LIBRO DE SABIDURIA EL BUEN VIVIR.pdf

S U M A K Y A C H AY P I ,

A L L I K AW S AY P I PA S H Y A C H A K U N A

Kallariy ñawpa rimay: Kawsayntin, unanchantin, paktapura kawsachina.

Yachaypika ukumanta, kanchamanta yuyaykunapashmi yaykun: tawka, pakta pachakuna.

Pachamamapak kawsay awashkapika Runakunapashmi yaykun.

Kawsayka shuk awashkashinami kan.Tukuy kawsaykunami paktapurami kan. Payllatak awashkapishina rurarishpa katirin.

Shuk ñan, ñan ¡llak, shinapash katinallasarushkakunawanmi.

Yachaytaka mashkanapachami tukun.

1. Abya Yala Mushuk Yuyay:

•Paktapurayuyana-kawsaymantapash

•Kanamantapaktapurarina:ranti-ranti,paktapura,chayshinallatak,

rakirishkapash

•Tukuyntinpaktatukuna.Tukuypachawan,uchillapachawan

paktapura rina”

•Churushinapaktatukuna:awaykunapaymantaawarishpa

katichum

•Tukuymikawsan:“Pachamama”,kuyllurkuna,kawsakkunapash

•Chakana:shukpachakunakamanyallinachaka

•Runa:runakay,kawsak,Pachamamapakmuyu:KANA-RURANA

“Ailpamamata,kawsaypachatauyana,chaskina”

•Raymiyuyaywanrikuna-kawsachina-yuyaytachakchuna

•Kawsayka“muskushka”,“rikushka”,“raymiyachishka”,

“unanchayachishkapashmi”kan

•Runanrunankawssaykayanantinchishkami:paypurantin

rurakkkun ami kan, Shinaka mana kasillyachishka kawsayka

kanchu. Tukuyllami kawsakkunami kan.

•Riksina-yachakunakakanmi:allipachat,unanchayachishpa,

churupishina muyushpapash raranami kan. Kunan usahypi rurana.

Tawka rikuykunawanmi rikurin. Tawka yuyarinawanpash rikunami

•Tawkayuyaykuna,tikrarinalla,tinkuyarishpa,tawkaunanchayuk,

tawkachaniyuk,paktapurarimanakushpa“allikawsayta”

tarinkpak nishpa.

Pakashka yuyay:chakanaPachamamakamuskushkami kan

Yuyarinamanta:Kawsaypi-paktapura kanaAmawtakuna- "allikawsanamanta sumakyachay"Pachaka churushinamimuyukunllamiRunan-Runan paktapurarinaKawsanamantayachachina

Paktapurarishkakuna-mantamikawsakkunakatukunmlManapaktapurarikplkamana Kawsakkunakatlyanchu

Kawsakka kashpami

2. Paktapura Kawsanamanta rikuy

katin

Chakana: Kamak / Tukuypurachlna (Yanantln, ranti-ranti, paktapurariy, rakichiy )

TAWANTINSUYUTukuy suyukuna:chusku suyukuna

ILIAY - RUNAAchlk / LLipyak - Runa kay - Pachapak

KAY PACHAKaypak, kunanpak Pacha "Kunanpak Atiy"

KAWSAYKallari - Aylluyarina - Kawsay - Yachay

Amawtakunapak, Yachakkunapak PachaYachay Wasi: KAWSAY

Makanakuy: Yachayta paktana

Yachay Wasi:USHAY YACHAYMakanakuy: Pakta kawsana

Yachay Wasi:KUYAY RURAYMakanakuy: kawsak pacha

Yachay Wasi:

YACHAY MUNAY

Makanakuy: Pacha

RURAY USHAY

Makanakuy: Sumaymana

yachaykuna

PACHAYACHAY (Pachapak yachay) - PACHAKUTIK (muyuy-tukuy kuyurinakuna- kamak)AMAWATAY WASI - Yachaypak wasi

