentru exasperare .a. De fapt, fiecare persoan i condimenteaz discursul cu expresivitatea facial n manier proprie, n funcie de temperament. Spre deosebire de comunicarea verbal, unde folosirea expresiei faciale este opional, n limbajul gestual aceasta este mult mai important deoarece, dac nu exist o concordana ntre gest i expresia facial, se p Spre deosebire de persoanele cu alte disabiliti, surzii se difereniaz de acestea n mare msur. Astfel, profesionitii auzitori care se ocup de surzi i consider pe acetia ca avnd o disabilitate cu att mai serioas cu ct surditatea este mai grav. n schimb, surzii apreciaz capacitatea de atenie n mediul vizual i limbajul gestual i nu acord atenie aspectului medical al surditii. Ei i consider pe aceti profesioniti ca avnd limite serioase n perceperea vizual i n limbajul vizual-gestual precum i atitudini greite fa de surzi. Acetia i blameaz pe muli profesioniti auzitori care, dei susin c-i servesc pe surzi nu pot s comunice fluent cu acetia, fiind handicapai sub acest aspect. n orice caz, cele mai handicapante sunt atitudinile pe care le au muli auzitori fa de surzi. Ei au alte valori legate de cultura i de limbajul gestual al surzilor i nu apreciaz elocvena i marea bogie de exprimare a limbajului gestual tocmai pentru c nu cunosc acest limbaj.roduce derutarea receptorului. El nu poate ti cu precizie dac se face o afirmaie sau se formuleaz o intrebare, dac i se vorbete sincer sau este luat peste picior Ochii sunt folosii pentru a arta cu cine se vorbete, despre ce se vorbete. Dac dorim s vorbim despre cineva prezent, artm spre persoana n cauz n timp ce privim spre ea i apoi intoarcem privirea spre interlocutor. De asemenea, corpul, ochii i faa sunt folosite ntr-un mod special cnd vorbim despre ce face cineva pentru altcineva sau cnd reproducem o conversaie. De ex. dac dorim s spunem c o femeie d o minge la un copil, facem semnul femeie i aratam spre dreapta, apoi facem semnul copil i artm spre stnga. Urmtorul semn este minge. Se privete apoi spre stnga (unde se afl copilul) i apoi se imita micarea minilor femeii din dreapta care d mingea spre stnga la copil. n comunicarea gestual ochii pot avea rolul de accentuare suplimentar. De pild, modul de nchidere a ochilor poate diferenia un btrn de un foarte btrnsau un om bun de altul foarte bun

11

Uneori surzii folosesc ambele mini pentru a produce dou semne n mod simultan. De ex. daca se ntreab "i-e foame?", gesticulatorul folosete n mod simultan ochii (ndreptai spre adresant), faa (cu un aspect ntrebtor), mna dreapt (se face semnul pentru foame) i mna stng (se arat spre interlocutor).Toate semnele se fac intr-un spaiu tridimensional, n faa propriului corp. Prezint un interes deosebit semnele care se fac cu degetele index i cel mijlociu. Acestea pot s imite picioarele unei persoane care merge ncet, se plimb agale, alearg, cade, chioapt, se mpiedic, st n picioare sau culcat, ade cu picioarele ncruciate .a. De asemenea, tot cu aceste dou degete se poate arta c persoana a avut un somn agitat toat noaptea i s-a nvrtit n pat, dar ele stau n poziie orizontal i ating palma minii opuse cu faa i dosul lor. De curnd s-a pus n eviden rolul privirii n gramatica limbajului gestual. De pild, cnd vorbim despre un copac iar privirea se ridic n sus, fiind nsoit de cele dou degete ale unei mini n form de V, ne dm seama c este vorba despre un copac nalt. n schimb, dac cele dou degete n V fac micri n sus i n jos asupra unei persoane, iar ochii urmresc micarea degetelor, tim c este vorba de o apreciere asupra celei persoane. Dac privirea este nsoit de o ncruntare a sprncenelor sau de un zmbet de admiraie, ne dm seama c este vorba de o atitudine de dispre sau, respectiv, de admiraie fa de acea persoan. Gradul de deschidere sau de nchidere a ochilor poate indica apropierea sau deprtarea unui obiect de subiect n asociere cu un gest. De asemenea, privirea poate semnaliza schimbarea rolului vorbitorului aa cum o face i mutarea poziiei corpului sau a prilor lui (n special a capului i a umerilor) spre locul unde se afl presupusul subiect Folosirea expresiilor faciale este un valoros mijloc de comunicare. Unii vorbitori dau impresia c au ochi care vorbesc. Alii, din contra, au o expresie a feei de juctor de poker, care d impresia c este plictisit. Expresia feei vie i activ, dei subtil, i micrile ochilor pot aduce o contribuie remarcabil n procesul de nelegere a mesajului. ns, o persoan care face micri exagerate ale ochilor i feei, dnd o grimas neatractiv, nu numai c scrbete audiena dar poate crea o atitudine negativ fa de cel care vorbete. Folosirea adecvat a expresiei faciale i a micrilor oculare se poate realiza dup o perioad indelungat de practic comunicativ cu surzii. Dac se creeaz un moment vesel in timpul unei comunicri i persoanele din sal ncep s rd, nimic nu este mai jenant pentru o persoan surd dac nu i se explic de ce rd oamenii. De aceea, se va face o mic pauz i se va da explicaiile de rigoare. De asemenea, se vor evita unele micri deranjante cum ar fi ridicarea frecvent a umerilor czui, sltarea pantalonilor, mpingerea ochelarilor pe nas,

12

perierea scamelor imaginare de pe hain, introducerea cmii n pantaloni etc.n timp ce se vorbete unei audiene de persoane surde Unitate i diversitate n colectivitatea persoanelor surde ntruct nu putem gsi dou persoane surde care s semene perfect din toate punctele de vedere ntre ele, vom ntlni o mare diversitate a acestora n cadrul colectivitilor de surzi din orice ar a lumii. Spre deosebire de diversitatea care exist ntre auzitori, putem presupune c diversitatea din colectivitile de persoane surde ar fi mai mare deoarece sunt implicai mai muli factori, cum ar fi momentul apariiei surditii, cauzele ei, gravitatea pierderii auditive, consecinele diferite date de aceti factori i elementele specifice ce caracterizeaz o minoritate. n literatura de specialitate se menioneaz c ar exista patru trsturi eseniale comune oricrei minoriti care le determin s se uneasc. Acestea ar fi: 1,- O caracteristic fizic comun cum ar fi culoarea pielii sau limbajul; 2.- indivizii se consider ei nii ca membri ai aceleiai comuniti iar cei din jur i identific n mod similar; 3.- tendina ca indivizii s se cstoreasc ntre ei; 4.- membrii minoritii sufer din cauza nedreptilor produse de membrii societii majoritare i lupt pentru a obine drepturile social-umane cuvenite. Dac lum n considerare toate aceste aspecte ne dm seama c ele sunt valabile pentru caracterizarea populaiilor minoritare din orice ar, inclusiv a comunitilor de surzi. Dei conform ultimelor date statistice ale Federaiei Mondiale a Surzilor exist pe glob o populaie de cca 75 milioane de surzi, aceasta este considerat o minoritate n comparaie cu populaia majoritar de auzitori din fiecare ar n parte. Ceea ce-i face pe toi surzii din lume s se uneasc sau s se bucure cnd ntlnesc alte persoane surde este c ei pot s comunice ntre ei n orice ar prin limbajul gestual, dup un scurt moment de tatonare. n privina trsturii fizice, observm c vederea constituie principala cale de informare iar limbajul mimico-gestual este cea mai important for de consolidare a minoritii surzilor. Dup cum se tie, n societatea uman exist o mare variabilitate printre oameni, unii sunt mai nali alii mai scunzi, unii aud mai bine sunetele abia perceptibile de alii, ochii oamenilor au nuane diferite ale aceleiai culori, exist persoane cu diferite deficiene etc. n acest context putem considera c surzii reprezint persoane n esen vizuale - o caracteristic ce nu poate fi eliminat din cadrul minoritii surzilor. In aceast perspectiv, putem considera persoanele surde ca fiind o variaie uman natural n cadrul variaiei generale i in continu schimbare a speciei umane.