HANAKPACHAHanak Pacha - Kuyllur-wasipak Hatun ayllu

YACHAYTukuyntin yachay - Rikcharina - Yuyona -

YachapayanaAmawtakunapak, yuyayukkunapak Pacha

KULLA SUYUTawantinsuyupak ura llaktakuna

WAYRA - CHIRIMIT'AWayra / samay - Chiri Pacha

KILLA - Pakari killaWARMI - LLUKI

KUYAYTukuyntin kuyana- Karuta rikuna

Llakina - KushiyarlnaRurakkunapak Pacha - Arawikkuna

WiñachikkunaKUNTI SUYU

Tawantinsuyupak Kuntin llaktakunaYAKU • PANCHINPACHA

INTI-Rising sunINTI - Pakari IntiKARI - AUI PAÑA

USHAYTukuyntin Ushay - Samay

Ushay - AtiyPushakpak Pacha - Pushakkuna

UmukunaANTI SUYU

Tawantinsuyumanta Antisuyupakallpakuna

NINA- CHIRIMIT'ANina / Chuyayashka - Umaraymi

UKU PACHAUkumanta pacha - Uchillapacha Ayllu

RURAYTukuyntin rurana - Rurana - Wiñachina -

Kawsaypak WasichinaRurakkunapak Pacha - Kawsaypak

WasichlkkunaTarpukkuna - Maki rurakkuna

CHINCHAY SUYUTawantinsuyupak Chinchaysuyu llaktakuna

ALLPAMAMA- CHAKISHKAPACHA

• RUNA YACHAY: Ñawpa pachamanta yachay (1-2-3 sukta killayukpacha)

•SHUKTAKYACHAY:Mishuyachay(4-5-6suktakillayukpacha)

•YACHAYPURA:Paktapurakawsanamatayachaypakmuyuy(7-8-9-10sukta killayuk pacha)

Ruray Ushay WasiÑamkuna: Wasichinamanta yachay - Alli

kawsayman pushana yachayMuyuy: Runa Yachay

Yachana

Ruray - Doing

Usha

na

Mun

ay -

Lovi

ng

TARIPANAÑawpa pachamanta

ruraykunamanta

KALLARINAKallari wasi shayachinamanta:rumi, rumiyashka uchpawan,

shukkunawanpash.

• Unay pachamanta yachaykunawan kallarina• Unay pachapak Yachay-ruraykuna• Unaypa - pachamanta rimankuy, ruraykuna- mantapash

YACHA YKUNARIMANAKUYKUNAYachayta katishpawashanyachishpa,washanyachishpa,

Ayllupi,Tantanakuypi, Ayllu

llaktapi imallakikunamanta,

unanchakunaman-tapash

C.P.S.Kawsankapak

ñawpapachamanta

yachay -ruraykuna

Ushay Yachay WasiÑankuna: Pakta kawsana yachay- Ayllu llaktapak

Kullki yachaymanta- PushaymantaMuyuy: Runa Yachay

Yachana

Rurana

Usha

na

Kuya

na

TARIPANAAyllu llaktamanta

kawsay-yachaymanta

KALLARINAPakta kawsanamanta

kilikashkakunatasurkuna, riksichinapash

C.P.S.Pakta

kawsanatakawsaypi

katina

• Mamallaktapi tawkasami kawsaknamanta• Wiñay kawsaymanta yuyaykuna• Pakta kawsanamanta

YACHA YKUNA

RIMANAKUYKUNAYachayta katishpawashanyachishpa,


llaktapi ima

Kawsay WasiÑankuna: Yachay, sinchikunamantapash

Muyuy: Runa Yachay

Yachana

Rurana

Usha

na

Kuya

na

TARIPANAChakanamanta yuyana, shuk

yuyaykunawanpash paktachina

KALLARINAShuk Pachamankata

Yachachina, willachina

C.P.S.Chakana

• Amawtay wasi Sumak yachay wasi• Chakana Willka kawsay• Yachayta paktachina

YACHA YKUNARIMANAKUYKUNAYachayta katishpa

Yachaytawashanyachishpa,


llaktapi imallakikuanamanta

unanchakunamanta

Kawsay Wasi Yachay MasikunaTukuy ñankunata katishpa

Muyuy: Runa Yachay

Yachana

Rurana

Usha

na

Kuya

na

TARIPANASapan tantanakuy,yachakukmi akllan

KALLARINASapan tantanakuy,Yachakukmu akllan

C.P.S.Sapan

yachakuk,tantanakuy

akllan

•1 akllarishka tantanakuy•2 akllarishka tantanakuy•3 akllarishka tantanakuy




llaktapi imallakikuanamanta

unanchakunamanta

Amawtay Wasi Yachay WasikunaÑankunata rikushpaMuyuy: Yachaypura

Yachana

Rurana

Usha

na

Kuya

na

TARIPANAAkllan: yachay wasikuna,

yachakukkuna

KALLARINAAkllan: Yachay Wasikuna,

Yachakukkuna

C.P.S.Yachakukkuna

YachayWasikunam

Ayllu llaktakunaakllan

•Akllan:•Yachay Wasikuna•Wachakukkuna



Ayllupi,Tantanakuypi

ima llakikuanamantaunanchakunamanta

Amawtay Wasi Yachay WasikunaÑankunata rikushpaMuyuy: Yachaypura

Yachana

Rurana

Usha

na

Kuya

na

TARIPANAAkllan: yachay wasikuna,

yachakukkuna

KALLARINAAkllan: Yachay Wasikuna,

Yachakukkuna

C.P.S.Yachakukkuna

YachayWasikunam

Ayllu llaktakunaakllan

•Akllan:•Yachay Wasikuna•Wachakukkuna



Ayllupi,Tantanakuypi

ima llakikuanamantaunanchakunamanta

CHAKANA

Yachaykuna:Information,

visualization (travelingteams), classroom and

distance learning

Rimanakuykuna:Dialogue, language

(talking), forum networks(decentralized)

Kallarinakuna:Community projects,

community companies (decentralized)

Taripaykuna:Llakikuna,

Taripanakuna(Chikanyarishkalla)

• Yachaykuna: Yachaykuna:• Imatak charin • Munay • Tantanakuy • imashinatak kan • Paktanakuna • Pachakuna • Tupuna• Kallarinkapak yuyay • Sumaymana yachayka imashinatak kan • Hatun yuyaykuna • Rimay-makankuy • Ashtawan sumak yuyaykuna

• Kallarinakuna • Kallarinakuna• Munachinkapak yuyay • Munay • Tantanakuy • Imashinatak kan • Paktanakuna • Pachakuna • Tupuna• Kallarinkapak yachayka • Sumaymana yachayka imashinatak kan • Ashtawan riksishka yuyaykuna • Ashtawan sumak

• Killka-Katinkapakpacha kamukuna, sapan tantankuypak •Rikunkapak kamukuna •Yachachinkapa yanapaykuna • Rikuchinakuna • Chuya pankakuna • Shukkubnap • Karu ruraykuna • Llamkaykuna • Ruraykuna • Shukkunapash • Anta yanapaykuna

• Killka-Katinkapakpacha kamukuna, sapan tantankuypak•Rikunkapak kamukuna•Yachachinkapa yanapaykuna • Rikuchinakuna • Chuya pankakuna • Shukkubnap• Karu ruraykuna • Llamkaykuna • Ruraykuna • Shukkunapash• Anta yanapaykuna

• Taripanakuna • Taripanakuna• Munachinkapak yuyay • Munay • Tantanakuy • Imashinatak kan • Paktanakun • Pachakuna • Tupuna• Kallarinkapak yuyay • Sumaymana yachayka imashinatak kan • Ashtawan riksishka yuyaykuna • Rimay-Makanakuy • Ashtawansumak

• Rimanakuykuna • Rimanakuykuna• Munachinkapak • Munay • Tantanakuy • Imashinatak kan • Paktanakuna • Pachakuna • Tupuna• Rurankapak yuyaykuna: • Rimanakuy, kawsaypi • Rimanakuy, yuyarinkapak • Rimanakuy yuyayta tantachinkapak • Rimanakuy, rurankapak

•Killka-katinkapakpacha kan• Rikunkapak kamukuna• Yachachinkapak yanapaykun • Rikuchinakuna • Chuya pakakuna • Shukkunapash• Karu Ruraykuna • Llamkaykuna • Ruraykuna • Shukkunapash• Anta yanapaykuna