13

Limbajul mimico gestual este o trstur caracteristic persoanelor surde ca minoritate, ce-i confer acesteia i specificul de minoritate lingvistic nu de persoane bolnave. Acest limbaj a existat de cnd au aprut surzii pe pmnt i va exista n cadrul societii de auzitori tot atta vreme ct vor fi i persoane surde n mijlocul acesteia. Momentul apariiei acestui limbaj ca mijloc de comunicare se pierde in negura vremurilor. Unii autori consider c originea limbajului gestual american (ASL) se afl in insula Marthas Vineyard unde, acum aproximativ 200 de ani, conlocuiau n armonie att surzii ct i auzitorii ce alctuiau colectivitatea de pe insul. Deoarece aceste populaii erau izolate de cele de pe continent, indivizii acesteia se cstoreau intre ei, uneori surzii i alegeau soii sau soiile i din rndul auzitorilor. Fiind multe cstorii ntre persoane inrudite, se nteau i copii surzi. Pentru a se inelege cu surzii, auzitorii au nvat limbajul semnelor folosite de surzi i astfel s-a dezvoltat limbajul gestual pn la nivelul de astzi (dup E.Costello, 1995, D.Miles, 2002 .a.). Deoarece persoanele surde constituiau cca 25% din populaia insulei, multe din ntrunirile comunitii erau traduse n limbaj gestual. Dup ali autori, limbajul gestual american s-a dezvoltat pe baza limbajului gestual francez adus n America de Thomas Hopkins Gallaudet i Laurent Clerc n 1817, cnd a luat fiin prima coal de surzi din America la Hartford (Connecticut). Se cunoate c Abatele marchiz de LEpee este considerat inventatorul metodei gestuale n educaia surzilor din Frana secolului al XVIII-lea i c el s-a inspirat de la dou fete surde cnd a eleborat metoda semnelor metodice. Datele istorice disponibile neaga acest lucru. Nu se contest meritul abatelui de LEpee n dezvoltarea metodei gestuale, dar trebuie s se accepte faptul c limbajul gestual exista cu mult timp nainte de a fi inventat de acest inimos prelat, i era folosit n cadrul colectivitii de surzi. Cert este c limbajul gestual s-a format la nceputul secolului al XIX lea, pe baza gesturilor folosite de indivizii surzi. Treptat, aceste gesturi folosite la nceput ntre dou persoane surde, apoi de grupuri de surzi s-au constituit ntr-un sistem ce a cptat conturul unui limbaj gestual naional, el fiind diferit de la o ar la alta sau prezint diferite nuane regionale n cadrul aceleiai ri. Cu toate c limbajul gestual a fost persecutat n educaie de peste un secol, dup Congresul de la Milano el a continuat s se dezvolte n loc s fie eliminat, ajungnd astzi la o dezvoltare nemaicunoscut, mai ales n rile europene, n SUA i Canada. n aceste zile, tot mai muli auzitori doresc s nvee limbajul gestual (din diferite motive). El a rmas predominant n viaa surzilor cu toate presiunile exercitate asupra lui de limbajul naional majoritar. S-a observat c timp de peste o sut de ani cei care foloseau limbajul gestual au fost nghiii de societatea majoritar n familie, la coal, la locul de munc, etc. dar acest fapt n-a contribuit la diminuarea folosirii lui ntre persoanele surde. Dimpotriv, persoanele auzitoare au manifestat tendina de a nva limbajul gestual pentru a putea comunica mai bine cu colegii lor surzi.

14

Se cunoate c surzii se identific ei nii ca fiind persoane surde. De asemenea, auzitorii din jurul lor i consider tot ca persoane surde. Dup prerea noastr, cel puin la noi n ar, toi copiii surzi au fost colarizai i nu se mai poate vorbi de surdo-mui deoarece toate persoanele surde vorbesc, avnd grade diferite de inteligibilitate. Se observ c n peste 90% din cazuri, surzii se cstoresc ntre ei i, n marea lor majoritate, copiii lor sunt auzitori. Aproape toate investigaiile realizate pn n prezent subliniaz acest aspect. Un studiu recent efectuat de Schildroth i Hoto (1991) cu privire la recensmntul copiilor surzi americani a constatat c 6% dintre copiii nscui n SUA au devenit surzi dup vrsta de 3 ani. Noi am constatat c, la intrarea ntr-o grdini special, copiii surzi din familiile cu prini surzi au o serie de caliti comportamentale i de comunicare superioare copiilor surzi din familiile de auzitori. Faptul este explicabil prin aceea c n familiile de surzi are loc de timpuriu o comunicare normal ntre prinii surzi i copiii lor n limbajul gestual iar acesta parcurge la timp treptele de dezvoltare ale oricrui limbaj stabilite de psihologul Jean Piaget. n fine, surzii sufer ntr-adevr din cauza nedreptii, a discriminrii i a nenelegerii problemelor care i frmnt. Acest ultim aspect a determinat autoritile din unele ri s nfiineze comisii speciale care s combat discriminarea acestei populaii prin msuri de constrngere a angajatorilor s foloseasc persoane surde ntr-un anumit procent din totalul angajailor auzitori. Desigur, aceste comisii anti-discriminare au fost nfiinate sub aciunea asociaiilor de surzi mai active dar eficiena msurilor luate las mult de dorit, deoarece discriminarea persoanelor surde nu are loc numai n domeniul angajrii ci i n toate domeniile vieii sociale. Trsturile enumerate constituie o for care-i unete pe surzi n cadrul unei minoriti cultural-lingvistice i determin o minimalizare a diferenelor care exist ntre aceste persoane n cadrul comunitii lor, constrngndu-i s se organizeze pentru ca, mpreun, s nfrng mai uor obstacolele comune. Recent, n Romnia s-a nfiinat ,,Consiliul Naional al Disabilitii ce reunete deocamdat apte organizaii ale persoanelor cu handicap iar primul preedinte a fost ales domnul Mihail Grecu, preedintele Asociaiei Naionale a Surzilor din Romnia. Limbajul gestual este un puternic simbol al identitii n colectivitatea surzilor din cauz c aceste persoane lupt pentru propria identitate ntr-o lume care nu i-a neles dea lungul veacurilor, care le-a discreditat limbajul i le-a negat cultura proprie. Amintim aici cuvintele sociologului surd Barbara Kannapel (1989), un pionier al luptei surzilor americani pentru drepturi civile. Limbajul gestual este limbajul nostru... Noi l-am creat, noi l inem n via i el ne ntreine pe noi i tradiiile noastre. A respinge limbajul gestual nseamn a respinge persoana surd. Datorit comunicrii prin limbaj gestual surzii se simt ca acas n compania15