•Killka-katinkapakpacha kan• Rikunkapak kamukuna• Yachachinkapak yanapaykun • Rikuchinakuna • Chuya pakakuna • Shukkunapash• Karu Ruraykuna • Llamkaykuna • Ruraykuna • Shukkunapash• Anta yanapaykuna

Tarpushka kipami murukunata pallana kan

Shuk shuk yachaikunata tukuchishkamanta yachaykunata rikungapak tantanakunchik, chai tantanakuika muru pallay ninchik, kay muru pallay raymipika tukuy yachakukkunami pa-ykunapak yachashkakunata rikuchin, kay rimaykunapimi paikunapak yachashka shinallatak shuk llaktakunapi tapushpa, taripashpa, apamushka yachaikunatami rikuchinkuna. Chai ta-puykunaka, tukuy yachana ukupi kakkunawanmi rimanakushka kan. Kay rimaykunataka ru-ranchikmi shinallatak tukuy yachakukkuna paikunapak kawsaypi kachun, shinallatak shuk kunaman yachachichun. Yachakukkuna alli yachashkata rikunkapakka, shuk minkashka runakunami tiyan, chai rikuk runakunataka jatun amawtay wasymantami minkashkakuna kan, shinallatak pai rikuk kunami willankakuna ima shina rimakta, ima llakykunata apakus-hkata, shinallatak ima shina tantanakushpa llankakta rurashka. Kay yachashkakunata rikuk-pika, yachachikkunatapashmi rikunkakuna, imata yachachishkata shinallatak ima shina ya-chachishkakunata. Shinallatak rikunkakunami ima shina chikan chikan ayllullaktakunawan tantanakushpa yanapanakushkata.Kay tukuyta tapushpami yachakukkuna, alli yachashka mana yachashkata rikunkakuna.

AMAWATAKUNACOUNCIL

UNIVERSITYPARLAMENT

UNIVERSITYGOVERNING

COUNCIL

COUNCILKAPAKKUNA

EXECUTIVECOUNCIL

135

A P R E N D E R E N L A S S A B I D U R I A SY E L B U E N V I V I R

NOMBREIDIOMA UBICACIÓNTERRITORIOORGANIZACIÓN




Elmito fundante: la relacionaüdadvivencialysimbólica,intercultural.

Involucra en el conocimiento el mundo implicado yexplicado:losvariosmundosparalelos.

ElRunacomopartedeltejidodelcosmosvivo.

La realidad como tejido que se entreteje, uninterrelacionarse vivencial, un tapiz que está siemprehaciéndoseasímismo.

Uncaminosincaminoperoconreferentes,contrazas.

Labúsquedadelasabiduríaeslaclave.

1. Paradigma Abya Yala:

•Racionalidadrelacional-vivencial

•Relacionalidadcomoser:complementaria,recíproca,

correspondienteyproporcional

•Hologramática:fuerterelaciónparte-todo

•Simetríaespiral:lostejidosqueseentretejenasimismos

•Todoestavivo:cosmos,planetas,seres,“pachamama”

•Chacana:puentecósmico

•Runa:serhumano,sercósmico:SER-ESTAR-HACER

“Escucha-sientelatierra,elpaisaje”

•Visiónfestiva-rítual-transcepfual

•Larealidades“soñada”,“vivencíada”,“festiva”,simbolizada.

•RelaciónSujeto-Sujetosonindisociables:sonco-constructores

derealidad,deobjetividad(nohayrelaciónS-O)

•Conocer-aprendersignifica:realizarlocelebrativamente,

simbólicamente,enunespaciotiempocircular-espiral,enel

poderdelahora

•Visiónmultidimensional,reversible,enunadinámica

tensional,polisémica,polivalente,polisimbólica,enun

diálogointerculturalpermanenteporel“bienvivir”

Lostresciclosreferentesdelconocimiento

•RUNAYACHAY:ciclodelconocimientoancestral(semestres1-2y3)

•SHUKTAKYACHAY:ciclodeiconocimientooccidental(semestres4-5y6)