semenilor lor, chiar dac se afl n strintate. Ca i alte mijloace de comunicare, limbajul gestual este un mijloc de interaciune social, care poate transforma pe surzi n participani activi ai societii, deoarece el permite o comunicare uoar, fireasc i complet ntre persoanele surde. Acestea se pot nelege oricnd ntre ele, i mprtesc experiene, credine i valori culturale comune, care apar din faptul c aceste persoane se bazeaz pe vedere i folosesc limbajul gestual ca principal mijloc de comunicare. Naterea lor ntr-o familie de auzitori (n majoritatea cazurilor), frecventarea unei coli speciale pentru surzi, gsirea unui loc de munc prin intermediul Asociaiei, cunotinelor, rudelor sau prietenilor surzi, toate acestea constituie baza unei experiene comune vehiculate prin limbajul gestual. De asemenea, viaa surzilor n cadrul unei colectiviti proprii, participarea la activitile asociaiei i la diferitele ntmplri din viaa ei, ctigarea unor premii cu echipa sportiv sau cultural a clubului, gsirea unui partener de via i multe altele, constituie subiecte de discuii ntre surzi cnd acetia se ntlnesc. De fapt, aproape toate cunotinele despre lume i via ale surzilor profunzi i nu numai sunt comunicate prin limbaj gestual. Cultura surzilor Termenul de cultur a surzilor se refer la un grup de persoane care au credine i practici comune. Sub aspect cultural, surzii sunt recunoscui dup surditatea lor i folosirea unui limbaj vizual. Cei nscui surzi n familii de surzi sunt singurii care se nasc n interiorul acestei culturi. Aceti copii nva limbajul prinilor lor ca prim limbaj i tradiiile oamenilor surzi de la familia lor i din contactele cu membrii colectivitii de surzi, dar aceste cazuri sunt relativ rare. Pornind de la ideea c cultura este o component a adaptrii societii la mediul social i fizic care o nconjoar, prezentm cteva din obiceiurile i tradiiile surzilor. La fel ca n orice alt cultur, componentele culturii surzilor cum ar fi tradiiile, valorile i criteriile de apreciere a lor, istoria, obiceiurile, exprimarea artistic a sentimentelor .a. sunt depozitate cu ajutorul limbajului gestual pentru a fi transmise altor generaii. Prin urmare, limbajul gestual are i rolul de depozitar al culturii la care cel ce nu cunoate acest limbaj nu are acces. Menionm n continuare cteva din valorile acestei culturi care este puin cunoscut de majoritatea auzitorilor. De la inceput trebuie s precizm c, atunci cnd ne referim la cultura surzilor, vorbim despre acea cultur specific unui grup de persoane surde, care se identific cu comunitatea de surzi i folosete limbajul mimico gestual ca principal mijloc de comunicare. Gradul acestei identificri cu limbajul gestual i colectivitatea de surzi depinde de vrst, de educaie, de contactele mai mult sau mai puin frecvente cu comunitatea de surzi i de ali factori. Vorbind la modul general, copiii care se nasc cu surditate sau care pierd auzul n perioada precolar, au cele mai mari anse s

16

aparin culturii surzilor. In schimb, persoanele care pierd auzul mai trziu, la vrsta adult, de obicei, nu se consider c aparin comunitii surzilor. Se afirm adesea c limbajul determin cultura, iar acest lucru este valabil pentru toate comunitile de surzi din ntreaga lume.Din moment ce aceast comunitate nu are acces uor la limbajele vorbite care-o nconjoar, limbajele gestuale s-au dezvoltat timp de sute de ani, n aproape orice parte a lumii, ca cel mai natural i mai simplu mijloc de comunicare ntre persoanele surde. Prin intermediul limbajului gestual s-au putut transmite tradiiile, folclorul, o puternic identitate, un sentiment al apartenenei i coeziunii ntre surzi. Toate acestea, precum i alte elemente au creat cultura surzilor. Aceast cultur s-a transmis de la o generaie la alta i a oferit soluii de supravieuire a persoanelor surde ntr-o lume format predominant din auzitori. Dar de ce trebuie s vorbim de o cultur separat, a surzilor, cnd avem o cultur naional? Dup cum se cunoate, cultura este format dintr- un set de valori, credine i comportamente care sunt acceptate n comun de o colectivitate. Ea este modelul nostru mental, felul nostru de a privi lumea. n spiritul acestor valori noi judecm pe alii, acionm i apreciem aciunile noastre i ale altor persoane. Trebuie s reinem c fiecare persoan este unic. Oamenii se deosebesc ntre ei nu numai prin amestecul dintre prile pozitive si cele negative, ci i prin religie, naionalitate, sex, vrst, limbaj, pregtire profesional, tradiie spiritual i influenele culturale la care au fost expui. Noi putem observa cu uurin cum vorbesc, cum acioneaz i cum se comport oamenii. Valorile i concepiile care determin aceste comportamente sunt mult mai greu de observat. Dup cum se poate constata din figura de mai jos, avem dou nivele ale culturii, n funcie de gradul ei de contientizare. La nivelul de suprafa (care nu este nivelul superior), ce reprezint doar vrful unui aisberg, sau doar urechile unui hipopotam aflat sub ap, se afl cuvintele i aciunile observabile. La nivelul de profunzime, se afl valorile, credinele i ,,simul cultural, ele constituind ,,fondul acestei culturi. Studiile din ultimii 30 de ani au constatat c limbajul gestual este diferit de la o ar la alta, c nu este universal, dei are unele semne gestuale comune. Aceasta, deoarece, limbajele umane reflect culturile n care se dezvolt. Trebuie s reinem c limbajele gestuale indigene sunt unice, nescrise, nu versiuni manuale ale limbajelor verbale. Aceasta le face s fie diferite de formele scrise ale aceleiai limbi din ri diferite. De pild, limba englez este limba naional in Anglia, Statele Unite, Australia .a. dar limbajele gestuale din aceste ri sunt diferite. Unele ri au chiar mai multe limbaje, cum ar fi, de exemplu, Elveia, care are trei variante de limbaje gestuale (elveian-francez, elveian-german i elveian-italian), n funcie de cantoanele aflate la grania Germaniei, Franei i Italiei, unde au ptruns elemente ale culturii din aceste ri. De asemenea, n unele ri limbajul17

gestual naional are dialecte locale, ce reflect semnele care s-au dezvoltat printre anumite grupuri de surzi. n ciuda acestor deosebiri ntre limbajele gestuale din fiecare ar, exist unele fenomene istorice interesante care fac ca unele limbaje gestuale din ri aflate la mari distane, s fie mai mult legate ntre ele dect altele. Astfel, dei limba englez este limba vorbit n Anglia i Statele Unite, limbajele gestuale din aceste ri (American Sign Language - ASL i British Sign Language - BSL) sunt diferite dar ASL este mai apropiat de limbajul gestual francez. Aceasta, deoarece, Laurent Clerc, un profesor surd francez, a fost adus n SUA de Edward H. Gallaudet pentru a nfiina prima coal pentru surzi, n 1817, la Hartford/Connecticut i a contribuit la rspndirea limbajului gestual francez in America. n mod similar, se menioneaz c primii profesori surzi din Australia i India au fost educatori cu experien din Anglia. Acetia au contribuit la rspndirea limbajului gestual englez n aceste ri. Fr ndoial c exist i unele trsturi commune ale acestor limbaje gestuale diferite pe care le folosesc persoanele surde, de pild: - caracteristici gramaticale similare, ce rezult, probabil, din proprietile spaiale/vizuale inerente;surzii din diferite ri, care se ntlnesc cu ocazia unor evenimente internaionale sportive sau culturale, pot comunica mai uor dect auzitorii care nu vorbesc aceeai limb, datorit experienei lor de via comune n o lume de auzitori. - muli surzi sunt creativi n elaborarea unor strategii de comunicare prin folosirea mimicii i gesturilor, deoarece ei trebuie s acioneze astfel pentru a putea comunica cu cei care nu folosesc semnele. Prin aceasta, comunitatea de surzi ar putea fi considerat prima comunitate internaional adevrat, unde barierele de limbaj i de comunicare sunt relativ uor diminuate. n figura de mai jos am reprezentat cultura auzitorilor prin ,,persoana auzitoare iar cultura surzilor prin ,,persoana surd. ntre cele dou culturi exist nfluene reciproce, dar o influen mai mare ar fi din partea culturii auzitorilor. Nu intram aici n detalii, dar trebuie s menionm c exist trei nivele de dezvoltare a capacitilor culturale: - cultura subiectiv, ce const n cuvinte i aciuni verbale sau nonverbale (de ex. salutul), ce contribuie la nelegerea mai bun a propriei persoane; - familiarizarea cultural, constnd n valori i ,,sim cultural ce motiveaz comportamentele noastre fa de alte persoane i formeaz capacitatea de a-i nelege mai bine pe ceilali i

18

- posibilitatea formrii unui ,,pod cultural ce permite ca persoanele care aparin ambelor culturi s triasc i s lucreze mpreun ntr-un mod mai productiv.

cuvinte, actiuni, comportamente observabile

Persoana surda

Persoana auzitoare

valori, credinte, simt cultural, neobservabile

,,distana cultural

,,distan cultural

n mod frecvent noi ne uitm la ali oameni i apreciem comportamentul lor pe baza simului nostru cultural. Modalitatea n care este achiziionat aceast cultur o face unic. Se cunoate c mai puin de 10% dintre copiii surzi se nasc din prini surzi. In aceste cazuri destul de rare, limbajul gestual i alte elemente ale culturii surzilor se transmit de la prini la copii. Restul, de peste 90% din copiii nscui surzi din prini auzitori, se afl n situaia special de a nva limbajul gestual de la alte persoane. Aici avem o variaie foarte larg a persoanelor care accept sau nu cultura surzilor. La o extrem sunt acele persoane care nu au informaii despre limbajul gestual i cultura surzilor sau care sunt sftuite de ,,profesioniti auzitori s resping limbajul gestual n favoarea ,,metodei orale, cu scopul de a-i face pe copiii lor mai ,,potrivii pentru lumea auzitorilor.Aceti copii intr n contact cu limbajul gestual abia cnd ncep19

coala i cunosc ali copii la fel ca ei. Pe de alt parte, anumite ri, n special cele din Scandinavia, au o tradiie privind activitile de intervenie timpurie, unde un professor itinerant vine n locuina acestor familii i ncepe predarea limbajului gestual la aceste familii ct mai devreme dup constatarea medicului c copilul este surd. n multe comuniti, adulii surzi simt o mare responsabilitate n educarea i culturalizarea viitorilor membri ai comunitii lor. Chiar i unii aduli care au copii surzi i au avut contacte cu persoanele surde stimuleaz astfel de contacte ntre copiii lor i membri ai comunitii surzilor, angajnd bone surde sau primind in gazd studeni surzi. Aa cum este cazul cu ali oameni din orice cultur, este imposibil s generalizm cu privire la toi ,,surzii. Astfel, accesul la o educaie mai bun i la servicii de sprijin difer mult de la o ar la alta. Atitudinile fa de surzi variaz de la o cultur la alta. n unele familii, a avea un copil surd poate insemna o pedeaps divin iar acesta este ascuns n cas, neavnd acces la educaie i limbaj. n altele, prinii surzi se bucur c au un copil surd, deoarece poate transmite mai uor cultura i tradiiile lor. Unii surzi au acces la nvmntul superior, cum este cazul in tot mai multe ri, cu ajutorul unor interprei i la noi, n ultimii zece ani, prin eforturi proprii. Variaia foarte larg privind accesul la educaie i la posibilitile profesionale ale surzilor determin variaia profilurilor profesionale ale acestor persoane. Comunitatea de surzi include oameni cu doctorate, care lucreaz n domeniul comerului, profesori, programatori i analiti pe computer, muncitori manuali si ali surzi care nu pot gsi un loc de munc i depind de asistena public. Valorile prezentate mai jos reprezint principii orientative care ne informeaz cum gndete i cum acioneaz o persoan surd ca cetean i muncitor onorabil i productiv. Uneori aceste valori sunt idealuri ce nu pot fi ntotdeauna realizate la nivel social sau individual, dar ele reprezint credine i atitudini ce orienteaz comportamentul personal i deciziile politice. Prezentm, n continuare, unele aspecte positive i negative ale acelorlai valori, pentru a avea o imagine ct mai realist asupra acestora. n ciuda acestei diversiti, comunitatea de surzi are multe trsturi culturale comune pe care le menionm mai jos, dar care difer de ale auzitorilor.

- informaia este oferit cu detalii. Persoanelor surde le place s fac cunoscut informaia pe mai multe nivele. Un nivel este cel n care se dau informaii generale care afecteaz pe mai muli surzi, cum ar fi prezena unei busculade n trafic. Acest lucru este apreciat deoarece surzii nu au acces la informaiile din pres, radio .a. Este de ateptat ca surzii s informeze, cu tot felul de detalii, pe prieteni n legtur cu schimbrile semnificative din viaa lor sau a cunotinelor comune, cum ar fi cstoria, divorul, bolile Adesea se ajunge la nenelegeri i20

lips de productivitate, pe care am numit-o ,,distan cultural. De pild, cerem ceva cuiva i rspunsul poate fi: ,,Nu am timp. Putem crede c acea persoan este rea, nu vrea s colaboreze, dei ea dorete s fie sincer ca s nu perturbe activitatea noastr. In cultura surzilor sunt unele elemente diferite care pot deranja pe unii auzitori nefamiliarizai, de pild, contactul vizual prelungit (pentru a citi de pe buze), btaia uoar pe umr (pentru a atrage atenia) - modul de prezentare. Cnd un auzitor (A) prezint un alt auzitor (B) unei alte persoane auzitoare (C), este suficient s-i pronune numele. Urmeaz o strngere de mn i are loc conversaia. n schimb, la surzi procesul este ceva mai complex. De pild, cnd o persoan surd (A) prezint altei persoane surde (B) o persoan surd (C) are loc urmtorul proces: se dactileaz numele persoanei (C) concomitent cu pronunarea numelui, se prezint semnul de nume, se ofer alte detalii cum ar fi starea civil, unde a absolvit coala general i profesional, cine a fost profesorul diriginte, date privind cartierul unde locuiete, dac are copii, cu cine a fost coleg de clas, ce profesie are i unde lucreaz .a. Abia dup acest proces de prezentare are loc ,,conversaia dintre surzi pe teme comune. - participarea la unele petreceri, are un anumit tipic n desfurarea lor. In primul rnd, data i locul ntlnirii se stabilesc cu mult timp nainte deoarece organizatorii surzi doresc s se ocupe de cele mai mici detalii. De obicei, invitaiile se fac in scris i rareori prin telefon, fax sau computer. Grupurile care stau in apropiere se ntlnesc i se deplaseaz mpreun la petrecere. Dup consumarea ei, grupurile se despart conform unui tipic i se succed n mai multe etape. Mai nti, exist un la revedere, urmat de cutarea hainelor concomitent cu discutarea planurilor unei noi ntlniri. Discuiile continu pe scri spre mijlocul de transport public sau propriu, iar gazda conduce musafirii pn i vede plecai n siguran. n timp ce se afl n mijlocul de transport, de obicei mpreun cu prietenii cu care au venit i care locuiesc n aceeai zon, persoanele surde i flutur minile la cei rmai. n mijlocul de transport, discuiile continu pn la coborre. Aproape invariabil, surzii ntrzie la ntlnirile programate precum i la evenimentele publice. ns, dup consumarea evenimentului, ei mai stau la discuii. Explicaia acestor ntrzieri const n faptul c aceast colectivitate se bazeaz pe contactul personal n pstrarea relaiilor sociale datorit dificultilor de meninere a legturii prin telefon. - Persoanele surde au nu numai un nume propriu ci i un semn de nume. Precizm c acordarea unui semn de nume este legat de un semn caracteristic persoanei surde, ce poate scoate n eviden personalitatea sa. O cercettoare surd din SUA, Sam Suppala (1992), a scris chiar o carte ntitulat Cartea semnelor de nume unde a scos n eviden c exist dou clase de semne de nume, cele pur descriptive i cele care includ o form a minii ce corespunde unei dactileme care reprezint iniiala numelui persoanei denumite. Semnele descriptive, mai des folosite, se refer la aspectul sau comportamentul unei21