•YACHAYPURA:ciclodeiconocimientointercultural(semestres7-8-9y10)

Yachay-Saber

Centro Yachay MunayTrazas: Filosofía y Estética

Ciclo: Runay Yachay

Ruray-Hacer

Usha

y-Po

der

Mun

ay-A

mor

INVESTIGACIÓNAproximaciones e Interpretaciones

al Calendario Luni Solar

EMPRENDIMIENTOElaborar e imprimir

un calendario Lunisolar

C.P.S.calendarioLuni Solar

• Cosmovisión: Sabiduría cósmica• Simbólica• Lenguaje y comunicación

MÓDULOS CONVERSACIONESFormales, informales,familiares, grupales,

comunitarios sobre lacuestión problémicosimbólica señalada

Yachay-Saber

Ruray-Hacer

Usha

y-Po

der

Mun

ay-A

mor

INVESTIGACIÓNAcercamiento al conocimiento

de la Chakra

EMPRENDIMIENTOProponer y difundir

un camino Shamánico

C.P.S.

La Chakra

• Iniciando el turismo comunitario• Sobre agroecología y desarrollo• Introducción a los equilibrios dinámicos



Centro Yachay MunayTrazas: Turismo Comunitario - Dináminos

Ciclo: Runay Yachay

Yachay-Saber

Ruray-Hacer

Usha

y-Po

der

Mun

ay-A

mor

INVESTIGACIÓNEn torno a las técnicas

ancestrales

EMPRENDIMIENTOPrefabricados básicos de la

construcción: piedra pomes, etc.

C.P.S.Técnicas

Ancestralespara el Habitat

• Iniciando a las Ciencias ancestrales• Algunas Técnicas ancestrales• Modelos ancestrales de comunicación y gestión



Centro Ruray UshayTrazas: Ingeniería de la construcción -

Ingeniería en Gestión del DesarrolloCiclo: Runay Yachay

Yachay-Saber

Ruray-Hacer

Usha

y-Po

der

Mun

ay-A

mor

INVESTIGACIÓNSobre las culturas del entorno

comunitario

EMPRENDIMIENTOProducción y difusión de material

referido a la interculturalidad

C.P.S.

Ejerciendo laInterculturalidad

• Sobre el estado plurinacional• Entorno a la memoria histórica• La interculturalidad



Centro Ushay YachayTrazas: Aprendizaje Intercultural - Economía

comunitaria - Gobierno y GestiónCiclo: Runay Yachay

Yachay-Saber

Ruray-Hacer

Usha

y-Po

der

Mun

ay-A

mor

INVESTIGACIÓNReflexiones y analogías en torno

a la cruz cuadrada

EMPRENDIMIENTORealizar y promover una

Pachamanka

C.P.S.