persoane, la urmele lsate de un accident de exemplu, dnd informaii prezentate codificat despre cultura i limbajul acelei persoane. Cnd un copil surd vine pentru prima dat la o coal de surzi, el nu are de obicei un semn de nume. Acest semn l va primi de la colegii lui dup ce nva limbajul gestual. n Finlanda unii prini surzi dau copiilor lor un semn de nume chiar imediat dup natere. Acest semn de nume este fcut cunoscut la rude, vecini, prieteni n acelai timp cu nregistrarea numelui oficial. De asemenea, i auzitorii care nva limbajul gestual sau care vin mai des n contact cu colectivitatea de surzi, pot s primeasc un semn de nume caracteristic. Forma unui semn de nume poate fi influenat de ceva comun celui care primete acest semn, cum ar fi : -o caracteristic fizic exterioar (pr buclat, un semn din natere, un neg, o gropi, o cicatrice etc.); -o trstur de caracter, un obicei, un tic (de ex. cineva care zmbete ntotdeauna poate primi un semn de nume ca ,,zmbreul); -o component a numelui oficial. De ex. dac numele este FLOAREA, semnul de nume poate fi ,,floare. La fel este cazul pentru nume ca Pete, Ursu, Pisic etc. -un obiect de mbrcminte (tricou cu dungi, volnae, etc.). n afar de aceasta, oamenii din afara comunitii de surzi, de pild, sportivi fruntai, politicieni etc. pot s primeasc semne de nume. O persoan poate avea mai multe semne de nume. n timp ce unul este folosit n familie, al doilea, la locul de munc i al treilea n alt context. Unii oameni pot avea un semn de nume care este folosit n situaii oficiale i altul care poate fi legat de o porecl din limbajul verbal care nu este indicat s se foloseasc n situaii oficiale. Semnul de nume se poate schimba n cursul vieii purttorului. Motivul schimbrii poate fi c pot apare dou persoane cu acelai semn de nume n aceeai colectivitate de surzi sau n acelai loc de munc. n scopul evitrii confuziei, se poate schimba semnul de nume, de obicei la persoana mai tnr, care a intrat mai trziu n colectivitate sau care este mai puin cunoscut. Doi oameni care nu se cunosc unul pe altul i care se ntlnesc pentru prima dat se prezint ei nii att dup numele oficial ct i dup semnul de nume. Uneori acest semn de nume este gesticulat primul i dup aceea urmeaz dactilarea numelui oficial. Se pare c nu exist o legtur strns ntre semnul de nume i genul unei persoane, astfel c acelai semn de nume se poate acorda att la femei ct i la brbai.

22

- faptul de a fi surd este mult apreciat. Surzii sunt convini c un auzitor nu va obine niciodat o identitate similar cu a unei persoane surde chiar dac a trit toat viaa n mijlocul colectivitii lor. Chiar dac are prini surzi i cunoate foarte bine limbajul gestual, persoanei auzitoare i va lipsi experiena vieii ca persoan surd n societatea auzitorilor, care include frecventarea unei coli speciale cu internat i confruntarea cu diversele prejudeci ale acestei societi fa de surzi. De asemenea, a gndi i a vorbi ca o persoan auzitoare este minunat pentru un auzitor dar n cultura surzilor dac o persoan surd gndete i vorbete ca un auzitor, nu se va bucura de aceeai apreciere n cadrul colectivitii de surzi. La fel va fi cazul altor persoane surde care adopt valorile culturale ale auzitorilor i i privesc de sus pe semenii lor surzi. - cnd surzii i auzitorii interacioneaz, exist mai multe modaliti n care poate avea loc comunicarea, surzii i adapteaz vocabularul i modul de a vorbi n funcie de abilitile auzitorului.. Metodele de comunicare ntre surzi i auzitori pot include note scrise, dactilografierea pe calculator, citirea de pe buze folosirea interpreilor. - atitudinea fa de metodele de educaie difer. In timp ce majoritatea auzitorilor folosesc metode orale sau un limbaj gestual ,,modificat, surzii militeaz pentru folosirea unor metode manuale i a unui limbaj gestual ,,curat, fr exagerri sau ,,inovaii. De aici rezult necesitatea de a se folosi un limbaj gestual comun, unitar, cu toi elevii din ara noastr, pe care ncercm s l eleborm cu ajutorul dvs. - percepia vizual i limbajul gestual sunt apreciate n mod deosebit n colectivitatea surzilor. Astfel, o dat cu intensificarea micrilor pentru drepturile persoanelor surde, s-a dezvoltat i contiina demnitii i a valorilor personale. La acest fapt a contribuit efortul unor surzi ambiioi de a urma studii superioare i de a se afirma n lumea tiinei. Se cunosc multe cazuri de persoane surde care au adus contribuii importante n tiin, art i cultur. Amintim aici contribuiile lui Thomas A. Edison n sfera descoperirilor tiinifice, a lui Goya n pictur, a lui Ludwig van Beethoven n muzic, a lui Emanuelle Labort, Deanne Bray, Marlee Matlin .a. n cinematografie i teatru .a. - importana accesului vizual. Este esenial ca persoana surd sa vad n mod confortabil pe cel care vorbete. n acest sens, ea trebuie aezat n banc n aa fel ca s-l vad att pe profesor ct i pe colegii care sunt ascultai n clas. Profesorul nu trebuie s stea cu spatele la sursa de lumin, s nu se mite frecvent n clas, s nu aib ticuri (ridicarea frecvent a ochelarilor pe nas, scuturarea unei scame imaginare de pe hain, mutarea frecvent de pe un picior pe altul .a.). De asemenea, profesorul nu trebuie s fie mbrcat dup ultima mod sau cu haine viu colorate, s nu aib unghiile prea mari sau vopsite n diferite culori, buzele vopsite strident, machiaj excesiv, coafur extravagant bijuterii prea multe etc.23

Cu ocazia unei ntlniri la o ,,mas rotund este recomandabil s nu se pun vaze cu flori, ornamentale sau nu, care pot mpiedica vizibilitatea. - orientarea spre grup, afilierea, loialitatea. Ca membri ai unei culturi colective, cei mai muli surzi consider a fi de importan mai mare necesitile, preocuprile i interesele grupului. Ei simt plcere i confort n a petrece timpul cu alte persoane surde, avnd deplin acces la comunicare prin limbajul gestual. Ei tind s aprecieze sprijinul dat altora ca ei i s constituie un front unit n faa opresiunilor i a concepiilor greite din partea auzitorilor. - lipsa de deschidere spre alte persoane, izolarea, nchiderea n cadrul grupului sunt cteva atitudini negative. De obicei, surzii sunt bucuroi c auzitorii nva limbajul gestual, deoarece el asigur ocazii mai multe de comunicare cu alii, cum ar fi funcionari, poliiti, doctori .a. n acelai timp, surzii pot prezenta o rceal fa de noii gesticulatori, bazat pe experiena din trecut cu auzitorii, al cror interes iniial fa de limbajul gestual a sczut cu timpul. - tendina spre consultare, colaborarea. n mod normal, persoanele surde discut cu alte persoane surde nainte de a lua o decizie, cum ar fi schimbarea profesiunii. Un preedinte de asociaie de surzi care ia decizii de capul su fr a se consulta cu restul grupului, este curnd exclus din serviciu. - lipsa de hotrre, pierderea de timp. n cazul n care persoanele surde lucreaz ntr-o unitate mpreun cu persoane auzitoare au nevoie de ceva mai mult timp pentru a se hotr care din variante este n cel mai bun interes al lor. Acest comportament, asociat cu frecvente consultri cu persoanele auzitoare, poate fi vzut ca o manifestare de slbiciune a persoanelor surde. Auzitorii pot deveni nerbdtori fa de lipsa de decizie a colegilor surzi. - vorbirea direct. De obicei, persoanele surde nu folosesc un stil de comunicare direct tot timpul, dar sunt unele situaii unde acest stil este de ateptat i mult apreciat. Dup ce salut un prieten apropiat, o schimbare n aspectul acelei persoane, fie pozitiv sau negativ, va fi comentat. Dac aceast schimbare este pozitiv, aceasta este apreciat i ncurajat. Dac schimbarea este negativ, se fac comentarii n direcia oferirii unui ajutor pentru ndreptare. Un obicei n cultura surzilor este preferina de a discuta direct i sincer, fr introduceri diplomatice. Sunt inadecvate i chiar ofensatoare aluziile la discuiile vagi pe care le folosesc unele persoane pentru a prea politicoase. Obiceiul de a comunica cu claritate este prezent n literatura cu i despre surzi i n povestirile care sunt bogate n amnunte. A vorbi n secret, fr gesturi, de fa cu alte persoane surde, se consider a fi nepoliticos i se recomand ca aceste conversaii particulare s aib loc n afara Asociaiei sau n alte spaii unde nu se afl alte persoane surde. De obicei, la club

24

se formeaz grupulee care discut lejer prin semne i oricine este liber s asiste, s intervin acolo unde este oportun cu sugestii sau sfaturi. - Se manifest cu acuitate la persoanele surde de orice vrst dorina de a obine informaii legate de colectivitatea de surzi din ara noastr i din alte ri cum ar fi noutatea i diversitatea activitile programate la club, date despre unii lideri importani din alte ri i realizrile lor, existena unei istorii proprii cu numele celor care au fondat filialele i au adus contribuii pe plan sportiv, social sau cultural .a. Cnd surzii se ntlnesc ntmpltor se ntreab: Ce mai este nou la club?, Ce faciliti s-au mai obinut?, S-a modificat legislaia acolo unde sa greit?, Ce s-a discutat n ultima edin de Consiliu sau de Birou Executiv?, Ce intervenii au mai fcut preedinii notri ? .a. Sunt mult apreciate informrile care se fac la club pe linie social, politic sau pur i simplu de ordin informativ general. In unele filiale s-a permanentizat obiceiul de a se prezenta informri saptmnale de ctre preedini. Mai nou, de curnd pensionarii surzi de la filiala Bucureti vin marea de diminea i astfel este posibil s se prezinte informri canalizate pe interesul lor. In afar de faptul c se bucur de a fi mpreun, pensionarii surzi discut despre sntate, medicamente, cum s fac economii ca s le ajung pensia, unele msuri de ntrajutorare .a. - informaia este oferit cu detalii.Persoanelor surde le place s fac cunoscut informaia pe mai multe nivele. Un nivel este cel n care se dau informaii generale care afecteaz pe mai muli surzi, cum ar fi prezena unei busculade n trafic. Acest lucru este apreciat deoarece surzii nu au acces la informaiile din pres, radio .a. Este de ateptat ca surzii s informeze, cu tot felul de detalii, pe prieteni n legtur cu schimbrile semnificative din viaa lor sau a cunotinelor comune, cum ar fi cstoria, divorul, bolile - banii nu constituie un subiect ,,tabu n cultura surzilor. Se discut mult n grupul de surzi despre cum s faci cumprturi ample, cum s tratezi cu un vnztor de maini, cum s cumperi ceva avantajos .a. astfel c fiecare nva din experiena altora. De asemenea, cei care au cltorit n strintate i au avut necazuri, vor spune deschis altora ca s se fereasc. Procedurile i simptomele medicale ale unor boli sunt descrise n amnunt pentru a mprti experiena de via i pentru a-i educa pe alii care ar putea s nu fie ateni i s se mbolnveasc (semne ale diabetului, ale hepatitei, bolilor venerice .a.). - Unele aspecte pot fi considerate ,,tabu. A ntreba pe cineva n mod direct cu ci bani a cumprat o main sau o cas, de ce a divorat, de ce nu poate avea copii, poate fi considerat nepoliticos. La fel, a face o descriere grafic a funciilor corpului sau a comportamentului n baie, poate fi considerat inadecvat (n special la mas).

25

- lipsa de intimitate, flecreala constituie o caracteristic a acestei comuniti de surzi. Unii auzitori ncep s se dea deoparte cnd sunt ntrebai n legtur cu detalii ale vieii private. ntrebri referitoare la starea lor civil, sntate, salariu pot prea cel puin nepoliticoase. Dac auzitorii se confeseaz unei persoane surde cunoscute, s nu se mire c n curnd vetile se vor rspndi curnd n toat comunitatea de surzi dac nu cer ca acea informaie s rmn confidenial. - n familie, buctria este camera de discuie preferat de surzi, deoarece lumina este cea mai bun iar camera este mai mic. La restaurant, surzii aleg cu grij masa, asigurndu-se c nimeni nu va sta n contra lumin, lng o fereastr luminat puternic. - la o conferin, unde particip mai muli surzi, persoanele care doresc s spun ceva, sunt rugate s se urce pe un podium, pentru ca s poat fi vzute fr efort. Acest lucru cere uneori pauze mai lungi, pentru ca vorbitorii s treac de la i spre podium. Dac vorbesc auzitori, este necesar s fie prezeni interprei n limbajul gestual. - dac persoanele surde se afl la o ,,mas rotund este necesar s fie nlturate toate obstacolele care mpiedic vizibilitatea (vaze cu flori, diferite ornamente sau aranjamente florale .a.) - persoanele surde tind s-i controleze propriile viei, s fie independente i mndre. De pild, ei consider c sunt cei mai n msur s manevreze politica privind educaia propriilor copii surzi. Sunt personae care vor s fie independente. Cei mai muli nu vor s se identifice cu persoanele cu handicap, ci doresc s fie considerai o minoritate cultural i lingvistic, deoarece comunicarea rmne cea mai semnificativ barier n calea integrrii sociale. Auzitorii caut s restrng tot mai mult numrul de persoane surde din societate, fcnd apel la tot felul de soluii, printre care enumerm desfiinarea colilor cu internat, incluziunea surzilor n colile de mas, chirurgia implantului cohlear, intervenii genetice .a. Nu demult a existat i soluia exterminrii a zeci de mii de surzi n camerele de gazare fasciste. Fa de aceste ,,iniiative comunitatea surzilor manifest o atitudine contrar, de rezisten. Cu toate c colectivitatea surzilor este o familie foarte eterogen, cum vom vedea mai departe, dominana acestei identiti a surzilor va atenua diferenele de vrst, clas social sau de alt natur care sunt mai evidente n societatea auzitorilor. Exist aici o preferin pentru deciziile luate n grup, de acordare a ajutorului reciproc, un respect pentru persoanele n vrst i pentru realizrile lor, ca ntr-o adevrat familie. Sunt apreciate, de asemenea, contactul fizic, familiaritatea, plcerea de a fi mpreun, de a se vizita unii pe alii, de a se mbrca modest n afara ocaziilor oficiale, valori care promoveaz unitatea marii familii a surzilor. Deosebit de importante sunt legturile cu coala-internat iar absolvenii lor se26

refer la coala absolvit de cte ori fac cunotin cu alte persoane surde. coala pentru surzi are semnificaii mai profunde, deoarece ea a fost adevrata cas in afara vacanelor colare i, de multe ori, pentru unii chiar i n timpul vacanelor, cnd prinii lor uitau s-i mai ia acas. Aici surzii i-au petrecut cea mai mare parte a copilriei i tinereii lor, i-au fcut prieteni i chiar i-au ales partenerul de via. Intruct majoritatea surzilor se cstoresc ntre ei, cstoria lor cu un auzitor este privit cu suspiciune. Se apreciaz apariia unui copil surd n familie, el fiind considerat un dar pentru familiile de surzi deoarece el poate transmite mai departe motenirea lor cultural. Putem aminti aici un episod semnificativ petrecut pe trmul politicii surzilor americani care au dorit i au impus ca preedinte al Universitii Gallaudet o persoan surd. n cadrul aciunii lor, studenii surzi au adoptat ca motto cuvintele lui Jesse Jackson, fost candidat la Preedinia Statelor Unite Problema nu este c studenii nu aud ...ci c lumea auzitorilor nu-i ascult Cuvintele din motto-ul de mai sus reflect foarte bine concepia pe care o au majoritatea auzitorilor cnd este vorba ca surzii s obin unele drepturi legitime, unele posturi de conducere sau s ia decizii n probleme legate de viaa lor. Uneori surzii reuesc s nving, aa cum s-a ntmplat cu ocazia numirii unui preedinte surd la conducerea Universitii Gallaudet, singura instituie de nvmnt superior de arte liberale exclusiv pentru surzi. ntr-o zi de smbt din luna martie a anului 1988 s-a anunat c consiliul de conducere al Universitii, format din 17 auzitori i 4 surzi a finalizat selecia celor trei candidai pentru funcia de preedinte al Universitii. Pentru prima dat n istoria Universitii Gallaudet, doi dintre candidai erau surzi, unul cu doctorat n psihologie (I. King Jordan) iar cellalt, doctor n pedagogie, director al unei coli de surzi, fiu al unei familii de surzi. Singurul candidat auzitor provenea de la alt universitate i nu avea cunotine despre surzi sau despre limbajul gestual. In ciuda acestor lipsuri, candidatul auzitor a fost ales de ctre consiliu. Aceast alegere i-a ocat pe muli astfel c a doua zi, duminic, s-a format un mic grup de studeni surzi, cadre didactice i foti studeni care au organizat un mar de protest spre hotelul unde erau cazai membrii consiliului pentru a le cere explicaii. Rspunsul dat de preedintele consiliului a fost candidatul surd n-a fost ales deoarece surzii nu sunt capabili s acioneze n lumea auzitorilor. Acest rspuns a ncins situaia deja volatil i a fost speculat de ziarele americane. Luni, sutele de angajai ai Universitii Gallaudet au gsit porile ncuiate de studeni. Universitatea a fost forat s se nchid. Studenii au formulat patru cereri pe care le-au supus spre satisfacere consiliului nainte de a deschide campusul. Acetia solicitau : 1) consiliul s anuleze decizia i s numeasc un27