La Chakana

• La Universidad Amawtay Wasi• La cruz cuadrada• Ritualidad• Nivelación



Centro KawsayTrazas: Sabiduría y Complejidad

Ciclo: Runay Yachay

Yachay-Saber

Ruray-Hacer

Usha

y-Po

der

Mun

ay-A

mor

INVESTIGACIÓNDefine cada equipo y/o

estudiante

EMPRENDIMIENTODefine cada equipo y/o

estudiante

C.P.S.Define cada

estudiante y/oequipo

• Consenso equipos 1• Consenso equipos 2• Consensos equipos 3



Centros del Saber Amawtay WasiConsiderando todas las trazas

Ciclo: Runay Yachay

Yachay-Saber

Ruray-Hacer

Usha

y-Po

der

Mun

ay-A

mor

INVESTIGACIÓNDefinen: Centros del Saber y

Estudiantes

EMPRENDIMIENTODefinen: Centros del Saber y

estudiantes

C.P.S.Definen

EstudiantesCentros SaberComunidades

• Definen:• Centros del Saber• Estudiantes



Centros del Saber Amawtay WasiConsiderando todas las trazas

Ciclo: Shutay Yachay

Yachay-Saber

Ruray-Hacer

Usha

y-Po

der

Mun

ay-A

mor

INVESTIGACIÓNDefinen: Centros del Saber y

Estudiantes

EMPRENDIMIENTODefinen: Centros del Saber y

estudiantes

C.P.S.Definen

EstudiantesCentros SaberComunidades

• Definen:• Centros del Saber• Estudiantes

MÓDULOSC ONVERSACIONESFormales, informales,familiares, grupales,


Centros del Saber Amawtay WasiConsiderando las trazas

YACHAYKUNAPURA

Nivel 1

Nivel 2Nivel 4

Nivel 3

Aprender a pensar haciendo comunitariamente

Aprender a desaprender y reaprender

Aprender a aprenderAprender a emprender

Aprendertoda la

vida

Nivel 5

• Los m•dulos: • Los m•dulos: • Silabus • Prop•sito • Organizaci•n • Caracter•sticas • Objetivos • Calendario • Evaluaci•n • Documento base • Estado del arte en el tema • Corrientes fundamentales • El debate • Las cuestiones claves

• Bibliograf•a de lectura obligatoria: por sesiones• Bibliograf•a de referencia• Ayudas pedag•gicas • Visualizaci•n • Acetatos • Otros• Actividades a distancia • Trabajos • Ejercicios • Otros• Digitolizaci•n

El desagregado Curricular B

• Los emprendimientos • Los emprendimientos • Propuesta • Prop•sito • Organizaci•n • Caracter•sticas • Objetivos • Calendario • Evaluaci•n • Documento base • Estado del arte en el tema • Corrientes fundamentales • Ei debate • Las cuestiones claves

El desagregado Curricular C

• Las investigaciones • Las investigaciones • Propuesta • Prop•sito • Organizaci•n • Caracter•sticas • Objetivos • Calendario • Evaluaci•n • Documento base • Estado del arte en el tema • Corrientes fundamentales • El debate • Las cuestiones claves

• Bibliograf•a de lectura obligatoria• Bibliograf•a de referencia• Ayudas pedag•gicas • Visualizaci•n • Acetatos • Otros• Actividades a distancia • Trabajos • Ejercicios • Otros• Digitalizaci•n


El desagregado Curricular D

• Los conservatorios • Los conservatorios • Propuesta • Prop•sito • Organizaci•n • Caracter•sticas • Objetivos • Calendario • Evaluaci•n • Ideas para: • Converst. Exp. Concreta • Converst. Obs. Reflexiva • Converst. Teorizaci•n • Converst. Aplicaci•n


Estado

Interculturalidad

Economía

Gestión Concto.

Ingeniso para la vida

Tecnologías Ingenios Equil. Dinámicos Agricultura

Mundo vivo

Ciencias básicas Autopyesis Ambiente

Ushay Munay

Aprendizaje intercultural

Cosmovisión

Cosmogonías Simbología

Antropo sociología Filosofía Comunicación

UU

YY

YY

Yachay

M

UU

RR

MM

RR

M

SABIDURÍA

Runay

Significado y resignificandoTeorización y conceptualización

Vivenciando y experienciandoExperiencia concreta

Involucrándonos y Comprometiéndonos

Aplicación yexperimentación

Reecuperando yReencantandoObservación

reflexiva

METODOVIVENCIAL

RELACIONAL

Aprender a navegar a la deriva en profundo estado de alerta

Generar sitios de aprendizajeOrgnizar y animarprocesos de aprendizaje

Acompañar - tutorarprocesos de aprendizaje

Manejar y valorardispositivos de aprendizaje

Manejar métodos activosde aprendizaje

Aplicar, suscitar y manteneractivo el aprendizaje enlos cursantes

Saber trabajar y motivarel trabajo en grupo

Participar en la gestión deLa Amawtay wasi

Informar e implicar alas comunidades

Usar y motivar el uso denuevas tecnologías

Afrontar dilemas éticosde su profesión

Gestionar su propiaFormación continua

Asumir compromisos con los procesos de vida que van más allá de A.W.