preedinte surd; 2) s se retrag din funcie preedintele consiliului; 3) numrul de membri surzi n noul consiliu trebuie s fie mai mare de jumtate din numrul total de membri i 4) s nu aib loc sanciuni asupra protestanilor. Mari, consiliul s-a ntlnit cu o delegaie a studenilor i a refuzat toate cererile. n aceast situaie studenii au organizat o micare cunoscut sub numele Deaf president, now (Preedinte surd, acum). Protestatarii s-au adunat pe stadion i au aruncat afie cu portretele preedintelui consiliului i ale candidatului auzitor. S-a format un comitet de coordonare care s supravegheze protestul, s elaboreze planuri i s urmreasc evoluia lui. Miercuri i joi conductorii naionali ai asociaiilor de surzi, studenii surzi i personalul didactic s-au ntlnit cu unii membri ai Congresului, care au fost de partea lor. Personalul didactic de la Gallaudet a votat, n marea lor majoritate, s sprijine solicitrile studenilor. S-a format un centru de comunicaii i o echip de interprei care s-i informeze pe reporterii de la radio i TV n legtur cu aciunile care au loc. In acea sear, unul din liderii studenilor, Greg Hlibok, a aprut pe postul de televiziune ABC mpreun cu candidatul auzitor i cu actria surd de film Marlee Matlin. Aceast emisiune a atras mult sprijin pentru cauza studenilor i a adus contribuii de peste 20.000 dolari la cauza lor, plus o ploaie de telefoane, scrisori i telegrame de sprijin. In toate colile de surzi din SUA au avut loc maruri. Spre sear candidatul auzitor s-a retras, recunoscnd dreptatea cauzei surzilor. Vineri a avut loc un mar spre Capitoliu, care a atras peste 3.000 de participani din toat ara. Au venit chiar autobuze ncrcate cu prini ai elevilor surzi mpreun cu copiii lor. Automobilele i camioanele claxonau. Participanii fluturau pancarte iar pe un panou uria agat de cldirea Muzeului AfroAmerican era scris Totui, noi avem un vis. Muncitorii de pe traseu au oprit lucrul i fluturau batiste de la ferestre ctre studeni. Chiar unii membri ai Congresului stteau pe treptele Capitoliului pentru a se adresa participanilor la mar. Astfel hotrrea i comportamentul studenilor n lupta lor au ctigat multe aprecieri. Un senator a afirmat Voi ai promovat educarea oamenilor n legtur cu surditatea, cu preocuprile fa de surzi iar simplul adevr legat de surzi pe care noi trebuie s-l acceptm este c surzii au dreptul la demnitate i la respect. Toi cei trei candidai de atunci la preedinia SUA au trimis scrisori de sprijin studenilor. Smbt, sute de studeni i suporterii lor s-au adunat pe campus, la un picnic, unde s-au inut cuvntri i edine strategice. ntre timp, membrii consiliului s-au ntors la Washington pentru a alege un nou preedinte i a analiza cererile studenilor.

28

Duminic, membrii consiliului au anunat c al 7-lea preedinte al Universitii Gallaudet i primul preedinte surd va fi dr. J.King Jordan. Fostul preedinte al consiliului s-a retras. S-a format un nou consiliu unde membrii surzi alctuiau majoritatea. Nu au avut loc represalii i s-au acceptat toate solicitrile studenilor. Fructele acestui activism al studenilor au fost bogate. Universitatea Gallaudet a angajat mai muli surzi la toate nivelurile. S-a nfiinat o nou specializare - studii legate de surditate; s-au adoptat noi msuri n favoarea surzilor i s-a obinut o mai mare toleran fa de limbajul gestual. Milioane de americani au devenit mai contieni de colectivitatea surzilor i de limbajul lor. Aceast revoluie a fost nainte de toate o reafirmare a culturii surzilor, care a generat o aniversare mondial numit Deaf way I , care a avut loc n 1989, la care au participat peste 5.000 de surzi din toate rile, inclusiv savani, artiti i lideri politici. Au avut loc expoziii de sculptur, de pictur, piese de teatru, conferine, dansuri, spectacole de pantomim, vizionri de filme i de casete video .a. Manifestarea sa bucurat de un deosebit succes astfel c n anul 2000 a avut loc a doua ediie numit Deaf way II la care au participat i unii membri surzi din ara noastr. Astfel, doamna Carmen Critiu a obinut o sponsorizare din partea RadioRomania Actualiti i a participat cu poezii i proz la seciunea literatur. Toate contribuiile literailor surzi au fost incluse ntr-o antologie a scriitorilor surzi printre care este i reprezentanta noastr Carmen Critiu.(,,The Deaf Way II Anthology. A Literary Collection by Deaf and Hard of hearing Writers, Tonya M. Stremlau editor, Gallaudet University Press, 2000. Cnd cineva intr ntr-un club social al surzilor poate s observe o mare diversitate n rndul persoanelor participante, din care menionm aici doar pe cele mai frapante. Desigur, aceast diversitate este prezent i la persoanele auzitoare ns dorim s o evideniem n rndurile de mai jos pentru a fi mai bine cunoscute de auzitori. Astfel, sub aspectul vrstei, ntlnim att nou nscui purtai n braele prinilor ct i octogenari sprijinii de bastoane sau de alte persoane mai tinere. Copiii sunt fie auzitori cu prini surzi sau copii surzi cu prini auzitori care vin mai ales la evenimente dedicate copiilor de ziua lor, de Crciun, cu ocazia unor concursuri de desen, de recitri de poezii sau de pregtire pentru a participa la unele manifestri interne sau internaionale. Sub aspectul situaiei economice sau sociale dobndite prin exercitarea unei profesiuni, se observ diferene semnificative, mai ales prin felul de a se mbrca sau de a vorbi. Cu toate c marea majoritate a surzilor au obinut o calificare profesional, unii fiind profesori n colile pentru surzi, ingineri, artiti plastici, designeri, tehnicieni dentari, programatori de calculatoare, restauratori de opere de art, asisteni sociali, etc. muli dintre acetia presteaz munci sub nivelul calificrii lor. Cauza acestei situaii este ceva mai complex i nu ine numai de prejudecata unor angajatori ci i de nivelul sczut de educaie sau de pregtire profesional a unor persoane surde, sau de dorina multor surzi de a obine venituri mari cu eforturi minime nc de la ieirea de pe bncile colii. De multe ori angajatorii ofer29

locuri de munc pentru surzi prin Bursele locurilor de munc special organizate dar acestea nu se ocup de ctre cei vizai din cauza cerinelor formulate, a necunoaterii suficiente a pregtirii profesionale a surzilor sau din alte motive. Prin aceste condiii, unii angajatorii se eschiveaz de la plata unor penalizri prevzute de lege iar alii prefer s le plteasc dect s angajeze persoane cu handicap auditiv. Alte cauze ale nivelului sczut de angajare in de modul deficitar n care se face formarea profesional, de mijloacele materiale precare ale colii, de lipsa unor materiale pe care s se fac practica .a. Sub aspectul gravitii pierderii auzului, se observ o mare diversitate care se reflect n preferina acestor persoane de a folosi preponderent limbajul gestual sau verbal, ceea ce oglindete fidel modalitatea de instruire oralist sau gestual de care au beneficiat aceste persoane n primii ani de dup pierderea auzului. Aceast diversitate lingvistic a fost remarcat i de Helga Stevens la recent ncheiatul Congres Mondial al FMS care a avut loc la Montreal n 2003. Autoarea subliniaz dreptul copiilor surzi de a fi educai n limbaj gestual i faptul c acetia sunt mpiedicai s nvee de timpuriu acest limbaj sau s comunice n limbaj gestual, prin aceasta frnndu-se dezvoltarea plenar a potenialului lor uman. Ali autori, cum ar fi Tove-Skutnabb-Kangas numete chiar genocid lingvistic mpiedicarea copiilor surzi de a nva n limbajul lor natural. Cei cu resturi de auz pot s poarte proteze care sunt fie ascunse sub o uvi de pr sau purtate cu nonalan de cei care nu se ruineaz de deficiena lor auditiv. n funcie de momentul pierderii auzului, unii au o vorbire inteligibil (dac au pierdut auzul dup ce au nvat s vorbeasc), alii abia pot s pronune cteva sunete cu toate eforturile depuse de demutizatori n coal. n timp ce unii gesticuleaz de zor n limbajul cu care se simt cel mai confortabil, un limbaj purttor de valori i de cultur, alii comunic prin labiolectur. Cu toate c surzii se deosebesc ntre ei prin disabilitate, fond etnic, etc. noi trebuie s ne conentrm mai mult pe elementele ce-i unesc nu pe cele ce-i separ. Printre persoanele surde ntlnim adesea i auzitori, acetia fiind mai ales copii ai prinilor surzi, prieteni ai acestora sau unii profesori din colile de surzi care doresc s fac mai mult pentru promovarea social a elevilor lor.Trebuie s menionm aici c pentru a fi acceptat de comunitatea de surzi nu se ia n considerare gradul sau gravitatea pierderii de auz ci gradul de acceptare a limbajului i culturii surzilor, identificarea cu valorile specifice acestei colectiviti. Interesele celor care vin la club pot fi la fel de diferite ca i persoanele respective. Unii vin s se informeze, printre acetia fiind tot mai muli studeni sau persoane interesate s devin interprei, alii vin s-i informeze pe semenii lor n legtur cu evenimentele sociale, sportive sau culturale care au avut sau care vor avea loc n cadrul asociaiei. De asemenea, surzii se bucur de premiile pe care le-au obinut cu echipa lor i doresc s le fac cunoscute n comunitate i s primeasc aprecieri. Muli surzi sunt omeri i caut de lucru iar colegii lor surzi i pot ajuta cnd afl un loc liber n cadrul intreprinderii unde30

lucreaz. Menionm aici c dei se ofer locuri de munc potrivit calificrii lor, inclusiv prin Bursele locurilor de munc special organizate cu sprijinul Autoritii Naionale pentru Persoanele cu Handicap, la care Asociaia Naional a Surzilor din Romania i-a acordat tot sprijinul, mobiliznd la aceast aciune pe toi salariaii din filialele teritoriale, nu sunt prea muli surzi care se nghesuie s se angajeze. De fapt i aceste Burse... au destule lacune ce reflect nu numai un formalism sau o evadare de la plata obligaiilor fiscale care sperm c vor fi eliminate ct mai curnd. Ceea ce frapeaz imediat este mbrcmintea simpl, neprotocolar, lejer care este purtat de obicei la aceste ntruniri ale comunitii surzilor, faptul c toi i cunosc pe ceilali, se salut sau se srut ca ntr-o mare familie. Aproape toate discuiile se poart n limbaj gestual, deschis, cu dezinvoltur, oricine putnd s asiste sau s-i spun prerea fr s fie nlturat. Toi se simt la club ca acas, chiar i persoanele surde care vin din alt localitate sau din alt ar. Vizitatorii strini se bucur de o atenie mai mare fiind tratai cu ospitalitate i rugai s povesteasc cum este n ara lor, ce drepturi au surzii de acolo, cum triesc ei. Aceste informaii sunt preluate de liderii surzi locali care fac presiuni asupra autoritilor autohtone pentru a obine aceleai faciliti prin intermediul asociaiilor lor. i de multe ori reuesc. Dei mult mai reduse ca numr, se pot ntlni n comunitatea de surzi i persoane surde cu alte afeciuni asociate surditii cum ar fi surdocecitatea, deficienele motorii sau mentale. De obicei, aceste persoane sunt nsoite la club deoarece au nevoi speciale pe care le cunosc doar cei mai apropiai acestora. Cea mai important variabil asupra creia dorim s insistm aici este marea diversitate a limbajului gestual ce poate fi ntlnit n colectivitatea surzilor. Unii lingviti (Woodward, 1973) au constatat c aceast diversitate este sistematic i este legat de condiiile n care vorbitorul a dobndit limbajul gestual. Astfel, unii copii surzi cu prini surzi i cei care au nvat limbajul gestual de timpuriu, tind s foloseasc o gramatic diferit de cea folosit de auzitori, o gramatic vizual n care cuvintele-gesturi au ordinea corespunztoare importanei acestora n cadrul mesajului. Pe de alt parte, copiii surzi cu prini auzitori precum i cei care au nvat mai trziu limbajul gestual folosesc o gramatic mai apropiat, dac nu identic, cu gramatica limbajului verbal. Momentan nu ne punem problema care ordine a gesturilor trebuie s o considerm corect, cea a importanei gesturilor n cadrul mesajului vizual sau ordinea gramatical folosit n linbajul verbal. Cel mai important este s se foloseasc un limbaj gestual ct mai natural iar ordinea gesturilor s fie cea acceptat de persoanele aflate n dialog. Surzii sunt contieni c persoanele auzitoare au dificulti de invare a limbajului gestual dar apreciaz interesul manifestat pentru nvarea i folosirea acestuia. Astfel, n funcie de abilitile lingvistice n limbajul gestual ale

31

persoanei auzitoare, persoana surd i adapteaz limbajul gestual folosit n comunicarea cu aceasta. n afar de contribuia familiei i a influenei educaionale, regiunea geografic de unde provine persoana surd va contribui n mod semnificativ la diversitatea lingvistic din comunitatea surzilor prin gramatica i coloritul local al vocabularului folosit. Este evident, din aceast perspectiv, c vom avea semnegesturi diferite pentru o list de cuvinte identice pe care o putem da la grupuri de surzi provenii din zone geografice diferite ale rii. Dac extindem aceast idee la surzii provenii din ri diferite care au aceeai limb naional vom constata acelai lucru. Pentru acelai cuvnt vom avea un gest diferit. Explicaia const n faptul c limbajul gestual nu este o simpl reproducere a cuvintelor dintr-o limb ci o exprimare cultural a unui obiect n funcie de utilitatea sau forma lui. S-a observat c persoanele surde pot s adopte o alt varietate de limbaj gestual, s schimbe ordinea gesturilor, apropiind-o de ordinea cuvintelor din limbajul verbal cnd se adreseaz unor persoane care nu cunosc prea bine limbajul gesturilor. Woodward (1973) a explicat acest lucru prin existena unor semne de contact care se schimb n funcie de natura situaiei de contact i, n special, de priceperile lingvistice ale partenerilor la conversaie. Putem vorbi aici de o influen semnificativ a limbajului verbal asupra celui gestual, care poate lua i alte forme cum ar fi dactilarea unor cuvinte mai rar folosite, pronunarea fr voce a cuvintelor gesticulate, variaia limbajului n funcie de caracterul mai mult sau mai puin oficial al contextului, ce poate fi nsoit de o pantomim adecvat situaiei. Desigur, aceste forme ale diversitii limbajului gestual sunt valabile i n cazul limbajului verbal. n acest context putem meniona o anumit diversitate orizontal n grupul surzilor (H.Lane i alii,1996), adic de o stratificare n cadrul ei, unde indivizii i grupurile difer dup poziia lor. Membrii surzi apreciaz mult unitatea dintre ei i i consider pe ceilali surzi ca pe membrii unei familii dar cu grade de