Investigadoren docencia

Fiesta de la Cosecha

Después de haber sembrado hay que cosechar. Al finalizar cada nivel se ha determinado un espacio de coevaluación, concreción y evidencia de competencias por los estudiantes alcanzados en cada nivel al que se denomina Fiesta de la Cosecha, aquí los estudiantes exponen sus emprendimientos con la finalidad de demostrar sus avances en torno a la re-solución de la cuestión problémico simbólica planteada en cada nivel, siendo esto una de las evidencias de las investigaciones y conversatorios efectuados, cuyo ámbito de estudio fue definido en el transcurso de los talleres de los módulos informativos. Es la puesta en práctica de los conocimientos adquiridos y producidos, así como un ejercitarse en lo que será su desenvolvimiento durante toda su vida. La evaluación del desenvolvimiento en este espacio estará a cargo de una comisión designada por las autoridades de la Univer-sidad, quienes emitirán sus resultados en base a indicadores como el emprendimiento concreto, la exposición-disertación y trabajo en equipo. Es el espacio de la coevaluación de la minka, en donde se evidenciará el trabajo desplegado por los facilitadores de los diferentes ámbitos de aprendizaje, el apoyo prestado por el equipo de coordinación de la traza o camino y también el acompañamiento de la comunidad, pueblo o nacionalidad. Por la importancia que comprende este espacio, tiene una valoración en créditos.

13 lunas de 28 días

1 día de chacana: articulación

con el siguiente ciclo

La cosmovisión operando

Calendario 13 lunas12 lunas

EFMA

ASOND

MyJnJ

Theorizing

Método Exp.

Res.

Proj.

Res.

Proj.

Exps. colectv.C1 - C2 - C3 - C4 - C5 = módulos informativos a desarrollar por equipo itinerante Docentes.

VacacionesActv. Univ.

Procesos Apr.Convers. en todo

1 luna

AplicaciónAplicaciónAplicaciónAplicación

RuranaRuranaRurana

Exp. concretaExp. concretaExp. concretaExp. concreta

Exp. concretaExp. concretaExp. concretaExp. concreta

Obs. reflexivaObs. reflexivaObs. reflexivaObs. reflexiva

Obs. reflexivaObs. reflexivaObs. reflexivaObs. reflexiva

AplicaciónC1 C2 C3 C4 C5

C1 C2 C3 C4 C5

C1 C2 C3 C4 C5

P1 P2 P3 P4 P5

Yuyaychina

Teorización

Teorización

1

23456789101112

Invst.

Empr.

Invst.

Empr.

• Caminos en construcción:Conocimiento intercultural

• El camino común:La recuperación del conocimiento ancestral

Iniciando al camino (3 semestres iniciales)

• Los caminos predefinidos:Trabajando el conocimiento occidental

Caminos en construcción:Conocimiento intercultural

resultado de diversascombinaciones realizadas

por cursantes(4 semestres finales)

se ofertan 2 trazas por Centro del Saber (fase 1)(3 semestres intermedios)

resultado de diversaspropuestas realizadaspor cursantes(4 semestres finales)

AW

253

L E A R N I N G W I S D O M A N D T H EG O O D WAY T O L I V E

NAMELANGUAGELOCATIONTERRITORYORGANIZATION




Thefoundingmyth:experientialandsymboliccross-culturalrelationalism.

Involvedinknowingtheimplicitandexplicitworld:variousparallelworlds.

Therunaaspartofthewebofthelivingcosmos.

Realityasaninterwovenweb,anexperientialinter-relating,atapestrythatisalwaysintheprocessofbeingwoven.

Awaywithnochartedcoursebutsimplyreferencepointsandclues.

Thequestforwisdomisthekey.

1. Abya Yala Paradigm:

•Relational-experientialrationality

•Relationalismasbeing:complementary,reciprocal,corresponding,

andproportional

•Hologrammatic:powerfultiesbetweenthepartsandthewhole

•Spiralsymmetry:thewebsthatareinterwoven

•Everythingisalive:cosmos,planets,beings,Pachamama

•Chacana:cosmicbridge

•Runa:humanbeing,cosmicbeing:BEING-EXISTING-DOING

“listentoandfeeltheearth,thelandscape”

•Festive-ritual-transceptualvision

•Realityis“dreamt,”“experienced,”“festive,”“symbolized”

•Tiesbetweensubjectandsubjectcannotbedissociated:theyare

jointbuildersofrealityandobjectivity(thereisnorelationship

betweensubjectandobject)

•Knowingandlearningmeandoingitinacelebratoryandsymbolic

fashion,inacircular/spiraltime-space,inthepowerofthenow.

•Multidimensionalandreversiblevisionwithtensional,polysemic,

polyvalent,poly-symbolicdynamicsinapermanentcross-cultural

dialoguefor“livingwell”

INTERCULTURALMetaphor: chacana The world is dreamt

The web ofrelationships isbeing.If there is norelationship,there is no being Being is in the process

of being

Rationality:relational andexperiential Wisepersons: the art of"living well"Timespace is aSubject-subjectrelationshipExperiential method

•RUNAYACHAY:AncestralKnowledgecycle(semesters1-2and3)

•SHUKTAKYACHAY:WesternKnowledgecycle(semesters1-2and3)

•YACHAYPURA:Cross-culturalKnowledgecycle(semesters7-8-9andlO)

Yachay-Knowing

Ruray-Doing

Usha

y-Ab

le to

Mun

ay-L

ovin

g

RESEARCHDefining Learning Centers

and students

PROJECTDefining Learning Centers and

students

C.P.S.Defining studentLearning Centersand Communities

• Defining:• Learning Centers• Students

MODULESFORUMSFormal, informal,family, group, andcommunity forums onthe indicatedproblem-symbolicissue

Amawtay Wasi Learning CentersConsidering all the ProgramsCycle: YACHAYKUNA PURA

Level 1

Level 2Level 4

Level 3

Learning to think doing things as a community

Learning to unlearn and relearn

Learning to learnLearning to undertake

Learningthroughout

life

Level 5

• Mandatory reading list: by session • Reference list • Teaching aids • Visualization • Overheads • Other • Distance activities • Work • Exercises • Other • Digitalization

• The modules: • Syllabus • Purpose • Organization • Characteristics • Objectives • Calendar • Evaluation • Baseline document • State-of-the-art in this subject • Basic currents trends • Debate • Key issues

• Mandatory reading list• Reference list• Teaching aids • Visualization • Overheads • Other• Distance activities • Work • Exercises • Other • Digitalization

• Mandatory reading list: by session• Reference list• Teaching aids • Visualization • Overheads • Other• Distance activities • Work • Exercises • Other • Digitalization

Breakdown of Curriculum B

• The projects • The projects • Proposal • Purpose • Organization • Characteristics • Objectives • Calendar • Evaluation • Baseline document • State-of-the-art in this subject • Basic currents trends • Debate • Key issues

Breakdown of Curriculum C

• The research • The research • Proposal • Purpose • Organization • Characteristics • Objectives • Calendar • Evaluation • Baseline document • State-of-the-art in this subject • Basic currents trends • Debate • Key issues

• The modules:• Mandatory reading list: by session• Reference list• Teaching aids• Visualization• Overheads• Other• Distance activities• Work• Exercises• Other• Digitalization

Breakdown of Curriculum D

• The forums • The forums • Proposal • Purpose • Organization • Characteristics' • Objectives • Calendar • Evaluation • Ideas for: • Forum on concrete experiences • Forum on reflective observations • Forum on theoretical formulations • Forum on application

Harvest Festival

After having planted, it is time to harvest. At the end of each level of study, there is an event called the Harvest Festival where the stu-dents of each level share the concrete competencies they have learned and a co-evaluation process takes place. At this festival, the students present their learning through demons-trating how they have advanced in resolving a specific problem, which was defined in their classes and then discussed and researched in the workshops. This Festival is the time to demonstrate the knowledge gathered and produced, as well as signal how the students will perform throughout their life.

The evaluation is done by a commission designated by the University authorities. This commission bases its decision upon various factors such as the concrete project, the presentation of the dissertation and the group work. The Harvest Festival is also time for the co-evaluation of the minka, where the work carried out by the facilitators of the different areas of knowledge, the help given by the coordination team and the help of the community, peoples or nation are showcased. Given the importance of the Harvest Festi-val, there is credit awarded.

Documents

LIBRO DE SABIDURIA EL BUEN VIVIR.pdf